PUBLICACIONES
Universidad de Alicante
Edicin electrnica:
Cooperacin y relevancia
Dos aproximaciones pragmticas a la interpretacin
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Portada
Crditos
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1. La pragmtica: un mosaico multidisciplinar . . . . .
1.1. Introduccin: marcos histricos de investigacin
lingstica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2. La pragmtica en la tradicin investigadora del
lenguaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3. Perspectivas integradas en el paradigma de la
pragmtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4. La importancia de la psicologa cognitiva en el
estudio del lenguaje: la Psicolingstica. . . . . . . .
1.5. La pragmtica cognitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Notas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Presentacin
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es anlogo: tratar de explicar la operaciones humanas de interpretacin que permiten acceder al mensaje que el emisor
pretenda comunicar con su enunciado. En el ejemplo propuesto al comienzo de esta presentacin, ambas propuestas
pragmticas nos ayudarn a comprender por qu el marido
acert cuando decidi traer un emparedado a su esposa.
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unque se puede afirmar que la perspectiva pragmtica en el estudio del lenguaje ha calado con fuerza en
los estudios lingsticos de los ltimos aos, no debemos olvidar que se trata de una evolucin, lgica necesaria
e inevitable, de otras aproximaciones investigadoras al fenmeno comunicativo que no debemos obviar en este captulo.
En este sentido, existe un cierto acuerdo entre los investigadores respecto a qu paradigmas han influido de una forma
decisiva en el desarrollo de la lingstica: el estructuralismo y
la gramtica generativa (cf. Alcaraz 1990). Dedicaremos los
prximos prrafos a delinear brevemente los postulados de
los paradigmas mencionados.
El estructuralismo naci como una superacin de metodologas historicistas que relegaban el lenguaje a un mero anliNDICE
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ya que con posterioridad la pragmtica ha dado mucha importancia al contexto como uno de los puntos centrales de su
objeto de estudio.
Siguiendo la evolucin presente en todo paradigma, asistimos a una defensa cada vez ms insistente del mentalismo
del lenguaje. El generativismo busca idealizar las competencias -las intuiciones- de los hablantes, dejando de lado la actuacin particular, el habla individual: ciertamente el estudio
de la actuacin debe constituir una de las partes importantes
de la lingstica. Por otra parte, puede aportar enormes servicios... Pero los datos son an poco claros, y el estudio de
la actuacin no podr realizarse seriamente ms que cuando tengamos la suficiente informacin sobre todo lo que la
condiciona: la memoria, la atencin..., pero tambin y sobre
todo la competencia. Cmo es posible esperar construir una
teora de la actuacin antes de haber estudiado aquello que
la subyace? (Nique 1980: 22).
Mediante la descripcin de esta competencia, los generativistas buscan formular y explicitar los conocimientos que el
hablante tiene de su lengua. Estas operaciones tienen como
resultado la elaboracin de una serie de patrones de combinacin lingstica, llamadas reglas de re-escritura, cuya
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conflicto continuo con la langue, en terminologa saussuriana. Debemos, pues, recurrir a otro paradigma que tenga en
cuenta esos aspectos y que ofrezca una visin del lenguaje
desde una perspectiva comunicativa y discursiva, y no slo
gramatical.
1.2. La pragmtica en la tradicin investigadora del
lenguaje
Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la caracterstica que domina hoy da en todas las sociedades es la posibilidad de comunicacin entre los hablantes, sin que la distancia
entre los interlocutores sea una limitacin. La capacidad de
la comunicacin no es, en s, nada nuevo, ya que este fenmeno es una cualidad inherente a la especie humana. Sin
embargo, tiene una gran importancia en nuestra sociedad
actual, porque hoy en da es cada vez ms evidente que el
mundo se nos ha quedado pequeo: no hay fronteras, ni espacios fsicos que eviten la necesidad del ser humano de comunicarse, sobre todo ahora que la red Internet permite la comunicacin sincrnica y asincrnica entre personas ubicadas
en lugares distantes del planeta (cf. Yus, 2001a; 2001b). Las
diferentes culturas, que en el pasado vivan una existencia
independiente o poco intoxicada de influencias extranjeras,
han perdido completamente la sensacin de exclusividad en
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sus modos de vida que antao pudieran sentir. Ninguna cultura es un aislado remanso de privacidad, y toda sociedad es
susceptible de ser objeto de invasiones culturales gracias a
las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologas, tanto la
ya mencionada red Internet como otras tecnologas de comunicacin interpersonal como por ejemplo el gran auge actual
del telfono mvil y las posibilidades que ofrece de contactar
con otras personas, tanto en su variedad oral (voz) como en
su variedad textual (mensajes escritos).
Estos avances tecnolgicos, que en esencia favorecen un
intercambio cultural, poseen una influencia parecida en el
desarrollo de la calidad y cantidad de los intercambios comunicativos. Estamos en la era del fax, del contestador automtico, del video-telfono, de la conversacin entre usuarios
por medio del ordenador con la ayuda de autopistas de la
informacin; todo ello gracias a una insaciable bsqueda de
avances en tecnologa con el denominador comn de ms,
en menos tiempo, y por menos dinero. Ya nadie se sorprende
al or que alguien se ha comprado un artilugio que los fabricantes bautizan como telecontestafax, ni de que haya salido
al mercado un producto, el comunicador personal, mezcla de
ordenador, telfono y fax (cf. Jimnez 1992: 16-17). Todo es
posible en esta sociedad de avance tecnolgico incesante.
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La pragmtica ha variado estas relaciones entre fondo y figura (contexto/conversacin) de tal forma que ya no existen
fronteras metodolgicas tan delineadas como en paradigmas anteriores. De hecho, algunos analistas (Parret 1985,
Pellowe 1990, Schegloff 1992: 197, entre otros) proponen
que a veces es el propio enunciado el que constituye el contexto, y no viceversa, como suele pensarse. Es el caso, por
ejemplo de los enunciados que contienen un gran nmero de
palabras propias de jergas especializadas, que de inmediato
sugieren al oyente el contexto adecuado en que dichas palabras deben interpretarse.
Sin embargo, el (difcil) propsito inicial de buscar una explicacin contextual a la actividad lingstica del ser humano
deriv, quizs inevitablemente, en mltiples tendencias o
escuelas que han producido en este paradigma una cierta
sensacin de dispersin conceptual (cf. Dascal 1981, Nuyts
1987, Horn 1988). Ante la diversificacin de la metodologa
investigadora, el fin ltimo del anlisis pragmtico empez
a diluirse en las diferentes aproximaciones, hasta llegar al
extremo de que resultaba difcil incluso definir la perspectiva
pragmtica del estudio del lenguaje, como ocurre con el clebre primer captulo del libro Pragmatics de Levinson (1983),
en el que se dedican muchas pginas a proponer posibles
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Estudio de aquellas relaciones entre Excluira el estudio de los principios del uso del
el lenguaje y el contexto que estn
lenguaje que no tuvieran repercusiones en la
gramaticalizadas, o codificadas en
gramtica de las lenguas.
la estructura de una lengua (p. 9).
Estudio de todos aquellos aspectos
del significado no incluidos en una
teora semntica (p. 12).
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por qu existen ciertas caractersticas del fenmeno lingstico, basndose en indicadores de la realidad circundante.
Este segundo sentido, ms que un camino propio es, sobre
todo, un medio para caracterizar mejor el sentido ontolgico
del objeto de estudio. Por ejemplo, si se desea explicar el
funcionamiento de la mente humana y cmo sta genera o
descodifica enunciados (sentido ontolgico), la investigacin
de aquellos elementos contextuales que influyen en dicha
gestacin o interpretacin (sentido epistemolgico) redundarn con posterioridad en una mejor idea del propio funcionamiento de la mente, que era el fin inicial de la investigacin.
En este planteamiento, la pragmtica se ocupara de analizar
esa realidad circundante, el contexto en el que tiene lugar
el enunciado. Sin embargo, no todos estn de acuerdo con
esta visin epistemolgica. Borutti (1984: 438), por ejemplo,
seala que esa caracterizacin es ambigua, a medio camino
entre la descripcin y la explicacin, entre la recoleccin y la
ley, la taxonoma y la tipologa.
1.2.3. Fronteras con otras disciplinas
Hablar de pragmtica con esas connotaciones de uso y contexto plantea no pocos problemas. Uno de ellos es que otras
disciplinas se ocupan tambin de esos aspectos de uso y
contexto, y puede no ser fcil delimitar las fronteras de esta
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disciplina sin que ello suponga parafrasear lo que ya es objeto de estudio de otras ramas de estudio del lenguaje.
Con independencia de la relacin entre pragmtica y psicologa, relacin a la que dedicaremos un espacio ms amplio
debido a su importancia en la delimitacin de los atributos de
la teora de la relevancia de Sperber y Wilson (captulo 3), la
dicotoma que ms bibliografa ha propiciado, es la que marca la diferencia entre pragmtica y semntica. Tambin nos
ocuparemos, aunque con mayor brevedad, de otras disciplinas como la gramtica, la sociolingstica y la semitica.
(a) Pragmtica y semntica. Tradicionalmente se han defendido propuestas simplificadoras que sitan a la semntica en
el estudio del significado literal y a la pragmtica en el estudio
del lenguaje en uso; o que la semntica se ocupa del significado de las oraciones, mientras que la pragmtica se ocupa
del significado de los enunciados (Yule 1985: 91), o que la semntica se ocupa de las condiciones de verdad, y la pragmtica del significado sin esas condiciones (Gazdar 1979: 2). En
realidad, la cuestin es mucho ms complicada, a pesar de
la pertinencia de dichas distinciones. Como apunta Levinson
(1983: 12), la definicin de semntica como el estudio del
significado es tan simplista como la definicin de pragmtica
como el estudio del uso del lenguaje. En primer lugar, si la
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pragmtica no se ocupa de los rasgos semnticos, del significado, entonces habr que delimitar con mucha claridad
qu aspectos del contexto son relevantes en el estudio de la
pragmtica. Adems, de qu tipo de significado hablamos,
en sentido amplio, esto es, contenido convencional incluyendo sentidos irnicos, metafricos, etc; o en sentido restringido, en la orientacin ms convencional? La realidad de que
no hay un slo tipo unvoco de significado ha sido fuente de
varias sub-clasificaciones, como la de Grice, quien distingue
entre significado natural y significado no natural (en ingls
meaning-nn). ste ltimo sera el significado intencional del
hablante, lo que nos llevara a una divisin paralela entre significado del hablante (intencional) y significado de la oracin.
