San marcos y las investigaciones arqueolgicas en la
amazonia peruana
Las investigaciones arqueolgicas en la amazonia peruana fueron de
poco inters para los arquelogos peruanos, siendo Julio C. Tello El Padre de la Arqueologa Peruana, el primero en plantear hiptesis sobre la cultura Chavn descubierta en 1919, el afirmaba que existan figuras de monos, jaguares y serpientes difundidas en el arte Chavn y que estas eran representaciones de especies que solo existen en la selva amaznica. Lo mismo que ocurra con varios cultivos de man, yuca, camote, coca, etc. Cabe mencionar que el padre de la arqueologa peruana jams realizo un trabajo de campo alguno en la amazonia para demostrar su teora con pruebas reales. Este inters que nace en Julio C. Tello tuvo como seguidores norteamericanos como Donald Lathap y Jhon Rowe. Sin embargo, Tello jams realiz trabajo de campo alguno en la Amazona para demostrar su teora con pruebas empricas. Indudablemente de lo que poco que se sabe, es innegable la gran interaccin entre las culturas andinas y amaznicas, por ejemplo la crnica de Garcilaso (1609) en donde menciona que el Inca Yupanqui habra realizado la ms grandiosa expedicin en la tierra de los Omaguas, navegando por todos los pueblos de las riveras de los ros sometindolos a ser tributarios de productos exticos de la amazonia. Con tantas informaciones e investigaciones se lleg a las nuevas hiptesis de que la cermica del rea septentrional andina se introdujo en los centrales va cuenca amaznica. Meggers y Evans realizaron excavaciones sistemticas en la desembocadura del Amazonas en el Brasil a partir de los cincuentas. De la evaluacin sobre las poblaciones prehistricas amaznicas pudimos observar que el desarrollo cultural prehistrico en la amazonia est fuertemente influenciado por el determinismo ambiental pareciera ser muy contundente, poniendo lmites al desarrollo cultural, es aqu donde la arqueologa afronta problemas de conservacin de los restos culturales ya que el clima es tropical lluvioso lo cual no ayuda a encontrar huellas arquitectnica.
De las investigaciones arqueolgicas en la amazonia peruana tienen
el objetivo de contribuir con nuevos conocimientos ya que es desconocido y poco investigado por los arquelogos. Teniendo inters en buscar formas de adaptacin en el medio amaznico, buscar los antecedentes prehistricos averiguar mediante mtodos arqueolgicos y evaluar el nivel de desarrollo cultural, posteriormente
todo el proyecto que se desarrolla es para la proteccin y
conservacin de los restos culturales encontrados.
De las culturas de sabana rida en la amazonia segn estudios
modernos basados en fotografas de satlite e imgenes en radar complementan la hiptesis de que la cultura Chambira fue una cultura de sabana rida por lo que la pasta de la cermica usaba un desgrasante de arena muy fina, la cual no es comn en la Amazonia ya que este tipo de formas son muy comunes en ambientes ridos y desrticos.
La tesis amaznica de aportes al Formativo Andino plantea que la
Cultura Chambira tiene en sus restos culturales, especialmente cermica, dos elementos culturales, las botellas de doble pico, y asa puente y un buen nmero de figurines de arcilla cosida de crneos deformados de manera tabular erecta, todo esto indicara que son costumbres muy propias y antiguas en la Amazonia y antiguas en la Amazonia y que desde all llegaron como aportes culturales a las culturas formativas de los Andes Centrales. Un sumario del aparecimiento de la arquitectura ceremonial en los Andes Centrales nos demostr que surgieron dos tradiciones distintas, tales como: la tradicin serrana y la tradicin costea; en el formativo inicial 1, 200 aos a.C. se genera otro patrn de centros ceremoniales; el formativo medio (900 a.C.) la tendencia eran los centros ceremoniales en forma de U, en los Andes Septentrionales existe otro patrn el cual est conformado por dos montculos frente a frente encerrando una gran plaza. En conclusin planteamos tambin que esta estructura dual y tripartita de los centros ceremoniales tiene una base en la organizacin social y religiosa de estas sociedades.