UNIVERSIDAD DEL AZUAY

NOMBRE: ADRIAN GUAMAN

MATERIA: HUMANISMO CRISTIANO

PROFESOR: BOLIVAR JIMENEZ

TEMA: RESUMEN DEL LIBRO EL HOMBRE LIGHT

CAPITULO I: EL HOMBRE LIGHT

Podemos decir que termina en la cada de en bloque de los sistemas en
los pases del este de Europa. An quedan reductos sin desmantelar,
tambin anuncian nuevas prisiones para el hombre. En los ltimos aos
estn de moda los productos light-el tabaco, bebidas, alimentos,
tambin se han ido gestionando un tipo de hombre que podr ser
calificado como el hombre light.
Se trata de un hombre bien informado, pero con escasa educacin
humana, todo le interesa a nivel superficial, no puede hacer la sntesis
de aquello que percibe y a su consecuencia se ha convertido en un mal
sujeto que lo acepta todo pero, carece de unos criterios solido de
conducta, todo se toma a la ligera, ha visto cambios en un corto tiempo
que no sabe a qu atenerse, hace suyas las afirmaciones como Todo
vale, Que ms da o Las cosas han cambiado.
Las conquistas tcnicas y cientficas no han trado unos logros evidentes:
la revolucin informtica, los avances de la ciencia en diferentes
aspectos, un orden social ms justo y perfecto, la preocupacin
operativa sobre los derechos humanos, la democratizacin de pases y
ahora la cada del bloque del comunismo. Pero hay aspectos de la
realidad que funcionan mal y muestran lo contrario.
a) Materialismo: hace que un individuo tenga reconocimiento social
por ganar dinero.
b) Hedonismo: el vaco de sentido y la bsqueda de una serie de
sensaciones ms nuevas y excitantes.
c) Permisividad: arrasa los mejores propsitos e ideales.
d) Revolucin sin finalidad y sin programa: la tica permisiva
sustituye a la moral.
e) Relativismo: es relativo con lo que se cae en la absolutizacin de lo
relativo.
f) Consumismo: representa la formula postmoderna de la realidad.
La nueva epidemia de las crisis conyugales, el drama de las drogas, la
marginacin de jvenes, el parto laboral y otros hechos en la vida
cotidiana se admite como algo que ya est y no se puede hacer nada. Va
surgiendo el nuevo hombre light. Si nos fijamos nos encontramos con
que l se da los siguientes ingredientes: pensamiento dbil convicciones
sin firmeza.
El ideal asptico.

En su vida ya no hay rebeliones ya q su mora se ha convertido en reglas

de urbanidad. El hombre light es frio, sus opiniones cambian
rpidamente. Por eso cada vez es vulnerable, es un hombre que antes o
despus se ira quedando hurfano de humanidad, no tiene referente.
CAPITULO II: HEDONISMO Y PERMISIVIDAD
El panorama de hoy es muy interesante: en la poltica, en la ciencia, el
arte tambin se ha desarrollado, todos los caminos contienen una cierta
dosis artstica. Del hedonismo surge un vector que pide paso con fuerza.
El consumismo. Todo puede escogerse a placer, comprar, gastar y
poseer se vive como una nueva experiencia de libertad. El ideal
consumo de la sociedad capitalista, no tiene otro horizonte que la
multiplicacin.

Revolucin sin finalidad y sin proyecto.

El relativismo es hijo natural de la permisividad, un mecanismo de
defensa, asi los juicios quedan suspendido y flotan sin conciencia.
Estamos ante el arte la tica de los fine o de la situacin, pero tambin
del consenso, el mundo y sus realidades ms profundas se someten a
plebiscito, para decir si constituye algo positivo o negativo.
Un hombre as es cada vez ms vulnerable, no hace pie y se hunde, es
necesario rectificar el rumbo, saber que el progreso material por s
mismo no colma las aspiraciones de aquel que se encuentra hoy
hambriento. Este vaco puede ser superado con humanismo y
trascendencia.
CAPITULO III: QU ES EL HOMBRE?
Siempre se ha dicho que al final de una civilizacin se pueden observar
hechos de esta naturaleza, animalizar al hombre en aras de no s qu
libertad es uno de los mayores engaos que este puede sufrir, porque
as se favorece un tipo de conducta que escandaliza y funciona como
botn de muestra.
Si no existe inters por la verdad, la libertad perder peso, como
mximo, servir para moverse, sin embargo este contenido de la
libertad justifica una vida. Casi todos los finales del siglo suelen ser
confusos: hay desconcierto, desorden, grandes errores sobre temas