A partir de aqu podramos distinguir entre semntica, que se
ocupara del significado de las oraciones, con independencia
del contexto, y la pragmtica, que se ocupara del significado
de los enunciados, del significado dependiente del contexto.
Pero Levinson (1983: 34) llega a la conclusin de que si la
semntica est condicionada por las condiciones de verdad/
falsedad, entonces esas condiciones slo se podran aplicar
a los enunciados, no a las oraciones, con la consiguiente
ventaja de la pragmtica sobre la semntica (cf. Gazdar
1979: 164-68).
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El fenmeno que he mencionado se observa en las dos ramas principales de la semntica que podemos comparar, a
saber, la semntica estructural (interesada slo en la teora
de la significacin), y la filosofa del lenguaje de orientacin
anglosajona, con una aproximacin a las proposiciones sujetas a las condiciones de verdad (Eco 1987: 699). La primera
mantiene una nocin del significado descontextualizado,
mientras que la segunda orientacin ha ido adquiriendo tintes pragmticos conforme ha intentado explicar aspectos del
significado que no tendran sentido sin la inclusin de otros
elementos extra-oracionales. Es el caso, por ejemplo, de los
decticos, que requieren informacin contextual de dnde,
cuando y sobre quin se est hablando en un momento determinado. En esencia, esta idea de semntica pragmtica es
la que ha llevado a la acuacin del trmino pragmtica radical, cuyos representantes intentan demostrar que muchos
aspectos del significado considerados como partes del sentido literal de una expresin no son realmente semnticos,
sino pragmticos (Reyes 1990: 32).
Con estas premisas, sera posible ampliar la semntica y
construir una pragmtica de la significacin, como sugiere
Eco (1987: 704), paralela a una pragmtica de la comunicacin, interesada sta ltima slo en los fenmenos pragmtiNDICE
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cos que tienen lugar en el transcurso de un proceso comunicativo. El problema, segn Davis (1987: 688) se centra sobre
todo en cmo buscar una definicin unvoca de semntica,
cuando deberamos, en realidad, concebirla como una teora
que nos sirve para explicar una serie de hechos del significado, que pueden luego ser completados con otros hechos no
incluidos originalmente pero pertinentes en la comprensin
de las oraciones, dando por lo tanto cabida a una dimensin pragmtica de esos hechos del significado. En otras
palabras, se debera concebir una relacin de la pragmtica
con la semntica de tipo complementario, tal como propone
Leech (1983: 6) y obviar posturas que busquen el dominio
de la semntica sobre la pragmtica (semanticismo), o si la
pragmtica domina sobre la semntica (pragmaticismo).
(b) Pragmtica y sociolingstica. A pesar del origen filosfico
de la pragmtica, el estudio del contexto y del uso por parte
de esta perspectiva nos lleva a la duda de dnde situar la
frontera entre la pragmtica y la sociolingstica. No olvidemos que aunque la pragmtica no estudia, estrictamente, la
relacin entre fenmenos lingsticos y factores de tipo social
(econmicos, polticos, sexuales, etc) ni tampoco la variabilidad lingstica, todos sus temas tocan lo social del lenguaje
(Reyes 1990: 35). Sin embargo, la pragmtica ha tendido basNDICE
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ELEMENTOS
Hymes (1964)
1. Setting
P (participants)
3. Speaker, or sender
2. Scene
4. Addressor
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7. Purposes-outcomes
A (act sequence
9. Message form
8. Purposes-goals
10. Message content
K (key)
11. Key
12. Channel
13. Forms of speech
N (norms)
G (genres)
16. Genres
Halliday (1978)
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Figura 1
Hartley (1993), por su parte, elabora un esquema de la situacin de orden social que incorpora, sobre todo, las caractersticas del entorno y de la estructura social entre los participantes en la interaccin comunicativa. Como parte de la
primera caracterstica, Hartley propone las normas sociales,
las reglas sociales y la relaciones sociales. Para la segunda
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situaciones sociales no se opone en absoluto a la preocupacin por el mundo mental (cognitivo, psicolgico) de estos
individuos; por el contrario, cualquier afirmacin respecto a
la funcin comunicativa y el papel social del lenguaje es una
afirmacin sobre la naturaleza de los sistemas mentales del
lenguaje, y redundar en una imagen de estos sistemas que
difiere radicalmente de la de Chomsky. Como veremos en
los prximos captulos, una de las funciones que el emisor
del discurso otorga al lenguaje es la de dar forma a una
intencionalidad concreta, y la relevancia de dicha intencionalidad ha de ser evaluada por el destinatario del mensaje.
Slo cuando ste ltimo identifique la intencin del hablante,
podremos afirmar que ha habido comunicacin.
Queremos destacar, adems, que una de las aplicaciones
ms fructferas de la psicologa cognitiva al estudio del
funcionamiento de la mente humana ha sido el anlisis de
los esquemas mentales que los hablantes aplican a cada
situacin nueva a la que se enfrentan. Nos referimos, en
concreto, a la propuesta de algunos analistas de que existen
modelos arquetpicos de interaccin, que el hablante aplica,
llegado el caso, a toda situacin que sea parecida: MARCOS
(frames (nota 15)), ESCENAS (scenes), GUIONES (scripts),
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PLANES (plans), y ESCENARIOS (scenarios), segn las diferentes terminologas de los analistas.
Desde estas propuestas de almacenamiento de la informacin, se intuye que el hablante atesora en su experiencia una
serie de expectativas sobre la situacin de habla. En ellas,
los marcos catalogan objetos contiguos en una situacin (por
ejemplo, el traje de chaqueta y el maletn nos llevan a la idea
de un hombre de negocios). El guin (nota 16), por otro lado,
rene secuencias estandarizadas de acontecimientos (ir a la
peluquera, hace un examen, ir al supermercado...). Tanto el
hablante como el oyente pueden recurrir a estas secuencias
rutinarias de comportamiento para reducir el esfuerzo en el
procesamiento de la informacin. Desde este punto de vista,
se comprende el nerviosismo de aquellas personas que se
enfrentan, por primera vez, a una situacin nueva como, por
ejemplo, la primera entrevista de trabajo.
Por supuesto, la activacin de estas secuencias cognitivas
no asegura que exista una correlacin exacta entre la situacin real en la que se encuentra el hablante y aquellas almacenadas en la experiencia. Por eso Werth (1984: 44) propone
hablar de situaciones posibles, que el hablante ha de poner
a prueba en un marco conversacional concreto. Para ello, el
hablante dispone de una informacin que le permite reducir
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omo acabamos de apuntar, Sperber y Wilson partieron, para la elaboracin de su teora de la relevancia
(1986a), de las ideas de Grice y de su propuesta de
un modelo de la cooperacin conversacional. Grice haba
elaborado una serie de mximas, englobadas bajo el trmino general de principio de cooperacin, cuyo cumplimiento
aseguraba una ptima consecucin de los objetivos que los
interlocutores se proponen en sus conversaciones. El seguimiento de estos postulados era, segn Grice, la prueba ms
tangible de que los interlocutores desean conducir sus intercambios hacia una meta comn, y de que colaboran en la
consecucin de dicha empresa. Dentro de estas mximas se
encontraba, como analizaremos a continuacin, la mxima
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de relevancia, que a pesar de su importancia en las investigaciones posteriores, no fue analizada con demasiada profundidad por Grice. Sin embargo, las ideas de Grice sobre la
conversacin han sido, sin duda, un antecedente importante
y un punto de partida obligado para el desarrollo de las ideas
cognitivas de Sperber y Wilson reunidas en torno a su teora
de la relevancia. Por esta razn creemos pertinente analizar,
con mayor detalle, los postulados conversacionales de Grice,
antes de pasar a desarrollar los postulados de la teora de la
relevancia, una tarea que desarrollaremos extensamente en
el captulo tercero.
2.2. Grice y el significado
Grice marca un avance claro en los estudios tradicionales
de la filosofa del lenguaje cuando relaciona el significado de
un enunciado con la intencin concreta que los interlocutores
le otorgan a dicho significado en sus conversaciones. Con
anterioridad a Grice, los estudios filosficos del lenguaje estuvieron muy mediatizados por concepciones ideacionales y
formalistas del lenguaje (con Frege como punto intermedio
entre ambas). A partir de Frege, los filsofos formalistas se
interesaron sobre todo en analizar (1) la oracin como principal portador de significado; (2) si el sentido de la oracin est
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Conversation (1975), (nota 19) Grice al estudiar extensamente el significado, (nota 20) parti de la denominada
teora causal de la percepcin, en la que propugnaba que la
percepcin slo puede estudiarse apelando a las causas que
la favorecen, esto es, la tesis de que afirmar que una persona
percibe un objeto M es equivalente a afirmar que esa persona
recibe unos datos sensoriales causados por M (cf. Dadzie
1987, Grandy 1989, Neale 1992). Con posterioridad estableci las posibles diferencias entre el significado semntico
intrnseco (nota 21) de las palabras (word meaning, sentence meaning), y el de los enunciados en su contexto ms
inmediato (utterance meaning), frente a otro tipo diferente de
significado: el que dichas palabras y oraciones adquieren en
el intercambio conversacional (utterers meaning o speaker
meaning), respondiendo a una intencionalidad concreta de
los hablantes (Grice 1968; Garca Gonzlez 1993, Weigand
1993).
Es importante subrayar que para Grice la comunicacin efectiva se basa en la bsqueda de una especie de principio de
intersubjetividad centrado en la creacin de inferencias por
parte del destinatario, de manera que ste identifique de forma adecuada que el enunciado posee la intencin del emisor
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anterior
Conocimiento mutuo
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A:
B:
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Lo que se dijo
Lo que se entendi
Esposa: Lo llevaste a la
tienda de discos?
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El problema que se plantea Grice es, por lo tanto, cmo explicar, en el seno de una teora lingstica como la pragmtica,
la infinidad de significados posibles de un enunciado y de interpretaciones de los oyentes segn concurran determinados
factores. En pocas palabras, se tratara de estudiar el resultado final de la emisin de enunciados en marcos conversacionales, con independencia de las condiciones de verdad
inherentes al mensaje emitido (lo que tradicionalmente ha
sido objeto de estudio de la semntica y de la lgica).
