Prdica: Lucas 20.

27-38
1. Introduo
Parece que a incredulidade um pecado muito
antigo; e no um privilgio dos nossos dias. Mesmo
entre os descendentes de Abrao, Isaque, Jac, Moiss,
Samuel, Davi e os profetas existiam judeus incrdulos
ousados. O texto de hoje diz que se dirigiram a nosso
Senhor alguns dos saduceus, homens que dizem no
haver ressurreio.
No raro encontrar na atualidade pessoas que
desacreditam totalmente das verdades bblicas reveladas
por Deus sobre diversos assuntos, inclusive pessoas dos
crculos eclesisticos. Alguns talvez at no manifestem
verbalmente sua incredulidade, mas vivem como quem no
acredita na revelao de Deus atravs da sua Palavra.
Nosso consolo que, mesmo com o passar dos anos,
a verdade revelada de Deus sempre prevalecer. Mesmo
que surjam incrdulos ousados que procuram desacreditar
a revelao divina, h na palavra de Deus um poder
inerente que a mantm viva. Os incrdulos desaparecem
assim como os saduceus, mas as grandes evidncias do
cristianismo permanecem, e nem mesmo as portas do
inferno podem prevalecer contra a verdade de Cristo
(Mt 16.18).
No relato de Lucas (20.27-40), os saduceus tentam
por meio de uma pergunta ridicularizar a f na ressurreio
e a pessoa de Jesus (v. 27-33). Entretanto, Jesus soluciona
essa dificuldade levando a questo para uma esfera
superior (v. 34-36). O Senhor fundamenta a ressurreio
dos mortos a partir das Escrituras (v. 37-38), e os escribas
terminam por elogiar a sabedoria de Jesus ao responder
essa questo difcil (v. 39s).
2. Exegese
Depois que os fariseus, que eram versados nas
Escrituras, haviam sido devidamente despachados pelo

Senhor Jesus (Lc 20.20-26), tambm os saduceus fizeram a

sua tentativa de lhe propor uma pergunta capciosa. At
aqui os saduceus no haviam se posicionado to
ferrenhamente contra Jesus, assim como os fariseus j
faziam desde o incio do ministrio.
Quem eram os saduceus? Os saduceus eram um
influente grupo judaico, na maioria das vezes encontrado
em oposio poltica e teolgica em relao aos fariseus.
Esse grupo era formado geralmente pelas pessoas mais
ricas, mercadores prsperos e classe aristocrata da
sociedade judaica. Muitos sacerdotes tambm faziam parte
do grupo dos saduceus, e esses por muitos sculos
mantiveram o controle do ofcio sacerdotal.
Os saduceus aceitavam somente a lei mosaica (o
Pentateuco) e rejeitavam os profetas, os escritos e a lei
oral. Eles no criam na imortalidade da alma e em nenhum
tipo de vida aps a morte. Tambm rejeitavam a doutrina
dos anjos e no viam nenhum sentido na ressurreio do
corpo (At 23.8). Como negavam a vida aps a morte,
tornavam-se facilmente materialistas e buscavam tirar o
maior proveito dessa vida atravs da vida poltica e
material. O homem livre para fazer o seu prprio destino,
mas apenas no contexto de uma vida presente.
So alguns desses saduceus que chegam a Jesus com
uma situao sobre a qual querem a sua opinio: Mestre,
Moiss nos deixou escrito que, se morrer o irmo de
algum, sendo aquele casado e no deixando filhos, seu
irmo deve casar com a viva e suscitar descendncia ao
falecido. Ora, havia sete irmos: o primeiro casou e morreu
sem filhos; o segundo e o terceiro tambm desposaram a
viva; igualmente os sete no tiveram filhos e morreram.
Por fim, morreu tambm a mulher. Esta mulher, pois, no dia
da ressurreio, de qual deles ser esposa? Porque os sete
a desposaram (v. 28-33).
Com certeza, esse era um caso hipottico, embora
pudesse ocorrer que uma viva se casasse com vrios

