NAMORO E VIOLNCIA: um estudo sobre amor, namoro e violncia

entre jovens de grupos populares e camadas mdias

Fernanda Sardelich Nascimento

NAMORO E VIOLNCIA: um estudo sobre amor, namoro e violncia

entre jovens de grupos populares e camadas mdias

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal de Pernambuco,
como requisito parcial para a obteno
do grau de Mestre em Psicologia.

Orientadora: Rosineide de Lourdes Meira Cordeiro

RECIFE
2009

Nascimento, Fernanda Sardelich

Namoro e violncia: um estudo sobre amor, namoro e
violncia para jovens de grupos populares e camadas mdias.
Recife: O Autor, 2009.
144 folhas.
Dissertao (mestrado) Universidade
Pernambuco. CFCH. Psicologia, 2009.

Federal

de

Inclui: apndices.
1. Psicologia. 2. Psicologia social. 3. Violncia. 4. Namoro.
5. Jovens - Comportamento. I. Ttulo.
159.9
150

ed.)

CDU

(2.

CDD (22. ed.)

UFPE
BCFCH2009/10

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA

NAMORO E VIOLNCIA: um estudo sobre amor, namoro e violncia

entre jovens de grupos populares e camadas mdias

RECIFE, 04 de fevereiro de 2009

AGRADECIMENTO
Agradeo a Deus pelo direcionamento, amor, cuidado e por sempre estar ao meu lado;
A Prof. Dr. Rosineide Cordeiro, que construiu comigo esta dissertao. Pela
dedicao, escuta acolhedora, amizade, e disponibilidade durante esses dois anos de
trabalho. Pela orientao prxima, por sempre acreditar em meu potencial e me
incentivar na busca do conhecimento.
Ao Prof. Dr. Russel Parry Scott e Prof. Dr. Jaileila Menezes, pelas contribuies
importantes no Exame de Qualificao do Projeto, e pela participao neste momento.
A minha amada me, Vera Lcia, por sempre me apoiar, pela mulher batalhadora e
me zelosa, modelo inspirador para minha vida. Bem como, pela compreenso pelas
ausncias e momentos de isolamento para a construo desse trabalho.
A minha tia, Maria Emilia, pelo apoio durante todo esse processo, desde a seleo do
Mestrado, at a concluso do mesmo. Pelas leituras atentas, pelas crticas importantes
e sempre pertinentes, e por no permitir que me acomodasse, instigando sempre o
desejo pelo conhecer.
Ao meu irmo, Daniel, porque mesmo com as suas limitaes, me apoiou e
compreendeu minhas ausncias.
Ao Leonardo, pelo companheirismo, amizade, amor e por dividir comigo as angstia,
alegrias e sonhos. Pela ajuda e compreenso, principalmente nos momentos de maior
stress. Que possamos juntos colher os frutos desse trabalho.
Aos amigos do Mestrado, que durante essa caminhada se fizeram presentes, seja na
leitura atenta do meu trabalho, nas discusses sobre o tema, nas indicaes de
bibliografia, nos emprstimos de livros, seja nos encontros extra-acadmicos, nos

tradicionais encontros de quinta. Em especial Cntia, Paloma, Las, Michele, Ktia,

Thalita, Emlia, Alcione e ao Epitcio.
As amigas e ao novo amigo do Grupo de Estudos sobre Poder, Cultura e Prticas
Coletivas Gepcol, pelo espao de reflexo e crescimento a partir das leituras
realizadas e discusses do projeto e dissertao. Em especial Dlaine, Giselle e
Cntia.
Aos professores do Mestrado, pela competncia e compromisso com que ministraram
as disciplinas cursadas. Pelas reflexes em sala de aula, indicaes de leitura,
trabalhos solicitados, que foram fundamentais para meu crescimento acadmico. Em
especial, a Prof. Dr. Ftima Santos pela disponibilidade em ler meu projeto de
pesquisa e as contribuies realizadas, ao Prof. Dr. Lus Felipe Rios pelo apoio e
emprstimo de livros, ao Prof. Dr. Benedito Medrado pelo compromisso com que
ministrou as disciplinas de Seminrio de Pesquisa e Tpicos Especiais: Prticas
Discursivas e Produo de Sentidos.
Prof. Dr. Maria Isabel Pedrosa, coordenadora do Programa, pela ateno
dispensada a todos(as) os(as) alunos(as), pelo compromisso com a tica, pela
dedicao com que ministrou as disciplinas, e por sempre instigar a busca pelo
conhecimento.
Alda, pela ateno, cuidado e principalmente pela responsabilidade e disponibilidade
com que conduz a secretaria do programa.
Aos interlocutores da pesquisa que dividiram comigo suas histrias.

Cime de Voc
Roberto Carlos
Composio: Luiz Ayro
Se voc demora mais um pouco
Eu fico louco esperando por voc
E digo que no me preocupa
Procuro uma desculpa
Mas que todo mundo v
Que cime, cime de voc
Cime de voc, cime de voc
Se voc pe aquele seu vestido
Lindo e algum olha pra voc
Eu digo que j no gosto dele
Que voc no v que ele est ficando dmod
Mas cime, cime de voc
Cime de voc, cime de voc
Este telefone que no para de tocar
Est sempre ocupado quanto eu penso em lhe falar
Quero ento saber logo quem lhe telefonou
O que disse, o que queria e o que voc falou
S de cime, cime de voc
Cime de voc, cime de voc
Se voc me diz que vai sair
Sozinha eu no deixo voc ir
Entenda que o meu corao
Tem amor demais meu bem e essa a razo
Do meu cime, cime de voc
Cime de voc, cime de voc.

RESUMO

NASCIMENTO, Fernanda Sardelich. Namoro e violncia: um estudo sobre amor,

namoro e violncia entre jovens de grupos populares e camadas mdias.
Dissertao (Mestrado em Psicologia) Programa de Ps-Graduao em Psicologia,
Universidade Federal de Pernambuco, Recife-PE, 2009.
Essa dissertao tem como objetivo geral analisar os significados da violncia para os
jovens namorados entrevistados, e como especficos: 1) compreender o que os jovens
entendiam por relaes violentas; 2) identificar os tipos de violncia mais comuns nas
relaes entre os namorados entrevistados; 3) investigar os contextos em que a
violncia era aceita entre namorados. Insere-se no campo da Psicologia Social, tendo
como perspectiva terica as Prticas Discursivas e Produo de Sentidos filiada ao
Construcionismo. O argumento defendido o de que a violncia no do namorado ou
da namorada, e sim da relao, apresentando significados para a mesma. Foram
realizadas vinte e duas entrevistas, semi-estruturadas gravadas e transcritas , com
jovens entre 18 e 29 anos, que consideravam seus relacionamentos como namoro,
divididos em dois grupos: onze jovens de grupos populares, sete mulheres e cinco
homens, e onze jovens de camadas mdias, sete mulheres e cinco homens. Tambm
foram utilizadas as anotaes realizadas no dirio de campo e as reportagens sobre
casos de violncia entre namorados, disponveis na mdia impressa e televisiva. A partir
deste material observamos que a violncia entre namorados tem, aparentemente, como
principal motivao, a crena de que o outro uma posse, sendo assim, existe o direito
de controle sobre esse outro. Embora os jovens tenham apresentado concepes
abrangentes sobre o fenmeno da violncia na relao, como se este no estivesse
presente no cotidiano de seus namoros. Entretanto, a violncia evidenciou-se, na
relao dos jovens entrevistados na forma de: insultos; tapas; empurres; proibies
em relao a sair com os(as) amigos(as), ter amizades com pessoas do sexo oposto;
comprar o outro com presentes; impedir que o outro faa algumas atividades, como,
por exemplo, danar; controle do outro atravs de ligaes e do orkut. Os jovens
entrevistados no compreendem como violncia as vivncias de desrespeito, controle,
insultos, agresses fsicas, psicolgicas, morais, ameaas de trmino, do namoro. Entre
os motivos para a invisibilidade da violncia na relao, destaco: 1) a concepo
amorosa dos jovens; 2) a compreenso de alguns desses jovens de que a violncia
restrita apenas ao mbito fsico; 3) a compreenso sobre as normas presentes no
namoro. Na relao, a violncia exercida por homens e mulheres, sendo utilizada
como forma de: controle do outro; garantia de fidelidade; dar a palavra final.
Palavras-chave: violncia, namoro, relaes afetivas, prticas discursivas.

ABSTRACT

The overall purpose of this dissertation is to analyze the meaning of violence among a
group of young people who are dating with the following focus questions: 1)
comprehend what the participants consider violent relationships; 2) identify the most
common types of violence among participating young dating couples; 3) investigate the
context in which violence is acceptable among participating dating couples. This study
related to the field of Social Psychology, based on the theoretical perspective as
Discursive Practice and Production of Senses affiliated with Constructionism. The thesis
is that violence is not originated from the boyfriend or the girlfriend, but rather from the
relationship and its meaning. Twenty two interviews were conducted, semi-structured taped and transcribed -, with young people between the ages of 18 and 29 years, who
described their relationships as dating. The participants were divided in two groups:
eleven low-income youth, seven females, five males, and eleven middle class youth,
seven females and five males. In addition to interviews, field-notes and journals were
taken daily as from news related to cases of violence among youth, made available by
the media, both print and television. It was concluded from the data that the violence
among dating youth, appear to have as the main motivation, the belief that the other
person is a possession, consequently giving one the right to control over the other.
Although the youngs bring their own perceptions of the phenomenon of violence in
relationships, it is as if this perception did not exist in the daily dating interactions.
Nevertheless, violence was evident in the youth interviewed in different forms: insults;
slaps; pushing; prohibiting relationships with friends, or friendships with people from the
opposite sex; buying the other with gifts; preventing the other from participating in
certain activities, such as dancing; controlling the other person through the phone calls
and internet social websites. The young participants did not consider control, insults,
physical, psychological and moral aggression, threat of breaking up as violence. Among
the reasons for the invisibility of violence in the relationship were: 1) the conception of
love by the youth; 2) the understanding of some of the youth that violence is restricted
only in the physical realm; 3) the understanding about some of the present norms of
dating. In the relationship, violence is exercised by males and females, being utilized as
a form of control: control of the other person; guarantee of fidelity; having the last word.

Key-words: violence, dating, affective relationships, discursive practices.

SUMRIO
INTRODUO ................................................................................... 11
1. Trajetria do tema ........................................................................ 12
2. Situando a dissertao: postura epistemolgica ....................... 17
3. Organizao da dissertao ........................................................ 21

CAPTULO 1: DO AMOR E DAS RELAES DE VIOLNCIA ........ 24

1.1. O que o amor? ........................................................................ 25
1.2. Breve histrico sobre as transformaes amorosas no
Ocidente ..................................................................................... 26
1.3. O amor na contemporaneidade ................................................ 29
1.4. As configuraes afetivo-sexuais contemporneas:
ficar ou namorar? ...................................................................... 41
1.5. A violncia nas relaes amorosas ......................................... 45

CAPTULO 2: PESQUISANDO AS PRTICAS DISCURSIVAS: OS

PROCEDIMENTOS E O REFERNECIAL TERICO
METODOLGICO .............................................................................. 59
2.1. Procedimentos metodolgicos ................................................. 59
2.1.1. Instrumentos ........................................................................... 61
2.1.2. Interlocutores da pesquisa .................................................... 62
2.2. Referencial terico-metodolgico e procedimentos de
anlise ........................................................................................ 67
2.2.1. A anlise .................................................................................. 72

CAPTULO 3: AMOR, NAMORO E VIOLNCIA ............................... 76

3.1. O ficar e o namorar..................................................................... 77
3.2. O amor nas relaes de namoro ............................................... 87
3.3. Motivos de briga ........................................................................ 90
3.4. Regras do namoro ...................................................................... 98
3.5. A violncia no namoro ............................................................... 103
3.6. A narrativa e a cena de violncia .............................................. 108

CONSIDERAES FINAIS ................................................................ 116

REFERNCIAS .................................................................................. 124

APNDICES ...................................................................................... 132

APNDICE A - QUADRO 1: NOTCIAS DE CRIMES ........................ 133
APNDICE B ROTEIRO DA ENTREVISTA..................................... 136
APNDICE C IDENTIFICAO DOS INTERLOCUTORES ........... 137
APNDICE D TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE
ESCLARECIDO ...................................................... 138
APNDICE E QUADRO 3: ELEMENTOS DO REPERTRIO
LINGUSTICO FICAR ............................................. 139
APNDICE F QUADRO 4: ELEMENTOS DO REPERTRIO
LINGUSTICO NAMORO ........................................ 140
APNDICE G QUADRO 5: ELEMENTOS DO REPERTRIO
LINGUSTICO AMOR .............................................. 141

APNDICE H QUADRO 6: MOTIVOS DE BRIGA........................... 143

APNDICE I QUADRO 7: VIOLNCIA ........................................... 144

INTRODUO

Essa dissertao tem como objetivo geral analisar os significados da violncia

para os jovens namorados entrevistados, e como especficos: compreender o que os
jovens entendiam por relaes violentas; identificar os tipos de violncia mais comuns
nas relaes entre os namorados entrevistados; investigar os contextos em que a
violncia era aceita entre namorados.
O argumento defendido o de que a violncia no do namorado ou da
namorada e sim da relao, apresentando significados para a mesma.
Esta dissertao circunscreve-se no campo da Psicologia Social, tendo como
perspectiva terica as Prticas Discursivas e a Produo de Sentidos que dialogam com
as posturas construcionistas. Foi desenvolvida durante o Curso de Mestrado da PsGraduao em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco UFPE, na linha de
pesquisa de Processos Psicossociais, Poder e Prticas Coletivas.

12

1. Trajetria do tema

Ao ingressar no Mestrado, minha inteno inicial era estudar o tema da violncia

domstica contra as mulheres, correlacionando-a com os mitos familiares. O interesse
pelo fenmeno da violncia contra a mulher foi despertado pelo contato cotidiano com o
tema, por meio das notcias veiculadas nos jornais, nas quais as condies de
desigualdade e desvalorizao da mulher estavam presentes.
Como a temtica da violncia contra a mulher era algo novo para mim, iniciei o
levantamento bibliogrfico como forma de aproximao, e me deparei com a
complexidade envolvida nos estudos sobre o assunto, bem como a divergncia de
opinies em relao mulher, ora vista como vtima (SAFFIOTI, 1999; 2004), ora como
participante da violncia (CHAU, 1985; GROSSI, 1998; GREGORI, 1993). O contato
inicial com a literatura levantou uma srie de indagaes que dirigiram o meu interesse,
no mais para a influncia dos mitos familiares, mas para os motivos que levavam as
mulheres a permanecer em relaes conjugais violentas. Neste momento, o meu desejo
era compreender a violncia para alm da dicotomia vtima / algoz, na busca dos seus
significados para a relao.
Ao me debruar na literatura sobre este fenmeno, percebi que as pesquisas
focavam as relaes conjugais (SAFFIOTI, 1999, 2004; GROSSI, 1998; GREGORI,
1993), existindo uma lacuna quanto s relaes entre namorados, embora pesquisas
como a da Fundao Perseu Abramo, de 2001, apontem sua presena nas cenas de
violncia, com variaes de 2 a 12% 1.
Falei minha orientadora sobre meu desejo em no focar apenas as relaes
conjugais, mas tambm outros tipos de relaes, momento em que ela lanou a
pergunta: Voc no se interessaria em estudar apenas os namorados?.

Pesquisa A mulher brasileira nos espaos pblico e privado, na qual foram entrevistadas 2.502
mulheres, distribudas em 187 municpios de 24 estados das 5 macrorregies do pas (N, S, SE, NE e
CO),
disponvel
no
site
da
Fundao
Perseu
Abramo,
na
pgina
http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=732

13

Isso me motivou a realizar um levantamento no Banco de Teses da Coordenao

de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) 2, no perodo compreendido
entre 1987 e 2007. Esse levantamento revelou a inexistncia de pesquisas com este
recorte, em mbito nacional, seja em dissertaes de mestrado ou em teses de
doutorado.
Aps essa pesquisa na base de dados da Capes, iniciei um levantamento nos
jornais de circulao nacional tanto nas verses on line3, quanto impressa4 e nos
bancos de dados da world wide web, referentes ao perodo de 2000 a 2007, procurando
casos de violncia entre namorados. Inicialmente foi difcil encontrar esses casos,
porm, durante uma conversa sobre o tema me foi sugerido usar a expresso crimes
passionais, ao invs de crimes entre namorados. Foi assim que tive acesso aos casos
veiculados na mdia sobre violncia entre namorados. Na leitura das reportagens sobre a
violncia entre namorados chamou minha ateno a presena das mulheres como
autoras de violncia, embora em menor nmero do que os homens.
Durante todo o Mestrado realizei pesquisas, na internet, sobre casos de violncia
entre namorados. Essas constantes buscas no banco de dados da world wide web me
permitiram perceber as transformaes que o tema foi sofrendo durante o ano de 2008.
Foi possvel modificar as palavras-chave de crimes passionais para violncia ou
crimes entre namorados. Os resultados dessas pesquisas esto disponveis no Quadro
1 (Apndice A). Aparentemente, a violncia entre namorados ganhou destaque aps a
Lei Maria da Penha, surgindo discusses sobre a violncia cometida por ex-namorados,
a qual, ao contrrio do que acontece com o ex-cnjuge, no contemplada pela lei,
conforme destacado em matria publicada no site do Supremo Tribunal de Justia 5.
No Brasil, os estudos sobre a violncia entre namorados e ex-namorados ainda
so incipientes, o que no pode ser dito a respeito de pases como Estados Unidos,
Mxico, Portugal e Espanha, por exemplo, nos quais encontramos programas de

2
3
4
5

Disponvel em: http://servicos.capes.gov.br/capesdw/ Acesso em: 29 de Julho de 2007, s 20h30.

Folha Online, Estado, Dirio da Manh, Radiobrs.
Dirio de Pernambuco.
Disponvel em:
http://www.stj.gov.br/portal_stj/publicacao/engine.wsp?tmp.area=448&tmp.texto=89558&tmp.area_anter
ior=44&tmp.argumento_pesquisa=lei%20maria%20da%20penha Acesso em: 26 de outubro de 2008.

14

preveno contra a violncia no namoro, conhecidos como dating violence, courtship

violence ou violencia en el noviazgo. No youtube 6, esto disponveis campanhas de
preveno desenvolvidas em alguns desses pases, nas quais h, alm de textos e
imagens sobre as principais caractersticas da violncia no namoro (como forma de
ajudar o jovem a reconhecer a violncia), depoimentos de jovens que vivenciaram a
violncia em suas relaes e telefones de locais especializados em ajudar esses jovens.
Ao falar da minha pesquisa para os amigos, me deparei com vrias reaes ao
tema. Alguns me contaram histrias, outros demonstraram estranhamento, outros ainda
falaram de cenas que presenciaram. Todas as histrias contadas a partir das
provocaes causadas pelo tema foram anotadas em meu dirio de campo.
Entre essas histrias e reaes destaco algumas que propiciam uma aproximao
com o tema abordado nessa pesquisa.
Inicio com o relato de Patrcia, uma amiga casada que mora com o marido em
outro pas. Nas frias dela aqui no Brasil nos encontramos e ela perguntou como estava
o meu Curso de Mestrado. Falei sobre minha pesquisa e ela me contou a seguinte
histria 7:
Nossa, Fernanda, esse um tema bem polmico. Acho que
importante estudar isso, eu mesmo tenho um exemplo disso em minha
famlia. Meu primo e a namorada dele, agora eles esto novamente
brigados, vivem brigando feio. Ele j tentou mat-la duas vezes, na
primeira tentou estrangul-la, e na segunda, enquanto brigavam ele
jogou o carro que estava dirigindo contra outro carro, do lado do
passageiro (lado em que a namorava estava). Acredita que depois
disso eles ainda voltaram? (...) at tentei conversar com ela uma vez,
mas ainda fui acusada de querer destruir a relao, por isso parei de
falar. (...) acho que ela sempre volta porque tem um filho com ele (...)
ela tambm age errado com ele, o controla, o provoca, fica vigiando ele,
e no fim sempre volta. Agora eles esto separados de novo. (Dirio de
Campo, 03/01/2008).

Casos como o relatado por Patrcia no foram incomuns; quando algum que
sabia de minha pesquisa via alguma notcia sobre brigas entre namorados, ou

6
7

Disponvel em: www.youtube.com.br

Todos os nomes que aparecem nessa dissertao so fictcios, para garantir o anonimato.

15

presenciava alguma cena, me falava a respeito. Alda um desses exemplos: ela me

contou sobre uma situao que uma amiga relatou para ela. No carnaval, sua amiga
encontrou um amigo e foi cumpriment-lo; nesse momento, a namorada do rapaz
chegou e perguntou quem era aquela mulher, num tom agressivo, e deu um tapa no
rosto do namorado.
Assim como nas entrevistas destacadas no Quadro 1, nesses dois casos
relatados a mulher tambm aparece como autora da violncia. Recordo-me de uma cena
que me foi relatada dez anos atrs por uma amiga, que na poca vivenciava um namoro
conturbado: entre um dos inmeros rompimentos vividos por eles, antes do trmino da
relao, Lia relatou a cena na qual, aps uma discusso, ela foi procurar o namorado no
prdio dele. Com medo da reao dela que j o havia agredido uma vez com tapas, e,
em uma das discusses, arrancado o espelho retrovisor do carro dele , o namorado
no quis abrir o porto do prdio para que eles conversassem, alegando que ela estava
descontrolada. Lia ficou ainda mais nervosa, segundo me contou, e no teve dvidas:
colocou a mo entre as grades do porto e o puxou contra a grade duas vezes, fazendo
com que ele batesse o rosto. S ento ele conseguiu reagir, se desvencilhando e saindo.
Depois dessa cena ainda reataram o namoro e tiveram outras brigas, at terminarem
definitivamente.
Tambm me deparei com certa surpresa das pessoas: (...) namoro e violncia?
Parece que so duas coisas que no combinam na mesma frase, comentrio feito por
uma das professoras do Programa do Mestrado, antes da minha qualificao, em
conversa pelos corredores da Universidade.
Infelizmente, so duas palavras que, embora no devessem, coabitam na mesma
frase. No ms de outubro de 2008 foi estampado em todos os jornais impressos e
televisivos o Caso Elo

, jovem de 15 anos que namorou Lindemberg, rapaz de 22

anos, durante aproximadamente trs anos. Aps esse perodo, Lindenberg, por cimes,
terminou o namoro com Elo, porm se arrependeu e tentou reatar, mas ela recusou. No
dia 13 de outubro, inconformado com o fim do namoro, Lindemberg invadiu a casa de
Elo e a manteve refm por 100 horas, durante as quais a agrediu fisicamente com
8

Para maiores informaes sobre o caso consultar a Folha Online:

http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u457514.shtml

16

tapas, pontaps, puxes de cabelo e ameaas constantes de morte, bem como sua
amiga, que ficou a maior parte do cativeiro junto com Elo. Em vrios momentos do
crcere, Lindemberg justificava aos policiais com os quais negociava a liberdade de Elo
que suas aes eram motivadas pelo amor que sentia por ela.
Em pleno sculo XXI, com todos os avanos alcanados atravs das lutas
feministas, ainda encontramos a crena de que o amor justifica tudo, inclusive privar o
outro de todos os seus direitos. Talvez a justificativa do sentimento seja mais bem aceita
do que a utilizada pela defesa de Raul Fernando do Amaral Street (Doca Street), de
legitima defesa da honra, como justificativa pelo crime cometido contra sua namorada
ngela Diniz, em 1976.
A justificativa de que Lindemberg no estava em busca de benefcios financeiros
e, sim, do amor foi utilizada por seu ento advogado, Eduardo Lopes, o qual, conforme
publicado no dia 17/10/2008, defendeu que seu cliente no ficaria preso, pois entre
outros motivos alegados, tudo o que ele fez foi em nome do amor 9.
O final trgico de Elo desencadeou uma srie de reportagens sobre a violncia
entre namorados, as quais apontaram para a existncia do amor patolgico, tema que j
vem sendo debatido na rea psiquitrica

10

. Esse caso mobilizou todo o pas, e tambm

outros pases como Portugal, em que a ao da polcia brasileira foi criticada pelos
jornais.
Mesmo estudando sobre a violncia entre namorados, e j tendo entrado em
contato com inmeras reportagens de assassinatos cometidos por ex-namorados(as),
no pude deixar de ficar mobilizada pelo caso da Elo. Essa mobilizao interna que
inicialmente me paralisou, posteriormente me motivou a investir ainda mais na
elaborao dessa dissertao, acreditando que possa constituir um espao para reflexo
acerca da importncia de desenvolver estudos sobre o tema e motivar a implementao
de campanhas que alertem para a violncia nas relaes entre namorados.
9

Notcia disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u457301.shtml . Sob o ttulo:

Rapaz que mantm ex-namorada refm no deve ir para a cadeia, diz advogado, no jornal Folha
online.
10
Aqui no inteno debater os estudos desenvolvidos sobre o tema do amor patolgico, mas, para
maiores informaes, consultar: http://www.rbpbrasil.org.br/portal/artigos-no-prelo/texto-integral/amorpatologico-um-novo-transtorno-psiquiatrico/ ou
http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php?art=388&sec=35 .

17

Anterior ao caso Elo, em 14 de julho de 2008, o programa Lavanderia, exibido

na MTV, teve como tema Namoro I-i. O formato do programa o de um sof, no qual
fica o(a) entrevistado(a) e a entrevistadora, e seis poltronas distribudas trs direita e
trs esquerda, sendo que de um lado ficam as pessoas que defendem o(a)
entrevistado(a) e do outro as que so contra. No lado das pessoas que defendiam a
entrevistada estavam dois amigos e a me da jovem e, do outro, o namorado e dois
amigos. Nesse programa uma jovem de 20 anos relata sobre seu namoro. Segundo ela,
so constantes as brigas, os xingamentos e o desrespeito, porm eles sempre voltam,
pois se gostam. Tambm nesse caso o ideal de que o amor supera tudo se faz presente
na relao, a qual, em nenhum momento da entrevista, compreendida pelos jovens
como violenta.
No processo de construo dessa dissertao travei vrios dilogos no s com a
literatura sobre o tema, reportagens de jornais e revistas, mas tambm com os
programas de televiso que assisti e conversas com diferentes pessoas que relataram
vrios casos presentes na dissertao. Dentre esses dilogos incluem-se tambm as
discusses com os(as) orientandos(as) do Grupo de Estudos sobre Poder, Cultura e
Prticas Coletivas Gepcol, os encontros com a minha orientadora, as discusses em
sala de aula, as observaes da banca de qualificao. Tudo isto foi compondo o meu
campo-tema.

2. Situando a dissertao: postura epistemolgica.

A perspectiva adotada nesta dissertao, conforme dito anteriormente, insere-se

no mbito da Psicologia Social de cunho Construcionista. Tem como foco dos estudos a
linguagem em uso, compreendida, segundo Mary Jane Spink (2004, p. 39), como
prtica social, em sua interface entre:

18

(...) os aspectos performticos da linguagem (quando, em que

condies, de que modo) e as condies de produo (entendidas tanto
como contexto social e interacional, quanto no sentido foucaultiano de
construes histricas).

Segundo Kenneth Gergen (1985), para o Construcionismo Social

11

o contexto

histrico e cultural fundamental, uma vez que os sentidos construdos, bem como
seus discursos, variam e sofrem transformaes atravs do tempo e da cultura na qual
a pessoa est inserida. Para ele, os problemas clssicos da Psicologia e da Filosofia
so os lingusticos.
As posturas construcionistas inserem-se no mbito da ps-modernidade, ou
Modernidade Tardia, caracterizada pela crtica s concepes da cincia moderna
dicotomia entre sujeito-objeto e crena na neutralidade, existncia de verdades
universais e de uma realidade independente do sujeito , tendo como trao marcante a
reflexividade.
Histrica e culturalmente, essas posturas surgem no bojo das crticas viso da
cincia como descrevendo objetiva e apuradamente a realidade, na qual a linguagem
sustentadora da verdade (RASERA; JAPUR, 2007).
Entre as crticas que influenciaram as posturas construcionistas esto: 1) Crtica
social, a qual considera que o conhecimento est histrica e culturalmente situado, no
existindo, assim, a verdade, havendo entre os discursos um constante jogo de poder e
resistncia. Entre os autores que influenciaram a crtica social incluem-se: Marx, Weber,
Scheler, Karla Manheim e Michel Foucault. 2) Crtica ideolgica, identificada como
Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, tendo entre seus representantes Max
Horkhiemer, Theodor Adorno, Hebert Marcuse e Walter Benjamin. Essa teoria nega a
neutralidade na cincia, a possibilidade de descries objetivas, e critica as noes de
cincia tradicionais, principalmente o positivismo. 3) Crtica retrico-literria, a qual
explicita as regras de apresentao literria que determinam as explicaes cientficas
(NOGUEIRA, 2001a, 2001b; RASERA; JAPUR, 2007).
Alm dessas, outra influncia marcante a do giro lingustico. Este giro aponta
para a centralidade da linguagem nas cincias sociais, critica a idia de que a
11

Embora o autor utilize o termo construcionismo social, entendo que esse datado, e hoje falamos de
posturas construcionistas.

19

linguagem a mediadora entre o conhecimento e o mundo, considerando que essa

produtora (ao) desse mundo e critica a concepo representacionalista da linguagem
de que existe uma verdade que pode ser representada.
H um consenso no que tange questo da impossibilidade de falarmos de um
construcionismo com elementos sine qua non que o determinem, mas h algumas
questes centrais, um conjunto de preocupaes e formulaes ao redor das quais se
articula o movimento (IBEZ, 1994, 2003; IIGUEZ, 2007; LPES; MOYA, 2003;
NOGUEIRA, 2001a; RASERA; JAPUR, 2007).
Assim, para falar da histria do surgimento destas posturas, teramos que
retomar a histria desses movimentos, teorias, e os fenmenos de transformao da
linguagem e da sociedade.
Ibez (1994, p. 259) destaca que existe uma galxia construcionista,
heterognea, mas com elementos comuns a todos os que integram essa galxia.
Como forma de nos localizarmos dentro dessa galxia Jos Enrique Lpez e
Juan Moya (2003) destacam, entre os movimentos do construcionismo inseridos na
Psicologia Social: o socioconstrucionismo com recorte foucaultiano de Ibez; o
construcionismo conversacional de Shotter. Dentro das posturas construcionistas da
atualidade podemos incluir: a psicologia social crtica (Ibez, Iiguez, Prilleltensky); a
psicologia social retrica de Billing; a psicologia discursiva (Edwards, Harr, Parker,
Potter, Wetherell, entre outros); a psicologia (social) feminista (Burnam, Gergen, HareMustin e Marecck, entre outros) (LPES; MOYA, 2003, p. 8) 12.
Contudo, existem questes centrais, elementos que so compartilhados pelos
autores (GERGEN, 1985; IBEZ, 1994, 2003; IIGUEZ, 2003; 2007; LPES; MOYA,
2003; NOGUEIRA, 2001a, 2001b; RASERA; JAPUR, 2007; SPINK, 2004a). Entre esses
elementos esto:
1) Antiessencialismo. Compreende que tanto as pessoas quanto o mundo so
resultado, produto de processos sociais especficos. Ou seja, so construes sociais,
assim, nem as pessoas nem o mundo possuem uma natureza determinada. Contrapese, dessa forma, viso de que existe uma essncia, uma natureza humana e das
coisas.
12

Traduo livre realizada pela autora da pesquisa.

20

2) Relativismo / anti-realismo. Uma vez que se rejeita a idia de que o

conhecimento pode ser uma traduo direta da realidade, independente do
conhecimento produzido sobre ela, os construcionistas consideram que a realidade no
existe, independentemente da forma como ns a acessamos. (...) s apreendemos os
objetos que se nos apresentam a partir de nossas categorias, convenes, prticas,
linguagem: enfim, de nossos processos de objetivao (SPINK; FREZZA, 2004, p, 28).
3) Crtica retrica da verdade. Postura crtica em relao crena de que
existe um conhecimento absoluto. O construcionismo defende que no existe uma
verdade absoluta, pois a verdade a verdade de nossas concepes. No significa
dizer que vivemos num mundo sem verdades, mas a compreenso de que essas so
sempre localizadas, especficas e construdas a partir de convenes sociais. As
convenes sociais e a cultura so construes histricas. Afirmar que o social
histrico significa que as prticas sociais produzem conhecimento e constroem a
realidade social (IIGUEZ, 2003, p. 6). Assim, no existe a verdade absoluta, e sim
verdades, ou seja, verses.
4) Linguagem em ao. A realidade uma construo social e o instrumento
para esta construo a linguagem (no s falada). Assim, a linguagem no passiva,
pois, na medida em que descrevemos determinadas situaes usando um vocabulrio
e uma forma especfica, da decorrem diferentes aes e construes do real
(RASERA; JAPUR, 2007, p. 24).
5) Foco nas interaes e nas prticas sociais. O conhecimento se d na
interao social, tendo o relacionamento entre as pessoas como foco de investigao
(...) resulta numa socializao do conhecimento que passa a ser algo que construmos
por meio de nossas prticas sociais e no algo que apreendemos do mundo (SPINK,
2004a, p. 20).
6) Foco no processo de construo do conhecimento e do mundo. A
pesquisa construcionista no descreve o que as coisas so, mas o processo pelo qual
elas so ativa e continuamente construdas entre as pessoas (RASERA; JAPUR, 2007,
p. 24).
Diferencia-se da epistemologia tradicional, ao transferir as explicaes dos
processos de conhecimento, do interior da mente para o exterior, para os processos de

21

interao, a relao com o outro e com o mundo. Assim, o embate ocorre entre os
posicionamentos realista e anti-realista adotados pelas posturas construcionistas, que
defendem que a realidade no independe do nosso modo de acess-la, sendo sujeito e
objeto de construes scio-histricas (SPINK; MENEGON, 2004).
Conforme destacado por Gergen (1985), as posturas construcionistas partem da
dvida radical em relao ao mundo, ao que familiar e socialmente institudo e
tomado como determinado, realizando assim uma crtica social e ao fazer da cincia
clssica. Adotar essa perspectiva um convite a considerar as regras como situadas
histrica e culturalmente, no as aceitando como fundamentais, podendo sempre ser
contestadas, e, neste sentido, apresenta uma tendncia relativista.
Desse modo, a partir dessa postura algumas concepes so assumidas. Em
relao ao amor compreendo que este uma construo social, o que possibilita
escolhas a partir de diferentes influncias. Assim, sempre que falamos a respeito do
amor, o fazemos a partir do nosso referencial. O namoro compreendido como uma
relao entre duas pessoas, na qual existe o desejo de ficarem juntas, que tem incio a
partir do momento em que o casal aceita as regras existentes nessa relao. Entre
essas regras, destaco como uma das primeiras, assumir publicamente o namoro,
denominando o outro como seu/sua namorado(a). Quanto violncia, essa no
compreendida como pertencendo ao homem ou mulher, e sim como parte da relao,
apresentando significados para a mesma.

