INSTITUCIN EDUCATIVA ANTENOR ORREGO

REA:

ESPINOZA

PERSONA FAMILIA Y RELACIONES HUMANAS

Vista del Ro y Valle de Moche, desde la Muralla Gallinazo de Cerro

Oreja- Laredo-Per. Foto Oscar Gonzlez Haro. 2002

IDENTIDAD NACIONAL: REALIDAD O UTOPA?

UN ANLISIS CRTICO

DOCENTE: OSCAR GONZLEZ HARO

ALUMNO(A):
GRADO:

QUINTO

AO.

SECCIONES: A B C D E
N ORDEN: ..

LAREDO PER

FECHA: ../04/07

El poder de crear es inherente a tu condicin de ser

humano pensante, slo hace falta que seas T
O.G.H.

ABRIL - 2007

PRESENTACIN
En los albores del siglo XXI cabe preguntarnos si todo lo que nuestros ancestros crearon,
merecen la pena que nosotros, tributarios de su cultura, la preservemos y la hagamos respetar
entre nuestros congneres y tambin para aquellos que desde mltiples latitudes visitan
nuestro pas para reconocer in situ este muy rico y variopinto legado histrico-cultural andino
de ms de 20,000 aos de recorrido en el tiempo.
Cabe preguntarnos que somos, qu hemos sido, y por supuesto que queremos ser, y no
ser presa fcil del determinismo ni el fatalismo de los agoreros de la globalizacin que cual
viejas pitonisas auguran la desaparicin de nuestras incivilizadas y fracasadas
culturas ante el portentoso xito del mundo occidental (y prueba de ello, segn ellos, es la
derrota ante la civilizacin occidental de todas estas antiguas civilizaciones, incluida el
Per,).
Resulta irnico pensar que tales victorias no son ms que corceles de madera y
paja, que el viento y el fuego de la historia arrasa y no deja nada. Pues en ella prevalece la
roca, la grantica alma que slo los pueblos antiguos, que hermanados con la naturaleza
arrancaron desarrollo y progreso de las entraas de la tierra, las montaas, los ros y lagos,
sin agredir al medio ambiente, pues el hombre era uno ms junto a animales y plantas.
Este es legado que debemos preservar, hacerlo como la matriz de nuestro sello personal,
como pas de cara al mundo globalizado y en el marco de la sociedad de la informacin, ese
debe ser nuestro pasaporte en este mundo de lo digital y de la relaciones de todo tipo a escala
planetaria. Reflexionemos cual va a ser nuestro aporte para que nuestro PER logre construir
piedra por piedra su Identidad Nacional, que se respete todas las voces y sus dismiles relatos,
sin marginar ninguna vertiente cultural, pues en esa variedad, est nuestra riqueza, nuestro
soporte, nuestro valor estratgico, para alcanzar supremaca en calidad humana frente al
mundo.
En concordancia con lo expresado, estimado(a) alumno(a) el presente documento intenta
darte unos alcances informativos y de anlisis sobre el respecto. La intencin del suscrito es
que analices y reflexiones con pensamiento crtico y creativo, no sigas a raja tabla todas las
ideas que expone el docente, sino que las contrastes con tus propias experiencias y reflexiones,
y de la manera cmo observas el mundo que te rodea (Cosmovisin). No es intencin del
docente pues que te conviertas en caja de resonancia de sus ideas sino por el contrario
cuestiones y pongas en evidencia los errores de apreciacin o anlisis del autor, y asumas tu
propias decisiones. Si as lo hicieres, se habr cumplido el objetivo principal del presente
documento.
Laredo, 31 de marzo de 2007.

Oscar Gonzlez Haro.

Docente CCSS PFRRHH

LO DEBERS LOGRAR AL FINAL DE L PRESENTE DOCUMENTO DE TRABAJO

CAPACIDADES DE
REA
CONSTRUCCIN DE

CAPACIDADES
ESPECFICAS
Analiza

APRENDIZAJES ESPERADOS

Analiza las concepciones sobre la

cultura peruana como base de la una

LA AUTONOMA

Reconoce y Valora
Evala

RELACIONES
INTERPERSONALES

Propone

Analiza y Valora

Identidad Nacional.
Reconoce y Valora la diversidad
cultural y Multinacional del Per.
Evala las fracturas sociales del Per
que imposibilitan la construccin de la
Identidad Nacional
Propone alternativas viables para
construir nuestra Identidad Nacional
sin discriminaciones ni perjuicios.
Analiza y Valora los Grupos tnicos
del Per Actual.
.

