FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

CTEDRA: FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGA Y CIENCIA POLTICA

DOCUMENTO DE CTEDRA:
GNERO Y SOCIEDAD

Mara Herminia Beatriz Di Liscia

PARTE I:
1. Sobre el concepto de gnero
2. El concepto de gnero elaborado por Joan Scott
3. El desarrollo de los Estudios de Gnero
3.1. La historia de las mujeres y el problema de la invisibilidad
4. Usos y conceptualizaciones de la categora de gnero en el fin de siglo XX
5. Identidad femenina y maternidad
6. Gnero y socializacin
7. Poltica y poder
8. Feminismo y movimiento de mujeres
9. Trabajo y gnero
10. El gnero en el Derecho y en el discurso jurdico
11. Relaciones de gnero: tendencias actuales

PARTE II:
Actividades

1. Sobre el concepto de gnero

No se nace mujer, se llega a serlo Simone de Boudoir, El segundo
sexo
Tal vez no haya una frase tan elocuente para explicar lo que es el gnero. Si se
llega a ser mujer, tambin sucede lo mismo con ser varn.
No hace muchas dcadas se comenz a utilizar el concepto de gnero para
explicar la construccin social del sexo.
El sexo, como la edad, es la caracterstica ms destacada de los seres
humanos en todas las sociedades, ya que influye en todos los aspectos de la
vida, tanto en el plano individual como social.
El concepto de sexo se aplica a las caractersticas biolgicas universales y
congnitas- que establecen diferencias entre mujeres y varones.
El concepto de gnero, en cambio, alude a las formas histricas y
socioculturales en que hombres y mujeres interactan y dividen sus funciones .
Estas formas varan de una cultura a otra y se transforman a travs del tiempo.
Bajo esta acepcin, el gnero es una categora que permite analizar roles,
responsabilidades, limitaciones y oportunidades diferentes de hombres y
mujeres en diversos mbitos tales como una unidad familiar, una institucin, un
pas, una cultura (Aguirre, 1998). Desde esta perspectiva, el concepto de
gnero se refiere a motivaciones, valores, expectativas que varan de una
cultura a otra, segn las modalidades propias de organizar la accin y la
experiencia. Se distingue as entre lo biolgico y lo social, a partir del
reconocimiento de que las diferencias entre hombres y mujeres son tanto
biolgicas como sociales, por lo que tambin incluye la elaboracin social del
comportamiento sexual.
Debemos sealar que el uso del concepto de gnero se ha aplicado desde una
perspectiva funcionalista, poniendo el acento en que las diferencias entre
varones y mujeres son complementarias. As, se toman en cuenta las esferas
que se consideran propias de lo femenino y lo masculino, sin tomar una postura
crtica sobre esta divisin jerarquizada de la sociedad.
Debido a que el ser humano constituye una nica especie, que es sexuada
(esto es, compuesta por dos sexos complementarios para su reproduccin),
4

encontramos una

sociedad dicotomizada: divisin sexual del trabajo,

construccin social de la diferencia, desigualdad entre los gneros (legislacin

sexuada), mbitos de actividad diferenciados (esfera de la produccin/laboral y
esfera de la reproduccin/familiar), mbitos geogrficos y mentales en base al
gnero (lo pblico y lo privado), culturas de gnero y maneras de pensar, sentir
y actuar tpicamente femeninas o masculinas.
Sin embargo, estos dos mundos no son iguales ya que el acceso a los recursos
que posee una sociedad, no es equitativo entre hombres y mujeres. Adems,
las diferencias entre ellos se llevan a cabo en todas las esferas como las
competencias laborales, preferencias, aspiraciones, uso del lenguaje, concepto
de s mismos, capacidades cognitivas.
A nivel conceptual diferenciacin no implica desigualdad. Empricamente, sin
embargo, ambas estn estrechamente vinculadas, lo que significa que la
diferencia entre los gneros establece jerarquas entre varones y mujeres y los
caracteres asociados a lo femenino tienen menos valor social.
Las desigualdades entre los gneros tienden a naturalizarse, es decir, a
imponerse sin discusin, como un esto es as. Se refuerza tambin por la
existencia de estereotipos de gnero, que atribuye al gnero femenino y al
masculino determinados rasgos caractersticos (las mujeres son dbiles,
afectivas e intuitivas y los varones son agresivos, racionales y fuertes) que, sin
embargo, en muchas oportunidades no se condicen con la realidad.
El imaginario social establece derechos, responsabilidades, restricciones y
recompensas diferentes para cada sexo. Las normas sociales determinan las
expectativas referidas a la conducta adecuada para uno y otro sexo, en tanto
su violacin es vista como transgresin o desviacin de conducta. Los
estereotipos de gnero construyen lo que corresponde a hombres y mujeres.
Se establecen as sistemas de gnero que:
estn constituidos por relaciones de poder, prcticas, creencias,
valores, estereotipos y normas sociales que las sociedades elaboran a
partir de la diferencia sexual. Cumplen un importante papel como
estructurantes de diferentes dimensiones de la realidad social,
econmica, poltica, simblico-cultural (Aguirre, 1998: 20).

Los nuevos conocimientos y los cuestionamientos de los grupos y movimientos

sociales influyen o procuran influir para cambiar normas, creencias y
estereotipos.
Un punto importante de debate son las vinculaciones de los sistemas de
gnero con otras relaciones sociales como las derivadas de la produccin, la
etnicidad, la nacionalidad, los grupos de edad. En Estados Unidos se discute
con particular relevancia la relacin gnero-raza. En Amrica Latina las
articulaciones gnero-clase social y gnero-etnia tienen gran importancia
explicativa para el anlisis de las desigualdades sociales.
La nueva sociologa del cuerpo, influida por Foucault y por el feminismo, ha
desarrollado una descripcin de la forma en que se van integrando los cuerpos
a los procesos sociales e histricos. Se otorga un significado social al cuerpo a
travs de las instituciones sociales y del discurso social. Los cuerpos estn
dentro de la historia y no fuera de ella, por lo tanto, la encarnacin del gnero
es, desde un principio, una encarnacin social (Aguirre, 1998).
2. El concepto de gnero elaborado por Joan Scott
La historiadora Joan Scott (1990) considera que el gnero es la forma de
denotar las construcciones culturales, la creacin totalmente social de ideas
sobre los roles apropiados para mujeres y hombres. As, es una categora
social impuesta sobre un cuerpo sexuado. Interpreta al gnero como un
elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que
tienen los sexos y como una forma primaria de relaciones significantes de
poder.
Como elemento constitutivo de las relaciones sociales se expresa en:
a) Smbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones
mltiples y a menudo contrarias (Eva y Mara: pureza y corrupcin, ngel
y demonio). Es interesante dilucidar cules representaciones simblicas
prevalecen y se difunden en cada poca histrica, cmo son evocadas y
en qu contextos.
b) Conceptos normativos: doctrinas religiosas, educativas, cientficas,
legales y polticas que afirman unvocamente el significado de varn y