cunhados. Na pergunta, os saduceus lanam mo de uma

antiga lei mosaica: a lei do levirato.
A morte do marido sempre trazia consequncias para
uma viva. Se ela no tivesse filhos, esperava-se que ela
continuasse a viver com a famlia do marido. De acordo
com a lei do levirato, ela devia casar-se com um dos irmos
do marido ou com um parente prximo. Se esses homens
no estivessem disponveis, ela estava livre para casar-se
fora do cl (Rt 1.9).
Isso acontecia porque para os israelitas era essencial
que o homem tivesse algum herdeiro. A preservao da
herana da propriedade que Deus lhes havia dado
dependia dos descendentes (x 15.17-18; Sl 127; 128).
Para resolver o problema da situao da morte de um
marido que ainda no tivesse filhos, deu-se incio prtica
do levirato. mencionado pela primeira vez em conexo
com a famlia de Jud (Gn 38.8). Mas, mais tarde, veio a
fazer parte da lei de Moiss (Dt 25.5-10).
A lei do levirato dizia que, quando uma mulher ficava
viva, o irmo do marido morto tinha de casar-se com ela.
Os filhos desse casamento tornavam-se herdeiros do irmo
falecido, a fim de que o nome deste no se apague em
Israel (Dt 25.6). Se um homem recusava a casar-se com a
cunhada viva, ele sofria o desprezo pblico (Dt 25.7-10; Rt
4.1-7).
No caso hipottico apresentado pelos saduceus a
Jesus, os sete irmos no poderiam ter a mesma mulher na
ressurreio.
Concluam
ento
que
a
doutrina
da ressurreio estava em conflito com a lei de Moiss e,
portanto, contrria ao ensino bblico.
Jesus responde aos saduceus com uma minuciosa
elaborao de pensamento. Lucas acaba no mencionando
o belo incio da resposta de Jesus, que citado por Mateus
e Marcos, no qual o Mestre desmascarou a fonte da
incredulidade equivocada dos saduceus. Marcos relata que
Jesus inicia sua resposta dizendo: No provm o vosso erro

de no conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus?

(Mc 12.24).
Jesus afirma ento que os filhos deste mundo se
casam e se do em casa- mento, mas os que alcanaro a
era vindoura e a ressurreio no faro mais isso, pois no
podem mais morrer, visto que so filhos de Deus e da
ressurreio (v. 34-36). Aos filhos deste mundo Deus
instituiu o matrimnio para a procriao e preservao da
espcie humana. Mas, na era vindoura e na ressurreio,
isso no ser mais necessrio.
A resposta mais incisiva de Jesus vem de um trecho
de Moiss. Ele poderia ter usado o texto de Daniel 12.2 ou
ento J 19.25. Mas os saduceus aceitam nica e
exclusivamente os escritos de Moiss.
Portanto Jesus cita um texto do livro de xodo 3.2,6,
no qual Moiss afirma que o Senhor o Deus de Abrao, o
Deus de Isaque e o Deus de Jac. E arremata: Deus no
um Deus de mortos, e sim de vivos (Lc 20.38). Se Deus
designa a si mesmo como Deus dos patriarcas que h
muito haviam falecido, eles devem estar vivos tambm
aps a morte, ou como diz o texto, todos vivem para ele
(v. 38). A partir do Pentateuco de Moiss, Jesus refutou a
opinio dos saduceus, porque tentavam negar a
ressurreio a partir da lei de Moiss.
3. Meditao
Podemos pensar nesse texto a partir do tema
da realidade da ressurreio dos mortos, tendo em vista
ser esse o assunto proposto pelos saduceus e esclarecido
pelo Senhor Jesus. Portanto poderamos esboar a
meditao da seguinte forma:
3.1 A ressurreio real apesar da
incredulidade de muitos
A ressurreio dos mortos faz parte do corpo de
doutrinas do cristianismo. Assim como os saduceus
duvidaram dessa verdade e procuraram ridicularizar Jesus e
os que criam nessa doutrina, muitas pessoas em nossos