IDENTIDAD NACIONAL: REALIDAD O UTOPA SOCIAL?

I.

CONCEPCIONES PRELIMINARES:

Es
una pregunta
compleja. Por qu
primero
no
Definimos qu es o
qu
significa
el
trmino Identidad,
y luego debatamos
el resto.

Si est bien, pero y

a final de cuentas
qu es el Per cul
es su identidad? Qu
significa
ser
peruano?

De qu materia
est hecha el Per?
Quines Somos? Hacia dnde vamos como Nacin?
Primero ante todo Somos Nacin? O es que precisamente
por no serlo todava exudamos las taras y desgracias del Per del siglo
XVIII?
Qu significa para ti ser peruano? : ..

.
Qu significa para ti ser Laredino? ..................

.
No tengo la menor duda que seguimos viviendo bajo un Estado criollo, heredero de la
poltica de las "Repblicas" coloniales. Este Estado, con sus Constituciones Criollas, con esta
educacin clerical y militarista no ha hecho sino mantener a "los otros" (las castas en el lenguaje
colonial) en situacin de dominados y vituperados en su dignidad de pueblos y culturas. Hoy, en
el ao 2007, a pesar de todo lo que hablan los polticos de todos los partidos (aunque el trmino
sea exagerado para denominar a los clubes de amigos y de socios que tenemos pues un partido
poltico es una esencia democrtica de lucha por el poder pero para llevar a la realidad la utopa
poltica bajo la ideologa del partido , y no consuetudinarias traiciones a su ideario poltico, bajo
el cruel e hipcrita ropaje de que hay que modernizarse y ser dialcticos), ni uno se atreve a
plantear la reforma constitucional que defina al estado peruano como pluricultural y plurilinge, y
sobre todo dejar de ser una simple y burocrtica democracia representativa para constituirse
en una democracia autnticamente participativa.

Slo el movimiento indgena, va sus organizaciones populares se han atrevido a

presentar esta propuesta de reforma constitucional que todos los congresistas han ignorado y
seguirn ignorando pese a sus propios orgenes, de provenir de regiones que han sido
histricamente ninguneadazas por el Estado Peruano.
El Historiador Pablo Macera Dallorso deca que si se juntaba a un piurano, un
cajamarquino, un huancano, un limeo, un cusqueo, un arequipeo y un puneo, y se les peda
que a la voz de tres cantaran la cancin ms peruana, sin contar el himno nacional, lo que se
escuchara sera un conglomerado de tonadas completamente diferentes. El problema no es
constatar la diferencia, sino de definir cmo la consideramos: amenaza u oportunidad.
Y PARA TI QU ES: UNA AMENAZA O UNA OPORTUNIDAD LA HETEROGENEIDAD DE
LA POBLACIN?Por qu?............................................

.
Ahora es preciso definir qu es la Identidad Nacional. Exprsalo en tus propios trminos:

Ahora, bien podramos expresar que identidad o pertenencia a grupo, una tribu
urbana, colectivo o nacin es entender el uso de un idioma, cdigos comunicacionales
implcitos a un grupo de pertenencia.
Pero es de nuestro inters precisar de manera clara y simple entender que es Identidad
nacional, pues este concepto ser nuestra herramienta principal para poder enmarcar aquellos
hechos y circunstancias que caracterizan la identidad nacional o la falta de ella en nuestro pas,
y sobre todo qu es lo que hay que hacer para tenerla en caso que nuestra respuesta fue
negativa.
Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola la palabra Identidad
significa: Cualidad de idntico o Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una
colectividad que los caracterizan frente a los dems.
Identidad Nacional? Es la cultura,
sus
expresiones
artsticas,
sus
hroes, sus fundadores, sus fiestas,
sus rituales y mitos ms importantes,
el sello colectivo de una nacin que lo
distingue y diferencia de otra nacin.

