Alba Snchez
Carlos Aguirre
Universidad de Antioquia
Recibido: 01/09/2011 Aceptado: 04/11/2011
Resumen: Al describir el espacio urbano en el relato El desencuentro de Jairo Morales
Henao es susceptible de que se lleve a cabo una interpretacin desde el punto de vista de la
semitica espacial. La propuesta literaria del texto apunta a una representacin de un sector de
Medelln en los aos 50 y se vale para ello de algunos referentes tomados de la realidad, tales
como calles y establecimientos pblicos, lo que facilita una interpretacin de la historia desde
la ficcin.
Palabras clave: Jairo Morales Henao, El desencuentro, Medelln, semitica espacial,
urbanismo.
Este texto hace parte de los resultados parciales de la investigacin Edicin crtica de la obra Desencuentros
de Jairo Morales Henao, investigacin financiada por el CODI en la convocatoria del Fondo de Apoyo a
Trabajos de Grado de Pregrado, 2010.
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1. Introduccin
Con el presente texto se pretende llevar a cabo una aproximacin crtica a uno
de los relatos del libro Desencuentros (1984) del escritor colombiano Jairo Morales
Henao, concretamente aquel que le da ttulo a la coleccin. La interpretacin se
llevar a cabo desde una perspectiva semitica, en particular desde los postulados
de la llamada semitica del espacio, disciplina segn la cual El espacio es uno de
los ejes fundamentales de la estructuracin de lo cultural y de lo social, no slo en
la realidad sino tambin en la ficcin, que es [] una de las formas de la realidad
(Finol, 2004).
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Para tal fin, se ha tomado como marco terico algunos planteamientos de Flora
Losada en El espacio vivido. Una aproximacin semitica (2001), relacionados
con el tema de la interrelacin existente entre el espacio en que se desarrolla la vida
del individuo y su comportamiento en l, y la manera en que el espacio construido
facilita (o no) los comportamientos sociales. Igualmente, se retomarn algunos conceptos de autores como Manuel Jos Morales, en La ciudad, un organismo viviente
(1998), y Fernando Viviescas en el artculo de El espacio pblico: la imaginacin
de la ciudad (1998), textos en los que se lleva a cabo una aproximacin histrica a
la simbologa urbana de la ciudad de Medelln.
2. El espacio narrativo
Desde la perspectiva de la narratologa, el espacio se relaciona con el concepto
de lugar, el escenario en que se desempean los actores:
En principio los lugares se pueden situar, del mismo modo que se puede indicar en un
mapa la situacin geogrfica de una ciudad o un ro. El concepto de lugar se relaciona
con la forma fsica, medible matemticamente, de las dimensiones espaciales. Por
supuesto slo en la ficcin; esos lugares no existen verdaderamente tal como lo hacen
en la realidad (Bal, 1987: 101).
De acuerdo con esta afirmacin de Mieke Bal, podemos establecer que San Benito, barrio ubicable geogrficamente en el centro de la ciudad de Medelln, funciona
en los relatos de la primera y segunda parte de Desencuentros como el lugar; y
la calle Bolvar, desde esa misma perspectiva, constituye el espacio particular del
relato El desencuentro.
Bal hace una distincin entre caractersticas generales y especficas en la construccin del espacio. En el libro de Jairo Morales hay, en efecto, caractersticas generales del barrio mencionado (sitios especficos como las iglesias y las plazoletas,
aspectos como el silencio, la poca presencia de automviles, puntos de encuentro
rodeados de rboles, etc.), que estn presentes en varios cuentos, desde Despojo,
el primero de la coleccin, hasta Entreacto, el ltimo de la segunda parte; pero a
la vez, cada cuento presenta caractersticas especficas de ese espacio, en las cuales
se combinan elementos de realidad y de ficcin: as, San Benito es real en la historia
de Medelln, pero es ficcin desde el mbito de cada relato. Cuanto ms exacta la
representacin de un espacio, mayor ser la cantidad de cualidades especficas que
se aaden a las generales, las cuales se van haciendo cada vez menos dominantes
(Bal, 1987: 103).
