ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE

CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS
ESCUELA DE INGENIERIA QUIMICA

CARRERA: INGENIRA QUMICA

TEMA: P
ORTAFOLIO
ASIGNATURA: R
EALIDAD NACIONAL

NOMBRES: SISA ZULEMA

APELIDOS: GREFA LICUY
DIRECCIN: AVENIDA 11 DE NOVIEMBRE
CORREOELECTRONICO: Viviana Marisela Cando
Sinaluisa
CDIGO: 983411
SEMESTRE: SEGUNDO
PALALELO: A
FECHA: 2014-12-18

RIOBAMBA ECUADOR

HOJA DE VIDA

NOMBRE
DOCUMENTO DE IDENTIDA

SU NOMBRE COMPLETO
150104311-9

FECHA DE NACIMIENTO

10 de Diciembre del 1994

LUGAR DE NACIMIENTO

Tena, Ahuano, Ecuador

ESTADO CIVIL

Soltera

CIUDAD

Tena Napo

DIRECCIN

Avenida 11 de Noviembre, y Milton Reyes

TELFONO

0984197828

E-MAIL

alexandrasisa@yahoo.es

Yo Sisa Grefa soy una persona muy humilde de nacionalidad Quichua y mis
virtudes son: ser valiente, responsable, y fortalezas, tales como: trabajo en
equipo, responsabilidad, facilidad de aprendizaje, entre otros.
Estoy cursando el 2do semestre de Ingeniera Qumica, en estos instante no
tengo trabajo.
.
Mis habilidades y destrezas acadmicas son: Soy una persona que le gusta
que las cosas salgan bien, en cada trabajo que realizo pongo todo de mi parte,
para de esa manera poder dar un buen trabajo, me gustan los desafos, y estar
mejorando cada da mas para el desarrollo de mi mismo y mi desarrollo
profesional mediante el trabajo diario.

Universitarios:

ESPOCH
Carrera de Ingeniera Qumica en Riobamba
2do Semestre

Estudios Secundarios:

Unidad Educativa Cuidad de Tena

Colegio Particular Ecolgico Internacional
Direccion: Tena- Napo
1 Septiembre del 2007 al 06 de Julio del 2012

Estudios Primarios:

Unidad Educativa Cuidad de Tena

Direccion: : Tena- Napo
1 de enero del 2001 al 06 de julio del 2007

Idioma Extranjero:
Dominio del idioma hablado : Espaol y Quichua (Muy BUENO)
Dominio del idioma escrito: E spaol y Quichua (Muy BUENO)

ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA DE CHIMBORAZO

SLABO INSTITUCIONAL
1. INFORMACIN GENERAL:
FACULTAD
ESCUELA
CARRERA
SEDE
MODALIDAD
SLABO DE
NIVEL
PERODO ACADMICO

CIENCIAS
INGENIERIA QUIMICA
INGENIERIA QUIMICA
RIOBAMBA
PRESENCIAL
REALIDAD NACIONAL
SEGUNDO
SEPTIEMBRE FEBRERO 2014

REA
FORMACION GENERAL

CDIGO
FCIQ208

NMERO DE CRDITOS
2

NMERO DE HORAS
SEMANAL
2

PRERREQUISITOS

CORREQUISITOS

NOMBRE DEL DOCENTE

NMERO TELEFNICO
CORREO ELECTRNICO
TTULOS ACADMICOS DE TERCER
NIVEL

FC105
ROSA MERCEDES ZABALA
CUADRADO
0993463161/(032)624233

rosa.zabala@yahoo.com
INGENIERO EN COMPUTACION Y
CIENCIAS DE LA INFORMATICA.

TECNOLOGA EN INFORMATICA
APLICADA.
TTULOS ACADMICOS DE
POSGRADO

MAGISTER EN FORMULACION,
EVALUACION Y GESTION DE
PROYECTOS SOCIALES Y
PRODUCTIVOS
DIPLOMADO EN MODERNIZACION
DEL ESTADO

2. DESCRIPCIN DE LA ASIGNATURA
Dentro de la formacin socio-humanstica deben recibir todos los estudiantes de la ESPOCH la
asignatura de Realidad Nacional e Internacional; de todos modos la intencin de estas temticas
es asegurar la formacin integral de los hombres y mujeres que ingresen a sus aulas, parte
sustantiva de la misin de la Universidad Ecuatoriana.

El desarrollo humano implica una formacin de los futuros profesionales con un amplio y
profundo conocimiento de la realidad mundial, nacional, regional y local, que permita orientar
sus competencias y habilidades a la solucin de los problemas del pas y de la sociedad
ecuatoriana en su conjunto; que los haga capaces de enfrentar a los acelerados cambios, que en
todo orden caracterizan a la sociedad moderna; conscientes de su identidad nacional,
multicultural y multitnica; comprometidos con el cambio social, la vigencia de los derechos
humanos, la justicia social y la autntica democracia.
El papel de la ciencia y la tecnologa debe ser considerado como un elemento sustancial de este
anlisis, pues, la situacin de pobreza e inequidad que se acenta en la sociedad nacional e
internacional exige poner estos instrumentos al servicio del ser humano, superando el imperio
de la razn tcnica, propia de la lgica del capital.
2.1. INDENTIFICACIN DEL PROBLEMA DE LA ASIGNATURA EN RELACIN AL
PERFIL PROFESIONAL
La ausencia de la asignatura de Realidad Nacional e Internacional en el currculo politcnico y
su limitado conocimiento del enfoque sociolgico no permite un anlisis global de los
principales procesos y fenmenos sociales, culturales, problemas socioeducativos y escenarios
del Ecuador y el Mundo, ya que con estos conocimientos y capacidades permitir la formacin
integral del profesional de la ESPOCH.
2.2. CONTRIBUCIN DE LA ASIGNATURA EN LA FORMACIN DEL
PROFESIONAL

