VISIONES BUFAS

MICHEL DE GHELDERODE
(Adhemar Martens, llamado Michel de Ghelderode; Ixelles-Bruselas, 1898-Schaerbeek, 1962)
Dramaturgo belga en lengua francesa. En su obra, explora la condicin humana en todo su horror y
crudeza. Sus principales dramas son Imgenes de la vida de san Francisco de Ass (1927), El ladrn de
estrellas (1932) y, sobre todo, La balada del gran macabro (1934).
Escuela de bufones (Fragmento, escena V)
Algunos de vosotros permanecern errantes y formarn parte del pueblo; es la marcha del loco. Pero
estis marcados. Bufoneareis y elijis el epigrama o el mojn, bufones que bufoneis seris, procurareis
ese penoso apostolado que es el divertir a los humanos. Encontrareis vuestros estilos: unos se
comportarn con serena fatalidad y sern sagrados artistas; otros actuaran con pillera, bajo escupitajos y
bofetadas. Domesticados o libres no escaparis a vuestra condicin. Pero ciertamente esta condicin es
envidiable, puesto que sois lo nico que, al margen de ellas, podis juzgar a nuestra sociedad
despiadadamente jerarquizada. El arte consiste en no forzar el talento. Tener en consideracin, pues que
seris imprescindibles en la vida de las cortes, gravitareis en la intimidad de los grandes. Sabed reconocer
de los grandes sus estados de nimo, sus enfermedades, sus vicios y reinaris. Sabed mirar, escuchar y
callar, saber sufrir con la sonrisa y disimular vuestra alegra; saber el momento de dejar salir una emocin
espiritual o un pedo. Lo extrao es una gran frente de diversin y sorpresa. La observacin de los
animales os permitir mil efectos propios de un acertado cmico. Cuidad tambin de la memoria,
sorprender con ms secretos os sea posible, puesto que es a vosotros, a quien, en su inquietud, el prncipe
formular sus interrogaciones, es a vosotros a los que confesar sus confidencias desmesuradas. Guardar
vuestras emociones, vuestros desagrados, vuestras rabias o haced creer que slo disimulis esos
sentimientos personales. Que en ningn momento se piense que pudierais ser otra cosa que bufn,
desconfiando de vuestra presencia.

EL BUFN (Roberto Duarte, Mxico)

El BUFN es una figura misteriosa cuya nocin se ha transformado constantemente a lo largo de la
Historia, desde las cortes de los reyes antiguos hasta las obras modernas de autores tales como Michel de
Ghelderode, influyendo prcticamente en las ms complejas creaciones de Comedia y Humor Negro.
La premisa principal de este inusual personaje es su condicin proscrita en el mbito social, ya sea por su
deformidad fsica, enfermedad o locura, el Bufn no pertenece ni puede ser partcipe de la misma realidad
que los dems seres humanos y desde esa posicin "privilegiada" puede observar y comentar con una
mordaz jocosidad las debilidades, incongruencias, desatinos, vicios y defectos de la vida humana.
El Bufn se configura entonces como una perspectiva particular, un juicio trastrocado que exige tanto al
ejecutante de un personaje como al escritor de una creacin Bufa el apropiarse de este estado de
consciencia alterado.
LA PERSONALIDAD DEL BUFN (Cristina Moreira, Argentina)
Es un sabio y tiene la sabidura de entender a la sociedad pero no la comprende con la idea de dirigirla
sino de hacerla ver, hacerla reflexionar. Es misterioso por que busca, estudia, es curioso indaga en aquel
pensamiento que la sociedad ignora. Los bufones se comportan para descubrir lo que todava no fue
conocido por la sociedad (bufn filosfico bufn cientfico) que existi en la edad media, este es el
bufn real y no teatral. Es un bufn que hay que estudiar, que hay que investigar en sus distintas pocas y
sus diferentes culturas.
El bufn teatral tiene que reunir la profundidad del trgico, trabajando hacia la profundidad de la tierra, lo
oculto, el ngel cado pensamiento nietzcheano lo diablico y a la hora de representar tiene que conjugar
ese pensamiento con un perfil irnico, sarcstico. No tiene que ser trgico especficamente por que sino

tendramos que hacer tragedia. Tanto la mscara del clown como la del bufn son mscaras que producen
risa pero no necesariamente su discurso es gracioso.

BUFN SAGRADO (Andrs del Bosque, Chile-Espaa)

Lo sagrado contiene lo profano. En el mundo en el cual se adora al "Becerro de Oro", donde el Espritu
Santo se ha convertido en un Banco, es necesario preguntarse qu es sagrado para cada uno. Clown y
Bufn tienen una raz sagrada comn, en el sentido del origen eufrico de la vida. La Creacin puede ser
explicada desde la risa.
"En esta nueva Edad media, con el Castillo de los Privilegios defendido por una polica Global y una
guerra preventiva, los bufones sagrados, bajan el puente levadizo y celebran La Fiesta del Papa de las
Burlas, para ver caer las falsas jerarquas, ahuyentando el miedo con la risa que revela nuestras propias
jorobas y claudicaciones.
Algunos bufones se hacen favoritos del rey y se bajan los pantalones para hacer rer, otros van con el
cipote en ristre o con bufonas que ponen el mundo patas arriba con la sonrisa vertical. Estas bandas y
cofradas son las de los bufones sagrados. Una revuelta permanente."
El payaso, el clown y su inocencia, hunden las races en el Bufn. Son los bufones quienes aportan su
misterio y su sentido adivinatorio. Son los orculos de los tiempos que vivimos. Amigos como Cristo, de
las prostitutas, los marginales y los apestados, los bufones salen de las profundidades del bosque medieval
para irrumpir en esta Nueva Edad Media, donde se esconde la especulacin financiera asociada al narco,
las armas, la banca y la corrupcin de las instituciones polticas y religiosas. La Risa como origen
eufrico de la creacin es una escuela del Mundo al Revs, estremece toda la estructura social y hace caer
las falsas jerarquas desnudando los poderes fcticos. Y esto solo puede hacerlo desde el status ms bajo,
donde el maestro les lava los pies a los discpulos.
Desde ese lugar en que estn situados los bufones no queda ttere con cabeza. Cuando logramos la
humildad necesaria para postrarnos ante el enemigo, surge toda la fortaleza de la Risa que suscita y
resucita. El bufn siempre arriesga que el rey le corte la cabeza.