Justamente, es la exactitud de las descripciones lo que permite la verosimilitud de
las historias del libro y la validez de un estudio semitico basado en la minuciosidad
de la narracin: Es de importancia que los aspectos realistas de esas descripciones
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estn claramente a la vista: el espacio debe parecerse al mundo real, de modo que
los acontecimientos que en l se siten sean tambin plausibles (Bal, 1987: 107).
El desencuentro(1980)1, como relato perteneciente al mbito de la literatura
urbana, permite un anlisis de este tipo al plantear la historia de un hombre que se
siente aislado frente a la transformacin de la ciudad, hecho que lo conduce a transformar, a su vez, su visin del mundo y las dinmicas de relacin con sus semejantes.
Consideramos que el texto literario constata de manera intuitiva la tesis universalmente aceptada de Whorf-Sapir a la que alude Manuel Jos Morales y segn la
cual la mente del hombre registra y estructura la realidad del mundo exterior segn
el programa establecido por su lengua (Morales, 1998: 86).
En lo que sigue se aludir al modo en que se describe en el texto esa interaccin
del protagonista con el espacio sociogeogrfico2 de las calles de Medelln, para
posteriormente plantear las dos perspectivas de anlisis que se desprenden de dicha
descripcin, y en las cuales se aplicarn los postulados de Flora Losada, de Viviescas
y de Morales, con el objetivo de establecer el anlisis semitico.
En este sentido, uno de tales postulados seala que: El espacio, dimensin inescindible de la vida humana, es el mbito del comportamiento. Pensado de este modo,
el espacio, percibido por medio de todos los sentidos, adquiere una determinada significacin para quienes viven inmersos en l (Losada, 2001: 272). Creemos que la trama
presentada en el relato objeto de estudio coincide en gran medida con esta afirmacin,
por lo que trasciende el plano de lo ficcional y revela un aspecto de la condicin humana,
relacionado con la construccin de smbolos culturales y con la experiencia del mundo
en el terreno de la ciudad. Esto se corresponde con otro de los postulados centrales del
ensayo citado:
La significacin espacial forma parte de todo conocimiento implcito que poseemos
para realizar nuestra vida de todos los das siendo tambin un conocimiento factible
de ser explicitado. Y ello tanto en una situacin de cambio del entorno habitacional,
como en otras situaciones que pueden conducir a los individuos a reflexionar sobre
las caractersticas de su vivienda o barrio (Losada, 2001: 272).
1
El cuento se public por primera vez en el Literario Dominical, suplemento del peridico El Colombiano,
el domingo 11 de marzo de 1984. La fecha referida es la que el autor seala al final del texto en la segunda
edicin del libro (Editorial Universidad Eafit, Medelln, 2000).
Para Flora Losada, el espacio sociogeogrfico es el espacio intermedio entre el objetual y el cosmolgico.
Mientras el primero abarcara todos aquellos fenmenos que los seres humanos pueden manipular en su totalidad (como, por ejemplo, un palo de madera o una cuchara) el ltimo comprende todos los fenmenos de
rango de magnitud ms grande (como, por ejemplo, el sol, el universo y similares). Es as como el espacio
sociogeogrfico abarcara todos aquellos fenmenos espaciales con que los seres humanos slo pueden confrontarse, o estar ubicados dentro de ellos, sin ser capaces de manipularlos. Por ejemplo, no pueden moverse
o actuar sobre una casa mientras que s pueden entrar en dicho espacio o confrontarlo (Losada, 2001: 272).
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Mismo que aparece, con carcter de personaje secundario, en los cuentos Ella y don Alcides (pp.132 y 133)
y Entreacto (pp.141, 149, 152, 154, 55, 157 y 159).
En adelante, todas las citas tomadas de Desencuentros se harn con base en esta edicin; por lo tanto, slo
se indicar la pgina del fragmento.
