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PAUL RICOEUR, 2000

La memoria, la historia, el olvido


1. LOS ABUSOS DE LA MEMORIA
La memoria es reflexiva. Yo me acuerdo. Acordarse de algo es
acordarse de s.
La memoria colectiva es un fenmeno similar: conciencia de s ----identidad.
Griego. 2 palabras para designar el recuerdo:
MNM - Recuerdo como algo pasivo, que llega espontneamente.
Afeccin (PATHOS).
ANAMNSIS Busqueda, rememoracin.
En la ANAMNSIS surgen los abusos de la memoria.
La memoria tiene que ver con la imagen, la ficcin y lo fantstico
tiene que ver con la imaginacin.
EIKN Representacin de la cosa ausente. Aqu la imaginacin
forma parte de la memoria en cierto grado. Platn, El Teeto y El
sofista. Scrates explica la memoria con la metfora del bloque de
cera y el cuo. El olvido sera una impresin defectuosa.
la memoria puede entenderse tambin como una cosa percibida,
adquirida o aprendida.
Metfora del Palomar o modelo de la pajarera. Poseer un saber es
tener un pjaro al alcance de la mano; servirse de un saber
entenderlo enjaulado.
En la primera metfora la memoria sera algo pasivo; en la segunda,
sera un poder o una capacidad.
El ERROR puede deberse a: 1) un ajuste fallido; 2) una captacin
errnea.
El escritor fbrica imitaciones (MIMMATA) y homnimos
(HOMNUMA) de los seres y del lenguaje (ficciones habladas) que
pretenden pasar por verdaderas.
En el arte que produce las imgenes, existen 2 tipos:
TEKHN EIKASTIK (el arte de copiar)
PHANTASMA (el simulacro), fantasa, imaginacin
Existe una mimtica verdica o mentirosa porque existe una
dialctica de acomodacin entre la primera impresin y la imagen
producida en el recuerdo, se trata de un ajuste que puede salir bien o
fracasar.

Existen SMEIA, huellas que vinculan las improntas al recuerdo.


Tipos de huellas:
a) Huellas sobre las que trabaja el historiador (escritas y archivadas).
Soporte material.
b) Huellas que son impresiones, afecciones, resultado del choque de
un acontecimiento que es llamativo. TYPOS impreso en el alma.
c) Huella, impronta cerebral.
tres dimensiones en el recuerdo en cuanto inscripcin (GRAPH):
a) La cosa en s.
b) La inscripcin sobre un soporte.
c) una copia de la cosa en s ( EIKN).
El nico recurso para ser fiel al pasado es la memoria. El olvido
proviene de las deficiencias (zonas oscuras) de la memoria.
Los falsos testimonios solo pueden ser desenmascarados gracias a
testimonios ms fiables.
El testimonio es la estructura fundamental de transicin entre
memoria e historia.
Memoria (NOESIS) capacidad, efectuacin VS Recuerdo (NOEMA)
multiplicidad. Los ancianos tienen ms recuerdos que los jvenes,
pero menos memoria.
La mayor parte de las cosas que
ACONTECIMIENTOS (causalidad VS casualidad).

recordamos

son

Recordamos:
a) ACONTECIMIENTOS: apariciones discretas (puestas de sol), rostros
singulares, palabras odas, encuentros memorables.
b) COSAS APRENDIDAS: las declinaciones latinas, la tabla de
multiplicar...
c) ESTADOS DE COSAS: generalidades abstractas, nociones. Los
acontecimientos, segn el conocimiento histrico, se convierten en
estados de cosas (La Revolucin Francesa, la Industrializacin, etc...).
Tenemos varios extremos o oposiciones:
Hbito VS memoria
Evocacin VS bsqueda
Esfuerzo de rememoracin VS olvido
Retencin (recuerdo primario) VS reproduccin (recuerdo secundario)
Reflexividad vs mundaneidad
Memoria propia VS memoria colectiva

