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Derecho y religin

26-30.09.2016
Jos Miguel Viejo Ximnez

Utrumque ius
(ambos Derechos)
Corpus Iuris Civilis
(Cuerpo de Derecho Civil)
Corpus Iuris Canonici
(Cuerpo de Derecho Cannico)

Derechos estatales
(ordenamientos jurdicos estatales)
Derechos confesionales
(ordenamientos jurdicos confesionales)

(a) orgenes
(b) contenido
(c) fines
del Derecho (en sentido objetivo)

1.
Derechos estatales
(ordenamientos jurdicos...)

(a)
Fuentes (origen)

Fuentes materiales
fontes essendi
fontes existendi
fontes materiales
Fuentes formales
fontes cognoscendi
notitiae iuris
fontes formales

art. 1 Cc espaol
1. Las fuentes del ordenamiento jurdico espaol son la ley, la
costumbre y los principios generales del derecho.
2. La costumbre slo regir en defecto de ley aplicable, siempre
que no sea contraria a la moral o al orden pblico y que resulte
probada.
3. Los usos jurdicos que no sean meramente interpretativos de
una declaracin de voluntad tendrn la consideracin de
costumbre.
4. Los principios generales del derecho se aplicarn en defecto
de ley o costumbre, sin perjuicio de su carcter informador del
ordenamiento jurdico.
(...)

(...)
5. Las normas jurdicas contenidas en los tratados
internacionales no sern de aplicacin directa en Espaa
en tanto no hayan pasado a formar parte del
ordenamiento interno mediante su publicacin ntegra
en el Boletn Oficial del Estado.
6. La jurisprudencia complementar el ordenamiento
jurdico con la doctrina que, de modo reiterado,
establezca el Tribunal Supremo al interpretar y aplicar la
ley, la costumbre y los principios generales del derecho.
7. Los Jueces y Tribunales tienen el deber inexcusable de
resolver en todo caso los asuntos de que conozcan,
atenindose al sistema de fuentes establecido.

Ley = fuente formal del Derecho


Legislador = fuente material del Derecho

Quin legisla?
Quin es el legislador?

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano


(26 de agosto de 1789)

Artculo 3. El principio de
reside esencialmente en la
cuerpo, ningn individuo
autoridad alguna que
expresamente de ella.

toda soberana
nacin. Ningn
puede ejercer
no proceda

Artculo 6. La ley es la expresin de la


voluntad general. Todos los ciudadanos
tienen el derecho de concurrir a su
formacin, personalmente o por sus
representantes. Debe ser la misma para
todos, proteja o castigue. Todos los
ciudadanos, siendo iguales a sus ojos, pueden
ser igualmente admitidos a todas las
dignidades, puestos y empleos pblicos,
segn su capacidad, y sin otra distincin que
la de sus virtudes y talentos.

La racionalidad democrtica
admite algn principio previo o externo?
(anterior o exterior a ella misma).

La naturaleza?
El Derecho natural?

Si se considera la naturaleza
con palabras de Hans Kelsen
un conjunto de datos objetivos, unidos los
unos a los otros como causas y efectos,
entonces no se puede derivar de ella
realmente ninguna indicacin que tenga de
algn modo carcter tico (o jurdico).

Entre el ser y el deber ser


hay un abismo infranqueable.

Si se atiende a sus fuentes materiales,


los ordenamientos de las sociedades democrticas
se pueden considerar ius sacrum leges sacrae?

Cul es la diferencia
entre los arts. 6 y 10 de la DDHC de 1789
y el principio
quod principit placuit legis habet vigorem
(Inst. 1.2.6),
fundamento del absolutismo real?

quod populo placuit legis habet vigorem

United Nations A/RES/61/39


General Assembly Distr.: General
18 December 2006 / Sixty-first session / Agenda item 80 / 06-49677
Resolution adopted by the General Assembly
[on the report of the Sixth Committee (A/61/456)]
61/39. The rule of law at the national and international levels
The General Assembly,
Reaffirming its commitment to the purposes and principles of the
Charter of the United Nations and international law, which are
indispensable foundations of a more peaceful, prosperous and just
world, and reiterating its determination to foster strict respect for
them and to establish a just and lasting peace all over the world,
Reaffirming also that human rights, the rule of law and democracy are
interlinked and mutually reinforcing and that they belong to the
universal and indivisible core values and principles of the United
Nations,
(...)