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Para Guido L. Tamayo, en su prlogo al libro Cuentos urbanos (1999): la narrativa urbana es aquella que
trata sobre los temas y comportamientos que ha generado el desarrollo de lo urbano, y siempre a travs de
unos lenguajes particulares (Tamayo, 1999).
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Mezcla de nostalgia y aceptacin del cambio, la descripcin apunta a una interaccin con el espacio, en el sentido de que los lugares, de alguna manera, hacen
parte de la personalidad: cuando estos empiezan a cambiar, cambia la memoria y por
ende parte del ser. La desaparicin de los espacios a los que se ha acostumbrado el
personaje confirma el paso del tiempo, la llegada de la vejez, y paralelamente es un
hecho que se convierte en excusa para entablar una conversacin.
La nueva fisionoma de las viviendas es una fisionoma impuesta, insensible, que
arrebata a los ojos del observador nostlgico unas formas no solo aceptadas por el
ritmo de la costumbre, sino tambin amadas como propias. Desde la perspectiva de
Viviescas, hay un bache para la comprensin del mundo, por parte de los habitantes
de una ciudad, en cuanto existen una
[] [i]nsensibilidad y [un] simplismo espaciales que [] les impide a la mayora
de nuestros ciudadanos entender las relaciones y la significacin del espacio pblico
como continente de expresin resultado de la arquitectura, del urbanismo y del arte y
albergue y propiciador del smbolo (la historia y la memoria), de la fiesta, del juego,
del encuentro, del intercambio, de la conversacin (Viviescas, 1998: 95).
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En Medelln, tal proceso ha constituido una constante histrica, como lo demuestra Luis Fernando Gonzlez Escobar en su ensayo Patrimonio y memoria
en la ciudad de Medelln, al referirse, entre otros acontecimientos urbanos, a la
demolicin del pasaje Sucre entre 2004 y 2005; al ensanchamiento del Carretero
Norte para construir la carrera Carabobo; a la demolicin del Teatro Junn y del
edificio Gonzalo Meja el 5 de octubre de 1967 para construir el Edificio Coltejer,
smbolo de la pujanza de la industria textil en la ciudad, y a la posterior demolicin
del Teatro Bolvar, del Banco Republicano y del edificio Tobn Uribe. En palabras
de Gonzles Escobar: An ms impdico que dejar los muones es la capacidad de
destruccin total, de la eliminacin y el ocultamiento, con el que vanamente se
pretende borrar la memoria (Gonzlez Escobar, 2007: 126).
En este orden, la transformacin del espacio representa la evidencia del transcurrir de la historia. El autor, en este caso, ha decidido situar a su personaje en una
zona cntrica representativa para la ciudad desde su arquitectura: las calles Boyac
y Carabobo son emblemticas para los medellinenses en tanto en ellas se han concentrado los conceptos de tradicin y de progreso. Las primeras casas denominadas
como viviendas aristocrticas de la ciudad, de llamado corte colonial6, se construyeron all, y fueron tambin los primeros asentamientos de comerciantes, as como
de espacios de encuentro entre intelectuales y celebridades culturales.