Este tipo de diferenciacin inherente/intencional ha suscitado
tanto crticas (nota 27) como adhesiones. Sin embargo, un
fenmeno que el principio de cooperacin de Grice corrobora
es la necesidad de incluir el contexto extra-lingstico en la
interpretacin y el anlisis de los enunciados, la evidencia de
que no se puede analizar la conversacin sin acudir a factores extra-textuales.
2.3. El principio de cooperacin
Grice parte, en su anlisis de la conversacin, de que los
hablantes suelen adoptar una actitud cooperativa en la interaccin cotidiana con sus interlocutores. En cierto modo,
es la propia colectividad, la vida en sociedad, la que nos
impone un cierto comportamiento que se ajusta a los lmites
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(II)
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Grice establece que hay principios racionales cuyo cumplimiento es necesario para una efectividad comunicativa,
intenta clarificar y corregir la visin tradicional Austiniana de
condiciones de propiedad discursiva relacionando las que
sirven para un determinado acto de habla en un contexto
particular con las reglas que rigen todo el discurso verbal y,
claro est, toda la conducta humana cooperativa dirigida a
un fin (Pratt 1977: 125; vase tambin Dascal 1994 para un
estudio comparativo entre la teora de los actos de habla y el
modelo griceano).
Grice defini su principio en trminos de adaptar la aportacin lingstica a los requerimientos del propio acto de la conversacin en la direccin que sta vaya tomando, de modo
que el dilogo sea efectivo (1975: 45). Este principio general
se desdobla en una serie de mximas que los hablantes debern cumplir si quieren que el intercambio tenga efectividad.
(nota 29) Pero incluso cuando alguna de estas mximas no
se cumpla, debemos suponer que el hablante posee una
buena razn para ello y que el principio de cooperacin no
ha sido, en sus lneas bsicas, transgredido. Esta afirmacin
es importante, segn Grice, porque nos permite establecer
un principio explicativo de por qu los enunciados suelen
expresar mucho ms de lo que de hecho dicen si slo nos
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Leech deduce de la caracterstica (d), siguiendo la terminologa de Searle (1969: 33ss), que las mximas son regulativas,
ms que constitutivas, es decir, al contrario que ocurre con
las reglas gramaticales, que forman parte integrante de la
definicin y funcionamiento de la lengua, las mximas no lo
son, si bien no se puede negar que los principios [mximas]
introducen valores comunicativos, tales como el de verdad,
en el estudio del lenguaje. Ante el carcter potestativo de las
mximas conversacionales para la existencia de la lengua,
sorprende observar, sin embargo, que las mximas de Grice
aparezcan escritas en imperativo. Taylor y Cameron (1987:
94) sealan que las rdenes sugieren un hablante que (a)
est emitiendo una orden y (b) que tiene autoridad para hacerlo (o cree tenerla)... Deberamos asumir que el origen de
tales mandatos es la propia sociedad?... O son rdenes que
los participantes se auto-imponen en la conversacin? O
estar la respuesta en que los participantes slo actan como
si estuvieran cumpliendo las rdenes emitidas por alguien
con la autoridad suficiente, aunque de hecho tal persona no
exista?... Esto nos llevara a decir que los conversadores no
siguen de hecho las mximas como principios conversacionales porque tales mximas no han sido en verdad emitidas
(1987: 94). Se necesitara, pues, segn Taylor y Cameron,
alguna autoridad o persona que dictara tales mximas, para
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mismas como comunicaciones: son, ante todo, reglas fundamentales de un tipo de organizacin social, la asociacin
organizada de personas en presencia unas de otras (1967,
cit. en Wolf 1988: 32).
Goffman (1953a) incluso propone un modelo de orden social,
de amplio espectro, subdividido en varios principios (1-9), y
dentro del cual la conversacin estara incluida como reflejo directo de las reglas sociales que postula dicho modelo
(nota 31):
(1) Hay orden social donde la actividad distinta de diferentes
actores se integra en un todo coherente, permitiendo el
desarrollo, consciente o inconsciente, de ciertos fines o
funciones globales.
(2) El que un actor contribuya [a la interaccin] es una expectativa legtima por parte de los dems actores, que as
pueden conocer de antemano los lmites dentro de los
cuales el actor se comportar probablemente, y tienen el
derecho virtual a esperar de l que se comporte como se
espera de l.
(3) La contribucin adecuada de los participantes se garantiza o estimula por medio de sanciones positivas, o
recompensas, y sanciones negativas o castigos. estas
sanciones aseguran o retiran inmediatamente la aprobaNDICE
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constituye una violacin de la mxima de calidad. Hay ocasiones en las que mentir parece ms un deseo explcito de no
aportar toda la informacin posible. Como seala Wardhaugh,
los hablantes tienden a ser vagos e imprecisos en sus enunciados (nota 33), y sta parece ser una caracterstica normal
de la conversacin: si uno constantemente llama la atencin
a otros sobre estas inadecuaciones, insiste siempre en que
digan la verdad y persiste en que se llame a las cosas por su
nombre, acabar aislado y etiquetado como antisocial (ibd.:
69).
Sin embargo, an siendo obvia, la mxima plantea, segn
Gazdar (1979: 45-46), tres problemas: los relacionados con
la nocin de verdad; los relacionados con la lgica de las
creencias de los hablantes, y los relacionados con la naturaleza de las palabras del enunciado de la mxima. Ante esta
situacin, propone rescribir la mxima como diga slo lo que
sepa (ibd.: 46).
3. La mxima de modo.
Sea claro.
Submximas: (1) Evite la oscuridad de expresin. (2) Evite
la ambigedad. (nota 34) (3) Sea conciso (evite la prolijidad
innecesaria). (4) Sea ordenado.
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verbal, la imagen puede mantenerse, o perderse; es vulnerable e inestable, y cada interlocutor tratar de conservar su
imagen (su posicin social, su relacin de poder, su posicin
en la escala...) respecto a los dems interlocutores. Como
cada persona es consciente de que ciertos actos amenazan
la imagen de sus semejantes, recurrir, en sus actos lingsticos, a ciertas pautas que suavicen dicha amenaza, y es aqu
donde entra en juego la cortesa. De este modo, se hace
ms hincapi en la cortesa del acto conversacional, que en
el propio contenido de los enunciados, en contra de lo que
defenda Leech (1983), entre otros.
Brown y Levinson (1987) distinguen dos tipos principales de
imagen:
(a) Imagen negativa: el deseo de que las intenciones del hablante no se vean impedidas por los interlocutores (que
una orden se ejecute, que una peticin se realice...).
(b) Imagen positiva: el deseo de que las intenciones del hablante sean aceptadas por sus semejantes (que sus ideas
se ratifiquen, que sus opiniones se acepten...).
El primer caso es el que ms recuerda el concepto tradicional de cortesa: no imponer un comportamiento determinado.
Ante el dilema de la amenaza para la imagen del interlocutor
que supone un enunciado, por un lado, y el deseo de que el
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la cortesa sobre las mximas de Grice, y opina que el problema se puede generalizar argumentando que un hablante
cooperativo cumplir en general las mximas por deferencia
al oyente, es decir, tratar de mantener en el oyente la actitud cooperativa hacia lo que se est diciendo, lo que parece
introducir, en un mismo saco, todo lo que sea importante en
esa situacin, incluida la cortesa.
Esta ltima consideracin est relacionada con la propuesta
de Bach y Harnish (1979: 168) de dos principios que complementaran la propuesta terminolgica de Grice. Por un lado,
estara el Principio de Comprensin (Principle of Charity), segn el cual el hablante ha de tratar de violar el mnimo nmero
posible de mximas conjuntamente. Por otro, el Principio de
Comprensin Sopesada (Weighed Principle of Charity), por
el cual, el hablante ha de construir su enunciado de tal forma
que sea consecuente con la mxima de mayor importancia.
2.5. El incumplimiento de las mximas
Un participante, seala Grice, puede incumplir una mxima
por varias razones:
(a) Porque la viola en cuyo caso el hablante puede ser mal
interpretado.
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adecuadas para emitir su enunciado, por lo que frases de carcter ftico (bueno..., quiero decir..., una especie de...,
espera un segundo, etc.) complementan, por as decirlo,
el mensaje emitido. Por ltimo, una licencia a la ruptura de
esta mxima tiene lugar cuando el hablante deliberadamente
pasa del lenguaje literal -slo informativo- a un tipo de lenguaje figurativo, en un intento, no de confundir al oyente, sino
de enriquecer el intercambio (Mura, ibd.: 113).
Tambin se incumple esta mxima por emitir enunciados que
contengan alguna ambigedad. La ambigedad es un efecto semntico que los interlocutores deben evitar si desean
que sus enunciados sean comprendidos de forma unvoca.
Sin embargo, la ambigedad incluso se ha valorado como
positiva en algunas producciones escritas de ficcin, como
por ejemplo los poemas. (nota 43) Segn Kasher y Kasher
(1976: 81), hay dos formas en las que algunas clases de ambigedad contribuyen al valor potico de un poema, gracias a
su poder para evocar interpretaciones. Primero, cuantas ms
interpretaciones diferentes e interesantes evoca un poema,
de forma natural o estndar, mejor es... En segundo lugar, al
exponer varios actos de habla en apariencia independientes,
el poeta muestra que de hecho estn relacionados, en conteNDICE
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parte de A). La presuposicin se ve confirmada por el segundo enunciado de A, donde A corrobora las negativas cualidades de Prez. B, comprobando la buena direccin de la
conversacin, emite su segundo enunciado, donde de nuevo
no implica el desconocimiento de A de los hechos, como podra deducirse del contenido semntico del enunciado, sino
simplemente que est de acuerdo con que el ao no va a ser
nada positivo.
Este tipo de ejemplos muestra con claridad la necesidad
de incluir esos factores importantes como la presuposicin,
adems de la implicatura, en un anlisis pragmtico de los intercambios conversacionales. Bach y Harnish (1979: 155ss)
establecen, con respecto a la presuposicin, la necesidad
de una primera divisin entre presuposicin semntica (un
enunciado como Kepler muri en la miseria presupone que
Kepler existi) y presuposicin pragmtica, en la que distinguen tres subgrupos: (a) presuposiciones que ataen a las
suposiciones del hablante sobre el contexto de habla; (b) presuposiciones como condiciones que han de satisfacerse para
que nuestros actos de habla se ajusten a las circunstancias;
y (c) presuposiciones que conforman el conocimiento compartido de los interlocutores (como en el ejemplo analizado
arriba).
