LA SOCIEDAD FRAGMENTADA

Alberto Binder
El autor propone el trmino de sociedad fragmentada la base social propia de las
democracias restringidas y denota una sociedad en la que, mediante distintas estrategias de
fragmentacin, transforma a la mayora o a la totalidad de la sociedad en un conjunto de
grupos aislados (minoras), que se declaran la guerra entre s y adquieren una condicin dual
de vctimas y victimarios. Se evita la construccin de mayoras hegemnicas. Frente a este
tipo de sociedad, propone como solucin la pedagoga del encuentro, nico modo de
restaurar una base social verdaderamente democrtica y de restablecer las condiciones de la
poltica por encima de la guerra.
Si nos atenemos a definiciones de cualquier tipo de sub grupo en la sociedad,
descubriremos que, en definitiva, estamos describiendo prcticamente la totalidad de la
sociedad bajo el prisma de su fragmentacin. Toda definicin del concepto de minora debe
basarse en el nico elemento que a mi juicio se mantiene inalterable, una determinada
relacin de poder, un determinado grado de alejamiento del poder. Las minoras son, en
realidad, una funcin del poder mismo. El autor ensaya una definicin de minora, como un
grupo social, relativamente aislado de otros grupos sociales, con una imposibilidad absoluta
de adquirir la hegemona poltica en un contexto social determinado, con nula o muy escasa
posibilidad de producir polticas sociales y que, por lo tanto, sufre, como sujeto pasivo,
prcticas arbitrarias por parte de otros grupos sociales (de diferente o igual condicin que
ella) y es sometida a condiciones de vida por debajo del respeto a los derechos humanos
fundamentales, sin posibilidades de obtener defensa o proteccin, por razn de su misma
condicin.
No se trata de que las mayoras sean tratadas como minoras, sino que la
fragmentacin de la mayora son tratados y se tratan entre s como minoras discriminadas,
impidiendo o dificultando la constitucin de una mayora, produciendo por lo tanto el efecto
poltico de que tengan imposibilidad absoluta de adquirir la hegemona poltica y muy escasa
posibilidad de provocar polticas sociales. La fragmentacin de la sociedad es una estrategia
del poder dominante.
La fragmentacin de la sociedad busca construir o fabricar grupos sociales aislados,
minoras en el sentido de la definicin dada precedentemente, y busca generar prcticas de
guerra entre esas minoras, logrando un control social horizontal, que involucra a esos
mismos grupos sociales en una relacin vctima-victimario, dual y cambiante. Es la condicin
de nuestros pueblos, trabados en contradicciones superficiales, desorientados respecto a
objetivos comunes, imposibilitados de asumir luchas colectivas. La fragmentacin implica
estrategias de desorientacin.
LA SOCIEDAD HECHA PEDAZOS
La poltica de desorientacin social acta, fundamentalmente, en tres niveles: a) la
atomizacin de la sociedad en grupos con escasa capacidad de poder; b) la orientacin de
esos grupos hacia fines exclusivos y parciales, que no susciten adhesin; c) la anulacin de su
capacidad negociadora para celebrar pactos.
Una estrategia de fragmentacin necesita romper el horizonte de la totalidad, es
decir, el espacio donde se proyectan los objetivos transgrupales, compartidos por otros
grupos. Por otra parte, los sujetos del consenso se reconocen a s mismos como potenciales
aliados.
El primer mecanismo es el de la muerte de las ideologas. Se rompe el horizonte de
la totalidad, ya que la ideologa implica un anlisis de la realidad que aspira a brindarnos una
comprensin de la sociedad y de la prctica poltica. Consiste en un ejemplo de uno de los
triunfos ms aplastantes de una ideologa definida. No interesa que se repudien las
ideologas, sino que se introduzca un modo particular de pensamiento donde el espacio total

no existe, se halla fragmentado. Esta fragmentacin favorece modos de incomunicacin