mujer. Puede haber conflictos entre doctrinas pero se presentan como

en un consenso.
c) Nociones polticas y referencias a las instituciones y organizaciones
sociales. Estas se expresan en la familia, el mercado de trabajo
(segregacin por sexos, trabajos femeninos y masculinos), la educacin
(qu se ensea y cmo a cada quin), la poltica y el derecho (por
ejemplo: se sigue enseando como sufragio universal al que permiti el
voto a todos los varones solamente).
d) Identidad subjetiva: cmo se perciben cada uno de los sexos y cmo
perciben al otro. El proceso de socializacin en la construccin del
gnero.
Como forma primaria de relaciones de poder, el gnero no es el nico campo
pero parece haber sido una forma persistente y recurrente de facilitar la
significacin del poder en las tradiciones judeo cristiana, occidental e islmica.
3. El desarrollo de los Estudios de Gnero
La constitucin de las relaciones sociales entre mujeres y varones como objeto
de estudio en el mbito del desarrollo del conocimiento y de la investigacin
social es reciente. Sin embargo, se han producido en los ltimos tiempos
numerosos

estudios

en

diferentes

disciplinas,

delimitando

campos

adquiriendo en algunos casos denominaciones especficas como en el de la

Historia, la Historia de las Mujeres. De acuerdo a los pases y las influencias de
diferentes tradiciones tericas, se engloban como: Estudios de Gnero,
Estudios feministas, Estudios de las Mujeres1.
Los factores que han motivado el surgimiento y desarrollo de estos nuevos
estudios son bsicamente dos:
1) los cambios producidos en la condicin de las mujeres a partir de la segunda
mitad del siglo XX: su mayor presencia en el sistema educativo, en el campo
laboral y en los espacios pblicos.
2) el desarrollo de las distintas corrientes ideolgicas del movimiento feminista
y la extensin del movimiento de mujeres a distintas partes del mundo.
1

No todas estas denominaciones poseen el mismo enfoque ni abarcan la misma perspectiva,

pero ese abordaje epistemolgico excede las pretensiones de este trabajo.
7

Los organismos internacionales y las agencias de cooperacin de los pases

desarrollados fueron influidos por el pensamiento feminista occidental. A partir
de la aprobacin en 1975 del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer
(1975-1985), el inters por el tema de las mujeres y la conciencia de las
desigualdades se mundializ. Las organizaciones feministas presionaron para
que los Estados asumieran compromisos para mejorar la situacin de las
mujeres en variados aspectos, sobre todo en el orden laboral, en la asignacin
de recursos humanos y materiales para apoyar programas de desarrollo y
mecanismos nacionales destinados a mejorar la condicin femenina.
Los Estudios de la Mujer han planteado que el mito de la objetividad cientfica
ha ocultado que en toda produccin de conocimientos hay una construccin
atravesada de valores y concepciones que hacen que se delimite, se descarte
o se jerarquice determinados aspectos de la realidad, otorgndole entidad
como objeto de estudio. En este sentido, un conjunto de procesos y reas de
anlisis que hacen a la presencia y contribuciones de las mujeres recin tienen
entrada en las ltimas dcadas.
As entonces, los Estudios de la Mujer constituyen la instancia de vigilancia
epistemolgica de los paradigmas de las ciencias sociales y humanas en lo
referente a la comprensin de la condicin de la mujer, las diferencias entre los
sexos y la realidad social (Bonder. En: Bonder y Morgade, 1993: 15).
Cientficas de todas las disciplinas han comenzado a develar, en la ltima
dcada, las construcciones sexistas de la ciencia en sus diferentes campos, la
utilizacin del lenguaje de manera sexuada y la utilizacin de los trminos
Hombre

Humanidad

como

pretendidamente

universales,

aunque

expresando la realidad desde el punto de vista masculino. Veamos a modo de

ejemplo el caso de la Historia:
3.1. La historia de las mujeres y el problema de la invisibilidad
Durante el siglo XX, al igual que en todas las ciencias, en la Historia se
producen importantes modificaciones tanto en lo que respecta a la definicin de
su objeto, de los sujetos de estudio, los enfoques y los mtodos. Cobran valor
nuevos temas y problemticas que haban sido ignoradas, o no consideradas
relevantes para una mirada cientfica. Dentro de las ausencias estuvieron las
8

mujeres. La ciencia histrica tradicional mencion slo algunas individualidades

consideradas excepcionales.
Acadmicas mujeres de diferentes disciplinas y particularmente historiadoras,
adems de la presencia de los movimientos de mujeres en la escena social de
diversos pases del mundo comenzaron a mostrar la presencia femenina
reconstruyendo o -mejor dicho- comenzando a construir la historia desde otra
perspectiva. En esta tarea, nuevas fuentes (tampoco consideradas antes como
dignas de estudio y anlisis) y la utilizacin del concepto de gnero han sido las
herramientas privilegiadas
Desde la historia la categora gnero trata de desentraar y corregir el criterio
de seleccin de los acontecimientos que se consideran histricos, en la medida
en que, si se est privilegiando un acontecimiento que se refiere a la vida
poltica o a la forma de ejercicio del poder pblico como acontecimiento
histrico se est tomando una posicin que supone una concepcin de la
historia como el ejercicio del poder pblico. En esta rea de la vida social, es
bien sabido que los varones han tenido una presencia mucho ms larga y
activa que las mujeres y se ocultan todos los aspectos que no se refieren a la
poltica.
El criterio de seleccin, es evidentemente un criterio que se basa en una
divisin genrica de la experiencia histrica y que privilegia la vida masculina
sobre la femenina.
En toda sociedad la cultura, el universo simblico, la vida social, la legislacin,
las costumbres, el conocimiento, etc. establece diferencias entre los sexos,
estas son las que se denominan genricas, porque no son naturales, sino
construidas social e histricamente.
A fin de introducir a las mujeres en la historia y la memoria se desarrolla a partir
de la dcada de los 70 del siglo pasado la historia de las mujeres. Desde la
perspectiva de gnero, hacer historia de las mujeres significa la crnica, el
anlisis, de cmo se construyen las diferencias entre mujeres y varones,
privilegia en su estudio aquellos momentos, espacios, smbolos en los que se
lleva a cabo un cambio sustancial en lo que se refiere a la relacin social entre
los sexos.
Quienes comenzaron a dedicarse a estos estudios (que fueron mujeres) se
encontraron con su exclusin sistemtica de los registros oficiales. Carmen
9