De igual manera, dichas calles se reconocen en la actualidad como vas fundamentales, tanto por las actividades comerciales y tursticas que ocurren a diario en ellas,
como porque fueron unas de las primeras en construirse dentro de la planificacin del
trazado urbano. En el relato, dos pasajes resumen este proceso de industrializacin
y de expansin, ubicado temporalmente entre las dcadas de 1950 y 1960:
Los viejos caserones sintieron aproximarse algo que los amenazaba, sugirieron un
aherrojarse, un volverse sobre s mismos, un callar y casi como evitar toda mirada
a su interior, hasta hacer dudar si estaban habitados o no. Crey justo comparar el
proceso con un gambito fantstico en el que el grupo de piezas que eran las casas
hubiera presentado una apertura cerrada ante el enemigo invisible y ms poderoso,
que ganaba posiciones sistemticamente. ste anunciaba sus triunfos parciales, sus
tomas: un se arrienda, en rojo sobre fondo blanco y datos en negro; otro da apareca
roto el aviso y la vieja casa convertida en un negocio o pequea empresa: tipografa,
cafetera, sindicato, depsito, escuela de comercio, distribuidora mayorista, almacn
de ropa, consultorio, asociacin, mueblera, restaurante, y mil variedades ms de la
pequea propiedad. El reemplazo total de la vieja fisonoma por una nueva era predo6
Segn Gonzlez Escobar existe un problema de reduccionismo en el lenguaje arquitectnico del cual todos
somos herederos en la ciudad: No se puede seguir mirando ni describiendo la arquitectura desde clasificaciones
como Colonial, Republicano y Moderno. Supuestos estilos que no existieron ni existen. Confusin de periodos
histricos que tampoco lo son ni abarcan en su totalidad la arquitectura (Gonzlez Escobar, 2007: 137).
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minantemente lento, no espectacular. Hoy, el derrumbe del paredn que separaba dos
piezas para ampliar lo que ya era el comedor de un restaurante, unas oficinas o taller;
maana, un patio deba dar lugar a un asador de carne, recibirse de cobertizo donde
guardar mquinas de coser o electrodomsticos, hasta que el frente del casern se haca inconveniente para una presentacin moderna del negocio. Por todo esto, la total
erradicacin de lo viejo apenas se notaba. Y ese mundo se despeda de los caminantes
atentos en la forma de un naranjo, un limonero o cualquier otro rbol sobreviviente,
entre derrumbadas tapias, del remoto solar (97-98).
Las casas viejas (hace referencia a las del barrio San Benito) representan, para
el caso de Pedro, elementos de idiosincrasia individual; en un mbito extraliterario,
conforman la identidad cultural del sector al que se alude en el texto, y en la actualidad forman parte de la idiosincrasia colectiva7.
Es de anotar que la narracin evita caer en un tono explcito de tragedia en la
descripcin de esos cambios, por cuanto hace nfasis en lo paulatino de las transformaciones, en un intento de acercar la descripcin a la manera como stas se perfilan en la realidad. Se consigue transmitir la idea de que el curso de la historia es,
adems de imparable, imperceptible, o mejor, solo constatable a largo (muy largo)
plazo: Volvi la molestia, borrosa durante meses pero recientemente precisada. No
recordar por momentos absolutamente nada de las viejas casas que antes se erigan
donde hoy se levantaba este o aqul comercio. l, que haba recorrido tantas veces
esa calle (97).
No obstante, el proceso se semantiza con alusiones blicas en las que los caserones
son individuos capaces de sentir la amenaza del tiempo y de responder al ataque de
su enemigo con una especie de agazaparse silencioso, un aherrojarse, un volverse
sobre s mismos, que los perfila como vctimas del acaecer histrico, ya que ste
derrumba sus paredones, los minimiza y reduce su categora de espacios para vivir
a simples negocios, a bodegas, a cobertizos. No hay tragedia en la descripcin, pero
s el inters por representar estos cambios como una suerte de guerra silenciosa.
Hay otro pasaje en el que, en cambio, se alude a ciertos espacios en los que se
combate con xito la transformacin que impone el tiempo. Se da a entender, de
tal modo, que los individuos que ocupan esos espacios participan tambin de ese
enfrentamiento y que el xito o el fracaso durante el mismo es un asunto de interpretacin de la realidad:
7
En palabras de Luis Latorre Mendoza, en su clebre libro Historia e historias de Medelln (1972) [] el
barrio, como barrio, que primero existi en la villa fue el de San Benito, que es lo ms tpico, lo ms amable y
colonial que ha tenido esta seudo-urbe. Estos caracteres los haba venido conservando hasta hace poco tiempo,
en que empez a entrar por ac esto que llaman civilizacin en forma de ruidosos camiones, de fachadas de
cemento y de mariquetes de labios enrojecidos (Latorre, 1972: 394).