3. Organizao da dissertao

A dissertao est organizada em quatro captulos, assim divididos:

O captulo um de reviso bibliogrfica, tendo sido subdividido em trs partes: 1)
o amor, suas verses e formas de existir na sociedade; 2) a relao de namoro e sua
transformao ao longo da histria; 3) a violncia nas relaes afetivo-sexuais entre
namorados.

22

Sobre a construo do amor ao longo da histria, foquei o amor no Ocidente e as

particularidades dessa construo histrica no Brasil, tomando como base os estudos de
Rougemont (2003) e Del Priore (2006). Para abordar o amor na contemporaneidade me
apoiei em trs autores: 1) Giddens (1993), para compreender a construo do amor
romntico, fruto da modernidade, e o amor confluente, fruto da modernidade tardia; 2)
Costa (1998), que me ajudou a entender as verses existentes sobre o amor verso
idealista/romntica e verso realista/pragmtica; 3) Bauman (2004), o qual aborda o
reflexo da sociedade na forma como as relaes amorosas so estabelecidas na
modernidade lquida (que outros autores chamam de modernidade tardia ou psmodernidade). Em comum, os autores apontam o fato de que o amor no um
sentimento natural e universal, e sim uma construo social, a qual possibilita escolhas,
embora acreditem que essas escolhas decorrem de diferentes influncias.
Na sociedade atual, novas formas de estabelecer as relaes so vivenciadas,
como o ficar, o qual, conforme a literatura especializada, apresenta maior fluidez, e a
relao de namoro vai ganhando novos contornos, conforme consta na segunda parte
do captulo um. Para essa discusso me apoiei em autores como: Messeder (2002),
Abramovay, Castro e Silva (2004), Stengel (1997) e Azevedo (1986).
A parte final do captulo um aborda as discusses sobre a violncia contra a
mulher, com base nos estudos de Gregori (1993), Grossi (1994; 1998), Saffioti (1999;
2004), entre outros. E especificamente sobre a violncia nas relaes de namoro, em
nvel internacional. Tomando como base autores como: De La Rosa (2005), Straus
(2004), Matos (2006), Caridade e Machado (2006) e Mndez e Hernndez (2001), entre
outros.
O captulo dois foi dividido em duas partes. Na primeira, aponto as escolhas
metodolgicas realizadas, tendo como preocupao no apenas a tica em pesquisa,
mas principalmente a realizao de uma pesquisa tica.
Na segunda parte do captulo dois discuti sobre o referencial adotado na pesquisa
das Prticas Discursivas e Produo de Sentidos, filiada ao Construcionismo Social,
principalmente os conceitos de interanimao dialgica, os tempos presentes na
interanimao (longo, vivido e curto), o enunciado, as vozes, alm dos conceitos de

23

posicionamento e repertrios lingusticos. Os principais autores utilizados foram: Bakhtin

(1979), Ibez (1994; 2003; 2004; 2007), Gergen (1985; 1989), Nogueira (2001a), Spink
(2004a; 2004b), Iiguez (2003; 2004; 2004b; 2007), Davies e Harr (1990), Potter et al.
(1990).
Os dois ltimos captulos abordam, respectivamente, a anlise das entrevistas
com os jovens namorados e as consideraes finais.
A anlise das entrevistas foi feita a partir das transcries das gravaes, com
base na perspectiva adotada das Prticas Discursivas e Produo de Sentidos. Todos os
nomes utilizados na pesquisa so fictcios e o cuidado tico com o resguardo do
anonimato foi respeitado, bem como o direito de os jovens desistirem de participar da
pesquisa, mesmo aps sua concesso e assinatura do Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido.
No ltimo captulo, as consideraes finais, a partir da anlise realizada, discuto
a dificuldade dos jovens entrevistados em reconhecerem a violncia existente em seus
namoros, bem como a necessidade de um olhar mais atento para este fenmeno.
Espero que as questes abordadas nesta dissertao propiciem reflexes sobre
as caractersticas da violncia cometida neste tipo de relao, na tentativa de
compreender as particularidades da violncia entre namorados. A relevncia da
pesquisa incide tambm no fato de quase inexistirem estudos nacionais sobre o tema, e
os poucos existentes, dentre os quais o de Matos et al. (2006), apontarem para o fato
de que, em geral, os casamentos abusivos so precedidos de namoro violento.
Portanto, este estudo tambm apresenta um carter preventivo, permitindo, a partir de
uma compreenso do tema, um pensar sobre possveis estratgias de preveno
primria da violncia nas relaes afetivo-sexuais de jovens.
A postura assumida no a de busca da verdade sobre a violncia nas relaes
afetivo-sexuais entre namorados. E, sim, a de que esta verso uma entre outras
possveis, localizada e construda entre a pesquisadora e seus interlocutores os
quais no se limitaram aos jovens entrevistados , conforme destaquei ao longo do
texto.

CAPTULO 1

DO AMOR E DAS RELAES DE VIOLNCIA

Ao pensar nas relaes afetivo-sexuais entre namorados importante entender

as concepes de amor existentes nessa relao, uma vez que o namoro permeado
por verses sobre o amor. A palavra namorar, conforme assinala Aurlio Ferreira (1993,
p. 378), apresenta essa ligao, uma vez que significa procurar inspirar amor a;
cortejar; enamorar-se. A literatura sobre o tema da violncia nas relaes entre
namorados aponta para a estreita relao entre as concepes de amor e a violncia.
Muitas vezes, algumas prticas de violncia aparecem disfaradas de amor e
justificadas por esse sentimento, possibilitando assim a vivncia de relaes asfixiantes,
provenientes do desejo de controlar o outro (MNDEZ; HERNNDEZ, 2001).
A partir dessa reflexo, dividi o captulo em quatro partes: 1) concepes sobre o
amor, retomando a partir de uma perspectiva histria as transformaes ocorridas na
forma de compreender esse sentimento utilizando para isso dois autores de base:
Mary Del Priore (2006) e Denis Rougemont (2003) , e o amor na contemporaneidade
tomando como base trs autores: Anthony Giddens (1993), Zygmunt Bauman (2004)
e Jurandir Freire Costa (1998). 2) as novas configuraes afetivo-sexuais na
contemporaneidade o ficar e o namoro , possveis a partir das transformaes da
sexualidade, do amor e do erotismo, ou seja, da intimidade, ocorridas nas sociedades
modernas. Os autores tomados com referncias para essa discusso foram: Suely

25

Messeder (2002), Miriam Abramovay, Mary Castro e Lorena Silva (2004), Mrcia Stegal
(1997), Thales de Azevedo (1986) e Tnia Aldrighi (2004). 3) a violncia nas relaes,
tomando como base os estudos de Maria Filomena Gregori (1993), Roland Barthes
(2003) e Georges Bataille (1987). 4) a violncia nas relaes de namoro, tendo como
base os estudos desenvolvidos por: Snia Caridade, Carla Machado, Marlene Matos e
Maria Silva (2006), Rosaura Mndez e Juana Hernndez (2001), Oflia Alvarez (s/d),
Esther de La Rosa (2005), Murray Straus (2004).

1.1. O que o amor?

Amor fogo que arde sem se ver;

ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer;
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;
querer estar preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?
Lus de Cames (1524-1580)

Essa pergunta no possui uma nica resposta. Encontramos diferentes

significados em diferentes campos do saber, nas artes, na literatura, na religio, na
cultura, na biologia, etc. Essa polissemia de concepes permite afirmar que no existe
o amor universal ao qual todos esto submetidos. Mas, se no existe uma concepo
nica, torna-se importante destacar qual a postura assumida neste trabalho, no que
tange questo do amor.
Assumo que o amor, ao contrrio de um sentimento natural e universal,
compreendido como uma construo social, a qual possibilita escolhas sob diferentes
influncias. Assim, quando falamos a respeito do amor o fazemos a partir do nosso

26

referencial sobre o tema, impregnado de valores e concepes construdas na

interao com o outro e com o mundo, mudanas sociais e transformaes na
intimidade.

1.2. Breve histrico sobre as transformaes amorosas no Ocidente

O corao, dono e senhor que tem mais poder, passou com ela [para o
quarto] e os olhos ficaram do lado de fora, cheios de lgrimas, com o
corpo.
Chrtien de Troyes (1135-1191).

O amor, na Idade Mdia, devido ao poder da Igreja Catlica, era voltado para o
espiritual, o amor a Deus. Del Priore (2006) aponta que no fim do sculo XI so
introduzidas, pelos trovadores, novas relaes entre homens e mulheres, nas quais o
amor puro cantado. Esse sentimento, marcado no apenas pelo amor cristo, ganha
contornos carnais, em nvel idealizado mais do que concreto. Conhecido como o amor
corts, o perfeito amante tinha que ser fiel, servir sua dama, agrad-la, ser discreto, no
sendo o ato sexual permitido entre eles. As concepes morais vigentes neste perodo
eram as da sociedade crist que levava ao casamento, e a da cortesia hertica que
acirrava um conjunto de valores que condenavam o casamento. Impregnada por essas
duas concepes morais, a paixo, na Idade Mdia, sofria a contradio, pois, ao
mesmo tempo em que era desejvel que todo homem se apaixonasse, devido
concepo da cortesia hertica, esse sentimento era inconcebvel no mbito conjugal, o
que levava a uma prtica da paixo fora do casamento. Nesse perodo, os casamentos
eram mantidos no pelo afeto, mas, sim, por sistemas de coeres sociais e religiosas.
Rougemont (2003, p. 375) destaca que, na Idade Moderna, ocorreu uma
diminuio dessas coeres, sendo o casamento baseado nas decises individuais, o
alicerce passa a ser uma idia individual da felicidade. O amor nesse perodo
considerado algo nobre, moral e socialmente aceito. O indivduo da Idade Moderna o
da paixo, que busca ser possudo pelo amor considerado mstico e revelador de si
mesmo. A felicidade compreendida como algo que ns perdemos a partir do

27

momento em que pretendemos alcan-la. (...) s pode existir na aceitao; quando a

reivindicamos, ela deixa de existir, porque depende do ser e no do ter (p. 376).
A busca passa a ser pelo amor infinito que, contrariando os amores possveis,
que nos prendem a laos temporais, supera obstculos, ao mesmo tempo em que
impossvel de ser alcanado, por ser infinito e apresentar um carter mstico. O amor
recproco aparece como sentimento arrebatador, porm condenado infelicidade. A
paixo equivalia a sofrimento, e os amantes tinham contra si diversos obstculos, os
quais alimentavam a paixo ainda mais. O amor era fundamental para a relao.
Del Priore (2006) destaca que, no Brasil Colonial, estavam presentes as marcas
da colonizao portuguesa, fortemente impregnada dos valores das cruzadas
espirituais, que pretendiam regular o cotidiano das pessoas, atravs da educao
espiritual, da confisso e da orientao tica. Eram cruzadas morais contra a relao
entre amor e sexo e entre corpo e alma, que atuavam de forma ativa no campo da
organizao familiar e no controle da sexualidade. O modelo escravocrata, presente no
sculo XVI, era reproduzido nas relaes conjugais, na qual a mulher deveria ser
submissa e obediente ao seu marido. At o sculo XVIII ainda existiam, no Brasil, dois
modelos afetivos: o amor no casamento, que deveria ser casto; e o amor-paixo, que
deveria ser vivido fora do matrimnio. As regras do casamento tinham a funo de
controlar o instinto sexual, buscando-se a domesticao do amor-paixo. Contudo,
apenas ao homem era permitido o desejo sexual, e apenas fora do casamento, ficando
a esposa restrita ao papel de fiel, virtuosa e submissa, destituda de desejo sexual.
As unies no aconteciam por amor, e sim pelo dever de procriar, lutar contra a
tentao e como controle do desejo. O matrimnio era considerado indissolvel pela
Igreja Catlica, por esse motivo justificava-se uma escolha cuidadosa. Os casamentos
deveriam acontecer entre iguais pessoas pertencentes mesma classe social ,
uma vez que era considerado um contrato de continuidade dos bens, transmisso do
patrimnio, que acontecia por acordos familiares e no por escolhas pessoais. As
escolhas pessoais ficavam restritas s pessoas de classe social no abastada. Para as
pessoas de classe abastada, o matrimnio no tinha relao com o amor, sendo esse
sentimento compreendido como bondade, caridade e destitudo de lascvia, no

28

existindo espao para o amor erotizado, sendo a paixo considerada desordem, que
condenava a pessoa ao inferno (DEL PRIORE, 2006).
Para a autora, apenas no sculo XIX paulatinamente acontecem mudanas no
que tange diferenciao entre o amor vivido fora e dentro do casamento. Dentre
essas mudanas, o erotismo, antes vivido no mbito extraconjugal, agregado ao
casamento e o ideal de amor fundiu-se ao amor-paixo, inebriado de sentimento e
sexualidade. Na passagem do sculo XIX para o XX com a consolidao da
Repblica, marcada pela busca de libertao da influncia da religio , tem incio a
ruptura nas relaes entre homens e mulheres, as quais comeam a se libertar, a dizer
no, mudando assim a estrutura cristalizada dos casamentos, que deixam de acontecer
por interesse, passando a ser alicerados no amor.
Os avanos tecnolgicos do final do sculo XIX e incio do sculo XX facilitaram
o dia-a-dia da mulher. A vulgarizao do rdio, da televiso e do cinema influenciou o
cotidiano das pessoas, trazendo novos hbitos. Outra influncia significativa, no Brasil,
foi a chegada dos imigrantes, vindos de todos os lugares, o que levou a cultura local a
transformar-se, modificando, entre outras coisas, as vises sobre o amor e o casamento
(DEL PRIORE, 2006).
Observa-se que, embora no Ocidente a vivncia das pessoas na Idade Moderna
fosse voltada para a idia individual de felicidade, com a valorizao do amor e a
diminuio das coeres sagradas, sociais e religiosas, no Brasil Colonial, pela
influncia da colonizao portuguesa, o modelo vivido ainda era o da Idade Mdia,
impregnado dos valores das cruzadas espirituais.
Com base nos estudos de Del Priore (2006) e Rougemont (2003) possvel
afirmar que, mesmo com a influncia europia sobre os hbitos amorosos, no Brasil,
essa transformao no ocorreu paralela, devido ao modelo vivido durante a
colonizao escravocrata. A Repblica modifica a relao da Igreja com o amor, o
qual se liberta da influncia desta e modifica a forma como os casamentos se realizam,
agora guiados pelo amor.
Hoje em dia, no mundo ocidental, conforme destaca Rougemont (2003), o amor
algo que circula em vrios espaos entre as pessoas, na mdia, nos livros e nos
filmes, os quais vendem a imagem do amor como aquele que supera todos os

29

obstculos, romntico. Contudo, o autor aponta para a existncia de uma contradio,

pois os mesmos obstculos que o amor deve superar so os que alimentam o romance,
fruto do amor. Nessa perspectiva, para que o amor acontea, os obstculos devem ser
superados, mas, a partir do momento em que isso acontece, o romance perde sua fonte
alimentadora. Enquanto o romance alimenta-se de obstculos, de separaes, o
casamento feito de hbitos, de convvio cotidiano, destarte viveramos na eterna
busca do amor, o qual implica em um casamento, e cada relao seria a promessa de
felicidade, mas a concretizao (casamento) levaria perda do amor (ROUGEMONT,
2003, p. 393).
O autor aponta, com isso, as ambivalncias vividas atualmente em relao ao
amor. A busca pela felicidade e a idia de que, para que esta seja plena, necessrio o
amor que se concretizaria no casamento que, em contrapartida, levaria diminuio do
romance e perda do amor, sendo necessrio iniciar novamente a busca.

1.3. O amor na contemporaneidade

Conforme destacado no incio do captulo, a abordagem desta temtica ser

realizada com base em trs autores: Giddens (1993), Bauman (2004) e Costa (1998).

30

O amor romntico, o relacionamento puro e o amor confluente, para

Anthony Giddens

De tudo, ao meu amor serei atento.

Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto que mesmo em face do maior
encanto dele se encante mais meu pensamento.
Quero viv-lo em cada vo momento e em seu louvor hei de espalhar
meu canto e rir meu riso e derramar meu pranto ao seu pesar ou seu
contentamento.
E assim, quando mais tarde me procure quem sabe a morte, angstia
de quem vive quem sabe a solido, fim de quem ama.
Eu possa dizer do amor (que tive): que no seja imortal, posto que
chama, mas que seja infinito enquanto dure.
Vincius de Moraes (1913 -1980)

Giddens (1993), em sua obra A transformao da intimidade: sexualidade, amor

e erotismo nas sociedades modernas, argumenta que a vivncia do que ele denominou
de

relacionamento puro s se tornou possvel pelas transformaes ocorridas na

intimidade.
Essas mudanas da intimidade propiciaram um mundo que caminha para a
igualdade sexual, modificando, assim, pontos de vista e comportamentos em relao ao
outro. Por estarmos vivenciando um processo de transformao, nos situamos na fase
de transio de antigos comportamentos, que coabitam com novos comportamentos,
em nossa sociedade. Giddens (1993) exemplifica essa transio ao apontar a diviso
que existia antigamente entre mulheres respeitveis, que se mantinham na tica da
virgindade, e mulheres no respeitveis, que transgrediam os princpios morais
impostos socialmente. Enquanto que, para o homem, o padro desejvel era o da
conquista e da vivncia sexual antes do casamento. O autor destaca que, ainda hoje,
esses velhos padres morais esto presentes em nossa sociedade. Junto a esses
velhos padres coabitam novos modelos, em que homens e mulheres chegam ao
casamento com uma bagagem sexual. Essas experincias anteriores ao casamento
fazem com que sejam maiores as expectativas de homens e mulheres em relao ao
matrimnio.

31

O autor defende que as transformaes amorosas no so apenas reflexos da

modernidade, mas tambm de questes relacionadas com a reflexividade contnua
incorporao reflexiva do conhecimento, que acontece de forma aberta, que propicia
constante questionamento do passado, do presente e do futuro , e a auto-identidade.
Segundo Giddens (1993), a construo do amor romntico comea a partir do
final do sculo XVIII, de forma distinta do amor paixo embora tenha incorporado
elementos deste , introduzindo os ideais de liberdade e auto-realizao. No amor
romntico h o rompimento com a sexualidade, a virtude assume o sentido de
qualidade e por meio dela que se distingue o outro como especial. Para o autor, o
amor romntico, com frequncia, implica em amor primeira vista, atrao instantnea,
porm essa atrao, por estar inserida no amor romntico, separa-se das compulses
sexuais/ erticas do amor. Essa atrao pelo outro um processo que possibilita a
completude da vida de ambos.
Destaca que o surgimento do amor romntico essencialmente um amor
feminino , estava diretamente envolvido com importantes transies que afetaram
tanto contextos de vida pessoais quanto o casamento, subordinando as mulheres aos
lares e a sua sexualidade ao casamento, para ser considerada respeitvel. Aponta
como fatores que influenciaram as mulheres: 1) criao do lar; 2) modificao nas
relaes entre pais e filhos; 3) inveno da maternidade. Essas modificaes levaram
ao deslocamento da autoridade patriarcal para a afeio maternal (GIDDENS, 1993,
p.53). Contudo, havia tenses entre o amor romntico e o amor paixo que, para os
homens, era vivido atravs da separao entre o ambiente domstico e o da
sexualidade da amante ou prostituta.
O amor romntico, segundo o autor, pressupe o estabelecimento de um vnculo
emocional durvel, profundamente ligado questo da intimidade, sendo incompatvel
com a luxria. Implica em uma ligao para alm do fsico, uma comunicao
psquica, um encontro de almas que tem um carter reparador (GIDDENS, 1993, p.56).
No amor romntico existe a idia de transformao do outro, uma vez que a
mulher (herona) produz o amor e atravs deste consegue transformar o outro em sua
rispidez e inabilidade para amar, para que, juntos, possam viver uma vida em comum,
com afeio. Entretanto, o autor aponta que no apenas as mulheres foram tocadas e

32

influenciadas pelos ideais do amor romntico, os homens tambm, porm de forma

diferente das mulheres. Os homens, influenciados por esses ideais, sofreram um
isolamento e foram considerados romnticos. Embora eles tenham sucumbido ao
poder feminino, no significa, conforme destaca o autor, que tratem as mulheres de
forma igualitria. O autor acredita que o homem torna-se escravo de uma mulher
particular e constri sua vida em torno dela (GIDDENS, 1993, p.70). Contudo, de forma
geral, aponta para o fato de que h um conflito entre o amor romntico e as regras de
seduo do homem.
Segundo Giddens (1993), o amor romntico trouxe profundas transformaes no
casamento e em outros contextos da vida pessoal. Para as mulheres, foi a forma de
mant-las sob controle, associando o amor ao casamento e maternidade.
O autor considera que o amor romntico o precursor do relacionamento puro,
embora estabelea tenses com ele. importante que as projees responsveis
pela sensao que o indivduo tem de totalidade com o outro vividas no amor
romntico diminuam, para que o relacionamento puro possa se estabelecer.
Por relacionamento puro, o autor entende aquele em que a relao acontece por
si e no pela busca de algo eterno. Assim, o relacionamento perdura enquanto ambos
se sentirem felizes e satisfeitos. Tanto o amor confluente quanto o relacionamento puro
so frutos das transformaes ocorridas na intimidade e na sociedade moderna. O
relacionamento puro tende a ser a forma de convvio humano na qual cada um
permanece na relao por aquilo que pode ganhar nela, assumindo os riscos de sofrer.
Segundo Giddens (1993), o relacionamento puro um vnculo emocional
prximo e continuado com outra pessoa, que possvel devido reestruturao
ocorrida na intimidade (p.68).
O relacionamento puro requer uma histria compartilhada na qual uma pessoa
deve se doar outra. Pode ser terminado, de forma mais ou menos vontade, em
qualquer momento, por qualquer um dos parceiros. Sua existncia depende do
compromisso firmado entre os parceiros e da entrega para a relao, ou seja, em
assumir os riscos de um sofrimento futuro caso o relacionamento termine. A confiana
no se d por fatores externos, mas, sim, se baseia na intimidade. Confiar ter f no
outro e tambm na capacidade do lao mtuo para resistir a traumas futuros (...)

33

tambm apostar na capacidade do indivduo realmente poder agir com integridade

(GIDDENS, 1993, p. 153).
Esse relacionamento associa-se auto-identidade, pois, ao abrir-se para o outro
necessrio tambm impor limites a esse outro e, para isso, necessrio determinar
seus prprios, pessoais, incluindo aqueles no campo da sexualidade. Na mobilidade da
auto-identidade, a confiana no outro aquela permitida, que significa a renncia de
controlar o outro. Alm da auto-identidade, o relacionamento puro tambm est
associado autonomia pessoal, uma vez que proporciona um ambiente favorvel ao
projeto reflexivo do eu (GIDDENS, 1993, p. 154).
Assim, vivenciar um relacionamento puro requer confiar no outro, compartilhar de
uma histria comum e de um vnculo emocional prximo, porm abrindo mo do
controle do outro, e assumindo a responsabilidade de que a relao no um projeto
de fidelidade e de eternidade. Para tanto, importante assumir um projeto reflexivo do
eu.
Giddens (1993) acredita que, atualmente, com a emancipao da mulher e sua
liberao sexual, os ideais de amor romntico tendem a assumir outras formas,
caminhando em direo oposta s projees romnticas e seus ideais de eternidade e
exclusividade. A essa nova forma de amor que caminha para um sentimento ativo e
contingente que rompe com os ideais romnticos, embora sofra influncias deste,
Giddens (1993) d o nome de amor confluente. medida que o amor confluente se
consolida o foco muda, da busca da pessoa especial para a do relacionamento
especial, uma vez que, para o amor confluente, a continuao do relacionamento
depende da intimidade e no da identificao projetiva, como no amor romntico.
O amor confluente em oposio ao amor romntico , pressupe igualdade
na doao e no recebimento emocional, e se desenvolve at o ponto em que (...) cada
parceiro est preparado para manifestar preocupao e necessidades em relao ao
outro e est vulnervel a esse outro. proporo que aumenta a igualdade de
sentimentos, o lao amoroso aproxima-se muito mais do prottipo de relacionamento
puro (GIDDENS, 1993, p. 73). Neste amor, a ars ertica est presente e a realizao
do prazer sexual recproco o elemento-chave para manuteno, ou no, da relao.

34

Esta realizao do prazer sexual vai alm da heterossexualidade ou da exclusividade

sexual, que s tem sentido enquanto os parceiros a desejem.
O amor confluente, na viso do autor, estaria mais de acordo com a poca atual
e com o processo de transformao da intimidade. Desenvolve-se como um ideal em
uma sociedade onde quase todos tm a oportunidade de tornarem-se sexualmente
realizados (GIDDENS, 1993, p. 73-74). Os relacionamentos, nesse ideal de amor, se
mantm na medida em que cada pessoa envolvida na relao tenha benefcios que
justifiquem a continuidade da mesma.
Ao estudar as transformaes ocorridas na intimidade, o autor ressalta que,
atualmente, o sexo circunscreve-se no domnio pblico, e a intimidade implica uma
total democratizao do domnio interpessoal, de uma maneira plenamente compatvel
com a democracia na esfera pblica (GIDDENS, 1993, p. 11).
Defende que, embora ainda longe de ser completa, h atualmente uma
crescente busca por igualdade sexual, na qual ambos os sexos so levados a realizar
mudanas em seus comportamentos, em relao a si mesmos e ao outro. Entre essas
mudanas, destaca a revoluo sexual que fez com que jovens homens e mulheres
tenham experincias sexuais antes do casamento. A revoluo sexual caracterizou-se,
segundo o autor, por duas mudanas principalmente, a autonomia sexual feminina e o
florescimento da homossexualidade feminina e masculina.

O amor ambivalente, segundo Zygmunt Bauman

Outro autor que se dedica ao estudo da experincia do amor na sociedade atual,

que denomina de modernidade lquida, Bauman (2004). Em sua obra Amor lquido:
sobre a fragilidade dos laos humanos, concentra-se em explicar a influncia dos
padres da sociedade lquida, de consumo, na maneira pelas quais as relaes se
estabelecem. Defende que a forma como se estabelecem os laos humanos na
atualidade refletem diretamente os traos da modernidade lquida, demarcada pelas
relaes fluidas, breves, com o objetivo do prazer instantneo, dificultando assim o

35

convvio social entre os povos e a vivncia de laos profundos, que privilegia a

individualizao.
Destaca que, embora atualmente o acesso comunicao entre as pessoas seja
facilitado pelos meios de comunicao instantneos, em tempo real, como a internet,
essa comunicao ocorre de forma breve e sem consistncia, pois a todo o momento
este outro pode ser deletado, descartado, com o simples toque de uma tecla, sem
maiores envolvimentos emocionais.
Neste contexto, o autor acredita que se dificulta o amor ao prximo, j que a
sociedade lquida privilegia uma furiosa individualizao e fluidez nas relaes, fluidez
essa que facilita o apaixonar-se e o desapaixonar-se, j que os laos estabelecidos so
breves. Dessa forma, acredita que os relacionamentos so bnos ambguas, e que
essa ambiguidade ocorre por conta do cenrio da vida moderna, fazendo com que o
amor seja vivenciado de forma ambivalente, incerta e permeado de sofrimento
(BAUMAN, 2004, p. 8).
Argumenta que a forma como as relaes, entre elas as amorosas, se
estabelecem, um reflexo da sociedade de consumo, fruto da modernidade lquida,
enquanto, para Giddens (1993), as transformaes amorosas e a forma de se
relacionar seriam fruto tambm das questes concernentes reflexividade e autoidentidade, alm da modernidade.
Segundo Bauman (2004) o relacionamento puro proposto por Giddens (1993)
hoje a forma predominante de convvio humano, uma vez que constitui o reflexo da
sociedade lquida, caracterizada pela fluidez, fragilidade e transitoriedade que
demarcam todos os vnculos sociais estabelecidos.
A viso de Bauman (2004) sobre o amor na modernidade lquida contribui para a
compreenso das ambivalncias nas relaes amorosas, as quais acontecem pelo
desejo de consumo imediato, de prazer instantneo e passageiro, estando o amor entre
as mercadorias que garantiriam a felicidade e a certeza de no sermos abandonados.
Nessa ambivalncia, o mesmo amor que busca o controle do outro, para torn-lo parte
de si, na tentativa de eliminar a possibilidade de abandono, permeado de incertezas
em relao ao futuro. O objetivo dos relacionamentos seria a fuga da fragilidade; no
entanto, descobre-se que a vida se tornou mais dolorosa do que antes, uma vez que

36

ser duplo significa consentir em indeterminar o futuro, o que outra caracterstica da

ambivalncia da relao (BAUMAN, 2004, p. 35).
Considera que, atualmente, a crena de que a prtica levaria ao domnio do
amor faz com que as pessoas passem de um amor a outro sucessivamente,
confundindo-o com outras experincias de vida. Porm, para o autor, no se aprende a
amar, uma vez que nunca estamos preparados para esse sentimento, mesmo existindo
a convico de que uma habilidade e que, como tal, deve ser exercitada para ser
melhorada.
O autor assinala que o amor no encontra seu significado no que est pronto,
pois nunca sabemos ao certo qual ser o seu fim; consequentemente, quando amamos
assumimos os riscos e as incertezas existentes. A ambiguidade da relao amorosa
acontece por vivermos nessa individualizao, j que o amor incapaz de se satisfazer
individualmente, amar significa abrir-se ao destino, (...) em que o medo se funde ao
regozijo, num amlgama irreversvel. Abrir-se ao destino significa admitir a liberdade no
ser: aquela liberdade que se incorpora no outro (...), assim a ambiguidade no amor
est presente, uma vez que significa a liberdade em escolher aprisionar-se
voluntariamente (BAUMAN, 2004, p.21).
possvel afirmar que, para Bauman (2004), as ambivalncias do amor,
destacadas at aqui, seriam: 1) o desejo de controlar o outro, como garantia de que no
seremos abandonados e a incerteza quanto ao fim; 2) vivermos numa sociedade que
prima pela individualizao e a incapacidade do amor em satisfazer-se individualmente;
3) desejo de liberdade, porm incorporando o outro, prendendo-se a ele. Desta forma, a
modernidade lquida e suas caractersticas fazem com que o amor seja vivenciado de
maneira ambivalente, na tentativa de conciliar a paixo com a responsabilidade com o
outro. Assim, quando amamos estamos assumindo que queremos as ambivalncias e
incertezas que transpassam esse amor.
Segundo Bauman (2004), existem diferenas significativas entre amor e desejo.
Enquanto o desejo quer consumir, esquivar-se ao aprisionamento amoroso, o amor
quer possuir, cuidar, preservar o objeto amado, lanar-se na eternidade. Essa tentativa
de posse prende o objeto amado, como forma de proteg-lo. Para ele, o que amamos
, na verdade, a esperana de sermos amados, de sermos reconhecidos. Esse

37

reconhecimento possibilita o amor-prprio a partir do amor que nos oferecido pelo

outro.

A verso ideal x a verso real e a realidade amorosa, segundo

Jurandir Freire Costa

Conforme destaca Costa (1998), falar de amor falar a partir de um ponto de

vista, sem descartarmos, com isso, a existncia de outros. O autor afirma que a
concepo de amor sempre uma verso entre outras possibilidades, no existindo
uma forma de amor universal qual todos esto subjugados , uma essncia
amorosa, ou a verdade do amor, uma vez que estas so mltiplas. Para o autor,
falamos de um ponto de vista que elegemos como mais desejvel para nossas vidas.
O autor afirma que o amor romntico um ideal sentimental com regras
estabelecidas, as quais so acompanhadas dos ideais de autoperfeio inventados
pelo Ocidente, de bravura, coragem, castidade, etc., que necessitam de uma fidelidade
e prtica quase religiosa para serem alcanados.
Para Costa (1998), o amor uma crena emocional e, como toda crena, pode
ser mantida, alterada, dispensada, trocada, melhorada, piorada ou abolida. O amor foi
inventado, assim como uma criao pode ser, a todo o momento, inventada e
reinventada (p.12).
Costa (1998) apresenta duas vises sobre o amor: a viso idealista, que busca
uma prescrio do que deve ser o amor; e a realista, que descreve o que o amor.
Para os idealistas, a escolha amorosa acontece de forma aleatria, uma vez que sua
outra metade pode estar em qualquer lugar. Esse ideal romntico prega a superao de
qualquer obstculo para alcanar, enfim, a felicidade. Os credos amorosos, que fazem
com que haja uma busca pela superao, so sustentados por trs afirmaes:
1) o amor o sentimento universal e natural, presente em todas as
pocas e culturas; 2) um sentimento surdo voz da razo e
incontrolvel pela fora da vontade e 3) o amor a condio sine qua
non da mxima felicidade a que podemos aspirar (p.13).