El
Per,
pas
A PESAR DE TODO. IDENTIDAD NACIONAL
diverso
y
heterogneo,
EN LA DIVERSIDAD? Y EN EL MARCO DE LA
tambin es
GLOBALIZACIN?
afectado por
las consecuencias del fenmeno globalizador, pues el proceso de globalizacin que experimenta el
mundo, aumenta la sensacin de estar viviendo una historia a escala planetaria, ms all de las
fronteras nacionales, afectando a:

En el mbito Cultural, sus efectos son ms complejos porque un mismo mensaje es interpretado de
forma distinta, de acuerdo al individuo o al grupo cultural. Se han generado dos actitudes. Unos,
rechazan la globalizacin porque ven amenazados sus sentimientos nacionales (Identidad Nacional) y
temen perderse en medio de una cultura global occidental. Otros, ven en la globalizacin una
oportunidad para recrear sus identidades y comunicar sus ideas.
En este contexto de mayor interrelacin mundial, por un lado, y de reivindicacin de lo local y
nacional, por el otro, en el que se debe entender el tema de las minoras tnicas en la actualidad. Las
minoras tnicas son grupos culturales, que histricamente se han visto relegados en sus respectivos
pases (y en el Per mucho). En el presente muchas se han organizado y exigen un reconocimiento
poltico.Los reclamos se hacen se hacen ms necesarios en sociedades donde el racismo y la
discriminacin han sido notas caractersticas (el Per uno de ellos). El reto est en asumir esta
diversidad como una riqueza y no como un obstculo para los pases.
II. LA CULTURA PERUANA:
2.1. CONCEPTO DE CULTURA:
Qu es
Cultura?

Conjunto
de rasgos distintivos,
espirituales
y
materiales,
intelectuales
y
afectivos,
que
caracterizan a una sociedad o
grupo
social
en
un periodo
determinado.

El
trmino
cultura

engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores,
derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias, as mismo como formas y
modos adquiridos de concebir el mundo, de pensar, de hablar, de expresarse, percibir,
comportarse, organizarse socialmente, comunicarse, sentir y valorarse a uno mismo, en cuanto
a individuo y en cuanto a grupo. Todo grupo humano pequeo o grande tiene la cualidad de ser
PORTADOR DE CULTURA, y que cada uno tiene diferentes actitudes cuando nos relacionamos
con otras culturas.
2.2.
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA:
La cultura es aprendizaje, se aprende y se transmite mediante smbolos (Lenguaje).
La cultura da sentido a la realidad, se la percibe desde los propios esquemas.
Es dinmica y se regenera, se transmite de generacin en generacin o se adquiere por las
nuevas generaciones.
Es un todo integrado, un sistema que tiene numerosos elementos, instituciones, normas que
cobran pleno sentido en su contexto cultural.
Es un dispositivo de adaptacin, se enriquecen con el cambio (resultado de un proceso de
adaptacin ante nuevas situaciones.
2.3. LA CULTURA PERUANA Y EL HOMBRE PERUANO:
La Cultura Peruana o Cultura Andina forma parte de una larga tradicin cuya antigedad se
remonta hasta hace 20,000 aos
A.C.
El hombre lleg al Per como Recolector
de
frutos y Cazador (megaterios, grandes
osos, perezosos gigantes) y tena que
disputar su alimento a unos feroces
tigres que tenan dientes en forma de
sable. Despus empez a cazar
venados y vicuas.
Hace 8,000 aos el hombre
peruano comenz a domesticar las
plantas (primero frjol, calabaza y
luego quinua, papa, algodn y maz). Adems domestic a la llama y la alpaca.
Los peruanos de entonces consiguieron Petroglifo de Alto Guitarras, Laredo-Per. Foto Oscar
Gonzlez Haro. 2002
crear una sociedad equilibrada, con

