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?#'",#/: Este artculo reflexiona sobre las relaciones entre esttica visual, presentacin personal, cambio tecnolgico y social. Se revisan anlisis publicados en La Pampa y el Chat
(2011), focalizando en la produccin de presentaciones fotogrficas personales mediante frmulas representacionales comunes a la pornografa, el periodismo y las artes; y en la relacin
entre cambio tecnolgico y transformacin de los patrones de homosocializacin. Se procura
persuadir al lector sobre la utilidad de estudiar los vnculos entre diversas tradiciones representacionales occidentales, la produccin de imgenes personales y la siempre cambiante
bsqueda tecnolgicamente mediada de placeres homoerticos.
@*7*A$*'(-7*B#: masculinidades; homoerotismo; iconologa; fotografa; Internet; Aphrodisia.
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?#'",&: Este artigo reflete sobre as relaes entre esttica visual, apresentao pessoal, mudana tecnolgica e social. Revisam-se anlises publicadas em La Pampa y el Chat (2011),
focalizando a produo de apresentaes fotogrficas pessoais mediante frmulas representacionais comuns pornografia, ao jornalismo e s artes; e a relao entre mudana tecnolgica e transformao dos padres de homossocializao. Procura-se persuadir o leitor
sobre a utilidade de estudar os vnculos entre diversas tradies representacionais ocidentais,
a produo de imagens pessoais e a sempre cambiante busca tecnologicamente mediada de
prazeres homoerticos.
@*7*B$*'F-.*B#: masculinidades; homoerotismo; iconologia; fotografia; Internet; aphrodisia
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2A'0$*-0: In this article I discuss the connections between visual aesthetics, personal presentation, and technological and social change. I revise analyses published in La Pampa y el
Chat (2011), focusing on the production of photographic personal presentations through the
use of representational formulae common to pornography, journalism, and the arts; and on
the relationship between technological change and the transformation of homo-socialization
patterns. I try to persuade the reader about the utility to study the links between different
Western representational traditions, the production of personal images, and the ever changing technologically mediated search for homoerotic pleasures.
K#8L&$)': Masculinities; Homoerotism; Iconology; Photography; Internet; Aphrodisia

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las imgenes se parecen mucho a las tablillas de cera o a papiros. []

La disposicin y el orden de las imgenes se parecen a la escritura.
Marco Tulio Cicern, La Repblica.

El anlisis de la socializacin tecnolgicamente mediada y los sentidos que en

ese contexto construimos sus protagonistas constituye un frtil campo de actividad
cientfica, pues ofrece la posibilidad de abordar, en un terreno relativamente nuevo,
aspectos de la vida social que han constituido los objetos de estudio de las ciencias
de cultura: el cambio social, la construccin de identidades, las relaciones de gnero, la representacin pictrica de las emociones, y los roles sociales.M Esa posibilidad de pensar problemas clsicos en contextos que hace apenas un par de dcadas
comenzaron a emerger a escala global deriva fundamentalmente del hecho de
que los modos de ser y relacionarse a los que ha dado lugar la generalizacin de la
interaccin tecnolgicamente mediada son nuevos, pero slo en sentido relativo.
Como han mostrado diversas investigaciones (Tattelmann,1999; Livia, 2005
y Leal Guerrero, 2011)., poner en contexto histrico y cultural los fenmenos que
muchos investigadores y opinadores han calificado superficialmente de inditos
permite reconocer en ellos la presencia transformada de fenmenos de la cultura
que anteceden largamente a las masificacin de los dispositivos de comunicacin
que hoy los sustentan. Posibilita, en esa medida, valorarlos dialcticamente como
desarrollos de aspectos de las culturas que los enmarcan, adaptaciones de formas
precedentes de expresin e interaccin que los sujetos de nuestra reflexin trasponen en contextos emergentes de la vida social, y adaptan a las nuevas posibilidades
tecnolgicas disponibles. Permite, en sntesis, romper la ilusin de que son novedades en el sentido impresionista y espontanesta que algunos acadmicos y la
mayora de los periodistas le conceden al trmino.
Reconocer esa condicin dialctica de los objetos de nuestro estudio por muy

Pinsese, por ejemplo, en las obras de Geertz (2005), Hermitte (1970) y Bourdieu (2006);
Leach (1977) y Douglas (1966); Mead (2000) y Archetti (2003), as como Warburg (2007) y
Pratt (1997).

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tecnolgicamente novedosos que parezcan parece tomar partido por una verdad
de perogrullo, y sin duda as lo sera si el diletantismo no hubiera abandonado en
los aos noventa la penumbra de los cafetines, instalndose masivamente en las comunidades cientficas en las que hoy en da coexistimos (no siempre pacficamente)
cientficos y charlatanes. Por eso, dada esa composicin mixta de nuestras comunidades tomar partido por la perogrullada en cuestin constituye hoy da una declaracin de principios epistemolgicos. Tambin refleja una postura metodolgica
que quiero explicitar antes de continuar: la de que la comprensin sociocientfica
de los fenmenos a los que da lugar la generalizacin de la socializacin tecnolgicamente mediada reclama analizarlos detenidamente y sin apasionamientos tecnoutpicos, a fin de caracterizar de la manera ms precisa posible los modos en los
que, en ese contexto, se han desarrollado viejos elementos de la cultura y se han
gestado otros novedosos.
Se trata en sentido estricto de analizar en contexto esas formas de socializacin y los sentidos construidos por sus participantes para establecer, siguiendo
a Hegel, U cules transformaciones de la cultura pueden ser definidas como fundamentalmente cuantitativas en tanto transposiciones a mbitos novedosos de
fenmenos pre existentes, y cules han alcanzado el grado de transformaciones
cualitativas como el surgimiento de sistemas disruptivos de valores o nuevas formas de exploracin del placer.
Una aproximacin como la que propongo supone abordar lo que la gente
hace a travs de computadores, smartphones y tabletas como una dimensin ms
de la vida social cultivada por la misma gente en contextos en los que no usa esos
aparatos. Implica, en consecuencia, no adherir a la opinin de quienes afirman
que se puede investigar la realidad social a travs del computador o el celular ejerciendo desde la oficina la llamada ciberetnografa o netgrafa, a buen resguardo
de las contingencias fsicas e intelectuales que impone el trabajo de campo clsico.
Buena parte de la literatura cientfica de la que disponemos y mi propia experiencia de investigacin permiten dar cuenta de que si bien en la actualidad sera
equivocado no considerar la influencia de las tecnologas electrnicas de la transmisin de la informacin cuando se analiza la vida social en contextos urbanos,
tambin es incorrecto analizar la vida social y los sentidos cultivados en internet
sin considerar centralmente lo que sus protagonistas hacen en la socializacin
cotidiana cara a cara, en el marco de tradiciones relacionales y representacionales
de larga data. Una aproximacin y otra, pero quiz ms la segunda que la prime-

Vase, por ejemplo, la Fenomenologa del espritu (1996 [1807]). Un anlisis sobre el lugar
que ocupa la relacin entre cantidad, cualidad y cambio en la obra de Hegel puede ser consultado en el trabajo de Rainer Schfer (2001).

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ra, son innecesariamente parciales, y resulta razonable dudar de la complejidad

sociocientfica de los anlisis a los que dan lugar, al margen de la sofisticacin
retrica que stos exhiban.
En lo que sigue de este artculo presentar algunas observaciones sobre los
modos en los que se articulan la socializacin homoertica, ciertas tradiciones
representacionales visuales occidentales y la presentacin de la persona en el contexto de la comunicacin mediada por internet de la que participan hombres de
Buenos Aires, Argentina.T Como se trata en buena medida de una relectura del
anlisis que presento en La Pampa y el Chat, espero contar con la indulgencia de
los lectores por el carcter sumario con el que refiero aspectos de la filigrana del
trabajo de campo y de la caracterizacin del objeto de estudio, los cuales pueden
ser consultados extensamente all. Al mismo tiempo ojal cuente con la dispensa
de los conocedores de esa obra, quienes por su parte probablemente encontrarn
esos detalles aburridamente reiterativos. Finalmente, espero triunfar en mi propsito de persuadir a unos y otros de la necesidad de hacer de la pornografa y su uso
en la vida cotidiana objetos de la libido sciendi al menos tan importantes como lo
son hoy para la libido sentiendi, superando el viejo pnico platonizante que, incluso entre algunos de nosotros, suele llevar a ver la representacin realista de la vida
sexual como algo que debe quedar confinado a la clandestinidad de los inofensivos
vicios personales.