38

Esses credos presentes no iderio romntico levam a imposies e falsa

crena de que o amor universal, natural, espontneo, irracional e essncia da
felicidade, sem o qual somos levados ao fracasso emocional e excluso do mundo
dos felizes.
Portanto, embora o amor seja uma possibilidade, algo opcional, que temos a
escolha de vivenciar ou no, os credos presentes em nossa sociedade acerca da
universalidade do amor nos levam a acreditar no contrrio. Desta forma, ao no
fazermos parte desse sentimento natural e universal, ficamos excludos da
possibilidade de felicidade.
A viso realista critica o ideal romntico do amor, afirmando que a paixo
amorosa, ao contrrio do que pregado pelos idealistas, no possui uma inocncia
cega, uma vez que os apaixonados trazem consigo um pragmatismo que os impele, em
geral, a escolher, para amar, pessoas cujos padres estticos, situao de classe,
pertencimento tnico ou racial, condio econmica, crena religiosa ou convices
polticas preencham as expectativas culturais do candidato ao amor (COSTA, 1998,
p.171). A postura realista considera que o ato de apaixonar-se, longe de ser um atributo
universal inerente ao ser humano, um produto social. Ainda que o ideal romntico
pregue a liberdade e a igualdade amorosa, na prtica essas concepes so
incompatveis com o amor, uma vez que esse sentimento leva ao desejo de possuir,
insegurana, ansiedade e ao cime.
O amor, do ponto de vista de Costa (1998, p. 161), est entrelaado com as
imagens de aprovao ou reprovao, ligado a um valor, algo que aponta para aquilo
que devemos ter, ser ou desejar. no bojo das discusses sobre o juzo de valor que
se inscreve o debate sobre o valor das paixes e do amor, os quais tero verses
completamente divergentes, dependendo da viso qual esto submetidos:
idealista/sentimentalista ou realista/racionalista. O autor destaca que, na verso
realista/racionalista, concebe-se a paixo como desgoverno, porm, longe de ter o
carter de cegueira e ingenuidade proposto pelos idealistas/sentimentalistas, acredita
que tal irracionalidade do amor ocorre mediante variveis subordinadas s crenas e
julgamentos que determinam as escolhas amorosas (COSTA, 1998, p.174).

39

Na verso idealista/sentimentalista compreende-se a paixo como uma das

formas de unir-se ao ser amado. O valor da paixo, neste caso, dado pela
intensidade ou pela qualidade do que sentido e no pelas razes que levam o
indivduo a desejar viver tal sentimento (COSTA, 1998, p.174).
Conforme

apresentado

at

momento,

percebemos

trs

perspectivas

contemporneas em relao ao amor. Giddens (1993) o defende como fruto da

modernidade, da reflexividade e da auto-identidade, o amor confluente, que seria o
ideal amoroso vigente em nossa sociedade, baseado na vivncia de um relacionamento
puro demarcado pelo vnculo emocional de proximidade e igualdade. Neste, a relao
perdura enquanto existir ganhos de ambas as partes. Bauman (2004) acredita que o
amor lquido o reflexo da sociedade lquida, demarcada pelo consumo imediato, pela
busca da felicidade rpida, breve, as relaes so frgeis e sempre ambivalentes,
devido influncia da modernidade. Costa (1998) defende que o amor uma crena e,
como tal, pode ser transformado a todo o momento, uma vez que uma inveno.
Compartilho, com os autores referidos, a concepo de que o amor no um
sentimento natural e universal e, sim, uma construo social, que possibilita escolhas e
sofre diferentes influncias. E que, conforme foi destacado por Giddens (1993),
estamos em um momento de transformao e transio entre o passado e o presente,
por isso ainda hoje encontramos o ideal do amor romntico presente em nossa
sociedade, fazendo com que muitas vezes ocorram conflitos entre os objetivos do amor
romntico e do amor confluente.
Conforme destacado anteriormente, na verso idealista/sentimentalista a paixo
relaciona-se ao valor dado ao sentimento. realidade vivida pelos apaixonados
diretamente relacionada ao juzo de valor , Costa (1998) denomina realidade
amorosa. Para ele, os apaixonados no desconhecem a realidade, mas criam uma
outra, a realidade amorosa, que to real quanto qualquer outra. Pelo mesmo motivo,
acredita que amamos algum pelo valor que atribumos a essa pessoa e no pelo seu
valor real.
O sujeito apaixonado vivencia um perodo que Domingo Caratazzolo (2007)
categoriza como enamoramento. Poderamos comparar este perodo de enamoramento
realidade amorosa, pois ambos tm um juzo de valor que ir determinar a vivncia de

40

uma realidade pela idealizao. Neste perodo, o sujeito enamorado acredita estar
possudo pela paixo, projetando seu ideal de homem ou mulher em seu parceiro(a),
que passa a ser nico, insubstituvel, provido de todas as virtudes e possuidor de tudo
o que qualquer pessoa deseja (CARATAZZOLO, 2007, p.75). Desta forma, a pessoa
acredita que esse outro sujeito tem tudo o que necessrio para a sua felicidade,
criando uma realidade paralela que to real quanto qualquer outra para a pessoa que
a vivencia. O outro real no levado em considerao e nem precisa corresponder
projeo sobre ele, pois o que est em jogo o valor dado a este outro ideal.
Segundo Caratazzolo (2007), importante que ocorra a passagem do estado de
enamoramento para o amor, pois este seria a desidealizao do companheiro, o que
possibilitaria a vivncia de um vnculo estvel de apego e ternura, pois o contato com
este outro real nos permitir reconhec-lo como uma pessoa com suas coisas boas,
outras no to boas e, inclusive, com seus aspectos negativos (CARATAZZOLO, 2007,
p.78).
A realidade amorosa est impregnada de crenas e valores atribudos ao amor,
relao e ao outro. Entre essas crenas, segundo De La Rosa (2005), est a de que a
violncia no namoro algo normal e socialmente aceito. Consequentemente, a
violncia torna-se quase invisvel, uma vez que vem disfarada de amor, confundida
com afeto e cuidado.
A questo da violncia nas relaes de namoro ser abordada mais adiante no
texto. Antes, contudo, considero ser importante, pensando nessa sociedade fluda e nas
transformaes ocorridas nela e na intimidade, abordar as novas formas de vivenciar o
amor e configurar os relacionamentos experimentados e estabelecidos a partir dessas
transformaes. Entre essas configuraes encontramos o ficar, o qual juntamente
como o namorar ser abordado a seguir.

41

1.4. As configuraes afetivo-sexuais contemporneas: ficar ou

namorar?

O ficar

Tal como apresentamos nos tpicos anteriores, ao longo da histria vm

ocorrendo transformaes sociais, que reestruturaram a intimidade e a forma das
pessoas estabelecerem relaes entre si. Dentre essas transformaes esto a sexual,
a da intimidade e da maneira de se compreender o amor. Atualmente, em nossa
sociedade marcada pela individualizao, pela busca por maior igualdade na
relao, pela satisfao recproca e pela contradio entre o tradicional e o moderno ,
as concepes de amor, tanto quanto as formas de relacionar-se, ganharam novas
roupagens. Entre essas novas formas de relacionamento encontramos o ficar e o
namorar.
Messeder (2002, p.8), com base nos estudos de Jaqueline Chaves (1997),
destaca que o ficar surgiu na dcada de 80 como um novo cdigo de relacionamento da
sociedade urbana e contempornea, organizado por princpios fixos como a falta de
compromisso, a tica do desejo, a busca de prazer, o distanciamento entre
norma/compromisso e prazer, a comutatividade do objeto, a negao da alteridade e a
ausncia da obrigatoriedade da transcendncia. Messeder (2002), a partir dos estudos
realizados por Giddens (1993), defende que esse tipo de relacionamento foi possvel
graas transformao do amor romntico em amor confluente, mais voltado para os
princpios que regem a sociedade moderna.
Abramovay, Castro e Silva (2004) destacam a diversidade de posturas com
relao definio, a existncia de regras ou no e os objetivos do ficar. Segundo as
autoras, na literatura sobre o ficar ora este aparece como uma etapa anterior e como
possibilidade para uma relao de namoro, ora totalmente dissociado dessa relao,
voltando-se para a busca do prazer sem compromisso, no qual o casal determina at
que ponto pode chegar.

42

O ficar se destaca como uma forma alternativa ao namoro, que tem como
principal caracterstica a flexibilidade em relao s regras existentes no namoro e
necessidade de fidelidade. As trocas afetivas entre o casal acontecem de forma flexvel,
minimizando a obrigao de fidelidade. Para as autoras, mais do que um
descompromisso, o ficar implica em desprender-se com relao ao futuro e
continuidade da relao.
Destacam que, embora o ficar venha com a roupagem da modernidade, com
caractersticas mais fludas e maior flexibilidade em relao a regras, compromisso e
fidelidade, ainda assim sofre influncias de velhos preconceitos, que apresentam uma
hierarquizao de valores, nos quais o namoro seria a relao mais sria, com vnculo e
respeito, enquanto o ficar seria identificado como a relao na qual tudo permitido.
Essa dicotomia leva diferenciao valorativa entre mulheres boas para namorar e
casar, e aquelas que so boas apenas para ficar.
Como visto acima, embora existam opinies divergentes em relao ao fato do
ficar ser ou no uma etapa do namoro, que possibilita chegar a ele, ou como uma
relao com regras prprias, desvinculada do namoro, h um consenso no que tange
questo de que, no ficar, h maior flexibilidade na relao, com menos cobrana e
compromisso, no existindo a obrigatoriedade de manter a fidelidade. Tambm h uma
convergncia de opinies quanto ao fato de ser um tipo de relao possvel graas s
mudanas ocorridas na sociedade, tanto na forma de conceber o amor, voltando-se
para o amor confluente, quanto na forma de estabelecer as relaes e os objetivos da
mesma.
A fluidez nas relaes e regras na sociedade contempornea nos leva a pensar
nas diferenas entre o ficar e o namoro. Stengel (1997) considera o namoro uma fase
intermediria entre o ficar e o casamento, em que, como condio de existncia, pelo
menos para ser considerado srio, deve existir um compartilhar de sentimentos, que d
significado relao, em que h regras a serem seguidas, como a fidelidade e o
compromisso com a relao. A autora destaca que a diferenciao entre o ficar e o
namorar se d pelo compromisso que se assume no namoro, com o pressuposto de
fidelidade e compartilhamento de sentimentos.

43

O namorar

Conforme destacado anteriormente, no sculo XIX as famlias se constituam

com o objetivo de estabelecer relaes econmico-sociais, no existindo espao para o
desenvolvimento do amor. Porm, com a mudana paulatina na forma de constituio
das famlias, tais relaes econmico-sociais deixaram de prevalecer nos casamentos
entre os filhos, que passam a se centralizar nos valores afetivos e no consentimento
individual. O antigo padro de constituio familiar substitudo pelas exigncias do
amor romntico, o qual passa a ser o critrio para a escolha do candidato ao
casamento, embora subordinado a regras de igualdade social.
Entre os autores referncia nos estudos sobre o namoro pode ser citado
Azevedo (1986), que realizou um levantamento histrico sobre as transformaes
sofridas nos relacionamentos entre homens e mulheres, a partir de mudanas sociais e
culturais que geraram novos tipos de relaes amorosas entre os casais.
O namoro antiga, segundo Azevedo (1986, p.9), se firma no Brasil a partir da
transmigrao da Corte Portuguesa e da abertura dos portos, em 1808, que possibilitou
maior comunicao com outras naes. Outro fator que possibilitou essa maior
comunicao foi a ida dos filhos dos senhores de engenho, fazendeiros e profissionais
liberais para estudar em universidades da Europa. Nessa poca, no Brasil, o namoro
passava por trs fases:
(...) troca dos primeiros e furtivos sinais de interesse recproco e da
explorao das possibilidades de aproximao e de comunicao
interpessoal direta e prxima, a da associao deliberada ou namoro
em sentido exato e a do compromisso preliminar ao noivado formal.

No sculo XIX, segundo Del Priore (2006), o namoro estava presente nas
relaes entre os jovens, embora ocorresse distncia, durante as missas dominicais,
ocasies em que havia oportunidade de se aproximarem, mesmo que na presena dos
pais, sob o pretexto religioso.
Entre os marcos da transformao do namoro moda antiga est a
modernizao das grandes cidades, com a criao de meios de transporte, passeios

44

nas ruas (footing), onde ocorria o flirt, que visava conquista para o namoro. Esse
costume est na raiz do sistema de circular em torno das praas (...) tambm o passo
inicial do namoro (AZEVEDO, 1986, p.23). Porm, tanto o flirt como o footing
apresentavam regras, principalmente no que se refere necessidade de a mulher
manter-se num padro, uma vez que uma moa sria e educada deve ser cautelosa
e comedida, no (...) se expondo indiscrio dos vizinhos, dos conhecidos (...) (p.28).
As regras tambm se estendiam desde a durao do namoro at a identidade
dos namorados, uma vez que estes deveriam pertencer mesma classe social, estar
numa faixa etria semelhante e ter como objetivo do namoro o casamento. Sabido que
o namoro pra casar, so igualmente condenados e desencorajados os namoros com
pessoas com as quais no se pode casar (...). Pela mesma razo, no se concebe
namorar simultaneamente com mais de uma pessoa (AZEVEDO, 1986, p.57).
Porm, o namoro, na forma que hoje conhecemos, se estabelece no sculo XX.
Este podia ser precedido de um perodo s escondidas, no qual os jovens podiam
dividir emoes, beijos roubados, e, posteriormente, com o amadurecimento da relao,
apresentava-se o namorado famlia. Esta apresentao assumia um carter de
compromisso, no qual o jovem tinha que declarar seu amor e suas intenes para a
famlia da moa. O namoro tinha ento que se submeter s regras de decoro.
Del Priore (2006) destaca que, nas dcadas de 30, 40 e 50 o namoro passa por
transformaes significativas. O beijo passa a fazer parte do namoro, os carros passam
a ser uma opo para os encontros mais furtivos das jovens de classe mdia. Porm,
assim como em outros perodos, o namoro era regido por regras, que determinavam
sua durao e os rigorosos padres morais que deveriam ser seguidos para que o
namoro fosse considerado srio e levasse ao matrimnio.
Nesse perodo, as diferenas marcantes no namoro diziam respeito ao seu
objetivo, que poderia ser a satisfao imediata, que fazia com que as moas ficassem
mal faladas, ou ser srio, com o objetivo de casar, destinado s moas de famlia.
Assim, havia manuais de comportamento e revistas destinadas s mulheres, que
ensinavam como deveriam se portar as moas de famlia (DEL PRIORE, 2006).
No final da dcada de 60 e na de 70 acontecem transformaes, como a
introduo da plula anticoncepcional, o amor livre pregado como ideal, o movimento

45

hippie busca a paz e a liberdade. As influncias desse movimento so vividas nas

relaes de namoro, que adquirem maior fluidez.
Atualmente, o namoro, segundo Aldrighi (2004, p. 109), considerado uma
relao que envolve:
(...) encontro para uma interao social, em atividades conjuntas e com
inteno implcita ou explcita para continuar o relacionamento, at o
momento que uma ou outra parte decida romp-la, ou que um
relacionamento mais prximo seja estabelecido.

Com base no que foi exposto, penso que as transformaes na sociedade

possibilitaram novas configuraes nas relaes entre os jovens, que ganharam
contornos coniventes com os valores vigentes na modernidade. O namoro, embora com
nova roupagem, ainda apresenta regras, em alguns momentos prximas do namoro
moda antiga, como a existncia da dicotomia entre o namoro srio e o com fins de
diverso. Entre as alternativas de relaes, encontramos a flexibilidade do ficar.
Contudo, vale destacar que tanto o ficar quanto o namoro se fazem presentes nos dias
de hoje, com objetivos e funes diferentes.
Como o foco do trabalho o namoro, considero importante destacar qual a
concepo adotada. luz da literatura apresentada, conceituo o namoro como a
relao entre duas pessoas, permeada pelo desejo de ficarem juntas, com regras
estabelecidas de compromisso e fidelidade, no qual cada um reside em um lar
diferente, podendo ou no ser uma relao que preceda um casamento.

1.5. A violncia nas relaes amorosas

A vida a arte do encontro, embora haja tanto desencontro pela vida.

Vincius de Moraes (1913 -1980)

Antes de abordar o tema da violncia na relao afetivo-sexual entre namorados

especificamente, importante situar a postura adotada para a compreenso da

46

violncia. H uma diversidade de concepes referentes questo da violncia contra

a mulher, polissemia esta justificada diante da complexidade do tema da violncia nas
relaes.
Na busca de diferenciar essas opinies, ora divergentes, ora convergentes,
Wnia Izumino e Ceclia Santos (2005) destacam a existncia de trs correntes tericas
relativas questo da violncia contra a mulher e de gnero, as quais denominam de:
dominao masculina, dominao patriarcal e relacional.
A corrente de dominao masculina considera a violncia contra as mulheres
como a expresso da dominao exercida pelo homem (dominao patriarcal) sobre a
mulher. A mulher, nesta postura, vista tanto como vtima quanto cmplice desta
dominao exercida pelo homem, porm com sua autonomia anulada. Esta corrente
ganhou representatividade nos anos 1980, na voz da filsofa Marilena Chau (1985) e
seu artigo intitulado Participando do Debate sobre Mulher e Violncia, no qual
apresenta a concepo da violncia contra a mulher como resultado da ideologia de
dominao masculina, produzida e reproduzida no apenas pelos homens, mas
tambm pelas mulheres. O ser dominado tratado como objeto e no como sujeito, se
torna passivo e dependente, perdendo sua autonomia e liberdade, sua capacidade de
pensar, querer e agir, atravs da ao violenta.
A segunda corrente, influenciada pelo feminismo marxista e intitulada
dominao patriarcal, considera a violncia como expresso do patriarcado, sendo a
mulher vista como sujeito social autnomo, embora historicamente sob o jugo do
controle social masculino. Esta perspectiva introduz-se no Brasil atravs da sociloga
Heleieth Saffioti (2004), que difere do pensamento de Chau (1985) em relao idia
de cumplicidade da mulher, uma vez que Saffioti (1999; 2004) considera que as
mulheres so vtimas e sujeitos numa relao de desigualdade de poder com os
homens.
A corrente relacional trabalha com a singularidade das cenas de violncia e
rompe com a dicotomia mulher vtima e homem agressor, ao conceber a violncia
como um jogo no qual a mulher no vtima, mas co-autora, com autonomia, e
construtora, juntamente com o homem, da cena de violncia. Desta forma, a violncia
no do homem ou da mulher, e sim do casal, para o qual este fenmeno tem uma

47

funo especfica. Nesta abordagem a cultura considerada um mapa que traz

orientaes para as pessoas, abrindo possibilidades de combinar prescries, relaes,
significados e concepes e no como algo determinante. Esta corrente ganhou fora
nos anos 1990, na voz da antroploga Maria Filomena Gregori (1993), com a publicao
de seu livro Cenas e Queixas: Mulheres e Relaes Violentas (IZUMINO; SANTOS,
2005).
Como o objetivo da pesquisa no discutir as correntes mencionadas na
literatura sobre a violncia de gnero e a violncia conjugal, e, sim, identificar a posio
assumida em relao compreenso da violncia entre os namorados, vamos focalizar
a corrente relacional.
Compartilha da abordagem relacional Miriam Grossi (1998, p. 305), que amplia a
complexidade da leitura sobre a violncia na relao, ao considerar a circulao do
poder no interior do casamento, rebatendo desta forma o argumento da corrente
patriarcal, de que a violncia sempre masculina. Grossi baseia seus estudos na
hiptese de que o modelo conjugal do Ocidente traz uma contradio profunda, uma vez
que estaria centrado numa categoria universal: o amor. Para a autora, a violncia
resultado da complexidade das relaes afetivas e emocionais, no restritas ao mbito
heterossexual.
Gregori (1993, p. 138) aponta para a importncia de identificarmos os padres
culturais que influenciam os homens e as mulheres na relao, mas entende que estes
padres no devem ser considerados de forma dicotmica, como tradicionais ou
modernos, mas, sim, como vrios ncleos de significado que se sobrepem e se
misturam. Desta forma, no h padres determinantes, uma vez que estes se cruzam
com outras concepes, sendo equivocado atribuir padres genricos ao fenmeno da
violncia contra a mulher, ou exclu-los tambm de forma genrica. A autora afirma que
os papis so exercidos em funo dessas concepes combinadas, mesmo quando
so conflitivas.
Os padres culturais constituem, na viso da autora, construes, imagens,
referncias que as pessoas dispem de maneira particular em suas relaes concretas
com o mundo, porm so referncia e no imposies; sendo assim, ela os entende

48

como mapas que orientam as pessoas e no como prescries impositivas (GREGORI,

1993, p.200) 13.
A autora desenvolve a idia de que a cena de violncia, bem como a queixa
posterior a ela, exercem uma funo na relao. Para isso, utiliza-se de autores como
Barthes (2003) e Bataille (1987).
Segundo Barthes (2003, p. 51), a cena uma troca de contestaes, com o
objetivo de dar a ltima palavra, uma prtica de linguagem, o exerccio de um direito
no qual cada um diz o que quer nunca voc sem eu, e vice-versa. Tal o sentido do
que se chama eufemisticamente dilogo: no escutar um ao outro, mas sujeitar-se em
comum a um princpio igualitrio de diviso dos bens de palavra. Na cena, no
possvel um acordo, uma vez que o que est em jogo no o fato ou a deciso, e sim
dar a ltima palavra, fazer a rplica.
Para o autor, uma cena s se inicia se um determinado fato fizer com que um
assuma a postura a favor e o outro contrria a ele, ou uma deciso que um impe e o
outro recusa. Em uma cena, o objetivo de cada parceiro dar a ltima palavra, uma vez
que isso significa que tem o poder para determinar o destino do que foi dito
anteriormente:
(...) com a ltima palavra, irei desagregar, liquidar o adversrio (...) no
se busca absolutamente que cada rplica concorra para a vitria de
uma verdade e construa pouco a pouco essa verdade, mas apenas que
a ltima rplica seja a certeira (BARTHES, 2003, p.57).

O autor considera que h certos comportamentos tpicos da cena, como o de

demonstrar ao outro tudo o que lhe foi dado tempo, energia, dinheiro, etc. , para
provocar a rplica que leva ao incio da cena E eu! E eu! O que que eu no te dou! O
tom revela ento a prova de fora da qual o instrumento: Eu te darei mais do que
voc me d, e assim eu te dominarei (BARTHES, 2003, p.105).

13

Embora a autora utilize a concepo de papis, que compreende como fixos e com certa rigidez,
sendo cada afastamento um rduo processo de negociaes e acordos entre os agentes sociais
(GREGORI, 1993, p. 140), considero que seria enriquecedor pensar, no lugar de papis, a idia de
posicionamentos (abordados em outro captulo) assumidos. Os posicionamentos so flexveis,
fluidos, no lineares e, em alguns momentos, contraditrios.

49

O autor acredita que, entre os motivos que levam cena, pode-se mencionar o
cime, que acontece pelo sentimento de insegurana de que a pessoa amada prefira
um outro. Esse sentimento se apodera daquele que ama, principalmente pelo fato de
que o mundo impe a necessidade de partilha, tornando-se assim rival daquele que
ama.
Embora Gregori (1993) concorde com Barthes (2003) em relao ao fato de que
a cena tem a funo de dar a palavra final, busca outras funes para a mesma. Entre
essas funes estaria a preparao dos corpos para o prazer. Apia-se, neste ponto,
em Bataille (1987, p.16), em cuja anlise sobre o erotismo destaca que o domnio do
erotismo o domnio da violncia, o domnio da violao. Essa violncia e violao
acontecem na medida em que somos seres separados, descontnuos, e a
concretizao ertica prepara uma fuso onde se misturam dois seres que ao final
chegam juntos ao mesmo ponto de dissoluo (...), tem por princpio a destruio da
estrutura do ser fechado que , no estado normal, um parceiro do jogo (p.17).
A queixa, segundo Gregori (1993, p.185), a narrativa em que a pessoa, que
objeto de algum infortnio, constri discursivamente a sua posio enquanto vtima.
Essa narrativa uma construo descritiva, na qual o narrador apresenta os fatos a
partir de sua perspectiva, dando nfase em alguns pontos, com o objetivo de compor os
acontecimentos e os personagens, para isentar-se de culpa e responsabilizar o outro.
A autora destaca que na queixa o que importa a gravidade; o contar
vantagem, o desafio (GREGORI, 1993, p. 186). na queixa que os indivduos se
posicionam e so posicionados. Na queixa, a pessoa pode assumir o lugar de quem faz
sacrifcios, de quem virtuosa, corajosa, indispensvel e nica para o outro. Essa
tenso s expressa de forma ambgua e oblqua: os revides, as reclamaes, a
queixa (p.196).
Entendo que, na relao, a violncia pode ter uma funo que ultrapassa a de
dominao, como mantenedora do relacionamento, dentro de um jogo estabelecido entre
o casal, que objetiva posicionar-se na relao, ser um canal de comunicao, de dilogo
entre eles, alm de constituir, muitas vezes, a forma de dar a palavra final.
Ao vincular esta pesquisa abordagem relacional, compreendo que a mulher
tambm co-autora da violncia na relao, e que cada situao de violncia possui sua

50

singularidade, sendo entendida como uma construo conjunta. Tal postura tem
implicaes, como a necessidade de desnaturalizar os padres culturais como
determinantes da violncia, ou a dicotomia vtima e algoz, e que existem padres da
violncia entre casais que propiciam generalizaes.

A literatura sobre namoro e violncia

Ao analisar a singularidade das relaes e da violncia, podemos pensar as

mltiplas formas deste fenmeno, no s nas relaes conjugais, mas tambm entre
namorados. Caridade e Machado (2006) propem uma reviso da literatura sobre o tema
da violncia no contexto do namoro. As autoras apontam a carncia e marginalizao
dos estudos voltados para este tipo de relao, em detrimento dos realizados com
enfoque nas relaes conjugais. Contudo, destacam que, recentemente, observa-se uma
abertura nos estudos voltados para o fenmeno da violncia contra a mulher, no
panorama internacional, englobando outros grupos especficos, entre eles a violncia
entre os jovens casais de namorados, conhecidos como dating violence ou courtship
violence. Em sua maioria, estes estudos tm sido realizados nos Estados Unidos e na
Europa. Nos ltimos 10 anos tambm foram realizados estudos na Amrica Latina,
conhecidos como violencia en el noviazgo.
As autoras referidas, juntamente com Matos e Silva (2006) destacam trs
dificuldades na realizao dos estudos sobre as relaes de namoro violento: a prpria
definio de violncia no namoro, a dificuldade de acesso a esta populao, e a escassa
produo acadmica sobre o tema. Essa dificuldade em reconhecer a violncia na
relao apontada tambm por autoras como De La Rosa (2005) e Alvarez (s/d).
Embora Matos (2006) afirme que, na literatura, de forma geral, a violncia no
namoro ou entre casais jovens descrita como um fenmeno com uma dinmica
semelhante da violncia conjugal, tambm encontramos diferenas, como o fato da

51

violncia entre namorados ser caracterizada por atos de menor gravidade,

principalmente quando a autora da violncia a mulher (CARIDADE; MACHADO, 2006;
HICKMAN; JAYCOX; ARONOFF, 2004; MEDEIROS; STRAUS, 2006). Acredito que
esta caracterizao da violncia como de menor gravidade est mais relacionada a
uma categoria legal do que propriamente gravidade do fato, j que, para os autores
consultados,

tapas

empurres

estariam

nesta

classificao,

enquanto

estrangulamento, que caracterizaria tentativa de homicdio, seria classificado como de

maior gravidade.
Diante

dos

casos

de

violncia

praticados

por

namorados(as)

ex-

namorados(as), destacados no Quadro 1 (Apndice A), no possvel considerar esta

violncia como de menor gravidade e, sim, que to grave quanto a que ocorre entre
pessoas casadas.
Outra diferena entre a violncia conjugal e entre namorados, apontada na
literatura, diz respeito maior simetria na violncia entre namorados, ou seja, igualdade
em relao ao exerccio da violncia, que pode ser exercida tanto pelo homem quanto
pela mulher (MEDEIROS; STRAUS, 2006).
Na busca de uma compreenso sobre a violncia entre namorados, os autores
trazem discusso os fatores que facilitam, e no os que determinam a violncia,
denominados fatores de risco (CARIDADE & MACHADO, 2006; KERMAN; POWERS,
2006; MATOS, 2006; MATOS et al., 2006; MEDEIROS; STRAUS, 2006). Dentre estes
fatores podem ser destacados:
1.

Durao do relacionamento: a violncia tende a ocorrer com maior

frequncia ou com maiores agravantes conforme a durao da relao. Assim, namoros

com maior durao so mais propcios a se tornarem violentos.
2.

Idade: os jovens, principalmente os adolescentes, so propcios a maiores

danos fsicos e psicolgicos, devido a fatores como: carncia, pouca experincia,

desejo de independncia, aliana e confiana em pares to inexperientes quanto eles, o
que limitaria suas habilidades para responder violncia. Assim, quanto mais jovem,
devido aos fatores destacados, maior a possibilidade de desenvolver violncia na
relao de namoro.

52

3.

Vivncia de namoros violentos durante a adolescncia podem

aumentar o risco de continuar a violncia interpessoal na vida adulta, como vtima ou

perpetrador.
4.

Fatores

psicolgicos:

baixa

auto-estima

no

homem

facilita

estabelecimento de relaes violentas, enquanto na mulher tende a facilitar o

estabelecimento de relaes violentas nas quais torna-se vtima. Comportamentos de
raiva, traos e caractersticas de personalidade e de personalidade boderline14, conflitos
no relacionamento, problemas de comunicao, dominao e atributos negativos do
parceiro so fatores facilitadores do desenvolvimento de namoros violentos.
5.

Violncia intrafamiliar: a vivncia de violncia no seio da famlia seria um

fator que levaria a uma pr-disposio para estabelecer relaes violentas, como
perpetrador ou vtima.
6.

Stalking 15: isolamento imposto pelo parceiro durante o namoro ou aps o

trmino, que muitas vezes no reconhecido como violncia, embora o seja.

7.

Dificuldade em reconhecer uma condio de vtima: por acreditar que

a violncia uma forma de expresso do amor que sente, naturalizando assim a

violncia. Ao naturaliz-la, o risco de permanecer em namoros violentos, sem
perceber tal fato.
8.

Abuso de lcool e drogas. O abuso destas substncias propicia um

comportamento mais violento e, consequentemente, contribui para a violncia na

relao.
Quanto influncia da violncia intrafamiliar como um dos fatores de risco
associados violncia no namoro, as opinies so distintas: alguns estudos
consideram a influncia como direta e determinante, enquanto outros acreditam que
indireta e no determinante (CARIDADE; MACHADO, 2006; MATOS et al., 2006). Alm
14

15

Refere-se a pessoas que tm como caracterstica a presena de uma alterao na fronteira entre
neurose e psicose.Para maiores detalhes, consultar o site PsiqWeb:
http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php?sec=91&art=150
Formas de impedir contatos sociais com os pares, tpicas de comportamento de violncia, que
ocorrem repetidamente, tendo como uma das suas principais motivaes o controle social da vtima.
Envolve atos como telefonemas constantes, tentativas de aproximao e comunicao no
consentidas, constranger formas de vestir e se relacionar, vandalismo das propriedades das vtimas,
envio de cartas e presentes. H diferentes categorias de stalking, e diferentes stalkers (quem comete
stalking), mas em geral so cometidos por ex-namorados (MATOS, et al., 2006).

53

deste fator destaca-se tambm o risco de estigmatizar aqueles que vivenciam a

violncia intrafamiliar como pertencentes a um grupo de risco para desenvolver a
violncia (MNDEZ; HERNNDEZ, 2001).
Mndez e Hernndez (2001) acrescentam, em relao durao do
relacionamento, que quanto maior o tempo para que ocorra o primeiro episdio de
violncia maior a probabilidade do vnculo manter-se, uma vez que os laos afetivos
tendem a se estreitar, dificultando a tomada de deciso pelo rompimento. Estas autoras
revelam que, frequentemente, os jovens enganam-se, acreditando que uma relao que
se inicia violenta melhorar com o tempo. Embora os motivos dos conflitos possam
mudar, bem como as justificativas para a violncia, esta no deixar de ocorrer, mesmo
que o parceiro procure fazer tudo o que o outro quer, correndo ainda o risco de reforar
o desejo do outro ao fazer o que lhe exigido.
Aos fatores de risco Mndez e Hernndez (2001, p. 34) acrescentam o desejo de
controlar e isolar o parceiro, que se revela por meio de atitudes como: desejar saber
tudo o que o parceiro faz, exigir explicaes por tudo, proibir e ameaar o parceiro,
impor regras, no desejar que existam segredos, exigir que o outro dedique a maior
parte de seu tempo a ele/ela16. Alm de comportamentos como desaparecer sem dar
explicaes, mostrar-se sedutor(a) para com outras pessoas, manipulador(a), e no
admitir seus prprios erros.
O desejo de controlar, segundo Mndez e Hernndez (2001), associa-se em
geral ao cime crnico, insegurana na relao e dependncia emocional. Contudo,
ressaltam que o cime possvel mesmo quando o valor dado relao ameaada no
de natureza afetiva, mas, sim, social ou econmico ou de algum outro tipo.
Entre os mecanismos utilizados para controle, as autoras destacam, luz de Luis
Bonino (1995, 1997), trs tipos de micromachismos: 1) de coero, em que se utiliza
a fora moral, psquica, econmica ou pessoal; 2) o encoberto, que mais sutil e
eficaz; 3) de crise, aquele em que os conflitos de gnero tm sua origem nas prprias
contradies inerentes ao contexto scio-histrico (MNDEZ; HERNNDEZ, 2001, p.
44).