alimentos, con alimentos suficientes para todos gracias a una explotacin de los recursos tanto
del mar (pescado y mariscos) como de los valles (agricultura) o las alturas (ganado).
Al promediar los 4,000 aos A.C. el hombre peruano
descubre la cermica. Luego en los siglos siguientes
surgieron numerosas culturas andinas peruanas en la costa,
sierra y selva, cada una de ellas ms complejas y con alto
grado de desarrollo
tecnolgico, econmico, artstico y
Cosmovisin del mundo.
Aqu tenemos a las Culturas Chavin Paracas Moche
Nazca, Wari, Chim, etc. Las diferentes tradiciones culturales
andinas peruanas fueron al final sintetizadas por el
Tumba del Seor de Sipn-Lambayeque
Tahuantinsuyo o Imperio Incaico. Esas tradiciones no han
Foto Nacional Geografic
desaparecido a pesar de la cada del Imperio en el siglo XVI. El
Per es andino. Nosotros somos Chavn, somos Wari, somos Moche, somos Inca.
Luego el Per fue invadido y conquistado por los espaoles,
inicindose la Dependencia (las decisiones ya no se toman en el
Per ni por los peruanos sino que stas son tomadas por
extranjeros). El nuevo orden colonial espaol en el Per
destruy la base econmica y material del Per andino, ms no
pudo acabar con la cultura, pues a pesar de la denominada
extirpacin de Idolatras no pudieron destruir toda la tradicin cultural andina peruana. En
varios aspectos se produjo el mestizaje, es decir se unieron o mezclaron elementos culturales
occidentales y andinos, dando origen a nuevas expresiones religiosas,
artsticas, bailes, etc. Sin embargo el nuevo sistema poltico-social privilegi
y permiti el sometimiento de las dems expresiones culturales andinas y
amaznicas por parte de la cultura occidental, ocasionando la marginacin y
discriminacin de lo andino y amaznico, estigma que sigue en el actual
cuerpo del Per. La Independencia poltica del Per y la fundacin de
la Repblica (1821-1824) no solucionaron el problema de la
dominacin de la cultura occidental sobre la cultura andina, razn por la cual la sociedad
est escindida, no est integrada, es ms alguno peruanos (que viven en territorio peruano) son
ignorados por el Per Oficial. Durante este perodo se produjeron una serie de inmigraciones
que vinieron a enriquecer y a la vez complejizar ms el variopinto panorama tnico-cultural, as
tenemos que se sumaron a los negros esclavos trados por los espaoles, a los chinos cooles a
mediados del siglo XIX, luego a inicios del siglo XX a europeos y japoneses.
En el panorama general diremos que los descendientes de los pueblos quechua y aymara
habitan en las alturas andinas; millones de ellos quechuahablantes y han preservado las
costumbres y el folclore de sus antepasados. Tanto en las ciudades de La Costa como en las de
La Sierra, los blancos, mestizos y negros siguen el estilo de la vida moderna occidental
(proclives a patrones culturales forneos, actitud que impide la construccin de la Identidad
nacional).
Por el contrario, los grupos aislados de habitantes de la regin de La Selva amaznica, en
el oriente peruano (Amazona Peruana), mantienen formas de vida similares a las de sus
antepasados (ms de 65 grupos tnicos y 15 familias lingsticas).
Por lo expuesto, no se podr construir una Identidad y Conciencia Nacional si uno de los
aportes culturales se deja de lado y se privilegia a otro, por ello sta tendr que construirse
sobre la base de la diversidad cultural.

ABRE TU CEREBRO AL CONOCIMIENTO(Cuaderno)

1. Elabora una lnea de tiempo (con fechas y grficas), en la cual

resalte
los momentos histricos, sociales y culturales de
nuestra patria que
la
hayan afectado positivamente y negativamente.