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Siempre le gustaron los graneros y las tiendas. Y este, en veinte aos haba conservado
su carcter. Su dueo apenas si introdujo, en ese largo lapso, algunos cambios. Una
pequea ampliacin para venta de revuelto y verduras; el reemplazo de la vieja parrilla
por una cafetera; el cuadro del Atltico Nacional de Cunda Valencia, Campillo, Tapias
y ocho antioqueos ms, que apareci colgado cualquier da al lado de ese venerado
Nacional del cincuenta y cuatro, el de Gambina, Miotti, Turrn lvarez (tema obligado con don Toms, el ftbol) y las imgenes, sacadas de almanaques, de Cochise, El
Cordobs, alineadas en los pocos espacios que les dejaron las ya borrosas fotos de Los
Panchos, Vctor Hugo Ayala, Marylin Monroe, Joe Louis, Juan XXIII y Gaitn (101).
En el cuento Entreacto se narra cmo la decisin de don Gabriel de colgar aquellos cuadros es el resultado
de la iniciativa de don Toms (personaje mencionado en la cita anterior), para quien el ftbol es una pasin
que lo determina y le permite establecer un lazo de unin con los clientes del lugar: Fue l quien convenci
a don Gabriel para que adornara las paredes del granero con fotos de los equipos; l mismo le regal algunas
de las suyas (146). En Ella y don Alcides tambin se alude a este suceso, precisamente en relacin con
el encuentro grupal: la costumbre de leer y comentar revistas. Cada uno la compraba el martes, da en que
sala, y la discutamos, a veces acaloradamente, en el granero donde todos nos tombamos unos aguardientes
por la noche, o en el caf jugando billar. Slo nos interesaban los temas deportivos, evitbamos la poltica.
Fue en esa poca cuando el granero empez a cubrirse con las fotos de los equipos; entusiasmamos a Gabriel,
que entonces slo adornaba su negocio con una foto grande y enmarcada de su dolo: Joe Luis (130-131).
En entrevista del 13 de abril de 2011, Jairo Morales declar que: los graneros eran un referente, eran el lugar
donde se encontraban los seores, conversaban, iban a hablar chismografas, se tomaban un trago; eran como
unas oficinas de prensa donde se llevaba una especie de registro del barrio, de los dramas que haba, de quin
estaba en problemas; [] quise hacer un homenaje a esos graneros [], porque me parece que fueron un
lugar importante en la vida de la ciudad, en la vida de esos barrios (Snchez y Aguirre, 2011).
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Como personaje, la ciudad interacta con los otros que aparecen en la historia
y es susceptible de ser analizado desde una segunda perspectiva.
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El xodo de los habitantes de siempre tena algunos detalles que podran ser tomados a manera de comentarios casi siniestros a esta desigual partida. Record que
don Julin dijo el viernes pasado que la gente se trasteaba ya como al escondido,
despidindose furtivamente y, por lo regular, no hacindolo. Tampoco decan a
dnde iban. (98).
Es el tipo de burbuja cerrada dentro de la cual pueden interactuar solamente ciertas personas, segn determinados requisitos (Morales, 1998: 89).
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Manuel Morales, argumenta que [el] transente slo tiene posesin de la ciudad con la mirada y con sus
pies en la medida en que la recorre, aspecto que no solo resume a Pedro como personaje sino que tambin
sintetiza de algn modo el argumento del texto, idea que se refuerza lneas ms adelante cuando seala: El
paseante urbano pasa su tiempo buscando, mirando insistentemente, pero es incapaz de desenmascarar o
interpretar y por lo tanto de ubicarse en la ciudad (Morales, 1998: 89).
12
Podemos establecer una influencia directa de un cuento de Juan Carlos Onetti (Avenida de Mayo-DiagonalAvenida de Mayo, de 1930) sobre El desencuentro. El argumento de ambos textos es similar, si bien la
tcnica de monlogo interno no est presente en el de Morales Henao y la estructura de Avenida de Mayo
es ms experimental. Para Hugo J. Verani (2011), en su artculo Los comienzos: tres cuentos de Juan Carlos
Onetti anteriores a El pozo: Todo el cuento gira en torno al proceso mental de un hombre, Vctor Suaid.