social.
Existe otro modo, el milenarismo, que presenta una versin de la historia y del
desarrollo poltico de nuestras sociedades segn el cual hubo una antigua poca de oro,
donde nuestros pases gozaban de una buena situacin social y econmica, el progreso era
constante, las clases polticas cultas y responsables, la moneda fuerte y, en general, se viva
una poca de prosperidad y bienestar. Cada pas tiene su propia versin. Obviamente es una
visin simplista y falsa. Consiste en instalar en la CC social una idea de prdida, de que antes
estbamos bien y luego estuvimos mal. Slo importa recuperar el pasado de gloria y
abundancia de los viejos tiempos. El presente se define como una nueva fundacin, pero a la
vez se presenta como la restauracin de un tiempo idlico. Busca aduearse de la conciencia
histrica, generando un vaciamiento de la conciencia colectiva. Se pierde la posibilidad de
definir el futuro, ya que el presente se convierte en el nico espacio libre.
El mecanismo de desorientacin es simple: a) Se elige un determinado momento
histrico; b) se lo define de un modo simple, destacando todas sus bondades; c) luego todo lo
que ha ocurrido desde ese momento hasta el presente es una prdida, un retroceso, la
destruccin de la edad de oro (as se presenta a la historia nacional, como una historia de la
decadencia); d) por lo tanto, es necesario restaurar aquel momento glorioso y esa
restauracin es el nico camino posible. Se trata de una imposicin. La perspectiva
milenarista funciona entonces como una contrautopa, ya que tambin satura el futuro.
La muerte de las ideologas y el milenarismo destruyen el futuro como espacio posible
para que all se instalen los objetivos transgrupales y se produzcan los pactos que organizan
el consenso. Las estrategias de fragmentacin no se conforman con la destruccin del futuro,
necesitan destruir los espacios que puedan constituirse en el presente, que incluye futuro y
pasado cercanos.
La ruptura del presente se logra mediante la declaracin de la peste y generando la
cultura del naufragio.
La peste se infunde en la sociedad el miedo a un mal potencial, inminente e incierto,
que amenaza a todos y cada uno de los miembros de la sociedad. Estos males pueden ser
absolutamente falsos o pueden utilizarse problemas reales. Es el mecanismo mediante el cual
los grupos sociales se declaran la guerra a s mismos.
1- Se genera una situacin de emergencia, donde lo nico importante es combatir la
enfermedad.
2- Se divide a la sociedad en cuatro clases de individuos o grupos sociales:
a. Los contaminados (los ms peligrosos).
b. Los cuasicontaminados (portadores sanos, tontos tiles, en el lenguaje
del terrorismo de Estado).
c. Los contaminados potenciales o contaminables (la casi totalidad de la
sociedad).
d. Los incontaminables (que tendrn que asumir la tarea de limpiar a la
sociedad de la peste).
3- Una situacin de emergencia habilita medidas de emergencia.
4- Produce la victimizacin de la sociedad. Todos somos potenciales vctimas, seres
dbiles necesitados de proteccin. La victimizacin produce la consiguiente
transferencia de poder hacia los incontaminables.
As, se genera la cultura de la peste, una cultura de desencuentro, agresiva, casi una
guerra interna de la sociedad, instalada en el espacio interpersonal e intergrupal. Implica y
genera la destruccin de la poltica.
Existe otro mecanismo, el de la cultura del naufragio, donde se glorifica el
individualismo, que va desde la difusin de la imagen light de la personalidad, hasta el
desarrollo de formas de asociacin que privilegian slo sus objetivos particulares. Toda
solucin que haga una persona a nivel colectivo es vista como filantropa. El encuentro se
convierte en algo quizs posible, pero heroico y extraordinario.

DEMOCRACIA Y FRAGMENTACIN
Cul es la diferencia entre democracia y sociedad fragmentada? Si existen
coincidencias entre ellas, es porque hay una relacin profunda, que produce un efecto de
espejo: la sociedad fragmentada es la versin estructural y profunda de la antidemocracia; es,
justamente, la base social de la democracia formal.
Una democracia puede ser formal y restringida por diversas razones. Sin embargo,
todas estas circunstancias son transitorias y modificables: ninguna seala una disminucin en
la posibilidad misma de la vida democrtica. Por lo contrario, la sociedad fragmentada es la
condicin estructural de una base social compatible con la democracia restringida, ya sea
porque es sumisa a ella o porque carece de posibilidades de modificarla.
Latinoamrica camina hacia la democracia y hacia la sociedad fragmentada. Existen, al
mismo tiempo, estrategias de democratizacin junto con las estrategias de fragmentacin.
Esto descubre un problema poltico crucial: la democracia real y profunda deviene,
necesariamente, en una democracia transformadora y revolucionaria. Por tal razn, una
democracia dependiente debe asegurar que no se convertir en una democracia
transformadora. Para lograr ese objetivo la democracia dependiente debe sustentarse en -y
generar al mismo tiempo- una sociedad fragmentada.

HACIA UNA POLTICA DEL ENCUENTRO

El primer acto de resistencia contra las estrategias de fragmentacin es la recuperacin
del futuro como espacio de la poltica. El segundo paso, consiste en la recuperacin del
anlisis histrico, que nos permita una interpretacin de nuestro presente. El tercer paso-acto
resistencia es la recuperacin de la capacidad de encuentro a nivel personal, grupal y
colectivo.
Todo esto implica una pedagoga del encuentro que se enfrenta a las estrategias de
fragmentacin, que permitir superar el milenarismo, la muerte de las ideologas, la peste, la
vida light, la cultura del naufragio, el control social horizontal y tantos otros fenmenos que
quieren asegurar la apropiacin capitalista del espacio interpersonal.

CONCLUSIONES
- Atributo comn a todo proceso de discriminacin de una minora: su carcter funcional
respecto al poder dominante.
- Fragmentacin de la sociedad Creacin de grupos sociales aislados, que realizan
prcticas de guerra entre s.
- Grupos sociales aislados Presencia de Sociedad Fragmentada.
- La Sociedad Fragmentada es la base social propia de las democracias formales o
restringidas y, como tal, generan un condicionamiento estructural.
- Se produce un efecto de espejo entre el concepto de Democracia y Sociedad
Fragmentada.
- Frente a las estrategias de fragmentacin, podemos enfrentar la pedagoga del
encuentro, acto de resistencia-rescate de la poltica, que se nutre de una cultura del
encuentro y la tolerancia.