2. Elabora una composicin (2 pginas mnimo) sobre la el recuento histrico de Laredo

(desde el Hombre del Abrigo Rocoso de Quirihuac
hasta la actualidad)
3. Busca 3 conceptos de cultura.
4. Investiga Cules son las principales Etnias del Per?
5. A travs de un cuadro comparativo compara los aportes a nuestra identidad por parte del
invasor espaol y de los pueblos andinos (desde hace 20,000 aos hasta la actualidad)
6. Lee el cuento: Identidad del escritor peruano Julio Ramn Ribeiro, y elabora un ensayo de 40
lneas mnimo sobre tu parecer y opinin sobre la historia contada.
2.4. EL PER ACTUAL COMO ESPACIO DE DIVERSIDAD: Sabes qu tan diverso es el Per?
2.4.1. En Espacios Naturales:
El Per se encuentra entre los siete pases con mayor diversidad biolgica en el
mundo, por lo tanto es un pas MEGADIVERSO. Esta comprende no slo los recursos de
flora y fauna, sino tambin el
material gentico (Per es un
Centro
Mundial
de
Recursos
Genticos)
incluido
en
cada
especie, los virus, las bacterias y
otros microorganismos, as como
los ecosistemas donde viven estas
especies.
De
las
104
zonas
biogeogrficas (zonas de vida en el
mundo), el Per posee 84. De los
32 tipos de climas existentes en el
mundo, Per tiene 28. El Per cuenta con 25,000 especies de plantas (el 10% del
total del mundo), de las cuales el 30% son endmicas, es decir que se encuentran
solamente en su territorio. El Per tambin es el pas con mayor especies nativas
domesticadas (4,400 en total).
Con respecto a la fauna, tenemos 2,000 especies de peces; 1730 especies de
aves; 330 especies de anfibios; 462 especies de mamferos.
2.4.2. En Espacios Humanos: Diversidad Cultural y Humana:
Tendemos a pensar, sobre todo en las reas urbanas, que el Per es un espacio
homogneo en cultura, y que a lo ms se tiene a la cultura Quechua y a la Aymar como
variante cultural lingstica. Nada ms falso. El Per posee gran diversidad cultural.
Existen por lo menos 65 grupos tnicos nativos, de los cuales 50 aproximadamente
viven en la Amazona. Los ms importantes
numricamente son los quechuas y los Aymaras.
Sobreviven 15 familias lingsticas, con su propia
historia, su propia gnesis, lengua caracterstica que la
diferencia de las dems, sus correspondientes
tradiciones y costumbres, portadoras de saberes y
conocimientos muy tiles para el manejo del medio
ecolgico peruano.
Dentro de esa diversidad se encuentran tecnologas alternativas para usar los
recursos naturales. La diversidad biolgica es una fuente extraordinaria de recursos
naturales para los seres vivientes. Estos recursos son de todo orden: econmicos,
ecolgicos y estticos. De all la importancia de su conservacin y manejo responsable.
De ello se desprende que nuestro pas es diverso culturalmente, siendo un reto
entrelazar los diferentes espacios culturales permitiendo la seleccin y fusin de nuevos y
viejos elementos que sirvan al desarrollo pues en el pas todas las culturas y regiones
pueden conjugar sus aportes, capacidades y recursos para consensuar vas para la
realizacin de la Nacin.

Esta diversidad, se sustenta para defender las diferencias y el desarrollo de las

capacidades del sujeto, al estar en desacuerdo con la imposicin hegemnica de un grupo
o sector sobre otros y favorecer ms bien el equilibrio orientado al
crecimiento en conjunto.
Por qu si somos tan ricos en
Biodiversidad y en Cultura
seguimos siendo pobres y sin
una Identidad Nacional?

2.5. RELACIN ENTRE TNIA Y CULTURA:

Muchos historiadores y cientficos sociales han reconocido que el Per actual, es una
entidad pluricultural en la cual coexisten y se combinan varios legados y grupos culturales,
realidad que le ha dado a nuestro pas la categora de Multinacional. Esta situacin ha
planteado el llamado Problema Nacional, de su conformacin y realizacin como Nacin (la
definicin de la peruanidad y su Identidad Nacional).
1.5.1. Concepto de tnia:

Qu es
Etnia?

Es un conjunto de personas que

comparten costumbres, tradiciones
culturales
lenguajes,
religiones,
creencias y un territorio comn, que
en muchos casos traspasa las
fronteras
nacionales.
Ejm.
Los
Jbaros en Per y Ecuador.