primordiales, como dice Julin Maras, el ser humano necesita una

jerarqua de verdades, es inexcusable que el hombre desempee un
papel importante en la vida propia.
Para qu sirve la verdad?
La verdad nos conduce al mejor conocimiento de la realidad personal y
perifrica. Una y otra entrelazadas por verdades personales, nos facilitan
saber qu hacer y actuar. Vedad y realidad son dos trminos
estrechamente unidos.
CAPITULO IV: EL CAMINO DEL NIHILISMO
Por lo que respecta la palabra liberal, esta se aplica ms a los mbitos
significa persona abierta, pluralista, transigente, tolerante, capas de
dialogar con aquellos que defienden posturas distintas y contrarias a la
suya.
Qu significa permisividad?
La idea de abrir de par en par las puertas de libertad es preciso
entenderla en forma adecuada. Se trata de descubrir aquello que
verdaderamente hace progresar al hombre, de modo que su proyecto
como persona sea lo ms rico.
El hombre light es vaco, que vive en la era del vaco o como afirma
Daniel Bell, en una etapa de rebelin contra todos los estilos de vida
reinantes. El subjetivismo, que insiste una y otra vez en que la nica
forma de conducta es el punto de vista personal, buscando el beneficio
inmediato.
Relativismo y escepticismo.
La filosofa del relativismo desemboca gradualmente en el escepticismo,
sin embargo en tanto la respuesta de una muestra de la poblacin a un
tema planteado, el consenso es un error, ya que algo no es bueno o
malo por que lo diga la mayora, sino porque en si mimo resulta positivo
o negativo. La conviccin de que el hombre en absoluto es imposible
produce un tipo de vida en la que gradualmente se va perdiendo su
sentido y se entra en una especie de melancola que no apunta en
ninguna direccin.

Lo sntomas de la verdadera felicidad son de paz interior, la felicidad

significa ir progresando al mximo nivel personal, por ello la felicidad es
muy relacionada con la coherencia interior, tanto en la teora como en la
prctica porque lleva una vida coherente y conduce a la felicidad.

CAPITULO V: LA SOCIEDAD DIVERTIDA

Al tener el hombre de la sociedad del bienestar, todas las apetencias
materiales cubiertas, adems de unas serie de libertades claramente
dibujadas, puede suceder que si no abre otras vas ms ricas en el
campo cultural o espiritual, se deslizara por una rampa que terminar en
la frivolidad. En el hombre light hay una ausencia casi absoluta dela
cultura.
Enfermedad de la abundancia.
Los temas de los que habla el hombre light podran quedar enumerados,
la vida ajena, los viajes y las ancdotas de los mismos, la cena de esta o
aquella persona o lla ultima separacin conyugal.
En ese caso, uno puede encontrarse con la agradable sorpresa de
encontrarse una autentica tertulia, con todos sus ingredientes: dilogo
abierto, provechoso, con replicas atinadas y particin activa. No
obstante, si e espritu light es excesivo, todo se mueve por la pendiente
de los tpicos, el hedonismo y la permisividad
.
En ese final del siglo, la enfermedad del Occidente es la abundancia:
tener todo lo material y haber reducido al mnimo lo espiritual. No

importan los hroes, los personajes como modelo carecen de ideales:

son vidas conocidas por su nivel econmico y social, pero rotas, sin
atractivo, incapaces de echar a volar y superarse a s mismas.
CAPITULO VI: SEXUALIDAD LIGHT
Se habla hoy mucho de amores, a cualquier relacin superficial y
pasajera la llamamos amor. Una de las formas ms representativas del
amor es la que se practica entre el hombre y la mujer, el amor humano
es un sentimiento de aprobacin y afirmacin del otro, por el que
nuestra vida tiene un nuestro sentido de bsqueda y deseo de estar
junto a la otra persona, unos se quedan a la mitad del trayecto, otros
prosperan y alcanzan ese desear de estar junto al otro, una de las
caractersticas que definen al amor.
La relacin sexual sin amor.
Cualquier amor autentico aspira al amor absoluto. Un amor de este tipo
llena el corazn del hombre de alegra y paz, y los sacia interiormente.
Pues bien, en la relacin sexual sin amor autntico el otro es un objeto
de dicha relacin. No se busca el bien del otro, bajo ningn concepto
pude dominar a esto amor verdadero. En ese tipo de relacin, la persona
que utiliza al otro es egosta.
Sexualidad vaca y si rumbo.
Vivimos en una poca confusa en ese aspecto, cada uno tiene un cdigo
particular de valores en que se deja de llamar a las cosas por su nombre,
se llega as a un amor de rebajas, ligero, light, sin rumbo, una relacin
annima que se lleva a cargo de forma animal y primaria ante la primera
oportunidad que surge.

Las tres caras del acto sexual.

Quedando representado en los valores que son intemporales, descubren
lo mejor que hay en el hombre y conducen a la realizacin moral. La
penumbra subterrnea de cada uno se ilumina a travs del amor
verdadero, mientras lo sexual es microscpico, mientras que el otro va al
detalle y es ms secundario. En la relacin amorosa es fundamental la
sexualidad, pero siempre supeditada a lo afectivo.
Las ataduras y esclavitudes del mundo libre.

De aqu es de donde se produce el hombre light. De esta zona de

indefinicin, de ese camino sin meta y la afirmacin de que todo vale
igual nos muestra a un hombre para el que es ms importante la
velocidad de alcanzar lo deseado que la meta en s. Aunque son
manifestaciones diferentes, tienen un fondo comn.
La adiccin a no estar gorda o la lucha por mantener un tipo adecuado
en una sociedad en la que la delgadez es ms que fundamental. De lo
anterior se deriva el sndrome de la anorexia/bulimia.

CAPITULO VII: EL SNDROME DEL MANDO A DISTANCIA

En este marco, dado que la televisin pocas veces es educativa, aparece
un fenmeno nuevo: la posibilidad de entretenerse cambiando de canal
sucesivamente. Esta segunda adiccin televisiva puede llegar a ser ms
fuerte que la primera.
Psicologa del zapping.
El mando a distancia se ha convertido en algo deseable para el hombre,
en los ltimos aos este nuevo fenmeno sociolgico ha sido estudiado
estadsticamente y es ms frecuente en el hombre que en la mujer.
Cuando este sndrome se hace crnico e invencible, nos hallamos ante la
venganza del telespectador por la psima programacin, con la llegada
de los canales privados, nos ha trado la denominada televisin basura.

Cultura del aburrimiento.

En los ltimos aos ha empezado a triunfar el consumo psicolgico,
encaminado a cultivar cada vez ms el narcisismo.
El aburrimiento es consecuencia de un exceso de informacin que al
final distrae, pero que estudiando con objetividad durante un cierto
tiempo, no aparta gran cosa al hombre. El telespectador est cautivado
por todo y por nada, desanimado en una opcin banal.

Relativismo visual.
Podemos afirmar que el lmite del relativismo tiene que venir impuesto
por la existecia de algo absoluto, objetivo y punto de encuentro de la
condijo humana. Lo absoluto no puede ser objeto de una opcin, ni
someterse a un estudio estadstico por el que se alcanza la verdad
porque lo dice la mayora.

CAPITULO VIII: LA VIDA LIGHT

La sociedad occidental actual, en una cierta mayora, ha perdido el
rumbo y ahora ya no hay grandes debates sobre las ms relevantes
encrucijadas, sobre lo ltimo, la palabra light tiene una connotacin
positiva con respecto a mentacin.
Indiferencia por saturacin.
La vida es el triunfo de los mass-media, la discusin actual est vaca,
los medios de comunicacin se prestan a darnos informacin de noticias
que no dicen nada.

