Leccin 15 JUICIO A LAS NACIONES MALVADAS Y LA VENIDA DEL REY

Base Bblica: Zacaras 9:1-17

Para ser impartida el domingo 6 de Noviembre de 2016.
VERDAD CENTRAL
Dios tiene el control de la historia y proteger a los que ama.
OBJETIVOS:

Reconocer que hay profecas que ya han tenido su cumplimiento.

Confiar en que se cumplir todo lo que Dios nos ha prometido.
Vivir dignamente par el Seor, en espera de su retorno.

INTRODUCCIN:
A partir del captulo nueve, entramos en la segunda seccin de Zacaras, que es de
corte escatolgico y mesinico. Muchos eruditos se inclinan a creer que fue escrito por un
autor diferente, y no por el profeta Zacaras; el argumento bsico es que la evidencia
interna indica un cambio de circunstancias que no son propias del tiempo de Zacaras, y
que adems el estilo es diferente al de los primeros ochos captulos.
Creemos que Zacaras pudo haber escrito las dos secciones; quiz la primera parte de su
libro la escribi al principio de su ministerio cuando an era joven, mientras que la segunda
parte la escribi al ser ya un anciano, en la parte final de su carrera.
Cabe sealar tambin que los temas tratados en ambas secciones son diferentes. El
inters por la reconstruccin del templo ha terminado; quiz la nacin ha entrado a una
etapa de estabilidad.
El profeta retoma su ministerio para despertar el deseo de un acercamiento a Dios,
enfatizando ms el mensaje puramente mesinico y espiritual.
Un mensaje por dems necesario, en medio de las presentes circunstancias que el
Pueblo de Dios experimentaba. Se necesitaba una palabra que brindara confianza a un
pueblo atribulado que reconstrua el templo, pero que sufra por no poder hacerlo al mismo
nivel que el que haba construido el rey Salomn.
Hay una palabra con la que inicia este captulo que en hebreo es mass literalmente
significa carga, pues describe un mensaje pesado e indica el anuncio de un grave
castigo. Esta palabra nos da una idea de la seriedad del mensaje que el profeta manifest
contra los enemigos de Israel.
En este captulo nueve en los primeros siete versculos, el profeta habla de las
naciones que sufriran el juicio divino por haber oprimido a Israel y practicado la idolatra.
Muchos intrpretes vinculan estas profecas con las victorias del conquistador griego,
Alejandro Magno, unos doscientos aos despus de ser predichas por el profeta Zacaras.
DESARROLLO DE LA LECCIN
I.EL CASTIGO DIVINO A LAS NACIONES (Zacaras 9:1-8)
El pueblo de Dios siempre fue vctima de agresiones que provenan casi de los cuatro
puntos cardinales. Si Dios ha de restaurar a Israel tendr que castigar a todos sus enemigos,
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aquellos que han oprimido y explotado al pueblo de Israel porque han tocado al elegido
del Seor, a la nia de sus ojos.
Profeca, es la palabra que usa el profeta para empezar esta serie de mensajes, y a la vez
indicar la seriedad del mensaje que va a proferir en contra de los pueblos enemigos.
Esta segunda parte posiblemente fue pronunciada en los ltimos das de su ministerio.
La primera condenacin es dirigida contra la tierra del norte o Hadrac, que probablemente
era una regin muy cerca a Damasco, y a la misma capital de Siria. No se especifica el
castigo que sufrir esta regin, ms esto no indica que el castigo no ser real.
Siria fue castigada hasta ser subyugada bajo las rdenes de Alejandro el Grande. El pasaje
deja claro el seoro que Jehov tiene sobre toda la tierra.
Hamat, Tiro y Sidn, son ciudades fenicias ubicadas tambin en el Norte de Israel.
Tiro se edific sobre una isla rocosa a unos 800 metros de tierra firme; sus habitantes
eran navegantes, en su gran mayora comerciantes. La sociedad prosper grandemente y
fueron creciendo hasta considerarse invencibles.