Siendo un grupo tnico condicin indispensable para un surgimiento nacional, pues

como ncleo normalmente precede a la nacin y constituye la materia prima histrica que
permite que u7na comunidad humana tenga un destino especfico.
Desde la Sociologa se le entiende como minoras poblacionales sometidas, sujetas
a un trato diferente por el (los) grupo(s) tnico(s) dominantes y mayoritarios. La etnicidad
no es algo esttico; depende, por lo mismo, de decisiones personales frente a diversas

circunstancias (cuando deja su grupo tnico para vivir en una gran ciudad)

Ahora
t,Podras
dar
ejemplos
de
etnias en el Per?
LEAMOS COMPRENSIVAMENTE

Reproducimos la siguiente entrevista realizada al arquelogo peruano Luis Guillermo Lumbreras

(Ex - Director del INC) por el diario La Repblica de 31-07-2005.
Tenemos identidad los peruanos?
- No, y ah est nuestro problema. Estamos tratando de construir una identidad por que hemos pasado
un proceso muy difcil de mltiples cruces obligados. La llegada de los espaoles, de hecho, determin
una separacin muy fuerte que se mantuvo durante siglos. Haba la forma de ser nativo y la forma de
ser europeo.
Ese proceso de fusin estaba destinado a fracasar?
- Dira que el verdadero y real mestizaje se dio en el mundo indgena donde dioses como el Sol y la Luna
pasaron a ser Cristo y la Virgen Mara. Es decir, donde se dio no slo el mestizaje biolgico sino
fundamentalmente cultural.
Dnde est el origen del racismo?
- El racismo es posterior y comenzamos a construirlo el da en que naci la nocin de igualdad. Con la
llegada de la Repblica se trata de construir un pas unitario, democrtico, en donde todos eran
iguales y se lanza, mediante ley, la tesis de que todos en el
Per ramos iguales y con los mismos derechos. Por supuesto,
eso era absolutamente falso porque en la realidad cada uno
saba dnde estaba.
-Unos sojuzgados.
- Por cierto, y haba exclusin, pero no en la forma que hoy nos
llama a protestar. En la poca colonial haba un mundo de
espaoles nacidos en las Indias y otro de mestizos que eran
fundamentalmente lo que ahora llamamos indgenas. Por cierto,
eso les permita a muchos indios sentirse muy orgullosos de serlo. Jos Gabriel Condorcanqui era parte
de un sector de la burguesa indgena muy rica que conoca las leyes del mundo hispnico pero que a la
vez tena una fuerte adhesin a lo suyo, lo nativo.
-Entonces, usted es ayacuchano pero, siendo blanco, no tiene por qu sentirse identificado con
los indios del dentro andino.
- Ms o menos s y no (sonre). Mi mam pugnaba porque en mis documentos yo aparezca como blanco.
Pero luego tuve experiencias escolares que me indujeron a asumir como protesta la condicin de no ser
criollo. La sum desde cuando entr al colegio, aqu en Lima, y fui discriminado por mi manera de hablar.
-Qu edad tena cuando vino?
- Siete aos, y desde entonces debo haber ido perdiendo ese hermoso tono ayacuchano que ahora
percibo claramente. A esa edad supe que serrano era un insulto. Y eso, obviamente, acto muchsimo
en mi propia conducta, tendiente a la mimetizacin con los limeos.
-Dira que la mayora de los peruanos tenemos ese problema?
- Dicho de otra manera, lo ms peor es que tenemos vergenza de nosotros mismos. La vergenza de ser
como uno, el orgullo de tener ascendencia europea y no indgena son parte de este trauma.
- El INC* se funda en 1971 con un trabajo muy fuerte de revaloracin de sitios arqueolgicos
que nos llenan de orgullo, tal vez tanto como llevar un apellido europeo Cmo se explica?
- Como alguna vez dijo mi maestro el doctor Ral Porras Barrenechea: Los indios estn bien cuando los
metemos en vitrinas Es decir qu maravilla Sacsayhuamn!
Qu preciosos objetos nazca! Qu interesantes momias!. Pero
ya cuando los tenemos con nosotros la cosa cambia. Y ese con
nosotros, desde luego tiene un contenido econmico y social
muy fuerte. Con nosotros no llama la atencin si es que el tipo
tiene una condicin econmica fuerte o si es que maneja el
nmero y el gnero correctamente.
- Y en el problema nacional de identidad qu papel tena
el INC?