Desarrollar en el profesional el conocimiento de la realidad nacional y el contexto internacional

y su desarrollo analtico y de sntesis de los problemas socioeconmicos del Ecuador y el
mundo.
3. OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA
GENERAL:
Afianzar y consolidar el estudio y anlisis de los principales procesos, fenmenos y escenarios
sociales, la problemtica socio-econmica, poltica, cultural, cientfica, tecnolgica y educativa
del Ecuador y el mundo como sustento a la formacin integral del profesional politcnico.
ESPECFICOS:
Interpretar y reflexionar sobre los principales procesos sociales, la problemtica socioeconmica, poltica, cultural, cientfica. tecnolgica y educativo del Ecuador y el mundo.
Analizar, interpretar y participar de problemas sociales, planteando alternativas de solucin al
desarrollo del ser humano y la sociedad en su conjunto.
Utilizar el enfoque sistmico, dialctico y participativo en la solucin de la problemtica socio econmica, poltica, cultural, cientfica, tecnolgica y educativa local y nacional dando
respuesta a la formacin de un profesional socio humanstico.
4. CONTENIDOS:
UNIDADES
OBJETIVOS
TEMAS
UNIDAD UNO
Proveer conocimientos
LA ECONOMA GENERAL elementales del arte de la
LA SOCIOLOGA Y LOS
DEL ECUADOR
economa general del
MODOS DE
Ecuador.
PRODUCCIN.
VISIN GENERAL DE LA
ECONOMA,
INDICADORES
ECONMICOS.
SECTORES DE LA
ECONOMA
EL ESTADO EN LA
ECONOMA.
UNIDAD DOS
LA SOCIEDAD

Analizar e interpretar a la
sociedad, la poblacin, la
pobreza y los conflictos
sociales para la posible
solucin.

POBLACIN, EXCLUSIN
Y CONFLICTOS
SOCIALES
SERVICIOS PBLICOS
ORGANIZACIN DE LA
SOCIEDAD,
ORGANIZACIONES
SOCIALES Y GREMIALES

UNIDAD TRES
EL ECUADOR Y LA
GLOBALIZACIN

Explicar y analizar el mundo

de la economa ecuatoriana
con el resto del mundo,
causas y efectos de la
globalizacin.

UNIDAD CUATRO
LA EDUCACIN
SUPERIOR HACIA LA
GENERACION DEL
CONOCIMIENTO.

Brindar conocimientos
bsicos legales de la
educacin superior a los
futuros profesionales y
proponer alternativas de
solucin a los conflictos
estudiantiles del Ecuador,
Latinoamrica y el mundo.

MOVILIDAD DEL
TRABAJO Y EL CAPITAL
MIGRACIN
INTERNACIONAL.
LA CIRCULACIN DE
LAS INVERSIONES
EL SISTEMA MUNDIAL:
LAS INSTITUCIONES DE
LA ECONOMA
MUNDIAL.
LA REVOLUCIN
TECNOLGICA Y LA
CIRCULACIN DE LA
INFORMACIN-INTERNE
T

LA CONSTITUCIN DEL
2008 Y EL SISTEMA DE
EDUCACIN EN EL
ECUADOR
LA LEY ORGNICA DE
EDUCACIN
SUPERIOR-LOES
VENTAJAS Y
DESVENTAJAS DEL
SISTEMA.
LA DEMOCRACIA,
GOBERNABILIDAD Y EL
BUEN VIVIR EN EL
ECUADOR
CAMBIO DE LA MATRIZ
PRODUCTIVA.

5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS
Se utilizarn varios mtodos, tcnicas y procedimientos para el logro de los objetivos educativos
e instructivos entre los principales tenemos: El mtodo Cientfico, Hermenutico, Instructivo,
Comunicacional, Dialctico, de solucin de problemas, Inductivo-deductivo, Heurstico; entre
las tcnicas la observacin estructurada, como trabajos en forma individual y de grupos
operativos, etc.
6. USO DE TECNOLOGAS
Los medios de enseanza y aprendizaje son reales y virtuales:
REALES
VIRTUALES

Estudiantes

Software

Libretas de apuntes

Videos

Bibliografa

Lminas

Material impreso

Proyector de imgenes

Computadora

Internet

7. RESULTADOS O LOGROS DE APRENDIZAJE

RESULTADOS O LOGROS
CONTRIBUCION
DEL APRENDIZAJE
(ALTA,MEDIA,
BAJA)
N/A
a. Aplicacin de las Ciencias Bsicas de la
Carrera.
A
b. Identificacin y definicin
del Problema.

A
c. Solucin de Problemas.

M
d. Utilizacin de herramientas
especializadas.

EL ESTUDIANTE SER
CAPAZ DE

Analizar, interpretar y dar

alternativas de solucin a la
problemtica socio-econmica,
poltica, cultural, cientfica
tecnolgica y educativa local y
nacional.
Analizar, interpretar y
participar de problemas
sociales, planteando
alternativas de solucin al
desarrollo del ser humano y la
sociedad.
Realizar congresos,
conferencias, simposios,
debates sobre los principales
problemas socioeconmicos a
nivel local y nacional y sus
tendencias mundiales.

6
M
e. Trabajo en equipo.

Desarrollar investigaciones
socioeconmicas y polticas
con el propsito de impartir
alternativas de solucin y

palear la pobreza como la

indigencia a todo nivel.
Reconocer comportamientos
ticos y no ticos para su
correcta aplicacin a sus actos
diarios.
Proporcionar conocimientos de
la realidad social y dar
respuesta a la formacin de un
profesional socio humanstico.
respuesta
Utilizar el enfoque sistmico,
dialctico y participativo en la
solucin de la problemtica
socio econmica.
Investigar la realidad
socioeconmica, poltica,
cultural, cientfica, tecnolgica
y educativa local, nacional e
internacional.

M
f. Comportamiento tico.

A
g. Comunicacin efectiva.

A
h. Compromiso del aprendizaje
continuo.
M
i. Conocimiento entorno
contemporneo.

8. AMBIENTES DE APRENDIZAJE
CLASE
LABORALES
- Conferencias
- Seminario
- Prctica
- Foros
- Debates
- Talleres individuales o
grupales
- Clase magistral

- Investigaciones
socioeconmicas de
campo a nivel local y
nacional.