16

Traduo livre realizada pela autora desta pesquisa.

54

Embora a literatura sobre violncia no namoro aponte para os fatores de risco

como facilitadores para que ocorra a violncia, isso acaba por generalizar a forma de
entender a violncia, indo de encontro ao posicionamento seguido nesta pesquisa, que
busca a singularidade de cada relao e os significados da violncia para os casais.
Podemos afirmar, assim, que os estudos que tomam como base os fatores de
risco para compreender a violncia partem de um pressuposto epistemolgico diferente
do adotado. Essas pesquisas se baseiam em um pressuposto epistemolgico
positivista, que foi a base dos estudos desenvolvidos na psicologia, principalmente
entre os behavioristas, neobehavioristas e empiristas, os quais compartilham da: a)
crena no evolucionismo; b) generalizao de leis de comportamento para as espcies;
c) nfase na compreenso de um comportamento. Enfatizam a aprendizagem, e
utilizam escalas de medio, partindo do princpio de que existem lugares fixos e a
possibilidade de generalizaes.
Outro ponto de divergncia nos estudos consultados a questo da existncia
ou no de simetria nas relaes de violncia. A simetria alude, numa perspectiva mais
generalista, que no casal a violncia pode ser exercida tanto pelo homem quanto pela
mulher, igualitariamente, embora com dinmicas diferentes (diferentes formas,
frequncia, objetivos e consequncias). Para os autores que defendem a simetria da
violncia nas relaes, a probabilidade de violncia aumenta medida que existe o
desejo de dominao, exercido independentemente de o parceiro dominante ser
homem ou mulher. Embora revelem que a violncia severa mais comum entre
homens do que entre mulheres, destacam que esta diferena irrelevante
estatisticamente. No tocante aos agravos, sejam eles de natureza psicolgica, fsica,
financeira ou emocional, h consenso entre os pesquisadores, uma vez que,
independentemente de defenderem, ou no, a simetria, consideram que os danos
causados so mais significativos para as mulheres do que para os homens (ALDRIGHI,
2004; HICKMAN; JAYCOX; ARONOFF, 2004; MATOS, 2006; MEDEIROS; STRAUS,
2006; STRAUS, 2004).
Entre as maiores crticas aos estudos que defendem a simetria na relao
podem ser mencionadas: a no contextualizao da violncia: se ocorreu em resposta
a uma violncia sofrida anteriormente, se constitui um exerccio de dominao, ou se

55

vem como autodefesa; e as limitaes metodolgicas que a escala utilizada nestes

estudos apresenta Conflicts Tactics Scales (CTS) (CASIMIRO, 2004).
O debate sobre as relaes de gnero est na contramo da discusso da
simetria nas relaes violentas. Propicia uma viso mais ampliada do fenmeno da
violncia nas relaes de namoro e procura compreender os fatores que a sustentam
nas relaes sociais; afirma que nas relaes violentas no h simetrias, elas so
assimtricas.
O feminismo sustenta a influncia dos processos histricos, culturais, polticos e
ideolgicos para a estagnao e fortalecimento da ordem patriarcal, em nvel social e
familiar. Sociedades regidas pelo patriarcado alimentam estruturalmente diferenas de
gnero e poder, toleram e at certo ponto incentivam a violncia contra a mulher. A
construo da identidade de gnero compreendida como fator reforador de
desigualdades e hierarquias nas relaes ntimas (MATOS, 2006).
Caridade e Machado (2006) alertam que os homens tm crenas legitimadoras
de que a violncia pode se justificar em funo do comportamento da mulher, e que
pode ser atribuda a fatores externos, fora do controle do agressor (por exemplo, o
lcool e a pobreza), sendo minimizada e at certo ponto justificvel e aceita no contexto
dos relacionamentos. Alm de que o homem possui mais poder que as mulheres,
evidenciando desta forma uma postura de poder e controle que devem ser mantidos,
conforme os modelos tradicionais de gnero, mesmo que para isso seja necessrio
recorrer violncia.
De La Rosa (2005) destaca alguns fatores que perpetuam a violncia, dentre os
quais a crena de que, no namoro, algo normal, sendo socialmente aceita; o fato de
que os homens so naturalmente conquistadores e as mulheres devem manter-se em
relaes violentas, pois o lugar de sacrifcio o destinado a elas. Alm de que a
violncia torna-se quase invisvel, uma vez que vem disfarada de amor, sendo
confundida com afeto e cuidado. Para dar visibilidade a esse disfarce, De La Rosa (s/d)
apresenta doze indicadores para reconhecer a violncia:

56

1. Expressa cimes de amigas/os, companheiras/os de trabalho ou

familiares; 2. Insiste em saber com quem voc estava; 3. Faz cenas; 4.
Fica fechado em silncio; 5. Te pressiona a fazer dietas e exerccios; 6.
Ameaa suicidar-se; 7. Faz com que voc sinta medo de suas reaes;
8. Te agrediu fisicamente: empurrando, dando tapas, golpeando; 9.
Mexe nos seus pertences, seus dirios, e-mails, celular para conhecer
a verdade; 10. Ameaa te abandonar; 11. Tocou em voc, atravs de
carcias, beijos sem seu consentimento; 12. Pressionou voc a manter
relaes sexuais. 17

Alvarez (s/d) ressalta que nas relaes afetivas necessrio existir um autosacrifcio, ou seja, se deve viver para o outro, abrindo mo de seus desejos e de sua
autonomia, o que se enquadra bem no modelo romntico, cria uma falsa idia de
tolerncia por amor, que perpetua a violncia.
Caridade e Machado (2006, p. 489) assinalam os resultados de pesquisa
realizada com casais de namorados e casados, sendo constatado que os namorados
no apresentaram diferenas significativas de gnero, enquanto nos casados essas
diferenas emergiram, sendo a mulher claramente mais vitimizada. Entre as
explicaes para esta discrepncia constatada no estudo podem ser citados: a
diferena etria entre as amostras, a crena em relaes mais igualitrias entre a
populao juvenil, e as transformaes estruturais que geralmente ocorrem no
casamento (um maior controle familiar, os filhos, a dependncia econmica), que
aproximariam os casais dos modelos tradicionais de relacionamento de gnero.
Embora as opinies sejam divergentes quanto questo da existncia ou no da
simetria da violncia nas relaes entre namorados h consenso no que se refere aos
danos causados pela violncia: a mulher que sofre os maiores danos. Assim, o cime
desempenha o papel de demonstrao de amor, mesmo que de forma confusa, e de
justificativa para a violncia. Isto posto, a violncia seria encarada de maneira divergente
para os homens e para as mulheres. Enquanto, para elas, a violncia aparece como
forma de intimidao, para os rapazes ela surge em resposta s provocaes
femininas (CARIDADE; MACHADO, 2006).
Embora at este momento tenha utilizado da literatura que privilegia as relaes
sociais apenas em sua dimenso externa, considero que, para compreender as
17

Traduo livre realizada pela autora da pesquisa.

57

subjetividades

envolvidas

nas

relaes

violentas,

intrapsquica seja necessrio recorrer psicanlise, a

concernentes

dimenso

qual poder oferecer uma

importante contribuio para a compreenso da violncia em sua dimenso

intrapsquica. Ao estudar as relaes violentas entre casais (casados ou no),
Caratazzolo (2007) destaca que se busca, na relao violenta, a destruio da vida
individual e independente, na tentativa de controlar o outro e assim fazer dele uma
parte de si. A violncia, na viso do autor, integra o casal, possibilitando penetrar e
possuir o outro, propiciando a sensao de controle absoluto deste, o que garantiria
que apenas ele habita o pensamento do outro.
Caratazzolo (2007) defende que o desejo de possuir o outro, de control-lo,
impossvel de ser concretizado, pois sempre haver um lugar que lhe ser vedado
ocupar. A impossibilidade deste controle gera a insegurana e o medo de que o(a)
parceiro(a) o abandone ou mesmo que divida seu pensamento entre voc e um
terceiro, e essa insegurana faz com que o cime se revele. Na tentativa de controlar o
outro, o indivduo cria uma rede ao redor de seu parceiro(a), porm acaba preso em
sua teia, pois, ao tentar manter o controle sobre o outro, e assim garantir sua
imposio como nico na vida dele, tem que abandonar suas atividades e restringir seu
convvio social. Toda outra relao constitui um perigo, uma ameaa unicidade
procurada (CARATAZZOLO, 2007, p. 86). A segurana dessas pessoas no estaria no
amor, e sim nos sacrifcios realizados como forma de demonstrar o amor, abandonando
tudo pelo companheiro e exigindo o mesmo dele.
Considero que, mesmo que a violncia entre namorados tenha semelhanas com
a violncia entre cnjuges, existem particularidades nas relaes de namoro, como o
fato da relao ser mais fluida, menos compromissada, com uma menor cobrana
social para a permanncia na relao, ou mesmo a inexistncia desta. Alm de no
existir, na relao entre namorados, dependncia econmica, filhos ou bens
compartilhados, que poderiam justificar a continuidade da relao, mesmo com a
existncia de violncia.
Outra diferena que nas relaes de namoro muitas vezes a violncia
considerada como menos importante e algo prprio da idade, conforme constatado em
entrevista intitulada Pancadaria universitria, concedida por Tnia Nogueira e Paula

58

Protzio (2005). Porm, assim como na violncia entre cnjuges, as crenas e atitudes
envolvidas tm papel marcante no desenvolvimento da mesma.
O fato que, independente de acontecer no namoro ou no matrimnio, a relao
violenta permeada pelo desejo de: 1) dominar o outro; 2) controlar o outro; 3) dar a
palavra final; 4) fundir-se com o outro, tornando-se um s ser, garantindo que o nico a
ocupar os pensamentos do parceiro. Esse tipo de violncia fortemente influenciado
pela concepo de amor vivenciada pelo casal, que permitir em maior ou menor medida
o uso da violncia na relao.

CAPTULO 2

PESQUISANDO AS PRTICAS DISCURSIVAS: OS PROCEDIMENTOS

E O REFERNECIAL TERICO- METODOLGICO

O presente captulo est dividido em duas partes: 1) procedimentos

metodolgicos, nos quais apresento os instrumentos utilizados entrevistas , e os
interlocutores da pesquisa, 2) referencial terico-metodolgico e procedimentos de
anlise, no qual apresento o referencial terico utilizado e os elementos de anlise luz
do referencial adotado. Para a segunda parte, tomei como base autores como: Mary
Jane Spink, Benedito Medrado, Vera Menegon, Rose Frezza, Peter Spink, Jonthan
Potter, Margaret Wetherell, Ross Gil, Derek Edwards, Mikhail Bakntin, Bronwin Davies e
Rom Harr.

2.1. Procedimentos metodolgicos

debate

sobre

pesquisa

qualitativa

ou

quantitativa

circunscreve-se

historicamente entre dois modelos de fazer cincia: a cincia da natureza

(Naturwissenchaften) e a cincia humana (Geistewissenschaften). No construcionismo,
mais do que fechar-se numa discusso, a tentativa de alinhar-se com uma postura

60

epistemolgica especfica, possibilitando manter a fluidez no dilogo entre os mtodos,

uma vez que alinhada postura epistemolgica o mtodo pode ser mltiplo (SPINK;
MENEGON, 2004).
Spink e Menegon (2004) afirmam que a discusso passa a ser a dicotomia entre
realismo e construcionismo, deslocando-se do debate entre a dicotomia quantitativa e
qualitativa. Destacam ainda que ambas as metodologias produzem verses sobre o
mundo, mas que a qualitativa se

diferencia, por evidenciar o quanto o prprio

pesquisador compartilha com seus interlocutores as possibilidades e os problemas de

dar sentido ao mundo.
Embora

na

pesquisa

construcionista

seja

possvel

utilizar

ambas

as

metodologias, nesta pesquisa optei pela metodologia qualitativa, tendo como pergunta
condutora: Quais as situaes em que os casais de namorados recorrem violncia e
quais os significados desta para a relao?. Maria Ceclia Minayo et al. (1994, p. 21)
acerca da pesquisa qualitativa destacam que esta responde a questes particulares,
alm de:
(...) trabalhar com o universo de significados, motivos, aspiraes,
crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um espao mais
profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no podem
ser reduzidos operacionalizao de variveis.

Durante o desenvolvimento da pesquisa adotou-se como referencial as posturas

construcionistas, entendendo que, na pesquisa qualitativa, conforme evidenciam Spink
e Menegon, com base nos estudos de Woolgar (1988, apud SPINK; MENEGON, 2004),
necessrio assumir: 1) a indexicalidade. A pesquisa insere-se num contexto, assim,
os resultados apontados fazem parte desse processo de construo entre o eu
(pesquisadora) e os interlocutores (entrevistados), no sendo possvel replicabilidade;
2) que esta pesquisa, por ser indexada, fala de um determinado contexto, situao, e
no pode ser generalizada para outros contextos; 3) que estou diretamente implicada
nesta pesquisa, sendo co-construtora dos sentidos produzidos no momento da
interao (entrevista) com os interlocutores. Com isso, quero dizer que assumo que os
resultados da pesquisa so construes conjuntas entre muitos interlocutores, na

61

interao ou atravs das vozes presentes em todo o processo, sendo uma verso
possvel, entre outras.

2.1.1. Instrumentos

A entrevista, neste trabalho, reconhecida como um processo de interanimao

dialgica que exige constante reflexo tica por parte do pesquisador, dadas as
relaes de poder nela estabelecidas (SPINK; MENEGON, 2004).
A entrevista foi baseada em um roteiro pr-estabelecido (Apndice B), com base
nas leituras que realizei sobre o tema. Este roteiro foi alterado durante as entrevistas,
sendo construdo na interao com os interlocutores. Em alguns momentos outras
temticas, como a temtica do orkut, por exemplo, foi introduzida. Aps cada entrevista,
a mesma foi transcrita em sua totalidade, em um primeiro momento de forma direta, e
posteriormente adequada s convenes para transcrio.
O roteiro da entrevista foi dividido em blocos, os quais estimulavam a discusso
de algumas temticas. Primeiro bloco: Aquecimento. Segundo bloco: Namoro. As
perguntas buscavam compreender o que os jovens entendiam por namoro, como
definiam a relao e se esta se aproximava, ou no, de sua forma ideal de
relacionamento. Terceiro bloco: Dinmica dos conflitos na relao. Facilitava a
compreenso da dinmica do relacionamento, as principais causas de desentendimento
e como resolviam os conflitos. Quarto bloco: Violncia. Abordou a questo da violncia
na relao, a compreenso dos jovens sobre o fenmeno e se reconheciam a vivncia
deste em sua relao atual ou em relaes anteriores. Quinto bloco: Amor. Privilegiou a
compreenso dos jovens a respeito do amor e se concordavam com a crena de que o
amor supera tudo.

62

2.1.2. Interlocutores da pesquisa

O primeiro momento da pesquisa foi a deciso sobre o recorte que seria dado,
considerando que o foco so os casais de namorados e que este tipo relao
compreende diferentes faixas etrias, sem nenhum tipo de limite para que seja iniciada.
Poderia escolher crianas, pr-adolescentes, adolescentes, jovens, adultos e idosos,
tendo em vista que a qualquer momento da vida uma relao de namoro pode ter incio.
Optei por entrevistar jovens que autodenominassem seus relacionamentos como
namoro e que estivessem namorando h, no mnimo, trs meses. O fator tempo,
determinado na pesquisa, decorreu das leituras sobre violncia nas relaes de
namoro, descritas em outro captulo, as quais explicam que quanto maior o tempo de
relao, maior a possibilidade de a violncia acontecer, embora existam divergncias
de opinio a esse respeito.
Para definir a faixa etria que compreende a juventude, tendo em vista a arena
de debates sobre a classificao de jovens (CARRANO; SPOSITO, 2003;
GONALVES, 2005; MELUCCI, 1997), utilizei a classificao apresentada na I
Conferncia Nacional de Polticas Pblicas de Juventude

18

, ocorrida em setembro de

2007, a qual adota um critrio mais amplo do que seja um jovem, compreendendo
cidados e cidads entre os 15 e 29 anos, porm com subdivises, apresentadas pelo
Conselho Nacional de Juventude Conjuve

19

. A diviso realizada pela Conjuve

apresenta trs faixas etrias: adolescentes-jovens (entre 15 e 17 anos), jovensjovens (entre 18 e 24 anos) e jovens-adultos (entre 25 e 29 anos).
Para a pesquisa, adotei a faixa de jovens-jovens (entre 18 e 24 anos) e jovensadultos (entre 25 e 29 anos), por entender que a partir dos 18 anos de idade o jovem
tem maior autonomia e sofre menor influncia dos pais na escolha dos pares, com base
em critrios individuais, bem como em relao manuteno ou no do
relacionamento.
18
19

Disponvel na pgina: www.juventude.gov.br/conferencia/MANUAL_Conf_Livres_final_final.doc

acesso em: 08/12/2007, s 16:00 horas.
Formado por representantes do poder pblico (20) e da sociedade civil (40), criado em agosto de
2005 para realizar estudos e propor diretrizes para as polticas pblicas voltadas aos jovens. (Lei no
11.129, de 30 de junho de 2005. Decreto no 5.490, de 14 de julho de 2005).

63

Na qualificao de meu projeto de pesquisa foi sugerido, pela Banca de

Qualificao, que eu dividisse os entrevistados em dois grupos sociais diferentes:
jovens moradores de conjuntos habitacionais e de prdios residenciais em bairros
nobres. Porm, aps a qualificao, percebi que, pelo fato de morar na cidade h pouco
tempo, meu crculo de amigos era reduzido e o acesso a essas residncias ficou difcil.
Decidi ento comear a pesquisa com os jovens da comunidade religiosa (protestante)
da qual fao parte.
Nessa comunidade entrevistei trs jovens (dois homens e uma mulher) de
grupos populares e dois jovens de camadas mdias, que j conhecia anteriormente.
Alm deles, outras duas jovens tambm faziam parte de outras comunidades religiosas
(protestantes: batistas, evanglicos e presbiterianos), sem que eu soubesse dessa
informao anteriormente entrevista. Essa questo a relao desses jovens com
suas comunidades religiosas foi considerada na anlise. Os jovens que declararam
pertencer a alguma comunidade religiosa esto destacados em negrito no quadro
(pgina 65).
Os grupos foram divididos em jovens de grupos populares e jovens de camadas
mdias. O principal critrio foi a localizao da residncia, porm tambm foram
consideradas, de forma secundria, a escolaridade e a renda do grupo familiar. A
diviso dos grupos ficou assim constituda: O primeiro foi composto por onze jovens
sete mulheres e quatro homens , que denominei grupos populares, residentes nos
bairros do Ibura, Jardim Jordo, Dois Carneiros, com exceo de uma das jovens, que
residia no bairro de Boa Viagem, na comunidade Entra-pulso. O segundo grupo,
tambm composto por onze jovens sete mulheres e quatro homens , de camadas
mdias, residiam nos bairros de Boa Viagem, Cidade Universitria (CDU), Imbiribeira,
Piedade e Estncia.
A escolha dos jovens participantes da pesquisa aconteceu de trs formas
diferentes: 1) por intermdio de amigos que conheciam pessoas que namoravam h, no
mnimo, trs meses, com idades entre 18 e 29 anos; 2) atravs do contato com jovens
de uma comunidade religiosa da qual tambm participo (denominao protestante); 3)
por meio dos jovens entrevistados que me indicaram conhecidos que tambm estavam
dentro do perfil estabelecido.

64

Entre os jovens entrevistados, dois homens das camadas mdias e trs jovens
(dois homens e uma mulher) dos grupos populares participam da mesma comunidade
religiosa da qual fao parte.
O contato ocorreu de duas formas diferentes: 1) os amigos disponibilizaram o
nmero telefnico de seus conhecidos, e eu liguei diretamente para os(as) jovens,
esclarecendo quem tinha me fornecido seu nmero telefnico, explicando que cursava
o Mestrado em Psicologia na UFPE e estava pesquisando sobre relaes de namoro
entre jovens e suas implicaes; 2) atravs de terceiros amigo que me indicou ou
jovem que havia sido entrevistado , o qual explicou quem eu era, o que fazia e o que
estava pesquisando.
No primeiro contato, pelo telefone, foi esclarecido que se tratava de uma
pesquisa associada ao Mestrado, que havia sido aprovada pelo Comit de tica em
Pesquisa com Seres Humanos, e que a participao era voluntria. Confesso que, para
minha surpresa, no ocorreram recusas em participar da pesquisa, e as entrevistas
foram marcadas para se realizar na casa das pessoas, em seus locais de trabalho, na
igreja ou na universidade em que estudavam, dependendo da comodidade do
entrevistado.
As entrevistas com os jovens de grupos populares aconteceram, em sua maioria,
no espao cedido pela Igreja, mesmo com os jovens que no participavam dessa
comunidade religiosa (oito jovens, sendo trs participantes dessa comunidade), ou em
seus locais de trabalho (trs jovens). Entre os jovens de camadas mdias as entrevistas
aconteceram, em sua maioria, na casa dos jovens (cinco jovens), ou na universidade
em que estudavam (seis jovens).
No total, foram vinte e seis entrevistas realizadas, porm quatro foram
descartadas, por dois motivos: os jovens estavam fora do perfil estabelecido na
pesquisa (duas entrevistas) ou a gravao no estava com boa qualidade, no sendo
possvel a transcrio (duas entrevistas).

O Apndice C apresenta o quadro de

identificao dos sujeitos entrevistados. A seguir, um quadro com as principais

informaes dos jovens, que participaram da pesquisa.

65

Quadro: identificao dos jovens

GRUPOS POPULARES
TEMPO DE
NAMORO
BAIRRO
5 meses
Jardim Jordo
9 meses
Ibura
Dois
4 anos e 4 meses
Carneiros
Boa Viagem
4 meses
(Entrapulso)
5 anos
Jardim Jordo
6 anos
Ibura
1 ano e 7 meses
Jardim Jordo
4 meses
Ibura
3 meses
Jardim Jordo
11 meses
Jardim Jordo
6 meses
Ibura
CAMADAS MDIAS
TEMPO DE
NAMORO
BAIRRO
3 anos e 4 meses
Boa Viagem
1 ano e 2 meses
Boa Viagem
2 anos e 1 ms
Estncia
2 anos e 7 meses
Boa Viagem

NOME
Bruna
Carla

IDADE
22
19

Cludia

24

Clia
Kaylane
Marcela
Rebeca
Augusto
Evandro
Fbio
Leonardo

29
19
19
21
21
21
18
19

NOME
Adriana
Eliane
Madalena
Maria

IDADE
21
19
19
19

Paula
Rita
Tnia
Anderson

23
24
21
18

3 anos e 2 meses
8 anos
1 ano e 3 meses
1 ano e 2 meses

CDU
Imbiribeira
Piedade
Boa Viagem

Emlio

28

3 anos e 4 meses

Boa Viagem

Euclides
Rodrigo

20
26

2 anos e 2 meses
1 ano e 6 meses

Boa Viagem
Boa Viagem

Fonte: Entrevistas

RENDA FAMILIAR
2 salrios mnimos
2 a 3 salrios mnimos
4 salrios mnimos
4 a 5 salrios mnimos
1 a 2 salrios mnimos
5 salrios mnimos
1 salrio mnimos
2 a 3 salrios mnimos
4 salrios mnimos
4 salrios mnimos
4 a 5 salrios mnimos

RENDA FAMILIAR
12 salrios mnimos
6 a 7 salrios mnimos
9 a 10 salrios mnimos
21 salrios mnimos
22 a 23 salrios
mnimos
10 salrios mnimos
21 salrios mnimos
4 a 5 salrios mnimos
20 a 21 salrios
mnimos
12 a 13 salrios
mnimos
50 salrios mnimos

66

A pesquisa foi realizada no cotidiano dos jovens, em seus locais de residncia,

trabalho, estudo e em suas instituies religiosas. Aps a entrevista, todas as
observaes sobre a mesma foram anotadas em dirio de campo, bem como as
reaes das pessoas, no dia-a-dia, quando falavam sobre o tema da pesquisa, as
histrias que contavam e os comentrios. Acrescidos de observaes em shoppings,
bares e restaurantes. Pesquisar no cotidiano implica, conforme destacado por Spink
(2007, p. 7), que sou parte da pesquisa: Fazemos parte do fluxo de aes; somos
parte dessa comunidade e compartimos de normas e expectativas que nos permitem
pressupor uma compreenso compartilhada dessas interaes.
Ao discutir sobre o campo de pesquisa na Psicologia Social, Peter Spink (2003;
2007) destaca que ainda hoje est presente a idia de que este o lugar em que as
pessoas podem ser vistas em seu habitat natural, no qual o pesquisador vai para
coletar dados. Essas idas ao campo podem acontecer atravs de pesquisas com
observao participante, como um processo de convivncia ou simplesmente com
visitas sistemticas.
Spink (2003, p.21) afirma que as discusses sobre a pesquisa de campo (ou
campo de pesquisa) sofreram mudanas ao longo do tempo e aponta a importncia,
para a Psicologia, dos estudos desenvolvidos por Kurt Lewin, que contriburam para
ampliar a compreenso do campo de pesquisa que passou a ser entendido na
totalidade de fatos psicolgicos que no so reais em si, mas so reais porque tm
efeitos. Sua teoria contribui para a compreenso do campo como tema, embora tenha
permanecido a crena de que o campo pode ser descrito de forma independente.
Outra contribuio para a questo do campo-tema ocorreu com a crescente
discusso construcionista sobre linguagem e os questionamentos dessa perspectiva em
relao realidade e neutralidade. O campo comeou a ser compreendido como a
situao atual de um assunto, a justaposio de sua materialidade e socialidade (...)
no o campo que tem o assunto, mas o assunto que tem um campo (SPINK, 2003,
p. 22). Desta forma, o campo no compreendido como fixo e constante e, sim, como
uma construo social em constante transformao.

67

2.2. Referencial terico-metodolgico e procedimentos de anlise

Sabemos que cada palavra se apresenta como uma arena em miniatura
onde se entrecruzam e lutam os valores sociais de orientao
contraditria. A palavra revela-se, no momento de sua expresso, como
produto da interao viva das foras sociais.
Mikhail Bakhtin (1979, p.72).

O sentido, conforme apontam Spink e Medrado (2004), uma construo social,

e como tal apresenta um carter relacional, interativo, em que as pessoas constroem
termos e proposies como forma de compreender e lidar com os fenmenos que os
cercam. Os autores destacam que dar sentido ao mundo inevitvel para a vida em
sociedade e que esse o pressuposto bsico para o desenvolvimento da Psicologia
Social.
Contudo, na perspectiva adotada das Prticas Discursivas e Produo de
Sentidos, essa produo no compreendida como uma atividade mental, intraindividual, ou como reproduo de modelos predeterminados. Spink e Medrado (2004,
p. 42) consideram a produo de sentidos como:
(...) uma prtica social, dialgica, que implica a linguagem em uso. A
produo de sentidos tomada, portanto, como um fenmeno
sociolingustico (...) e busca entender tanto as prticas discursivas que
atravessam o cotidiano, como os repertrios utilizados nessas
produes discursivas.

Desse modo, a linguagem compreendida como prtica social, tendo como foco
a linguagem em uso, a qual trabalhada na interface entre o contexto social e
interacional (condies de produo) e seus aspectos performticos, referentes s
regras da pragmtica, que se relacionam com: como, de que forma e quando devemos
falar (SPINK, 2004a; SPINK; FREZZA, 2004; SPINK; MEDRADO, 2004).
As prticas discursivas como linguagem em ao so compreendidas como a
forma com que:

68

(...) as pessoas produzem sentidos e se posicionam em relaes

sociais cotidianas. (...) tem como elementos constitutivos: a dinmica,
ou seja, os enunciados orientados por vozes; as formas, que so os
speech genres; os contedos, que so os repertrios interpretativos
(SPINK; MEDRADO, 2004, p. 45).

Na anlise, considerei trs elementos enunciados e vozes, repertrios

lingusticos, e posicionamento , sobre os quais me deterei a seguir.
O primeiro elemento de anlise, os enunciados e as vozes, descrevem o
processo de interanimao dialgica. Os enunciados so compreendidos por Spink e
Medrado (2004, p.96) como expresses (palavras e sentenas) articuladas em aes
situadas, que, associadas noo de vozes, adquirem seu carter social. Partem da
pergunta de algum at o trmino da resposta do outro, seriam ento a cadeia de
comunicao. A segunda caracterstica do enunciado o endereamento, pois todo
enunciado endereado a algum e uma resposta ao enunciado que o precedeu.
Bakhtin (1979, p. 114) aponta que a enunciao determinada no s pelas
formas lingusticas que entram na composio (as palavras, as formas morfolgicas ou
sintticas, os sons, as interaes), mas tambm igualmente pelos elementos no
verbais da situao.
O enunciado, segundo Bakhtin (1979, p. 109), tem como centro organizador o
meio social no qual o indivduo est inserido. Neste sentido, qualquer enunciado
sempre uma frao de uma corrente de comunicao verbal ininterrupta (...) um
momento (...) em todas as direes, de um grupo social determinado. O autor afirma
que o enunciado de natureza social e sempre indica um acordo ou um desacordo com
algo ou algum.
O estilo do enunciado vai depender de alguns fatores, conforme afirma Spink
(2004b, p. 50), para quem o enunciado endereado; como o locutor (ou escritor)
percebe e imagina seus destinatrios e a fora dessa percepo no enunciado.
Outro elemento de anlise, que antecede e orienta os enunciados, constitudo
pelas vozes, que expressam o ponto de vista da pessoa, fazendo-se presentes no
momento da produo. Estas nunca esto sozinhas, pois fazem parte do meio social, e
no enunciado aparecem representadas por, no mnimo, duas vozes, a de quem fala e a
de quem ouve. Na interanimao dialgica, outras vozes so acessadas, no prprio

69

pensamento dialgico esto presentes inmeras vozes. Assim, os sentidos produzidos

so sempre o confronto de inmeras vozes (MENEGON, 2004; SPINK; MEDRADO,
2004).
Nas falas dos jovens entrevistados esto presentes as vozes dos(as)
namoradas(os), dos familiares, dos pastores, que os jovens utilizam como forma de
embasar suas argumentaes, seu pensamento.
Bakhtin (1994, apud SPINK, 2004a) afirma que o processo de interanimao
dialgica composto por duas unidades bsicas: 1) unidades bsicas da linguagem
(sentena pensamento relativamente completo que ocorre em um mesmo enunciado,
e palavra, a qual tem trs dimenses: a palavra dicionarizada palavra neutra, a
palavra do outro e a minha palavra) e 2) unidade bsica da comunicao (o enunciado).
Segundo Spink (2004a, p. 45), as unidades de linguagem e unidades de
comunicao colocam em movimento os contedos: os Repertrios Lingusticos.
Esses repertrios lingusticos so o segundo elemento de anlise, os quais
permitem compreendermos a dinmica das produes lingusticas, suas variabilidades
e estabilidades. Os repertrios, tambm conhecidos como repertrios interpretativos,
so, segundo Potter et al. (1990, p. 6):
(...) agrupamentos de termos facilmente discernveis, descries,
lugares comuns (common-places) e figuras de linguagem muitas vezes
agrupadas em torno de metforas ou imagens vvidas e muitas vezes
utilizando-se de construes gramaticais e estilos distintos.

Para Potter et al. (1990, p. 4), importante compreender as prticas discursivas

dentro das quais os repertrios lingusticos so utilizados, pois a forma como o objeto
construdo depende dessas prticas. Os autores entendem que os repertrios
lingusticos so sempre verses organizadas em contextos especficos, ou seja, so
localizados.
Procurei identificar os repertrios lingusticos no tempo, a partir da noo de
tempo proposta por Spink (2004b). Para a autora, o tempo no compreendido como
cronolgico e linear, mas como um tempo presentificado, abordado dentro de um
esquema temporal trplice: tempo longo, tempo vivido e tempo curto.

70

O tempo longo corresponderia histria longa da circulao dos repertrios na

sociedade, os quais no desaparecem, presentificando-se nas produes histricas e
culturais. Entre os jovens interlocutores da pesquisa, alguns deles, ao falarem de suas
compreenses a respeito do amor, apontam para o amor romntico, presente no tempo
longo de nossa histria. Esse amor romntico aparece reeditado no presente desses
jovens, com as mesmas caractersticas que os historiadores apresentam como
pertencentes ao amor romntico de sculos passados.
O tempo vivido o tempo da nossa socializao, da nossa memria, em que
temos contato com os repertrios lingusticos, gneros de fala e linguagens sociais,
enfim, so as nossas narrativas pessoais. O repertrio lingustico ficar apresenta o
tempo vivido pelos jovens que falam sobre suas narrativas pessoais.
O tempo curto o tempo da interanimao dialgica, das interaes, da
produo de sentidos. Nesse tempo se fazem presentes as vozes, ativadas pela
memria cultural do tempo longo e do tempo vivido, pessoal (SPINK, 2004a, p. 47- 48).
No momento da entrevista, os jovens trouxeram as vozes dos familiares, dos pastores,
de seus/suas companheiros(as), principalmente nos momentos em que era necessrio
dar um embasamento ao que diziam. Por exemplo, quando falavam do namoro e
apontavam para o repertrio lingustico casamento, muitos dos jovens chamavam
outras vozes para dialogarem, ao dizerem vou falar como os pastores falam, ou
mesmo a reproduzirem frases como: namoro uma preparao para o casamento,
pois isso que esperado de jovens que participam de alguma igreja.
Compreender as prticas discursivas como linguagem em ao e as maneiras
como as pessoas produzem sentidos e se posicionam admitir que, no processo de
interanimao dialgica, as pessoas assumem determinados posicionamentos e
posicionam o outro na relao.
Assim, o terceiro elemento de anlise utilizado foi o conceito de posicionamento,
segundo Bronwin Davies e Rom Harr (1990, p. 5), compreendido como um jogo, um
processo discursivo atravs do qual os selves so situados nas conversaes como
participantes

observveis

subjetivamente

coerentes

em

linhas

de

histria

conjuntamente produzidas. O foco se centraliza nos aspectos dinmicos dos encontros

entre as pessoas.

