Curso introduccin a la filosofa

Nunca podemos saber realmente si esos hbitos de asociacin son los correctos o si las
conclusiones a las que llegamos nos ponen ms en contacto con el mundo tal y como es.
Pensaba que Hume tena toda la razn al pensar que haba demostrado que no podemos evitar
experimentar el mundo de ciertas formas. Tenemos que experimentarlo como un mundo que existe
en el espacio, que se desarrolla en el tiempo y en el que hay sucesos conectados de forma
causal. Pero, al contrario de Hume, Kant pensaba que esos hechos no eran solamente hechos sobre
cmo funciona nuestra mente. Para Kant, estos tambin son hechos sobre cmo funciona el
mundo. De hecho, pensaba que tambin eran hechos sobre qu quiere decir que exista un mundo.
Kant argumentaba que si tratramos de imaginar un mundo que no tuviese estas caractersticas de
espacio, tiempo y causalidad, entonces no tendramos razn para pensar que estamos imaginando un
mundo en absoluto.
De esa manera, Kant trat de argumentar que las reglas que gobiernan cmo funciona nuestra
mente son tambin las reglas que gobiernan cmo funciona el mundo.
2 semana
Epistemologa Teora del conocimiento
Elementos principales del conocimiento:
La palabra conocimiento se usa de muchas formas diferentes en el lenguaje comn. Dar algunos
ejemplos. David sabe que la olla ha hervido. Sullin sabe dnde est el compartimento secreto.
Alasdair sabe por qu se quem la casa.
Muchas formas de usar la palabra ''saber''
(Lo de arriba) se conoce como conocimiento declarativo, que es el conocimiento de que algo es as.
Para poder saber lo que es el conocimiento declarativo, necesitamos hablar un poco sobre qu es
una proposicin.
Una proposicin es lo que se expresa a travs de una oracin declarativa. Es decir, una oracin que
declara que algo es lo que es. Considera: "el gato est en el tapete". Esa es una oracin que declara
que el mundo es de cierta forma: hay un gato sobre un tapete. Pero no todas las oraciones son as.
Piensa en una oracin como: "Cierra la puerta" o "S, por favor". Estas oraciones no estn
describiendo que el mundo es de cierta forma. No estn diciendo que algo es como es.Lo que nos
interesa cuando hablamos del conocimiento declarativo es el conocimiento de que algo es como es.
Conocimiento declarativo es puede ser verdadera o falsa.
Si tienes conocimiento declarativo de una proposicin, entonces sabes que la cuestin/ proposicin
es cierta. Una proposicin es lo que es, (Paris es capital de Francia). Hay dos elementos bsicos del
conocimiento declarativo en los que bsicamente todos estn de acuerdo. El primero es la verdad. Si
conoces una proposicin, entonces sabes que debe ser verdadera. Es decir, la proposicin describe
al mundo de cierta forma. Y si conoces esa proposicin, entonces el mundo verdaderamente debe

ser como dice la proposicin. Decir que el conocimiento declarativo requiere de verdad, es decir
que no puedes conocer una falsedad.
Conocimiento vs creencia
En algunas ocasiones sea apropiado hacer eso, no significa que siempre sea apropiado hacerlo. De
hecho, en muchos casos, mientras apliquemos un estndar razonable para lo que es el conocimiento,
entonces s conocemos cosas sin necesidad de condiciones o matices.
Es el conocimiento algo ms que simplemente estar en lo correcto?
Hay dos intuiciones bsicas que gobiernan nuestro pensamiento sobre el conocimiento. Y, en
particular, que gobiernan nuestra forma de pensar sobre qu requiere el conocimiento ms all de
una creencia verdadera y ms all de simplemente atinarle. A esto a veces se le llama la intuicin
"antisuerte". Y lo que esto significa es que, cuando sabes que ests acertando, tu creencia verdadera
no es cuestin de mera suerte.
Tenemos intuiciones fundamentales sobre el conocimiento que gobiernan nuestra forma de definir
qu se requiere ms all de simplemente acertar. La persona con prejuicios no satisface ninguna de
estas intuiciones y eso es parte del porqu elle no sabe. Mientras que la otra persona que piensa las
cosas y pone atencin a la evidencia satisface estas intuiciones. Eso es uno de los motivos por los
que pensamos que l s sabe.
PART 3.
el conocimiento requiere de mucho ms que una mera creencia verdadera. Y la pregunta se
volvi, qu necesitamos aadirle a la creencia verdadera para poder tener conocimiento?

La descripcin clsica del conocimiento ha sido defendida desde la antigedad. Hay una versin
de esta postura en Platn, por ejemplo. Hasta hace hace poco tiempo, era la perspectiva estndar de
la naturaleza del conocimiento. Dice que el conocimiento es creencia verdadera. Es decir, requiere
de verdad. Requiere de creencia. Y tambin requiere de una tercera condicin que usualmente se
llama condicin de justificacin, cul es la diferencia entre el conocimiento y una mera creencia
verdadera o meramente acertar? Pues, la diferencia es que cuando uno sabe uno tiene una
justificacin para lo que uno cree. Eso significa que uno tiene buenos razonamientos que uno puede
ofrecer en apoyo a lo que uno cree.
La diferencia entre saber y simplemente acertar es que el primero cuenta con una justificacin.
La descripcin clsica fue muy dominante por por muchsimo tiempo porque se ve increiblemente
factible. El conocimiento es una creencia verdadera justificada. Este punto de vista a menudo es
conocido como el anlisis tripartito del conocimiento porque consta de tres partes. Es muy simple:
verdad, creencia, justificacin. Eso es todo lo que se necesita para saber.
La idea es que tenemos que aadir una cuarta condicin a la descripcin clsica que diga que tu
creencia no se basa en una suposicin o lema falso. Un lema en este caso es simplemente una
suposicin. Esto se conoce como la ausencia de lemas falsos. El conocimiento se convierte en una
creencia verdadera justificada en el que la creencia verdadera no se basa en ningn lema falso. La

ausencia de lemas falsos parece muy factible a primera vista. Solo aadimos esta condicin
adicional para excluir los casos de Gettier. El diablo, como a menudo pasa en filosofa, se aparece
en los detalles. En particular, necesitamos un principio general para entender qu es una
suposicin o lema en este contexto.
Podemos pensar que una suposicin es algo que uno utiliza al formar sus propias creencias.

En esta parte vamos a ver el problema del escepticismo radical. Este es el problema de demostrar
que tenemos tanto conocimiento como decimos tener.
0:12
En particular, est el desafo llamado el desafo del escepticismo que dice que no sabemos casi
nada. De hecho, en su forma ms extrema, el escepticismo radical dice que el conocimiento es
imposible. Creemos saber muchas cosas pero en realidad casi no sabemos nada o quiz no sabemos
nada.
0:32
Hay una forma muy influyente del escepticismo radical que se remonta cuando menos hasta
Descartes. En ciertos aspectos se remonta hasta la antigedad donde aparecen menciones de
hiptesis escpticas. Hay situaciones completamente indistinguibles de la vida normal en la que
uno es radicalmente engaado. Lo que el escptico radical dice es, "no puedes saber que estas
hiptesis escpticas son falsas y como no lo sabes, no hay forma de que sepas nada." "Como
mnimo, no puedes saber nada del mundo externo a ti."