dias no creem na ressurreio dos mortos e vivem como

se no existisse nada aps esta vida terrena.
O apstolo Paulo tambm enfrentou a questo da
incredulidade na ressurreio quando escreve uma de suas
cartas igreja em Corinto. O problema era to grande, que
ele dedica um captulo completo a essa questo (1Co 15).
Chega a afirmar que, se no cremos que h ressurreio de
mortos, ento tambm Cristo no teria ressuscitado, e
dessa forma toda a nossa pregao e nossa f so vs (1Co
15.13-14). Entretanto, Cristo ressuscitou, e sua ressurreio
a primcia dos que dormem e a garantia de que um dia
ns tambm ressuscitaremos (1Co 15.22-23).
Paulo afirma ainda que, se nossa esperana em Cristo
se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de
todos os homens (1Co 15.19).
3.2 A ressurreio real porque faz parte da
era vindoura
Na resposta de Jesus aos saduceus, ele faz um
contraste entre essa era e a era vindoura. Afirma
claramente que algumas circunstncias terrenas no
persistem no alm, como casar e dar-se em casamento.
Isso mostra que h uma grande diferena naquilo que nos
aguarda no futuro. A principal diferena, de acordo com o
texto, que na era vindoura as pessoas no podem mais
morrer, porque so filhos da ressurreio (Lc 20.36).
Na ressurreio de Lzaro, relatada por Joo, Jesus afirma
claramente: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em
mim, ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em
mim no morrer eternamente (Jo 11.25-26).
Tambm o apstolo Paulo declara que, quando Cristo
descer dos cus, os mortos em Cristo ressuscitaro e
estaro para sempre com o Senhor (2Ts 4.13-18).
3.3 A ressurreio real porque Deus um
Deus de vivos
Jesus poderia ter utilizado diferentes textos para
deixar claro aos saduceus a realidade da ressurreio. Mas

como eles aceitavam somente o Pentateuco, escolheu um

texto-chave para isso. Buscou a passagem na qual Deus se
revela diretamente a Moiss, revelando inclusive seu nome,
com tudo quanto ele significa (x 3.1-6). Essa passagem
de importncia central para os judeus e para o cristianismo.
Nela, Deus revela-se como sendo o Deus dos patriarcas,
que j havia muito estavam mortos quando essas palavras
foram pronunciadas. Seria absurdo afirmar que Deus um
Deus de pessoas mortas, que j no existem mais. Pois
toda a vida, seja aqui, ou seja no alm, consiste em
relacionar-se com Deus. A morte pode at colocar fim
existncia fsica, mas no a um relacionamento que
eterno por natureza. Ns podemos at perder amigos por
causa da morte. Mas Deus no!
Lucas acrescenta algumas palavras que no esto no
relato dos outros evangelistas. Ele afirma: porque para ele
todos vivem (v. 38). Para ns podem at estar mortos,
mas no para Deus. A morte no pode romper o
relacionamento com Deus.
4. Imagens para a prdica
Algumas histrias podem ajudar a ilustrar a
mensagem sobre a ressurreio:
Se a Pscoa disser qualquer coisa para ns, que
Jesus estar sempre conosco. As pirmides do Egito so
famosas porque abrigaram os corpos mumificados dos
antigos reis do Egito. A Catedral de Westminster em
Londres reverenciada porque l jazem os corpos da
nobreza e de britnicos famosos. O mausolu de Maom
notvel pelo caixo de pedra e os ossos que contm. O
cemitrio de Arlington em Washington nos EUA venerado
como o lugar de descanso de muitos americanos famosos.
Mas o sepulcro de Jesus famoso justamente porque est
vazio. (Don Emmitte)
Quando Abrao levou Isaque para o alto da
montanha, o menino indagou o pai: Onde est o cordeiro?
E Abrao replicou: Deus prover. Mas, apesar disso, ele

continuou com o processo: amarrou o filho, colocou-o sobre

o altar, pegou a faca, preparando-se para mat-lo e depois
queim-lo em holocausto (Gn 22.7-10). Era preciso ter uma
f muito grande para crer que o filho iria ressurgir das
cinzas. Entretanto ele realmente confiava que Deus iria
ressuscit-lo (Hb 11.19). Abrao no enxergava apenas a
situao do momento; via o que existia alm dela. Ento
ele estava olhando para a morte do filho com a perspectiva
da ressurreio. exatamente isso que Jesus requer de
ns: enxergar a vida em meio morte, porque ele derrotou
a morte. Ele ressuscitou. (Revista Mensagem da Cruz)
Contou um pastor que foi visitar um irmo j quase
em estado de coma. Toda a famlia estava reunida junto ao
leito. Desejou orar e citou a orao do rei Ezequias, pela
qual alcanou a graa de viver mais quinze anos. S
quinze anos?, murmurou o irmo enfermo. Viver, viver
para sempre, eis a aspirao de todos. (Sebastio Anglico
de Souza)
Fui convidado para tomar o caf da manh com
Konrad Adenauer antes dele se afastar do cargo de
chanceler da Alemanha. Quando cheguei, esperava
encontrar um homem forte e normal, capaz de ficar
embaraado se eu lhe falasse de religio. Aps os
cumprimentos,
o
chanceler
virou-se
para
mim,
repentinamente, e perguntou: Sr. Graham, qual a coisa
mais importante do mundo? Antes que eu respondesse,
ele tinha pronta a sua resposta: A ressurreio de Jesus
Cristo. Se Jesus Cristo est vivo, ento resta uma esperana
para o mundo. Se Jesus Cristo est no tmulo, no
vislumbro esperana alguma no horizonte. E voltou a me
surpreender ao dizer que tinha a ressurreio de Cristo
como um dos fatos mais seguros da histria. Disse ele
ainda: Quando deixar o cargo, pretendo passar o resto de
minha vida reunindo provas cientficas da ressurreio de
Jesus Cristo. Foi o fato da ressurreio de Cristo que levou
os discpulos a trabalhar como revolucionrios apaixonados