[] se recoge el fluir de su conciencia, los recuerdos, ensueos, deseos y pensamientos que se cruzan desordenadamente en su mente, mientras camina, solo y cansado, en la gran ciudad. El propio Morales Henao
ha reflexionado sobre los cuentos de Onetti en su ensayo Para llegar a Santa Mara (2009).
13
Frente a este aspecto, llama significativamente la atencin el hecho de que no es en este cuento, sino en Entreacto,
donde conocemos la voz del personaje; slo all lo vemos dialogar con los otros clientes (pp. 152 y 154).
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En esta relacin con los espacios que se mencionan (bares, un grill de msica,
un prostbulo) se percibe una afinidad entre compaeros de trabajo y una cercana
especial entre los subordinados y su patrn. En efecto, se siente como un halago el
hecho de que sea el doctor quien los invite a salir. La sensacin de pertenencia a un
grupo se destaca en el hecho de que Pedro no asiste solo a esos lugares: su soledad
est, por as decirlo, reservada a otros espacios.
Pocas lneas despus se describe una situacin opuesta a la anterior, con la que
se marca la pauta de la personalidad actual (desde el punto de vista narrativo) de
Pedro. Ciertos sitios ya no lo hacen sentirse perteneciente a un grupo, sin importar
que el grupo, como tal, todava exista. La circunstancia se ha modificado al extremo
de que hay una sensacin de falsedad en el hecho de acudir a esos lugares con una
intencin de estar con los amigos: En ese momento supo que no ira a El Maracaibo a buscar entretenimiento tranquilo en el ajedrez o el billar, con esos amigos
que slo lo eran ah y que tenan la gran ventaja de ser compaeros de juego durante
meses sin averiguarse nada, conociendo nicamente lo que cada cual quisiera contar
de s14 (94).
Por otro lado, no todas las posibilidades de encuentro son suscitadas por experiencias armnicas o agradables. Conviene aludir a otro pasaje en que se transmite
14
Flora Losada, al argumentar sobre las relaciones de los grupos con el espacio, desde el enfoque proxmico de
Edwar Hall (La dimensin oculta, 1966), explica: Para Hall [] las normas proxmicas consolidan al grupo
al mismo tiempo que lo aslan de los dems. Es decir que se refuerza la identidad intragrupal y se dificulta la
comunicacin intergrupal merced al empleo que el hombre hace de su espacio, tanto el que mantiene entre
s y sus congneres, como el que construye en torno suyo (Losada, 2001: 273).
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Se trata, tal vez, de uno de los apartes ms significativos del texto, ya que es
una de las primeras manifestaciones del ensueo en el personaje como tcnica para
escapar de un espacio apabullante y desembocar en otro ms amable. Pedro busca
la congestin y el ruido para evocar lo opuesto, la tranquilidad, la soledad, otro tipo
de ruido que resulta grato: Ese barrio que pensaba tan remoto como un pueblo no
conocido, en el que los ruidos eran pocos, como dejados caer con cuentagotas. Ruidos con eco amoroso en la penumbra de las piezas, revoloteadores en las espaciadas
palabras de la madre (95).
Vemos nuevamente que el espacio propicia, ms que encuentro, un reencuentro
con el tiempo. Es la misma tcnica que emplean otros personajes en el libro, como
don Alcides, el narrador de Despojo y el hombre que cuida casas ajenas en Horizonte sumergido. Tiempo y espacio dejan de ser conceptos analizables desde un
afuera: son vistos por el narrador, por el personaje y por el lector, siempre en funcin
de la experiencia, de lo vivido.