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De mayo de 2004 a diciembre de 2007 desarroll observacin participante en
las salas de chat y los perfiles de usuarios de Gay.com y Gaydar (en adelante sin
cursiva), los portales web de socializacin homoertica ms usados entonces en
Buenos Aires.P Entonces Gaydar ocupaba un lugar prcticamente exclusivo como

Buena parte de esas observaciones tiene base la investigacin que dio lugar a mi tesis de maestra en Antropologa Social, cuyos principales resultados fueron publicados en Leal Guerrero,
2011.

Desde el cierre del trabajo de campo he continuado desarrollando participacin observante

en diversos portales y aplicaciones para smartphone y tableta que he usado con propsitos
homoerticos en Argentina, Colombia y Alemania, mis lugares de residencia desde entonces.
Tambin lo he hecho en otros pases latinoamericanos, europeos y asiticos que he visitado
en el mismo periodo por razones acadmicas o recreativas. A finales de 2011 Gay.com haba
perdido en Buenos Aires su protagonismo como portal de contactos, y haba sido desplazado
por Manhunt.net y Planetromeo.com, dos portales que no tenan presencia masiva entre los

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espacio de publicacin de perfiles personales y, en consecuencia, en este artculo

considero centralmente los perfiles all presentados, cuya composicin se observa
en la lmina 1.Y) Mis exploraciones consistieron principalmente en la lectura de
perfiles de usuario, la participacin en salas de chat y el sostenimiento de episodios
de interaccin mediada por internet o cara a cara con otros frecuentadores.

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Focalic all la observacin, mientras recorra diversos circuitos geogrficos y

electrnicos de persecucin del ejercicio de las aphrodisia en Buenos Aires, por la
frecuencia con que emergan en conversaciones sostenidas in situ mediante internet

habitantes de Buenos Aires en la poca del trabajo de campo referido, y coexistan con las
aplicaciones para dispositivos mviles articuladas a sistemas de posicionamiento global.
Y

En otro trabajo (Leal Guerrero, 2013) he reflexionado extensamente sobre las tensiones ticas
que hacen emerger investigaciones como aquella de la que aqu doy cuenta, principalmente
en relacin con el uso de imgenes personales exhibidas por sus protagonistas en espacios
electrnicos pblicos y recontextualizadas por nosotros en artculos como ste. Al comparar
en el mencionado artculo esas tensiones con las que impone mi investigacin doctoral sobre las luchas por la memoria de la violencia poltica en Colombia, he sealado que aunque
la investigacin sobre la vida social sostenida en Internet plantea problemas asociados a la
representacin visual, dichos problemas no son radicalmente distintos de los que plantean
otros trabajos en relacin con la representacin narrativa, y que en unos casos y otros resulta
necesario tomar decisiones que atiendan, al mismo tiempo, a la obligacin de proteger la
integridad de los sujetos de la investigacin y a la necesidad de presentar en nuestros textos
los elementos centrales de las realidades analizadas. A fin de resguardar la identidad de los
protagonistas de las imgenes tomadas de perfiles personales para ilustrar este artculo he
intervenido digitalmente la mayora, alterando elementos de las locaciones o difuminado y/o
borrado rostros, accesorios y otros soportes de la identidad individual.

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y cara a cara en los puntos geogrficos de dichos circuitos. Q El trabajo de campo

tambin incluy el desarrollo de entrevistas y, hacia el cierre de las exploraciones,
la aplicacin de una prueba de lectura de fotografas publicadas en perfiles personales sobre la que volver ms adelante.
Entonces, la deriva por el campo dio lugar a la focalizacin en los portales,
pero debo decir que tambin hizo parte importante de mi socializacin inicial en
Buenos Aires. Se trat de un proceso complejo en el que el uso de chats y portales
aport informacin parcial acerca de otros espacios de socializacin, y tanto la
concurrencia a parques, calles, baos, salas de cine pornogrfico, clubes sexuales, discotecas y saunas, como el uso de una lnea de chat telefnico, permitieron
dimensionar la importancia que tenan los portales web entre los sujetos de mi
reflexin, y reconstruir el contexto cultural amplio de la vida social sostenida a
travs de ellos.
A la hora de componer sus perfiles personales o ingresar a salas de chat, los
usuarios de los portales suelen elegir nombres que resulten atractivos para sus
destinatarios ideales y refieran sintticamente a alguna caracterstica considerada
relevante para la interaccin. En ese contexto, tal como en los circuitos geogrficos
de persecucin de las aphrodisia recorridos por ellos mismos, el nombre de pila
resulta irrelevante y es sustituido por nicks o nombres ficticios. En consecuencia
con ese rasgo del referente emprico de la investigacin, en este artculo uso la
expresin nombre para referir al adoptado situacionalmente por los sujetos de mi
reflexin, y no a su nombre de pila. Las particularidades de la dimensin de la vida
social que analizo casi siempre imposibilitan establecer si quienes usan nombres
situacionales coincidentes con nombres de personas (como Lucasbien o Mati027)
Q

El anlisis de la interaccin ertica sostenida mediante el empleo de tecnologas electrnicas

de transmisin de la informacin exige reflexionar sobre la vida sexual sostenida en ausencia
del contacto cuerpo-a-cuerpo. Por eso, a fin de superar ciertos obstculos epistemolgicos
impuestos tanto por la teora social como por algunas variedades del sentido comn, recurro
a la nocin de aphrodisia (en adelante sin cursiva) para denominar las actividades a travs
de las cuales los sujetos de mi reflexin persiguen el intercambio de placeres erticos. sta
proviene de la obra de Foucault, quien seal el carcter indeterminado de las acciones que
se le asociaban entre los griegos clsicos, englobadas de manera general como actos, gestos,
[o] contactos que buscan cierta forma de placer [] [en los cuales] La atraccin ejercida por
el placer y la fuerza del deseo que lleva a l constituyen, con el acto mismo de la aphrodisia,
una unidad slida (2002 [1984]: 39).
El desplazamiento de la mirada y la definicin permite evitar aproximaciones que al hacer
nfasis en el contacto corporal resultan excesivamente restrictivas, dado que ste dej de ser
imprescindible hace mucho en numerosas sociedades urbanas. Una discusin ms amplia sobre las posibilidades y lmites de la categora en contextos como el que me ocupa se encuentra
en Leal Guerrero (2011; 2013).

Todos los nicks y nombres de pila referidos en este artculo han sido compuestos por el investigador, manteniendo en la medida de lo posible el sentido de los originales.

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han mantenido sus nombres de pila, y tampoco intent averiguarlo pues ello habra
supuesto violentar su intimidad. Por otra parte, esa abusiva indagacin no habra
aportado sustancialmente a la investigacin, cosa que s hizo el anlisis etnogrfico
del empleo de los nombres situacionales.
Al respecto de esa relacin entre nombres de pila y nombres situacionales puedo plantear varias observaciones. Primero, que el intercambio entre uno y otro se
relaciona con que la presentacin del nombre de pila no es imprescindible para el
establecimiento de episodios de interaccin ertica, mientras el situacional puede
aportar datos fundamentales como la contextura fsica, las preferencias erticas,
la ubicacin geogrfica o la edad. Segundo, que ese uso escindido de los nombres
suele expresar la distincin de las dimensiones pblica y privada de la identidad
social. Por ejemplo, si algunos evitan el uso del nombre de pila en contextos de interaccin homoertica es porque las prcticas compartidas y presenciadas por los
miembros de la comunidad ertica (clandestina o semiclandestina) pueden servir
para que testigos directos o indirectos aporten, en contextos como el familiar o el
laboral, lo que Erving Goffman (2003) denomina informacin destructiva respecto de la presentacin de la persona ejecutada en ellos.
En consecuencia con las dos caractersticas anteriores, los nombres adoptados
hacen referencia principalmente a caractersticas autoatribuidas (duraverga, sexyman, machocoherente) y/o a las de los sujetos del deseo del autor (machoXmacho
[macho para macho], neneXpapi [nene para papi]). Adems, en Buenos Aires
muchas de esas elecciones reflejan la presencia simultnea de lo que Eduardo Archetti (2003:43) denomin el poderoso imaginario rural referido a las masculinidades argentinas, y del imaginario psicoanaltico ampliamente extendido en la
cultura popular. O Es de destacar, sin embargo, que la imaginacin psicoanaltica,
cuya presencia en otro mbito de la cultura argentina ha sido sealada por Daniel
Pcaut) (apud lvarez, 2004:27) en relacin con la comprensin de la experiencia
de la violencia poltica, emerge menos en los nombres que en las categoras con las
que los protagonistas de este artculo clasifican a sus pares y a las prcticas que
comparten con ellos.