Militarmente era casi imposible vencerlos, pero el Seor dice que se apoderar de ella, y la
orgullosa ciudad de Tiro ser destruida.
La manera como Alejandro el Grande conquist la ciudad de Tiro es una seal clara del
cumplimiento de esta profeca: el ejrcito enemigo construy un camino en el mar,
rellenando la brecha que separaba a Tiro de la tierra firme; de esta manera destruy su
podero para siempre.
Tiro, Sidn, Ugarit y otras ciudades fenicias fueron famosas, aunque la historia no registra a
los fenicios como conquistadores. Estas ciudades fenicias se hicieron sabias, o ms bien se
creyeron sabias.
Podemos recordar que el alfabeto tuvo su origen entre los fenicios; la literatura tena
mucha difusin entre ellos como los atestiguan las tablillas de Ras Shamra, la antigua Ugarit.
Su pretendida sabidura, la defensa natural de Tiro, adems de las riquezas que acumularon
con el producto del comercio, crearon la barrera social con el pueblo de Israel.
El fuego es smbolo del juicio consumidor que Jehov traera sobre la tierra de los fenicios.
Tradicionalmente los fenicios nunca fueron enemigos peligrosos para los israelitas; seran
castigados ms por su orgullo y por su idolatra.
La adoracin a Baal y Asera tuvo su apogeo en los das del Rey Acab y la reina
Jezabel. Jezabel era descendiente de los fenicios y ferviente servidora de Baal, como
probablemente lo eran todos los fenicios.
El orgullo y la idolatra constituyen una afrenta contra Dios; estos pecados han conducido
siempre a los pueblos a alejarse del Creador.
Ascaln, Gaza, Ecrn y Asdod, son ciudades filisteas situadas al Sur de Israel.
Estas mantuvieron constantemente enemistad con el pueblo judo, desde que los israelitas
llegaron a la tierra prometida; fueron atacados por los filisteos en varias ocasiones: en el
tiempo de los jueces, principalmente en los das de SANSON; en los das del profeta Samuel,
cuando el arca de Dios fue capturada por los filisteos y puesta junto a Dagn. (Lea 1 de
Samuel 5:1-2).
Recordamos a David, en los das del Rey Sal, peleando contra el filisteo, el gigante GOLIAT.
(Lea el captulo 17 de Primera de Samuel).
La soberbia de los filisteos ser destruida, dejar de haber rey en Gaza.
Esta ciudad por ser una capital importante de los filisteos, es menciona como una gran
ciudad; estaba situada en la ruta comercial entre Egipto y la Mesopotamia.
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Por su importancia no podra sobrevivir sin rey; la muerte del rey era la muerte misma de
Gaza. La profeca habla contra los mismos filisteos, a quienes ya no se les vuelve a
mencionar como nacin, probablemente porque fueron anexados a otros pueblos.
Segn la profeca toda la regin de los filisteos llegara a ser parte de Israel. Aunque
previamente sera limpiada de todas las prcticas paganas, como los sacrificios y las
comidas que hacan en honor a sus dioses que iban contra las nomas levticas (Lea Levtico
17:10-16).
Asdod llegara a ser parte del remanente, como una muestra de la obra de santificacin
que habr en la era mesinica.
En Zacaras 9:8 hay una ruptura de pensamiento, el texto ya no est haciendo referencia al
pueblo filisteo, sino al pueblo de Dios en la tierra de Jud. Este versculo cierra el mensaje de
consuelo y de esperanza para el pueblo que ha sido vctima de humillaciones, Jehov
defender su casa de cualquier ejrcito.