e pioneiros na transformao do mundo do seu tempo. Eles

pregavam que Cristo estava vivo. Essa deve ser a nossa
mensagem, no s na Pscoa ou no Natal, mas em todos os
dias do ano. (Billy Graham)
Uma senhora pegou um txi em direo sua
igreja. O taxista, por incrvel que parea, no disse quase
nada durante a maioria do percurso, at que a senhora quis
fazer-lhe uma pergunta e tocou no seu ombro. Ele gritou,
perdeu o controle do carro e, por pouco, no provocou um
terrvel acidente. Com o carro sobre a calada, a senhora
virou-se para o taxista e disse: Francamente, eu no sabia
que voc se assustaria tanto com um toque no ombro!
No me leve a mal, senhora... que esse o meu primeiro
dia como taxista. E o que o senhor fazia antes disso?
perguntou ela. Eu fui motorista de carro funerrio por 25
anos.
5. Subsdios litrgicos
Orao:
Senhor Deus, ajuda-nos a entender a realidade da
ressurreio dos mortos. Ajuda-nos a crer nessa verdade
revelada na tua Palavra. Ajuda-nos a ter a certeza de que
ressuscitaremos para estar eternamente contigo. Amm.
25 Domingo aps Pentecoste
Salmo 148; xodo 3.1-15; 2Tessalonicenses 2.1-8, 1317; Lucas 20.27-40
Tema: O anticristo no deixa ir salvao!
O apstolo Paulo nos deixa um texto (2Ts 2.1-17)
riqussimo em temas: Vinda de Jesus Cristo (v.
1); Opondo-se e se levantando contra Deus (v.
4); Revelao do mistrio da iniquidade (v.7); Dando
graas
a
Deus
por
ter
nos
escolhido (v.13); Permanecer firme e guardar as
tradies (v. 15). No entanto, todos esses temas,
conduzem o leitor e ouvinte a uma nica reflexo:

preciso cuidar para que ningum tire o Evangelho do

centro.
Numa mensagem apocalptica, muitos imaginam
apenas encontrar os temidos sinais do terremoto, guerra,
pai contra filho, filho contra pai, .... No entanto, o apostolo
aponta para outro sinal, e esse por sua vez, sorrateiro,
perigoso e pode causar dano eterno. O sinal apresentado
como sendo: homem da iniquidade (2Ts 2. 3).
Esse homem da iniquidade inimigo de Deus e de Jesus
Cristo.
Muitos buscam mostrar que o fim do mundo est
prximo, encontrando e apontando para os sinais
evidentes, mas o que pouco se fala sobre o anticristo. O
anticristo descrito pelo apstolo Paulo como sendo
adversrio de Cristo, que se exalta sobre tudo que se
chama Deus ou se adora como Deus, e se assenta no
templo de Deus como se fosse Deus (2Ts 2.3,4). difcil
saber quem o anticristo, pois o mesmo faz parte da
igreja. Mas, o Esprito Santo moveu Paulo a escrever a sua
caracterstica principal: adversrio de Cristo.
Milhares de pessoas que se autodenominam crists,
no sabem o que constitui o anticristo e o domnio do
anticristo. As pessoas veem o reinado do anticristo no
pantesmo, materialismo, atesmo, socialismo, niilismo,
anarquismo e outros terrveis ismos dos quais a idade
moderna se tornou herdeira. No entanto, o anticristo
est sentado no santurio de Deus, ostentando-se
como se fosse o prprio Deus (2Ts 2.4).
O papado e o papa so tidos como sendo anticristo.
Afinal, ao tentar se aproximar de outros, o faz com a
mscara de estar interessado pela causa de Cristo e da
igreja crist, mas, a verdade que seu real intuito e
objetivo apenas lutar em favor de si mesmo e de seu
domnio.
O anticristo aquele que encara Jesus Cristo como
um novo Moiss, um legislador, e transforma o evangelho