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Volviendo a la implicatura, Grice tambin establece una tipologa de implicaturas: convencionales y no convencionales,
que a su vez pueden manifestarse de modo conversacional
(Grandy 1990) o no (ver figura 2). Las implicaturas convencionales incluyen los aspectos expresados por un enunciado
debidos slo a las palabras que lo forman, es decir, aspectos relacionados con lo que se dice en sentido estricto, muy
cerca, por lo tanto, de una perspectiva puramente semntica
(Sadock 1978: 282). Las implicaturas no convencionales,
por el contrario, se asocian indirectamente al contenido semntico de los enunciados, y se derivan ms bien del efecto
cooperativo que producen en los intercambios conversacionales. stas ltimas se dividen en conversacionales y no
conversacionales. Las conversacionales se dividen, a su vez,
en generalizadas (cf. Leonetti 1993) y particularizadas.
Grice (1975) propone una serie de pruebas para determinar
la naturaleza conversacional (esto es, no convencional) de la
implicatura. (nota 45) La caractertizacin de una implicatura
conversacional es del siguiente modo: una persona H implicar conversacionalmente q al decir p siempre que (a) exista
alguna razn para creer que H debe de estar cumpliendo
las mximas conversacionales o, al menos, el principio de
cooperacin; (b) para que H sea coherente con aquello que
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Figura 2
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unas conferencias de 1969, fueron revisadas por otros estudiosos de la pragmtica (por ejemplo el estudio de Kroch
1972 [cit. en Gazdar 1979: 53] sobre el alcance de las mximas).
En otras publicaciones se ha intentado constatar el hecho de
que las mximas de Grice se aplican a unas relaciones sociales ms o menos arquetpicas. El estudio de otras culturas
ha revelado que la cooperacin no siempre es la principal herramienta para llevar las conversaciones a buen trmino (cf.
Keenan 1976, Ochs 1979, Pratt 1986: 66). Algunas tribus de
Madagascar, por ejemplo, no dan informacin libremente si
sta se solicita, porque no proporcionar informacin se valora mucho en esas tribus. Casos como ste implican que las
mximas de Grice son slo razonables y racionales si las
aplicamos a una cultura, comunidad, o situacin especficas.
No pueden ser defendidas como principios universales de
conversacin (Gazdar 1979: 55). Ni siquiera dentro de una
misma comunidad se pueden establecer parmetros generales de conducta cooperativa (Heath 1983, cit. en Ervin-Tripp
1987: 48).
Horn (1984) ofrece otra alternativa a las ideas de Grice en su
divisin pragmtica del trabajo (pragmatic division of labor).
En esencia se trata de mantener la mxima de calidad, una
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Figura 3
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Figura 4
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Sperber y Wilson (ibd.: 584) rechazan esta idea por la exigencia de contextualizacin que requieren las operaciones
de corte pragmtico, y porque la perspectiva modular del
lenguaje es incapaz de explicar hechos tan evidentes como
la indeterminacin de la comprensin. Aunque Sperber y
Wilson asumen en cierto modo la idea fodoriana de una dicotoma entre un (misterioso (nota 51)) procesador central y
unos mdulos especializados de aportacin de datos (visin,
lenguaje, etc.), estos autores emplazan su sistema deductivo
en el centro mismo del sistema de procesamiento (un sistema de ndole lgica). Para Sperber y Wilson, la comunicacin
funciona por medio de un proceso de deduccin lgica a partir de conceptos, en contra de la idea de cdigo que sostiene
que los pensamientos del hablante son codificados en un
enunciado, y luego reproducidos en el oyente mediante la
descodificacin (ibd.: 585). (nota 52)
Adems, los avances en el anlisis de los mensajes no verbales han demostrado que la comunicacin humana puede
darse de forma eficaz sin la necesaria mediacin de un cdigo lingstico:
(1) A: Cmo te sientes hoy?
B: [Saca un tarro de aspirinas y se lo muestra]
(Wilson y Sperber 1986a: 585)
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B.
premisa
proceso inferencial
seal
proceso de descodificacin
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no podemos estar seguros de compartir una misma percepcin de lo que acontece en ella (Berger y Luckmann 1968:
121, Goffman 1974a: 9-10). En palabras de Wilson (1994:
47), precisamente porque la interpretacin del enunciado no
es simplemente descodificar, sino un proceso falible de formacin y evaluacin de hiptesis, no hay garanta de que la
interpretacin que satisface las expectativa de relevancia del
oyente ser la correcta, esto es, la pretendida (cf. Yus Ramos
1998d, 1998e). Debido a asintonas en la memoria y en los
sistemas de percepcin, el oyente puede que pase por alto
una hiptesis que el hablante pens que sera muy prominente, o detectar una hiptesis que el hablante haba pasado por
alto. Los malentendidos ocurren. El objetivo de una teora de
la comunicacin es identificar los principios que subyacen en
las elecciones (falibles) del oyente.
Por lo tanto, para Sperber y Wilson es ingenuo pensar que la
comunicacin es simplemente descodificar un mensaje gracias a la preciada herramienta de la lengua, a pesar de que el
lenguaje sea el instrumento de comunicacin ms utilizado.
(nota 53) El estudio de la inferencia trata de demostrar la insuficiencia de esta idea comn: hay una separacin entre las
representaciones semnticas de las oraciones y los pensamientos que comunican los enunciados. Esta distancia no se
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salva con una mayor codificacin, sino gracias a la inferencia (Sperber y Wilson 1986a: 9). Esta idea incide en uno de
los presupuestos bsicos de la pragmtica: que la interpretacin de los enunciados puede explicarse aadiendo factores
pragmticos al nivel puramente semntico de las oraciones:
los oyentes usan su conocimiento de las convenciones por
un lado, y su conocimiento de la seal y el contexto por otro,
para interpretar el mensaje (Sperber y Wilson, ibd.: 26). Los
factores de ndole pragmtica son explotados con asiduidad
por los hablantes en la transmisin de informacin, como se
observa en el modelo que proponen Wilson y Sperber (1993:
3, figura 5). (nota 54)
(b) Respecto a la importancia del contexto en la comprensin
del mensaje, Sperber y Wilson (1982a) rechazan la idea del
contexto como un ente monoltico y fijo en la interaccin, y
abogan por una visin mucho ms dinmica: en lugar de
ser algo dado de antemano, el hablante ha de establecer el
contexto que conviene ms para la interpretacin correcta
de la proposicin (nota 55) aportada por un enunciado: un
contexto es un constructo psicolgico, un sub-grupo de las
suposiciones del oyente sobre el mundo. Cada enunciado
nuevo, aunque se nutre de la misma gramtica y la misma
capacidad de inferencia que los enunciados previos, requiere
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Figura 5
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mayor es la probabilidad de que las suposiciones contextuales que han de activarse para alcanzar una interpretacin relevante de i sean muy accesibles incluso antes de que i sea
pronunciada.
(b)Principio del suplemento contextual (context supplement
principle): Cuanto ms se diga, mayor es la probabilidad de
que parte del contexto relevante de la expresin i deba ser
activada mediante el procesamiento de la propia i.
En sntesis, durante la interpretacin el oyente analiza la
forma literal de un enunciado (es decir, con independencia
del contexto), e identifica su forma proposicional, para pasar
luego a emplazarla de modo inferencial segn la pertinencia
de un contexto mayor o menor (Blakemore 1989b: 31; Itani
1996). Para Gibbs (1987: 570ss) esta idea implicara que los
enunciados literales conllevan un menor esfuerzo de procesamiento que los no literales. Sperber y Wilson (1987: 750)
niegan que su modelo se desdoble en esas etapas (significado literal 6 proposicin 6 implicaciones contextuales) y niegan
que el sentido literal sea el ms accesible pero, si bien pueden darse casos en los que la apoyatura contextual permita
un acceso ptimo (y rpido) a la interpretacin (indirecta)
pretendida por el emisor, no dudamos de que pueden existir
casos en los que se d esta secuencializacin. (nota 57) De
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hecho, Groefsema (1989) ha elaborado un modelo de procesamiento a partir de la teora de la relevancia (figura 6),
que establece unas operaciones cognitivas acumulativas en
la comprensin del lenguaje, una actividad durante la cual el
receptor parte de la forma lgica del enunciado y la desarrolla, sobre todo teniendo en cuenta la adscripcin de reglas
gramaticales, hacia una forma proposicional (de entre varias
posibles) que en teora deber coincidir con la proposicin
pretendida por el hablante (cf. Groefsema 1997).
Figura 6
Gibbs (1987) aade que la tarea de establecer la forma proposicional de un enunciado a veces conlleva una gran dificultad
debido, por ejemplo, a la mala pronunciacin del hablante (cf.
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En este contexto (4a) las dos frases son, por lo tanto, igual de
relevantes. Si el contexto inicial (4a) se extiende a (4b), la frase (5) adquiere la implicacin contextual suplementaria (9):
(9) El presidente no podr asistir.
Del mismo modo, accediendo a los contextos (4c) y (4d), se
obtendran las implicaciones (10) y (11):
(10) Las propuestas de Juan sern aceptadas.
(11) La compaa quebrar.
Si el coste de procesamiento no es demasiado alto, las extensiones contextuales merecern la pena. Eso ocurre precisamente con la frase (5), que desencadena toda una serie de
implicaciones tiles para el oyente (es la fecha precisamente
en la que el presidente no puede ir, etc.). Pero no ocurre lo
mismo con la frase (6), en la que las extensiones del contexto
no llevan ms que a un esfuerzo suplementario intil en el
procesamiento de la informacin. Toda persona que procese
la frase (6) en el conjunto de contextos (4a-d) no tendr razn
alguna para extender el contexto ms all de (4a).
