1.

Mapa conceptual de la unidad

2. Extracto o resumen de los puntos ms importantes tratados en la unidad

Concepto de hombre
Para el autor Eduardo Nicol, en su obra la ideal del hombre, menciona que el hombre expresa su
ser y lo transforma al expresarlo; el hombre, por ser hombre es distinto de los dems hombres, y
esa capacidad de distincin, multiplicada en el tiempo por el nmero de individuos, los distingue a
todos respecto de cualquier otra especie de ser; es decir, el hombre es lo que hace.
En el articulo El espritu de la Investigacin Cientfica Juan Manuel Silva da una definicin ms
amplia de hombre. Entre los seres vivos, junto a las plantas y los animales, el ser humano
descubri un da, gracias a su capacidad de conocimiento, que era la suya una naturaleza
enteramente peculiar, pues adems de poseer en menor o mayor medida las mismas posibilidades
vitales que otros organismos, era capaz de conocer. El hombre es el ser del conocimiento. Es el
ente que en principio puede conocer todas las cosas, naturales, divinas y humanas.
El hombre est dotado de logos (palabra y razn): El hombre es el ser que habla, porque el ser es
la razn; l es el ser de la razn, porque es el nico ser que es capaz de tomar la palabra.
El ser humano como productor de la cultura
De acuerdo con la autora Hannah Arendt, el hombre es un ser productor, y en su libro la vita activa
el hombre desarrolla tres actividades fundamentales: labor, trabajo y accin. Son fundamentales
porque cada una corresponde a una de las condiciones bsicas bajo las que se ha dado la vida del
hombre.
Labor corresponde al proceso biolgico del cuerpo humano, su crecimiento, metabolismo y
decadencia final estn ligados a las necesidades vitales producidas y alimentadas por la labor en el
proceso de la vida. La condicin humana de la labor es la misma vida.
Hannah Arendt define labor como la produccin propia del proceso biolgico del hombre en la que
no se presenta interaccin alguna con los dems. Se trata de la actividad del hombre para su
permanencia biolgica. Todo lo que realiza para la supervivencia se encuentra en la concepcin de
labor.
Trabajo es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del hombre, que no est
dentro del ciclo vital de la especie, ni cuya mortalidad queda compensada por dicho ciclo.
El trabajo brinda un artificial mundo de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias
naturales. La condicin humana del trabajo es la mundanidad.
Accin es la nica actividad que se da entre los hombres sin la mediacin de cosas o materia,
corresponde a la condicin humana de la pluralidad, al hecho de que los hombres, no el hombre,
vivan en la Tierra y habiten en el mundo. La pluralidad es la condicin de la accin humana debido
a que todos somos lo mismo.
El ser humano como producto de la cultura
El producto de la realidad y el hombre. La objetividad del mundo, su carcter de objeto o cosa, y la
condicin humana se complementan mutuamente; debido a que la existencia humana es pura
existencia condicionada.
Aristteles distingui tres modos de vida (bioi) que podan elegir con libertad los hombres. Esas
tres formas de vida tienen en comn su inters por lo bello: la vida del disfrute de los placeres
corporales; la vida dedicada a los asuntos de la polis y la vida del filsofo, la contemplacin se dej
como el nico modo de vida verdaderamente libre.
La superioridad de la contemplacin sobre la actividad reside en que ningn trabajo del hombre
puede igualar en belleza y verdad al kosmos fsico. La eternidad slo se revela cuando todos los
movimientos y actividades del hombre se hallan en perfecto descanso.