Ramos Escandn, historiadora mexicana escribi que al estudiar las haciendas

haba en los registros datos sobre los peones, bueyes y sacos de maz, pero no
sobre las mujeres. Esto muestra que la experiencia de la sociedad humana ha
sido narrada y almacenada desde el punto de vista de los hombres. Las
mujeres han sido las grandes ausentes de los registros y de las fuentes
tradicionales, que resultan poco frtiles para hacerlas visibles. Por qu las
mujeres han permanecido ocultas en la historia? Por qu su presencia ha sido
transparente, es decir invisible en la mayora de los acontecimientos
considerados de importancia histrica? Precisamente por los criterios de
seleccin de los hechos y el punto de vista androcntrico (masculino) de la
ciencia histrica.
La presencia de la mujer fue reevaluada en los estudios de demografa
histrica que se pregunt sobre los cambios en las formas y modalidades de la
estructura familiar, sobre las formas de aparejamiento, nupcialidad, natalidad y
fertilidad de una comunidad determinada y sobre todo los cambios temporales
en la dimensin, organizacin de las unidades domsticas y sobre su relacin
con las formas de produccin imperante. La presencia femenina se recuper
desde la historia social, desde la historia de la familia, desde la historia
econmica y los aportes de la mujer a la vida productiva de su comunidad, a
los mtodos de trabajo y a la divisin sexual de esos mtodos de trabajo ya sea
al interior de la unidad domstica, del taller o de la fbrica.
La historia de la mujer ha develado que, durante siglos, ha habido un gran
desconocimiento del aporte de las mujeres a las distintas esferas de la vida
social. Censos y estadsticas hasta hace pocos aos estaban diseados de tal
manera que no las registran, el lugar en diarios y documentos es acotado o
inexistente. Y al descubrir y utilizar otras fuentes, aparecen nuevos discursos,
voces en conflicto de otros sujetos, de la otra cara o las otras caras de la
historia oficial.
Los primeros enfoques en la historia de las mujeres se centraron en hacer
visibles a las mujeres o sumar mujeres a los anlisis sociales e histricos.
Estos enfoques, hoy cuestionados tuvieron sin embargo su valor: poner en el
tapete la evidencia de la presencia de las mujeres. Hubiera sido imposible
avanzar en repensar los supuestos tanto epistemolgicos como cientficos y
metodolgicos de la ciencia sin ese aporte. Las crticas a esta perspectiva
10

plantearon que se las separaba de un contexto mayor, la sociedad, donde los

sujetos histricos tienen existencia.
Es precisamente valioso entonces incorporar la categora de gnero, que
implica interdisciplinar, interrelacin y hace visible el poder. El estudio de las
relaciones de gnero, en sus ejemplos histricos concretos, es una forma de
comprender a las mujeres en su tiempo, en su momento, no como un grupo
aislado de la sociedad sino inserto fundamental y bsicamente en la estructura
social, en la red de poder entre ellas y ellos, entre ellas y ellas, entre ellas y los
otros. Y precisamente aqu radica el aporte fundamental, en que el otro no
son las mujeres, sino que ahora son las mujeres el centro desde donde se
analizan las relaciones de poder en las que se ubican.
Las historiadoras feministas elaboraron el concepto de patriarcado a fin de
dar cuenta no slo de la situacin de subordinacin de las mujeres en la
sociedad, sino bsicamente del carcter persistente de la dominacin
masculina a travs del tiempo. Algunas autoras han enfatizado en esta
dominacin el control de la reproduccin. Otras, el control de la sexualidad, que
permite la apropiacin de las capacidades reproductivas y sexuales de las
mujeres, limitando su autonoma y libertad de accin. En general, hay casi
unanimidad en sealar a la familia como la institucin bsica del patriarcado.
En diferentes pocas histricas el Estado a travs de polticas y legislacin ha
legitimado el patriarcado de mltiples formas.
Astelarra (1993: 27) considera que en la gnesis y desarrollo del Estado
moderno, ste no ha sido neutral en su relacin con las mujeres, sino que, por
el contrario, ha sido una parte esencial en la consolidacin de los rasgos
patriarcales de las sociedades industriales y urbanas modernas y su
organizacin se ha basado en la divisin sexual de la sociedad expresada en el
trabajo, la familia, el imaginario sobre lo femenino y masculino.
4. Usos y conceptualizaciones de la categora de gnero en el fin de siglo XX
A mitades de la dcada del 60, la segunda ola del feminismo, abri y potenci
las miradas de colectivos de mujeres y de mujeres intelectuales no slo
occidentales, sino posicionadas desde sus etnias, su orientacin sexual, su
condicin de habitantes de pases pos colonizados.
11

En las dos ltimas dcadas del siglo XX, la crisis del mundo de las
seguridades, de lo predecible, ti todas las perspectivas y arrastr sistemas
tericos cuya fuerza y validez se basaba precisamente en las explicaciones
holsticas. stas pasaron a ser incompletas, relativas, mviles y cambiantes. Es
el pensamiento posestructuralista que se origin en Francia y tuvo difusin en
el mundo entero, el que teoriza de esta manera y considera que no hay un
sujeto esencial, su existencia est determinada o construida por la cultura y por
el discurso social.
Por lo tanto, no puede explicarse la posicin de los sujetos exclusivamente en
relacin con su clase, sino que toda persona en la medida en que participa de
una serie de relaciones sociales diferentes, es el centro de una pluralidad de
determinaciones que la constituyen en "sujeto". Esas diferentes "posiciones de
sujeto" se articulan en razn de la posicin de clase, de etnia y de gnero y
representan en forma mltiple y conjunta los aspectos constitutivos de los sujetos
sociales y base para la construccin identitaria. No hay entonces ni esencia
femenina ni masculina y las diferentes posiciones de los sujetos a partir de las
relaciones de las que participan pueden resultar posiciones de subordinacin y
dominacin. El gnero entonces, no es ni algo dado ni acabado, sino que
supone un proceso en el que influyen improntas psquicas como el deseo y el
inconsciente, como as tambin la socializacin individual, familiar e
institucional. Son los discursos y las prcticas las que construyen los cuerpos
sexuados en una determinada cultura.
Recompuestos de las pretensiones universalistas de abarcar y caracterizar a
todas las mujeres, nutridos de los aportes posestructuralistas, el feminismo y
los estudios de gnero en la ltima dcada del siglo XX, desplazaron su eje de
la condicin femenina a las relaciones de gnero, avanzaron en cuestionar la
universalidad del saber cientfico nico y objetivo y comienza a tomar fuerza la
nocin de multiplicidad de sujetos mujer e identidades.
La categora de mujer se ha complejizado inmensamente y la solucin
terica a este problema ha sido la introduccin del concepto de gnero.
La utilizacin del concepto de gnero desplaza el anlisis de una nocin
de la mujer universal, ahistrica y esencialista hacia un anlisis
relacional contextualizado. Lo femenino y lo masculino se conforman a
partir de una relacin mutua. Como dice Joan Scott, el gnero es el
saber sobre la diferencia sexual. Este saber no est biolgicamente
prefijado sino que se va conformando cultural e histricamente y ordena
12