INVESTIGACIN
- Revisin bibliogrfica
- EVA (Entorno virtual de
aprendizaje)
- TICs

9. SISTEMA DE EVALUACIN DE LA ASIGNATURA

10. BIBLIOGRAFA
BSICA:
1. MARTNEZ CORAL PATRICIA, Instituciones Internacionales : La gobernabilidad mundial
en perspectivas. Ecoe Ediciones.2012.
2. ROSTOW W, Economa Mundial.Revert.1983 SE HA AUMENTADO Y HE QUITADO
OTROS RELACIONADOS A BIOTECNOLOGIA.
3. BALL, Carlos. Venezuela: el triste caso de un gobierno rico y un pas pauprrimo, en: El
Desafo Neoliberal. El Fin del Tercermundismo en Amrica. A.A.V.V. Grupo Editorial Norma.
Santa Fe de Bogot. 1992
4. ESCUELA POLITCNICA NACIONAL Memorias del Seminario: Los Retos Tecnolgicos
del Eco desarrollo. Quito, 1991.
5. FIERRO, Luis. Los Grupos Financieros del Ecuador. Quito, 1987.
6. FUNDACIN "JOS PERALTA" Apuntes sobre la Historia del Movimiento Obrero. Quito,
2010.
COMPLEMENTARIA
1. FUNDACIN "JOS PERALTA" Crisis, Privatizacin y Sindicalismo. Memoria del
Encuentro de Trabajadores del Sector Pblico. Quito, 2000..
2. MANSUETI, Alberto. Qu es el Liberalismo? Instituto de Estudios Liberales Toms Lander.
Editorial La Primera Pgina. Caracas. 1990.
3. MONTES, PEDRO. El desorden neoliberal. Madrid: Trotta, 1996.
TEMAS DE LECTURAS RECOMENDADAS
El desempleo, La delincuencia. La Prostitucin. Las violaciones. Los asaltos.
Los asesinatos. El alcoholismo, La pobreza.

WEBGRAFA
http://usuarios.lycos.es/Biblioteka/Gallego_Garcia/cronicas_de_la_torre_02_la_maldicion_del_
m aestro.JPG. EL VALLE DE LOS LOBOS. Laura Gallego.
http://www.buenvivir.gob.ec/
http://www.aprendizajeuniversal.com
http://www.monografias.com/trabajos6/proso/proso.shtml#ixzz2Jg4hzFfa.

TRABAJOS DE
INVESTIGACIN
EN GRUPOS
SEGUNDA
PARCIAL

FACULTAD DE CIENCIAS
ESCUELA DE INGENIERIA QUIMICA
REALIDAD NACIONAL
NOMBRES:

RELIGION:
Definicin: La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y

prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que
estn organizadas de formas ms o menos precisas, mientras que otras carecen de
estructura formal; unas y otras pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones.

Religin en el Ecuador:
Protegido por la constitucin que dice:
Capitulo sexto. Art 66.
8. El derecho a practicar, conservar, cambiar, profesar en pblico o en privado. Su
religin o sus creencias y a difundirlas individual o colectivamente. Con las
restricciones que impone el respeto a los derechos.
El estado proteger la prctica religiosa voluntaria, as como la expresin de quienes no
profesan religin alguna, y favorecer un ambiente de pluralidad y tolerancia.

ISLAMISMO.
El Islam tiene su origen en Mahoma, Es la religin ms actual de la Tierra, es la menos
comprendida y la ms extendida. El Islam se basa en parte, en el judasmo y en el
cristianismo. Mahoma cree en un solo dios, por lo que se puede decir que los pilares
fundamentales de los Islamistas son que no hay ms dios que Al y Mahoma es su
profeta, que la oracin se realiza en cinco momentos especficos del da mirando hacia

la Meca. Estos actos de generosidad purifican la riqueza personal, tambin existe un

ayuno del mes del Ramadn donde celebran la primera revelacin de Mahoma.
El Corn es el libro bsico y no es solamente un libro religioso, sino un libro de normas,
como por ejemplo, cuidar a las personas ms necesitadas, no se debe prestar dinero con
intereses. Los discpulos escriben el Corn en rabe. Todos ellos tienen que leerlo en
rabe, el Corn tiene algunos datos propios del judasmo y del cristianismo cabe
mencionar.
La mujer en general est reprimida, esta marginada respecto al hombre. No tienen
libertad de pensamiento. La represin no es igual en unos pases que en otros. Las
mujeres suelen llevar un burka o velo cuando salen de casa sobre todo en los pases ms
represivos. Esta represin se nota en el carcter, en la forma de relacionarse con los
hombres, en la enseanza, en la forma de vestir. El marido puede tener hasta cuatro
mujeres en casa con la condicin de poderlas mantener. Las mujeres aceptan a otra
mujer en casa. La mujer tiene que someterse al hombre y normalmente los padres
deciden los maridos de sus hijas. Sostener los vnculos de parentesco es uno de los
mayores principios del islam y uno de los rasgos caractersticos del Derecho islmico,
en numerosas aleyas del Corn la orden de complacer a los padres est ligado despus
de la complacencia a Dios.

JUDAISMO
Patriarca del pueblo Judo
Moiss
Lugar de culto de los judos
Sinagoga
Libro Sagrado
La Tor tambin llamada Nuevo Testamento
Matrimonio
En la ley juda, el matrimonio se compone de dos actos separados, llamados erusin (o
kidushn, lo que significa la santificacin), que es el compromiso matrimonial
ceremonia, y nissu'in o jup , la actual ceremonia de la boda . Erusin cambios de
situacin de uno a otro de la pareja, mientras que nissu en produce las consecuencias
jurdicas del cambio de estatus.
En el Talmud veces, estas dos ceremonias por lo general se llev a cabo hasta un ao de
diferencia, la novia viva con sus padres hasta la ceremonia del matrimonio real
(nissuin), que tendr lugar en un local o tienda de campaa que el novio haba preparado
para ella. Desde la Edad Media las dos ceremonias han tenido lugar en una ceremonia
realizada en pblico combinado.
Segn el Talmud, erusin supone que el novio entrega un objeto a la novia - ya sea un
objeto de valor, como un anillo, o un documento en el que se comprometi con l.
Para ser vlida, esto deber hacerse en presencia de dos testigos varones no
relacionados.
Despus de erusin, las leyes de adulterio se aplican, y el matrimonio no puede
disolverse sin obtener divorcio religioso.

Despus de nisuin, la pareja puede vivir juntos.