- Para m uno fundamental, que es activar la participacin de la sociedad en los distintos proyectos de
vida que tuvo y tiene el pas. Soy de los que piensan que el conocimiento de la historia nos sirve para
programar nuestra existencia. De otra manera es simple recuerdo que no tiene
Fotocomposicin O.G.H.. 2007
utilidad.[] Y lo que el Estado debe hacer, desde mi punto de vista, es
consolidar la memoria del pas a partir del cuidado de los monumentos, estimular el conocimiento de
nuestras propias maneras de ser, fundamentalmente a travs de la investigacin histrica, y fomentar el
arte y la creacin. Son tres tareas que deben hacerse con la participacin de la sociedad en su conjunto.
* INC: Instituto Nacional de Cultura

REFLEXIONEMOS

1. Segn Luis G. Lumbreras, Por qu el Per carece de una Identidad

Nacional?
.
....
.
.
2. Cundo aparece el Racismo en el Per?

3. Qu piensas T? En el Per actual existe racismo? Da unos ejemplos que hayas

observado o tomado conocimiento.
.
.
.
.
.
4. El entrevistado dice lo ms peor es que tenemos vergenza de nosotros mismos, que no
formamos parte de ese biotipo europeo que los medios de comunicacin difunden como
modelo esttico. Qu opinas T? Algunas veces te sientes as? Te avergenzas de ti
mismo(a)? Explica y fundamenta.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
5. De lo afirmado por Lumbreras en la entrevista, podemos deducir que para construir la
Identidad Nacional se debe:
.
.
.
.
.
Pero ..ahora sabemos
que hay cuestiones
por
resolver
para
lograr la Identidad
Nacional
Cules
son esas?

Se llaman Factores que

Condicionan la Fractura
Social en el Per. Re
explico a continuacin

FACTORES QUE HAN CONDICIONADO LA FRACTURA SOCIAL EN EL PER

TIPOS
DESCRIPCIN
Explosin
La tasa de crecimiento fue tan elevada en los aos 50 que la poblacin peruana casi
Demogrfic triplic su poblacin entre 1940 y el ao 2000
a
Migracin
En el ao de 1940, Lima tena 600,000 habitantes, el da de hoy tiene casi 8 millones.
Se increment ms de 13 veces. Las ciudades de la costa como Trujillo, Chimbote, Ica y
Chiclayo, son polos de atraccin por reunir mejores condiciones de vida y sobretodo por
albergar a actividades de agroexportacin que demanda mano de obra. As mismo se
constata que alguna ciudades de los andes, como Cajamarca y Huaraz por la intensa
actividad minera, su poblacin se ha visto incrementada por la migracin de las zonas
rurales aledaas. Lima sigue siendo el monstruo que alberga a 1/3 de la poblacin,
y principal polo de atraccin del pas. Las zonas rurales, a quienes no llegan los
millones de dlares que publicitan los gobernantes producto del shock de
exportaciones, siguen siendo zonas de expulsin de migrantes andinos hacia las
grandes ciudades.
Crisis
Elemento desintegrador de primer orden, que alcanz su pico mximo en el perodo
Econmica 1985-1993. En los ltimos aos (en la dictadura de Fujimori, el gobierno de Toledo, y al
parecer en el de Alan Garca contina igual) los niveles de pobreza por el factor
recesin, en medio de la bonaza agroexportadora y minera, se ha incrementado de
manera dramtica, pues el chorreo no llega a la mayora de peruanos.
Violencia
Hace unos aos fue la violencia poltica que dej ms de 60,000 muertos y ahora es la
violencia callejera las que nos abruma (asaltos, el pandillaje, los secuestros,
prostitucin, narcotrfico, violencia familiar etc.); y tambin la violencia estructural
producida por las condiciones de desigualdad social en donde un grupo o grupos que
aspiran al control total marginando a los dems, originan analfabetismo, hambre,
desnutricin, limitaciones en la esperanza de vida al nacer, mortalidad infantil,
insuficiencia de desarrollo intelectual, delincuencia, abandono, subversin,etc.
Racismo
En el Per no existe un racismo radical, pues la leyes en teora lo proscriben, sin
embargo existen grados de marginacin, el mismo que asociado no slo el color de la
piel o los rasgos faciales, sino tambin a la procedencia geogrfica o social, ingresos
econmicos, nivel cultural, idioma, etc., Este mal genera la baja autoestima colectiva del
peruano al sentirse inferior a patrones culturales esttico extranjerizantes, al no verse
representados e identificados en los medios de comunicacin por ejemplo(TV, Cine,
Prensa, etc.), que privilegian el biotipo anglosajn como modelo a seguir , y por ende
darle la categora de superior frente a la nuestra.
Desigualda Las diferencias econmico sociales pueden llegar a ser extremas (abismos sociales)
d
en nuestro medio. En el Per existen personas que llegan a vivir con el equivalente a un
(1) dlar diario (comida, transporte, vivienda, etc.) y otras que en un da de compras en
un Megaplaza gastan seis (6) veces la remuneracin de un profesor peruano. Increble
!.
Corrupcin El Per pierde anualmente 2,363 millones de dlares debido a la corrupcin. Esta se
presenta de diversas formas y pelajes (peculado, cohecho, colusin, concusin)
abarcando todos los estratos de la sociedad, en donde para obtener un servicio hay
que dar la propina al funcionario pblico. Durante la dictadura Fujimontesinista
(1990-2000) este mal social lleg a niveles ilimitados que trastocan nuestra propia
autoestima como peruanos, al aceptar que un presidente, ministro, congresista o alcalde
puede robar pero que haga obras, es decir la coima, el saqueo institucionalizado y
sacralizado de las arcas pblicas de todos los peruanos.
Informalida Es la estrategia de supervivencia que ha permitido sobrevivir a numerosos peruanos
d
Paradjicamente la recesin ha afectado en menor ndice al Per que a otros pases
sencillamente porque en nuestro pas los niveles de informalidad y la capacidad de
generar el subempleo son sumamente elevados, por eso a la larga se permite a los
ambulantes, pues de no hacerlo se cerrara las puertas de la supervivencia,y
aparecera ms delincuencia, caos social y violencia