Nos encontramos en una sociedad cada vez ms complicada y difcil de

esquematizar en unos cuantos rasgos, en el que no existen lmites entre
lo bueno y lo malo, lo positivo y lo negativo.
Una sociedad de espaldas a la muerte.
El hombre light es una mente vulnerable, al principio tiene un cierto
atractivo.
Siempre ha existido una diferencia entre la literatura culta y la popular,
los libros light son como los kleeneex: usar y tirar. Las editoriales que los
publican casi no cuentan con ello cuando ha transcurrido ya ms de un
ao. Un sistema editorial ferozmente comercial elude los grandes
actores por falta de inters, tiempo y preparacin del medio.
Un nuevo ideal: la comodidad.
El itinerario ha sido gradual, hemos pasado del pensamiento slido a los
dems con una vida refinada y descomprometida. Este tipo de hombre
light no se entrega a nada, solo se reserva para s mismo y para su
disfrute personal. Vivimos en una sociedad triste, sin ilusin, distrada
por cuestiones insustanciales en la que son necesarios mucha fuerza.
El hombre light no es feliz: tiene una cierta dosis de bienestar, pero no
puede saborear lo que es la felicidad.

CAPTULO IX: REVISTAS DEL CORAZN

Interesa la vida ajena rota
Las revistas del corazn estn de moda. El hombre tiene dos segmentos
esenciales en su vida: el pblico y el privado. El uno es bastante claro, y
el otro es interior, es la verdad de uno mismo. La faceta pblica es
sometida a inspeccin y al anlisis de los asesores de imagen. Luego
estn las revistas del corazn, que abren las puertas de la casa de los
famosos o personas con cierto prestigio. El personaje se fabrica, lo

hacen los medios de comunicacin. Si en las revistas se descubre la vida

de la gente sana, normal, una persona cualquiera eso no vende, porque
solo vende lo morboso, lo sensacionalista y lo trgico. Los consumidores
asiduos de las revistas del corazn suelen negar en pblico que las leen.
Revistas del corazn: evasin y pasar el rato
Se traduce un cierto vaco de intereses, ya que uno puede escoger
diferente actividad. Pero no casi siempre elige sta. Este vaco descubre
un cierto morbo, se refiere a un ligero gusto por contemplar la desgracia
ajena. Todo se alinea en torno a esas conversaciones que se refieren a
lo dicho anteriormente, es un tema central de muchos dilogos de
cualquier parte. Existe morbo porque se da una recreacin en la vida
ajena. Un tiene la impresin de codearse con las figuras mgicas del
momento y pronuncian: Tambin a los famosos les suceden cosas. Las
personas con una vida ms intensa, sobre todo en lo profesional e
intelectual, no suelen contemplar este tipo de lecturas, ellos mencionan
que esas revistas son para pasar el rato.
Romanticismo Light
Estas revistas pueden hacer parecer una vuelta a un nuevo
romanticismo. Interesa todo lo afectivo y sentimental, aunque servido de
un modo diferente. Estas revistas contienen ms fotos que texto, con lo
cual puede verse las nuevas tendencias en la moda. El corazn sigue
moviendo los hilos de la vida. Las revistas del corazn constituyen la
chismografa de siempre con los medios de hoy en da. El hombre actual
est descontento porque ha perdido la brjula, el rumbo y se siente
bastante vaco. Se ha ido fabricando un hombre cada vez ms dbil,
inconsistente, que flota en un constante sinsentido. Frente a la frivolidad
estandarizada y al hombre prefabricado lo mejor es tener metas
concretas: nobles, humanas, realistas y ambiciosas.

