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Los primeros filsofos

Los presocrticos, (los jnicos, de Mileto)
Mileto fue la ciudad helnica ms importante donde naci la filosofa, en torno al s.VI
a.C.
Con la aparicin de la filosofa, se inicia un proceso del paso de los mitos al Logos
(razn).
No fue una sustitucin directa; en los primeros filsofos pervivieron elementos mticos;
Platn usaba muchos mitos llenos de sabidura para entender la vida, como el de la
caverna y el del carro alado, que aspiraban a desvelar la verdadera condicin humana.
Pero los filsofos preferan apoyarse en su experiencia y su razn.
Se form la escuela jnica o Escuela de Mileto, y sus tres figuras principales son Tales
(625-547 a. C) y sus discpulos Anaximandro y Anaxmenes; los cosmlogos filsofos.
Su principal aportacin es la bsqueda de un nico principio originario y sustrato
permanente. Un arj que sea fundamento de todo lo dems. A partir de ese nico
fundamento se desarrolla la multiplicidad.
La razn necesita unificar para comprender el resto.

Segn Tales, el arj es el agua. Aristteles trata de explicar esto diciendo que
quizs es porque donde hay agua, hay vida.

Anaximandro es algo ms abstracto. Dentro de la bsqueda de un arj

primigenio, se refiere al peiron como al principio radical de todo lo que existe, de
carcter indeterminado e ilimitado. Vale para unificar, (y va adquiriendo lmites
concretos).

Para Anaxmenes, es el aire el que est en todas partes, todo procede de l.

Llama pneuma (espritu) y Nous (mente suprema) a la Ley que gobierna el
universo.

Como vemos, los tres buscan un principio de todo.

Esto corresponde al problema cosmolgico, al materialismo monista, donde toda la
realidad procede de un solo elemento material, arj, que se transforma.
Pitgoras (de Samos, isla muy cercana a Mileto, pero residi en la ciudad de Crotona)
probablemente conoci los escritos de los filsofos de Mileto. Fund una comunidad de
estudio en Crotona, la Hermandad Pitagrica:
La de los pitagricos, quienes intentan explicar la realidad por los nmeros. Buscaban
la causa formal. Descubrieron que todas las cosas reflejan un orden y unas magnitudes
que se pueden expresar numricamente, dando un gran paso para el futuro desarrollo
intelectual. El nmero expresa orden, racionalidad y verdad. Galileo confirma esta
intuicin pitagrica posteriormente: el universo est escrito en el lenguaje de la
matemtica y de la geometra.

Pitgoras introduce la idea de una realidad espiritual que coexiste con el cuerpo: el
alma. Es el primer filsofo que ha sostenido la metempsicosis. Podemos decir que
esta doctrina procede del orfismo, e influy en los pueblos occidentales. Consiste en la
inmortalidad del alma, que permanece adquiriendo diferentes cuerpos. Est ligada a la
tica, por su relacin entre la conducta y el cuerpo adquirido.
Se conceban 2 realidades heterogneas, el dualismo antropolgico, del cuerpo (parte
material) y el alma. *Lo de menos era la envoltura, dan ms importancia al alma.
Herclito de feso (1 mitad s.VI a.C), junto al grupo de Mileto, consider que el
origen del Universo no se centraba en el pensamiento religioso o explicaciones que
daban los dioses del todo. Por el contrario, consideraban que el hombre por s mismo
poda explicar todo cuanto aconteca a su alrededor. El cambio fue una de las
cuestiones que ms impact a Herclito, su pensamiento gira en torno a dicha idea.
Todo fluye, nada permanece<- Panta rei Defenda el devenir.
No podemos baarnos 2 veces en el mismo ro.

Habla del fuego como arj (posible razn: no deja nada indiferente).
El mundo es un eterno fuego viviente

Logos (ley inmanente), Razn Universal, rige la realidad, explica los cambios de
la naturaleza.
Pero, si es permanente, entonces hay algo que no cambia! Incongruencia
La escuela de Elea, defensa de la permanencia, inmutabilidad.
Jenfanes: crtico con la mitologa, no est muy claro si defendi el monote
ismo y el monismo (1 realidad).
Parmnides
Zenn
Parmnides
Solo hay 1 camino verdadero.
Una y la misma cosa son el ser y el pensar
Lo ente ES (lo real es), y lo sabemos por la RAZN.
Lo ente puede ser pensado.
El no-ser (pero que parece ser), son los SENTIDOS.
Pensar y ser van siempre unidos.
Parmnides -> El SER (es decir permanencia): eterno, inmutable, uno.
En contraposicin a Herclito, Parmnides (540 450 a.C.) interpreta que el logos,
siguiendo la lnea pitagrica, pero utilizando el razonamiento aplicado de forma
lingstica ms que matemtica, llega a la conclusin de que lo que es, es y lo que
no es, no es.
Dice que el ser no pudo ser engendrado ya que entonces tendra origen en el no-ser y
como del no ser no puede ser nada, esto es imposible. En esta explicacin plasma su
concepcin del ser inmutable, inmvil, nico, continuo, limitado y eterno, figurndolo
como una esfera perfecta.
Parmnides describe la existencia de dos Vas de conocimiento, la de la Opinin y la
de la Verdad. La de la opinin se basa en los sentidos y no aporta conocimiento real,

en cambio la de la verdad se basa en la razn y s aporta saber. Como se puede ver,

Parmnides cree en una correspondencia entre razn y realidad.
IDEALISMO: la realidad es una creacin del pensamiento.
REALISMO: existe la realidad a parte de la mente.
Solipsismo: solo existo YO, lo dems est en mi mente.