Anda di halaman 1dari 4

La paideia Helenstica

La aparicin de Alejandro Magno (332 a. C. y 323 a. C.) en el panorama de la poltica exterior


del mbito griego, otorga una nueva era de esplendor de la cultura helena en el Mediterrneo
oriental, donde el magnnimo dirigente crea su imperio con capital en Egipto (Alejandra). Al
temprano fallecimiento de Alejandro, los generales de su ejrcito (didicos) se reparten sus
dominios y nacen los reinos helensticos, en los que la lengua griega se convierte en koin (lengua
comn o franca). Ms tarde, cuando Roma domine estos territorios, la cultura griega se convierte
en referencia de civilizacin y la lengua griega era el distintivo de refinamiento de los patricios.
Del mismo modo que el resto de la cultura, la padeia helenstica influir de manera definitiva en la
educacin romana (humanitas). La enkiklios paideia helenstica aporta a la educacin una
sistematizacin de las materias que se deban ensear. El carcter disciplinado de este modelo
educativo se manifiesta en la distribucin de los contenidos en varias etapas consecutivas, que
abarcan la formacin integral del individuo (intelectual y fsica). La formacin comienza desde el
nacimiento hasta los siete aos, periodo en el nio permanece en el hogar, donde la madre, sola o
ayudada de pedagogos y nodrizas, muestran al individuo las costumbres griegas y las virtudes
morales. Desde los siete a los 14 aos, el nio recibe padeia infantil, educacin en escuelas
elementales donde conoce de manera poco especfica los rudimentos de la aret fsica y la aret
espiritual. Entre los quince y los veinte aos, el alumno o efebo (joven) recibe la enkiklios paideia,
el ncleo fundamental de la formacin y la cultura que le guiar durante su vida. Esta nueva etapa
formativa ampla los contenidos y aporta nuevas materias con un mayor grado de complejidad.
Para perfeccionar la aret fsica se forma al alumno en un conjunto de pruebas conocido como
pancration. La aret espiritual centra la formacin intelectual en materias organizadas en dos
grupos: Trivium (gramtica, retrica y dialctica) y Quadrivium (aritmtica, astronoma, geometra
y msica). En la gramtica se estudia un canon literario de Homero y Hesodo, los trgicos,
Sfocles y Eurpides, los historiadores Herodoto, Tucdides y Jenofonte, los poetas lricos Safo y
Pndaro, el autor dramtico Esquilo, los diez oradores ticos y Demstenes. El mtodo didctico
practicado en la padeia helenstica se inicia con la lectura, resumen y crtica del texto, contina con
la exgesis o comentario del maestro y finaliza con el juicio crtico (krisis) del alumno. Se
practicaban, del mismo modo, ejercicios de composicin literaria, mediante la redaccin de poemas
picos, lricos, textos teatrales y oratorios, entre otros. La retrica es el arte de embellecer el

lenguaje escrito o hablado con el fin de deleitar, persuadir o conmover. Era, pues, de extrema
importancia para el desarrollo poltico de 7 la ciudad. La enseanza de la retrica comenzaba por
afianzar las ideas que se expondran en el discurso. Dicho discurso deba seguir un procedimiento
bien definido: se inicia con un exordio o prembulo en el que el orador justifica el inters y capta la
atencin del oyente o del lector; le sigue al prembulo la exposicin de las ideas con una
argumentacin contundente y clara, pero tambien provista de momentos de digresin. En la
retrica, el contenido del discurso es tan importante como la forma de exponerlo por parte del
orador. Por este motivo, se cuidaba con esmero la pronunciacin, la entonacin, la modulacin de
la voz, sus ademanes y gestos con las manos y el cuerpo. La padeia inclua prcticas del alumno
redactando sus propios discursos y defendiendolos delante de sus compaeros. Este proceso de
aprendizaje

Se completaba con la dialctica que enseaba al efebo los mtodos de razonamiento filosfico
para entender y comprender el mundo. La enseanza superior continuaba en la edad adulta y estaba
destinada a la formacin de profesionales como mdicos y arquitectos, as como en unos estudios
especializados de las doctrinas de la gramatica, retorica, aritmtica, entre otras disciplinas.