muchos procesos mnemnicos implican el CUERPO, el ESPACIO, el


HORIZONTE DE UN MUNDO.
La memoria de los lugares: las cosas recordadas estn ntimamente
ligadas a los lugares. Decimos que algo tuvo lugar.
los recuerdos viajan como memoria oral, los lugares permanecen
como monumentos, restos arqueolgicos.
Memoria Historia Geografa.
Datacin y localizacin muestran el vnculo inseparable entre
tiempo y espacio.
El cuerpo constituye el lugar primordial, el aqu respecto al cual
se sitan los otros lugares.
Las CONMEMORACIONES estn relacionadas siempre a un
determinado lugar y a un tiempo preciso. El espacio pblico como
lugar de reunin comunitaria e identitario.
Las conmemoraciones son ambiguas y pueden servir para
manipular (es una de las formas de los abusos de la memoria).
En el nivel patolgico teraputico, tenemos:
a) El bloqueo del recuerdo traumtico que se sublima en una accin
compulsiva.
b) El trabajo del duelo (por una persona o por una abstraccin erigida
en sustituto de esa persona, como la patria) a veces desemboca en la
melancola (disminucin de s).
Estas dimensiones tienen un paralelo en la dimensin colectiva (los
traumas colectivos, las heridas de la memoria colectiva). Los trabajos
del duelo, desde la expresin de la afliccin hasta la completa
reconciliacin con el objeto perdido, son ilustradas por las grandes
celebraciones funerarias que renen a un pueblo (Palestina).
Historia Violencia. No existe comunidad histrica que no haya
nacido de una situacin asimilable a la guerra. Lo que celebramos con
el nombre de acontecimientos fundadores son esencialmente actos
violentos legitimados despus por un estado de derecho. Lo que fue
gloria para unos fue humillacin para los dems.
El exceso de memoria (la memoria repeticin) impide la
reconciliacin con el pasado. Para esa reconciliacin es necesario el
trabajo de rememoracin.
La memoria manipulada (nivel prctico): manipulacin concertada
de la memoria y el olvido por quienes tienen el poder. Es la memoria

instrumentalizada. Memoria al servicio de la construccin de la


identidad (demasiada memoria all abusos de la memoria; poca
memoria all abusos del olvido).
La confrontacin con el otro s siente como amenaza. El otro, por se
otro, es un peligro para la propia identidad.
La IDEOLOGA permanece oculta, se enmascara volviendose
denuncia contra los adversarios en el campo de la confrontacin o
competicin entre ideologas. Sus efectos son: distorsin de la
realidad, legitimacin del sistema de poder, creacin de sistemas
simblicos que justifican la accin.
La ideologa acta silenciosamente sobre las costumbres, por eso es
difcil de desarraigar.
Es sntesis simblica manifestada en sistemas semiticos (metfora,
alegora, irona, stira, hiprbole, etc...
La ideologa tiene la funcin de justificar un sistema de orden o
poder. La ideologa gira en torno de un poder.
La perpetuacin del poder se caracteriza por una PRETENSIN DE
LEGITIMACIN.
La funcin de la ideologa consistira en llenar el ABISMO DE
CREDIBILIDAD abierto por todos los sistemas de autoridad.
Los sistemas simblicos y expresiones retricas gestados por la
ideologa proporcionan la argumentacin que justifica la legitimidad
del poder.
La memoria es incorporada a la constitucin de la identidad a
travs de la funcin narrativa. Es la funcin selectiva del relato la que
ofrece a la manipulacin la ocasin para una estrategia de olvido y de
rememoracin especfica. La ideologa acta como discurso
justificativo del poder, de la dominacin.
Relatos de fundacin, relatos de gloria o de humillacin alimentan el
discurso de la adulacin y el miedo.
La memoria impuesta est equipada con una HISTORIA
AUTORIZADA, la historia oficial, la historia aprendida y celebrada
pblicamente.
Memorizacin forzada al servicio de la rememoracin de la historia
comn, considerada como la recopilacin de los acontecimientos
fundadores
de
la
identidad
comn:
REMEMORIZACIN

MEMORIZACIN CONMEMORACIN.

LA MEMORIA OBLIGADA (NICEL TICO-POLTICO): el deber de


memoria es la JUSTICIA, que extrae de los recuerdos traumticos su
valor ejemplar y transforma la memoria en un proyecto, es decir,
proyectado hacia el futuro y obligatorio (debes acordarte, no lo
olvidars).
JUSTICIA-ALTERIDAD. Ese deber de memoria significa hacer justicia,
mediante el recuerdo, al Otro.
DEUDA / CULPABILIDAD. La idea de deuda es inseparable de la de
herencia. Tenemos que pagar la deuda a los que nos precedieron,
porque les debemos lo que somos.
LAS VCTIMAS. En esa deuda con los Otros, existe una prioridad
moral con las vctimas.
Tambin existen abusos de la justicia, cuando se sustituye la voz
muda de las vctimas.
Otro abuso es el FRENES DE CONMEMORACIN