Reaffirming also that human rights,


the rule of law and democracy
are interlinked and mutually reinforcing
and that they belong to the universal and indivisible
core values and principles of the United Nations,

(b)
Contenido

Los Derecho estatales,


cerrados en s mismos,
se desentienden totalmente de la religin?
pueden hacerlo?
deben hacerlo?

First Amendment
Congress shall make no law respecting an
establishment of religion, or prohibiting the free
exercise thereof; or abridging the freedom of
speech, or of the press; or the right of the people
peaceably to assemble, and to petition the
Government for a redress of grievances

Article 10 - Nul ne doit tre inquit pour ses


opinions, mmes religieuses, pourvu que leur
manifestation ne trouble pas l'ordre public tabli par
la loi.

Constitucin espaola de 1978

Artculo 16
1. Se garantiza la libertad ideolgica, religiosa y de culto de
los individuos y las comunidades sin ms limitacin, en sus
manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del
orden pblico protegido por la ley.
2. Nadie podr ser obligado a declarar sobre su ideologa,
religin o creencias.
3. Ninguna confesin tendr carcter estatal. Los poderes
pblicos tendrn en cuenta las creencias religiosas de la
sociedad espaola y mantendrn las consiguientes relaciones
de cooperacin con la Iglesia Catlica y las dems
confesiones.

Los ordenamientos estatales


no se desentienden de las opciones
religiosas
de las personas:
las consideran una manifestacin de la
libertad,
que merecen proteccin.
Y que conviene regular pues
esas opciones tienen una dimensin
social.

Si se atiende a sus contenidos,


los ordenamientos de las sociedades democrticas
se pueden considerar ius sacrum leges sacrae?

El conjunto de leyes (estatales)


sobre la dimensin civil
del fenmeno religioso
no es un ius sacrum
(en todo caso
sera un ius liberatis)
y se denomina
Derecho Eclesistico (del Estado)
Diritto Ecclesiastico
Staatskirchenrecht
Droit civil ecclesiastique

(c)
Fines

Constitucin espaola de 1978

DON JUAN CARLOS I, REY DE ESPAA, A TODOS LOS


QUE LA PRESENTE VIEREN Y ENTENDIEREN, SABED:
QUE LAS CORTES HAN APROBADO Y EL PUEBLO
ESPAOL RATIFICADO LA SIGUIENTE CONSTITUCIN:
PREMBULO
La Nacin espaola, deseando establecer la justicia, la
libertad y la seguridad y promover el bien de cuantos la
integran, en uso de su soberana, proclama su voluntad de:
Garantizar la convivencia democrtica dentro de la
Constitucin y de las leyes conforme a un orden econmico
y social justo.
Consolidar un Estado de Derecho que asegure el imperio de
la ley como expresin de la voluntad popular.
Proteger a todos los espaoles y pueblos de Espaa en el
ejercicio de los derechos humanos, sus culturas y
tradiciones, lenguas e instituciones.
(...)

(...)
Promover el progreso de la cultura y de la
economa para asegurar a todos una digna calidad
de vida.
Establecer una sociedad democrtica avanzada, y
Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones
pacficas y de eficaz cooperacin entre todos los
pueblos de la Tierra.
En consecuencia, las Cortes aprueban y el pueblo
espaol ratifica la siguiente (...)

Art.1
1. Espaa se constituye en un Estado social y
democrtico de Derecho, que propugna como
valores superiores de su ordenamiento jurdico la
libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo
poltico.

Si se atiende a sus fines,


los ordenamientos de las sociedades democrticas
se pueden considerar ius sacrum leges sacrae?