Alejando el Grande, cuando fue a Egipto, a su regreso pas cerca de Jerusaln pero no
hizo ningn dao a la ciudad ni a sus habitantes; ms bien les concedi favores;
cumplindose as la profeca de Zacaras
II LA VENIDA DEL REY (Zacaras 9:9-17)
Este es uno de los pasajes ms conocidos del
Profeta Zacaras por su cumplimiento en la
entrada triunfal del Seor Jesucristo a
Jerusaln.
El pasaje presenta al Mesas Rey, que viene a
ocupar su trono, tal como afirm el profeta
anteriormente en el captulo 6:13.
Si notamos, el Mesas toma la figura de un rey
humilde, fuera de toda pompa que
caracteriz siempre a los monarcas de la
poca.
Este Rey Mesas tendr la caracterstica de ser justo y victorioso; en otra versin de la
Biblia se traduce se traduce como justo y salvador; y otra manera de interpretar sera la
forma pasiva de justo y salvado o liberado.
Estos dos ttulos son usados frecuentemente en el libro de Isaas en los captulos 40 al 66, que
juntamente con este pasaje presenta una de las verdades teolgicas ms hermosas de la
Biblia.
Nuestra salvacin es el fruto de la justicia de Dios, y que Dios por su justicia procura nuestra
salvacin. La palabra hebrea Yasha se puede traducir como salvacin o como
victoria. La traduccin de yasha por victorioso es legtima, y guarda una relacin
estrecha con la salvacin como un acto de liberacin.
La humildad del Rey Mesas que ha de venir se nota en que viene montado sobre un
asno, que es un animal de carga, no es el clsico caballo, que ostentaban los reyes, sino
una bestia sencilla. El mismo profeta interpreta sta escena como una escena de humildad.
El asno no era un animal despreciable: los prncipes montaban asnos en tiempos de paz,
pero en tiempos de guerra usaban caballos.
En el versculo diez se plantea la misin de paz y de dominio. Si un rey quiere dominar a otro
debe contar con un ejrcito fuerte y grande para vencer al enemigo. Pero no es el caso
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del rey divino que ha de venir; eliminar todo podero militar existente en su pueblo porque
cambiar las armas de guerra por las armas de la paz.
Los cristianos encuentran en la entrada de Jess a Jerusaln, el domingo de ramos, el
cumplimiento del advenimiento del rey mesinico. La presencia de Jehov en el monte de
los olivos (lea Zacaras 14:4) a menudo se entiende como la segunda venida de Cristo. Esta
porcin de Zacaras parece indicar claramente un intervalo, probablemente de larga
duracin, entre estos dos eventos.
III LA RESTAURACIN DEL PUEBLO DE DIOS
En los captulos 9 al 14 del libro de Zacaras nos habla de una gloriosa revelacin del futuro
de Israel. El pastor que Dios enviar ser rechazado, e Israel sufrir grande tribulacin, pero
vendrn das gloriosos cuando Israel ser restaurado a la supremaca espiritual sobre todas
las naciones de la tierra.
En Zacaras 9:11-12 nos habla de la restauracin integral del pueblo basado en el
gobierno del rey que ha de venir, y el primer beneficio ser la liberacin de los prisioneros.
Los prisioneros, en lugar de ser encarcelados eran introducidos en cisternas vacas, sin agua,
quizs pantanosas, como sucedi con el profeta Jeremas (Lea Jeremas 38:6). Para estos
prisioneros hay una palabra de esperanza: la fortaleza est cerca, la cual es el mismo
Jehov, y sern librados recompensados doblemente.
En Zacaras 9:13-14 hay expresiones militares que aparentemente estn en
contradiccin con la forma pacfica de cmo el Mesas Rey lograr la victoria, tal como lo
ensea en el verso diez. La contradiccin es aparente porque en esta ocasin no est
hablando de una batalla militar, sino del establecimiento de una paz eterna, que ser
lograda por la misma intervencin divina.