em doutrina de obras meritrias ao mesmo tempo em que

(o anticristo), condena e amaldioa os que ensinam que o
Evangelho a mensagem da graa ilimitada de Deus em
Cristo. Assim, o anticristo no est apenas no papado. O
anticristo no aceita o evangelho no real e verdadeiro
sentido da palavra. O anticristo se interessa mais pelas leis
da sua igreja, que pela prpria lei de Deus.
Essa semana muitos vibraram com a visita do Papa
Francisco Sucia para as comemoraes dos 500 anos de
Reforma. No entanto, quero destacar um fato que merece
nossa ateno. Dois meses antes da morte de Lutero, foi
aberto o Concilio de Trento. O objetivo era curar feridas
mortais que o papado havia recebido pela Reforma
proposta por Lutero. Era necessrio reconstruir o papado.
Nesse Conclio, na sexta sesso, foi feito o seguinte
decreto: Se algum disser que os homens so justificados
somente pela imputao da justia de Cristo ou somente
pelo perdo dos pecados, excluindo-se a graa e o amor
que atravs do Espirito Santo so derramados em nossos
coraes, e lhe so inerentes; ou que a graa pela qual
somos justificados nada mais do que favor de Deus que
seja antema...
O papado at tem a cruz, mas sem seu significado
em conexo com Cristo. Sempre voltam a Maria para que
ela evite que o navio de Pedro afunde.
O anticristo adversrio de Cristo, ou seja, no
deixa Cristo sobressair-se, ou ser evidenciado assim como
verdadeiramente deveria ser: o salvador, o nico e
suficiente salvador.
Queria muito que desse encontro na Sucia o papado
fosse convertido a Cristo como sendo seu Salvador, mas,
temo na verdade que aqueles que esto em Cristo se
rendam tradio e excluam Cristo.
Vive-se numa poca apocalptica, e a grande
tentao seguir qualquer um. Nesse perodo apocalptico
necessrio estar e permanecer em Cristo, ...porque

Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela

santificao do Esprito e f na verdade (2Ts 2.13). Sim, o
Esprito Santo chama f e preserva na f pela Verdade,
por isso, o anticristo adversrio de Cristo, ou seja, no
permite que Cristo seja evidenciado, pois, sem Cristo, no
h salvao.
O viver cristo consiste num constante ir. Ir para a
salvao. Esse ir para a salvao um ponto central
para o entendimento do texto, afinal, milhares de pessoas
vivem suas vidas como se a vida fosse interrompida pela
morte. No h um lugar para ir. No h um refgio. Talvez,
seu refgio seja deixar algum que reze por sua alma, para
que a mesma seja liberta do purgatrio. Quanta misria
viver sem a certeza da salvao.
No se sabe quando ser a vinda de Jesus Cristo, ou
mesmo o dia da morte. A preocupao no deve ser o dia e
a hora, como uma oportunidade de arrependimento. O
Esprito Santo me conduz na f e na verdade hoje. A
minha vida consiste em estar indo em direo
salvao.
Muitos j se revoltaram contra Deus e o
abandonaram. Esse abandono ocorreu e ocorre pelo fato de

se deixarem conduzir pelo erro, pela mentira, pelo engano.

Foram iludidos assim como Eva e Ado.
Buscar sinais dos tempos do fim no ajuda em
nada. Por busca de sinais, o anticristo, o adversrio de
Cristo, no deixa que muitos o vejam como algum que
desvia de Cristo e da salvao eterna.
Ficar exclamando que Jesus breve vir, no
auxilia e nem consola as pessoas. necessrio que se
diga que o grande perigo desviar-se da santificao do
Esprito e f na verdade... (v.13), ou seja, da verdade do
evangelho.
Ficar preso aos sinais que supostamente se daro no
ar, na gua e na terra, apenas afastar as pessoas do
maior sinal, ou seja, desviar-se do evangelho que o meio
pelo qual Deus nos chamou e chama para alcanar a glria
de nosso Senhor Jesus Cristo. Amm!
Rev. M.S.T. Edson Ronaldo Tressmann