La descendencia solo se considerara juda cuando la madre sea juda, en otro caso no.
La mujer en el Judaismo
La Tor es muy clara en cuanto a los diferentes papeles y caractersticas impartidas por
el Creador al hombre y a la mujer.
El hombre es un conquistador, a quien se le encarg enfrentar y transformar un
mundo que se resiste, frecuentemente hostil. Con este fin, se lo ha abastecido de una
naturaleza agresiva y extrovertida, una naturaleza que debe aplicar constructivamente en
la guerra de la vida, la guerra de combatir lo negativo afuera y redimir las
oportunidades y los elementos positivos retenidos prisioneros en los rincones ms
espiritualmente desolados de la creacin de D-os.
La mujer es su opuesto diametral. Su naturaleza intrnseca es la de la no-confrontacin,
introvertida, modesta. Pues mientras el hombre enfrenta a los demonios afuera, la mujer
cultiva a la pureza adentro. Ella es el sostn del hogar, quien nutre y educa a la familia,
la tutora de todo lo que es santo en el mundo de D-os. Toda la gloria de la hija del rey
es interior.

CATOLICISMO
La Resurreccin de Jesucristo es el dogma central del Cristianismo y constituye la
prueba decisiva de la verdad de su doctrina. Si Cristo no resucit - escribi San Pablo
-, vana es nuestra predicacin y vana es vuestra fe (I Cor 23, 14). Desde entonces los
Apstoles se presentaran a s mismos como testigos de Jesucristo resucitado (cfr. Act
II, 22; III, 15), lo anunciaran por el mundo entero y sellaran su testimonio con la
propia sangre. Los discpulos de Jesucristo reconocieron su divinidad, creyeron en la
eficacia redentora de su Muerte y recibieron la plenitud de la Revelacin, transmitida
por el Maestro y recogida por la Escritura y la Tradicin.
Pero Jesucristo no slo fund una religin "el Cristianismo", sino tambin una Iglesia.
La Iglesia "el nuevo Pueblo de Dios" fue constituida bajo la forma de una comunidad
visible de salvacin, a la que se incorporan los hombres por el bautismo. La
constitucin de la Iglesia se consum el da de Pentecosts, el da en que el Espritu
Santo desciende sobre los discpulos, y a partir de entonces comienza propiamente su
historia, con el primer ministro de Jess, conocido como uno de los 12 apstoles, Pedro
donde recibe este llamado en Mateo 16, 18.
La Iglesia afront otra prueba no menos importante: la defensa de la verdad frente a
corrientes ideolgicas que trataron de desvirtuar los dogmas fundamentales de la fe
cristiana. Las antiguas herejas (corrientes de ideas contrarias a la verdadera fe) pueden
dividirse en tres distintos grupos.
De una parte, existi un judeocristianismo hertico, negador de la divinidad de
Jesucristo y de la eficacia redentora de su Muerte, para el cual la misin mesinica de
Jess habra sido la de llevar el Judasmo a su perfeccin, por la plena observancia de la
Ley. Un segundo grupo de herejas de ms tarda aparicin se caracteriz por su
fantico rigorismo moral, estimulado por la creencia en un inminente fin de los tiempos.
TEMAS MS RELEVANTES:

Los 10 mandamientos, ( Tema de la castidad )

Riqueza de la Iglesia.
Adoracin de imgenes.
Celibato.
Ideologa de Gnero.
Ciencia y la Religin, origen del universo.
La Sagrada Biblia.
La presencia de Jess en la Eucarstica y los sacramentos.
Nueva Era

TESTIGOS DE JEHOV
La secta de los Testigos de Jehov fue fundada por Charles T. Russell, en los aos 80
del siglo pasado. As como l, tambin sus sucesores dirigan la Congregacin de los
Testigos con un poder absoluto y dejaron el sello de su personalidad y su interpretacin
de la Biblia.
Caractersticas de los testigos
Su gobierno es altamente centralizado. Desde su cede de Brooklyn, N.Y., el presidente
de los Testigos y siete directores vitalicios dirigen la organizacin mundial con estricta
disciplina.. Ellos no tienen ministros ordenados. Si no, cada Testigo se considera
ministro.
Misin: Los Testigos se identifican como una sociedad de cristianos dedicados a honrar
a Jehov y a la promocin del estudio de la Biblia. Viven atentos a su creencia
principal: En cualquier momento ocurrir Harmaguedn, la "gran tribulacin", que
eliminar todo mal y sufrimiento. Cristo vendr a establecer un reino milenario, el reino
de Dios en la tierra. Se restaurar el estado paradisaco original. Estas creencias son
objeto de constantes escritos.
El trabajo de base, predicacin y venta de publicaciones son las congregaciones de
aproximadamente 100 personas por grupo. Cada una de estas congregaciones estn
dirigidas por un siervo ministerial. Le sigue en jerarqua el cuerpo de ancianos o
presbteros, que son los encargados de velar por la conducta de los miembros y
controlar el grado de participacin de los mismos en lo que respecta a la divulgacin de
sus ideas o "predicacin". stos forman el comit judicial, que posee la funcin de
amonestar o en caso extremo expulsar a aquellos que disienten de las doctrinas bsicas
o que se hayan visto involucrados en pecados graves.
Creencias bsicas:
Varios son los pilares en donde los testigos de Jehov construyen todo su andamiaje.
Uno de ellos, bsico para entender toda su escatologa, es el concepto sobre la
inmortalidad del alma. Para esta organizacin no existe una vida en el ms all. La
culminacin de la vida se da con la muerte. Para este fin argumentan, tomando como
base una serie de textos bblicos (entre ellos Eclesiasts 9, 5). Por otro lado, argumentan
que el concepto de alma en el lenguaje bblico no hace referencia a una porcin especial
del hombre, sino que el concepto "alma" puede referirse a entidades vivientes, dotadas
de cuerpo. Este punto de vista les da pie para entender la resurreccin de los cuerpos
luego del Armagedn. Todos los muertos anteriores a este desenlace sern resucitados.