Otros nombres que reflejan esos sistemas de representaciones son buenlomo34, potro22cm,
pamperoduro, y freudiano69. En el habla cotidiana, adems del uso recurrente de la categora
histrico y sus derivadas sobre las que volver luego, son comunes las referencias a la construccin subjetiva del otro, la importancia de serle fiel al deseo y tramitar los conflictos,
o el hecho de que cierta gente comportaba Edipos mal curados. Sera un error asumir, sin
embargo, que el uso de expresiones procedentes de esos sistemas es exclusivo de los sujetos de
mi reflexin, ya que se trata de elementos de la cultura portea que emergen en los modos en
los que stos reflexionan sobre su vida y su universo de relaciones sociales. La obra de Plotkin
(2002) presenta un anlisis detallado de las condiciones histricas y sociales que propiciaron
la articulacin del discurso psicoanaltico y la cultura popular argentina.

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P'0Q03-*(-&$%&$*74($#%$#'#/0*-36/(5&0&9$N53-*(#(3/0#$*--36/(#$603-*
Por lo general, los frecuentadores de los portales se remiten a salas de chat o
perfiles asociados a su rea geogrfica a fin de incrementar sus posibilidades de
establecer contactos cara a cara. Esa eleccin suele llevar aparejada la bsqueda de
perfiles en los que se presenten fotografas personales, y ambas expresan la preocupacin por contactar sujetos respecto de los cuales al menos tericamente las
posibilidades de concretar encuentros sean elevadas tanto debido a su proximidad
geogrfica como al hecho de que sean visualmente atractivos. Es decir, lo importante es moverse en un radio en el cual se pueda hacer algo sin dilaciones con
alguien que est bueno, un topo en el que coinciden los frecuentadores y el eslogan de Gaydar: lo que quieras, cuando quieras. Sin embargo, ocasionalmente
tambin frecuentan salas temticas asociadas a apariencias fsicas diversas pero
especficas,N formas claramente pautadas de interaccin ertica para ejercer las
aphrodisia con otros concurrentes mediante internet,MV o salas asociadas a lugares
distantes para practicar el uso de una lengua extranjera.
En el contexto que me ocupa tanto las fotografas personales publicadas en
perfiles como las producidas en la rama pornogrfica de la industria cultural, la
publicidad y las artes, propician la contemplacin esttica o, como dira Deborah Poole (2000:27), son objetos vinculados al placer de mirar. Por eso, adems
de la bsqueda de oportunidades para ejercer las aphrodisia cuerpo a cuerpo, la
recreacin ertica visual es uno de los principales propsitos de la exploracin de
perfiles, de modo que adems de navegar por perfiles de usuarios geogrficamente
prximos los frecuentadores pueden contemplar los de usuarios de regiones del
mundo en las que ciertos fenotipos de su agrado son frecuentes, o que convergen
en salas de chat orientadas a personas con determinadas constituciones corporales
o preferencias estticas y erticas, como las referidas en la nota al pie nmero 9.
Por esas razones en el contexto que me ocupa, el placer de mirar es a la vez esttico
y ertico, de modo que admirar fotografas erticas personales o producidas por
la industria cultural constituye en s mismo un modo de ejercer las aphrodisia E)?os
portales son, entonces, lugares antropolgicos en los cuales la vida social se articula alrededor de la exploracin ertica dependiente de la produccin, circulacin
y consumo de fotografas.

Segn la oferta de Gay.com: Asiticos, Osos (hombres robustos y velludos), Big dicks, Latinos/Hispanos/Mejicanos, Hombres de color, entre otros.

MV

Bareback, Blackmen4Whitemen, Cam2Cam [interaccin mediada por el empleo de cmaras

web], Dad/Son, Humiliation & Roleplay, Love & Relationships, entre otros, segn la oferta
del mismo portal.

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Ahora bien, si las fotografas personales tienen all una importancia de primer orden es porque usualmente se les atribuye la condicin de representaciones
realistas. Sin embargo, la confianza que se deposita en ellas no es automtica ni
incondicional, sino que depende de que comporten atributos objetivos (locacin,
apariencia del protagonista, definicin, iluminacin) que permitan diferenciarlas
de las producidas en la industria cultural. As, si ese tipo de fotografas es tan importante que los usuarios incluyen en sus perfiles o en los anuncios que emiten en
las salas de chat expresiones del estilo no pic [por picture] no chat o si no tens
foto no te gasts (vulvase sobre la lmina 1), es porque su pretendida autenticidad propicia que las valoren como garanta de primera instancia en el establecimiento de contactos.
En ese orden, tanto la bsqueda de usuarios que estn dispuestos a respaldar
fotogrficamente su presentacin personal como el desarrollo de las habilidades
que permitan presentarse a uno mismo y leer las fotos exhibidas por los otros,
confluyen para darle forma al sentido del juego que organiza las decisiones que
toman con arreglo a los fines que les son comunes. Ese sentido del juego y el continuum de operaciones al que da lugar (produccin, exhibicin e intercambio de
fotografas) pueden ser comprendidos como totalidad si se los analiza como parte
de lo que Poole denomina una economa visual de imgenes, y que define de la
siguiente manera:
La palabra economa sugiere que el campo de la visin est organizado
en una forma sistemtica [y] que esta organizacin tiene mucho que hacer con relaciones sociales, desigualdad y poder, as como con significados
y comunidad compartida. En el sentido ms especfico de una economa
poltica, tambin sugiere que esta organizacin lleva consigo una relacin
no necesariamente directa con la estructura poltica y de clase de la sociedad, as como con la produccin e intercambio de bienes materiales o
mercancas, que forman el alma de la modernidad. Finalmente, el concepto
de economa visual nos permite pensar ms claramente en los canales globales o por lo menos transatlnticos a travs de los cuales las imgenes
y los discursos sobre las imgenes han fluido []. Es relativamente fcil
imaginar que personas de Pars y Per, por ejemplo, participan en la misma
economa. Pero imaginar o hablar de ellos como parte de una cultura
compartida es considerablemente ms difcil. Utilizo el trmino economa
para aprehender mejor el sentido del entrecruzamiento entre las imgenes
visuales y las fronteras nacionales y culturales (Poole, 2000:16).

Reconocer la existencia de esa economa visual de imgenes permite entender

las maneras en las que sobre el escenario de los portales se articulan sus administradores, anunciantes y frecuentadores como agentes de dos procesos relacionados:

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MUT

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el de produccin, circulacin y consumo de imgenes, y el de construccin de sentidos sobre stas y sobre la amplia dimensin de la vida social que las enmarca. La
aproximacin propuesta por Poole permite sopesar la existencia, en esa economa
visual, de lo que la autora denomina una organizacin sistemtica de la visin
como hecho social y una comunidad de sentidos vinculada a dicha organizacin, y por esa va comprender etnogrficamente la utilidad de las fotografas en
tanto textos que permiten presentarse con propsitos erticos y caracterizar ms
o menos detalladamente a los otros que se presentan. Es en ese marco de articulaciones objetivas y reflexividades donde los sujetos de mi reflexin producen y se
apropian de fotografas, aprehenden y dan forma a los cdigos necesarios para comunicarse con propsitos homoerticos emplendolas como recurso privilegiado,
y construyen sentidos a propsito de la vida social que comparten y sus implicaciones con respecto a otros terrenos de sus existencias.
En lo que resta de este trabajo volver sobre esas consideraciones de las que
me ocup extensamente en La Pampa y el Chat (Leal Guerrero,2011). Como all,
seguir la propuesta analtica de Poole, quien seala la existencia de por lo menos
tres niveles de organizacin (2000:18, 19) en la economa visual, que deben ser
tomados en cuenta tanto en lo que atae a sus particularidades como en lo que
tiene que ver con sus relaciones.
[p]rimero, debe haber una organizacin de la produccin que comprenda
tanto a los individuos como a las tecnologas que producen imgenes. []
Un segundo nivel [] implica la circulacin de mercancas o, en este caso,
de imgenes-objeto visuales. Aqu el aspecto tecnolgico de la produccin
juega un rol determinante. []
Esta cuestin de la circulacin se sobrepone con el tercer y ltimo nivel sobre el cual se debe evaluar una economa de la visin: los sistemas culturales y discursivos a travs de los cuales las imgenes grficas se aprecian, se
interpretan, y se les asigna valor []. En este nivel de anlisis de la economa visual hay que dejar de lado la cuestin del significado de las imgenes
especficas para preguntarnos cmo es que ellas adquieren valor.

A diferencia de lo que hice en La Pampa y el Chat, aqu tomo en cuenta esos

tres niveles no tanto con el propsito de comprender el sentido del juego que ordena la interaccin en los portales, sino para proponer una reflexin sobre el modo
en el que ciertas tradiciones estticas y semiticas occidentales contribuyen a darle
forma tanto a las imgenes producidas por los frecuentadores como a la interaccin en cuyo marco stas son dotadas de sentido y valor.