De la misma manera, la nostalgia deja de ser un recurso literario en el sentido de
que se la emplee con el objetivo de conmover al lector: desde la perspectiva de lo
narrado, la nostalgia es una presencia y no un motivo; la historia que se cuenta no es
una consecuencia de la nostalgia, sino que ambos elementos van siempre de la mano:
[...] haca unos meses, de regreso de visitar a un compaero de trabajo que viva en
Sucre, se detuvo en el parque de Boston; no volva por all desde los das de su recin
estrenada soltera independiente en esa piecita de Enciso. Otros ojos miraban ahora
las calles bordeadas de guayacanes y carboneros, las viejas casas. Pens que pudo
haber sido la impresin de un da laboral entre cuatro y cinco de la tarde, mirando
las poco transitadas calles, los nios, ancianos, sirvientas y vagos, desde una mesa de
Manhattan, caf que lo sorprendi con su msica clsica (103).
La soledad como nica salida queda, as, justificada en el argumento. Las pginas
finales completan la metfora anunciada en el epgrafe. Queda la sensacin de que
todo ha terminado para Pedro, ninguna esperanza de encuentro es posible ms all
de la que l provoca desde el ensueo, lo que equivale a afirmar que solo le es dado
encontrarse consigo mismo. Leemos a Pedro cuando abandona el granero, convencido
de que nunca ms habr partidas de domin para l, y lo vemos dirigirse a su vivienda
162
4. Conclusiones
En cuanto texto literario, El desencuentro busca agotar las posibilidades estticas del mundo que construye. La narracin, por consiguiente, emplea los elementos
necesarios para hacer verosmil ese mundo y suscitar en el lector un ejercicio de
identificacin entre su mundo personal y la propuesta literaria.
Lo anterior hace posible la lectura comparativa que hemos intentado llevar a cabo
en este texto. La solidez de la historia relatada en el texto justifica la aplicacin de
los conceptos tericos y, al mismo tiempo, tal acercamiento conceptual invita a otras
relecturas; no se busca, de ninguna manera, imponer una palabra definitiva sobre las
posibilidades interpretativas del cuento. Las presentes conclusiones, por lo tanto,
son solo vlidas desde los lineamientos referidos en la introduccin.
As, desde la perspectiva de la semitica del espacio, es de resaltar que El desencuentro ilustra la influencia que ejerce el cambio de la infraestructura de la ciudad
en la construccin, tanto de imaginarios colectivos, como de conceptos personales
de habitantes y transentes respecto a la ciudad misma.
Por otro lado, la configuracin de Pedro como personaje ficcional propone una
lectura del ser humano desde conceptos que le son inherentes (la bsqueda de sentido, la soledad, la nostalgia, el deseo de pertenecer a una comunidad, entre otros),
y que a su vez permiten analizar la influencia mencionada en cada individuo como
ente circundante y en comunin con la calle.
Gracias a lo anterior, no es posible, en el marco de la perspectiva de anlisis
planteada, desligar el espacio sociogeogrfico de Medelln de la relacin encuentro
(el granero de don Gabriel)-desencuentro (el nuevo aspecto de las calles de San
Benito) que se representa en la obra como parte de un argumento ficcional.
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Sobra decir que las calles en que transcurre el cuento, as como los lugares que
se corresponden en la realidad con sitios especficos, son calles y lugares inventados
por el solo hecho de pertenecer a la trama de un texto literario. Sin embargo, es su
configuracin como emblemas culturales y la noticia de su evolucin histrica, sumada a la eficacia de su construccin ficticia como escenarios de un cuento, lo que
les otorga su importancia y validez para el anlisis semitico.
Se puede afirmar, finalmente, que El desencuentro ofrece una concepcin del
espacio urbano, no como mero escenario para un relato, sino como componente de
la experiencia del individuo; como tal, se trata de un elemento que hombres y mujeres llenan de sentido hasta hacerlos parte de su propia memoria, de manera que los
cambios histricos que sufre el espacio se convierten en prueba del paso del tiempo,
del curso del ser humano hacia la vejez y el aislamiento.
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