las relaciones sociales. Es decir que la sociedad est estructurada no

slo por relaciones de clase o raza sino tambin por ciertas nociones
sobre lo femenino y lo masculino, cultural e histricamente definidas.
(Cangiano y Dubois, 1994: 10 y 11).
El feminismo ha sealado, adems, que dentro de las instituciones que
organizan el patriarcado se encuentra la heterosexualidad obligatoria, ya que la
misma funda tanto el gnero, la sexualidad, los modos de relacin entre los
sujetos como de pensamientos sobre los sujetos. Para algunas autoras, esta
construccin histrica ha servido a fines econmicos que permitieron sustentar
la jornada laboral dentro del hogar como un trabajo de amor, ocultando sus
implicancias econmicas y de explotacin.
La heterosexualidad obligatoria sostiene normas de gnero referidas a un
dimorfismo sexual ideal que remite a una complementariedad heterosexual de
los cuerpos, a ideales apropiados o inapropiados de feminidad y masculinidad
que regulan un orden sustentado en la represin y disciplina miento de los
cuerpos.
Otra de los aspectos que queremos sealar refiere a los desarrollos
relacionados con el cuestionamiento a la existencia del dimorfismo sexual
(existencia y clasificacin de femenino o masculino de manera excluyente, es
decir, dicotmica).
Cuando se habla de dos sexos, masculino y femenino ya se est realizando
una operacin de disciplinamiento, puesto que cuando los genitales son
ambiguos, no se revisa la idea de naturaleza dual, sino que se los clasifica en
uno u otro, y se los cataloga para que se ajusten a la divisin dicotmica.
Desde esta perspectiva entonces, puede advertirse el carcter netamente
cultural y construido de la biologa que clasifica todo cuerpo en femenino o
masculino. Como plantea Maffa (2007: 88):
Lo que escape a esta disciplina se considerar perverso, desviado,
enfermo, antinatural, y ser combatido con la espada, con la cruz, con la
pluma, con el bistur y con la palabra. Las dicotomas no estn en la
naturaleza, estn en las categoras con las que interpretamos la
naturaleza. Por eso la pretensin de rechazar las diversidades sexuales
con argumentos cientficos o teolgicos, pretendiendo naturalizar las
dicotomas es un gesto profundamente ideolgico.

13

Es particularmente importante llamar la atencin sobre estas cuestiones: la

norma heterosexual y la existencia de otras identidades que no se definen
como femeninas o masculinas por cuanto las disputas por derechos y por
reconocimiento de su ciudadana se encuentran presentes en la vida social
contempornea.
5. Identidad femenina y maternidad
La maternidad est asociada indisolublemente en el imaginario a la mujer y
est considerada la diferencia esencial del ser femenino. No obstante, los
estudios de la mujer han mostrado su naturalizacin.
En la mayora de las culturas, las bases de la organizacin social se instituyen
en el control tanto de la sexualidad como de la reproduccin. Como
consecuencia, se produce y reproduce una identificacin entre feminidad y
maternidad, que lleva a que la mujer quede oculta en su funcin materna, y se
constituya la figura de la madre en un ideal.
Coincidimos con Tubert (1996) al considerar que la maternidad, si bien abarca
el hecho biolgico de la reproduccin localizado en el cuerpo de una mujer, la
trasciende y para dar cuenta de esto es necesario recurrir a otras dimensiones
y miradas multidisciplinarias. La ecuacin mujer-maternidad es reduccionista
desde lo biolgico (ya que la fecundidad slo es posible por la intervencin del
componente masculino) y al convertir a la maternidad en un ideal, no slo se
lleva a cabo una operacin de esencializacin y naturalizacin, sino que se
niega el montaje cultural en torno a la crianza, yuxtaponiendo maternidad con
maternaje2, Entre ambas, se estructuran relaciones complejas y cambiantes
que son interpeladas y construidas por el discurso social de una poca.
6. Gnero y socializacin

Las mujeres son consideradas por el Estado, como dotadas naturalmente de ciertas
cualidades, es decir, se sostiene una perspectiva esencialista, como as tambin son objeto de
polticas en las que se les ensean conductas y prcticas. Ambas perspectivas, que aparecen
como opuestas, se refuerzan una a la otra y se hacen presentes en discursos polticos que
influyen en la construccin de la identidad en distintos momentos histricos.
14

La identidad masculina y femenina, son el resultado de un proceso de

aprendizaje que se lleva a cabo en la familia y en todas las instituciones de la
sociedad. Estudios antropolgicos han mostrado que en diferentes culturas las
caractersticas de personalidad y las posiciones sociales de varones y mujeres
son muy variadas.
Desde el nacimiento, nios y nias no son tratados de la misma manera,
algunas diferencias son sutiles, pero tienden a naturalizarse, lo que las
convierte en dominantes y omnipotentes.
Giddens (1990) rescata varias investigaciones que reflejan lo anterior:
Se observ a cinco madres jvenes interactuando con una nia de seis
meses llamada Beth. Le solan sonrer continuamente y le daban
muecas para que jugase. Decan que era muy dulce y tena un llanto
suave. La reaccin de un segundo grupo de madres con un nio de la
misma edad llamado Adam fue notoriamente diferente. Le solan ofrecer
un tren u otro juguete masculino para que jugase. Beth y Adam eran de
hecho el mismo beb, vestido de diferente manera. Otro estudio analiz
las frases que se utilizan para referirse a bebs recin nacidos, por el
personal mdico que atenda los partos. Para los varones los
calificativos eran robusto, fuerte y guapo, a las nias se les deca
encantadoras, delicadas o dulces.
El trato, las connotaciones de cmo se habla a unas y otros, se llevan a cabo
cotidiana y permanentemente, acompaados de signos tan visibles como la
vestimenta, los espacios (la habitacin de una nia o de un nio) los juegos,
pero tambin de aquello que se considera apropiado, que comportar las
sanciones y represiones, los permisos y prohibiciones.
Nias y nios son socializados no slo en el trato que se realiza hacia ellos
sino tambin a partir de los modelos de gnero que estn presente en su vida
desde que nace: cmo actan su madre y su padre, hermanos y hermanas y
otros varones y mujeres de su familia y entorno.
Esta divisin genrica se ve sin duda reforzada a travs de los programas
televisivos y de los libros infantiles. Un estudio realizado sobre roles de gnero
en libros infantiles en Gran Bretaa demostr que los hombres estaban ms
presentes en las historias e ilustraciones que las mujeres, en una relacin de
11 a 1. Incluyendo a los animales con identidad de gnero, la relacin era de 95
a 1. Tambin diferan las actividades de varones y hembras. Los varones
15