CAPITULO X: EL CANSANCIO DE LA VIDA

El cansancio psicolgico, fenmeno de nuestro tiempo

El cansancio es un fenmeno habitual de nuestro tiempo y constituye

una constante del hombre de la gran ciudad. Se define como una
sensacin de agotamiento posterior a un esfuerzo de cierta
envergadura. Hay varias causas que lo motivan: trabajar, estudiar,
ordenar papeles personales, el marido, la mujer la poltica. Cuando
estamos cansados, se necesita hacer un alto, interrumpir la tarea que
tengamos entre manos. El cansancio de la vida, la fatiga no se refiere a
nada concreto, alude a aspectos vagos e imprecisos. El anlisis de ese
estado de nimo nos obliga a tres cosas: 1. Buscar el porqu; 2.
Describir lo que el sujeto experimenta interiormente; 3. Disear una
frmula para salir de ella
La vida est constituida por un completo grupo de ingredientes de todo
tipo a los que cada hombre debe enfrentarse. Mi vida es lo que soy, lo
que hago, la situacin en la que me encuentro. Si la filosofa es algo,
debe guiar la vida cada uno para orientarla lo mejor posible.
La unidad interna de la vida
A lo largo de la vida se va formando la personalidad y realizando un
proyecto concreto. Yo hago mi vida. El cansancio de la vida no es
cualquier cosa, no me puedo retirar de ella, ni olvidarme, sino que debo
vivirla, anticiparla, andar por ella. Una de las cosas que ms cansan es la
lucha permanente con los reveses, sinsabores y frustraciones que
cualquier vida implica. La vivencia del sujeto cansado de la vida resida
en una mezcla de sentimiento displacenteros: la desidia, la apata, el
abandono, la impresin de hacerlo todo siempre con exceso de esfuerzo;
y as todo se desliza hacia una cierta negligencia. Ese hombre se vuelve
dbil, extenuado, lnguido, aplanado, como algo brumoso envuelto en
una tonalidad gris.
La mejor terapia
complementarias:

para

esto

consiste

en

tres

operaciones

1. Replantearse la vida en ese determinado momento

2. Poner orden, porque es necesario establecer una jerarqua de
valores
3. Aplicar una voluntad firme para llevar a cabo esos propsitos.

CAPITULO XI: LA ANSIEDAD DEL HOMBRE DE HOY

Luces y sombras de la sociedad posmoderna
Lo positivo de nuestros das ilumina la realidad desde distintos ngulos.
Por una parte, estn los grandes avances conseguidos en la ciencia. La
revolucin informtica nos simplifica el trabajo mediante la ordenacin y
procesamiento de datos. Tambin la revolucin de comunicaciones, ya
no hay distancias en el mundo. La progresiva preocupacin por la
justicia social que est llevando a una mayor equidad. Otros hechos
positivos son la igualdad de oportunidades, la facilidad progresiva para
que la cultura llegue a todos. La nivelacin hombre-mujer, en el sentido
de ir superando el enorme machismo existente en casi todos los pases
civilizados, as como el acceso de la mujer a todo tipo de actividades
profesionales. La nueva condicin femenina va evitando la
discriminacin poltica, intelectual, profesional, artstica.
Consumismo, permisividad, vaco
Se ha ido produciendo una ingente informacin, minuciosa que llega de
todas partes, y que no es formativa, no construye, no edifica un hombre
mejor. Al contrario, va gestando un individuo fro, desconcertado,
abrumado por tanta noticia negativa.
Ya casi nadie cree en el futuro. Se ha disuelto la confianza en el porvenir
ante el espectculo que tenemos delante. La ansiedad es algo concreto
que podemos definirla como anticipacin de lo peor. Sociedad decadente
y opulenta, en donde todo invita al descompromiso.
Se puede hacer algo ante la realidad que vivimos, pero no es fcil dar
soluciones sencillas ante un panorama tan complejo. Hay que volver a
un humanismo coherente comprometido con los valores.
Rectificar el rumbo, cueste lo que cueste. Y recordando que siempre hay
buen viento para el que sabe a dnde va.