2.
Derechos confesionales:
Derecho Cannico

Por lo general
los ordenamientos confesionales
se autodefinen como ordenamientos abiertos,
positivos, pero en un sentido distinto
al positivismo jurdico:
son ordenamientos puestos,
no inventandos o convenidos (pactados)
por los seres humanos.

El ejemplo paradigmtico
es el Derecho cannico
=
Derecho Iglesia catlica

(a)
Fuentes (origen)

ius divinum = derecho divino


ius humanum = ius ecclesiasticum = derecho positivo

El ius divinum
es un lmite infranqueable
por el derecho humano.

Cdigo de Derecho Cannico 1983 (CIC 83)


c. 22. Las leyes civiles a las que remite el derecho de
la Iglesia, deben observarse en derecho cannico con
los mismos efectos, en cuanto no sean contrarias al
derecho divino ni se disponga otra cosa en el derecho
cannico.

El c. 22 CIC 83
habla de la ley (fuente formal del Derecho)?
habla del legislador?

Quin legisla en la Iglesia?

ius divinum = derecho divino


ius humanum = ius ecclesiasticum = derecho positivo

ius divinum = Dios


Revelacin.
Fuentes de la revelacin:
- Sagradas Escrituras
- Tradicin
- Magisterio

ius ecclesiasticum = legislador humano


Fuentes:
- ley
- costumbre
(...)

Quin es el legislador humano en la Iglesia?


Quin tiene potestad de legislar?

CIC 83
c. 129 1. De la potestad de rgimen, que
existe en la Iglesia por institucin divina, y que
se llama tambin potestad de jurisdiccin, son
sujetos hbiles, conforme a la norma de las
prescripciones del derecho, los sellados por el
orden sagrado.
2. En el ejercicio de dicha potestad, los
fieles laicos pueden cooperar a tenor del
derecho.

CIC 83
c. 135 1. La potestad de rgimen se divide en legislativa, ejecutiva
y judicial.
2. La potestad legislativa se ha de ejercer del modo prescrito
por el derecho, y no puede delegarse vlidamente aquella que
tiene el legislador inferior a la autoridad suprema, a no ser que el
derecho disponga explcitamente otra cosa; tampoco puede el
legislador inferior dar vlidamente una ley contraria al derecho de
rango superior.
3. La potestad judicial que tienen los jueces o tribunales se ha de
ejercer del modo prescrito por el derecho, y no puede delegarse,
si no es para realizar los actos preparatorios de un decreto o
sentencia.
4. Respecto al ejercicio de la potestad ejecutiva, obsrvense las
prescripciones de los cnones que siguen.

Si atendemos a sus fuentes (materiales)


el Derecho cannico
es un ius sacrum?

(b)
Contenidos

De qu tratan las normas cannicas?


Cul es el mbito de la jurisdiccin eclesistica?

LIBRO I DE LAS NORMAS GENERALES


LIBRO II DEL PUEBLO DE DIOS
LIBRO III LA FUNCION DE ENSEAR DE LA IGLESIA
LIBRO IV DE LA FUNCION DE SANTIFICAR LA IGLESIA
LIBRO V DE LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA

LIBRO VI DE LAS SANCIONES EN LA IGLESIA


LIBRO VII DE LOS PROCESOS

Las normas cannicas, por lo general,


tratan de res sacrae.
Y, a veces,
reconocen el valor de las leyes civiles
como normas aplicables (Derecho)
en el seno
de la sociedad eclesistica.

(c)
Fines

salus animarum,
in Ecclesia
suprema semper lex
esse debet

CIC 83
1752 En las causas de traslado, es de aplicacin el c.
1747, guardando la equidad cannica y teniendo en
cuenta la salvacin de las almas, que debe ser
siempre la ley suprema en la Iglesia.

Si atendemos
a sus orgenes,
a sus contenidos
y a sus fines,
el Derecho cannico
es ius sacrum?

Lecturas recomendadas:
J. Habermas, Fundamentos morales prepolticos
del Estado liberal, 19.01.2004
J. Ratzinger, Fundamentos morales prepolticos
del Estado liberal, 19.01.2004

Derecho y religin
26-30.09.2016
Jos Miguel Viejo Ximnez