MUP

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=*'(-&/)3-3&/#'()#(%$&)"--36/(8(-3$-"7*-36/()#(7*'(5&0&9$*5:*'
En este artculo hablo de produccin para referirme en sentido amplio a las
operaciones a mediante las cuales un sujeto produce fotografas personales. Esas
operaciones pueden ser la toma de fotografas propias, la seleccin de fotografas
propias tomadas por otros en contextos independientes de los circuitos de socializacin homoertica como fiestas o viajes, o la apropiacin de fotografas de otros
con el fin de presentarlas como propias. Incluyo en la misma categora operaciones
tan distintas, que en dos de tres casos no suponen la toma de las fotografas por
quien las selecciona, pues cuando alguien se apropia de una imagen en el contexto
del que me ocupo introduce cambios en su valor de uso, de modo que de ah en
adelante stas son empleadas por l como herramientas, objetos con una utilidad
especfica: la presentacin personal con propsitos homoerticos.MM
Tcnicamente la produccin y exhibicin de las fotografas que me ocupan
depende de la tecnologa digital de produccin, reproduccin y transmisin de
imgenes. Los que se exhiben en perfiles personales o mediante los sistemas de
mensajera instantnea son principalmente autorretratos fotogrficos producidos
mediante cmaras digitales autnomas o anexas a telfonos celulares o computadoras, aunque tambin circulan marginalmente algunas cuya de calidad se puede
inferir un origen anlogo previo a su digitalizacin.MU)
Como seal en La Pampa y el Chat, las fotografas personales funcionan
como tarjetas de presentacin, que pueden ser ledas por aquellos a quienes se las
haga llegar personalmente o a travs de su exhibicin en perfiles pblicos. Pero si
en el caso de las tarjetas convencionales la estandarizacin de los formatos limita
las posibilidades creativas a pocos aspectos como la calidad del papel, la tipografa y los colores, quienes producen fotografas personales tienen ms opciones, y
pueden tomar decisiones orientadas a lo que Omar Calabrese denomina construir estrategias textuales que respalden su presentacin personal y les permitan
seducir a los espectadores (1989:97). La efectividad de esas estrategias construidas
fotogrficamente se asienta en decisiones creativas como el encuadre, la locacin,
la pose o la indumentaria presente o ausente, y deriva su efectividad del modo en

MM

Se trata de una forma de produccin dependiente del cambio de valor de uso, equivalente a la
que tiene lugar cuando un objeto de la naturaleza es usado como herramienta.

MU

stas presentan menor definicin, ms limitada gama de colores y detalles, contornos y lmites entre planos difusos. Esas diferencias eran consideradas por mis interlocutores, quienes sin
descartar la posibilidad de equivocarse, afirmaban que algunas fotografas parecan escaneadas, y subsecuentemente inferan que podran ser viejas, falsas o de una persona sin medios
suficientes para acceder a una cmara digital.

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el que den en el blanco de los criterios estticos de los espectadores.

Una segunda diferencia entre las tarjetas de presentacin fotogrficas y las
tradicionales tiene que ver con que mientras las segundas deben ser producidas a
costos variables dependientes del contenido, la mano de obra y los insumos, las
fotografas digitales suelen ser auto-producidas y se las exhibe electrnicamente,
por lo cual resultan gratuitas e infinitamente reproducibles mientras se disponga
de medios tcnicos apropiados. Las mismas ventajas cuentan en comparacin con
las fotografas anlogas, y a ellas se suma el hecho de que la tecnologa fotogrfica
digital permite prescindir del revelado y en esa medida ofrece la posibilidad de producir domsticamente fotografas sexualmente explcitas controlando dos elementos de vital importancia. El primero es la puesta en escena, pues las tomas pueden
ser repetidas ad infinitum hasta lograr la composicin deseada ya que el proceso se
encuentra liberado de las limitaciones impuestas por el uso de pelcula fotogrfica.
El segundo es la posibilidad de controlar mejor la exhibicin de las fotografas,
que en el caso de las anlogas se encuentran inevitablemente a disposicin del
personal que desarrolle el proceso de revelado o sus intermediarios, con quienes
resulta imprescindible entrar en contacto cara a cara a la hora de dejar la pelcula y
retirar las copias. Otra ventaja estriba en que las imgenes digitales pueden ser intervenidas con programas de uso corriente hoy disponibles incluso en los telfonos
celulares, de modo que se pueden recortar, distorsionar o borrar a voluntad rasgos
fsicos u otros elementos que no se desee exponer, como las facciones propias o
terceras personas, generalmente presentes en fotos tomadas en reuniones sociales.
Si bien las condiciones de produccin antes descritas refuerzan el uso de fotografas como formas de presentacin personal, las amplias posibilidades de simulacin que ofrecen ponen en cuestin la condicin de verosimilitud que a efectos
de la interaccin se les atribuye a esas imgenes siempre de manera inestable.MT)En
sntesis, las fotografas proporcionan certezas meramente provisionales respecto de
que el tiempo empleado interactuando con otros se encuentra bien invertido, pues
gracias a ellas se supone sobre terreno muy inestable que la persona con la que uno
interacta es alguien con quien podra entablar episodios de interaccin ertica
cuerpo a cuerpo.
Esa posibilidad de poner en dinmica lo que Goffman denomina actuaciones
ideadas (2001:81) suele ser explotada por quienes por diversas razones detentan

MT

Atendiendo a esa posibilidad de engaar a los otros con fotografas ajenas, aqu hablo preferentemente de imgenes asociadas a [los participantes], y no de imgenes de [ellos]. La
segunda expresin introduce errores empricamente inevitables ya que en contextos como el
que me ocupa no siempre se puede verificar la autenticidad de las imgenes que alguien presenta como propias.

MUQ

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atributos corporales o sociales de los que carecen, y es ampliamente reconocida en

el campo. sta constituye, al mismo tiempo, la principal fuente de la desconfianza de muchos respecto de la utilidad de buscar mediante internet hombres para
entablar episodios de interaccin ertica cuerpo a cuerpo, lo cual ocasionalmente
se expresa en el desprecio absoluto de esa forma de socializacin por considerarla
inefectiva. As, hay quienes prescinden de la internet en sus bsquedas y frecuentan
exclusivamente los circuitos geogrficos de socializacin homoertica que encadenan establecimientos comerciales, instalaciones sanitarias, plazas, calles, parques
y otros puntos de la geografa urbana.
No hay que perder de vista, de todos modos, que si bien el intercambio de
fotografas constituye slo una garanta de primera instancia, es un recurso de
primera lnea en la mayora de los episodios de interaccin sostenidos mediante
internet. La consideracin de ese lugar fundamental permite comprender el nfasis
con el que los sujetos de mi reflexin sealan que aprender a producir e interpretar
fotografas es parte del abec de la dimensin de la vida social que comparten.
Como se ver ms adelante, la incorporacin y el empleo de esas habilidades supone el recurso a dimensiones particulares de la conciencia prctica y discursiva
cultivadas en la interaccin cotidiana a travs de los portales y fuera de ellos.

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La utilidad principal de las fotografas real o pretendidamente personales que
se intercambian reside en lo que Walter Benjamin (2003 [1936]:31-32), denomin el
valor exhibitivo de la imagen que, segn el autor, desplaz al valor cultual debido
al)desarrollo de formas relativamente baratas de reproduccin tcnica a gran escala.
El problema reclama desarrollar la distincin formulada por Benjamin entre dos tipos de valor exhibitivo de los que puede ser dotada una fotografa en el
contexto que me ocupa, diferenciando entre el valor exhibitivo de la identidad
personal y el valor exhibitivo de la identidad de rol.MP El segundo tipo de valor

MP

Goffman define la identidad personal como las marcas positivas o soportes de la identidad, y
la combinacin nica de los tems de la historia vital, adherida al individuo por medio de esos
soportes de la identidad (2003:73). Por otra parte, plantea que la identidad de rol es la que
asume situacionalmente alguien que ocupa una posicin determinada durante, y a travs de,
el desarrollo de una actuacin (2001:18). Entre los sujetos de mi reflexin, los roles sexuales se
organizan en un continuum cuyos extremos son ocupados por quienes prefieren desempear
el rol activo (insertivo), o el pasivo (receptivo), y cuyos puntos intermedios son los roles de
activo verstil, verstil, y pasivo verstil. Esos tipos ideales refieren las mltiples elecciones
que puede hacer un actor a lo largo de su vida o de un episodio de interaccin, y no deben
entenderse como lugares fijos de corte estructural-funcionalista.