jugaban a juegos de aventuras y en el exterior que exigan independencia y

fortaleza. Cuando se les unan las nias, se mostraban pasivas o se refugiaban
en el interior. Las nias cocinaban y limpiaban para los nios, o bien
aguardaban su regreso. Las investigaciones actuales estn mostrando que
esto ha ido cambiando y en los nuevos cuentos hay roles que no aparecen
como exclusivos de chicas o de chicos.
Esta socializacin diferenciada tambin se encuentra en la escuela. Bonder y
Morgade (1993) advierten que las concepciones estereotipadas de gnero
atraviesan tanto las currculos escolares como la cultura institucional que all se
desarrolla, comentando que uno de los hallazgos ms impactantes proviene
de trabajos que, sobre la base de registros filmados, analizan la cantidad de
tiempo que los/as profesores/as dedican a varones y mujeres y el tipo de
interaccin que establecen con cada uno de ellos. Se comprob que las
alumnas reciben entre el 30 y 40% menos de tiempo que los varones y que a
ellos se les formulan preguntas y propuestas de trabajo que demandan
respuestas ms elaboradas. Tambin se los reprime ms que a sus
compaeras, aunque a stas se las sanciona por causas menos graves o ms
triviales. Como es obvio, no se trata de una conducta intencional, sino de una
rutina escolar que pasa completamente inadvertida para los propios
educadores.
Tambin la bibliografa escolar est sesgada en cuanto a las concepciones de
gnero. Hasta hace muy poco, las mujeres slo aparecan en sus roles
domsticos o en trabajos tradicionalmente femeninos.
El anlisis de los programas de estudio revela estereotipos y grandes
ausencias. No es comn que incorporen los aportes de las mujeres a la
ciencia, la cultura y el desarrollo econmico, su participacin a lo largo de
la historia, la variedad de trabajos que desempean, su papel en las
organizaciones comunitarias, en la defensa de los derechos humanos, la
salud y el medio ambiente (Bonder y Morgade, 1993: 13).

7. Poltica y poder

16

Las sociedades modernas radicalizaron la separacin entre la esfera de lo

privado (el mbito de lo domstico) y la esfera pblica, haciendo que la
produccin de bienes y servicios que se realizaba en cada una de ellas tuviera
connotaciones diferentes en cuanto a su valor econmico, social y cultural y en
cuanto a su organizacin y forma de desempeo. Al mismo tiempo se consolid
el que las mujeres fueran las principales protagonistas del mbito privado y los
hombres del pblico.
Actividades pblicas y privadas se convirtieron as en dos mundos que, aunque
relacionados entre s, estaban separados y constituan dos organizaciones
sociales diferenciadas.
Esta dicotoma se manifest claramente en la esfera poltica, que se convirti
en un mbito pblico que no deba estar vinculado al privado.
En la concepcin de la poltica de los griegos, algunos individuos varones eran
partcipes de los asuntos pblicos, mujeres y esclavos estaban excluidos. A
fines del siglo XVIII, cuando se proclaman los Derechos del Hombre y del
Ciudadano las mujeres continan privadas de derechos, sus problemas y
condicin no son conceptualizados como polticos.
La argumentacin para negar la ciudadana a las mujeres se basaba en que su
naturaleza era especial, no era necesaria su expresin en derechos sino en el
hecho de que seran las madres de los futuros ciudadanos.
Las luchas sociales del siglo XlX buscaron, precisamente, eliminar esta
restriccin, ampliando los sectores sociales acreedores de la ciudadana.
Se desarrollan las movilizaciones de los trabajadores y el movimiento
sufragista. Como consecuencia de esto, la democracia se ampla:
primero los obreros y ms tarde, a lo largo del siglo XX, las mujeres
consiguen el derecho al voto y derechos civiles. La consolidacin de los
sindicatos, como interlocutor de los trabajadores, el convenio colectivo,
el derecho a huelga y el Estado de Bienestar, en tanto pacto social entre
trabajadores y empresarios, son una muestra de ello. En cambio, las
reivindicaciones de las mujeres tendrn que esperar varias dcadas
ms, a que el surgimiento de la segunda ola del feminismo en los 60 y
70 ponga la problemtica en la agenda poltica (Astelarra, 1993: 28).
El Estado, a travs de sus polticas pblicas, fija las posibilidades de vida, el
status y alcance de ciudadana de las mujeres. Y lo hace a travs de la
legislacin civil, controlando (permitiendo o prohibiendo) la fertilidad y
sexualidad, esto marca su identidad social como madre y esposa. Desde el
punto de vista econmico, la regulacin en la adquisicin de bienes, de acceso
17

o no a determinados trabajos, a un salario igualitario y los niveles educativo y

culturales. As entonces, cualquier poltica pblica tiene consecuencias para la
vida de las mujeres.
Molyneux (2001: 15) considera que los papeles sociales de las mujeres como
esposas y sobre todo como madres se entretejieron a lo largo de la historia de
la ciudadana de las mujeres en Amrica Latina.
Segn sostiene un conjunto de trabajos que adhieren a la filosofa de la accin
poltica, la ciudadana supone la produccin de un espacio pblico y es una
reinvencin perpetua y continua en la que los sujetos obtienen (o luchan por)
los derechos, pero tambin construyen permanentemente su ejercicio, sus
formas participativas y su subjetividad.
As, cuando las mujeres reclaman por nuevos derechos o por la superacin de
situaciones intolerables, participan en el proceso de ampliacin y reformulacin
de la nocin de ciudadana, al tiempo que sus identidades individuales y
colectivas se modifican (Ruiz, 2000: 11).
8. Feminismo y movimientos de mujeres
El feminismo alude a los movimientos de liberacin de la mujer, que
histricamente han ido adquiriendo distintas proyecciones. Actualmente el
feminismo propugna un cambio profundo en las relaciones sociales que
conduzca a la liberacin de la mujer -y tambin al varn- eliminando las
jerarquas y desigualdades entre los sexos.
Tambin puede decirse que el feminismo es un sistema de ideas que, a partir
del estudio y anlisis de la condicin de la mujer en todos los rdenes -familia,
educacin, poltica, trabajo, etc.- pretende transformar todas las relaciones
basadas en la asimetra y opresin sexual, mediante una accin movilizadora
que implica una profunda revolucin social y cultural.
Aunque no existe una homogeneidad en el feminismo, ni un cuerpo de ideas
cerrado, ya que las mismas posturas polticas e ideolgicas que abarcan toda
la sociedad se entrecruzan con sus distintas corrientes internas, podemos decir
que es un movimiento poltico integral contra el sexismo en todos los terrenos
(jurdico, ideolgico y socio-econmico) que expresa la lucha de las mujeres
contra cualquier forma de discriminacin.
18