71

um fenmeno de conversao, o processo discursivo construdo pelas pessoas

durante a interao. Na conversao, as pessoas lanam mo de suas escolhas,
argumentaes, demonstrando seu posicionamento. A fora de cada prtica discursiva
est em poder prover posies de sujeitos. Uma posio de sujeito incorpora um
repertrio cognitivo assim como uma localizao para as pessoas dentro da estrutura
de direitos de quem usa esse repertrio (DAVIES; HARR, 1990, p. 3). Logo, atravs
das prticas discursivas percebemos quais os posicionamentos da pessoa naquela
determinada situao, e como posiciona o outro.
Quando nos perguntamos quem somos, sempre existe uma resposta instvel,
pois vai depender das posies disponveis nas prticas discursivas nossas e dos
outros e, no mbito dessas prticas, das histrias atravs das quais fazemos sentido de
nossas vidas e da dos outros (DAVIES; HARR, 1990, p. 4). Desta forma, uma pessoa
se posiciona de maneira diferente em uma mesma conversao.
Nesse jogo, as posies assumidas so fludas, no so lineares, e podem ser
contraditrias, uma vez que constituem fragmentos cumulativos de uma autobiografia
vivida (DAVIES; HARR, 1990, p. 6). Na dinmica da conversao, as pessoas falam e
agem a partir de uma posio, a qual construda pela histria particular de cada um e
pelas prticas discursivas relacionadas a ela. Durante essa dinmica, muitas vezes as
pessoas lanam mo de alguns papis, embora eles no expliquem a dinmica dos
posicionamentos. Por esse motivo, embora seja importante compreender os papis
que apresentam consensos e rigidez , no devemos nos prender a eles, pois assim
perderamos a autonomia derivada do conceito de posicionamento.
Davies e Harr (1990, p. 5) apontam que, nas conversas, de forma geral os
enunciados so convites a um posicionamento, quando a pessoa fala ou age o faz a
partir de sua histria de vida, ou seja, como algum que j se posicionou de mltiplas
formas, em diferentes contextos, no estando inevitavelmente preso a posies de
sujeitos. Os posicionamentos no so necessariamente intencionais. Os autores
destacam que os posicionamentos podem ser: reflexivos (auto-posicionamentos) ou
interativos (o que fala posiciona o outro).
Nas entrevistas, a cada pergunta que realizei os jovens se posicionavam e me
posicionavam. Nesse jogo, os jovens tambm posicionavam seus parceiros de relao,

72

assumindo determinadas posies em alguns momentos e outras posies, em outros

momentos. Assunto que ser abordado de forma mais clara na ltima parte da anlise,
no prximo captulo.
Em suma, a perspectiva das prticas discursivas e produo de sentidos est
inserida no mbito da Psicologia Social, filiada ao Construcionismo. Compreende a
linguagem como ao, tendo como foco a linguagem em uso, compreendida como
prtica discursiva, e a forma como as pessoas produzem sentidos e se posicionam nas
relaes sociais.
Os sentidos so produzidos na interao com o outro; sendo assim, o
conhecimento construdo na relao (com o sujeito e o objeto, o qual constri e
construdo por ele). Durante a interanimao dialgica, os contedos, que so os
repertrios lingusticos, so colocados em movimento, e vozes so acessadas. Deste
fazem presentes no s as vozes presentes, mas as passadas tambm, fazendo com
que o passado seja presentificado. O tempo compreendido no como cronolgico,
mas em suas trs dimenses: Longo, Vivido e Curto. Durante a interanimao, cada
enunciado um convite para assumir posicionamentos fluidos e, em muitos momentos,
contraditrios.

2.2.1. A anlise

Na anlise deste material os questionamentos que nortearam a pesquisa foram

considerados, porm com o cuidado de no buscar no material respostas s perguntas,
direcionando o olhar.
No existiu um roteiro prvio de anlise, uma vez que o material produzido que
nos guia no caminho que devemos trilhar.
A partir do material produzido surgiu a necessidade de considerar as vozes e os
repertrios lingusticos presentes no processo de interanimao dialgica e a
interligao estabelecida entre o tempo curto, o tempo vivido e o tempo longo no
contexto

de

circulao

desses

repertrios.

Tambm

foram

analisados

os

73

posicionamentos assumidos pelos jovens nesse processo e estabelecidas as conexes

com a literatura utilizada sobre as temticas do amor, do namoro e da violncia nessas
relaes.
Dividi a anlise em cinco etapas: 1) Transcrio das entrevistas, as quais foram
gravadas com a autorizao dos interlocutores. Aps transcrever as entrevistas, dentro
da conveno para transcrio, o produto da entrevista, transformado em texto foi lido
de forma flutuante. Para a transcrio, utilizei a seguinte conveno destacada no
quadro abaixo:

Quadro: Convenes para transcrio

Sinais
M: ou V:
<<
>>
Negrito
((
))
P1: Palavra =
P2: = Palavra
(.)
[......]
/
*
**
//

//
(...)

(
[

)
]
(i)

Significados
Interlocutores
Reproduo de uma fala de outra pessoa ou
de fala prpria dita em ocasio anterior
nfase na palavra
No verbais, ex: ((risos))
Falas de dois interlocutores, muito prximas
temporalmente
Pausa entre falas
Pausa na prpria fala
Interrupo na prpria fala (geralmente feita
para retificaes) ou na fala do outro
interlocutor
Palavra incompreendida
Trecho incompreendido
Falas conjuntas sobrepostas
Corte de um trecho transcrito
Supostas palavras, ouvidas com dificuldade
Comentrios
Interrupo da gravao

2) Elaborao de quadros com os blocos temticos: amor, namoro, violncia,

dinmica dos conflitos nas relaes. Nesses quadros destaquei trechos das entrevistas

74

e observaes sobre esses trechos, bem como acontecimentos ocorridos durante a

entrevista (como a entrada de algum no local onde a entrevista estava acontecendo).
Esses quadros permitiram identificar de forma mais clara os repertrios lingusticos e os
usos do mesmo, bem como a presena de outras vozes nas falas dos jovens.
3) A partir desses quadros, desenvolveu-se a terceira etapa da anlise, na qual
realizei uma sntese de cada grupo social, dividindo-os em: a) homens de camadas
mdias; b) homens de grupos populares; c) mulheres de camadas mdias e d)
mulheres de grupos populares. Procurei, a partir dessas snteses, responder as
perguntas: existem diferenas entre os/as jovens pertencentes ao mesmo grupo social?
H diferenas entre as respostas dos/das jovens de grupos diferentes? Existem
diferenas entre os homens e as mulheres de cada grupo (camadas mdias e grupos
populares)?
4) Concludas essas trs etapas, realizei uma quarta leitura, procurando
identificar quais os posicionamentos assumidos pelos/pelas jovens, durante a
entrevista.
5) A partir dessas comparaes, da classificao pelas temticas, da percepo
dos posicionamentos assumidos e da explicitao dos repertrios lingsticos e seus
usos, bem como das vozes presentes nas falas dos jovens, iniciei a anlise a partir das
temticas apresentadas nas entrevistas, que esto explicitadas no captulo da anlise.
Como o material construdo nas entrevistas foi muito rico em contedos, com
aproximadamente oito horas de gravaes, nem todas as questes debatidas foram
contempladas na anlise, que privilegiou aquelas que facilitaram a compreenso da
dinmica da relao.
A entrevista foi realizada aps a leitura, esclarecimento de quaisquer dvidas e
assinatura, por parte do entrevistado, do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
(Apndice D). No Termo de Consentimento Livre e Esclarecido expliquei, como
pesquisador, aos interlocutores participantes, quais os objetivos da pesquisa, solicitei
autorizao para grav-la, garanti o direito de desistirem a qualquer momento, deixando
meus contatos, caso desejassem sair da pesquisa, e assegurei o anonimato, conforme
estabelecido na resoluo 196, do Conselho Nacional de Sade.

75

A preocupao com a tica foi constante durante todo o perodo de realizao da

pesquisa.

As

posturas

Construcionistas

criam

cenrio

propcio

para

desenvolvimento da discusso da tica a partir do prprio processo de pesquisa. Uma

vez que esta entendida como prtica social, o papel do pesquisador torna-se de
grande responsabilidade, no apenas no produto final apresentado, mas durante todas
as etapas, pois a produo do conhecimento uma ao conjunta entre pesquisador e
participante, com implicaes de cunho epistemolgico, tico e metodolgico.
Resguardar a tica dialgica pressupe trs cuidados essenciais: consentimento
informado, proteo do anonimato e resguardo do uso abusivo do poder na relao
pesquisador e pesquisado (SPINK, 2000). O anonimato foi garantido, atravs da no
divulgao dos nomes dos participantes (durante toda a dissertao foram utilizados
nomes fictcios, alguns escolhidos pelos prprios interlocutores para que apenas eles
pudessem se identificar), ou de qualquer outra informao que pudesse identific-los.
Outro cuidado tico foi o constante refletir sobre o poder estabelecido nas
relaes. Existiram momentos em que o gravador foi desligado durante a entrevista,
principalmente quando algum entrava nos locais onde estas estavam acontecendo,
em que o silncio foi respeitado, em que as conversas aps as entrevistas no foram
anotadas. Enfatizando aos jovens o direito de no resposta, bem como o respeito
quanto ao limite para obter informaes.

CAPTULO 3
AMOR, NAMORO E VIOLNCIA

As temticas apresentadas neste captulo foram escolhidas por destacarem a

dinmica das relaes de namoro e da violncia. Apresentarei trechos de entrevistas e
observaes, dialogando tambm com a literatura sobre o tema e a perspectiva terica
assumida, destacadas nos captulos anteriores. 20
Muitos jovens tiveram dificuldade em falar sobre violncia no namoro, ou mesmo
sobre o que entendem por namoro, usando expresses como: normalmente no
penso, a pergunta difcil ou t definindo agora. Essas dificuldades podem ser
observadas nos seguintes trechos:
Fernanda: O qu que voc considera que seria (...) uma violncia?
Tnia(CM): [......] isso algo que normalmente no penso (...)
Fernanda: E o qu seria namoro ideal pra voc?
Cludia(GP): E isso existe? ((risos)) Namoro ideal? Essa pergunta
difcil visse? Isso a eu nunca parei pra pensar (...).
Fernanda: O qu um namoro ideal pra voc?
Emlio(CM): Que pergunta! ((riso)) Namoro ideal, eu t definindo agora
((risos)) (...).

20

Para facilitar a identificao dos grupos ser colocado, daqui em diante, ao lado dos nomes as
seguintes siglas entre parnteses: GP para grupos populares e CM para camadas mdias.

77

3.1. O ficar e o namorar

O ficar aparece nos depoimentos de ambos os grupos como ausncia, uma vez
que essa relao marcada socialmente pela falta de compromisso, responsabilidade,
fidelidade, vnculo, regularidade de encontros. associado ao momento, paixo,
atrao, ao desejo sexual, que tem como principal objetivo a busca de prazer (conforme
expresso no quadro 3 do Apndice E).
Fernanda: Qual a diferena entre namorar e ficar?
Rita (CM): Ficar, voc se interessa por algum vai l fica sem
compromisso nenhum, no outro dia cada um pro seu canto (...) ficar
a questo da paixo (...) e s vezes nem isso tem s por interesse
mesmo.
Rodrigo (CM): (...) ficar voc no tem um compromisso, voc j fica
predisposto que voc no deve satisfao quela pessoa. Foi um
padro que a sociedade estabeleceu pra conseguir o contato n, o
contato fsico ou at sexual (...) Voc no tem vnculo nenhum (...) foi
uma forma de banalizar e justificar pra sociedade uma coisa que voc
tinha vontade de fazer, e a criou esse estigma do ficar (...).

Essas caractersticas do ficar como falta de compromisso, busca do prazer e

ausncia de responsabilidade corroboram as destacadas por Messeder (2002). O ficar,
segundo a autora, seria norteado pela tica do desejo e da busca do prazer,
apresentando uma maior fluidez na relao.
A aparente fluidez do ficar validada pela nossa sociedade, a qual, segundo
Bauman (2004), tem como caracterstica a busca do consumo imediato, da felicidade
instantnea e a fluidez nas relaes. Destaquei a palavra aparente, pois o fato do ficar
ser um relacionamento marcado pela fluidez no significa que no esteja submetido a
regras que devem ser seguidas.
Essas regras determinam o que no pode ser exigido e os locais em que voc
pode ou no circular com o(a) parceiro(a). A partir do momento em que essas regras

78

so aceitas, no h espao para cobranas e a obrigao de fidelidade minimizada,

como apontam Abromovay, Castro e Silva (2004).
Paula (CM): (...) quando eu fiquei eu s fiquei com ele. Ele eu sei que
no, e como ele me pediu em namoro e eu no aceitei como se
tivesse permitido ele ficar com outra pessoa n, (...).
Maria (CM): Acho que ficar voc no tem tanto compromisso, voc
pode ficar com a pessoa e pode ficar com outras pessoas, mas no
nosso caso no, pelos menos eu ficava s com ele (...).

Embora as falas dos jovens apontem que socialmente o ficar tem as

caractersticas expressas anteriormente, entre as jovens de camadas mdias h
depoimentos que apresentam outras compreenses e objetivos em relao ao que
socialmente estabelecido. O ficar considerado como um estgio para conhecer o
outro, ou como o primeiro passo para o namoro.
Adriana (CM): Pra mim no tem diferena. (...) nesse caso no teve
diferena. (...) namorar foi s mudar de nome do que a gente tava
fazendo, mas assim, a gente j tinha um vnculo (...) costumo levar as
pessoas muito a srio. Meu ponto de vista esse (...) como se fosse
o primeiro passo pra voc namorar. (...)
Paula (CM): Eu nunca fui de ficar (), para mim o ficar sempre foi o
estgio de conhecer para namorar. (...) Eu j encarava o fica como um
quase namoro. Tanto que quando eu fiquei eu s fiquei com ele. (...)
no acho to diferente porque pra mim j uma fase de conhecer. (...).

As interlocutoras dos grupos populares consideram o ficar como algo

momentneo, sem responsabilidade, em que ambos objetivam aproveitar aquele
momento. uma relao em que h maior liberdade. As principais motivaes
destacadas pelas jovens para o ficar so: a atrao fsica e a carncia.
Kaylane (GP): (...) ficando voc v, e ele sempre ta assim distante de
voc s quer ficar com voc ali naquela hora que t carente,
precisando, escondido, mas depois no quer mostrar que ta ficando.
Fica se escondendo da pessoa. (...)
Bruna (GP): (...) na verdade eu s queria ficar. Porque eu achava ele
bonitinho, a eu queria ficar (...).

79

Porm, ao mesmo tempo, esse descompromisso compreendido por algumas

das jovens interlocutoras como a possibilidade de ter liberdade de fazer aquilo que
deseja, ir para os lugares que quer, sem a obrigao de dar satisfao.
Fernanda: Mas como que voc define namoro? Ficar uma coisa
mais de //momento//
Bruna (GP): //liberal//.
Maria (CM): (...) ficar assim voc no apresenta pra famlia, voc sai
mais com amigos, no leva pra festa de famlia. No tem uma
regularidade de relacionamento, no tem aquela cobrana tambm de
ficar telefonando de saber onde est que horas volta.

As jovens de grupos populares dividem as mulheres em duas categorias:

aquelas que s ficam e por esse motivo no so respeitadas; as que namoram e por
isso so respeitadas. Essas influncias de preconceitos que classificam moralmente as
mulheres tambm se revelaram nas pesquisas realizadas por Abromovay, Castro e
Silva (2004) e Azevedo (1986). a presena de outras vozes do tempo longo,
demarcando seu espao nas falas das jovens no tempo vivido.
Quando essas jovens se posicionam em relao diviso valorativa entre
mulheres respeitadas e as que no so, presentificam as vozes de seus namorados e
com elas dialogam para justificar seu posicionamento.
Bruna (GP): (...) Ele (namorado) diz <<Bruna, no bom porque
feio (...) tu fica com um (...) fica com outro, feio. (...) as pessoa, vo te
conhecendo, vo conhecendo que voc s fica, no legal isso. (...)
to bom voc ter uma pessoa s com voc (...) vai chegar uma hora
que vai querer que algum lhe leve mais a srio e voc no vai ter essa
pessoa, porque voc levou sua vida toda ficando>>.Tem hora que ele
fala, fala, mas a tem uma hora que realmente eu vou aprendendo.
Kaylane (GP): (...) Assim como eu, se ele (namorado) fosse assim de
querer ficar, eu no ia respeitar, que nem ele mesmo me diz, se a gente
tivesse ficado junto s assim ficando, a a gente no ia ter como um se
respeitar pro outro n? (...) ele me ensinou muitas coisas, que antes eu
era muito extrovertida, assim gostava muito de sair, cheguei at vrias
vezes beber (...) ele conversou comigo, me deu muito conselho (...). Da
por diante eu mudei minha vida, assim, mais por causa dele (...).

80

A postura assumida pelas jovens, conforme o trecho destacado anteriormente

a de que o homem quem tem o poder e a autoridade para dizer como a mulher
deve agir, quais as escolhas que so boas para elas, ou seja, o homem assume uma
posio ativa de comando da mulher. Elas assumem uma posio de passividade,
aceitao das regras estabelecidas pelos homens, delegando a eles o lugar daquele
que sabe o que melhor, enquanto elas ficam numa posio de aprendizes. Nas falas
dessas jovens percebemos uma influncia marcante do patriarcado que, conforme
destacado por Saffioti (2004), coloca os homens num lugar de autoridade, com direito
sobre as mulheres.
Considero que existe, entre os(as) jovens entrevistados(as), uma polissemia de
concepes em relao ao ficar. Destaco entre essa diversidade de concepes: 1)
como falta de compromisso, responsabilidade, fidelidade, vnculo, regularidade de
encontros; 2) indiferenciado da relao de namoro; 3) como forma de conhecer o outro;
4) como liberdade (principalmente em relao obrigao de dar satisfaes ao outro).
Alm dessas concepes, alguns jovens assumem uma postura de fidelidade no ficar,
permanecendo exclusivamente com a mesma pessoa.
Essas diversidades de elementos a respeito repertrio lingustico ficar esto
expressas no Quadro 3 (Apndice E).
Os(as) jovens que encaram o ficar como ausncia ou como uma fase de prnamoro tendem a preferir a relao de namoro ao ficar. Porm, existem aqueles(as)
jovens que compreendem o ficar como uma relao de liberdade, preferem o ficar ao
namoro. Entre os jovens que defendem esse posicionamento esto Bruna e Fbio.
Aparentemente os(as) jovens de camadas mdias no apresentam delimitaes
rgidas entre ficar e namorar, sendo o ficar tido como um pr-namoro, o que no ocorre
no outro grupo de jovens, em que esta delimitao claramente estabelecida.
Com base nos elementos do repertrio lingustico ficar, expressos no quadro 3
(Apndice E), possvel afirmar que existe, entre as jovens de grupos populares e
camadas mdias, trs diferenas. Para as jovens de camadas mdias, o ficar
compreendido como: 1) ausncia de fidelidade, 2) etapa do namoro, 3) relacionados a
paixo. Para as jovens de grupos populares esses elementos no aparecem, surgindo
outro elemento, a atrao, ausente entre as jovens de camadas mdias.

81

Entre os jovens, tambm h diferena entre os grupos, pois, alm dos elementos
compartilhados por ambos, a atrao e a ausncia de compromisso e de fidelidade
aparecem apenas entre os jovens de camadas mdias.
O elemento ausncia de compromisso, presente no repertrio lingustico ficar,
aparece nas falas de treze dos vinte e dois jovens entrevistados de ambos os grupos.
Esse elemento surge com dois usos diferentes, conforme destacado acima. Para
alguns/algumas jovens a ausncia de compromisso considerada como algo negativo,
como falta de algo na relao. Para outros(as) jovens, essa ausncia de compromisso
usada como sendo positiva, pois possibilita liberdade para fazer o que quiser, sem a
necessidade, a obrigao de dar satisfao.

O namoro vivido e o namoro ideal

Entre os(as) interlocutores(as) da pesquisa o namoro pautado no

compromisso, na fidelidade, no carinho, no sentimento, na troca de experincia com o
outro, propiciando conhecer esse outro com quem se relaciona. H aprendizado,
mudana, respeito, estabilidade e a vivncia de regras estabelecidas entre o casal, que
normatizam a relao.
As jovens entrevistadas relacionam o namoro ao amor conforme podemos
observar no quadro 4 (Apndice F) , diferentemente do ficar, que ligado paixo
(Apndice E). O amor est ligado ao namoro, principalmente porque uma relao
estvel, na qual possvel ser voc mesmo, e que tem por objetivo o casamento. Esse
objetivo do namoro compartilhado pelos homens e pelas mulheres entrevistados.
Porm, no namoro tambm existem cobranas e obrigaes dar satisfao
sobre o que se faz , alm de divergncias na forma de pensar e agir, que devem ser
superadas na relao.
Fernanda: Pra voc o qu que namorar, como que voc define o
namoro?

82

Clia (GP): Eu acredito que seja estar junto. (...) o que voc vai fazer
voc sempre procura saber se o outro t de acordo. Acredito que seja
cumplicidade mesmo. Eu acredito que seja assim um pr-casamento,
porque quando voc casa voc fica naquela expectativa. (...) Talvez
nem seja a definio do que eu estou te dando, mas assim no meu
caso. (...).
Fernanda: O qu que um namoro ideal pra voc?
Emlio (CM): (...) namorar assumir compromisso, ficar com a pessoa
sempre (...). Ser fiel a ela (...) voc aprender com o outro. (...) E
assim, tentar um ao outro, os dois se ajudarem pra melhorar cada vez
mais o casal. Ento seria algo que fosse construtivo, que fosse pra mais
(...) no geral, todo mundo sonha em construir aquela vida dos pais,
assim, ser adulto, ter filhos (...). Ter um trabalho, ter casa, ter carro,
ento assim, eu ainda continuo sonhando com isso (...).
Fernanda: Namoro ento seriam um pouco, voc falou assim <<chegar
no sonho dos pais>>, que tambm o seu sonho de casar, ter filhos, tal
e tal, ento voc acha que namoro seria meio que a prvia?
Emlio: (...) Ento pra mim o namoro seria a prvia de um casamento.

A doutrina crist influencia as falas dos jovens, que se identificaram como

pertencentes a uma denominao religiosa. Esses jovens (sete no total) dos quais
cinco pertenciam mesma Instituio religiosa de denominao protestante ,
dialogam durante a entrevista com outras vozes (como, por exemplo, a dos pastores),
principalmente quando falam sobre a finalidade do namoro. Desses sete interlocutores,
apenas uma no apresenta o casamento como objetivo do namoro, muito embora
revele que pretende casar com seu namorado atual.
Fernanda: E o qu que pra voc um namoro?
Anderson (CM): Namoro (...) vou falar como os pastores falam, mas eu
acho que um perodo onde voc pode conhecer a pessoa, onde voc
est ali onde voc tem um sentimento pela pessoa e aquela pessoa
tambm sente por voc, (...) se conhecer mais para ver se aquela
pessoa corresponder as suas expectativas e voc as dela no futuro se
casarem.

Essa influncia religiosa marcada inclusive pela regularidade na forma de

expresso do objetivo do casamento: conhecer uma pessoa para ver se a pessoa
com quem voc quer casar. Ou seja, em um namoro voc no se relaciona com o

83

objetivo de se divertir, e, sim, com o objetivo de saber se a pessoa com quem voc
quer casar.
Podemos considerar que essa maneira de compreender o namoro como espao
de responsabilidade, compromisso, e com o objetivo firmado de casar, em contraste
com um perodo de aproveitar a companhia do outro apenas por prazer e diverso, so
resqucios da domesticao do amor-paixo, presente do sculo XVI ao XVIII,
apresentados por Del Priore (2006), que se faz presente nas falas dos jovens hoje.
Fernanda: E o qu que pra voc um namoro?
Tnia (CM): O namoro pra mim uma construo com um objetivo
firmado. O objetivo firmado o casamento (...) enquanto namorada
dele, meu objetivo firmado esse. Eu no estou com ele por estar
porque a companhia de um namorado agradvel (...).
Euclides (CM): (...) momento onde a gente pode se conhecer mais, (...)
pra ver se realmente essa pessoa que voc vai passar o resto da sua
vida, n? Conhecer e desfrutar de um relacionamento tambm com
Deus junto n? Um namoro a trs que eu acho que a principal coisa
mesmo. (...) ver o namoro como uma questo sria mesmo, que voc
tem compromisso, tem responsabilidades (...) pra cumpri-las a. (...) no
uma coisa que brincadeira, mas uma coisa que voc cuida, que
voc se importa, com o outro (...).

Para os jovens de grupos populares, o namoro ideal surge como totalmente

idealizado, uma vez que nele no existiriam desentendimentos e os defeitos seriam
deixados de lado em prol do sentimento maior vivido na relao.
Fernanda: O que um namoro ideal?
Leonardo (GP): (...) olhar pra aquela pessoa todo dia, v os defeitos
dela com os olhos, cerrar com os olhos do corao e aceitar. (...) eu
no vejo tanto defeito nela que ela diz que tem, (...) realmente eu olho
pra ela e cerro os olhos do corao e sigo assim. (...).
Fbio (GP): (...) a pessoa no brigar e tal, a pessoa entender as
coisas, a cabea das duas pessoa so igual, e levar pra frente adiante
(...). A pessoa se dando bem at chegar a casar (...).

84

Para os jovens de camadas mdias, o namoro ideal associa-se busca de uma

relao melhor, na qual ambos cedem, rotinas so criadas, existe aprendizado e
pacincia. Ou seja, o namoro ideal para eles seria aquele no qual h dificuldades, s
que estas so resolvidas de forma conjunta pelo casal, apontando assim para uma
viso realista.
Emlio (CM): (...) outra voc aprender com o outro, porque existem as
diferenas e sempre ir existir as diferenas. Ento a gente tem que
aprender a trabalhar com essas diferenas. (...) tem que ser paciente,
aprender a ceder, dos dois lados (...) os dois se ajudarem pra melhorar
cada vez mais o casal. Ento seria algo que fosse construtivo, que
fosse pra mais, que fosse pra melhorar.(...)
Rodrigo (CM): (...) quando voc t bem, voc t em qualquer lugar e
no t precisando da companhia de outro pra t feliz. (...) acho que
namorar isso, voc ter uma rotina com a pessoa, e entender essa
pessoa. (...)

O ideal de namoro das jovens interlocutoras de ambos os grupos no difere da

forma como definem o namoro, s h o reforo de que necessrio adaptar-se a esse
outro na relao, sendo moldada por ele e o moldando, ter um objetivo futuro.
Acreditam que o ideal de namoro compatvel com o namoro atual. uma relao na
qual h respeito mtuo, igualdade, respeito, amor, liberdade, em que ambos saem
ganhando.
Marcela (GP): (...) o meu namoro (...). Graas a Deus eu e ele ns
somos evanglicos n?! (...) mais fcil ter um relacionamento (...).
Ento a gente tem o mesmo pensamento a * , eu gosto dele e ele
gosta de mim, a gente se respeita eu acho que isso. (...).
Rita (CM): (...) aquele que voc quer sempre algum do seu lado. (...)
voc querer estar com algum pra ter um objetivo de vida n? Tanto no
dia a dia voc est com algum no dia a dia quanto possivelmente de
no futuro ter o relacionamento mais srio ir pro noivado, o casamento e
por a.
Paula (CM): (...) o namoro que ambas as partes saem ganhando com
o relacionamento. um namoro saudvel em que a relao de poder
igual nenhum dono do outro, nenhum manda no outro, ambos saem
ganhando, se sentem felizes, se sentem respeitados (...).

85

H, entre as falas dos jovens, aquelas que se diferenciam do que eles

descrevem como namoro, como o caso de Bruna (GP), para quem o namoro
considerado rdea, uma vez que, o companheiro tem o direito de determinar o que
deve ou no ser feito, conforme apresentado no quadro 4 (Apndice F).
O controle exercido pelos namorados faz com que Bruna (GP) e Carla (GP)
utilizem comportamentos de fuga, como elas mesmas denominam, para sair de casa.
Esses comportamentos so expressos por elas como sair escondido do namorado,
mentir que esto em outros lugares quando ele liga, como forma de resistir ao controle
exercido, de dribl-lo, e assim evitar, pelo menos naquele momento, as discusses.
Fernanda: E namoro, namoro ?
Bruna (GP): Rdea.
(...)
Fernanda: E o qu que costuma ser motivo de discusso entre vocs?
Bruna: (...) Festa que eu quero ir e ele no quer. (...) quando vai
chegando o dia ele consegue porque ele marca cerrado. A ele chega
logo cedo l em casa, quando eu penso que vou sair ele j t l. (...) ele
ganha pela insistncia. (...) A eu no vou n, porque ele t l. Mas se
ele no tiver, eu fujo, vou embora. Ai a briga fica pra depois. (...)
Fernanda: E a quando voc quer sair, como que ?
Carla (GP): Eu normalmente no saio, (...) quando urgente mesmo de
sair eu saio, no falo pra ele (...). Eu vou, e ele no gosta muito. (...) Ele
no sai que pra eu no sair tambm. Entendeu? Porque assim, se ele
sair eu tambm vou ter o direito de sair. (...) No seria muito uma regra,
seria (...) no sei nem o que. Ah, mas a gente sempre d uma fugidinha
n?! ((risos) Eu, no caso.

Para que Carla (GP) saia necessrio dar uma fugidinha, pois como seu
namorado no sai, tambm no d o direito que ela saia. A crena a de que quando
se namora existem regras a serem seguidas, entre elas a de que o outro tem o direito
de determinar aquilo que seu/sua companheiro(a) pode ou no fazer.
De maneira geral, com base nas falas dos jovens interlocutores dessa pesquisa,
expressas no quadro 4, afirmo que o namoro uma relao marcada pelo
compromisso, afeto e vnculo, na qual ambos buscam melhorar e se adaptarem aos
gostos um do outro.

86

O elemento compromisso do repertrio lingustico namoro, expresso no quadro 4

(Apndice F), se revela de duas formas diferentes no pensar dos jovens interlocutores.
H aqueles que o entendem como compromisso com a relao:
Fernanda: E o namoro pra voc?
Paula (CM): Acho que namoro um tempo em que as pessoas se
conhecem mais ainda, eu acho que um tempo de muito
companheirismo, um perodo de viver vrias experincias (...).

H outros jovens que compreendem esse elemento como possibilidade de

cobrana, direito de exigir algo de sua/seu companheira(o), dever de dar satisfaes.
Fernanda: ((hum, hum)) E voc acha que o namoro para voc seria o
que?
Maria (CM): O namoro voc tem um compromisso maior com a pessoa.
(...) Voc tem obrigao de avisar onde voc est, onde voc vai, que
horas voc volta

Os jovens entrevistados vem como finalidade desse relacionamento o

casamento, e a busca na relao seria compartilhar desse objetivo.
O namoro com o objetivo de casar pode ter influncia de alguns fatores como: 1)
a religio; 2) o tempo de namoro, pois entre os jovens que namoravam h menos tempo
esse objetivo no apareceu; 3) a idade dos jovens entrevistados (a mdia de idade foi
de 21 anos).
A fala de Bruna (GP) diferencia-se das demais. Posiciona que prefere o ficar ao
namoro, pois no namoro existe, em seu ponto de vista, cobranas e controle, que fazem
com que considere o namoro como sinnimo de rdea.
Entre os(as) jovens que revelaram participar de comunidade religiosa, o objetivo
nico da relao o casamento e seguir os mandamentos religiosos. A presena de
outras vozes se faz presente nas falas dos jovens que dialogam com seus pastores e
com a doutrina da Igreja.
O namoro ideal para as jovens entrevistadas no se diferencia do que elas
vivenciam hoje em seus relacionamentos, embora apontem o desejo de que, em alguns
casos, existisse menos cimes e mais confiana.

87

Os homens entrevistados assumem diferentes posturas. Enquanto para os

jovens de grupos populares o namoro ideal aquele em que tudo aceito e no
existem divergncias, para os jovens de camadas mdias as diferenas esto
presentes, mas so superadas conjuntamente na relao.
Conforme podemos observar no quadro 4 (Apndice F), sete dos onze
elementos do repertrio lingustico namoro so compartilhados por ambos os grupos.
Entre os elementos no compartilhados esto fidelidade e tempo de construir,
presentes apenas nas falas dos(as) jovens de camadas mdias, e amor e rdea,
presentes apenas entre os de grupos populares.
Quando observamos as diferenas entre as jovens dos diferentes grupos,
possvel afirmar, com base no quadro 4 (Apndice F), que o namoro compreendido
como amor, como tempo de conhecer o outro, e como rdea, apenas pelas jovens de
grupos populares. Enquanto que apenas as jovens de camadas mdias compreendem
o namoro como tempo de construir.
Entre os jovens interlocutores de camadas mdias, as diferenas evidenciam-se
em relao compreenso do namoro como tempo de construir, conhecer, como
compromisso, companheirismo, respeito e fidelidade. Elementos estes que no esto
presentes nas falas dos jovens interlocutores de grupos populares.