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MUR

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exhibitivo, que es el que me interesa en este contexto, se refiere a la ubicacin del

sujeto en el continuum de lugares que puede ocupar en la interaccin social y sexual homoerticas, organizadas de acuerdo al sistema de oposiciones binarias e
independientes macho/loca pasivo/activo y, ocasionalmente, tambin al tipo
de vida o estilo que ste afirma comportar.MY Ese tipo de valor exhibitivo es el que
ocupa el lugar central en el proceso de produccin de fotografas destinadas a ser
presentadas a potenciales compaeros erticos, y su centralidad determina el hecho de que el elemento ms importante a ser exhibido u observado sea el cuerpo y
no el rostro, asiento por antonomasia de la identidad personal.
En consecuencia con esa preeminencia del cuerpo sobre el rostro en la representacin, frecuentemente las fotografas intercambiadas presentan personas a las
que no se les ve la cara, bien sea porque la pose lo impide o porque ha sido ocultada mediante la edicin digital de la imagen. Ese es un desplazamiento coherente
con la lgica de los modelos expresivos que ordenan la accin social de quienes
producen, intercambian y se apropian de fotografas personales con arreglo a fines
erticos, pues como ya lo he planteado, en las formas de interaccin que protagonizan la identidad individual es menos importante que los atributos corporales o
las expectativas y habilidades sexuales. A diferencia de lo analizado por Archetti
acerca de la preeminencia de la moralidad sobre la belleza en las masculinidades
heterosexuales argentinas (2003:19), entre los sujetos de mi reflexin la belleza
fsica es ms importante que los atributos subjetivos, y esa jerarqua determina el
valor del que son dotadas las fotografas personales que se intercambian.
Las fotografas de las que me ocupo son, entonces, textos visuales que tienen
una doble utilidad. En primer lugar, son argumentativos pues con ellos se intenta
persuadir a los sujetos del deseo propio acerca de que uno es un buen candidato
para una encamada. En segundo lugar son expositivos pues son usados para
transmitir informacin que respalde la presentacin personal efectuada por otros
medios como el escrito a travs del perfil o el chat.MQ
La presentacin escrita y fotogrfica constituyen, entonces, dos partes del mismo tipo de realizacin dramtica, como llama Goffman (2001:42) a esas lneas de
conducta, propio de quienes participan de la bsqueda de contactos erticos en los

MY

Entiendo por estilo un conjunto de rasgos intencionalmente definidos y observables, a partir

de los cuales un sujeto puede declarar su adherencia a una determinada categora de personas,
y demandar de otros que dicha pertenencia sea reconocida. En el caso que me ocupa se pueden
citar, por ejemplo, deportista, pibe de barrio, relajado, entre otros.

MQ

El trabajo de Brown y otros (2005) sobre residentes en Australia autoidentificados como gay
que buscaban contactos erticos por internet analiza en detalle la importancia concedida a las
fotografas personales como carnada.

MUO

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portales. All las fotos constituyen recursos expresivos que posibilitan transmitir de manera vvida las cualidades y atributos que alega el actuante (Goffman,
UVVM[PU
), y que en encuentros cara a cara seran movilizados mediante el manejo
corporal de las impresiones. A efectos de la presentacin de la persona realizada
con la mediacin de dispositivos conectados a internet, las fotografas real o pretendidamente personales sustituyen al cuerpo distante, que slo puede ser imaginado por el interlocutor a partir de las descripciones e imgenes provistas por su
contraparte. De todos modos se trata de una sustitucin provisional cuyo lmite se
encuentra en el contacto cara a cara o en el uso de cmaras web, que permiten contrastar en tiempo real la coherencia entre los atributos referidos y los comportados.
Tomando en cuenta su valor exhibitivo de la identidad de rol y su valor de uso
como textos simultneamente argumentativos y expositivos, se puede afirmar que
producir fotografas destinadas a ser exhibidas en el contexto que me ocupa supone
desarrollar lo que Anthony Giddens (1998) denomina una conducta estratgica: ejecutar una realizacin que implica poner en escena valores y atributos que posibiliten
presentar de manera coherente la imagen que se desea transmitir. En ese contexto, se
trata principal pero no exclusivamente de exponer la contextura fsica y dos aspectos
independientes de la identidad de rol a los que ya me he referido: por un lado, el lugar
que se ocupa en el espectro de posiciones asumibles en la interaccin sexual organizada segn el esquema insertivo-receptivo y, por otro, el grado de adaptacin del aspecto y conducta propios con respecto a los estereotipos de virilidad que predominan
entre los habitantes de Buenos Aires,MR y en la tradicin representacional pornogrfica
y no pornogrfica occidental.MO Los atributos que conforman esos estereotipos estn
ligados sobre todo a la virilidad evidente, es decir a la puesta en escena de valores
como la rudeza y el vigor, y contribuyen a darle forma al macho como sujeto ideal
hegemnico de deseo, al mismo tiempo que configuran a su opuesto: la loca. Por otro

MR

Estudios particularmente relevantes sobre las masculinidades heterosexuales y homosexuales

rioplatenses pueden ser consultados, respectivamente, en las obras de Archetti (2003) y Garriga & Moreira (2003), y Svori (2005).

MO

Las continuidades existentes entre la representacin fotogrfica y las estticas propagandizadas por la industria pornogrfica se encuentra prcticamente inexploradas en el contexto
latinoamericano. Trabajos en el rea aportaran a la comprensin de los modos en los que esa
dimensin del consumo cultural contribuye a darle forma no solamente a la sensibilidad esttica y a la experiencia ertica, sino incluso a la representacin de las relaciones de poder entre
los gneros y las clases sociales. Posibilitaran, al mismo tiempo, construir un corpus analtico til para el anlisis comparativo de los hallazgos de investigadores que han abordado ese
universo de relaciones principalmente en contextos europeos occidentales y estadounidenses.
Entre esos trabajos merecen especial consideracin, por la diversidad de problemas tratados y
enfoques elegidos, los de Falk (1993), Lane (2001), Ogien (2005), Paasonen (2006), Ttreault
(2006), Healey (2010), Eaton et al. (2011) y Maes y Levinson (2012).

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MUN

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lado, como ya he sealado y se puede observar en las lminas 4 y 5, esa realizacin

fotogrfica de conductas estratgicas tambin puede apuntar a la representacin de
un determinado modo de ser o estilo que se afirma comportar.
Mientras la representacin de virilidad y/o el estilo se realiza exhibiendo fotografas de medio cuerpo o cuerpo entero, la declaracin de los roles sexuales suele
realizarse mediante planos detalle, y en la produccin de unas y otras se apela a lo
que en La Pampa y el Chat denomin vagamente topoi fotogrficos, pero que sera
ms correcto definir como frmulas representacionalesMN. En ambos casos, segn
la evidencia producida a travs de una prueba de lectura de fotografas tomadas de
perfiles pblicos de Gaydar de la que participaron varios de mis interlocutores permanentes, el conocimiento del que dependen tales formas de expresin se encuentra
incorporado al sentido prctico, pero hace parte de la conciencia discursiva. UV)

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$#%$#'#/0*-3&/*7#'4(5&0&9$*5:*(8('#)"--36/
Como ilustra la lmina 2, la identidad de rol es usualmente representada apelando a frmulas que forman parte del universo esttico y semitico de la pornografa. Dichas frmulas permiten representar los extremos del continuum de roles
sexuales (activo y pasivo) mediante la exposicin de las reas frontal o posterior
del cuerpo respectivamente, en planos enteros, de tres cuartos, o planos detalle de
las reas plvica o de los glteos, destacando casi siempre erecciones o glteos redondeados, segn el caso.UM La lmina 3 permite observar cmo las fotografas posibilitan tambin expresar la inclinacin por formas pautadas de interaccin ertica como los juegos de dominacin y el sadomasoquismo, mediante la exhibicin
de indumentaria asociada a ellas. Sin embargo, a la par que los sujetos componen

MN

Buruca & Kwiatkowski (2010) sealan que [u]na frmula representacional es un juego de
dispositivos culturales que han sido histricamente moldeados y son, al mismo tiempo, relativamente estables. [] Es, por definicin, ms amplia que una metfora [] y que un topos
-un mtodo estandarizado de construir o tratar un argumento- y hace uso de ambos para
presentar cierto tema (La traduccin me pertenece). En el caso que me ocupa es importante
tener en cuenta que si bien el mayor peso expresivo est puesto en las fotografas, stas son
exhibidas en perfiles personales o durante sesiones de chat en cuyo marco se articulan al resto
de la informacin transmitida alfabtica y pictricamente, de modo que el contexto refuerza
el sentido que se busca transmitir mediante el empleo de las frmulas representacionales.

UV

Informacin detallada sobre la prueba y sus resultados puede ser consultada en Leal Guerrero, 2011.

UM

Como se observa en la lmina 2, la orientacin de quienes se reclaman verstiles-algo suele

expresarse en los perfiles mediante la combinacin de planos anteriores y posteriores.