El movimiento sufragista ha sido considerado el primer feminismo (denominado

la primera ola), sus objetivos eran la bsqueda de la igualdad, focalizada en la
obtencin de los derechos polticos y civiles.
Pero rpidamente las feministas advirtieron que la igualdad jurdica y poltica si
bien constituyeron un paso adelante, no fueron suficientes para modificar en
forma sustantiva el lugar de las mujeres, la realidad demostr ser mucho ms
compleja y ms profundas las causas de la opresin.
La segunda ola del feminismo se ubica en los aos 60 junto a otros
movimientos sociales que se desarrollaron en la poca (mayo francs,
hippismo, negritud, pacifismo, etc.). En esta etapa se elabora el concepto de
gnero, que denota la construccin cultural y busca explicitar adems la
condicin subordinada de la mujer.
Este feminismo reivindica la condicin femenina, la diferencia, impugna el
modelo masculino considerado como modelo universal, revaloriza la tarea
domstica como trabajo y establece la necesidad de que las mujeres tengan
derecho sobre su cuerpo, sentando las bases de los derechos sexuales y
reproductivos.
Hay coincidencias importantes entre los objetivos y demandas de las feministas
con las de otros grupos de mujeres que no se definen como tales. La lucha
contra la caresta, por lograr guarderas en los lugares de trabajo, atencin de
la salud y otras ms generales como las de las militantes de partidos y
movimientos revolucionarios, que relacionan sus reivindicaciones con los
cambios necesarios en la sociedad global.
Los movimientos de mujeres, sumamente heterogneos, estn constituidos
bsicamente por grupos de amas de casa, villeras y pobladoras, sindicalistas,
trabajadoras de la salud, etc., en general pertenecientes a sectores populares.
Aunque en general no se reconocen como feministas ni asumen ntegramente
esta ideologa, muchas veces comparten reclamos comunes (divorcio,
anticoncepcin,

patria

potestad,

eliminacin

de

leyes

discriminatorias,

constituyendo frentes de lucha con las feministas y otros sectores.

9. Trabajo y gnero

19

En las sociedades occidentales las mujeres han desempeados casi

exclusivamente los llamados trabajos de cuidados o trabajos de servicios
(enfermera, trabajadora social, maestra, etc.), la mayora de ellos asociados a
su rol maternal (considerado natural). Sin duda que por la asignacin social de
cualidades especiales como paciencia, abnegacin, dulzura; las mujeres han
sido y an son, educadas para cultivar esos rasgos que le permiten gestionar
conflictos, atender necesidades de otros, soportar el sufrimiento y confortar a
quien tiene dolor.
Pero a las mujeres, adems de desarrollar trabajo fuera de su hogar, se les
asign socialmente el trabajo domstico. Este no se diferenciaba (espacial y
temporalmente) demasiado en las economas preindustriales donde tampoco
estaba demarcada la esfera pblica y privada. Es decir que en las economas
preindustriales basadas en unidades de produccin y reproduccin domstica
se da una articulacin completa entre ambos trabajos.
Puede establecerse una periodizacin en el mundo occidental en la que se
advierten patrones de comportamiento en distintas etapas histricas y se
observa especialmente de qu manera se compatibiliza el trabajo domstico
con el que se desarrolla fuera del hogar. As, en las economas industriales se
asign prioritariamente a las mujeres a la esfera familiar, se estableci la
separacin entre tiempo de trabajo/lugar de trabajo/gnero separado del hogar
donde

las

actividades

reproductivas

en

el

mbito

hogareo

fueron

consideradas naturalmente femeninas. Para la ideologa industrialista, las

obreras y el trabajo femenino en general eran considerados una amenaza
hacia la familia y la estabilidad social.
Recin en el siglo XX, asociado a cambios demogrficos y econmicos (sobre
todo a partir de la segunda guerra mundial) as como por la accin de los
movimientos sociales, se abri paso a una mayor participacin de las mujeres
en el mercado de trabajo sin que ello haya significado cambios sustanciales en
la divisin sexual del trabajo tradicional, lo que ocasiona por tanto una doble
jornada de trabajo para las mujeres puesto que el domstico qued casi
exclusivamente a su cargo.
Si se analiza trayectorias laborales de mujeres y varones, puede observarse
que, en las primeras, por lo menos hasta la ltima dcada, generalmente no
hay trayectorias completas, es decir, que las mujeres salen y luego vuelven a
20

entrar al mercado de trabajo en funcin del nacimiento y crianza de sus hijos.

Esta discontinuidad dificulta las posibilidades de hacer carrera, de ascenso,
en fin, de mejorar su posicin laboral.
Debemos sealar, sin embargo, que todas estas grandes tendencias admiten
matices. Ni las formas productivas ms arcaicas han establecido siempre una
total subordinacin, ni las caractersticas laborales actuales permiten una
completa libertad y autonoma. De lo que se trata es del significado que las
mujeres le han otorgado a su trabajo, y como lo han extrapolado a su situacin
personal.
Interrumpir el trabajo por un tiempo no supone tampoco siempre una prdida
de autonoma. La experiencia en el mundo laboral es utilizada en otros
mbitos, tanto dentro de la casa como en otro tipo de actividades del barrio o
de la poltica.
En buena medida, la desigual distribucin de tareas domsticas entre mujeres
y varones explica el diferencial acceso de las primeras al mercado de trabajo.
La mayor implicacin de las mujeres en las tareas relacionadas con el hogar,
especialmente si hay hijos menores, constituye un serio impedimento para
realizar cursos laborales de perfeccionamiento, prolongar la jornada de trabajo,
participar en actividades sindicales, etc. Todo esto contribuye a explicar las
menores posibilidades de ascenso en el trabajo que tiene la mujer.
La expresin segregacin por sexo describe la concentracin de hombres y
mujeres en distintas ocupaciones. Es sabido que la participacin de las mujeres
en la poblacin activa es menor que la de los varones, sus tasas de desempleo
son mayor, que sus contratos son en mayor proporcin que los de los varones
temporales o a tiempo parcial y que se concentran en determinados sectores
productivos.
Hasta hace muy poco, para la gran mayora de las mujeres, sus trayectorias
laborales han tenido un recorrido muy diferente que la de los varones. Mientras
que para ellos la expectativa de matrimonio juega como un refuerzo o adicional
del itinerario laboral, para las mujeres apareca como un freno o un riesgo para
desarrollar una carrera. Hoy, hay ms mujeres que eligen exclusivamente
desarrollar un trabajo o profesin o retardan la formacin de una familia y tener
hijos o logran establecer relaciones de pareja equitativas que permiten
compartir responsabilidades y derechos de ambos.
21

En las ltimas dcadas el trabajo remunerado de la mujer y su independencia

con respecto al ingreso econmico est provocando cambios sustanciales en
las relaciones de gnero. El hombre se vali siempre del dinero como uno de
sus mayores recursos de poder. Su lugar en la familia como proveedor de los
bienes econmicos legitimaba su lugar social y preservaban su valor ante los
hijos, la familia amplia, sus pares del barrio o la institucin social. La prdida de
esta funcin se est convirtiendo en la prdida del valor social de su condicin
de hombres, de su masculinidad.
10. El gnero en el Derecho y en el discurso jurdico
Frances Olsen (En: Ruiz, 2000) reflexiona acerca del pensamiento liberal
clsico, organizado en dualismos o pares opuestos: racional/irracional,
activo/pasivo,