Segregaci
n

Tambin llamada marginacin. Ocurre de manera oculta, pero se hace evidente en los
puestos de trabajo, en los comerciales de televisin o incluso en la entrada a algunos
locales de las ciudades (discotecas, tiendas, restaurantes, Video-pubs, Clubes, playas,
barrios, colegios, etc.)

MANIFESTACIONES DE ESTA FRACTURA SOCIAL QUE LA VEMOS Y VIVIMOS A DIARIO

La
incapacidad
de
las
personas para proyectarse al
futuro. La Juventud
no
planifica su vida con un
proyecto de vida. Se vive el
presente como nica va.

Indiferencia e individualidad
como opcin en los ms
jvenes, el Slvese el que
pueda
es
la
nota
caracterstica.

Ausencia
de
solidaridad
ciudadana Para qu te voy a
ayudar?

Si todos lo hacen Por qu

yo no?...la inercia de la
mediocridad, que
no
nos
permite ser autnticos

Supervivencia: Las ciudades

como campo de batalla: colas,
combis asesinas, ambulantes,
calles
sucias,
falta
de
autoridad, caos urbano, la ley
del
ms
fuerte,
viveza
criollas,etc

Incertidumbre:
comportamiento
agresivo:
prepotencia en sectores altos,
achoramiento
en
sectores
bajos. La cultura de la viveza
criolla y de sacarle la vuelta
al sistema.

Todo lo extranjero es
mejor!.
El
modelo
anglosajn
(Norteamericano) es el a
seguir, pues nuestro pas
es de cholos e indios. No
hay modelos a seguir

Desde
experiencia Consideras que existen otras
formas de fractura social?
TIPO
DESCRIPCIN

Qu robe !, pero que haga

obras!. Frase que institucionaliza
el saqueo de los dineros del erario
pblico por parte de delincuentes
de cuello y corbata (llamase
presidentes, ministros, alcaldes y
funcionarios pblicos de todo
pelaje y jerarqua.

tu

QU PUEDO HACER?

LOS FACTORES QUE PRODUCEN FRACTURA SOCIAL EN EL PER CMO SE PRODUCEN EN TU

AULA , COLEGIO, Y LOCALIDAD?
AMBITO
AULA
COLEGIO
LAREDO
QU PUEDO HACER?

FACTORES

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