MTV

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sus fotografas siguiendo tales frmulas representacionales, tambin se apartan del

estilo cannico de la pornografa al excluir frecuentemente el rostro u otras partes
del cuerpo y elaborar, de ese modo, representaciones metonmicas de s.

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Lo que no se ve en la lmina pero tambin hay que considerar es que el

recurso a esas frmulas representacionales coincide con lo relevado por Ira Tattelman (1999) sobre las formas de expresin corporal de los frecuentadores de un
sauna homosexual neoyorquino, y que esa continuidad expresa el carcter transnacional de la economa visual que me ocupa. UU A la larga, tomando en cuenta que

UU

Su trabajo sobre la comunicacin entre los frecuentadores del sauna New St. Mark ofrece un
interesante contrapunto de mis observaciones.

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MTM

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las habilidades para producir y leer ese tipo de textos visuales son aprehendidas a
medio camino entre el consumo de producciones pornogrficas y el universo de la
homosocializacin tecnolgicamente mediada y cara a cara, de lo que hablan esos
modos de expresin corrientes entre los sujetos de nuestra reflexin es de la existencia de lo que Poole (2000:30) denomina un rgimen alternativo de la visin.

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05)"5&,()'.$#$\)5*)*,AB(')%$A$."()")],&-"%8$%$& E

Retomando uno de los enunciados con los que abr este artculo, hay que
subrayar el hecho de que el caso del que me ocupo no se caracteriza por la emergencia de formas de expresin radicalmente nuevas sino del recurso, en un contexto tecnolgico y culturalmente novedoso, a modos histricamente decantados
de representar aspectos de la vida social, un fenmeno del que se han ocupado
autores como Aby Warburg (2007) y Ernst Gombrich (1999) en otros terrenos
de la cultura. Se trata, en sntesis, de la reapropiacin de formas histricamente
estandarizadas de representar aspectos de la identidad que, como ha dicho Jos
Emilio Buruca (2007:10), pueden ser comprendidas en tanto se las interprete en
el contexto de las mallas de propsitos, intereses y otras representaciones en las
que se encuentran entretejidas.
Lo que me interesa poner en primer plano en este punto es que si esas frmulas
representacionales posibilitan efectivamente la comunicacin entre los usuarios de
los portales es porque stos comparten el mismo horizonte de sentidos: el construido cotidianamente por hombres que no slo tienen en comn el habitar geogrfica
y simblicamente Buenos Aires y la cultura occidental en sentido amplio, sino su
condicin de consumidores de pornografa e integrantes de la comunidad de oca-

MTU

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sin conformada por quienes transitan circuitos geogrficos y comunicacionales

en busca de oportunidades para ejercer las aphrodisia. En ese orden, si la correcta
interpretacin de las fotografas personales resulta difcil al margen de ese universo de relaciones sociales y significados, su consideracin como textos discretos,
desvinculados de los perfiles y episodios de interaccin en los que circulan, no
puede ser ms que incompleta, pues supone separarlas de procesos complejos de
interaccin y construccin de sentidos asentados en el uso correlativo de textos
escritos e imgenes fotogrficas.
Por otro lado, como ya seal, los perfiles y fotografas tambin aportan informacin sobre dos dimensiones de la identidad de rol no menos importantes que
la sexual: el grado de aproximacin del sujeto con respecto a los atributos predominantemente asociados con la masculinidad en Buenos Aires y, ocasionalmente,
su tipo de vida o estilo (atltico, relajado, pibe de barrio, cool). En relacin con
los atributos asociados a la virilidad, ya referidos en la seccin anterior, hay que
decir que stos coinciden en tanto valores simultneamente estticos y escnicos,
como los ha caracterizado Svori (2005), con los que se constituyen las representaciones sobre la masculinidad analizadas por l entre homosexuales de Rosario,
y por Archetti (2003) y Garriga & Moreira (2003) entre los heterosexuales de
Buenos Aires.
Sin embargo, existe una diferencia entre lo relevado por Archetti y Garriga &
Moreira en espacios de socializacin predominantemente heterosexual, y las observaciones de Svori y mas entre los frecuentadores de espacios de socializacin
homosexual. Mientras entre los sujetos de la reflexin de Archetti (aficionados al
ftbol, al polo y al tango), la masculinidad aparece relacionada ms ntimamente con la moralidad que con la belleza fsica, y entre los de Garriga & Moreira
(miembros de dos hinchadas de ftbol) se asocia simultneamente a la moralidad
del aguante y a la gordura, entre los protagonistas del trabajo de Svori y del
mo la apariencia fsica constituye el elemento central y casi exclusivo alrededor
del cual se articula, al menos en primera instancia, la virilidad. Esa diferencia se
expresa en el hecho de que entre los sujetos de nuestra reflexin lo central a la
hora de valorar qu tan macho es alguien es si luce o no como tal (es decir rudo y
vigoroso), UT y deriva de la especificidad de la vida social que cultivamos: dado que

UT

A diferencia de lo relevado en el trabajo de Garriga & Moreira (2003) sobre el cuerpo gordo
como tipo ideal entre los barristas de futbol, entre los sujetos de mi reflexin no predomina
un solo tipo ideal. Si bien sera un error plantear que todos los tipos ideales de cuerpo que
circulan entre ellos gozan de la misma popularidad, hay que reconocer que al lado del ms
comnmente perseguido, el hombre lampio formado en el gimnasio o en la piscina, se encuentran -entre otros- los twinks (lampios y delgados), osos (velludos y robustos), patovicas
(musculosos, formados frecuentemente por la combinacin de ejercicio, dieta y esteroides),

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los episodios de interaccin ertica entablados en los circuitos metropolitanos de

persecucin de las aphrodisia son usualmente irrepetibles por su carcter furtivo
o annimo, stos no dejan lugar para la elaboracin de caracterizaciones morales
detalladas respecto de aquellos con los que se interacta cuerpo a cuerpo o mediante dispositivos electrnicos.
La imagen fotogrfica adquiere en ese contexto su valor exhibitivo de la virilidad en la medida en que posibilita expresar o caracterizar qu tanto se aproxima
su protagonista al macho ideal con el que, en palabras de Manuel, uno de mis interlocutores permanentes, cualquiera se quiere encamar. En ese terreno, coherentemente con lo relevado por Svori (2003), el macho ocupa el lugar dominante en
el orden moral excluyente que enmarca las identidades opuestas de ste y la loca, y
presentarse como tal en tanto actitud estratgica y como un ethos o estilo aprendido [proporciona ventajas, dado que el rol del macho] tiene un valor de cambio
instituido en el mercado sexual y social del ambiente (2005:103). Pero a diferencia
de lo relevado por este autor entre frecuentadores del circuito de espacios pblicos
de homosociabilidad del microcentro de Rosario, dado que los frecuentadores de
los portales dan por sentada la identidad homosexual de sus pares, la realizacin
de una presentacin personal acorde a la identidad de rol del macho no est ligada
a pasar por heterosexual, sino a ejecutar una presentacin viril de la persona
a la que suele ir asociado un determinado modo de vida o estilo. A diferencia de
lo que sucede con la presentacin de la identidad de rol sexual, en este caso no se
suele apelar a frmulas representacionales ligadas a la industria pornogrfica. Se
apela, en otro terreno, a un repertorio relativamente discreto de modos en los que
tradicionalmente han sido representados visualmente la virilidad y ciertos rasgos
del carcter en las sociedades occidentales desde la antigedad clsica, mediante
la asociacin de gestos, posturas corporales y valores, cuya circulacin es posible
rastrear hoy da tambin en la publicidad, las artes y el periodismo grfico, entre
otros (vanse las lminas 4 y 5).
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futboleros (atlticos, de piernas y glteos desarrollados por el deporte) o rugbyers (robustos,

de contextura similar a la de los jugadores de rugby, independientemente de si practican o no
ese deporte).