Consideran que la inmortalidad del alma es una idea "pagana" que proviene de Egipto y
Babilonia y que no se encuentra ningn indicio de esta idea en las escrituras bblicas
Poseen un fuerte monotesmo. No aceptan la idea catlica del Dios trinitario,
argumentando que no existen indicios de tal idea en las escrituras bblicas. Por lo tanto,
Cristo fue creado y es inferior a su Padre. Atacan violentamente el dogma catlico con
argumentos bblicos muy elementales.
Tampoco es aceptada la virginidad de Mara. Consideran que es idlatra venerar a la
madre de Jess. Consideran que Jess tuvo otros hermanos de carne. La misma actitud,
con respecto a los santos tradicionales y populares. Son extremadamente duros con las
manifestaciones populares religiosas. Consideran que no son aceptadas por Dios. Las
tachan de paganismo.
En cuanto al tema sexual, gozan de un puritanismo particular. Son motivo de expulsin
las relaciones prematrimoniales y el adulterio. El tema sexual es tratado dentro del
sistema de adoctrinamiento con una clara alusin al tema conducta
Los Evanglicos nos caracterizamos porque:
2. Creemos que solo al Dios Trino se le debe dar la Gloria y Adoracin, l es el motivo
de nuestro culto y solo El.
3. Creemos que por amor, el Verbo Divino se hizo carne por medio de Mara la Virgen
de Nazaret, madre del Salvador del mundo (No madre de Dios).
4. Creemos En la Vida ejemplar de Jess, su muerte expiatoria en la Cruz y su
resurreccin como primicia de lo que sembremos. En su ascensin y posicin junto a
Dios Padre.
5. Sabemos que Cristo y solo El es el Salvador del gnero Humano, que es El nico
mediador y reconciliador entre Dios y nosotros. No lo es Mara, ni los dems santos, los
ngeles o una institucin terrestre. Solo Dios en Cristo!
6. Creemos que la Muerte de Cristo en la Cruz es suficiente para limpiar al creyente y
para salvarlo. Esta dadiva se recibe por Gracia mediante la Fe.
7. Creemos en la Biblia como nica fuente infalible de enseanza.
A ella se debe ajustar toda la doctrina, magisterio, enseanza y costumbres de la Iglesia
a fin de evitar las desviaciones.
Nos caracteriza un amor profundo por Dios, por su obra, su persona y por su ejemplo.
Tambin, por un encuentro personal con Su Espritu y por enfatizar en la necesidad del
creyente en tener a Cristo en su corazn, recibindole por un acto de Fe.
Otra caracterstica de los Evanglicos es que no damos culto a nadie ms que no sea a
Dios, todas nuestras oraciones van en Nombre de Jess y nos volvemos lectores
acrrimos de la Biblia. Sabemos que El viene pronto por la Iglesia y dar a cada cual el
pago segn lo que haya hecho.
1. Creemos en los frutos del Espritu Dios, en la sanidad y la liberacin.
2. Creemos que Jess derrot al diablo en el acto sublime de la cruz, de manera que los
demonios, salen cuando se les ordena en Este Poderoso Nombre.

3. Creemos en el cielo y en el infierno nicamente, no en el limbo, ni en el purgatorio.

4. Predicamos de forma firme contra las supersticiones, adivinaciones, espiritismos,
hechiceras, culto a las imgenes.

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS

LTIMOS DAS
Conocida como Iglesia Mormona o Iglesia SUD, aunque sin embargo estos nombres
no son autorizados por la Iglesia y no recomiendan su uso.

La religin mormona fue fundada hace menos de doscientos aos por un hombre
llamado Jos Smith. l aseguraba haber recibido una visita personal de Dios el Padre y
de Jesucristo, quienes le dijeron que todas las iglesias y sus creencias eran una
abominacin. Jos se propuso fundar una nueva religin que aseguraba ser la nica
iglesia verdadera en el mundo. El problema con el mormonismo es que contradice,
modifica, y expande la Biblia. Los cristianos no tienen razn para creer que la Biblia no
es verdadera y suficiente. El creer y confiar en Dios verdaderamente, significa creer en
Su Palabra. Toda la Escritura es inspirada por Dios, lo que significa que viene de l.
Los mormones creen estas cosas acerca de Dios: Que l no siempre ha sido el Ser
Supremo del universo, sino que alcanz ese estatus a travs de una vida justa y un
esfuerzo persistente. Creen que Dios el Padre tiene un cuerpo de carne y hueso tan
tangible como el de un hombre. Aunque ya abandonado por los modernos lderes
mormones, Brigham Young crey que Adn realmente era Dios y el padre de Jesucristo.
Los mormones creen que hay tres diferentes niveles de reinos en la vida venidera: El
Reino Celestial, el Reino Terrenal, el Reino Telestial, y las tinieblas exteriores, donde la
raza humana terminar, dependiendo de lo que hayan credo y hecho en esta vida
mortal.
Los lderes del mormonismo han credo que la encarnacin de Jess fue el resultado de
una relacin fsica entre Dios el Padre y Mara. Ellos creen que Jess es un Dios, pero
que cualquier ser humano tambin puede convertirse en un dios.
Ordenanzas
Los Santos de los ltimos Das (SUD) sostienen que las personas que cumplen con los
mandamientos y participan en las ordenanzas del Evangelio podrn obtener
la exaltacin: el mximo estado de felicidad y gloria en el reino celestial de Dios. Los
siguientes son los primeros principios y ordenanzas del evangelio:
Fe en Jesucristo como nico salvador y redentor del gnero humano mediante su
sacrificio expiatorio.
Arrepentimiento que lleva a reconocer y abandonar el pecado. Gracias a la expiacin
de Jesucristo el pecado se borra con la condicin de no volver a cometerlo.
Bautismo por inmersin. Es una ceremonia sagrada, esencial para entrar en el reino de
Dios.93 Es la ordenanza introductoria del evangelio y necesaria para ser miembro de la
Iglesia. El bautismo debe ser efectuado por una persona que tenga la autoridad de Dios,
llamado Sacerdocio. Por medio del bautismo, la persona hace convenio con Dios de

tomar sobre s el nombre de Cristo, recordarle siempre y guardar los mandamientos, y