pensamiento/sentimiento,

razn/emocin,

objetivo/subjetivo,

abstracto/concreto, universal/particular. Este modo de pensamiento dicotmico

est atravesado por una concepcin de gnero, ya que uno de los pares es
considerado masculino y el otro femenino. Tambin esta dicotoma no es
igualitaria, sino jerrquica.
Lo racional, activo, universal, objetivo y abstracto est asociado a lo masculino.
El Derecho se identifica con el lado masculino del dualismo, ya que posee las
caractersticas que los hombres consideran que poseen.
La principal demanda de las feministas fue la igualdad y la lucha por los
derechos polticos y jurdicos. En el siglo XX, las legislaciones de los pases se
fueron modificando y consagraron la igualdad. Estos cambios estuvieron
acompaados tambin de recomendaciones de los organismos internacionales.
Pero en el mbito privado, donde rige el derecho privado y que se refiere sobre
todo a las relaciones entre mujeres y varones las modificaciones han sido ms
lentas y ms resistentes (asuntos de familia, divorcio y tenencia de hijos
fundamentalmente).
Segn revelan diferentes investigaciones que han analizado sentencias y fallos
judiciales,
el discurso judicial se encuentra atravesado por una visin
estigmatizante del gnero, compartida por otros discursos que
atraviesan lo social. (...) Es decir, la aceptacin de los principios de
igualdad de gnero por parte de la legislacin no siempre tiene un
22

correlato en el discurso judicial. Ms an, con inercia discriminatoria, los

jueces siguen aplicando una escala de valores que las nuevas normas
dejaron de lado (Harari y Pastorino, 2000:122).
El derecho, como toda institucin de la sociedad, hace suyo las concepciones
de gnero vigentes, por lo tanto, se adjudican o niegan derechos y se establece
un discurso que, como tal, participa de la construccin de la realidad. Las
calidades de mujer y de hombre, de padre de familia, de cnyuge, de hijo, de
nio y de adulto, de capaz o incapaz, de delincuente y de vctima, de culpable y
de inocente, estn siempre jurdicamente estatuidas (Ruiz, 2000: 14)
11. Relaciones de gnero: tendencias actuales
El nuevo reparto de los roles econmicos en las familias trastoca ncleos
importantes de la identidad de mujeres y hombres y es causa frecuente de las
nuevas formas de violencia en la pareja. El hecho de que el trabajo de la mujer
slo se haya hecho visible para muchos hombres a partir del empleo
remunerado fuera de la casa, ha significado un cambio importante para la
visualizacin de la mujer por el hombre, quien tuvo que aceptar no slo la
competencia de la mujer en la calle (mbito que le perteneca por entero),
sino aceptar a una igual en el hogar, respecto de las tareas, los cuidados y la
crianza de los hijos.
La mayora de las mujeres adultas y gran parte de las jvenes y nias fueron
educadas en familias tradicionales: se las vinculaba tempranamente con los
valores de la maternidad entendidos como naturales de la condicin de
realizacin de la mujer, incorporaron una posicin pasiva frente a la relacin
con el otro sexo, en su horizonte de realizacin social, la pareja formal y el
matrimonio representaba recibir proteccin y seguridad por parte del hombre
que deseara contraer matrimonio con ella, ya que el matrimonio, la familia y el
cuidado de los hijos eran suficientes como realizacin de su identidad social; su
salida al mercado de trabajo remunerado sola estar ligado a estas funciones
de brindar cuidados bsicos a los otros, como se observa en las profesiones y
trabajos destinados a ser ocupados por mujeres. Estos significados
organizaban su subjetividad y sus comportamientos prcticos. Basta ingresar a
un hospital o a una clnica mdica para percibir esto, hasta hace poco tiempo,
23

cuando se ingresaba a estas instituciones, observbamos a mujeres en la

recepcin que atendan a quienes acudan en busca de ayuda, otras mujeres
limpiaban los pasillos o las habitaciones, algunas cuidaban de los enfermos o
brindaban atencin como enfermeras, otras llevaban los alimentos a las
habitaciones, realizaban la higiene de enfermos o atendan sus necesidades
domsticas. En otro lugar los hombres tomaban las decisiones, administraban y
dirigan al personal, realizaban las intervenciones mdicas u operaban en los
quirfanos. Este panorama constitua una rplica casi exacta del reparto de las
tareas en el hogar entre hombres y mujeres. Era fcilmente aceptado porque
reproduca sin alterar justamente lo esencial de ese orden jerrquico de poder.
Es decir, los valores de lo femenino tradicional se extendan fuera de las
relaciones ntimas, organizaban tambin la vida de las instituciones, la poltica,
la economa, la enseanza, etc.
Ahora las mujeres estn modificando profundamente esos comportamientos: se
enfrentan al exterior con sus maridos o parejas disputando espacios de
decisin; deben negociar con sus hijos los nuevos parmetros de libertad y
disponibilidad para su atencin, defender su igualdad y sus derechos en el
reparto de funciones en el trabajo, exigir reconocimiento en su profesin o
desempeo intelectual. Todo esto las enfrenta cotidianamente con un territorio
exterior, a cuya conquista se encuentran abocadas. Pero a la vez deben luchar
contra significados y valores que provienen de su propio mundo interior:
enfrentar los significados y de la maternidad que recibieron, rebelarse contra la
represin de su sexualidad impuesta por la moral, desafiar los ideales de
pureza y castidad, luchar contra sus deseos ntimos de compromiso, proteccin
y seguridad que esperan de un hombre, etc.
Es difcil transitar este camino de transformacin de la vida ntima y social sin
que se produzcan rupturas y tensiones. As como naturalmente se les
regalaba muecas para sus juegos infantiles, y se las educaba en la
sensibilidad y la ternura altamente valoradas como condicin femenina,
mientras los varones jugaban a la guerra, a las carreras de automviles,
educados en la competencia, en la rivalidad y la bsqueda del triunfo sobre
otro, ahora estn exigidas por ellas mismas a desprenderse de las trampas de
la maternidad, del riesgo de una sensibilidad por la cual pueden ser presas del

24

engao y la dominacin de los que no abandonaron an los valores de la

guerra y del poder.
Los hombres, por su parte, que forman parte inevitablemente del proceso de
cambio, tambin expresan conflictos y fracturas en su subjetividad. Por primera
vez en siglos se problematiza la masculinidad y estn confundidos acerca de
los valores de su identidad. Tampoco ellos estaban conformes con los valores
del matrimonio tradicional, pero lo soportaron mejor porque estaba hecho ms
a la medida de los significados de la masculinidad y de los valores de su
dominacin. La duplicidad de la vida amorosa, las amantes y las prostitutas, los
ayudaron a defender el matrimonio como lugar de la preservacin de la pureza
de la mujer-madre.
Como se ha dicho, las modificaciones iniciadas por las mujeres han tenido,
naturalmente, consecuencias en la vida de los varones y todo un orden ha
entrado en crisis. La intimidad, el mbito privado se ha vuelto pblico, se han
problematizado las relaciones que antes estaban protegidas por un velo
cultural. Se ha vuelto objeto de poltica lo que antes se resolva en la casa,
donde exista una clara asignacin de autoridad. La violencia domstica y
sexual, reconocida hoy da como violacin a los derechos humanos, pone el
dedo en la llaga en una armazn cultural que genera ms problemas de los que
resuelve.
El cuestionamiento a las relaciones de gnero, como demostrara la
Conferencia de Beijing, es global. Esto ha puesto en la mira a la otra parte de la
relacin: los hombres. Las preguntas acerca de los hombres son inevitables
porque el gnero es un sistema viviente de interacciones sociales y no un
sistema de casilleros hermticos. Lo que afecta a la posicin social de las
mujeres y las nias, tambin afecta a varones y nios.