En Zacaras 9:15-17 presentan una escena pictrica de la victoria indiscutible de
Jehov sobre sus enemigos. En el versculo 15 presenta algunas expresiones metafricas
como devorar y pisotear las piedras de hondas; la proteccin de Jehov ser tan real para
su pueblo que sus enemigos los atacarn, ms no darn en el blanco, y las piedras de la
honda que no dieron en el blanco sern pisoteadas. Beber la sangre como vino es algo que
va en contra de los preceptos mosaicos, en que se ordenaba no tomar sangre, porque la
sangre era smbolo de vida. Esto nos hace indicar que este versculo no debe tomarse
literalmente, se trata sin duda de una hiprbole; simplemente seala que la destruccin de
los enemigos ser muy grande y completa.
En el versculo 16 presenta la misma escena desde un punto de vista diferente: en el
versculo anterior vimos el castigo para el enemigo, y en este versculo vemos la
recompensa para el pueblo de Israel. El pueblo ser recompensado y coronado como
piedras preciosas , como un lujoso y llamativo diamante.
En el versculo 17 concluye con una exclamacin sobre la bondad y la hermosura de Dios.
La salvacin que obrar ser de restauracin: la tierra producir por causa de la presencia
de Dios, y el trigo y la uva abundarn. La promesa no es solo la produccin de trigo y vino,
sino el efecto que esto producir en el pueblo.
Cabe mencionar nuevamente que este es un lenguaje metafrico para indicar la poca
de prosperidad y bienestar que vendr el da que Jehov acte para salvacin.

CONCLUSIN
La Biblia es un libro que contiene grandes promesas que traen paz y nimo a nuestro
corazn. Sus promesas nos acompaan y nos dan confianza en este viaje, a veces no muy
cmodo, lleno de pruebas y dificultades.
La palabra proftica de Zacaras nos ayuda a fortalecer nuestra fe en la espera del
cumplimiento perfecto de las promesas de Dios para nosotros ya hay un registro histrico de
promesas cumplidas, lo cual nos asegura que las que an no se han cumplido todava,
cuando llegue el tiempo sealado por Dios, tambin las recibiremos.
Hablar del Mesas es hablar de Cristo, porque las Escrituras lo dan a conocer: Jesucristo es
el Mesas de Dios, no solo para los judos, sino para todo el mundo.
APLICACIN A LA VIDA
El hombre que tiene problemas est esperando algo para que cambie la crisis en algo
bueno. En los pases de Amrica Latina muchos hombres quieren viajar a los Estados Unidos
de Amrica para mejorar econmicamente, pero no siempre lo logran. Tomemos por
ejemplo, el caso de una familia en esta situacin. Un da el padre decide irse para trabajar
y obtener dinero, la familia, mientras que el padre est ausente, sufre an mayores
carencias, pero todos esperan con ilusin el regreso del padre, pensando que todo va a
cambiar con su regreso. Sin embargo, el padre regresa fracasado y sin dinero. Qu
desilusin tan grande para la familia!. Este no es el caso del Mesas, l vino y no fracas: nos
trajo vida, y vida en abundancia. Adems, l vendr de nuevo para llevar a los suyos a su
reino.
Consulta de las palabras hiprbole y metfora en el Diccionario de la Real Academia de
Espaol:
hiprbole
Del lat. hyperble, y este del gr. hyperbol.
1. f. Ret. Aumento o disminucin excesiva de aquello de que se habla. Era u. t. c. m.
2. f. Exageracin de una circunstancia, relato o noticia
metfora
Del lat. metaphra, y este del gr. metaphor.
1. f. Ret. Traslacin del sentido recto de una voz a otro figurado, en virtud de una
comparacin tcita, como en las perlas del roco, la primavera de la vida o refrenar las
pasiones.
BIBLIOGRAFA:
Libro: Comentario Bblico de los Profetas Menores
Editorial: Mundo Hispano. Tomo 13.
Pginas consultadas 346 350.
Libro: Profetas de la Restauracin Expositor del Maestro.
Editorial: ECCAD.
Pginas consultadas 65 68.