La educacin en Grecia se configura de manera paulatina y de acuerdo con los intereses de la


poblacin. Es un recorrido por los modelos educativos griegos contribuye a dignificar la carrera
docente, ya que nos damos cuenta de que ya en la cultura madre de la que partimos y nos configura
como ciudadanos modernos, se le daba un valor clave a la educacin como motor de cambio y
consolidacin social.
Podemos distinguir diversas escuelas, en unas predominan los elementos ms teatrales y
dramticos, como en Prgamo, mientras que en otras, se mantiene un cierto clasicismo, Alejandra,
mientras que en algunas como Rodas intentan mantener un cierto equilibrio entre serenidad y
teatralidad. L a e s c u e l a d e Prgamo es la ms teatral de todas, siendo la obra ms destacada de
esta escuela el A l t a r d e P r g a m o , s u construccin debi comenzar en el 190 a. C.
actualmente se conserva en el Museo de Berln; ya su estructura arquitectnica nos habla de las
caractersticas del helenismo. No se trata de la estructura habitual de un templo griego, se trata de
un monumental altar al aire libre, levantado sobre una gran escalita a la que la rodea un elevado

podium. El altar propiamente dicho est situado en la parte superior rodeado por una columna de
orden jnico.

En el friso inferior es donde se sita el gran conjunto escultrico, grandes relieve representando
una gigantomaquia,
es decir, el combate entre los dioses y los titanes. Se trata de un tema que nunca se haba
representado con tanta monumentalidad, las figuras adquieren un tamao colosal, junto a los dioses
habituales del Olimpo los Titanes aparecen representados como seres con piernas serpentiformes,
como autnticos hijos de Gea, la diosa tierra. Toda la composicin est dominada por el dinamismo
y caos propio de un momento de lucha, domina la confusin de cuerpos con musculaturas
colosales, las telas se agitan por una viento huracanado, se mezclan formas animales y
musculaturas humanas, en un torbellino provocado por la violencia de la lucha siendo el ritmo
frentico, las caractersticas de los rostros estn en la misma lnea, con muestras de dolor, rabia,
violencia... Tambin de la Escuela de Prgamo es el grupo escultrico de los Galatas, de las cuatro
que lo formaban la ms importante es el Galo I.E.S. Valle del Ambroz Historia del Arte 2 Bach.
Manuel Torres Zapata 3 Capitolino del Museo del Capitolio de Roma, con una gran carga
dramtico al representar la muerte de un guerrero herido.

Rodas se convirti en un importante centro productor, perteneciendo a esta escuela alguna de las
obras ms conocidas del helenismo. Al igual que en Pergamo nos encontramos un fuerte
barroquismo en la escultura, aunque aqu es ms conceptual, y huye un poco del excesivo
dramatismo de la otra escuela. La Victoria de Samotracia, hacia 190 a. C. actualmente en el Museo
del Louvre, es posiblemente el mejor ejemplo de los logros de esta poca, se trata de un
representacin de una Victoria alada, colocada en la proa de un barco sobre la que se yergue
orgullosa y victoriosa, el viento del mar agita sus ropajes por fuerza, el viento y la humedad del
mar hacen que esos ropajes se le peguen al cuerpo y dejen translucir todos sus volmenes. Las
representaciones de Nikes o victorias fueron muy frecuentes en todo el arte griego, pero ninguno de
ella alcanza el gesto heroico, impetuoso y vital de la Victoria de Samotracia.
Tambin de la escuela de Rodas es la Venus de Milo, modelo de sensualidad, con marcadas
I.E.S. Valle del Ambroz Historia del Arte 2 Bach. Manuel Torres Zapata 4 curvas y un sugerente
ropaje a medio caer. Finalmente dentro de esta escuela tenemos como ltimo ejemplo el Toro

Farnesio uno de los grupos escultricos con ms figuras que se han conservado, datado en el 130
a. C. Podemos mencionar algunas otras obras que no pertenecen a ninguna escuela en particular
pero que si son lo suficientemente significativas: El nio de la Oca Torso Belvedere Fauno
Barberini.
Referencias
Bibliograficas

La paideia griega
https://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd6290.pdf
Helenismo - arteenelvalle
arteenelvalle.wikispaces.com/file/view/helenismo.pdf