CAPITUL XII: PSICOLOGIA DEL FRACASO

Qu se siente en el fracaso?
El fracaso es necesario para la madurez en la personalidad. La vida este
llena de aciertos y errores. La existencia consiste en un juego de
aprendizajes. Se aprende ms con los fracasos que con los xitos.
Fracaso es aquella experiencia interior de derrota, consecuencia de
haber comprobado que algo en lo que habamos puesto nuestro esfuerzo
e ilusin no sali como esperbamos. Hay cuatro caractersticas del
fracaso desde el punto de vista psicolgico:
1. Nota inmediata es una cierta reaccin de hundimiento
2. Se produce la llamada respuesta cognitiva, que consiste en una
especie de anlisis que busca el porqu de este resultado
3. Aflora sobre la marcha una cierta paralizacin. Sorpresa, bloque,
no saber qu hacer
4. El termmetro de intensidades depender en buena medida de los
argumentos que cada uno tiene como fundamentales para su vida
La patria del hombre son sus ilusiones
La vida es siempre anticipacin y porvenir, el hombre es futuro. Ah
nacen los pequeos objetivos, las metas y afanes. En el fracaso brota el
desaliento. Abandonar la meta y darse por vencido.
Un hombre as es como un fuego que esta siempre ardiendo. Es muy
difcil apagarlo, incluso en los peores momentos hay un rescoldo.
El orden nos ayuda a planificar bien las cosas, a sistematizarlas y a
trazar una jerarqua de aspiraciones realistas y exigentes a la vez.
Madurez y fracaso
El hombre se reconcilia con su pasado. Lo asume y es capaz de
superarlo en sus aspectos negativos y dolorosos. La madurez implica
vivir instalado en el presente, teniendo digerido el pasado y estando
abierto hacia el porvenir.
Si el sufrimiento es la forma suprema de aprendizaje, de eso hay que
sacar provecho. Lo importante es no perder el hilo conductor de la

existencia, tener claros los objetivos,

contrariedades ni ante tantos imprevistos.

no

derrumbarse

ante

las

CAPITULO XIII: PSICOLOGA DE LA DROGA

Existen motivos que predisponen y desencadenan la tendencia a las
drogas:
1. Los jvenes empiezan a drogarse por curiosidad, para saber qu
es eso, en qu consiste, que se experimenta.
2. Se drogan porque est de moda. Hay que tener mucha
personalidad y un entorno en donde uno se pueda sentir arropado
para no dejarse llevar por eso.
3. El mundo de la droga significa satisfacer su sed fustica de
aventuras, su necesidad de nuevas experiencias, el deseo de verlo
todo.
4. La droga significa siempre evasin. Se produce una reaccin
contra los adultos y la sociedad que ellos han creado. Evasin y
protesta son dos notas clave para comprender la psicologa de
esta plaga social.
5. La droga es una reaccin al vaco espiritual de nuestro tiempo. La
sed de infinito que todos llevamos dentro se satisface mediante la
llave ilusoria de la droga. La droga es una seudomstica en un
mundo materialista.
6. La droga permite alejar el dolor y el sufrimiento, desterrar los
sentimientos de fracaso y frustracin. Esto va a ir significando la
prdida de la libertad interior y la sumisin a un dueo fatdico y
devorador.
7. La droga representa un medio para incrementar las vivencias de
libertad e independencia.
8. Una vez adentrado en la droga, las motivaciones cambian. Se
combate con ella el aburrimiento y la falta de un proyecto de vida
coherente y realista. La dependencia es la progresiva adaptacin
biolgica del organismo, de tal forma que si se interrumpe el
consumo se alteran algunas constantes biolgicas.
9. La relacin con la droga se inscribe en una inexorable
subordinacin. La drogodependencia es la expresin permanente
del mito de la ambrosa: aquella sustancia que a los dioses les
hacia inmortales sin esfuerzo alguno.