(c) En cuanto a la nocin de conocimiento mutuo, Sperber
y Wilson parten, en una publicacin preliminar (Sperber y
Wilson 1982a), de que la nocin de conocimiento mutuo es
insuficiente para explicar la naturaleza de las proposiciones
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adecuado que le permite comprender los enunciados de forma eficaz (cf. Wilson y Sperber 1985). Una falta de sintona
entre el contexto expresado por el hablante y el construido
por el oyente puede desembocar en graves malentendidos.
Sperber y Wilson proponen este ejemplo:
(12) A: Quieres algo de caf?
B: El caf me mantendra despierto.
Segn Sperber y Wilson (Wilson y Sperber 1986a: 590-591),
la respuesta de B es ambigua y puede ocurrir que A y B construyan contextos diferentes para ese enunciado. Por ejemplo, supongamos que la respuesta de B tiene lugar de noche.
Quizs podra surgir la siguiente incomunicacin entre A y B
por las proposiciones inferidas a partir del contexto y la respuesta de B:
(13) (a) Suposicin contextual: Como es de noche, si B toma
caf no podr dormir.
(b) Implicacin contextual: B no desea caf.
(14) (a) Suposicin contextual: Como es de noche, si B toma
caf no podr dormir.
(b) Implicacin contextual: B desea caf.
En Wilson y Sperber (1986b: 387), se dice que la lnea de
interpretacin (13a-b) se adecua al principio de relevancia
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porque la respuesta de B, a pesar de ser indirecta, claramente rechaza el caf y a la vez aporta, de forma corts, la razn
para rechazarlo. Sperber y Wilson tambin comentan que la
suposicin contextual (14a) no sigue el principio de relevancia porque al oyente de la frase de A, segn est construida
la frase, no se le ocurrir pensar que el hablante s desea
caf. Por supuesto, si el contexto de la conversacin es el
adecuado y existe lo que llamamos un explcito conocimiento compartido previo (cf. Gibbs 1987: 573-574, Gerrig 1987:
717, Murray 1983: 3, Kreckel 1981, 1982, y Moore 1982: 112)
como en el caso, por ejemplo, de dos estudiantes charlando
al comienzo de una larga noche de estudio en vsperas de
un examen, (14b) tendr tantas o ms probabilidades que
(13b) de ser elegida como implicacin contextual de la frase
de B. Un ejemplo de Carston (1988a: 62) nos ilustra mejor
esta idea:
(15) A: Vamos al cine esta tarde.
B: Tengo una clase.
Para Sperber y Wilson, B implicar que no puede ir al cine,
porque es la implicacin contextual de ms fcil acceso y que
requiere un menor esfuerzo de procesamiento. Sin embargo,
si es evidente, como presupuesto compartido previo, que B
odia las clases de la Universidad y busca cualquier pretexto
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Sperber y Wilson proponen ampliar el entorno cognitivo tambin a las suposiciones (assumptions) e introducir la nocin
de grados de suposicin, porque cuando identificamos un
fenmeno, algunas conjeturas sobre su naturaleza son ms
accesibles que otras. Desde luego, la informacin expuesta
sin ms al individuo es ms dbil que la informacin que ya
se conoce y de la cual se posee una representacin mental.
Entre otras razones, el individuo no atribuye falsedad a sus
creencias, es decir, a lo que ya conoce con seguridad, pero
s puede atribuir un margen posible de falsedad a los fenmenos que simplemente se le manifiestan (Sperber y Wilson
1986a: 40).
Sperber y Wilson sugieren que debido a que lo manifiesto es
ms dbil que lo conocido, se puede proponer la nocin de
manifestacin mutua que segn los autores no adolece de
las mismas limitaciones que la nocin de conocimiento mutuo. En sus conversaciones, los hablantes estn expuestos
a toda una gama de informaciones contextuales de ndole
fsica y conceptual. Sperber y Wilson (1986a: 41) sugieren
el trmino entorno cognitivo mutuo para la parte del entorno
fsico o psquico que es manifiesto para los dos interlocutores
y que ambos comparten. (nota 65) Dentro de este entorno
cognitivo, todas las hiptesis que surgen en los hablantes seNDICE
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de ambos interlocutores. Aunque B asume que A debe de conocer sus gustos cuando toma caf, sobre todo por las ocasiones en que con anterioridad han ido a la misma cafetera,
decide no arriesgarse a que su interlocutor le pida una clase
de caf que no desea. Esta decisin sorprende a A, quien
confirma a B que esa porcin de conocimiento previo s que
la compartan tanto B como A. (nota 68) Probablemente, a
partir de ahora, este error en la estimacin del conocimiento
compartido previo no volver a ocurrir.
(d) Para finalizar esta revisin que Sperber y Wilson hacen de
cuatro conceptos bsicos de la pragmtica, Sperber y Wilson
critican algunos puntos de las ideas de Grice sobre la cooperacin conversacional. En su artculo On Grices theory of
conversation (1981a), los autores parten de tres aspectos de
las ideas de Grice que les parecen poco satisfactorios:
1. La distincin entre decir e implicar no es tan ntida como
Grice pretende establecer, y los oyentes no slo tratan de
obtener el significado de lo implicado, sino tambin el significado que se dice literalmente.
2. Grice tambin sugera que poda haber una explicacin
en su modelo para las figuras retricas como la metfora, o
la irona. La idea bsica de Grice es que todos estos efectos
estilsticos son consecuencia de la violacin de la Mxima de
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Calidad (diga la verdad) y que el sentido figurado que se pretende expresar es un caso de implicatura. Sperber y Wilson,
en diferentes publicaciones (nota 69), discrepan de esta idea,
y proponen una explicacin de ndole ms cognitiva. Por un
lado, el hablante no slo trata de transmitir el sentido figurado
del enunciado, sino tambin el sentido literal (ibd.: 160). Por
otro lado, segn el modelo de Grice, no parece haber razn
alguna por la que todos los enunciados falsos no puedan interpretarse en sentido figurado, aunque esto no suela ocurrir.
La violacin de la Mxima de Calidad no es suficiente para
explicar la interpretacin del mensaje figurado.
3. Las mximas de Grice pueden reducirse a un nico principio de relevancia. Sperber y Wilson creen que Grice minimiza
la importancia de la relevancia en su esquema cooperativo
y opinan, por contra, que todas las mximas pueden reducirse precisamente a una sola: el principio de relevancia
(nota 70):
Mxima de Calidad
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Si la relevancia de un enunciado
implica no inducir al hablante a un
esfuerzo interpretativo gratuito, se
supone (como premisa) que el oyente
debe partir de la expectativa de que el
enunciado es verdadero. El hablante
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Mxima de Modo
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interpretativa
incorrecta.
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M. de Relevancia
En una caracterizacin de ndole ms general sobre la comunicacin humana, Sperber y Wilson (1986a: 162) tambin
apuntan diferencias importantes entre las ideas de Grice y su
modelo de la relevancia: el principio de Grice y las mximas
son normas que los hablantes y los oyentes deben conocer
para comunicarse adecuadamente. Los hablantes generalmente se adecuan a las normas, pero pueden tambin violarlas para conseguir determinados efectos; y los oyentes usan
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haber ms de una intencin en una misma accin comunicativa, (c) las intenciones comunicativas pueden estar ligadas a
estados variables de la consciencia (el dilema de si la intencin es siempre consciente o podra ser tambin inconsciente), y (d) tanto la consciencia como la intencin pueden variar
durante el proceso comunicativo.
(2) Perspectiva del descodificador del mensaje. Esta perspectiva se aleja de la visin del emisor del mensaje para
subrayar la importancia del destinatario en la atribucin de
intenciones. El cambio supone, por lo tanto, pasar de la
evaluacin de la actividad de la consciencia del emisor, a la
apreciacin de la conducta observable producida por dicho
emisor. De este modo, la responsabilidad del xito de la comunicacin se centra ahora en el destinatario. Como seala
Cappella (1985, cit. en Stamp y Knapp, ibd.: 291), el significado de una palabra se encuentra en el propsito e intencin
del emisor. Mi perspectiva es ante todo una perspectiva descodificadora, que mantiene que el significado de una palabra
se encuentra en el patrn de respuesta sistemtico de los
destinatarios.
Varios analistas han comentado la dificultad de esta perspectiva centrada en el receptor del mensaje, ya que es muy difcil
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saber, en cada estadio de la comunicacin, qu mensajes tiene realmente la intencin de transmitir el emisor y cules no.
(3) Perspectiva interactiva. Esta perspectiva se aleja de las
perspectivas anteriores del codificador y del descodificador y
examina el modo en el que los participantes estructuran sus
intenciones dentro del contexto de una interaccin concreta.
Cualquier gesto o enunciado que est codificado con una
intencin o al que se atribuye una intencin por parte de un
destinatario slo puede entenderse dentro del contexto de
la relacin o de la interaccin que se est llevando a cabo.
El centro de inters del anlisis ya no reside en los interlocutores como comunicadores individuales, sino ms bien en
los individuos dentro de una interaccin. En sntesis se trata
de observar la relacin entre el pensamiento (perspectiva
del codificador) y la conducta (perspectivas del codificador y
del descodificador) tal y como se manifiestan en el contexto
de una interaccin y como parte de un proceso negociado
(ibd.: 292).
Desde presupuestos filosficos (en la explicacin teleolgica de Anscombe [1991], Dennett [1981, 1991], o Davidson
[1973, 1982] entre otros), la intencin tambin se ha convertido en una nocin central del estudio del lenguaje. Para estos
tericos, aunque los significados de las palabras y oraciones
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sera slo un subgrupo de esta Intencionalidad con maysculas: las creencias y los deseos son estados Intencionales,
pero no tienen la intencin de nada (ibd.: 19).
Ante esta afirmacin general de lingistas y filsofos de la
importancia de la intencin en el anlisis de la conducta
comunicativa humana, algunos autores, como por ejemplo
Hrmann, han incorporado la intencin al esquema general
de la comunicacin humana. Por su parte, Nuyts (1992: 51ss)
incluye la intencin en los cuatro elementos que, segn l,
debe tomar en cuenta cada hablante al actuar comunicativamente: (1) el marco de referencia; (2) la intencin; (3) la
relacin social; y (4) el entorno conversacional. Esta afirmacin comn ha llevado tambin a Sperber (1990) a atribuir a
la intencin un papel esencial en el desarrollo del lenguaje en
el nio.
Belinchn et al. (1992: 182) proponen el siguiente dilogo
para comentar qu significa comprenderlo desde el punto de
vista intencional:
(18) A: Quieres venir al cine?