3.2. O amor nas relaes de namoro

A compreenso dos jovens sobre o amor aparece em vrios momentos das

entrevistas: quando falam a respeito do namoro, quando percebem as demonstraes
de cime como sendo amor, quando definem o que compreendem por amor.
O amor aparece nas falas como: sacrifcio; doao ao outro; essencial para a
felicidade; transcendente, pois vai alm do carnal. As percepes dos jovens sobre o
amor foram destacadas no quadro 5 (Apndice G). O amor no se prende
materialidade ou a algo carnal, transcende essas questes, por essa razo eles
conseguem sentir a presena do outro, mesmo que esse outro no esteja ao seu lado,

88

pois h uma ligao maior entre o casal, o amor. Essas caractersticas so idnticas s
que Costa (1998) identifica como parte da verso ideal/romntica do amor. Essa verso
do amor romntico, segundo Giddens (1993), embora no sendo parte da construo
da sociedade atual, mas ainda circula em nossa sociedade, por estarmos em uma fase
de transio.
Eliane (CM): (...) uma coisa to linda. Que eu chego fico meio
abestada (...) um sentimento (...). Mas assim amor pra mim Deus. O
Amor que Deus teve de enviar seu filho, imagina voc dar seu nico
filho pra morrer por um bocado de gente que no presta (...). Amor de
me e filho, amor de namorado mesmo, de marido e mulher, que se
respeitam. (...).
Adriana (CM): Ah! O amor mais uma vez, companheirismo, voc
mais do que aquela, no mais aquela atrao carnal, voc sentir a
presena daquela pessoa mesmo sem ela estar perto de voc. (...) o
amor algo que quando voc est com a pessoa voc pensa no futuro.
(...) muito voc dar carinho, receber carinho, no usar de ato de
violncia. Voc no debochar (...) no desrespeitar a pessoa, vocs no
transgredir os valores daquela pessoa (...) um sentimento muito
puro assim tambm, que no envolve assim aquela paixo (...).
Kaylane (GP): O amor pra mim, quase tudo na vida n? Porque voc
ter dinheiro, voc ser rica, voc ter dinheiro, voc ter tudo na vida e no
ter amor, no adianta de nada. (...) conquistar o que eu quero e sem
conquistar o amor, pra mim no conquistar nada. (...).

No apenas as mulheres apresentam essa verso romantizada do amor

incondicional e capaz de superar qualquer obstculo, conforme se evidencia no
seguinte trecho:
Emlio (CM): Vou responder feito televiso... ((risos)). (...) ela
(namorada) at falou umas coisas, citou pra mim e eu tambm
concordo e vou at repetir porque eu acho que isso tambm. Amor
incondicional (...) no tem que (...) ficar cobrando o amor. (...). Ele vem
com a convivncia (...). At na, no, nas fases ruins, ali tudinho, ser
amor. (...). O amor da gente j (...) j t dentro da gente, j t
acontecendo (...). A ento assim, o amor pra mim tudo isso assim,
essa convivncia, o relacionamento e tudo e no s dizer, eu te amo
(...).

89

As vozes da mdia, que identificam a forma de consumir o amor, como aquele

das novelas (romntico) se faz presente na fala acima destacada. Emlio (CM) tambm
dialoga com a namorada, que no estava presente no momento da entrevista, atravs
do uso da fala dela para dar o aval ao seu sentimento.
Conforme destacado por Giddens (1993), vivemos hoje em um perodo de
transio, o qual possibilita a vivncia de diferentes formas de compreender o amor
que, embora diferentes, no se excluem. O amor tambm aparece nas falas dos jovens
como

uma

escolha

consciente,

como

ao,

caractersticas

da

verso

realista/pragmtica do amor, na concepo de Costa (1998).

Anderson (CM): (...) o conjunto de vrias coisas que voc pode unir.
(...) saber ser compreensvel, paciente, demonstrar o afeto de alguma
maneira, carinho, qualquer coisa desse tipo (...) mostrar preocupao
(...) tentar agradar a pessoa. No s voc sentir, mas voc fazer,
amor ao (...).
Fernanda: Voc acha, o qu que voc acha daquela frase que diz que o
amor suporta tudo? Ou supera tudo, n?
Anderson: Talvez o dos outros, o meu no. No sei outras pessoas,
mas o amor de uma forma geral supera tudo realmente porque cada
casal tem um amor diferente tem um nvel de compreenso diferente,
tem um nvel de tolerncia diferentes, limites diferentes. Ento o amor
no geral se voc pegar o limite de todo mundo, vai ser sempre o
mximo. (...).
Leonardo (GP): Amor muito mais que um sentimento, decidir amar,
o amor deciso, pode surgir um sentimento, pelo sentimento, quando
to perto dela no caso sinto paz, sinto alegria, sinto um conforto, sinto
um prazer, sinto uma vontade de estar mais perto dela. Mas pra eu
poder ta junto eu tenho que decidir estar perto dela (...).
Tnia (CM): (...) uma escolha, no um sentimento, lgico que
tambm um sentimento. O domnio do amor dentro de mim uma
escolha, porque eu a partir do momento que percebo que uma pessoa
capaz de me completar, de eu conhec-la a tal ponto de ter conscincia
de eu posso oferecer alguma coisa pra ele (...). No algo que eu
estou sentindo que eu estou amando, isso romantizado demais. Eu
acho que uma escolha.

Os temas, os elementos associados ao repertrio lingustico amor esto

destacados no quadro 5 (Apndice G). interessante observar que h uma pluralidade
de elementos relacionados ao amor. A diferena entre os grupos evidencia-se na
compreenso do amor como conquista, construo, sacrifcio e respeito, que aparece

90

apenas nas falas dos(as) jovens de camadas mdias. Os elementos cime e perdo
aparecem apenas nas falas dos(as) jovens de grupos populares.
Em muitos momentos o amor aparece de forma contraditria, ora em uma verso
mais idealizada e romantizada, ora como uma escolha mais consciente, pragmtica,
realista.

3.3. Motivos de briga

Entre os jovens entrevistados, homens e mulheres de ambos os grupos, o cime

destacou-se como principal motivo de briga, embora existam outros motivos
secundrios. Essa afirmao evidencia-se no quadro 6 (Apndice H).
Segundo Caratazzolo (2007), o cime ocorre a partir do desejo de possuir o
outro em sua totalidade, o que inconquistvel em sua plenitude, uma vez que sempre
haver uma parte do outro impenetrvel. Assim, a pessoa ciumenta busca, na
realizao de seu desejo de controle, eliminar o rival, que pode ser outra pessoa,
atividade, interesse ou objeto.
A respeito do cime, Baumam (2004) assinala que esse desejo de ter o outro s
para si o reflexo da nossa sociedade que faz com que vivamos na ambivalncia de
querer possuir o outro para nos satisfazermos individualmente , e a
impossibilidade desse controle, gerando sofrimento.
Esse desejo de ter o outro s para si evidencia-se nas falas de Cludia (GP) e
Rodrigo (CM), os quais revelam, direta e indiretamente, a dificuldade em partilhar esse
outro (namorado e namorada) com outras pessoas ou atividades.
Fernanda: E voc falou que vocs brigaram, (...) terminaram (...) que
tipo de briga vocs estavam tendo?
Cludia (GP): Eu cobro muito (...) a questo da presena, (...) procurar
saber como que ta, (...) a gente brigava muito porque eu cobrava, (...)
errava (...) por achar que sufocava demais. (...) ele tem a vida dele
tambm pra viver e eu tenho a minha n? E no n? Eu s queria que
vivesse em funo de mim, entendesse?

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Embora Cludia (GP) fale de uma mudana de atitude, no decorrer de sua fala
demonstra que a cobrana ainda est presente. Assim que reatou o namoro colocou as
cartas na mesa: no quer que ele saia sem ela, deixando inclusive de sair para que ele
no tenha o direito de sair. Acredita que os amigos podem lev-lo a fazer coisas
erradas, pux-lo para a festa, conforme vemos nos trechos abaixo:
Cludia (GP): Ele sair com os amigos no permitido. (...) Tambm no
me d o direito tambm de eu no sair com minhas amigas (...). (...) S
quer puxar pro outro lado, s quer (...) <<vamos ali aproveitar a festa>>
a deixa a namorada l vai chama o colega pra dar uma volta (...) se
dispersa assim. Tanto ele como ela.
Cludia: (...) Hoje ta diferente eu no to cobrando tanto (...) voltei, mas
assim, ele sabendo o que deve fazer e eu tambm (...) foi uma condio
(...) que eu propus logo no incio. De levar realmente a srio se
quisesse voltar pra mim voltar srio, porque eu no posso e nem quero
t perdendo tempo.

Assim, os amigos devem ser afastados, pois concorrem diretamente com Cludia
(GP). Para Rodrigo (CM), seus concorrentes so o trabalho e a me de sua namorada.
A necessidade de divid-la com esses outros o incomoda e faz com que deseje que a
namorada tenha maior disponibilidade para ele.
Fernanda: (...) o que costuma ser motivo de desentendimento entre
voc e sua namorada?
Rodrigo (CM): Trabalho. Porque ela se dedica muito ao trabalho (...)
chega fim de semana pode olhar tem coisa aqui em cima da mesa de
escola (...) Ela passa sexta, sbado e domingo fazendo coisa de escola.
(...) J disse pra ela vrias vezes, <<prefiro deixar de lhe ver durante a
semana, e ter voc 100% no final de semana>>. (...).
Fernanda: Hoje voc tem essa postura? (de s fazer o que quer)
Rodrigo: (...) tenho essa postura de chegar e dizer, <<vamos e pronto
(...) vai ser assim>>. <<ah mais minha me no sei o que>>... << (...)
Voc quer ficar com ela?>> Assim ontem mesmo ela brigou com a me
dela. (...) <<Quer ir pra casa?>> <<No>>. <<Se quiser ir pra casa
pode ir. Ou t aqui, ou no fica choramingando (...)>>. (...) ou t comigo
querendo (...) t com uma pessoa choramingando no tem nada pior.
(...).

O cime se revela, em algumas das entrevistas realizadas, uma via de mo

dupla, uma vez que o(a) interlocutor(a) admite que no s a outra pessoa tem cimes,

92

mas que ele(ela) tambm reage a esse sentimento. Contudo, aparentemente, mais
fcil falar do cime do outro do que de seu prprio. Eliana (CM) um exemplo disso,
considera que o maior motivo de briga era o cime que o ex-namorado tinha dela, que
em seu ponto de vista era bem mais grave do que o cime dela. Porm, ao longo da
entrevista, ao falar de seu prprio cime revela reaes to violentas quanto a do exnamorado:
Fernanda? E qual o maior motivo das brigas?
Eliana (CM): Cime.
Fernanda: Cimes da parte de quem?
Eliana: Da parte dele. (...) comigo. Tudo bem que eu sou muito
ciumenta tambm, mas da parte dele bem mais grave. (...)
Fernanda: (...) o que a motivou a ir l e tambm agredir (...)?
Eliana: (...) tudo que me vem na cabea mulher (...). Ele est com
mulher, (...) com uma rapariga na rua n? (...) ele ciumento mas eu
tambm sou. (...) eu no sei o qu que me faz (...) chegar a esse ponto
de ter tanto cime, de bater nele (...) chamava ele de canalha, (...)
comeava a discusso. (...)

Para as jovens de grupos populares, alm do cime tambm marcante, como

motivo de briga, as proibies impostas pelos namorados (Quadro 6, Apndice H),
motivadas pelo cime. Esse controle, exercido pelos namorados, evidencia-se atravs
das tentativas de cercear a namorada de sair para determinados lugares, sair sem a
presena dele, ter certos tipos de conduta (por exemplo: beber, danar, ser
extrovertida) e ter amizade com homens. H tambm uma espcie de ensinamento da
parte deles, o qual deve ser seguido por ela, uma vez que eles sabem o que e o que
no bom para elas.
As jovens interpretam essa atitude do namorado de diferentes formas. Para
algumas jovens, esse cerceamento compreendido como cuidado e expresso de
amor e ateno, como se evidencia nas falas de Carla (GP) e Kaylane (GP):

Carla (GP): (...) Pega muito no celular (...) comea a olhar as

mensagens, as chamadas, e sempre procura saber onde que eu t,
porque que eu fui com quem (...).
Fernanda: E pra voc como que isso assim?
Carla: Eu acho bom porque ele me d ateno. E eu no sou
acostumada assim a uma pessoa me dar tanta ateno e eu acho lindo
((risos)).

93

Fernanda: Tem o namoro que srio e o namoro que no srio? (...)

como que ?
Kaylane (GP): (...) com ele eu aprendi a namorar srio, ele me ensinou
muitas coisas que antes eu era muito extrovertida, assim gostava muito
de sair, (...) depois ele conversou comigo, me deu muito conselho a
pronto, da por diante eu mudei minha vida assim mais por causa dele.
Se no fosse ele, acho que minha vida tava de pernas pro ar. (...)

Embora Carla considere o cime do namorado como um cuidado, algo lindo, h

tenses nessa relao de controle e desconfiana por parte do namorado. Em outros
momentos da entrevista, essas tenses ficam mais claras, quando fala sentir-se
sufocada diante das desconfianas do namorado, tendo que encontrar formas de
resistir a esse controle, saindo escondida com as amigas, por exemplo.
Fernanda: E o qu que pra voc um namoro ideal?
Carla (GP): (...) basicamente o que eu t vivendo, mas com menos
desconfiana (...) ele tem (...) e isso eu no gosto.
Fernanda: Como assim? Desconfiana em que sentido voc fala?
Carla: Em traio (...) ele (...) j teve um relacionamento passado e
acabou sendo trado. (...)
Fernanda: E a quando voc quer sair como que ?
Carla: Eu normalmente no saio n? ((risos)) (...) quando urgente
mesmo de sair eu saio, no falo pra ele (...).
(...)
Fernanda: Porque que ele no gosta?
Carla: porque no vai com ele! Entendeu? (...).
Carla: (...) mas a gente sempre d uma fugidinha n?! ((risos)) Eu no
caso.

Outras jovens compreendem o cime como algo prejudicial relao e que no

deve fazer parte da mesma. Assim, as tentativas dos namorados de cerce-las em seu
convvio com outras pessoas so discutidas na relao, buscando minimizar esse
comportamento controlador causado pelo cime. Porm, ainda persiste a idia de que a
permisso do namorado necessria. Para Rebeca (GP), a permisso do namorado
necessria para que ela possa ter amigos homens, mesmo considerando que isso um
preconceito da parte dele.

94

Fernanda: E quais so as regras do namoro?

Rebeca (GP): Pelo menos as nossas eu pedi para ele ter mais cautela,
ser menos ciumento. Permitir que eu continue falando com os meus
amigos (...) ele s queria que eu tivesse amigas mulheres, no homens.
<< no, isso preconceito >> porque todo mundo vive em uma
comunidade ento <<porque no falar com homens e mulheres? >>A
ele folgou um pouquinho.

Diante do controle exercido pelo namorado por causa do cime surgem

resistncias por parte das namoradas, que se utilizam de sadas como mentir, sair
escondido e dissimular comportamentos na presena do namorado. Jean Anyon (1990)
destaca que muitas mulheres utilizam a dialtica das acomodaes e resistncia como
forma de conseguir o que desejam. No h, segundo a autora, nem uma aceitao total
do modelo de feminilidade (submisso) e nem uma rejeio total a ele.
Bruna (GP) submete-se ao modelo de feminilidade, uma vez que acredita que
essas proibies, conselhos e reclamaes do namorado a levam a um aprendizado, j
que ela muito danada. Ao mesmo tempo em que apresenta essa submisso, resiste
ao controle dele, usando de estratgias como mentir, sair antes que ele chegue sua
casa e declarar que aceita todas as suas exigncias, quando brigam, para garantir a
continuidade do namoro, mesmo que depois no as cumpra.
Fernanda: O que, por exemplo, que ele diz << feio>>?
Bruna (GP): Ficar <<tu fica com um numa festa tu vai para outra fica
com outro feio. (...) s ficar no legal isso>>. (...) Tem hora que ele
fala (...) tem uma hora que realmente eu vou aprendendo. Porque com
o meu pai era <<no vai, no vai e pronto>> mas com ele diferente.
(...)
Fernanda: O que por exemplo, foi esse monte de recomendao?
Bruna: Pronto <<olha voc vai ter que ficar direitinho (...) fazer o que eu
quero>> <<V>>. Eu deixava ele falar e <<vou>>Voc pode dizer que
isso aqui preto (aponta para um objeto branco) que eu vou dizer que
. A ele voltou (...) depois que passou uns dias (...). Eu prometo tudo,
mas eu no fao.
Fernanda: E ele tem cimes?
Bruna: Ah! Tem, das minhas amizades masculinas. Porque eu falo com
todo mundo, brinco com todo mundo (...) eu evito (...) quando eu t com
ele eu me comporto falo com todo mundo normal (...) quando ele no t
a pega fogo, eu brinco com todo mundo.

95

Para as jovens de camadas mdias, os outros motivos de briga circunscrevemse em trs questes: divergncia de opinies, irresponsabilidade do outro e dificuldades
na comunicao (via telefone e internet), que podem ser visualizados no quadro 6
(Apndice H).
Fernanda: O qu costuma ser motivo de desentendimento entre vocs?
Rita (CM): Desentendimento, divergncia de pensamento n? s vezes
eu penso algo e ele pensa diferente, a cada um quer vencer no
discurso, mas geralmente isso mais cimes, mas cimes uma coisa
comum, mas no algo to... to assim que afeta tanto. (...)
Maria (CM): Ai porque ele muito irresponsvel e eu sou responsvel
demais. E ele se preocupa pouco com o futuro, sabe aquele tipo de
pessoa que gosta de viver o agora e no se preocupar com o futuro.
Ento rola muita briga assim porque ele no estuda, no se dedica
faculdade (...)

Entretanto, mesmo quando indicam, entre os motivos de briga, outras questes

alm do cime, este ainda surge nas falas, inclusive como desejo de que o namorado
apresente outro comportamento de acordo com o que ela deseja, pois assim no daria
brecha para aproximao de outras garotas.
Madalena (CM): Assim a gente no diverge de briga muito sria no,
mas besteiras assim, algumas atitudes assim principalmente quando a
gente conversa por telefone alguma coisa sai meio distorcida (...). Acho
que no tem muitos motivos de divergncia no. (...) certas atitudes, eu
no gosto que certas amiguinhas tenham muito, porque s vezes tem
menina que mal conhece e j chega e j vai abraando e s vezes ele
d brecha para isso, entendeu? (...).

Para os homens, tambm existem diferenas quanto aos motivos de briga. Essas
diferenas podem ser observadas no quadro 6 (Apndice H). Os jovens de grupos
populares tm como principal motivo de briga o cime da namorada. No h referncias
ao prprio cime, embora ao longo da entrevista falem de momentos em que o cime
estava presente, como no caso de Fbio (GP), que no quer que a namorada dance
quadrilha.

96

Fernanda: //Me d um exemplo de uma coisa que// ela autoriza e pra

voc no autorizado.
Fbio (GP): Assim ela querendo danar quadrilha que ela gosta muito
de danar n? Mas eu no gosto, (...) tem muita gente, muito macho e
tal e fica aquele negcio, aquela resenha a eu no quero no que ela
dance no, nem eu nem a me dela. (...).
Fernanda: (...) fora isso, de traio o qu que costuma ser motivo de
desentendimento entre vocs?
Fbio: (...) Brincadeira dela de ficar dando tapa, essas coisas, ficar
arrumando mulher, dizendo que to com outra (...).Um exemplo, pronto,
t namorando contigo, a chega a <<que demora essa, j tava na
casa da outra, no sei o que>> a comea aquela discusso, depois ta
arengando. (...)

Porm, a crena de que o cime demonstrao de afeto no exclusividade

das jovens entrevistadas. Evandro (GP) acredita que o amor permeado de cime, pois
se esse no existir porque no h amor.
Evandro (GP): (...) Pronto tem o cimes tambm, que s vezes at
demais, eu sei que gostar at demais, mas isso no amar no.
Amar no isso.
Fernanda: Amar no ter cimes?
Evandro: . No, amar tem que ter cimes, mas no tanto.
Fernanda: Voc tem cime quando namora, quando voc gosta?
Evandro: Tenho. Tem que ter, se no tem no amar.
Fernanda: Voc acha que //cime faz parte?/
Evandro: //Cimes faz parte do amor, mas nem tanto// (...).

Outro motivo de briga, na percepo de Augusto (GP), so as opinies e

conselhos da famlia.
Fernanda: O qu costuma ser motivo de desentendimento entre vocs?
Augusto (GP): A famlia. (...) costuma ser motivo de desentendimento,
(...) a gente tem que esquecer (...) preocupaes familiares que direta
ou indiretamente nos envolve. (...) questo de aconselhamento (...) ela
fala isso pra mim, mas que eu tento mostrar a ela melhor a gente
tentar evitar o mximo de conflito familiar e a gente tenta fazer isso (...).

Para o outro grupo de jovens, o principal motivo de brigas refere-se a

divergncias de opinio e rigidez da namorada em relao a compromissos marcados
(Quadro 6, Apndice H). O cime, quando aparece, o da namorada, em relao s
amizades do sexo oposto.

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Outras vozes (me e namorada) se fazem presentes quando os jovens de

camadas mdias explicam os motivos que fazem com que as namoradas tenham
cimes de suas amigas. atravs dessas outras vozes que eles explicam a crena de
que os homens so todos iguais e no percebem quando uma mulher est se
insinuando para eles. Como fica expresso nas falas que seguem:
Fernanda: E o que costuma ser o motivo de briga entre vocs?
Anderson (CM): (...) a gente tem muitas diferenas (...) de pensamento
(...) o jeito de agir. (...) ela meio inflexvel com questo de horrio,
questo de compromisso. (...) j eu sou mais flexvel, (...). Ela
ciumenta quando ela v que alguma atitude de alguma menina que ela
acha que suspeita e que ela acha que a menina est dando em cima
de mim. Eu no sei, porque aquela coisa, homem, at minha me
falou <<homem no sabe quando a mulher est dando em cima do
cara>> (...).
Rodrigo (CM): (...) ela (namorada) diz que eu no percebo as coisas.
Ela diz <<ah t dando em cima de voc?>> <<T no, amizade>
<<Ah, amizade, d uma cordinha pra voc ver...>>. Mais a que t, eu
no dou a cordinha, se ou se no , problema dela, t entendendo?

Entre os jovens entrevistados o principal motivo de brigas, conforme destacado,

o cime. cime prprio, mais difcil de ser assumido, e o cime do outro, mais fcil
de ser identificado.
Mesmo sendo o cime o principal motivo de briga, ainda confundido, por
algumas das jovens entrevistadas, como demonstrao de amor. Essa crena tambm
aparece na fala de Evandro, que a expressa textualmente.
Os jovens de camadas mdias homens e mulheres , destacam outros
motivos de briga, como divergncia de opinio, os homens acrescentam aos motivos a
rigidez da namorada em relao a compromissos marcados, enquanto as jovens
acrescentam a irresponsabilidade do namorado e dificuldades na comunicao (via
telefone e internet).
interessante perceber que o elemento cime faz parte tanto do repertrio
lingustico amor quanto dos motivos de briga, tendo diferentes usos e interpretaes
para esses jovens.

98

Para os jovens de grupos populares a famlia aparece como motivo de briga

entre o casal, o que no aconteceu entre os(as) jovens de camadas mdias. Por outro
lado, as divergncias de opinies so motivos de briga apenas entre os(as) jovens de
camadas mdias.
O controle como motivo de briga est mais presente entre os(as) jovens de grupo
populares, aparecendo apenas na fala de uma jovem de camada mdia. O controle
descrito pelos/pelas jovens como: cercear o outro da presena dos amigos, olhar no
celular do outro para ver as chamadas, olhar o orkut para ver quem envia recados,
cobrar satisfaes sobre onde estava e com quem, no querer que tenha amizades
com pessoas do sexo oposto, no querer que saia sem sua presena, impedir que v a
determinados lugares ou tenha determinadas atividades (por exemplo, danar
quadrilha), controlar as roupas que a pessoa deve ou no usar, ditar os
comportamentos adequados para o(a) parceira(o).

3.4. Regras do namoro

No namoro dos interlocutores existem regras, que se referem quilo que

permitido e ao que proibido na relao. a conduta que ambos devem seguir, a qual
vivenciada dentro de um jogo de tenso, presso e submisso. A quebra dessas
regras representa, em muitos momentos, motivo de brigas entre o casal. As regras
dizem respeito aos acordos existentes em relao s condutas do namoro, como, por
exemplo: as sadas permitidas (apenas com os amigos ou juntos e com os amigos), os
horrios e dias para se encontrarem, a forma como as brigas devem ser resolvidas, a
existncia ou no de relao sexual no namoro e as condutas que ambos devem ter na
relao. As regras balizam a relao, constituem o manual do namoro.

99

Fernanda: Existem regras na relao?

Rita (CM): (...) tem uma regra n? Nessas sadas. (...) so programas
lights, digamos assim. ((risos)) Eu no vou pra uma boate com amigas
porque no faz sentido (...) a gente sai de dia pra almoar, vai uma na
casa da outra, mas a gente tem essa rotina de, de vez em quando se
encontrar (...).
Augusto (GP): A nica regra que existe que no bem uma regra, (...)
se tem algum problema que seja sincero um com o outro, que chegue e
converse (...).

Tnia (CM): Tem, porque quando a gente t assim no namoro a gente

quer mais e mais fisicamente da pessoa, mas eu acho que sempre tem
que ter um freio em relao aos limites de carinho de, assim a gente
tem uma convico de que sexo depois do casamento, s que
algumas situaes (...) difcil a gente manter essa conscincia (...) a
maioria das vezes eu sou o freio, e ele se baseia muito no meu freio.
(...).

No namoro, nem sempre as regras so estabelecidas pelo casal de namorados;

outras pessoas de fora da relao, como os pais e pastores, por exemplo, estabelecem
regras para o casal. Nas falas dos jovens entrevistados essas regras externas ao casal
em geral acontecem quando a namorada mais jovem que o namorado e os pais
procuram proteg-la, ou quando participam de alguma Igreja que impe limites para o
namoro.
Fernanda: (...) quais so as regras do namoro?
Marcela (GP): Quando a gente comeou a namorar a gente foi
aconselhado pelo pastor (...) ele mandou a gente fazer bastante regras
para o relacionamento (...) Como eu era muito nova e ele tambm o
pastor no queria que a gente namorasse, a ele pediu para ficar
acompanhando a gente, a comeou a ditar um monte de regra no
namoro para ter limite de horrio, da gente vir sempre para a igreja (...).
Fbio (GP): Acho que proibido porque a me dela um pouco chata
n? No quer que a pessoa v, quatro dias na semana s, no pode
passar do horrio. (...) se dependesse da me dela ia ser um namoro
chato do caramba (...).

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Augusto (GP): (...) foi difcil com a me dela, o pai nem tanto, mas a
me dela sim linha dura falou como tinha que ser (...) <<quero que
seja desse jeito pra ficar assim ta bom, se no for acho que no vai dar
certo, voc est disposto a enfrentar isso por ela? Se no for melhor
desistir agora ao invs de envolver ela e tal>> (...).

Entre os(as) interlocutores(as), existem regras quanto a sadas, com ou sem

seu(sua) parceiro(a). O que pode ser observado que, nas relaes em que h
confiana, existe liberdade para que o namorado ou a namorada saia s com os
amigos. Como o caso de Maria (CM) e Paula (CM):
Maria (CM): (...) ele tem um grupo de amigos do colgio com os quais
ele sai (...) eu saio muito mais com os meus colegas da faculdade (...).
E ele tem os grupos do pessoal do colgio que assim no saem para
barzinho (...) sempre fazem reunio na casa dele. Eu no posso ir, (...)
me barram sabe, do mesmo jeito que as vezes eu barro ele nas minhas,
mas ele sai com meu grupo de amigos da faculdade, como tambm me
permite sair sem ele estar presente (...).
Paula (CM): (...) ele no tem muitos amigos (...) quando ele sai com
outras pessoas que no comigo, geralmente com os primos dele, s
vezes eles saem s, em outras eu saio junto (...) quando eu saio com
as minha amigas (...) s vezes quando eu vejo que uma conversa que
est precisando ter eu e as meninas (...) eu saio sozinha, eu e as
meninas. (...).

Porm, quando existe desconfiana, cime e o desejo de controle do outro,

essas sadas tornam-se mais restritas ao casal, ou ao casal com os amigos, mas nunca
separados. O motivo dessa proibio a crena de que este outro o completa e
completado por ele em sua plenitude. O casal conhece o limite do outro, como se fosse
capaz de ler os pensamentos desse outro, e em muitos momentos um terceiro (amigo
ou amiga) seria uma interferncia, pois o casal se basta, no necessitando e no
desejando a companhia de outros. O foco volta-se unicamente para a relao, para o
casal:
Fernanda: Existem coisas assim que seriam permitidas e proibidas na
relao de vocs?

101

Adriana (CM): (...) no declaradamente. (...) a gente assim tem assim

praticamente um cdigo dentro da nossa cabea, porque a gente pensa
muito igual. (...) no que eu proba, mas eu no gosto que ele v pra
barzinho s com amigos. Ele tambm no gosta que eu v pra barzinho
s com as amigas. Ento a gente no vai. (...) Mas a gente se conhece
tanto que a gente procura fazer de que forma, eu sei o que ele gostaria
que eu fizesse, assim como ela pensa da mesma forma (...). A gente
no meio que se probe (...). Cada um tem seu livre arbtrio, sua livre
conscincia, e cada um procura t sempre pensando um no outro na
hora que vai fazer alguma coisa (...) a gente sempre costuma sair junto
e as pessoas que se adaptam.
Rodrigo (CM): Eu acho que no namoro da gente no tem regra. Assim,
eu acho que cada um sabe at onde pode ir e at onde pode chegar.
a questo do respeito. Acho que o problema maior em si em relao a
sair. No que eu a impea de sair sozinha ou que ela me impea de sair
sozinho. Eu sei pra onde eu posso sair e ela sabe pra onde ela pode
sair. (...) Eu tento me colocar no lugar, se fosse eu no ia gostar (...)
Ento rola estresse, ento eu deixo de fazer. (...)

Essas falas referem a necessidade de autocontrole, pois a regra no vem de

fora, do outro, ela est internalizada, o que faz com que eles nem percebam que elas
existem. A maior regra no ter regras, pelo menos no explcitas, uma vez que esto
introjetadas.
Dentre as regras acordadas pelo casal existem aquelas que no podem ser
flexibilizadas no namoro e sua quebra causaria o fim do relacionamento. Neste ponto, a
questo da traio aparece na maior parte das entrevistas.
Clia (GP): Proibidas, eu acho que seria questo de traio (...) sou
uma pessoa muito insegura. (...) tinha muito isso na minha cabea que
ele podia estar interessado em outras pessoas. (...) A questo de voc
trair a tudo isso se desmonta. Porque quando voc trai, toda essa
cumplicida,de todo esse bem comum se acaba. (...).
Euclides (CM): Eu creio que traio. (...) eu no ia parar de gostar
dela, eu ia, no sei se terminar, eu creio que sim, no ia ser um corno
manso ((risos)) (...) o amor mais profundo e entender essa
perspectiva de perdo, mas tambm, perdo independente do que
aquela pessoa venha a fazer. (...) eu perdoaria, isso a com certeza,
mas isso no significa manter a relao (...).

Quando os(as) interlocutores(as) destacam a traio como algo inaceitvel

referem-se tanto sua prpria traio quanto traio do outro.

102

Emlio (CM): (...) Traio, seria uma coisa muito forte (...). Mesmo que
(...) existisse assim, (...) uma traio oculta, que no dissesse, que
ningum realmente soubesse que aconteceu isso, mas voc ter feito,
sabe. (...) vai ficar na cabea (...) Se voc tem princpios voc no vai
fazer. (...).

Em oposio postura de que a traio no aceita por ambas as partes,

aparece a fala de Fbio, o qual apresenta o discurso hegemnico de masculinidade, em
que trair inerente condio de ser homem. Revela que no aceitaria que a
namorada o trasse, embora j a tenha trado. Justifica, contudo, que a traio
inerente ao homem, sendo por esse motivo justificada, at certo ponto, revelando uma
prtica sexista, na qual o homem pode tudo e a mulher no tem espao.
Fbio (GP): (...) a maioria dos homens (...) ta com a companheira dele,
mas s vezes d as avoadas dele (...) pra maioria dos homens acho
que normal n? Agora pra mulher (...) pode ficar falada e tal, no sei.
Acho que chato tambm, errado tambm, porque se ta namorando
com ela ela. (...). Mas sei l, pro homem acho que num cai muito feio
(...) pra mulheres feio, sei l. O pessoal fala n? (...) Agora voc v
uma mulher botando gaia o povo comenta logo n? (...). As vezes da
fraqueza, coisa da carne ta naquela presso, acho que sei l, difcil de
sair.
Fernanda: Voc acha que pra mulher mais fcil cortar?
Fbio: isso a. Agora pro homem eu acho difcil.
(...)
Fernanda: Mas a mulher no pode?
Fbio: Sei l, certo que direito so iguais n, mas homem acha assim
que no pode no. (...).

Outro fator que seria inaceitvel e que tambm aparece com peso na relao a
mentira, pois leva quebra de confiana, o que indispensvel na relao.
Marcela (GP): Mentira. (...) acho que as outras coisas eu acho que
consigo suportar, mas mentira no. (...) uma traio, por exemplo (...)
acho que consigo perdoar, muito difcil, mas se falar a verdade, eu
entendo, eu acho que mentira a pior coisa (...).

As regras no namoro aparecem como o manual de conduta do mesmo. No s

como forma de balizar a relao, mas tambm como forma de controle do outro. Essa
forma de conduta estabelecida atravs de embates, ameaas de trmino da relao,
declaradamente ou no, tenses, presses, submisso e resistncia.