EL BUFN CONTEMPORNEO (Arturo Bernal, Espaa)

Para entender la dimensin teatral del Bufn es necesario adentrarse en su misterio. El misterio del
deforme. Marginados, tullidos o desmembrados provocan en la sociedad mucho ms que repulsin.
Provocan asco, desprecio y una sensacin colectiva de superioridad, tanto fsica como psquica. Ante esta
situacin de desahucio; el deforme, sin embargo, ha ido encontrando a lo largo de la historia un buen
campo de cultivo en el que poda ganarse la vida: el circo, la feria o bien, la servidumbre a la alta
nobleza, la jerarqua eclesistica o la realeza. Los deformes no eran ms que simples ratas vestidas de
colores, que haban nacido para permanecer en el estrato ms bajo de la sociedad. Ni siquiera eran vistos
realmente como seres humanos. Aqu est implcito el verdadero misterio del bufn, una aparente
paradoja: la extrema marginalidad era y es la base de su poder.
El deforme piensa: Puedo decir lo que ningn ser humano puede decir puesto que yo no soy considerado
como ser humano. Puedo decir que Dios no existe para m mientras los obispos se tronchan y otros son
quemados en la hoguera por las mismas palabras. Puedo rerme del abuso de poder del Rey sin
represalias. Es ms, el propio Rey me pide que lo haga. Puedo, por fin, poner boca al marginado.
Hoy, en el siglo XXI El pblico, de manera consciente o inconsciente, sigue situando al deforme en este
lugar infame y extremo; y es por esta razn y no por otra, que el bufn sigue teniendo el mismo poder. El
objetivo del bufn no es burlarse de la sociedad, es intentar ayudarla. El bufn es un vidente inteligente
capaz de desvelar las atrocidades de la humanidad, increpando al espectador para que despierte de su
adormilamiento. Quin sino l puede, hoy en da, gritar las crueles verdades que asolan al mundo sin ser
quemado en la hoguera pero consiguiendo que le escuchen? El espectador permite ser increpado por l;
de igual forma que el Rey permita solamente a su bufn rerse de l. Este es el trabajo de base que hay

que realizar con el alumnado para apartar lo antes posible la idea preconcebida que viene dada por un
prejuicio: deforme = discapacitado mental.
Este ser que dej hace tiempo de ser humano ha desarrollado su poder hasta el punto de hacer creer al
pblico que sus acciones, sus palabras, sus gestos y su comportamiento es aleatorio, irreflexivo. Les hace
creer que su objetivo es hacer rer. La locura provoca la risa, el confort, la seguridad de quin lo
observa y justo cuando la relajacin se instala en el patio de butacas, cuando la apertura del pblico es
total; el bufn les increpa sin mesura. Toca sus entraas a travs de una extrema agresividad les hace
ver, cual vidente, los errores y desastres que comenten en sus vidas. No les increpa para vengarse, les
increpa para ayudarles. Para que entiendan, pobres mortales, que viven en una mentira, cubiertos por un
velo que hay que destapar, un velo que el deforme destap hace ya mucho tiempo.

EL PAPEL DEL BUFN CONTEMPORNEO (Buffons, Espaa)

El papel del bufn contemporneo es el mismo de siempre. El que recuerda su condicin a las gentes ms
humildes, el que muestra el engao, lo ridculo, lo absurdo de lo aceptado como ley; el que cuenta la
verdadera historia, que no es otra que la manipulada y maquinada por la cultura oficial. El bufn pretende
incitar al pueblo a que recupere la cultura que le han arrebatado. El bufn y el juglar (aunque antes los
haba de muchos tipos, no todos reivindicativos) han tenido un papel relevante como instigadores de la
agitacin. Sus valores estn en alza cuanto ms sometida u oprimida est la sociedad. Ahora que vivimos
en una sociedad de bienestar virtual , nadie tiene ganas ni fuerzas para rebelarse, porque el patrn, el
capital, nos ha echado las manos al cuello - sin apretar demasiado- y nos ha convencido de que vivimos
en el mejor de los mundos posibles.

DARO FO
El premio Nobel de Literatura 1997 a Dario Fo es el reconocimiento del Mester de Juglara a nivel de la
Academia. Y desde su condicin de formador y maestro nos dice: nuestra misin no es simplemente
ensearles un mtodo, cmo usar los brazos, cmo controlar la respiracin, cmo usar el estmago, la
voz, el falsete, el contra canto. No basta con ensear una tcnica o un estilo: tenemos que ensearles lo
que est ocurriendo a nuestro alrededor. Tienen que ser capaces de contar su propia historia. Un teatro,
una literatura, una expresin artstica que no hable de su propio tiempo no tiene relevancia.