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Los
Los derechos
derechos de
de uso
uso de
de la
la fotografa
fotografa de
de la
la escultura
escultura fueron
fueron liberados
liberados por
por su
su autor,
autor, Wtin,
Wtin,
a travs
del
Proyecto
Wikipedia.
Los
derechos
de
las
imgenes
de
Tobey
Maguire
travs del Proyecto Wikipedia. Los derechos de las imgenes de Tobey Maguire yy David
David
Beckham
Beckham son
son propiedad
propiedad respectivamente
respectivamente de
de Columbia
Columbia Pictures,
Pictures, Marvel
Marvel Enterprises
Enterprises yy Laura
Laura
Ziskin
Ziskin Productions,
Productions, yy H
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& Mauritz
Mauritz AB.
AB. Fueron
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tomadas de
de los
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Style Intel
Intel (http://www.imdb.com/media/rm1511102464/tt0413300
(http://www.imdb.com/media/rm1511102464/tt0413300 yy http://www.styleinhttp://www.styleintel.com/2012/08/david-beckham-bares-it-all-again-for-second-hm-campaign/
tel.com/2012/08/david-beckham-bares-it-all-again-for-second-hm-campaign/ [Accedidos
[Accedidos el
el
22.03.2013])
22.03.2013])

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As, entre el recurso a frmulas representacionales y la puesta en escena de

valores tradicionalmente asociados a la virilidad y a ciertos estilos de vida, el uso
dado por los sujetos de mi reflexin a las fotografas real o pretendidamente personales da cuenta del aprovechamiento del valor textual e intertextual de la representacin naturalista, que ha constituido el objeto de la reflexin de autores con
especificidades disciplinares tan diversas como los ya citados Warburg, Gombrich
y Calabrese, o Sigmund Freud (2003 [1914]), y Mary-Lousie Pratt (1997). Remite,
al mismo tiempo, a la observacin de Cicern que abre este artculo, acerca de que
las imgenes se parecen mucho a las tablillas de cera o a papiros. Las imgenes
(simulacris) se parecen a las letras (litteris). La disposicin y el orden de las imgenes se parecen a la escritura (citado por Quignard, 2005: 110).

UY

Los derechos de la fotografa de Pablo Echarry son propiedad de la revista Caras, y los de la
publicidad de Hugo Boss son propiedad de la firma. Fueron tomadas de los portales Latinoparaiso y Mandulis (http://latinoparaiso.ru/photo/actor/pablo-echarri-photo/ y http://www.
mandulis.net/2012/12/17/hugo-by-hugo-boss-ss13-ad-campaign/ [Accedidos el 22.03.2013])

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P7(.3'0#$3O"#&($#B3'30*)&
En La Pampa y el Chat (2011:97-101) plante que entre los sujetos de mi reflexin el sustantivo histeriqueo y el verbo histeriquear, de origen psicoanaltico, son usados para referir el ejercicio de las aphrodisia que se realiza sin recurrir
al contacto cuerpo a cuerpo. Es necesario precisar esa definicin demasiado vaga,
aclarando que histeriquear implica ms especficamente ejercer las aphrodisia en
el marco de los juegos de seduccin y evitar no slo el contacto cuerpo a cuerpo,
sino tambin otras prcticas homoerticas en las que igualmente se prescinde
de ste pero se trasciende la seduccin como el cibersexo, el sexo telefnico y el
voyeurismo o exhibicionismo. En relacin con la socializacin mediada por Internet, en esa obra seal que histeriquear es econmicamente razonable pues demanda menos esfuerzo, tiempo y dinero y suele ser ms seguro biolgicamente,
y ms aceptable moralmente que desplazarse por la ciudad para encontrarse con
alguien que probablemente realiz, mediante fotografas falsas, una presentacin
engaosa de su persona. Quien histeriquea entonces, por un lado, evita incurrir
en prcticas que muchos consideran tontas como el cibersexo o el sexo telefnico
y, por otro, no corre el riesgo de perder el viaje al tiempo que se pone a salvo
del contagio de enfermedades de transmisin sexual y de cometer ciertos tipos de
transgresiones morales. UQ
De cualquier manera, en un contexto en el que la mayora de las veces la socializacin est enmarcada por el propsito manifiesto (si bien no siempre inmediato)
de concretar encuentros erticos cuerpo a cuerpo, la posibilidad de reunirse en
un espacio fsico propicio para ese tipo de interaccin suele mantenerse abierta, lo
cual se expresa en la ya referida preocupacin por contactar sujetos cuya localizacin geogrfica sea lo ms prxima posible respecto de la de uno.
Por esas razones, a pesar de que en los portales web el histeriqueo constituye
la forma privilegiada y ms econmica de ejercer las aphrodisia, la localizacin
geogrfica es junto con la belleza fsica uno de los criterios centrales a partir de
los cuales los frecuentadores seleccionan hombres para entablar episodios de interaccin mediada por internet. La centralidad de este criterio se encuentra a la base
del acelerado y constante desplazamiento de los portales web al que ha dado lugar la popularizacin de aplicaciones para smartphones y tabletas como Grindr, UR

UQ

El histeriqueo y otras formas de ejercicio de las aphrodisia que prescinden del contacto corporal frecuentemente son vistos como prcticas moralmente aceptables por quienes sostienen
relaciones de pareja en las que el repertorio de comportamientos considerados como actos de
infidelidad se limita a los asociados al contacto cuerpo a cuerpo con terceros.

UR

Hasta el momento no contamos con estudios en los que se compare la popularidad de unas

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Scruff o GuySpy, que permiten ubicar potenciales compaeros erticos en radios

geogrficos ms reducidos y precisos gracias a la articulacin de la comunicaScruff o GuySpy, que permiten ubicar potenciales compaeros erticos en radios
cin mediada por internet y el empleo de sistemas de posicionamiento global GPS
geogrficos ms reducidos y precisos gracias a la articulacin de la comunica(vase
la mediada
lmina 6).
acuerdo
mis observaciones,
espacios de socializacin
cin
porDe
internet
y elaempleo
de sistemas delos
posicionamiento
global GPS
introducidos
por
ese
desarrollo
tecnolgico
cuyo
uso
se
sustenta
en
buena
medida
(vase la lmina 6). De acuerdo a mis observaciones, los espacios de socializacin
en laintroducidos
popularizacin
dedesarrollo
los smartphones,
lascuyo
tabletas
y sustenta
las conexiones
internet
por ese
tecnolgico
uso se
en buenaa medida
29
mediante
la red celular, tienden
a debilitar lalas
preeminencia
histeriqueo.
en la popularizacin
de los smartphones,
tabletas y lasdel
conexiones
a internet
mediante la red celular, tienden a debilitar la preeminencia del histeriqueo.

$%&'()*+,*-'./)*01(12)3*41*3)*)53'6)6'7(*82'(42*41.41*&'*/139:;(;*613<3)2=*>*413*512:'3*41*<(*<.<)2';*

Lmina 6. Vista general de Grindr

desde
mi telfono celular, y de un segundo perfil
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82'(42
*41.41*&'*/139:;(;*613<3)2=*>*413*512:'3*41*<(*<.<)2';*
3;6)3'?)4;*1(*)30@(*5<(/;*)*AB*&1/2;.*)*3)*214;(4),*C7/1(.1*1(*3)*D'./)*01(12)3*3)*'(:;2&)6'7(*
mio creado con la misma aplicacin desde otro dispositivo (iPad). En la vista
3;6)3'?)4;*1(*)30@(*5<(/;*)*AB*&1/2;.*)*3)*214;(4),*C7/1(.1*1(*3)*D'./)*01(12)3*3)*'(:;2&)6'7(*
52;D'./)*1(*3)*E)22)*(102)*'(:12';2*.;E21*13*&)201(*41*122;2*41*3).*3;6)3'?)6';(1.*215;2/)4).*FGHI*JB*
general el perfil del dueo del dispositivo desde el que se usa la aplicacin aparece
52;D'./)*1(*3)*E)22)*(102)*'(:12';2*.;E21*13*&)201(*41*122;2*41*3).*3;6)3'?)6';(1.*215;2/)4).*FGHI*JB*
&1/2;.=*)<(K<1*;6).';()3&1(/1*5<141*.12*&1(;2L=*>*3).*1./2133).*6;(*3).*K<1*13*4<1M;*413*/139:;(;*
en la esquina superior izquierda. Lo aproximado de la localizacin geogrfica se
observa en el hecho de que si bien al momento de componer la lmina tena el
F6<>;*512:'3*)5)2161*1(*3)*1.K<'()*.<512';2*'?K<'124)L*5<141*&)26)2*)*;/2;.*6;&;*N:)D;2'/;.O,*
&1/2;.=*)<(K<1*;6).';()3&1(/1*5<141*.12*&1(;2L=*>*3).*1./2133).*6;(*3).*K<1*13*4<1M;*413*/139:;(;*
telfono y la tableta en el mismo lugar, Grindr indic que los usuarios de los perfiles
PE.92D1.1*1(*3)*D'./)*413*512:'3*3)*'(:;2&)6'7(*21:121(/1*)*3)*4'./)(6')*)52;Q'&)4)*)*3)*K<1*.1*
F6<>;*512:'3*)5)2161*1(*3)*1.K<'()*.<512';2*'?K<'124)L*5<141*&)26)2*)*;/2;.*6;&;*N:)D;2'/;.O,*
se encontraban en algn punto a 25 metros a la redonda, como se observa en la
1(6<1(/2)*3)*512.;()*)*3)*K<1*512/1(161=*>*13*21512/;2';*41*)66';(1.*K<1*;:2161*3)*)53'6)6'7(,*$;.*
PE.92D1.1*1(*3)*D'./)*413*512:'3*3)*'(:;2&)6'7(*21:121(/1*)*3)*4'./)(6')*)52;Q'&)4)*)*3)*K<1*.1*
esquina superior izquierda de la vista del perfil. En la barra negra inferior de la vista
2;./2;.*41*<.<)2';.*521.1(/)4;.*1(*3)*D'./)*01(12)3*:<12;(*4':<&'()4;.*5;2*&',
general
se puede observar el margen de error reportado por el sistema de
1(6<1(/2)*3)*512.;()*)*3)*K<1*512/1(161=*>*13*21512/;2';*41*)66';(1.*K<1*;:2161*3)*)53'6)6'7(,*$;.*
localizacin, que para ese momento era de +/- 45 metros, aunque ocasionalmente
2;./2;.*41*<.<)2';.*521.1(/)4;.*1(*3)*D'./)*01(12)3*:<12;(*4':<&'()4;.*5;2*&',
puede ser menor. Obsrvense en la vista general las estrellas con las que es