ste, a cambio, perdonar los pecados de los cuales se arrepienta. Este convenio es
renovado todos los domingos por medio de la Santa Cena, repartida por los poseedores
del Sacerdocio. La edad para bautizarse es a los ocho aos, ya que esta es la edad de
responsabilidad moral, y no nios menores, siendo estos libres de pecado. Le fue
revelado a Jos Smith que a esta edad las personas ya son capaces de diferenciar
perfectamente entre el bien y el mal. Cabe tambin notar que la Iglesia admite el
bautismo de personas muertas a peticin de sus seres queridos, aunque estos no hayan
abrazado la fe mormona en vida.
Confirmacin por imposicin de manos, posterior al bautismo, que otorga el don
del Espritu Santo. La ceremonia se realiza por medio de la imposicin de manos por
aquellos que tienen la autoridad del Sacerdocio. El don del Espritu Santo permite a los
miembros de la Iglesia de Jesucristo disfrutar de la compaa del Espritu Santo, su gua
y direccin espiritual.
Perseverar hasta el fin
Propsitos segn sus adeptos, la misin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das es invitar las personas a venir a Cristo y perfeccionarse en l. Esta misin
tiene tres fases que ayudan a los miembros y a los que no lo son, a progresar ms en su
vida, tanto de manera temporal como espiritual y son el fundamento de las tradiciones y
costumbres de la Iglesia:
Primero "proclamar el Evangelio"; desde su origen la iglesia ha sido conocida por sus
programas de proselitismo. Desde nio se les persuade e incentiva a los miembros de la
iglesia, particularmente los varones, para que sirvan una misin entre los 18 y 25 aos
de edad. La misin, como se le acostumbra llamar el programa, dura dos aos para
varones y 18 meses para las mujeres, cubriendo cada misionero el gasto de su servicio.
Este gasto para la mayora de los misioneros norteamericanos sale de sus fondos
personales, mientras que los misioneros de muchos otros pases emplean el fondo
misional local, el cual retribuyen al final de sus misiones.
Segundo: "perfeccionar a los santos", nombre que le dan a sus miembros; esta misin
cuenta con mltiples programas, como la orientacin familiar, en la que los miembros
de la iglesia se visitan unos a otros con el objetivo de fortificar el espritu y acercar a
la iglesia a los que se han separado de ella. Otro programa es la noche de hogar,
establecida oficialmente en la iglesia los lunes por la noche, donde los padres en una
reunin con la familia ensean el evangelio en sus hogares.
Tercero: "redimir a los muertos", llamada obra vicaria, importante desde los inicios de
la Iglesia y exclusiva entre el cristianismo, incluye el bautismo por los muertos. Esta
doctrina da nfasis a proveer ordenanzas a los que ya fallecieron sin el conocimiento de
Cristo. El esfuerzo en busca de ancestros es primordial en la cultura SUD y es el
fundamento de la contribucin genealgica internacional de la Iglesia. Otras ceremonias
en favor de los muertos, como el matrimonio eterno, ocurren en los templos de la
Iglesia.

Bibliografa
Acerca de nosotros: es.wikipedia.org/. (s.f.). Recuperado el 04 de 12 de 2014, de
http://es.wikipedia.org/: http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
Acerca de nosotros: es.wikipedia.org/. (s.f.). Recuperado el 02 de 12 de 2014, de
http://es.wikipedia.org/: http://es.wikipedia.org/wiki/Testigos_de_Jehov%C3%A1
Acerca de nosotros: www.mormon.org/. (s.f.). Recuperado el 02 de 12 de 2014, de
http://www.mormon.org/.

Escuela de Ingeniera Qumica

Segundo Semestre
Realidad Nacional
Trabajo Grupal

Tema:

La Familia
Integrantes:
Miryam Ayuquina
Katerin Chvez
Paola Flores
Lizbeth Gavilanes

Jorge Guamn
Francisco Jaramillo
Mara Jos Naranjo
Nataly Satn

Docente:
Ing. Rosa Zabala

2014-12-04
La familia
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho
a la proteccin de la sociedad y del Estado, formada por la unin de personas
que comparten un proyecto vital de existencia en comn que se supone
duradero, en el que se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho
grupo, en el cual existe un compromiso personal entre sus miembros y se
establecen intensas relaciones de intimidad, reciprocidad y dependencia.
Tipos de familia

Lo bueno
Apoyo incondicional sin importar las circunstancias que los rodeen
Estar rodeado de las personas que nos aman nos hacen sentir seguros y
protegidos
Nos aceptan tal y como somos
Lo malo
Familias con falta de comunicacin tienden a discutir frecuentemente

Una mala formacin familiar puede formar individuos inestables en

relaciones sociales
Algunas rupturas familiares afectan a los integrantes ms vulnerables
de la familia
Soluciones
Mejorar la comunicacin familiar
Darnos tiempo para pasar momentos en familia
Ser ms compresivos y flexibles en el momento de tomar una decisin y
estar abiertos a las distintas opiniones

ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS

ESCUELA DE INGENIERA QUMICA

REALIDAD NACIONAL

INTEGRANTES
Aguilar David
Bayas Livaneza
Cando Viviana
Grefa Sisa
Guerrero Mariela
Hidalgo Jssica
Manobanda Estefana
Pilamala Jonnathan
Tene Isaac
Yumisaca Patricio
SEGUNDO A
Riobamba, 04 de Diciembre de 2014

TRABAJO COLABORATIVO
TEMA: Violencia A La Mujer E Intrafamiliar
ANLISIS

Violencia contra la mujer es la violencia ejercida contra la mujer por su condicin

de mujer. Siendo esta, consecuencia de la discriminacin que sufre tanto en leyes
como en la prctica, y la persistencia de desigualdades por razones de gnero.
Una de cada tres mujeres de la poblacin mundial se habra visto afectada por esta
violencia.
La violencia ejercida en el terreno de la convivencia familiar o asimilada, por
parte de uno de los miembros contra otros, contra alguno de los dems o contra
todos ellos. Comprende todos aquellos actos violentos, desde el empleo de la
fuerza fsica, hasta el hostigamiento, acoso o la intimidacin, que se producen en el
seno de un hogar y que perpetra, por lo menos, un miembro de la familia contra
algn otro familiar.
El trmino incluye una amplia variedad de fenmenos, entre los que se encuentran
algunos componentes de la violencia contra las mujeres, violencia contra el
hombre, maltrato infantil, o padres de ambos sexos.
Siendo la violencia contra la mujer un problema que afecta a los derechos
humanos, que constituye una manifestacin de relaciones de poder
histricamente desiguales entre el hombre y la mujer, que han conducido a la
dominacin de la mujer y a la discriminacin en su contra por parte del hombre e
impedido el adelanto pleno de la mujer, y que la violencia contra la mujer es uno de
los mecanismos sociales fundamentales por los que se fuerza a la mujer a una
situacin de subordinacin respecto del hombre, ve la necesidad de definirla con
claridad como primer paso para que, principalmente los Estados, asuman sus
responsabilidades y exista un compromiso de la comunidad internacional para
eliminar la violencia contra la mujer.
Esta violencia puede serlo fsica, sexual o psicolgica, incluyendo las amenazas y
coacciones, dndose en los mbitos de la pareja, la familia, el pudiendo llegar al
asesinato, a continuacin describiremos los tipos de violencia:
Violencia Fsica
Todo acto de fuerza que cause dao, dolor o sufrimiento fsico en las personas
agredidas cualquiera que sea el medio empleado y sus consecuencias, sin
considerarse el tiempo que se requiera para su recuperacin.
Son acciones que afectan directamente el cuerpo y la salud de las vctimas:
bofetadas, empujones, patadas, agresiones con objetos, otros.
Producen enfermedades, heridas mutilaciones e inclusive la muerte.
Las consecuencias que se producen pueden ser: lesiones en el cuerpo, abortos,
incapacidades e incluso la muerte.
Violencia Psicolgica.
Constituye toda accin u omisin que cause dao, dolor, perturbacin emocional,
alteracin psicolgica o disminucin de la autoestima de la mujer o el familiar
agredido. Es tambin la intimidacin o amenaza mediante la utilizacin del