CAPITULO XIV: LA VIDA NO SE IMPROVISA

La vida como problema
Cada vida es una trayectoria dinmica, viva, amplia y plural. Tener la
vida bien planteada es clave. Aunque no podemos perder de vista al
azar y tantos posibles imprevistos. En la familia es en donde se aprende
a plantear adecuadamente la vida. Existe un mecanismo de defensa
bastante frecuente en el ser humano: echar una mirada alrededor, decir:
Que mal esta todo y adentrarse en el mar de lo negativo. En esa
actitud hay mucha lamentacin y poco esfuerzo: se volatizan las
ilusiones.
Que la informacin sea formativa
Una tarea decisiva es intentar apresar la riqueza y complejidad de lo que
significa vivir. Para llevar a cabo esta importante tarea debemos estar
cada vez mejor informados. Es ms necesario que nunca saber que la
vida no ese improvisa, sin que se programa. El estado anmico inmediato
es la perplejidad: falla la teora, la base sobre la que el hombre debe
sustentarse y entonces va hacia abajo.
Los proyectos son la articulacin que enlaza las distintas etapas de la
historia personal. Las cosas no son tan simples. Cada historia humana
esta transitada por mil azares imprevisibles. Lo importante es que
ninguno sea tan fuerte, tan duro, que sea capaz de cambiar el rumbo.
Nos hospedamos en el presente, per viajamos hacia el futuro

Para programar la vida hacen falta dos componentes: ilusin y

entusiasmo. Uno y otro destilan alegra de vivir. De lo que se trata es de
buscar el sentido de la vida, el hilo conductor que, a pesar de los
cambios, permanece. La vida es tan rica y compleja que hay que espigar
el trigo de la paja: distinguir lo accesorio de lo fundamental.
Planear la vida, disearla, ponerle fronteras, acotarla, dibujar sus
contornos y luego andarla. Este debe ser el objetivo para llegar a uno
mismo. La otra cara de la moneda es la del hombre que va tirando, que
vive improvisando, trado y llevad por el bamboleo de tanta
circunstancia inesperada.

CAPITULO XV: LA FELICIDAD COMO PROYECTO

La felicidad: la aspiracin ms completa del hombre
La felicidad es la vocacin fundamental del hombre, su primera
inclinacin primaria y hacia la que apuntan todos sus esfuerzos, an en
las situaciones ms difciles y complejas. Su objetivo es la realizacin
personal plena, que se concreta en dos segmentos clave: 1. Haberse
encontrado a s mismo; 2. Tener un proyecto de vida.
El proyecto debe ser personal, y como protagonista del mismo:
1. Desear se mueve en el plano de lo sentimental
2. Querer es un acto de voluntad
Para la ejecucin de dicho proyecto son necesarias: el orden, la
constancia, la voluntad. El orden es jerarqua, disciplina. La constancia
es empeo, incidencia, no ceder terreno. La voluntad es la capacidad
psicolgica que llega a ser algo anticipando consecuencias.
Tetraloga de la felicidad

Significa encontrarse a s mismo, vivir de amor, trabajar con sentido y

poseer cultura como apoyo. El amor es tendencia, inclinacin hacia la
persona amada, impulso que lo arrastra hacia ella buscndola. Con
respecto a la cultura, su aspiracin fundamental es la libertad; sirve para
aprender la realidad, vivir en ella y saber a qu atenerse. Infelicidad es
comparable a un rompecabezas, en el que siempre falta alguna ficha, o
como una manta pequea que siempre deja al descubierto alguna parte
del cuerpo. La vida es como un libro en blanco en el que vamos
escribiendo nuestra conducta, y en el que se registran alegras y
tristezas, aciertos y errores, pero la ruta de la felicidad pasa por el
esfuerza y la renuncia.
El hombre feliz tiene paz consigo mismo
Vivir honestamente, no daar a nadie y dar a cada uno lo suyo. Segn lo
cual quedaran definidos los tipos de felicidad
1. Felicidad del hombre apolneo, fundamentada en el orden y el
equilibrio
2. Felicidad dionisiaca, la del que busca nuevas sensaciones
Si la felicidad es un resultado, la vida es un medio para conseguir
exteriorizar lo mejor, lo ms humano que llevamos dentro.

