El existencialismo es una corriente filosfica que persigue el conocimiento de la

realidad a travs de la experiencia inmediata de la propia existencia. De todas

formas, no se ha desarrollado una teora precisa o exacta que defina claramente
este concepto.
Lo que est claro es que este movimiento de la filosofa destaca al ser humano
individual como creador del significado de su vida. La temporalidad del sujeto,
su existencia concreta en el mundo, es aquello que constituye al ser y no una
supuesta esencia ms abstracta.
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que
cada ser humano es una integridad libre por s misma. La existencia propia de
una persona es lo que define su esencia y no una condicin humana general.
En otras palabras, el ser humano existe desde que es capaz de generar cualquier
tipo de pensamiento. El pensamiento hace que la persona sea libre: sin libertad,
no hay existencia.
Esta misma libertad convierte al individuo en un ser responsable de sus actos.
Hay, por lo tanto, una tica de la responsabilidad individual. La persona debe
hacerse cargo de los actos que realiza en el ejercicio de su libertad.
Surgimiento de este pensamiento
Este trmino fue el resultado de un intenso trabajo filosfico desarrollado entre los
siglos XIX y XX; en una bsqueda clara de la razn de la existencia a partir de la
individualidad, las emociones, las acciones y la responsabilidad de cada individuo.
Se considera como padre del existencialismo al filsofo Soren Kierkegaard. Fue l
quien determin que cada individuo es quien debe encontrarle un sentido a su
existencia. Y agreg que la mayor responsabilidad del ser humano radica en vivir
su propia vida de forma pasional y sincera, pese a los mil obstculos que puedan
presentarse.
De todas formas, el trmino no se acu hasta la dcada del 40 y quienes lo
hicieron
fueron
los
franceses Jean-Paul
Sartre (19051980)
y Albert
Camus (19131960). Considerados hoy como los mximos exponentes del
existencialismo.
Segn lo explic el propio Sartre el existencialismo es una forma humana de
entender la existencia. Posteriormente, se incluy dentro de esta ideologa a
pensadores de pocas anteriores como Hedegger, Nietzche o el propio
Kierkegaard.
Esta corriente puede dividirse en diversas escuelas; entre las mismas podemos
destacar: el existencialismo testa (reflexiona sobre la existencia de Dios y el
Espritu), el existencialismo ateo (niega lo divino) y el existencialismo

agnstico (considera que la existencia de Dios es irrelevante para la existencia

humana).

Existencia.
En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es, en
principio, un trmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere a la
esencia. Pero para los existencialistas, este trmino tiene un significado
restringido, es el modo de ser propio del hombre.
As solo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son
tenidas por sinnimos. Y en este sentido, la existencia implica libertad y
conciencia, en palabras de Jaspers:
Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del cual yo pienso y
acta, sobre el cual hablo en pensamientos que no son conocimiento de algo:
'existencia' es lo que se refiere y relaciona con signo mismo y, en ello, con su
propia trascendencia.Jaspers, Filosofa
As entonces, el hombre existe en la medida en que es origen de s m ismo y se
hace a s mismo por medio de sus elecciones libres. Sartre dir que en el hombre,
la existencia precede la esencia... o en otras palabras, que el hombre es libertad:
Lo que llamamos 'libertad' no puede, por tanto, ser distinguido del ser de la
'realidad humana' Sartre, El ser y la nada
De modo diferente en Heidegger, la existencia del hombre no es anterior a su
esencia porque su esencia consiste en la misma existencia.
Las consecuencias de identificar la existencia con el ser humano son que las
cosas "son" pero no "existen" en un sentido estricto y por otra parte, la existencia
del hombre puede ser inautntica si renuncia a su libertad.

Existir: estar en el mundo.

Para el existencialismo, existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y
otros seres existentes. Pero no se trata simplemente de estar entre las cosas, sino
en dirigirse hacia ellas. Esta actitud se entiende como trascendencia, esto es,
salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo.
Estar en el Mundo es algo plenamente activo. El hombre est entre las otras
cosas, andando entre ellas de una manera interesada (prctica): cuida las cosas,

se ocupa de ellas. As, el hombre crea lo nico que constituye su 'verdadero'

mundo. Un conjunto de relaciones de los tiles entre s y respecto al hombre. As
se constituye el espacio humano del Mundo.