Mi
hiptesis
ese debilitamiento
debera yentenderse
como el
posible
marcar es
losque
perfiles
de otros usuariosque
comono
favoritos,
en el margen
inferior
derecho
de
la vista del
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repertorio de
acciones que
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inicio
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hacia
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lado, como
de queel
Mi hiptesis
esdel
que
ese debilitamiento
que nodepende,
debera por
entenderse
aplicacin (marcar como favorito, bloquear y reportar). Los rostros de usuarios

difuminados
por mi. hacia su extincin depende, por un lado, de que
inicio delfueron
curso
del histeriqueo

Mi hiptesis es que ese debilitamiento que no debera entenderse como el

aplicaciones frente a otras. Mi experiencia indica que Grindr es la ms popular al menos en

inicio Argentina,
del curso Colombia,
del histeriqueo
hacia
su extincin
un lado
delaque
Alemania,
Austria
e Italia. De depende
propiedad por
de Grindr
LLC,
aplicacin
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lanzada
en 2009
y segn
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disponible
en
web (http://grindr.
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que
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Argentina, Colombia, Alemania, Austria e Italia. De propiedad de Grindr LLC, la aplicacin
bsquedas. Por otro de que las limitadas posibilidades ofrecidas por los
fue lanzada en 2009 y segn informacin oficial disponible en su pgina web (http://grindr.
sistemas
multitasking
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de 4 millones
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la gente tienda a emplear tales aplicaciones en circunstancias en las que busca

principalmente concretar encuentros y no, por ejemplo, mientras consulta el

MTO

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dichas aplicaciones reducen y precisan el radio en el que son realizadas las bsquedas. Por otro, de que las limitadas posibilidades ofrecidas por los sistemas multitasking de los dispositivos en los que funcionan dan lugar a que la gente tienda
a emplear tales aplicaciones en circunstancias en las que busca principalmente
concretar encuentros y no, por ejemplo, mientras consulta el correo electrnico o
lee la prensa, como hacen muchos de los usuarios de los portales cuando los usan.
Actualmente carecemos, al menos en los contextos latinoamericano y centroeuropeo, de investigaciones especficas que trasciendan las limitadas observaciones que
aventuramos los usuarios-sociocientficos, y si bien algunos trabajos han abordado
el problema en otras regiones, por ahora los desarrollos son sumamente limitados
a escala global.UO Nos enfrentamos, pues, a un rico campo de indagacin que podra dar lugar a numerosos trabajos.
En relacin con la popularizacin de esas nuevas posibilidades de socializacin
vale la pena considerar que nos encontramos en un momento de transicin, y que
casi con seguridad los estudios centrados en los portales web como el que sustenta
parte de este artculo, ms temprano que tarde van a salir del corpus de los trabajos de actualidad para entrar en el de aquellos con los que se podr escribir una
historia de la socializacin homoertica tecnolgicamente mediada. Por lo pronto
lo que se observa es el empleo sincrnico de ambos sistemas, y se puede afirmar
que mientras el uso de aplicaciones para smartphones y tabletas que se apoyan
en sistemas GPS se populariza de manera creciente y suele dar lugar al establecimiento de mayores episodios de interaccin cuerpo a cuerpo, restndole en consecuencia espacio social al histeriqueo, el de los portales web se mantiene vigente, y
sigue estando caracterizado por la relativa infrecuencia con la que se concreta ese
tipo de contactos aunque sus protagonistas se encuentren en lugares cercanos de la
ciudad. En el contexto de la socializacin homoertica tecnolgicamente mediada,
como en otros terrenos de la vida social, el sentido del juego se ajusta a la regla de
hierro de la practicidad, porque es mejor histeriquear que perder el viaje, pero si
la distancia es corta ms vale correr el riesgo y conseguir un buen garche. Como
lo ha sealado Bourdieu (con Wacquant, 2005:52), la lgica de la prctica es ser
lgica hasta el punto donde ser lgico cesara de ser prctico.

UO

Tudor (2012) y Parsons & Grov (2013) resean el uso contemporneo de Grindr en Suecia y a
escala global, pero no analizan su impacto en la transformacin de los patrones de socializacin homoertica ni en la construccin de sentidos desde y sobre el ejercicio de las aphrodisia.
Un contraste notable con esas aproximaciones se encuentra en el trabajo de Raj (2011) sobre
las economas racial y afectiva entre los usuarios de la aplicacin. Por otra parte, el trabajo de
Landovitz et al. (2012) presenta un anlisis de la relacin entre el uso de Grindr, las prcticas
sexuales de riesgo y la prevencin del contagio de enfermedades de transmisin sexual entre
hombres que ejercen las aphrodisia con hombres en Los ngeles.

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A lo largo de este artculo he mostrado la utilidad de poner en contexto histrico y cultural los modos en los que muchos hombres buscamos y encontramos
placeres homoerticos mediante perfiles personales, salas de chat y aplicaciones
para dispositivos mviles que se apoyan en sistemas de posicionamiento global.
Como se recordar, estoy convencido de que hacerlo posibilita reconocer en ese
aspecto de la realidad tanto la presencia transformada de fenmenos de la cultura
que anteceden largamente a la internet, como elementos novedosos cuyo desarrollo
ha estado inducido por el cambio tecnolgico. He dado cuenta, por ejemplo, de la
incorporacin de categoras propias de la cultura popular argentina al proceso de
construccin de sentidos que analizo, y de la produccin de imgenes fotogrficas
mediante el uso de frmulas representacionales propias de la pornografa o del repertorio no pornogrfico decantado histricamente en las sociedades occidentales
desde la antigedad clsica, al que tambin apelan hoy da publicistas, artistas y
reporteros. As espero haber triunfado en mi propsito de persuadir al lector sobre
la utilidad de analizar las relaciones que existen entre el consumo de pornografa y
la formacin de la sensibilidad ertica, y los modos en que quienes nos buscamos
y encontramos en internet con propsitos homoerticos producimos imgenes personales apelando, no siempre intencionalmente, a tradiciones representacionales
profundamente ancladas en la historia de las sociedades occidentales.
La consideracin de esa articulacin y el reconocimiento del hecho de que el
cambio tecnolgico no solamente da lugar a la reformulacin de elementos tradicionales, sino tambin a la emergencia de otros novedosos, sustentan mi planteo
de que entre los sujetos de mi reflexin existe un rgimen alternativo de la visin,
el cual es coherente con el sentido del juego y la economa visual que organizan
sus bsquedas. En ese marco, hay que considerar que si bien es posible encontrar
antecedentes de ese rgimen alternativo en muchos lugares, entre ellos la vieja
sensibilidad para el flirteo gestual extensamente documentada en estudios clsicos
sobre la socializacin homosexual, la masificacin del uso de tecnologas digitales
de produccin y transmisin de imgenes ha contribuido a complejizarlo, al ampliar el repertorio de formas expresivas y diversificar las habilidades requeridas
para valerse eficientemente de l.
Tambin he abordado esa relacin entre el cambio tecnolgico y la transformacin de los patrones de socializacin, la experiencia y la sensibilidad homoerticas al resear la entrada en escena de las aplicaciones para dispositivos mviles
que se apoyan en sistemas de posicionamiento global. Al dar cuenta de cmo stas
permiten hoy da realizar bsquedas mucho ms precisas y expeditas que lo que
era posible imaginar en la todava no muy lejana poca del trabajo de campo de

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mi tesis de maestra, he manifestado mi opinin sobre la necesidad de reorientar

nuestros esfuerzos para sintonizar los desarrollos de nuestras investigaciones
con los del acelerado cambio social que caracteriza a nuestro objeto de estudio. He
lanzado, dicho sea de paso, una invitacin que queda sobre la mesa.

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