103

Para garantir o cumprimento das regras, os jovens tambm limitam seus prprios
comportamentos, pois assim o outro ter que fazer o mesmo sacrifcio ao qual se
submetem.
Fernanda: E como que assim, voc falou que ele no sai, mas ele
no sai, voc acha que porque ele no quer ou no sai pra voc no
sair?
Carla (GP): Justamente eu acho que deve ser isso. Acho no, com
certeza. (...) Ele no sai que pra eu no sair tambm. (...) Porque
assim se ele sair eu tambm vou ter o direito de sair. Ele falou pra mim
tambm uma vez. (...) Se ele sasse para um lado eu iria sair pro outro
e isso ele no queria.
Fernanda: Tem alguma coisa que voc deixou de fazer pra ele tambm
no fazer?
Cludia (GP): Tem n? A questo de voc sair com as amigas n? J
no saio pra no dar motivo dele sair.

3.5. A violncia no namoro

A compreenso dos jovens a respeito do ficar, do namoro, do amor, dos motivos

de briga, das regras do namoro e daquilo que inaceitvel, fornece subsdios para
maior entendimento do fenmeno da violncia na relao de namoro e, em muitos
momentos, ajuda a entender o porqu dos jovens no reconhecerem a violncia
existente em seus relacionamentos.
Entre os elementos do repertrio lingustico violncia no namoro esto:
desrespeito, bater, magoar, xingar, ultrapassar o limite do outro.
Entre os jovens entrevistados, apenas dois consideram que a violncia
circunscreve-se unicamente ao mbito fsico, conforme destacado no quadro 7
(Apndice I). Possivelmente essa definio de violncia como sendo apenas fsica seja
o motivo pelo qual tanto Emlio (CM) quanto Fbio (GP) no reconhecem, como
violncia, os xingamentos, as ameaas de terminar o namoro, impedir o outro de fazer
algo que gosta como, no caso de Fbio (GP), impedir a namorada de danar

104

quadrilha , ou mesmo os tapas de leve, dados pela namorada num momento de

raiva.
Fernanda: O qu violncia para voc?
Fbio (GP): Rapaz, violncia mesmo caso de eu batesse nela (...) Ela
batesse em mim, perdesse a cabea (...) ela d uma tapinha assim,
mas de leve. (...) Xingar, tambm humilhar assim mas, assim n?
chato tambm, outra coisa ruim, mas assim isso assim mais ocorre n?
Assim de bater nela, eu falo assim mais eu fao no, mulher nenhuma.
Mulher pra mim bela. (...) Veio ao mundo pra fazer homens felizes.
Emlio (CM): Violncia no namoro seria assim s a questo de bater
((risos)) mesmo na outra pessoa. S isso mesmo, no mais do que
isso. (...) s vou te xingar se voc me xingar, ento eu no xingo nem
ela xinga. (...) Ela j me xingou s que eu no xinguei, ela comeou a
me xingar pra nada (...) nunca houve assim um xingar, porque a
tambm eu consideraria uma falta de respeito um com o outro. (...)
xingar assim mesmo no teve. (...) S briga de falar alto e jogar assim
na cara, que o outro fez e vice-versa. (...).

Os outros entrevistados acreditam que a violncia inclui tambm a verbal, a

moral, a psicolgica.
Alguns dos interlocutores destacam que a violncia ultrapassa essa tipologia
apresentada pela literatura e afirmam que seria qualquer ato que invada o limite do
outro. Neste caso, a violncia seria, na concepo desses jovens, qualquer
transgresso ao espao do outro, entendendo este espao no s em seu aspecto
fsico, corpreo, mas aquele inerente sua subjetividade, seus desejos e ideais.
Augusto (GP): Violncia no relacionamento? (...) Passar de um certo
limite no cabveis, no momento (...) um querer ultrapassar o limite do
outro sem permisso de ambas as partes. A violncia eu acredito que
seja tambm uma falta de respeito um com o outro (...).
Leonardo (GP): Fazer o que no quero. (...). Uma coisa que eu no
gosto mesmo uma coisa que eu quero ela fazer algo sem querer. (...) a
gente tem muito essa noo, tem que fazer um pelo outro aquilo que
quer (...).
Euclides (CM): (...) creio que desrespeitar aquela outra pessoa.

105

Clia (GP): (...) voc magoar algum de alguma forma. Voc faz ela
se sentir mal no caso de alguma forma eu no entendo assim s de
fsica.

H, nas falas dos(as) jovens, a idia de que, em muitos momentos, as palavras

utilizadas tm o poder de ferir mais do que qualquer outro tipo de violncia fsica. Neste
sentido, a palavra aparece, nas falas dos jovens, como ao. Palavras com a ao de
ferir.
Rodrigo (CM): Eu acho que violncia comea nas atitudes at
verbalmente (...) as vezes voc machuca mais com as palavras do que
com um tapa (...) Tem formas morais da pessoa deixar a outra muito
pior que violncia fsica.
Eliana (CM): (...) violncia pra mim no s fsica. No s voc
chegar bater brigar no. Violncia pra mim se dar uma falta de
respeito. (...) Com palavras (...) as vezes voc prefere apanhar do que
ouvir o que voc no quer ouvir. (...).
Bruna (GP): Assim alm de chegar o ponto de bater seria palavras ou
alguma coisa que ele viesse a falar que viesse a me machucar (...) no
s bater, bater, bater porque bate depois passa, mas se ele me falar
sei l algo feio que vai me machucar ruim.

Porm, mesmo compreendendo a violncia para alm do aspecto fsico, apenas

Eliana considera que em seu namoro que no momento da entrevista havia terminado
h dois dias , havia violncia. Alm dessa jovem, apenas Rodrigo (CM) e Maria (CM)
reconhecem ter vivido a violncia em namoros anteriores, mas destacam que s
conseguiram perceb-la aps o trmino da relao. Aparentemente, difcil reconhecer
a violncia na atual relao.
Mltiplas questes facilitam, ou no, o reconhecimento da violncia na relao.
Entre essas questes, destaco: 1) restringir a violncia apenas ao mbito fsico, neste
caso, xingamentos, cercear o outro, ameaas de trmino, por exemplo, no
constituiriam violncia; 2) compreender a violncia como demonstrao de amor e
cuidado por exemplo, controlar aquilo que o outro faz e no permitir que tenha
convvio com outras pessoas; 3) criao de uma realidade, a realidade amorosa, que
propicia que encontre no outro aquilo que se deseja, independente da realidade.

106

Maria (CM), ao falar de seu namoro anterior que, segundo ela, era violento,
aponta para essa no percepo da violncia durante a relao, justificada pelo
sentimento pelo ex-namorado.
Maria (CM): (...) uma pessoa no muito legal que eu me apaixonei e
quando voc est neste estado voc no percebe, s depois (...) me
proibia que eu sasse com meus amigos, me afastava das coisas que
eu queria fazer, me colocava contra as pessoas da minha famlia (...)
Agora nesse eu no tive problema com nada disso.
Fernanda: As pessoas falavam ou no falavam?
Maria: Falavam, falavam muito. Mas eu no percebia porque assim era
uma pessoa muito maquiavlica fazia sem que eu tomasse
conhecimento disso. (...) Porque eu gostava dele (...) no tinha muitas
amigas, eu ficava muito sozinha e ele foi a pessoa que veio me acolher.
(...) acabei gostando e a foi indo assim desse jeito. (...) alm de ele me
distanciar dos meus amigos ele no me permitia fazer novos amigos
(...) nesse ano que a gente tava namorando eu no, no foi um ano de
muitas descobertas para mim, sabe. (...) eu s podia sair com ele, que
eu s podia fica com ele (...).

Rodrigo (CM) considera que seu desejo de agradar aos outros foi o principal
motivo para que a violncia acontecesse nas relaes anteriores, pois se obrigava a
fazer aquilo que no queria, levava adiante a relao, mesmo insatisfeito com a
mesma, e para evitar a frustrao de ver seu namoro fracassar tentava, entre outras
coisas, comprar a felicidade. Bauman (2004) destaca que esse desejo de consumo,
at mesmo da felicidade, uma caracterstica da nossa sociedade de consumo, a qual
deseja tudo de forma imediata.
Fernanda: Isso voc tentou fazer tambm nos outros namoros de se
mostrar?
Rodrigo (CM): No eu tentava ser mais na minha possvel. No outro
namoro eu tentava agradar pai, me, periquito, papagaio. (...) acabava
deixando de fazer coisas que eu queria (...) pra ser o menino legal. (...)
eu me preocupava com o entorno da situao.
(...)
Fernanda: Voc acha que seus outros namoros tiveram essas coisas
mais violentas?
Rodrigo: Exato, eu acho que teve muito de passar na cara assim, t
entendendo? Principalmente da parte delas. Como eu comprava essa
felicidade, no momento da briga isso voltava assim pra mim.
Fernanda: Voc acha que seria capaz de cometer algum ato de
violncia, voc cometendo?

107

Rodrigo: Eu j cometi. Minha pior violncia so as palavras. (...) procuro

as piores palavras. (...) meu assim. Quer dizer, era eu no sei se
mais (...).
Fernanda: Voc j viveu alguma situao de violncia nesse namoro?
Rodrigo: Nesse no (...) outro j.

Porm, em sua fala evidenciam-se situaes nas quais demonstra o desejo em

ter sua namorada apenas para ele, com dificuldades em divid-la com o trabalho ou com
a me dela, alm de situaes que indicam controle, nas quais ele procura subterfgios
para estar constantemente presente nos pensamentos da namorada, como, por
exemplo, dar uma roseirinha que ela tem que regar, pois se no o fizer ser a
comprovao de que no pensa nele, pois se pensasse, regaria.
Rodrigo (CM): (...) Assim ontem mesmo ela brigou com a me dela. (...)
<<Quer ir pra casa?>> <<No>>. <<Se quiser ir pra casa pode ir. Ou t
aqui, ou no fica choramingando (...)>>. (...) ou t comigo querendo (...)
t com uma pessoa choramingando no tem nada pior. (...).
(...)
Rodrigo: (...) eu brinco com ela, <<essa planta sou eu viu? Por que?
O dia que ela morrer que voc no t dando ateno a ela, a mesma
coisa comigo. Porque pra voc lembrar dela voc vai lembrar de
mim>>. (...) aqui atrs eu dei um p de rosa pra ela, eu disse <<oh
melhor que eu comprar rosa todo ms, eu vou te dar um p de rosa,
uma roserinha e ela fica l>>. A h uns quinze dias atrs ela veio
desesperada, <<tu t morrendo (...) te salva>>. A eu salvei, vou
devolver essa semana que j t reestruturada.
(...)

Os jovens conceituam a violncia para alm do mbito fsico, incluem como

violncia: aes que ultrapassam o limite do outro; possam magoar (como, por
exemplo, marcar algo e deixar o outro esperando); obriguem o outro ou a si mesmo a
fazer aquilo que no deseja; desrespeitem o outro. A violncia circunscreve-se, para os
jovens interlocutores dessa pesquisa, no mbito fsico, moral, verbal, sexual,
psicolgico, conforme destacado no quadro 7 (Apndice I). Os elementos violncia
sexual e moral aparecem apenas nas falas dos(as) jovens de camadas mdias.
Destacam que a violncia verbal pode ferir mais do que a fsica, pois as palavras
deixam marcas mais profundas. Compreendem, assim, que a palavra ao.
Embora compreendam a violncia como sendo mais do que a fsica,
demonstrando clareza sobre esse fenmeno, no reconhecem sua presena na

108

relao. No reconhecem como violncia as proibies em relao a: sair; amizades

com pessoas do sexo oposto; roupas que devem ou no ser usadas. Tambm no
reconhecem como tal as ligaes para monitorar onde os(as) namorados(as) esto,
olhar no celular para verificar as ltimas mensagens e chamadas realizadas e recebidas
e a troca de xingamentos e tapas (encarados como brincadeira).
Os comportamentos relativos ao controle do outro (cerceamento) so firmados
por meio de disputas, presses e resistncias, visando o estabelecimento das regras do
namoro. Depois de firmados, estas regras legitimam, em certos momentos, o uso da
violncia, j que o acordo pr-estabelecido foi quebrado e necessita ser retomado.
Os motivos de briga so aqueles que justificam o uso da violncia na relao.

3.6. A narrativa e a cena de violncia

Barthes (2003) afirma que a cena de violncia tem como funo dar a ltima
palavra, pois esta que determinar o rumo de tudo o que foi dito. Para Bataille (1987),
a cena de violncia tambm seria a preparao para a fuso dos envolvidos no jogo
relacional.
A seguir sero apresentados relatos de cenas de violncia, presentes em uma
relao de namoro. Antes de iniciar a cena, considero importante apresentar a jovem
interlocutora que participam dessa cena. Eliana (CM) 19 anos, estudante do ensino
mdio, namorou durante um ano e dois meses com Jlio havia terminado trs dias
antes da entrevista que marcara com uma semana de antecedncia , rapaz de 32
anos, msico, que ela descreve como um homem mais velho, que tem quatro filhos de
trs mulheres diferentes.
Eliana (CM) e Jlio se conheceram em uma festa em Olinda, na qual ficaram.
Depois desta festa tiveram encontros casuais, nos quais sempre ficavam. Em um
desses encontros, ele pediu o telefone dela e passaram a se encontrar com frequncia,
iniciando o namoro.

109

Eliana (CM) se descreve como uma jovem apaixonada pelo ex-namorado, com
quem queria ter tido um filho. Declara que, embora o namoro tenha terminado, ainda
gosta do ex-namorado, o que a faz sofrer e considerar esse sentimento como uma
loucura. Revela que no flor que se cheire e que tem um passado sujo. Sobre
esse passado, descreve que foi um perodo em que usou drogas, teve vrios
namorados, traiu esses ex-namorados, foi rebelde com sua me (os pais so
separados), fez tatuagens e usou piercings pelo corpo. Segundo ela, foi seu exnamorado Jlio quem conseguiu mudar tudo isso em sua vida, motivo pelo qual
acredita que o namoro foi bom para ela.
O namoro, segundo Eliana (CM), sempre foi caracterizado pelas idas e vindas do
casal, por isso denomina sua relao com Jlio como um namoro i-i. Ela narra
algumas cenas de violncia vivenciada em seu namoro, que sero apresentadas a
seguir:
Eliana (CM): (...) foi bom o tempo que a gente passou assim junto sabe.
Mas acho melhor que no d certo, que a gente briga muito, discute
demais at. (...).
(...)Depois que eu conheci ele minha vida mudou assim, eu no digo da
gua pro vinho sabe, mas ela mudou de uma gua de torneira pra uma
gua mineral. Mudou bastante, porque eu era uma pessoa muito louca,
eu no queria saber de nada da minha vida. (...) E a foi muito bom
assim, por uma parte foi bom t-lo conhecido. Porque eu era muito
louca, (...) tinha muita gria, at hoje ainda tenho, mas era demais. (...)
Fiz tatuagem e coloquei piercing na lngua, no umbigo, na orelha, no
nariz. Andava parecendo uma hipponga, n? E ele mudou isso, (...).
Hoje em dia graas Deus no tenho piercing nenhum, tenho vontade
ainda de colocar meu piercing na lngua porque eu gostava do bichinho.
(...) graas a Deus ele conseguiu mudar isso na minha vida, fazer com
que eu me vestisse bem, sabe? E assim, foi bom, (...) essa coisa que
ele fez na minha vida. (...)

Eliana (CM) inicia a descrio de seu namoro como um perodo bom. Acredita
que aprendeu muito com o ex-namorado, e teve uma mudana de vida ilustrada com a
metfora da gua. As mudanas que Jlio fez em sua vida vo desde as atitudes,
como, por exemplo, falar menos grias, se interessar mais pelas coisas, at as
corporais, como tirar os piercings e se vestir melhor.

110

Nesse trecho destacado na pgina anterior Eliana (CM) fala do tempo que
passaram juntos como um tempo bom, mas admite que foi melhor ter terminado, devido
s brigas que aconteciam entre eles. Aqui se posiciona como aprendiz e seu exnamorado como aquele que mostrou os caminhos corretos que ela deveria seguir, pois,
em suas palavras, ela era muito louca e ele conseguiu, graas a Deus, mudar isso.
Fernanda: Vocs discutem muito? Como so essas discusses?
Eliana: Olhe, no comeo do namoro era discusso besta n. Era uma
discusso assim que a gente sei l, discutia mas a gente no passava
dias, era horas. (...) Ele me pedia perdo, (...) fazia as pazes. S que de
um tempo pra c a gente discutia e assim comeou a ter agresso,
tanto da minha parte como da parte dele. Principalmente agresses
verbais, sabe, eram coisas absurdas sabe. Palavres, xingamentos de
um lado, xingamentos de um outro. (...)

Nessa narrativa, Eliana (CM) demonstra que as discusses j estavam presentes

desde o comeo do namoro, porm apresentavam caractersticas diferentes tinham
uma durao menor, ele a procurava para fazer as pazes, pedia perdo, etc. , as
quais faziam com que ela acreditasse tratar-se de brigas bestas. Porm, de um
determinado perodo para frente, que mais adiante Eliana (CM) explicar o motivo, as
brigas comearam a ter componentes de violncia mais explcitos, como xingamentos,
por exemplo. Nesse trecho, demonstra que compartilha com ele da autoria das cenas
de violncia, era portanto co-participante.
Eliana: (...) fui pra Olinda, a gente tinha brigado e eu fui l pra tentar,
assim toda a vez que a gente tinha brigado eu tentava, eu sempre ia
atrs pra tentar reconciliar. E a eu fui e nesse dia ele nem quis saber
de mim, no quis nem olhar na minha cara. (...) a ele me xingou (...).
Foi uma coisa que eu jamais esperei, ou esperava ouvir de uma pessoa
que eu tanto gosto. (...) Ento eu no tive outra agredi ele mesmo,
levantei a mo e bati nele mesmo. E ele (...) revidou e a tapa bateu no
meu rosto. E foi muito forte, eu assim fiquei chocada n? (...) vim
descendo a ladeira da S, e nessa ladeira (...) fiz uma retrospectiva de
toda a minha vida (...) nisso eu no enxerguei mais nada e desmaiei. A
um amigo dele me socorreu (...) fui parar no hospital (...), cheguei no
hospital com uma crise muito forte de raiva e fui submetida a tomar
diasepan. (...) mas, mesmo assim eu no deixei de amar ele. Perdoei,
sabe, continuei gostando mais ainda. E uma amiga minha virou um dia
desse at uma brincadeira e disse <<Eh! Quanto mais se apanha mais
se gosta n?>> No sei, eu no consigo ter raiva dele. Eu no consigo
enxergar os defeitos s as qualidades. A ela fez <<que qualidades que

111

aquele homem tem?>> eu disse <<sei no at hoje no consigo

enxergar>>. E foi isso sabe, e assim foi acontecendo sucessivamente
vrias e vrias outras.

Como dito anteriormente, a partir de um determinado momento as brigas entre o

casal comearam a ter componentes explcitos de violncia. Nesta cena, j no mais
o namorado que a procura para fazer as pazes. Aparentemente, a cena comea a ser
montada de forma que Eliana (CM) passa a ser aquela que investe no relacionamento,
que procura a reconciliao, e Jlio como aquele que no valoriza isso, deixando-a de
lado, no querendo saber dela. Embora ela tambm o agrida, essa agresso surge
como resposta agresso verbal que ele j havia cometido antes. Assume o lugar de
vtima, agredida pelo namorado, tendo sido inclusive internada com uma crise nervosa,
por conta da agresso.
Tenho como hiptese que a violncia cometida por ela foi a forma que Eliana
(CM) encontrou para chamar a ateno de seu namorado, que a ignorava, dando incio
violncia, como nica forma de comunicao possvel entre eles.
Na cena, ela a vtima agredida que, apesar de tudo, consegue perdo-lo, no
enxergando os defeitos do ex-namorado. Porm, aparentemente a violncia possui
outra funo nesse momento, pois faz com que ela goste ainda mais dele,
apresentando um componente de seduo e erotismo na relao, uma vez que a atrai
ainda mais, conforme se evidencia na fala de sua amiga: quanto mais se apanha, mais
se gosta.
Fernanda: E o que voc acha assim que fazia ele te agredir?
Eliana (CM): Sei l. Olhe eu tambm no sou flor que se cheire. Era ele
dizendo uma coisa e eu dizendo outra por cima sabe. (...) chegou um
tempo, quando a gente completou sete meses, pronto. Oito meses de
namoro por a. Ele perguntou da minha vida particular. Do que eu fazia
antes de conhecer ele. A eu disse a ele tudo (...) o que eu fiz. No sei
se foi a partir da que ele comeou a ter raiva de mim sabe, no sei. (...)
no sei se foi isso que magoou ele sabe. Eu disse a ele que todos os
namorados que eu tive, eu tra. (...) ele pediu pra eu contar tudo, eu
contei n? Pediu pra mostrar foto dos ex-namorados, eu mostrei, ele
pegou rasgou tudo, queimou. (...) no sei se foi a partir da que ele
comeou a ter raiva de mim, sabe. (...). E ele ficou assim super besta.
um cara que tem 32 anos, que tem quatro filhos, sabe. Quatro filhos de
mulheres diferentes, trs mulheres e quatro filhos. (...). Mas eu tinha
muito cimes delas, muito cimes, pelo fato assim de ter filhos n? Que

112

por sinal eu at queria ter um filho dele tambm, mas ele disse que no,
pelo fato de eu ser nova (...).

A narrativa de Eliana (CM) ganha outros contornos, uma vez que ela revelou
toda verdade sobre seu passado, como se o namoro se transformasse. Acredita que
ele passou a ter raiva dela, motivo pelo qual comearam as agresses fsicas e verbais.
Embora na narrativa anterior ela tenha assumido um lugar de vtima,
aparentemente, nesse trecho, se posiciona como algum que no flor que se cheire,
assumindo uma posio de igualdade com o ex-namorado, j que sempre dizia outra
coisa por cima. Demonstrando no ser completamente submissa a ele.
A reao de seu ex-namorado causa surpresa a Eliana (CM), uma vez que
acreditava que, pelo fato dele ser mais velho, no ficaria to surpreso diante de sua
histria de vida. Parece que assume uma posio de ambivalncia, pois, se por um
lado uma mulher vivida, com um passado, por outro lado uma jovem iludida pelo
homem experiente e mais velho, por quem se apaixonou.
Fernanda: O que fez voc escolher ele? (...).
Eliana (CM): Rapaz, at hoje eu me pergunto (...). O que eu sinto por
ele, porque uma coisa difcil pra mim, (...) no sei o que foi que fez eu
me apaixonar por ele. (...) no sei se o fato dele ser mais velho, e eu
me sentir mais segura ao lado de um homem mais velho. No sei
tambm se no foi a lbia dele, porque homem mais velho tem uma
lbia. (...) uma atrao muito forte que eu sinto por ele, que as
agresses dele tanto verbais como fsicas eu no consigo assim ter
raiva dele. Ontem mesmo ele ligou pra mim e disse a mim, <<no ligue
mais pra mim, me deixe em paz>>, sabe? Pelo fato da briga que teve
no domingo (...) que eu desci o barraco, que eu nunca fiz isso na minha
vida. (...) ele tava do lado de uma mulher que diz ele que no tava com
essa mulher (...) como que pode, a gente ia fazer 11 meses de
namoro, (...) ele no tava nem a pra mim. (...) me senti a pessoa mais
baixa do mundo sabe. (...) xinguei a mulher de tudo o que no presta
(...)

No jogo de posicionamento, ao assumir o lugar de vtima, vai construindo o lugar

de algoz para seu ex-namorado, posicionando-o como mais velho, experiente, com
lbia, que a manipulava.
Em sua fala, Eliana (CM) procura argumentos que justifiquem seu sentimento por
ele. Nessa tentativa apresenta, entre outros motivos, a atrao que sente por ele, a qual

113

minimiza a fora da violncia no namoro, fazendo com que seu sentimento no mude.
Em um dos trechos anteriormente destacado, essa violncia aparece inclusive como
forma de seduo.
Como jovem ludibriada pelo homem mais velho, com lbia, tudo suporta pelo
sentimento que nutre por ele, sendo capaz de sair em defesa do que sente, uma vez
que, na cena de violncia narrada acima, ela xingou e desceu o barraco com a mulher
que estava com ele.
Fernanda: (...) o que motivou a ir l e tambm agredir (...)?
Eliana (CM): (...) vrias vezes j passou, vrias vezes na minha cara
que as ex-mulheres dele era melhor do que eu. (...) E chegou um ponto
dele dizer, que isso me magoou muito tambm, que eu era boa, mas
era boa s no quarto. (...) A chamava ele de canalha (...) comeava a
discusso. (...) mas pelo fato de eu ser fraca e gostar muito dele eu
sempre relevei. Sabe eu sempre relevei muito e eu sofria com isso, at
hoje ainda sofro. (...). E chegou um tempo que eu trabalhei (...) no final
do ms eu cheguei a dar todo o meu salrio pra ele, sabe. Ficava s
com R$ 20,00, R$ 30,00 pra mim. Trabalhei pra dar meu dinheiro a ele.
Fernanda: Ele pedia esse dinheiro ou voc dava?
Eliana (CM): Porque ele disse pra mim << t precisando de uma
grana>>, <<ento t eu te dou>> sabe? Meu tio tambm chegou a me
presentear com um celular (...). Eu fiquei com o celular uma semana, na
outra semana eu dei pra ele. (...). E a eu fazia tudo por ele, tudo o que
tava ao meu alcance, sabe eu fiz por ele sabe, eu dava o meu dinheiro
a ele. (...) cheguei a furtar por causa dele, enfrentar minha me por
causa dele, deixar minha me em casa sozinha por causa dele, fora
tantas outras coisas que eu deixei por causa dele. (...).

Gregori (1993) aponta que a queixa uma fala monologal, a qual objetiva a
escuta do outro. Atravs da queixa que uma construo descritiva , os fatos vo
surgindo e os personagens vo se compondo. Na narrativa de Eliana (CM), ela aparece
como aquela que suportou desde agresses fsicas, verbais, at morais, mas que
mesmo com todo o sofrimento manteve-se firme, sacrificando-se pelo namorado.
Representa o papel de vtima virtuosa, que tudo suporta em nome de um sentimento
maior.

114

Fernanda: Voc falou que voc comeou a trair, ele sabe...

Eliana (CM): Sim, a, eu comecei a trair ele e ele no sabe dessas
traies. (...) mas domingo ele viu eu ficando com outro. E assim ele
no viu as outras traies, mas domingo ele viu (...). Eu tive tanta raiva
dele, tanto dio, que eu disse <<pera a que eu vou ficar com um
rapaz>>. (...). Foi a primeira vez que ele viu eu traindo ele, mas tambm
ele no fez nada. Como ele me disse <<se eu ver voc me traindo eu
mato voc>> (...). Mas ele no fez nada. Ele s teve boca pra dizer que
se ele visse algum dia eu traindo ele, ele ia fazer um estrago na minha
vida. Mas at agora ele no fez nada. (...)

Na discusso, o objetivo era dar a palavra final, nem que para isso fosse
necessrio agredirem-se mutuamente verbal, fsica e psicologicamente, ficando com
outras pessoas na frente um do outro. Eliana (CM) expressa uma aparente decepo
diante do fato do ex-namorado no ter cumprido a promessa de bater nela, mat-la, se
a visse com outro, provavelmente porque o desafio lanado por ela no foi aceito por
Jlio.
Porm, no jogo de posicionamentos, que relacional, as contradies so
evidenciadas. H momentos em que ocupa o lugar de mulher danada, com um
passado que justifica a atitude do namorado. Ela assume a posio de mulher
experiente, afetiva e sexualmente, que necessita de limites, funo cumprida pelo exnamorado.
Nesse lugar, age de forma ativa, agride, humilha, engana, para chamar a
ateno do ex-namorado. Eliana (CM) oscila entre a virtuosa, que sacrifica tudo pelo
sentimento que nutre pelo namorado, acreditando que deve suportar tudo, pois quem
ama aceita o outro da forma que

21

. a mulher danada, experiente, ciumenta, que

agride, provoca, agindo de forma louca. o momento em que denomina seu

sentimento de uma estranha loucura, e fala atravs da msica de Alcione.
Eliana (CM): Tem uma msica mesmo que eu adoro (...) vou dizer uma
estrofe que diz assim: <<minha estranha loucura tentar te entender e
no ser entendida; ficar com voc procurando fazer parte da sua vida;
minha estranha loucura tentar desculpar o que no tem desculpa;
fazer dos teus erros de um motivo qualquer a razo da minha culpa>>.

21

Conforme fala expressa por Eliana, no seguinte trecho: (...) assim, namoro pra mim isso,
compreenso, fidelidade, carinho sabe. a gente andar junto, estar perto um do outro. E um no
ter vergonha do outro (...) porque quando a gente gosta a gente aceita do jeito que ela .

115

Ento assim, uma estranha loucura mesmo (...) tudo que ele faz eu
no consigo, eu levo tudo pra mim. Acho que eu que sou a culpada (...).

Em suma, conforme aparece nas falas destacadas, o namoro entre eles teve
perodos bons, em que as brigas eram passageiras e as pazes eram feitas em horas.
Em sua entrevista, Eliana (CM) revela que a motivao para essas brigas era o cime
de ambas as partes. Porm, aps revelar tudo sobre sua vida, ela acredita que seu
namorado ficou surpreso e magoado, motivo pelo qual a violncia comeou a surgir no
namoro.
A posio assumida a de vtima, em alguns momentos, quando inicia a queixa,
criando o cenrio no qual o ex-namorado o algoz. Em outros momentos, contudo,
assume o lugar de co-autora da violncia, que na relao tinha, aparentemente, a
funo de elo entre eles, no s de comunicao, no s como forma de dar a palavra
final, mas como forma de manuteno da relao e de manter a seduo entre eles,
uma vez que, aps cada briga, vinha um perodo de fazer as pazes.

CONSIDERAES FINAIS
Conforme destacado, os objetivos dessa pesquisa foram: 1) analisar os
significados da violncia para os casais de namorados entrevistados; 2) compreender o
que os jovens entendiam por relaes violentas; 3) identificar os tipos de violncia mais
comuns nas relaes entre os namorados entrevistados; 4) investigar os contextos nos
quais a violncia era aceita entre eles.
O argumento que norteou a pesquisa foi o de que a violncia no do namorado
ou da namorada e, sim, da relao, apresentando significados para a mesma. Bem
como o de que essa pesquisa fruto da construo entre a pesquisadora e seus
interlocutores, que produziram sentidos conjuntamente, no momento da interao
(entrevista).
No

processo

de

construo

dessa

dissertao,

houve

alguns

fatores

preocupantes e dificuldades que foi necessrio transpor. Dentre esses fatores destaco
a escassez de estudos sobre o tema, no mbito acadmico, no Brasil; a dificuldade de
acesso aos jovens interlocutores da pesquisa, em um primeiro momento, facilitado pela
minha rede de contatos, o contato com os casos de violncia entre namorados
divulgados na mdia impressa e televisiva e na world wide web. Porm, essas
dificuldades no constituram empecilhos para o desenvolvimento da pesquisa; pelo
contrrio, me impulsionaram a continuar pesquisando por perceber a relevncia do
tema.
Nesse processo, alguns pontos, sobre os quais gostaria de refletir. Entre eles, a
Lei 11. 340, de 7 de agosto de 2006, conhecida como Lei Maria da Penha, que no

117

contempla os casos de violncia entre ex-namorados. Penso se esse fato no acontece

por no existir um olhar para esse fenmeno, embora um dos casos famosos que
impulsionaram a luta feminista para erradicar a violncia contra a mulher tenha sido
justamente o assassinato de ngela Diniz, cometido pelo seu namorado.
A violncia entre namorados tem, aparentemente, como principal motivao, a
crena de que o outro uma posse, sendo assim, existe o direito sobre esse outro.
Esse direito, conforme observei nas entrevistas realizadas e nos recortes de notcias de
violncia, justifica o controle de seu parceiro, desde as pessoas com quem podem se
relacionar, os locais pelos quais pode circular, at as roupas que pode usar. Na busca
de ter o outro para si vale qualquer sacrifcio, seja simular um sequestro, no qual o
jovem foi agredido pelos supostos sequestradores, para aparecer como heri e, assim,
retomar o relacionamento, conforme notcia divulgada na Folha Online 22, seja deixar de
sair para que o outro no saia tambm, como vimos nas entrevistas concedidas pelos
jovens.
Quando o desejo de controle frustrado as reaes so de violncia, como no
caso de Luana Piovane, no qual seu namorado, aps uma cena de cime, exigiu que
ela sasse de uma festa e, devido recusa da mesma, a empurrou e deu-lhe um tapa
no rosto. Ou como no caso de Elo, cujo desfecho foi a morte. Ao caso de Elo somamse outros apresentados no Apndice A deste trabalho.
No caso Elo, psiquiatras foram entrevistados, na tentativa de fazer o pblico
compreender o que leva um jovem a cometer um crime contra a ex-namorada. Perde-se
de vista, muitas vezes, a dimenso da singularidade das relaes e do contexto.
Destaco uma reportagem veiculada no Jornal Hoje, da Rede Globo, alguns dias aps o
fim trgico do caso Elo, no qual uma psicloga explicava que a diferena de idade era
um fator de risco para a violncia no namoro, e que os pais precisavam ficar atentos a
isso. Ser que possvel essa generalizao? A crena quase como se existisse uma
equao matemtica: namorada jovem que namora rapaz mais velho igual
probabilidade de violncia.

22

Notcia divulgada em 24 de maio de 2008, sob o ttulo: Ex-namorado forja sequestro relmpago
para reatar namoro no DF. Divulgada na Folha Online Caderno Cotidiano. Disponvel em: <
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u405105.shtml >, acesso em 25 de outubro de 2008.