25

PARTE II:
Actividad N 1:
A partir del concepto de gnero J. Scott buscar y describir ejemplos. Tomar
experiencias personales e interpretarlas a la luz de la percepcin de la
identidad subjetiva y la socializacin.

Actividad N 2:
Luego de la lectura y anlisis del siguiente fragmento, buscar ejemplos en el
mbito laboral y poltico de cmo se nombra a trabajadores/as de determinadas
actividades laborales y funcionarios/as polticos/as.
El lenguaje, nunca cuestionado, refuerza por ocultamiento los procesos que
estamos enumerando. Los alumnos son en realidad alumnos y alumnas, los
maestros son, sobre todo, las maestras, y los padres, en la escuela, son en
realidad, las madres. La lengua no es slo un medio de comunicacin: tambin
es una expresin de concepciones compartidas, transmite valores implcitos y
de relacin con la cultura (Bonder y Morgade, 1993: 13).

Actividad N 3:
A partir del siguiente texto, identificar situaciones en las que se advierten
discriminaciones de gnero.
Recordemos que el Cdigo Civil en su redaccin original (1869) y hasta hace
apenas algunos aos, colocaba en el mismo status jurdico a la mujer con el
menor. Ella estaba bajo control paterno hasta el matrimonio, momento en el
que pasaba a depender de su marido. Este era quien administraba sus bienes,
quien haca contratos por ella y la obligaba, quien tena potestad sobre sus
hijos, quien fijaba el domicilio y quien deba satisfacer sus necesidades.
La equiparacin de los hijos matrimoniales con los extramatrimoniales y el
ejercicio compartido de la patria potestad (temas que, prcticamente,
mantenan su tratamiento original) fueron objeto de debate durante la campaa
electoral de 1983 e incluidos en la plataforma electoral de los partidos polticos.
Una vez reinstalada la democracia argentina, en 1985, el Congreso de la
Nacin dict la Ley 23264 llamada de la patria potestad y filiacin y en 1987
ratific la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las formas de
26

Discriminacin contra la Mujer; con lo que se consagr la igualdad jurdica

entre varones y mujeres. Con la sancin de la Ley 23515, de matrimonio civil
(que establece la igualdad de condiciones para la determinacin del domicilio
conyugal, el uso facultativo del nombre del esposo, la obligacin alimentaria
recproca, el divorcio vincular), se eliminaron otras discriminaciones. La
reforma de la Constitucin nacional en 1994 incorpor al derecho interno
diversos tratados internacionales entre ellos la Convencin sobre la
Eliminacin de Todas las formas de Discriminacin contra la Mujer-. De este
modo se otorg jerarqua constitucional a estos instrumentos internacionales,
de manera que ahora integran, junto con la Constitucin, el llamado bloque de
constitucionalidad federal. La Convencin ha derribado importantes
discriminaciones de gnero. Sin embargo, la discriminacin cultural, basada
en diferencias biolgicas, que atribuye comportamientos, caractersticas y
status diferentes a varones y mujeres, sigue instalada en el discurso social y,
por lo tanto, en el judicial, ahora presentada bajo una forma disimulada que es
necesario deconstruir (Harari y Pastorino, 2000. En Birgin, 2000:122)
Actividad N 4
Seleccionar artculos de diario y/o revistas que se refieran a situaciones que
afectan los derechos de las mujeres. Los temas pueden ser:
-

el embarazo adolescente

casos de violencia

prostitucin y trata de personas, sometimiento a esclavitud sexual

violacin

problemas para autorizaciones de abortos teraputicos (no punibles) y

ligaduras tubarias

distribucin y utilizacin de anticonceptivos

Distribuir un artculo por grupo y solicitar a cada grupo que lean, comenten y
reflexionen sobre lo ledo. Adems, que busquen casos similares.
Puesta en comn de todos los grupos.
Artculos periodsticos sugeridos:
Pgina 12 www.pagina12.com.ar
- 13 de noviembre de 2005, pags. 2 y 3: A llorar a la iglesia. De eso s se habla
- 19 de noviembre de 2005, pag 13: Cmo es el proyecto que discutirn los
diputados. Educacin sexual en marcha
27

- 10 de julio de 2004, pag. 12: Compromiso oficial para atender a los abortos
previstos por la ley y Opinin, Dos muertes que fueron noticia, por Martha
Rosemberg
- 24 de junio de 2005, pag. 15: Su vida est en riesgo por trabas judiciales.
Odisea de una mujer pobre.
La Nacin www.lanacin.com.ar
- 24 de agosto de 2007 pags. 1 y 15: Conmocin en Corrientes. Tiene 11 aos y
est embarazada de seis meses
-

19 de marzo de 2008 pags. 1 y 15: Dictamen en el Congreso nacional:

buscan reglamentar casos de violaciones y de objeciones de conciencia.

17 de septiembre de 2008 pag. 22: Rechazan el pedido de aborto a una

menor que fue violada.

La Arena www.laarena.com.ar
- 20 de junio de 2003. pag. 2: Una mujer que pide autorizacin judicial para
ligadura de trompas. No quiero perder la vida y dejar a mis hijos tirados.
- 27 de noviembre de 2003, pag. 10: Permite la ligadura de trompas. La cmara
aprob la nueva ley
- 8 de noviembre de 2005, pag. 7: Defensora civil revel datos sobre
maternidad precoz. Edad de embarazadas baj de 16 a 12 aos.
- 13 de junio de 2007, pags. 8 y 9: Lo aprob la comisin de salud de
Diputados. Reglamentan los abortos no punibles. Por Irina Santesteban
Revista Urban@s en Red www.urbanasenreddigital.com.ar
- Noviembre de 2007, pags. 12 y 13. Delitos contra la integridad sexual. Como
falla la justicia, que esconden las sentencias. Fiscales ciegos, sordos y mudos.
El nuevo marco legal.
- Abril de 2006, pags 12 y 13. Vivir con miedo y miedo a morir. El sigue teniendo
poder sobre m. Un veredicto lejos del gnero. Las secuelas yo las llevo de por
vida. Mujeres, historias de violencia, de prdidas.
- Octubre de 2006, pags 12 y 13. Discriminacin en el SEMPRE. Una queja
mensual, costosa y silenciosa.

28

Bibliografa:
- Aguirre, Rosario (1998): Sociologa y gnero. Las relaciones entre hombres y
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- Tubert, Silvia (editora) (1996) Figuras de la madre. Madrid, Ctedra.

30