apremio moral sobre otro miembro de la familia infundiendo miedo o temor a

sufrir un mal grave o inminente en su persona o en la de sus descendientes o afines
hasta el segundo grado.
Es la que afecta a la salud mental o emocional de la vctima.
Se manifiesta por: palabras soeces, amenazas, burlas, encierros, celos, otros.
Las consecuencias que se producen pueden ser: ansiedad, depresin, temor,
agresividad, irritabilidad, resentimiento, inseguridad, inestabilidad, dependencia,
enfermedades psicosomticas, perdidas de autoestima, abuso de alcohol y drogas,
intentos de suicidio, accidentes en el trabajo o labor que desempee.
Violencia Sexual.
Se considera violencia sexual todo maltrato que constituya imposicin en el
ejercicio de la sexualidad de una persona, y que la obligue a tener relaciones u
otras prcticas sexuales con el agresor o con terceros, mediante el uso de la fuerza
fsica, amenazas o cualquier otro medio coercitivo.
Es obligar a la vctima a tener relaciones sexuales utilizando la fuerza o el chantaje
y desprecio de la capacidad sexual.
Las vctimas agredidas viven una sexualidad para los dems, en donde su placer no
existe o est muy mezclado con sentimientos de culpabilidad, lo que les conduce a
rechazar su cuerpo y su sentir.
LO MEJOR
En la actualidad ya se han establecido leyes de proteccin a favor de las personas
maltratadas, sean stas mujeres, hombres, nios, adultos mayores, personas con
capacidades especiales, medidas de amparo que garantizan la seguridad e
integridad de las mismas, defendiendo siempre sus derechos como entes
principales de la sociedad.
LO PEOR
Lo ms indignante es que en nuestro pas el ndice de violencia contra la mujer e
intrafamiliar es alto, y lo ms triste que los casos de femicidio son una
problemtica nacional, ya que da a da existe una vctima de esta crueldad, las
personas que sufren algn tipo de maltrato no se atreven a denunciarlo, y se ven
intimidados por el agresor, cerrndose en una ideologa de soportar el maltrato.

CONCLUSIONES
Las personas que sufren maltrato son vctimas silenciosas, se han
convertido en personas sumisas, que se han sumergido en una
subordinacin incoherente por parte del agresor, y sienten temor de tomar
acciones en contra de ellos.

 Como hemos mencionado cualquier tipo de violencia es un fenmeno social,

que destruye familias, que interfiere en la formacin integral de la persona,
se considera que deben existir ms fuentes de informacin por medio de las
cuales las personas maltratadas puedan obtener ayuda y servicio como
vctimas de este hecho fatal, y de esta manera puedan tomar medidas
correspondientes, para defender su integridad, su dignidad, su valor, para
no ser una ms de aquellas vctimas que se llevaron lo ms cruel y amargo
en el ms profundo silencio, en donde sus gritos de auxilio ya no se
escuchan.
En la actualidad la violencia en contra de la mujer y su familia ha sido una
problemtica social, misma que se ha desencadenado por el machismo
bien llamado as a la ideologa imponente de actitudes y conductas que
restringen o limitan a la mujer en ciertos mbitos, mujeres ultrajadas,
mujeres que reciben maltrato fsico, psicolgico, verbal por ilgica
inconsciente dominacin masculina, en nuestro pas los casos de femicidio
han aumentado desorbitantemente, y es hora de poner un alto a ello,
mujeres la ley les ampara, reclamen sus derechos, resalten su dignidad, no
ms a la vejacin de ningn tipo, no al maltrato, no al abuso.

ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS
ESCUELA DE INGENIERIA QUIMICA

ASIGNATURA: REALIDAD NACIONAL

NIVEL: SEGUNDO A
INTEGRANTES:
Andrs Villa, Sebastin Lpez, Eduardo
Orozco, Andrs Guerrero, David Espin, Omar
Pazmay, Zaida Herrera, Rubi Besantes,
Carlos Bejarano, Lady vila, Landy Pazmio,
Andrs Gutirrez, Diego.

Tema: Emigracin en el Ecuador

1. Anlisis
Se debe tener claro los conceptos sobre migracin, emigracin e inmigracin:
Migracin._ Es el desplazamiento de la poblacin que se produce
desde un lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de la
residencia habitual.
Emigracin._ Consiste en dejar el lugar de origen para establecerse en
otro pas o regin, especialmente por causas econmicas o sociales.
Inmigracin._ Es la entrada a un pas o regin de personas que
nacieron o proceden de otro lugar.
Para entender la realidad de la emigracin ecuatoriana hay que distinguir dos
etapas cronolgicamente bien definidas. Antes de 1998 y despus de 1998 La
primera Se inici hace varias dcadas particularmente desde algunas zonas
deprimidas de la Sierra como Azuay y Caar, y se aceler a partir de los 80.La
segunda Es bastante nueva, pues su inicio data de la segunda mitad de la
dcada del 90.
La migracin antes de 1998
Principal detonante para las emigraciones desde el austro (Azuay, Caar):
colapso del comercio de los sombreros de paja toquilla esta es la razn por la
que el centro-sur del Ecuador se torn en el eje central de salida.
A nivel de pas existen 102 mujeres por cada 100 hombres; en la provincia del
Azuay la relacin es de 114 mujeres por cada 100 hombres; y en la provincia
del Caar es de 118 mujeres por cada 100 hombres.
L a ciudad de Cuenca cuenta con algo ms de 277.000 habitantes, la ciudad de
Nueva York acoge, segn estimaciones nacionales, a ms de 359.000
ecuatorianos o ms.
La migracin despus de 1998
En la dcada de los 90, El Ecuador atraves la peor crisis econmica de su
historia republicana.
Desde 2000 a 2004, ms de un milln de ecuatorianos habran salido del pas.
A pesar de que en 2001 Ecuador tuvo el crecimiento econmico ms acelerado
de Amrica Latina (5,1%), el flujo migratorio se mantuvo en niveles elevados,
aunque algo menores que en el ao 2000.
El nmero de ecuatorianos y ecuatorianas en Espaa sera de por lo menos
450.000 personas al finalizar 2004, de los cuales unos 180.000 estaran
regularizados.