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Outra questo que me chamou a ateno nessa pesquisa foi o fato de nenhum
dos entrevistados sequer citar a Lei Maria da Penha. No acredito que isso tenha
acontecido por desconhecimento da lei, mas, sim, por no compreenderem as
situaes vividas em seus relacionamentos como violncia. Parece que a violncia est
sempre distante, pois, embora reconheam que esse fenmeno vai alm do mbito
fsico, incluindo o aspecto moral, no percebem o cerceamento do outro, o controle das
amizades, os xingamentos, os empurres como atitudes violentas em seus
relacionamentos.
O dilogo com a literatura apontou alguns pontos que gostaria de retomar nesse
momento. Entre eles, o debate sobre a simetria ou no das relaes de violncia. H a
opinio de que existe simetria na relao; assim, homens e mulheres seriam autores de
violncia de forma igualitria, porm com diferentes agravos. Outra postura defende a
impossibilidade dessa simetria, apoiando-se nos estudos de gnero como categoria de
anlise.
Acredito que mais importante do que buscar entender se a violncia vivida de
forma simtrica ou no na relao, tentar compreender os fatores que levam os
jovens ao seu uso no namoro, bem como sua funo no relacionamento.
Na literatura h a tentativa de categorizao dos fatores de risco para que a
violncia se manifeste no namoro, como forma de padronizar e generalizar e assim
prevenir esse fenmeno. Entre os fatores apontados, destaco: a vivncia de violncia
intrafamiliar, a idade, a durao do namoro e os fatores psicolgicos.
Outra questo que gostaria de destacar a influncia das concepes amorosas
no reconhecimento ou no da violncia. A literatura aponta que, dependendo dessas
concepes, os jovens podem naturalizar ou camuflar o reconhecimento da violncia na
relao, a qual passa a ser entendida como parte da mesma e prova de afeto.
Nas entrevistas essa naturalizao da violncia como demonstrao de amor foi
algo que se evidenciou, no apenas nas falas das mulheres, mas tambm dos homens.
A partir da literatura utilizada no captulo um, vimos que a compreenso sobre o
amor e a forma de relacionar-se com esse sentimento foram modificadas ao longo dos
sculos, sendo possvel, a partir das transformaes ocorridas na intimidade, a vivncia
de um amor mais confluente, no qual a busca pela relao ideal e no pela pessoa

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ideal. Porm, por estarmos em um perodo de transio, o amor confluente convive com
os ideais romnticos.
Segundo os autores mencionados nesse trabalho, a violncia na relao exerce
diferentes funes. Em alguns casos a maneira de comunicao do casal, de dar a
palavra final. Para outros casais, a forma de buscar a integrao total com esse outro
com quem se relacionam.
Essa tentativa de fuso proveniente do desejo de controlar o outro cria uma rede
ao redor de ambos, pois aquele que deseja controlar acaba sendo controlado pelo seu
prprio desejo. Pois, para garantir esse controle tambm tem que deixar de realizar
uma srie de atividades.
Nas entrevistas, em alguns momentos observei diferentes concepes, conforme
os grupos entrevistados (grupos populares e de camadas mdias). Como, por exemplo,
a diviso feita pelas jovens de grupos populares, entre mulheres que no devem ser
respeitadas, pois s ficam, e as que namoram e devem ser respeitadas, o que no
aparece entre as jovens de camadas mdias. Em outros momentos houve
concordncia entre os grupos, como, por exemplo, em relao violncia. Existiram
diferenas tambm entre os jovens entrevistados de grupos diferentes, como, por
exemplo, em relao aos elementos que compem o repertrio lingustico ficar, que
para os jovens de camadas mdias significa ausncia de compromisso, de fidelidade e
atrao, o que difere das concepes de jovens de grupos populares.
Os(as) jovens interlocutores(as) dessa pesquisa compreendem o namoro como
um relacionamento pautado no compromisso, na fidelidade, no carinho, no sentimento,
na troca de experincia com o outro, propiciando conhecer esse outro com quem se
relacionam. No namoro h aprendizado, mudana, respeito, estabilidade e a vivncia
de regras estabelecidas entre o casal, e em alguns momentos impostas por pessoas
externas relao, que normatizam a mesma. De forma geral, um perodo que
antecede o casamento, sendo essa a finalidade principal desse relacionamento. Entre
os jovens participantes de alguma comunidade religiosa, esse deve ser o nico objetivo
do namoro, que estabelecido com esse fim.
possvel afirmar que o repertrio lingustico em relao ao namoro
compromisso. Esse compromisso institui a possibilidade de cobrana, ou seja, a partir

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do momento em que a relao de namoro estabelecida, existem direitos e deveres

que devem ser cumpridos. Entre eles, o dever de dar satisfao sobre a sua vida, dizer
para onde vai/foi e com quem, e cobrar a fidelidade. Existem dois significados para o
compromisso: um que se aproxima da noo de controle e outro que se aproxima de
estabilidade na relao, vivncia de afeto e intimidade, ou seja, compromisso com a
relao.
Embora ambos os grupos, com maior ou menor nfase, entendam por
compromisso a possibilidade de fazer cobranas, entre as jovens de grupos populares
este compromisso significa que o namorado tem o direito de controlar suas vidas.
Determinando o que podem ou no fazer, em que locais podem circular e qual a melhor
maneira de se portarem. A essas jovens cabe o lugar de submisso ao homem, que
sabe o que melhor para elas. Assumem, assim, o lugar de aprendizes. Entretanto,
esse lugar de submisso no vivido em sua totalidade, existindo momentos de
resistncia a essa atitude submissa como modelo de feminilidade, numa sociedade
patriarcal.
Entre os jovens de grupos populares, essa noo tambm aparece na fala de
alguns, os quais acreditam que sabem o que melhor para as namoradas, por isso as
impedem de ir a certos lugares ou ter atitudes inadequadas. H a idia de que devem
controlar, fazendo uso da fala de um desses jovens, apertar como uma porca a um
parafuso, para no sair do controle.
Para os(as) jovens de camadas mdias, o compromisso aparentemente est
mais prximo noo de compromisso com a relao.
So tambm evidentes as diferenas de compreenso sobre o amor. Nas falas
das jovens de grupos populares a concepo amorosa vigente do amor romntico.
Esse sentimento aparece como essencial para a felicidade, atravs dele todas as
barreiras so superadas, sacrifcios so realizados e h a crena de que pelo amor
que a plenitude e a totalidade so alcanadas, tornando-se um com o outro, seria a
fuso com este outro.
As concepes amorosas das jovens de camadas mdias dividem-se entre
aquelas que acreditam no ideal romntico, e aquelas que entendem o amor como uma
construo, na qual h o desejo de ficar com o outro, desde que ambos se sintam

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felizes. A escolha desse outro para estabelecer o namoro pautada em atributos que
ele tem, e que so desejados para a relao. Ou seja, o amor compreendido como
confluente e pragmtico.
Para os jovens, as diferenas acontecem dentro dos prprios grupos. Nos grupos
populares, entretanto, observamos mais dificuldade em expressar o que compreendem
por amor. Porm, para alguns desses jovens esse sentimento pautado na busca de
satisfao do outro e no amor de Deus. Por outro lado, existe tambm a concepo de
que o amor uma escolha consciente.
Os jovens de camadas mdias concebem o amor voltado tanto para o ideal
romntico de sacrifcio, superao de todas as barreiras, condizentes com esse ideal,
quanto como uma construo e como ao, mais voltado para a viso realista do amor.
Como o objetivo do trabalho no era saber se os jovens tinham conhecimento
sobre a conceituao de violncia e a tipologia utilizada para a compreenso desse
fenmeno, mas, sim, entender o que consideravam como violncia no namoro, esse
fenmeno no foi, em nenhum momento da pesquisa, dividido em categorias. Porm,
alguns dos(as) entrevistados(as) apresentaram essa categorizao da violncia.
Os(as) interlocutores(as) da pesquisa tm uma compreenso abrangente da
violncia , com exceo de dois jovens, que a compreendem apenas como fsica
circunscrevendo-a no mbito fsico, psicolgico, sexual, ideolgico, moral e verbal.
Chegam a ultrapassar a tipologia da violncia, considerando-a como qualquer tipo de
transgresso do limite do outro, de seus desejos e ideais, por exemplo.
Contudo, embora apresentem essa concepo abrangente, aparentemente
como se a violncia no namoro estivesse em outro plano, totalmente distanciado da
relao deles. No compreendem como violncia as vivncias de desrespeito, controle,
insultos, agresses fsicas, psicolgicas, morais, ameaas de trmino, do namoro.
Entre os motivos para a invisibilidade deste fenmeno na relao, apontamos
alguns, presentes nas falas dos jovens interlocutores dessa pesquisa. Para
aqueles/aquelas que compreendem o amor dentro do ideal romntico, a violncia fica
aparentemente invisibilizada, pois se o amor sacrifcio, superao de qualquer
obstculo, e a nica forma de atingir a plenitude, tudo deve ser suportado para atingir
essa felicidade. Os controles exercidos pelo namorado ou pela namorada, as

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desconfianas, o cime so compreendidos como formas de cuidado e amor. E os

insultos, tapas, empurres, desrespeito, so compreendidos como algo que deve ser
suportado, pois o amor requer sacrifcios.
Outro ponto que parece invisibilizar a violncia a compreenso de que ela
restrita apenas ao mbito fsico. Os jovens que a restringem ao mbito fsico
desconsideram os outros tipos de violncia.
A compreenso do namoro como compromisso e este como controle tambm
facilita a invisibilidade desse fenmeno. Principalmente porque o outro se torna uma
posse, um objeto, e para controlar esse objeto vale qualquer esforo e restrio. Essa
compreenso faz com que, em muitos momentos, a pessoa se restrinja de uma srie de
atividades, como sair com os(as) amigos(as), estar com a famlia, ter amizades com o
sexo oposto, fazer coisas que lhe do prazer, para que esse outro tambm no faa.
Assim, em muitos casos, quem controla vtima e algoz de seu prprio desejo de
controlar.
As regras do namoro, estabelecidas por meio de disputas, presses e
resistncias, levam legitimao da violncia, uma vez que sua quebra seria
compreendida como uma transgresso, sendo necessrio o restabelecimento desta
atravs de diversas formas, incluindo a violncia.
Na relao, a violncia exercida por homens e mulheres, sendo utilizada como:
comunicao entre o casal; forma de dar a palavra final; controle do outro; garantia de
fidelidade. As formas sob as quais a violncia aparece na relao so: insultos; tapas;
empurres; proibies em relao a sair com os(as) amigos(as), ter amizades com
pessoas do sexo oposto; comprar o outro com presentes, para que ele faa aquilo que
deseja; impedir que o outro faa algumas atividades, como, por exemplo, danar;
controle do outro atravs de ligaes e do orkut.
Conforme destacado no captulo dois, na literatura sobre a violncia nas relaes
entre namorados, existe uma corrente de pensamento que acredita que a violncia de
menor gravidade entre casais de namorados, diferentemente da que acontece entre
casais casados. Alm disso, a violncia entre casais de namorados seria mais
simtrica. Nesta pesquisa, no apareceram diferenas significativas entre violncia
conjugal e entre namorados. Este fenmeno possui diferentes funes na relao, as

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quais devem ser compreendidas na singularidade de cada uma delas.

Homens e mulheres exercem a violncia na relao. No namoro, ao contrrio do
que supunha no incio da pesquisa, a relao compreendida de forma rgida, sendo o
ficar o espao da aparente fluidez nas relaes, embora tambm esteja submetido a
regras e normas que devem ser seguidas.
Concluo, destacando a importncia de serem desenvolvidas mais pesquisas
voltadas para a temtica da violncia na relao, para que estratgias de preveno
possam ser criadas a partir dessas reflexes.
Acredito ser importante, levando-se em considerao a forma camuflada da
violncia na relao de namoro que em muitos momentos se apresenta confundida
com cuidado, amor, ou mesmo como parte da relao, uma vez que cercear o outro
estaria dentro dos direitos que os namorados tm um sobre o outro , realizar
trabalhos de orientao, campanhas entre os jovens, para alertar para este fenmeno,
dentro das escolas e universidades.
Espero que esta dissertao tenha sido um espao de reflexo sobre a violncia
entre namorados e despertar para a necessidade de incluir, na lei, um espao para a
violncia entre ex-namorados(as), preenchendo uma lacuna at hoje existente.

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perspectiva da Psicologia Social. In: SPINK, Mary J. P. (Org.). Prticas discursivas e
produo dos sentidos no cotidiano: aproximaes tericas e metodolgicas. 3.
ed. So Paulo: Cortez, 2004. p. 17-40.
SPINK, Mary J. P.; MEDRADO, Benedito. Produo de sentidos no cotidiano: uma
abordagem terico-metodolgica para a anlise das prticas discursivas. In: SPINK,
Mary J. P. (Org.). Prticas discursivas e produo dos sentidos no cotidiano:
aproximaes tericas e metodolgicas. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2004. p. 41-61.
SPINK, Mary J. P.; MENEGON, Vera M. A pesquisa como prtica discursiva: superando
os horrores metodolgicos. In: SPINK, Mary J. P. (Org.). Prticas discursivas e
produo dos sentidos no cotidiano: aproximaes tericas e metodolgicas. 3.
ed. So Paulo: Cortez, 2004. p. 63-92.
SPINK, Peter. Pesquisa de campo em psicologia social: uma perspectiva psconstrucionista. Psicologia e Sociedade, Porto Alegre, v. 15, n. 2, p. 18-42, 2003.
______. Replanteando la investigacin de campo: relatos y lugares. Fermentum,
Mrida, a. 17, n. 50, p. 561-574, sept./dec. 2007.
STENGEL, Mrcia. Obsceno falar de amor? As relaes afetivas dos adolescentes.
In: BONFIM, Elizabeth de Melo. Horizontes Psicossociais. Belo Horizonte: Abrapso
Regional Minas, 1997, p. 58 -63.
STRAUS, Murray. A. Prevalence of violence against dating partners by male and female
university students worldwide. Violence Against Women, v. 10, n. 7, p. 790-811, 2004.
Disponvel em: < http://pubpages.unh.edu/~mas2/ID16.pdf> Acesso em: 13 out. de
2007.

APNDICES

133

APNDICE A
Quadro: Notcias de crimes cometidos por namorados(as)
PUBLICAO
1999
2000
2001

2003

2003
2004
2005
2005

2006
2006

FONTE DE
PESQUISA

MANCHETE

AGRESSOR(A)

MOTIVO
COMENTRIO
Discusso
Moravam juntos e na poca do crime ele
desencadeada tinha 18 anos e ela 29. Ele atirou na
Dirio da
Estudante mata namorada aps
manh
briga em Guar
por cimes
namorada aps discusso.
Namorado
Jornalista confessa crime, diz
Ele atirou nela, e guardou as balas como
que ex-namorada o traa e
Ex-namorado
recordao. A traio foi de cunho
Folha Online indiciado
(Pimenta Neves)
Traio
profissional.
Ex-namorado mata professora
Trmino da Antes de cometer o crime o ex-namorado
Folha Online no interior de So Paulo
Ex-namorado
relao
vinha fazendo ameaas.
Disse ter dado o tiro acidentalmente,
porm durante as investigaes
descobriram que a agresso fsica era
P. M. da
Preso rapaz que matou
Paraba
namorada com um tiro
recorrente por parte dele por cimes.
Namorado
Cimes
J em 2003 a imprensa questionava o
Revista
Assassinato no shopping:
que levava um jogvem a cometer tal ato.
Consultor
Homicida no tem autocrtica e
Trmino da Aps atirar na ex-namorada uma loja do
Jurdico
exige ser admirado
Ex-namorado
relao
shopping o rapaz se matou com um tiro.
Rapaz acusado de matar exInconformado com o trmino, rapaz segue
namorada e trs homens em
ex-namorada e a mata juntamente com
seu amante.
Folha Online MS
Ex-namorado
Cimes
Rapaz mata a namorada a
No
Aps esfaquear a namorada se jogou do
Folha Online facadas no DF
Namorado
esclarecido prdio onde morava, morrendo na hora.
Ex-noivo mata jovem com dois
Aps matar a ex-noiva, se matou com um
Folha Online tiros em SP
Ex-noivo
Discusso
tiro.
Como a ex-namorada no quis reatar ele
Negativa em planejou mat-la pedindo inclusive
Rapaz que matou namorada
reatar o
informaes sobre armas no Orkut. Ele
tinha 23 anos na poca e a ex 26 anos.
Gazeta Online pediu informaes no Orkut
Ex-namorado
namoro
Vale da
Estudante mata namorada aps
Paraba
briga em Guar
Namorado
Discusso

134

Continuao Quadro 1.
PUBLICAO

FONTE DE
PESQUISA

2006

Notcias
Terra

2006
2006

2007
2007

2007

2007
2007
2007
2007

MANCHETE

Namorada matou americano

desaparecido desde abril
Polcia paulista conclui que
namorada matou coronel Ubiratan
Radiobrs Guimares
Policial acusada de matar em
Folha Online frente delegacia no Rio de Janeiro
Rapaz de 21 anos mata namorada
de 11 e se suicida
Estado
Secretaria de
Segurana
Pblica
Garota de 16 anos mata namorado
CMI centro
Mais um caso no Brasil envolve exde mdia
independente namorado inconformado.
Casos de indiginao ocorreram no
Brasil no ltimo ms, ex-namorados
CMI centro incorformados com o trmino do
de mdia
namoro acabam tirando a vida de
independente suas ex-namoradas
Ex-namorado mata jovem com
Folha Online cinco tiros em Cruzeiro
PM prende homem suspeito de
matar ex-namorada a facadas no
Folha Online Rio
Domstica morre aps ser baleada
em SP; polcia procura exFolha Online namorado

AGRESSOR(A)
Namorada
Namorada
Ex-namorada

MOTIVO

COMENTRIO
A namorada juntamente com outros dois
Roubar o homens queriam a senha do banco, e depois
namorado que conseguiram decidiram matar o rapaz.
Cimes

Ex-namorada

Passional No h maiores explicaes sobre o caso.

A provvel explicao para o crime foi a
realizao de um pacto de morte, pela
Pacto de impossibilidade de levar o amor adiante. O
morte
crime aconteceu em Recife
Durante discusso, a namorada pegou uma
faca e cravou no peito do namorado de 23
Briga
anos. Namoravam h 4 meses na poca.
Ele (23 anos) manteve a ex-namorada (18
anos) refm por 12 horas, depois a baleou.
Trmino Ela morreu na hora. Ele tentou se matar com
da relao um tiro na cabea.

Ex-namorada

Ele (25 anos universitrio) deu 13 disparos

Trmino contra a ex-namorada (22 anos) depois se
da relao jogou do 9 andar.

Ex-namorado

Discusso

Ex-namorado

Trmino
da relao No se conformou com o fim do namoro.

Ex-namorado

Discusso

Namorado
Namorada

135

Continuao Quadro 1.
PUBLICAO

FONTE DE
PESQUISA

2007

Folha Online

2007

BATV

2007

Dirio de
Pernambuco

2008

MANCHETE
Cmara flagra momento em que
ex-namorado mata garonete em
Curitiba
Jovem assassinada pelo exnamorado

AGRESSOR(A)
Ex-namorado
Ex-namorado

Julgamento no deu em pizza

Ex-namorada

Jovem mata ex-namorada em

Sorocaba

Ex-namorado

Estudante mata a ex-namorada

Ex-namorado

2008

JC Online
Dirio
Catarinense

2008

Folha Online

Lindemberg ficou "chocado" com

morte de Elo, diz defesa

Ex-namorado

2008

O Dia Online

SP: Ex-namorado mata garota e

joga seu corpo em rio

Ex-namorado

2008

Revista Isto Luana conta por que rompeu com

Gente
Dado (Matria de capa)

Namorado

MOTIVO

COMENTRIO

Cimes
Trmino Inconformado com o fim do namoro, ele foi
da relao atrs da ex e atirou nela.
Aps o trmino da relao e a negativa das
vrias tentativas de reatar o namoro, a exnamorada decide se vingar e envia ao ex uma
Negativa pizza envenenada. Outras pessoas que
em reatar tambm consumiram a pizza tiveram
o namoro intoxicao, mas ningum morreu.
Ela tinha 16 anos e ele 22. Como ela se
negou a voltar o namoro ele a matou com um
Trmino tiro. A reportagem destaca a semelhana com
da relao o caso de Elo.
No
Ele com 23 anos e ela com 16. Aps atirar
conhecido nela se matou.
A notcia sobre o choque de Lindemberg ao
saber que Elo havia morrido. Mesmo aps
Trmino ele ter dado 2 tirou nela, durante a invaso da
da relao polcia aps mais de 100 horas de cativeiro.
O motivo da discusso no foi divuilgado, mas
aps mat-la com tiros ainda jogou seu corpo
Discusso no rio.
Ela se
recusou a O namorado exigiu que a namorada fosse
sair da
embora com ele. Como ela se recusou ele
festa
deu um tapa em seu rosto e a empurrou.

136

APNDICE B: Roteiro da entrevista

1. Identificao. (nome / idade / escolaridade / profisso)
2. H quanto tempo vocs esto namorando? Como se conheceram?
3. Qual a diferena entre namorar e ficar?
4. Para voc namoro ? Como voc define esta relao?
5. O que o(a) levou a escolher esta pessoa para namorar?
6. Para voc um namoro ideal ?
7. J houve algum rompimento na relao? O que fez vocs voltarem?
8. O que costuma ser motivo de desentendimento entre vocs?
9. Como vocs resolvem as situaes de conflito?
10. Voc tem orkut? verdade o que as comunidades do orkut apontam sobre
o orkut destruir namoros?
11. O que voc considera como inaceitvel na relao? Mais alguma coisa?
12. Quais as regras existentes no namoro?
13. Para voc o que seria considerado como violncia? E no namoro?
14. Voc j viveu alguma situao de violncia no seu namoro atual? E em
outro? Como voc reagiu? Em sua opinio porque surgiu essa situao de
violncia?
15. Voc considera que pode haver alguma razo para os atos violentos?
16. Voc acha que seria capaz de um ato violento?
17. Em que situao voc seria capaz de praticar um ato violento?
18. O que amor para voc?
19. O que voc acha da frase que diz o amor supera tudo?

137

APNDICE C
Quadro 2: Identificao dos interlocutores(as) da pesquisa, completo.
GRUPOS POPULARES
TEMPO DE NAMORO
BAIRRO

NOME

IDADE

ESCOLARIDADE

GRUPO FAMILIAR

RENDA FAMILIAR

Bruna

22 anos

Segundo grau completo

5 meses

Jd. Jordo

6 pessoas

2 salrios mnimo

Carla

19 anos

Magistrio

9 meses

Ibura

5 pessoas

2 a 3 salrios mnimo

Cludia

24 anos

Superior incompleto

4 anos e 4 meses

Dois Carneiros

4 pessoas

4 salrios mnimo

Clia

29 anos

Superior completo

4 meses

Boa Viagem (Entrapulso)

4 pessoas

4 a 5 salrios mnimo

Kaylane

19 anos

Segundo grau incompleto

5 anos

Jd. Jordo

6 pessoas

1 a 2 salrios mnimo

Marcela

19 anos

Superior incompleto

6 anos

Ibura

4 pessoas

5 salrios mnimo

Rebeca

21 anos

Segundo grau completo

1 ano e 7 meses

Jd. Jordo

6 pessoas

1 salrio mnimo

Augusto

21 anos

Segundo grau completo

4 meses

Ibura

4 pessoas

2 a 3 salrios mnimo

Evandro

21 anos

Segundo grau completo

3 meses

Jd. Jordo

6 pessoas

4 salrios mnimo

Fbio

18 anos

Segundo grau completo

11 meses

Jd. Jordo

6 pessoas

4 salrios mnimo

Leonardo

19 anos

Superior incompleto

6 meses

Ibura

3 pessoas

4 a 5 salrios mnimo

CAMADAS MDIAS
Adriana

21 anos

Superior incompleto

3 anos e 4 meses

Boa Viagem

4 pessoas

12 salrios mnimo

Eliane

19 anos

Segundo grau incompleto

1 ano e 2 meses

Boa Viagem

3 pessoas

6 a 7 salrios mnimo

Madalena

19 anos

Superior incompleto

2 anos e 1 ms

Estncia

4 pessoas

9 a 10 salrios mnimo

Maria

19 anos

Superior incompleto

2 anos e 7 meses

Boa Viagem

4 pessoas

21 salrios mnimo

Paula

23 anos

Superior incompleto

3 anos e 2 meses

CDU

4 pessoas

22 a 23 salrios mnimo

Rita

24 anos

Superior completo

8 anos

Imbiribeira

4 pessoas

10 salrios mnimo

Tnia

21 anos

Superior incompleto

1 ano e 3 meses

Piedade

4 pessoas

21 salrios mnimo

Anderson

18 anos

Superior incompleto

1 ano e 2 meses

Boa Viagem

4 pessoas

4 a 5 salrios mnimo

Emlio

28 anos

Superior incompleto

3 anos e 4 meses

Boa Viagem

4 pessoas

20 a 21 salrios mnimo

Euclides

20 anos

Segundo grau completo

2 anos e 2 meses

Boa Viagem

3 pessoas

12 a 13 salrios mnimo

Rodrigo

26 anos

Superior completo

1 ano e 6 meses

Boa Viagem

3 pessoas

50 salrios mnimo

138

APNDICE D:
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
INSTITUIO RESPONSVEL: UFPE
Ttulo da Pesquisa: Namoro e violncia: a violncia nas relaes afetivo-sexuais entre
namorados.
Declaro que estou ciente de estar participando da pesquisa que tem como finalidade
principal investigar os sentidos produzidos pelos jovens a respeito das relaes de namoro
violentas. Fica acordado que as informaes por mim fornecidas no sero utilizadas para outro
fim alm deste.
A realizao desta pesquisa poder trazer como benefcio sociedade, que atravs do
contato com o tema, hoje escasso no meio acadmico, poder obter uma compreenso sobre o
tema, abrindo espao para reflexes e futuras possibilidades de estratgias de preveno primria
a violncia.
Como risco de participao h a possibilidade de durante a entrevista, o entrevistado sentirse constrangido com alguma pergunta, irritado, tendo o entrevistado o direito de solicitar a
interrupo da entrevista ou omisso de qualquer parte que deseje. A entrevista um convite a
reflexo, assim aps um pensar sobre a relao, pode-se desencadear um processo de discusso
da relao.
Estou ciente que se trata de uma atividade voluntria. Posso desistir a qualquer momento e
minha participao no envolve nenhuma remunerao. Nestes termos, posso recusar e/ou retirar
este consentimento, informando aos pesquisadores, sem prejuzo para ambas as partes a qualquer
momento que eu desejar. Tenho o direito tambm de determinar que sejam excludas do material
da pesquisa informaes que j tenham sido dadas.
Ser utilizada a entrevista individual para a realizao do trabalho de campo, a qual ser
gravada e transcrita posteriormente, para efeitos de anlise, com a garantia de que apenas a
pesquisadora e possivelmente a orientadora ter acesso a ntegra das transcries.
Fui informado que a pesquisa no envolve riscos ou danos sade e que a equipe de
pesquisa garantir a confidencialidade e o anonimato. Alm disso, a pesquisa ser realizada
em colaborao com a Clnica Psicolgica da UFPE. Casos especiais, se necessrios,
podero ser encaminhados para atendimento por profissionais desta instituio.
O contato para qualquer esclarecimento de que necessite, ser realizado com a
pesquisadora Fernanda S. Nascimento, autora do estudo, pelo endereo: Departamento de PsGraduao em Psicologia, da UFPE, localizada na s/n, Cidade Universitria; telefone: (81) 2126
8730 / (81) 92296358, e-mail: fsardelich@gmail.com. Endereo comercial: Rua Carlos Pereira
Falco, 298 Sala 09, fone: (81) 33283864.
Minha participao voluntria e est formalizada por meio da assinatura deste termo em
duas vias, sendo uma retida por mim e a outra pela pesquisadora. Poderei deixar de participar a
qualquer momento, sem que isso acarrete qualquer prejuzo minha pessoa.
Aps ter lido e discutido com o entrevistador os termos contidos neste consentimento
esclarecido, concordo em participar como informante, colaborando, desta forma, com a pesquisa.
A assinatura desse consentimento no inviabiliza nenhum dos meus direitos legais.
Recife, ____/____/20_____.
Nome completo: ______________________________________________________________
Assinatura: ___________________________________________________________________

139

APNDICE E

Quadro 3: Elementos do repertrio lingustico ficar

NOME
Bruna
Carla
Cludia
Clia
Kaylane
Marcela
Rebeca
Augusto
Evandro
Fbio
Leonardo
Adriana
Eliane
Madalena
Maria
Paula
Rita
Tnia
Anderson
Emlio
Euclides
Rodrigo

AUSNCIA DE
COMPROMISSO

AUSNCIA DE
FIDELIDADE

GRUPOS POPULARES
ETAPA DO
NAMORO
ATRAO
X
x

PAIXO

SEXO

MOMENTO
x
x

LIBERDADE
x

x
x
x
x

x
CAMADAS MDIAS
x

x
x
x
x
x
x
x
x
x

x
x

X
X

x
x
x

x
x
x

x
x
x

140

APNDICE F

Quadro 4: Elementos do repertrio lingustico namoro

NOME

CUMPLICIDADE

PREPARAO
AMOR CASAMENTO

TEMPO DE
CONSTRUIR

GRUPOS POPULARES
TEMPO DE
CONHECER
COMPROMISSO

Bruna

SEGURANA FIDELIDADE

Carla

x
x

Kaylane

x
X

Leonardo

NOME

PREPARAO
CASAMENTO

Rebeca

x
x

Marcela

RDEA REGRAS

Cludia
Clia

COMPANHERISMO
/ RESPEITO

Augusto
Evandro
Fbio

CUMPLICIDADE

Adriana

AMOR

TEMPO DE
CONSTRUIR

CAMADAS MDIAS
TEMPO DE
CONHECER
COMPROMISSO

Eliane
Madalena

x
x
X

Rita

x
x

Tnia

Anderson

Emlio

Euclides

Rodrigo

SEGURANA

FIDELIDADE

x
x
x

x
x

x
x
x

x
x

RDEA REGRAS

x
x

Maria
Paula

COMPANHERISMO
/ RESPEITO

x
x

141

APNDICE G

Quadro 5: Elementos do repertrio lingustico amor.

GRUPOS POPULARES
NOME

AO /
ESCOLHA

SE ADAPTAR/
SATISFAZER O
OUTRO

AMOR
DE
DEUS

Bruna

AMOR
DOS
PAIS

CONSTRUO
/CONQUISTA

COMPANHERISMO

CIME

SACRIFCIO

SENTIMENTO

INCONDICIONAL
PERDOAR RESPEITO (TUDO SUPORTA)

Carla
Cludia

Clia

Kaylane

Marcela

Rebeca

Augusto

Evandro

Fbio
Leonardo

x
x

x
CAMADAS MDIAS

NOME

AO /
ESCOLHA

SE ADAPTAR /
SATISFAZER O
OUTRO

AMOR
DE
DEUS

AMOR
DOS
PAIS

CONSTRUO
/CONQUISTA COMPANHERISMO

Adriana

SACRIFCIO

SENTIMENTO

PERDOAR

RESPEITO

Eliane

Madalena

Maria

Paula

Rita
Tnia

CIME

x
x

INCONDICIONAL
(TUDO
SUPORTA)

142

Continuao Quadro 5.
CAMADAS MDIAS
NOME

AO /
ESCOLHA

Anderson

SE ADAPTAR /
SATISFAZER O
OUTRO

AMOR
DE
DEUS

Rodrigo

CONSTRUO
/CONQUISTA COMPANHERISMO

x
x

CIME

SACRIFCIO

SENTIMENTO PERDOAR

RESPEITO

INCONDICIONAL
(TUDO
SUPORTA)

Emlio
Euclides

AMOR
DOS
PAIS

x
x

143

APNDICE H

Quadro 6: Motivos de Briga

NOME
Bruna
Carla
Cludia
Clia
Kaylane
Marcela
Rebeca
Augusto
Evandro
Fbio
Leonardo

GRUPOS POPULARES
AMIZADES
TEMPO
SEXO
PARA O
RUDOS NA
OPINIES
OPOSTO CONTROLE CIME COMUNCAO FAMLIA NAMORO RIGIDEZ IRRESPONSABILIDADE DIVERGENTES
X
x
x
x
x
X
x
x
x
x
x
x
x
x
X
x
x
x
x

x
x

CAMADAS MDIAS
AMIZADES
TEMPO
DO SEXO
RUDOS NA
PARA O
OPINIES
NOME
OPOSTO CONTROLE CIME COMUNCAO FAMLIA NAMORO RIGIDEZ IRRESPONSABILIDADE DIVERGENTES
Adriana
x
x
Eliane
x
x
Madalena
X
x
X
x
Maria
x
Paula
x
Rita
x
x
Tnia
x
X
Anderson
X
x
x
Emlio
x
Euclides
x
x
Rodrigo
X
x

144

APNDICE I

Quadro 7: Violncia
NOME
Bruna
Carla
Cludia
Clia
Kaylane
Marcela
Rebeca
Augusto
Evandro
Fbio
Leonardo

FSICA
x

SEXUAL

NOME
Adriana
Eliane
Madalena
Maria
Paula
Rita
Tnia
Anderson
Emlio
Euclides
Rodrigo

FSICA
x
x
x

SEXUAL

x
x
x
x

GRUPOS POPULARES
DESRESPEITO
ULTRAPASSAR O LIMITE DO OUTRO

MORAL

MAGOAR

x
x
x

x
x
x
x

VERBAL
x
x
x

x
x

VERBAL
x
x
x
x

x
x

x
CAMADAS MDIAS
DESRESPEITO
ULTRAPASSAR O LIMITE DO OUTRO
x
x

MORAL
x

x
x
x
x
x

x
x

MAGOAR
x