B: Me duele terriblemente la cabeza.
A: Creo que Ana vendr con nosotros.
B: Mmmm... creo que se me va pasando la jaqueca.
A: Pilln!
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La comprensin correcta de este intercambio requiere la atribucin contante de creencias e intenciones, desglosada en
varios niveles (ibd.: 183-184):
(1) El lenguaje acta, en primer lugar, sobre conjuntos de
ideas creencias, deseos e intenciones. Es decir, sobre los
mundos internos y los contextos cognitivos de las personas. La influencia mediata que pueda tener en el mundo
humano est mediada por esa funcin esencial, que consiste en modificar los mundos mentales.
(2) Los usuarios competentes de un lenguaje demuestran,
continuamente, que saben -en un cierto nivel, que no
implica necesariamente un saber consciente- que actan
sobre los mundos internos de sus interlocutores. Adems
saben que sus interlocutores son capaces de hacer lo
mismo. Por tanto, los interlocutores competentes poseen
ese nivel de intencionalidad consistente en tener procesos mentales acerca de los procesos mentales de otros y
saber que stos pueden versar sobre los propios.
(3) Al emplear el lenguaje en una interaccin tan sencilla
como la del dilogo (16), los interlocutores ponen en
juego un amplio conjunto de conocimientos compartidos,
que versan sobre tres dominios: a) sobre el lenguaje mismo (conocen, en un cierto nivel inconsciente, cosas tales
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como reglas sintcticas de su lenguaje, elementos lxicos, etc.); b) sobre relaciones generales en el mundo
que comparten (por ejemplo saben que los individuos
que tienen dolor de cabeza no suelen querer ir al cine);
y c) sobre propiedades esenciales de sus mundos intencionales internos. Por ejemplo, saben que si alguien no
desea algo tratar de evitarlo y que los deseos pueden
cambiar en funcin de las situaciones previsibles (tales
como la ida de Ana al cine).
En Relevance (1986a), desde presupuestos cognitivos,
Sperber y Wilson retoman la idea de Grice sobre el significado y la comunicacin basada en el reconocimiento por parte
del oyente de la intencin informativa que porta el enunciado,
gracias al reconocimiento paralelo de la intencin comunicativa que subyace en dicho enunciado. (nota 75) La idea
de la intencin adquiere, por lo tanto, una gran importancia
tanto en las ideas de Grice como en las de Sperber y Wilson.
(nota 76)
Strawson (1964) distingue tres sub-intenciones que explican
esta aproximacin didica a la intencin en la comunicacin.
El emisor A debe pretender (tener la intencin de):
(19) (a) Que su enunciado (nota 77) e produzca una cierta
respuesta r en un destinatario concreto B.
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riencia interactiva previa y forman parte de nuestro conocimiento lingstico habitual e instintivo (Gumperz 1977: 199).
Para nosotros (aunque no tanto para Sperber y Wilson), esta
propuesta de contextualizacin se relaciona claramente con
la inferencia. Toda contextualizacin es, en general, una
evaluacin hipottica basada en las presuposiciones que el
oyente genera en la interpretacin de las intenciones de los
enunciados. De hecho, para Sperber y Wilson, siempre que
haya alguna forma de reconocer las intenciones del emisor,
la comunicacin es posible. La inferencia vendra, de este
modo, a llenar el vaco que existe entre la representacin
semntica del enunciado y lo que de hecho comunica dicho
enunciado (Sperber y Wilson 1987: 697). A esta idea nosotros aadiremos que la gestacin de las suposiciones sobre
qu sentido porta un enunciado posee un claro matiz social
y est restringida por la secuenciacin, la negociacin y el
control de la interaccin conversacional (cf. Tannen 1985,
Gumperz 1993: 199; vase tambin Seung 1980: 84-85, Van
Valin 1980 y Noguchi 1984, entre otros).
Sperber y Wilson apoyan la idea de que la comunicacin
est basada sobre todo en el papel del destinatario cuando
infiere la intencin informativa y la intencin comunicativa del
enunciado de su interlocutor, es decir, cuando genera difeNDICE
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importancia de la inferencia con la propia experiencia cotidiana del ser humano e ilustran esta relacin con el siguiente
ejemplo (1986a: 13):
(20) (a) Jones ha comprado The Times.
(b) Jones ha comprado un ejemplar de The Times.
(c) Jones ha comprado la compaa que publica The
Times.
La oracin (20a) es ambigua, y podra expresar tanto la
implicacin contextual (20b) como la implicacin contextual
(20c). Sin embargo, ninguna persona que, en circunstancias
normales, oiga (20a) inferir (20c), probablemente sin saber
siquiera que existe una ambigedad latente en su significado.
La razn es que los hablantes se adecuan, en la produccin
de sus enunciados, a ciertas reglas de sentido comn compartidas por todos los integrantes de una comunidad de habla, y slo hacen evidente la intencin de comunicar aquello
que es pertinente segn esas reglas, del mismo modo que
los oyentes esperan dicha adecuacin y no podran intuir que
en el ejemplo citado, el hablante se refiriera a (20c), en lugar
de a (20b) en el momento de escuchar (20a).
Sperber y Wilson (1986a: 68) definen la inferencia como el
proceso por el que una suposicin es aceptada como verdadera o probablemente verdadera segn la fuerza de la
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habiendo deducido correctamente cul es la intencin comunicativa, puede construir su inferencia sobre unos supuestos
equivocados y llegar a una conclusin inadecuada.
Sin embargo, para Sperber y Wilson, aunque la inferencia
humana no es, en sentido estricto, lgica, s contiene reglas
deductivas a las que el ser humano accede espontneamente
antes de pasar a las operaciones cognitivas de confirmacin
de hiptesis. Los procesos de inferencia funcionan a partir de
representaciones mentales previas del individuo y de suposiciones factuales del mundo. Cada nueva suposicin inferida
se combina con las suposiciones pre-existentes para modificar y mejorar la representacin general del mundo que posee
todo ser humano. (nota 83)
No todas las suposiciones factuales alcanzan el mismo grado
de pertinencia en la mente, sino que se organizan de ms
probables a menos probables. No podemos prestar atencin
a todo el bombardeo de informacin que procede del mundo
exterior (Recanati 1993: 285). Mucha informacin es tratada
slo en un primer nivel, mientras que otras informaciones,
las que dan lugar a pensar que podran ser relevantes (por
modificar de alguna forma nuestro sistema de creencias o
tratar de un centro de inters, lo que Recanati [ibd.] llama
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Marcos (frames)
Minsky (1975: 355): estructura de datos para representar una situacin arquetpica. (nota 85) Goffman (1974a:
10): definiciones de una situacin que
se construyen de acuerdo con principios de organizacin que gobiernan
los acontecimientos y con nuestra implicacin subjetiva en ellos. Fillmore
(1975, cit. en Tannen, ibd.): cualquier
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Tannen (1979) propone aglutinar toda esta diversidad terminolgica en el trmino simple de estructuras de expectativas.
Las actuaciones verbales y las actuaciones no verbales (y
no codificadas) como por ejemplo olfatear el aire ostensivamente, dan acceso inmediato a conceptos enciclopdicos
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explcita conllevan inferencias que estn regidas por el mismo principio pragmtico.
Por otra parte, segn Sperber y Wilson, Grice no trata el problema de qu implicatura es precisamente la que el hablante
desea comunicar. La respuesta es, segn la teora de la relevancia, aquella que proporcione un mayor nmero de efectos
contextuales a cambio de una cierta economa en el esfuerzo
mental de procesamiento (Sperber y Wilson 1982a, 1982b).
Un ejemplo sera el siguiente:
(21) (a) Peter:Conduciras un Mercedes?
(b) Mary:Yo no conducira NINGN coche caro.
Para Sperber y Wilson (1986a: 194), la forma proposicional de la frase (21b) (su explicatura, en su terminologa) no
responde a la pregunta de Peter, pero da a Peter acceso inmediato a su informacin enciclopdica sobre coches caros,
una informacin que incluira, probablemente, la informacin
(22):
(22) Un Mercedes es un coche caro.
Si la frase (21b) es procesada en un contexto que incluye la
suposicin (22), entonces la frase (21b) producir la implicacin contextual (23):
(23) Mary no conducira un Mercedes.
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dos en la psicologa humana, que explican cmo los humanos se comunican unos con otros (1986a: 32). Este propsito inicial se basa en cuatro supuestos fundamentales que
desarrollaremos a continuacin (Wilson 1994: 44): (a) Cada
enunciado posee una variedad de posibles interpretaciones;
(b) el oyente no recibe todas estas interpretaciones posibles
de la misma forma, sino que algunas requieren ms esfuerzo
de procesamiento que otras; (c) los oyentes estn dotados de
un nico criterio general para evaluar las interpretaciones; y
(d) este criterio es lo suficientemente poderoso para excluir
todas las interpretaciones excepto una, que es la que finalmente se acepta.
La tarea de todo destinatario de un intento de comunicacin
es crear una hiptesis interpretativa sobre las intenciones
que avalan al emisor en su acto comunicativo. Como veamos con anterioridad, para Sperber y Wilson el emisor consigue transmitir la informacin mediante el reconocimiento
previo del oyente de la intencin comunicativa del hablante.
La tarea (cognitiva) del oyente reside en identificar la hiptesis que responde mejor a las intenciones del hablante entre
otras muchas hiptesis que son errneas o dan lugar a malas
interpretaciones. Por su parte, la tarea de todo emisor ser
producir un enunciado que deje bien claras las intenciones
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El procesamiento efectivo es aquel que no obliga a un esfuerzo excesivo. Toda persona aspira a la economa de sus
esfuerzos mentales, incluso aunque desee conseguir metas
cognitivas importantes. A la vez, la eficacia cognitiva del ser
humano le lleva a intentar mejorar su conocimiento del mundo
tanto como pueda, dados los recursos disponibles. Cuando
la informacin nueva se combina con la que ya posee el hablante, se produce la creacin de un numero indeterminado
de efectos que redundan en la produccin de informacin
nueva. Este proceso generativo es, segn Sperber y Wilson,
relevante: cuanto mayor es el nmero de efectos creados,
mayor es la relevancia.