Los productos de la cultura

El trmino cultura apareci en la Roma antigua como traduccin de la palabra griega
paideia :crianza de los nios, enraizada en la nocin de cultivo.
Se trata del cultivo de la humanitas concebida, como la relacin de las comunidades
grecorromanas con los dioses tutelares de su mundo; tambin como el conjunto de las
costumbres, las artes y la sabidura y como la actividad del espritu (nos ) metafsico encarnado
en la vida humana.
Kant dice que ser civilizado consiste en reducir la moralidad a un mero manejo externo de los
usos o las formas que rigen el buen comportamiento en las cortes, con indiferencia respecto del
contenido tico que las pudo haber vivificado en un tiempo; ser culto, en cambio, es poseer la
capacidad de crear nuevas formas a partir de contenidos inditos.
Cultura, dir Margaret Mead, es el conjunto de formas adquiridas de comportamiento, formas que
ponen de manifiesto juicios de valor sobre las condiciones de la vida, que un grupo humano de
tradicin comn transmite mediante procedimientos simblicos de generacin en generacin.
Levi-Strauss destaca la presencia de cdigos o conjunto de normas que rigen ciegamente en la
vida social, que se imponen a los individuos sociales sin que stos puedan hacer nada decisivo ni a
favor ni en contra de su eficacia. JP Sartre insiste, si hay algo peculiar en el hombre ello no reside
propiamente en el grado de complejidad de las estructuras que rigen su comportamiento, sino en el
modo como esas estructuras se vuelven efectivas en la vida social concreta. El individuo social es
un ente dotado de iniciativa. El modo humano de vivir ese comportamiento implica la presencia de
la libertad.
Opinin sobre el tema
Las definiciones de hombre abordadas por los 2 autores (Nicol y Silva) sugieren, por un lado, que
el hombre tiene la facultad de expresar su propio ser y al mismo tiempo dicha expresin transforma
al propio hombre, y es esa expresin, multiplicada por cada individuo y a travs del tiempo, la que
nos define como raza. El ser humano es un ser creativo.
Por el otro lado tambin se comenta que el hombre, a travs del conocimiento, descubri que tena
la capacidad de aprender y que era esa capacidad la que lo distingua del resto de los animales y
plantas que lo rodean. El hombre es el ser de conocimiento y, adems, est dotado de palabra y de
razn.
Tambin se aborda el tema de que el hombre es un productor, en el cual se menciona que el
hombre realiza 3 actividades bsicas que son: labor, trabajo y accin. Estas actividades estn
ligadas con la vida misma del hombre en la tierra y abordan desde su instinto de supervivencia (la
labor), las actividades de la vida cotidiana (el trabajo) y por ltimo la imperiosa necesidad que
tenemos de trascender a travs del tiempo como seres individuales pero a la vez, parte de una
raza (la accin).
En el tema relacionado al ser humano como producto de la cultura se enfatiza el hecho de que el
hombre y el mundo se complementan mutuamente ya que para existir el hombre necesita crear
todo tipo de cosas tales que le permitan su existencia.
Por ltimo, en lo relacionado a los productos de la cultura, se seala que por cultura se entiende
todo el conjunto de las costumbres, las artes y la sabidura. Tambin se define como civilizacin lo
relacionado al progreso tcnico, cientfico y social.

En resumen, en los temas antes vistos, se plantea que el hombre es nico e irrepetible, pero as
mismo es parte de una raza. Tambin que el hombre tiene la capacidad para crear cosas y dejarlas
como legado de la humanidad, mismas que, serian el producto de la cultura humana.
Glosario:
Ente. (Del lat. ens, entis, ser). Lo que es, existe o puede existir. El que no tiene ser real y verdadero
y solo existe en el entendimiento.
Logos. (Del gr. ). Discurso que da razn de las cosas. Razn, principio racional del universo.
Mundanidad. (Del lat. mundnus).Cualidad de la persona mundana o dada a los placeres y
convenciones de la vida social.Dicho de una persona: Que atiende demasiado a las cosas del
mundo, a sus pompas y placeres.
Futilidad. (Del lat. futiltas, -tis). Cosa intil o de poca importancia.
Efmero. (Del gr. , de un da). Pasajero, de corta duracin.
Polis. (Del gr. ). En la antigua Grecia, Estado autnomo constituido por una ciudad y un
pequeo territorio.
Kosmos. (Del lat. cosmos, y este del gr. ). mundo ( conjunto de todas las cosas creadas).
Imperecederas. Inmortal o eterno.
Paideia. (Del gr. , "educacin" o "formacin", a su vez de , pas, "nio"). Para los
antiguos griegos, la base de educacin que dotaba a los varones de un carcter verdaderamente
humano.
Humanitas. Para Cicern, el producto final de todo el proceso educativo lo constituye el orador,
cuya gran cualidad distintiva consiste en una erudicin paralela al desarrollo de un sentido tico
que el denomina humanitas, termino latino correspondiente hasta cierto punto al griego paideia.
Cicern no presta gran atencin a la enseanza elemental; basta que los nios sean instruidos en
las tcnicas fundamentales.
Moralidad. (Del lat. moraltas, -tis). Conformidad de una accin o doctrina con los preceptos de la
moral.