El camino de la felicidad: conjunto de pequeas ilusiones

La felicidad es la mxima aspiracin del hombre, hacia la que apuntan
todos los vectores de su conducta, pero si queremos conseguirla,
debemos buscarla. Debemos conocer bien sus lmites, ya que la felicidad
absoluta no existe, es una utopa inalcanzable. Es algo espordico, que a
veces se nos presenta inexplicablemente y perece demasiado rpido en
nuestra vida. La palabra amor fabrica muchas monedas falsas y la
autentica invitacin a la felicidad debe apoyarse en la vuelta a unos
cdigos morales claros.
Sin un norte moral la lucha por la libertad cae en el vaco
El hombre light no es ni religioso ni ateo, sino que l se ha construido
una forma particular de espiritualidad segn su perspectiva. La

perfeccin est en la misericordia. El amor es siempre un acto de

entrega que busca el bien del prjimo.
La idolatra material se mueve en la bsqueda desenfrenada de bienes y
placeres, unas veces como nivel de vida y otras, de espaldas a la
solidaridad con los dems.

CAPITULO XVI: SOLUCIONES AL HOMBRE LIGHT

Recuperar el humanismo
La historia del pensamiento nos revela cmo muchos sistemas
ideolgicos de redencin del hombre, basados en revoluciones
importantes, han dejado mas heridas sin cerrar que la apertura de
nuevas vas en que la justicia y la dignidad tuvieron ms relevancia. El
comunismo ha implicado una regresin sin precedentes en la historia de
la humanidad; se ha perseguido la justicia a costa de la libertad.
El espritu europeo
El nombre de Europa ha tenido una larga polmica en su etimologa.
Para algunos su procedencia es semtica, para otros, helnica. Los
ltimos esfuerzos por mantener una cierta unidad europea se deslizaron
hacia la solucin de las crisis sociales y econmicas, de las que eman el
socialismo marxista, que postulaba la unidad del proletariado.

Amor, trabajo y cultura, pero sin falsear las palabras

Hay que hacer una llamada a la capacidad oral y espiritual si queremos
que el hombre light salga de su estado actual en que slo preocupa el
dinero y el placer para evitar las consecuencias tpicas que de ello se
derivan: tener, acumular, amasar y ruptura de matrimonio o pareja. El
hombre light se centra slo en lo material, con altas preferencias sobre

lo espiritual, es difcil que se incline por los valores humanos y

espirituales.
Volver a los valores
Uno de los principales valores es el humanismo, basado en una
formacin moral slida, abierta y pluralista, cuyas coordenadas no dan
prioridad al xito material.
Se trata de conseguir un hombre digno, que quiere ser ms culto para
ser ms libre, hacer un mundo ms cordial y comprensivo, crear un
espacio ms afectivo, donde quepan lo material, lo espiritual y lo
cultural.
El hombre soador y el hombre pensador que hay en nosotros
Tenemos que dotar a nuestra vida de valores fuertes y convincentes,
porque es evidente que el hombre light es transitorio, pasajero, y tiene
poco poder de conviccin si sabemos ser crticos con su mensaje.
Elogio de la intimidad
En la intimidad uno se encuentra con los suyos: el dilogo se hace fluido,
rico repleto, sereno y distendido, y es donde disfrutamos con una tertulia
familiar o viendo cmo crecen los hijos o los cambios graduales fsicos y
psquicos que los transforman. Vivir puertas adentro es saborear y
conocer humanamente a los que viven abajo.
Es necesario superar el cinismo
Hay que propugnar las exigencias personales de una conducta moral
que libera, que hace de cada hombre un ser digno, ms completo, que
desea esforzarse por ser ntegro, una realizacin personal que pasa por
la entrega del otro. La moral cristiana es el mejor vector para la
realizacin de la eterna vocacin trascendente del hombre.
La felicidad se alcanza con una vida coherente
La felicidad nunca es un regalo, hay que conquistarla y trabajarla con
ilusin. Siempre antes o despus, hay que bregar contra corriente y
debemos experimentar el sentimiento de hacer algo til, valioso. La
felicidad verdadera, la coherencia, la vida como argumento, el esfuerzo
porque salga lo mejor que llevamos dentro y la fidelidad.