La creacin de efectos est determinada, entre otros factores,
por la bsqueda constante de las suposiciones ms relevantes que poseen un potencial de interpretacin. No todos los
efectos posibles desembocan en un ulterior procesamiento.
Por ejemplo, Sperber y Wilson (1986a) proponen la siguiente
situacin:
(25) Mary y Peter estn sentados en un banco del parque.
l se inclina hacia delante dejando un campo de visin
nuevo en el entorno cognitivo de Mary, que resulta modificado por esa accin de Peter. Al inclinarse Peter, Mary
puede ahora ver tres personas: un vendedor de helados,
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interlocutor, sino simplemente conseguir que ste las comparta (mutual manifestness). Por ejemplo, la accin no verbal
de una persona que olfatea el aire al llegar a la playa hace
que se manifiesten en la persona que la acompaa una serie
de suposiciones sobre el gesto de su acompaante (alivio
de respirar aire puro, ausencia de estrs... etc.), aunque la
persona que olfatea el aire podra no querer comunicar esas
suposiciones.
A partir de esta nueva reformulacin, Sperber y Wilson proponen una nueva definicin de intencin comunicativa que
incorpora el concepto de manifestacin o exposicin mutua
apuntado con anterioridad: hacer que se manifieste mutuamente entre el emisor y el receptor la intencin informativa de
aqul (1986a: 61). Por ejemplo, si una mujer deja un secador
roto encima de la mesa con la pretensin de que su marido
caiga en la cuenta de que necesita ser reparado, el marido
ser informado de la necesidad de la reparacin, pero al no
querer dejar claro el deseo expreso de que l lo repare, la
intencin informativa no ser mutua entre la esposa y el marido, y no se habr conseguido una comunicacin eficiente
entre ambos. Segn Sperber y Wilson, la diferencia entre una
intencin informativa que slo se manifiesta al destinatario, y
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aquella cuya manifestacin es compartida por ambos interlocutores es esencial en la comunicacin humana.
El hablante normalmente est interesado en saber si su intencin informativa ha tenido xito y este inters se manifiesta tanto para el hablante como para el oyente. A menudo, se
espera del oyente una respuesta que indique aceptacin o
rechazo a la informacin comunicada. Y a veces no hay necesidad de tal respuesta, porque el xito de la intencin informativa es compartido de antemano. Esto ocurre, por ejemplo,
en los mensajes de profesores, periodistas, lderes religiosos,
etc., cuyos enunciados se aceptan por sus destinatarios por
la propia autoridad que los acompaa. Si falta la fuerza de
su autoridad, el hablante tendr que buscar la credibilidad de
su intencin informativa. Dicha adaptacin del hablante a las
necesidades del oyente, en una bsqueda de manifestacin
mutua de suposiciones, es lo que Sperber y Wilson definen
como comunicacin ostensivo-inferencial: el emisor produce
un estmulo que hace que sea manifiesto tanto para el emisor
como para el receptor, que ambos saben que el primero pretende, por medio de este estmulo, manifestar una serie de
suposiciones {I} al segundo (1986a: 53). (nota 90)
El receptor, por su parte, procesa las suposiciones que se
contrastan con la informacin ya almacenada y en este proNDICE
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(b) Ests leyendo un libro. (el lector ya sabe que est leyendo un libro, y la informacin ya es
asumida, caso [b]).
(c) Ests dormido.
Por lo tanto, una suposicin que no genere efectos contextuales es irrelevante, o lo que es lo mismo, tener efectos contextuales es una condicin necesaria (y segn ellos, tambin
suficiente) para la existencia de relevancia: una suposicin
es relevante en un contexto si y slo si tiene algn efecto contextual en ese contexto (Sperber y Wilson 1986a: 122).
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cualquier sub-serie del nmero total de suposiciones disponibles pueden convertirse en contexto. La organizacin de la
memoria enciclopdica del individuo, y la actividad mental en
la que sta est ocupada, limitan los contextos potenciales
de entre los que puede elegirse un contexto concreto en un
momento dado (Sperber y Wilson 1986a: 137-138).
Este contexto puede expandirse en diferentes direcciones
durante la interaccin, gracias a los enunciados inmediatamente anteriores al que se est produciendo en la conversacin, (nota 94) a la aportacin de la informacin enciclopdica almacenada, o gracias a la informacin del entorno fsico
que rodea a la interaccin conversacional.
Toda esta reflexin sobre el contexto desemboca en un interrogante final: si el contexto no es nico ni dado de antemano,
sino que se va gestando mientras transcurre la conversacin,
qu determina la seleccin de un contexto especfico de
entre toda una gama de contextos posibles? Para Sperber y
Wilson la respuesta es, como era previsible, la bsqueda de
relevancia.
En el proceso de adscripcin de la relevancia, el individuo
tiene a su disposicin una serie de contextos que estn psicolgicamente jerarquizados, en orden de accesibilidad. Del
mismo modo que procesar cualquier informacin implica un
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que estn destinados a generar efectos contextuales, y sobre todo aquellos estmulos ostensivos (en su terminologa)
que consiguen que una intencin informativa sea manifiesta
para ambos interlocutores, es decir, que sea compartida.
Para eso, el estmulo debe llamar la atencin del destinatario y canalizarla hacia las intenciones del emisor. Muchas
suposiciones que algunos estmulos ostensivos (sobre todos
los no codificados, como los gestos o los movimientos corporales) manifiestan, poseen poca relevancia implcita y slo
se convierten en relevantes cuando transmiten la intencin
informativa del emisor. Por ejemplo, si vemos a una mujer
en un bar haciendo los gestos tpicos de estar conduciendo,
las suposiciones que genera dicha accin son de muy poca
relevancia. Pero si esa misma accin no verbal va dirigida a
su acompaante, y ste infiere que ella desea irse a casa,
entonces las suposiciones se tornarn relevantes desde el
momento en que con esa accin ha conseguido manifestar
su intencin informativa. En otras palabras, los estmulos ostensivos son por completo irrelevantes a menos que sean tratados por el destinatario como ostensivos (Sperber y Wilson
1986a: 154).
Con esta caracterizacin de los estmulos ostensivos, Sperber
y Wilson ponen cierto nfasis en la capacidad del emisor para
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decir, debe esperar que el contenido de {I} verifique la premisa (a) y que la premisa (b) no sea falsa. El destinatario, en
suma, debe saber reconocer qu serie de suposiciones {I}
piensa el emisor que satisface la presuncin de relevancia,
esto es, ha de poder crear hiptesis sobre el contenido de las
suposiciones {I} y elegir la suposicin adecuada. La eleccin
podra, segn Sperber y Wilson llevar mucho tiempo y esfuerzo si el destinatario emprende la tarea de probar todas y
cada una de las hiptesis para luego decidir la que mejor se
adecua al principio de relevancia. Sperber y Wilson (1986a:
167) proponen, como solucin, que la primera hiptesis que
se adapta al principio de relevancia es la que el oyente ha
de elegir. El ejemplo que mencionbamos antes sobre The
Times es ilustrativo de esta afirmacin. La frase
(28) (a) Jones ha comprado The Times.
es ambigua, y podra tener dos significados posibles:
(28) (b) Jones ha comprado un ejemplar de The Times.
(c) Jones ha comprado la compaa que publica The
Times.
Pero si un oyente asume que su interlocutor quiere ser relevante, probar la primera hiptesis interpretativa (Jones ha
comprado un ejemplar), y viendo que se adecua al principio
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Como un posible aspecto positivo, Levinson (ibd.: 464) destaca que Sperber y Wilson proponen una buena reestructuracin de las ideas de Grice con un mayor nfasis en el valor de
la inferencia para comprender los mensajes codificados.
Snchez de Zavala (1994) se suma al comentario que hacamos a propsito del intercambio [A: quieres caf?; B: El caf
me mantendra despierto]. Segn Sperber y Wilson, la interpretacin ms plausible de la respuesta de B (esto es, la que
ofrece ms efectos contextuales a cambio de un menor esfuerzo de procesamiento) sera la de que B no desea caf.
Nosotros argumentbamos que en determinados contextos,
y si el conocimiento mutuo previo entre los interlocutores era
el adecuado, quizs la primera interpretacin adecuada al
principio de relevancia podra ser la contraria, o sea, B desea caf (por ejemplo, dos estudiantes antes de compartir
una larga noche de estudio). Pero lo que en nuestro caso es
simplemente una llamada de atencin sobre la cautela que
requiere establecer la interpretacin que ser aceptada como
adecuada al principio de relevancia, se convierte en Snchez
de Zavala en un rechazo explcito a la teora en su conjunto:
una diferencia en cuanto a entornos formados por el oyente
explicara de manera inmediata y muy verosmil, sin salirse
de los conceptos pertinentistas, la diferencia de interpretacioNDICE
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tiples crticas recibidas (y las no menos numerosas alabanzas), se puede afirmar que la teora es un avance claro en la
explicacin pragmtica de la conducta comunicativa humana,
(nota 102) centrndose en aspectos hasta ahora tan oscuros
como la cognicin y funcionamiento de la mente humana
cuando se halla embarcada en una de sus actividades ms
importantes: la produccin e interpretacin del discurso. La
ambiciosa perspectiva de esta Teora nos permite desechar
los recelos estructuralistas y generativistas hacia un anlisis
basado en la praxis de la comunicacin humana y adentrarnos, sin miedo, en la ambiciosa tarea de comprender por
qu entendemos los mensajes, en qu forma que los entendemos, y qu las circunstancias concurrentes los mensajes
varan su significacin.
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Notas
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6. T.A. van Dijk (1980: 272, cit. en Lozano et al. 1986: 47), por ejemplo,
lo define como abstraccin altamente idealizada, pero sigue hablando de situacin: es una parte empricamente real del mundo real en
la que existen un gran nmero de hechos que no tienen conexin
sistemtica con la expresin.
7. Por ejemplo Hymes (1967), Bar-Hillel (1970: 79), Gregory y Carroll
(1978), Halliday (1978: 147ss), Halliday y Hasan (1985: 55ss), entre
otros investigadores.
8. Una posible limitacin preliminar de esta aproximacin al contexto,
es que estos autores mencionados no optan por un anlisis de conversaciones reales (Milroy 1984: 14).