Actualidad
Migracin Ecuador desde el 2010 hasta mayo de 2014 registra un total de
4.568.145 salidas de ecuatorianos y 4.554.724 ingresos al pas. Estos y
otros datos estadsticos se revelaron en el taller, Estadsticas de
Migracin en Ecuador Realidad, Potencialidad y Perspectivas, que se
desarrolla en Quito.
El gerente del proyecto de Fortalecimiento Institucional de las unidades de
Control Migratorio del Ministerio del Interior, Csar Salvador Ludea, en su
exposicin inform que, la funcin de migracin no solo es controlar los arribos
y salidas, sino tambin genera informacin estadstica y cumple con trmites
migratorios que requieran nacionales y extranjeros para salir o entrar a nuestro
pas.
Csar Salvador explic que los principales puestos de informacin migratoria
son: Aeropuerto Mariscal Sucre de Quito, en el cual se genera el 43,21 %.
Luego el Aeropuerto Jos Joaqun de Olmedo de Guayaquil en donde se
genera el 33.16 % de informacin. Seguido del Puesto de Control Fronterizo de
Huaquillas con el 10,95 %. El Puesto de Control Fronterizo de Rumichaca con
el 9,51 % y por ltimo el Puesto Fronterizo de Macar con el 1,44 %.

Cuenca, Azogues y Macas son las ciudades del pas con la mayor
porcin de hogares que han tenido o tienen un familiar en el exterior con
respecto al total de hogares urbanos existentes en dichas localidades.
Esos datos son parte de la Investigacin Andina sobre Migracin Internacional
y Remesas, que fue realizada por la Fundacin Esperanza de Colombia y el
Programa de Poblacin y Desarrollo Local Sustentable (Pydlos) de la
Universidad de Cuenca.
Segn esa investigacin, en Cuenca el 15,2% de los hogares cuenta con
experiencia migratoria, es decir, tiene miembros que residen o residieron en el
exterior.
En el caso de Macas y Azogues, los porcentajes son del 13,4% y el 12,8%,
respectivamente.
2. Que es lo mejor de la emigracin.
Representa un mayor ingreso econmico al pas.
Aprendizaje de nuevos idiomas y cultura.
Adquisicin y mejora de los bienes obtenidos.
Obtencin de un trabajo mejor remunerado.
Bienestar econmico de la familia.
3. Que es lo peor de la emigracin.
Separacin familiar.
Fuga de cerebro.
Deterioro de salud.
Explotacin laboral.
Dificultad de encontrar un trabajo acorde a sus conocimientos.
4. Conclusiones:
La emigracin se produce bsicamente por la necesidad de una
mayor estabilidad econmica, corriendo el riesgo de no encontrar
un trabajo estable al pas que emigra.
Gracias a la mayor cantidad de plazas de trabajo que oferta el
pas las personas optan por quedarse y esto ayudad a que la tasa
de emigracin haya bajado.
La emigracin a producido dentro de nuestra sociedad el mayor
nmero de rupturas familiares.
5. Linkografia.

http://www.ministeriointerior.gob.ec/migracion-registra-alrededor-de-10millones-de-registros-de-salidas-y-mas-de-10-millones-de-ingresos-al-p
ais-desde-el-2010/
http://es.slideshare.net/Marianela789/realidad-nacional-1575641
http://www.explored.com.ec/noticias-ecuador/el-mapa-de-la-migracion-e
n-el-pais-589883.html

http://www.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/43598.pdf

TRABAJOS DE
INVESTIGACI
N EN GRUPOS
TERCERA
PARCIAL

COMENTARIOS SOBRE SU RENDIMIENTO ACADEMICO PERSONAL (SUS

FORTALEZAS Y DEBILIDADES) CON FINES DE MEJORAMIENTO
En lo que a m concierne en la materia de Realidad Nacional

es muy

interesante ya que en la vida diaria est conteniendo mucho de lo expuesto en

la materia de ah que los temas tratados son suma mente importantes e
indispensables a la vez.
Fortalezas: responsable en las tareas que desempeo. Buenas
relaciones interpersonales, y la perseverancia es mi mejor atributo.
Incluso en tiempos de presin e inestabilidad, siempre encuentro la
energa para seguir trabajando al mximo.
Debilidades: desconocimiento de ciertos temas por la falta clases en el
colegio por motivos de no culminar todos lo temas. Puede que la falta
de organizacin sea una de mis debilidades. Pero en este ltimo ao, he
comenzado a utilizar maneras de que me permite mantenerme ms
organizado.

ANLISIS PERSONAL DE LOS LOGROS O RESULTADOS DE

APRENDIZAJE EN CONCORDANCIA A LA PLANIFICACIN.
En la matera de Realidad Nacional en concordancia a la planificacin dada
inicialmente el anlisis es evidente pues se ha mantenido siempre un rigor con
la asistencia a clases no se ha perdido horas, se previas constantemente
cualquier duda se explica por parte del docente de la mejor manera y hay
muchos logros en esta matera inicialmente con lo que respecta a el contenido
de la planificacin pues hay un aprendizaje muy extenso y no queda nada con
bagajes, sino ms bien unas bases bien fortificadas de aqu en adelanten sus
temas a fin y tambin aadido a lo moral que respeta lo humano un
aprendizaje muy grande.