9. Dillon et al. (1985) tambin proponen una interesante agrupacin
de estudiosos segn sus intereses en la investigacin del lenguaje: (a)
filsofos, que investigan bajo la tradicin lgico semntica de Austin,
Searle y Grice, (b) recolectores de datos, con tres sub-apartados:
analistas de la conversacin (por ejemplo Sacks et al. 1974), experimentadores, centrados en la explicacin de la conducta segn tareas
predeterminadas, y consultantes, que estudian los patrones recurrentes en situaciones institucionalizadas como la escuela o la consulta
del mdico, y (c) lectores exhaustivos, que analizan sobre todo la
organizacin textual del discurso. Aunque esta divisin nos parece
coherente, optamos por seguir la sugerida por Parret.
10. En su etapa inicial, que culmin con la publicacin de su Tratado
Lgico-Filosfico (1922), Wittgenstein propona una teora del lenguaje ms referencial, abogando por una correspondencia exacta entre
los elementos del lenguaje y el contexto. Sin embargo, en posterio-
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Notas
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17. Segn Werth (1984: 55), el mbito comn (common ground) sera
un sub-apartado del conocimiento mutuo (mutual knowledge).
18. Con esta afirmacin se establece, adems, una clara diferenciacin entre semntica y pragmtica. Segn Davis (1987: 686-687), la
funcin principal de una teora semntica es la asignacin de condiciones de verdad a las oraciones. Si asignamos a las oraciones algn
atributo ms que una serie de condiciones de verdad, por definicin
dejamos de realizar un anlisis semntico.
19. Con posterioridad Grice revis las ideas expuestas en este artculo (Grice 1978). Sin embargo, esta secuela no alcanz la notoriedad
de su antecesora, por lo que en adelante centraremos nuestro anlisis
en los postulados expuestos en su artculo de 1975.
20. Vase Grice (1982) para una recapitulacin de su aproximacin
al significado.
21. Llamado tambin significado convencional por muchos analistas.
Carston (1988) prefiere llamarlo explicatura en oposicin al significado
implicado o implicatura en terminologa griceana (cf. 2.6). Sperber y
Wilson (1986a) lo llaman forma proposicional del enunciado y reservan el trmino explicatura para la informacin que es comunicada
explcitamente, es decir, informacin derivada slo de la forma lgica
del enunciado (1986a: 182).
22. Ntese que estas ideas de Grice conforman una gran parte de la
propuesta de metateora pragmtica que sugiri Swan Mura (1984),
y que se basa en los supuestos de que (a) la comunicacin est do-
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37. Amel (1994: 77), por ejemplo, opina que la relevancia puede entenderse desde dos puntos de vista, ambos esenciales en la comunicacin: como una mxima conversacional, en cuyo caso adquiere
una naturaleza prescriptiva o normativa, o como un principio interpretativo, en cuyo caso es de ndole ms operacional y se rescribira
como Busque la relevancia, en lugar de Sea relevante.
38. Este caso sera un ejemplo de lo que Norrick (1980) denomina
doble atadura (double bind), segn la cual una persona ha de hablar
en una situacin caracterizada por la existencia de mximas sociales
y conversacionales en conflicto y, por lo tanto, tiene que elegir entre
la satisfaccin de unos postulados conversacionales por encima de
otros. Por supuesto, la eleccin no siempre tiene por qu decantarse
hacia la cortesa en detrimento del Principio de Cooperacin. En este
sentido, Leech (1992) ha demostrado cmo el cumplimiento a ultranza de ciertos personajes del Principio de Cooperacin sin obedecer
los requerimientos de la cortesa es una de las claves de la obra You
Never Can Tell de Bernard Shaw.
39. Goffman, E: (1967): Interaction Ritual: Essays on Face-to-face
Behavior. Nueva York: Doubleday. Vase Goffman (1974b) para un
resumen de su propuesta en torno a la imagen de los interlocutores.
40. Wolf (1995: 100-101), en un artculo dedicado a la comunicacin
en la era de la tecnologa actual y sobre todo ante los avances en las
denominadas autopistas de la informacin, ha alertado sobre el peligro que supone recibir un exceso de informacin: se est haciendo
hoy evidente (gracias a los anlisis de la psicologa de las decisiones
o al estudio de las comunicaciones desde un punto de vista ecolgi-
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papeles del emisor y del destinatario, es decir, algo que puede circular
en un sentido nico.
53. En este sentido, sorprende la afirmacin de Sperber y Wilson
(1986a: 172-174) de que el lenguaje es esencialmente un instrumento
para procesar informacin y que su estatus en los humanos como
instrumento comunicativo es accidental (nfasis nuestro).
54. En el modelo propuesto, las explicaturas se refieren a enriquecimientos proposicionales de la expresin lgica (literal) de un
enunciado, bsicamente mediante la desambiguacin, la asignacin
de referente y el enriquecimiento de las expresiones vagas (cf. ItaniKaufmann 1990, Recanati 1989, Carston 1996, Franken 1997). Las
explicaturas de nivel superior son caracterizaciones ulteriores de la
explicatura aadiendole, sobre todo, la actitud del hablante al emitir el
enunciado (cf. Blakemore 1992: 60-61). Por ejemplo, ante un dilogo
como el siguiente: {Peter: Puedes ayudarme a encontrar trabajo?
Mary: [con tristeza] No puedo}, se podra establecer una explicatura
(a) del enunciado de Peter, y varias explicaturas (b-d) de nivel superior
de la proposicin expresada por ese mismo enunciado:
(a)
(b)
(c)
(d)
55. Sperber y Wilson toman la proposicin como una sucesin estructurada de conceptos, siendo un concepto una etiqueta para varios
tipos de informacin: (1) informacin lgica (reglas deductivas que se
aplican slo a las premisas en las que ocurre el concepto, y aportando
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Una serie de suposiciones {P} implica contextualmente una suposicin Q en un contexto {C} si y slo si:
(1)
(2)
(3)
61. Goffman (1987: 22) apunta la importancia de esta operacin cognitiva de adecuacin contextual: podemos apreciar la importancia decisiva de la informacin que el individuo posee inicialmente o adquiere
sobre sus co-participantes, porque sobre la base de esta informacin
inicial el individuo comienza a definir la situacin e inicia las lneas
correspondientes de accin.
62. Michel Charolles (1990, cit. en Portols 1994: 58) critica a Sperber
y Wilson la vaguedad del concepto de esfuerzo de procesamiento y
repasa las posibilidades de medicin cuantitativa de esta nocin: (1)
medir el tiempo que se tarda en el procesamiento, (2) medir el nmero de etapas inferenciales para llegar a la implicatura, o (3) analizar
las medidas de las variaciones en los estados neuroqumicos de la
mente.
63. En lneas generales, el esfuerzo de procesamiento est determinado por tres factores principales: (1) la complejidad lingstica del
enunciado; (2) el tamao del contexto, y (3) la accesibilidad al contexto.
64. Sperber y Wilson (1986a: 17) hablan de presuposiciones de segundo orden (second order assumptions) que sirven para explicar las
presuposiciones de primer orden creadas entre A y B al comienzo de
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74. Sobre este punto vase la introduccin de Carlos Moya a la filosofa de Davidson, en Mente, Mundo y Accin. Barcelona: Paids, 1992,
pp. 9-45. Tambin su libro The Philosophy of Action. An Introduction.
Cambridge: Polity Press, 1990.
75. Segn Belinchn et al. (1992: 47) la intencin en la comunicacin
nos diferencia de otras especies animales: la interpretacin del hecho comunicativo, en nuestra especie, impone... la toma en consideracin de elementos radicalmente nuevos y especficos que resultan
innecesarios al analizar la funcin comunicativa en otras especies: se
trata, por decirlo en pocas palabras, de mecanismos que permiten dar
cuenta de la construccin e interpretacin de las intenciones (nfasis
en el original).
76. Si emplazamos esta orientacin del anlisis de la intencin en
un continuum temporal, Snchez de Zavala (1994: 57) propone que
debemos situar a Bach y Harnish (1979) entre Grice (1975) y Sperber
y Wilson (1986a), pues stos aportan ideas parecidas sobre la comunicacin humana. Bach y Harnish parten de una presuncin lingstica, compuesta de (a) el conocimiento de la lengua, (b) el acceso a
las acepciones del enunciado por parte del oyente, y (c) averiguar a
qu se refiere el hablante con el enunciado en el contexto de habla
especfico. En segundo lugar, proponen una presuncin de intencin
comunicativa, consistente en la compatibilidad entre las expresiones
empleadas y la fuerza ilocucionaria del hablante.
77. Sperber y Wilson reconocen las limitaciones de usar el vocablo
enunciado para las producciones comunicativas del emisor, cuando
en realidad muchos actos no encuadrables dentro del trmino enun-
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98. Por eso Sperber y Wilson (1986a: 169) argumentan que o bien
el hablante comunica la primera interpretacin que se adecua al
Principio de Relevancia, o no comunica nada en absoluto.
99. Snchez de Zavala tambin ha criticado el excesivo nfasis de
Sperber y Wilson en tratar de reconstruir los pasos inferenciales del
destinatario en detrimento de la actividad ideacional del emisor. Esta
limitacin precisamente intent solventar en su libro pstumo Hacia la
pragmtica (psicolgica), de 1997.
100. Vase Wilson (1992) para una rplica a esta crtica, y Chametzky
(1992b) para una contra-rplica.
101. Muchas crticas a la Teora de la Relevancia provienen de las
mltiples acepciones de la palabra relevancia comparadas con el uso
especfico que le dan Sperber y Wilson. En este sentido vase, por
ejemplo, ONeill (1988), Morgan y Green (1987) y Clark (1987a).
102. Adems, en los ltimos meses hemos podido constatar una
creciente aplicacin de la Teora de la Relevancia a la comprensin
de otros discursos. A modo de ejemplo, destacamos el artculo de
Downes Pragmatics of music and emotion (1994), en el que se aplican las ideas de Sperber & Wilson a la msica, y el libro de Tanaka
Advertising Language. A Pragmatic Approach to Advertisements in
Britain and Japan (Routledge, 1994), en torno a la interpretacin del
discurso publicitario desde premisas cognitivas. Para un recorrido
bibliogrfico en torno a las diferentes aplicaciones de la Teora de la
Relevancia (gramtica, discursos de masas, literatura, traduccin, humor, etc.), vase Yus Ramos (1998a).
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