GEOGRAFIA CULTURAL

(3) CLAVAL, Paul, Geografia Cultural, Florianpolis, Editora da UFSC, 1999

INTRODUO

A cultura mediao entre os

homens e a natureza
A cultura que interessa aos
gegrafos , pois, primeiramente
constituda pelo conjunto dos
artefactos, d know-how e dos
conhecimentos atravs dos quais
os homens mediatizam as suas
relaes com o meio natural.

A cultura um factor
essencial na diferenciao
social
Nem todos recebem a mesma
bagagem, no a interiorizamos
da mesma maneira, e no a
utilizamos para os mesmos fins.
A cultura um dos factores
essenciais da diferenciao das
situaes sociais e do status que
reconhecido a cada um.

A cultura herana e resulta do jogo da comunicao

Os indivduos e os grupos so condicionados pela educao que
receberam: a cultura aparece, assim, como uma herana. As
modalidades segundo as quais a cultura transmitida de uma
gerao para outra, ou de um lugar para outro dependem do meio e
do nvel tcnico.

CULTURA
A cultura em grande
medida feita de
palavras, articula-se no
discurso e realiza-se na
representao
O mundo no qual vivem os
homens feito tanto de
palavras e de proposies
quanto de gua, de ar, de
pedra e de fogo. Presta-se
ao discurso e abastece-se
na passagem dos valores.

A cultura construo e permite

aos indivduos e aos grupos
projectarem-se no futuro
A cultura no vivenciada passivamente
por aqueles que a recebem como
herana: as pessoas reagem quilo que
lhes proposto ou que se lhes pretende
impor.
As culturas so realidades mutveis.
A paisagem carrega a marca da
cultura e serve-lhe de matriz
A paisagem traz a marca da actividade
produtiva dos homens e dos seus
esforos para habitar o mundo,
adaptando-o s suas necessidades.

PRIMEIRA PARTE
GNESE E EVOLUO DAS INTERPRETAES CULTURAIS NA
GEOGRAFIA
Captulo I
Nascimento e Primeiros Desenvolvimentos
A geografia humana ocupa, desde o seu nascimento, um lugar importante nas
realidades culturais, mas capta-as numa viso minimalista: enfatizando apenas

as tcnicas, os utenslios e as transformaes da paisagem. A difuso o nico

aspecto abordado da transmisso de culturas.
De um pas para outro, as orientaes diferem:

Alemanha

Ratzel

Schluter

Hahn

Foi o primeiro a introduzir o

termo geografia cultural.

Defende que a marca que os

homens impem paisagem
que constitui o objecto
fundamental de todas as
pesquisas: maneira pela qual
os grupos humanos modelam
o espao em que vivem:
desflorestam, devastam,
cultivam, cercam, constroem
edifcios etc.

Afirma que o trabalho da

terra e a domesticao dos
animais caminham juntos.

Defendia que os grupos humanos

dependem do ambiente onde
esto instalados.
V a mobilidade como dado
fundamental e como necessidade
dos indivduos
Afirma que a geografia poltica
essencial para compreender a
repartio humana.

Importncia das relaes dos

animais domsticos com as
formas de economia.

EUA

Carl Sauer
V a cultura, primeiramente, como o conjunto de instrumentos e de artefactos que permite ao
homem agir sobre o mundo exterior.
Declara que a cultura tambm composta por associaes de animais que as sociedades
aprenderam a utilizar para modificar o ambiente natural e o tornar mais produtivo. Quando
conduzidas sem prudncia, estas transformaes ameaam o equilbrio profundo da natureza e
conduzem a catstrofes ecolgicas.

Frana

Vidal de la Blanche

Jean Brunhes

Interessa-se pelo estudo do conjunto das tcnicas e

utenslios que os homens fabricam para transformar o
contexto em que vivem.

Defende que a geografia humana

tem por misso analisar os factos da
ocupao do solo, seja ela produtiva
ou destrutiva.

A geografia a cincia dos lugares, e no dos homens.

Captulo II
Aprofundamento, Crise e Renovao
Aprofundamento

Percepo de que a cultura mais complexa do que se imaginava: ela

varia no tempo, e algumas das suas manifestaes diferem de uma parte
para outra em reas que se tinha tendncia a classificar como
homogneas

Concluso de que a capacidade de organizao dos grupos desigual: a

acumulao dos homens em certos lugares mais do que em outros no
reflecte as aptides naturais dos meios

Preocupados com as realidades culturais, os gegrafos dedicam uma

ateno crescente aos factos religiosos: a vida agrcola e a actividade
pastoril so afectadas pelas prescries e as proibies alimentares
impostas por certos cultos, e a circulao estimulada pelas
peregrinaes e pelo comrcio dos objectos rituais

Crise

A geografia cultural entra em declnio, porque desaparece a pertinncia

dos factos culturais para explicar a diversidade das distribuies
humanas: o progresso tcnico, a facilidade das comunicaes e a
industrializao do fabrico de utenslios esto em vias de apagar os
traos de diversidade

A modernizao da economia desloca uma parte crescente da populao

activa para os sectores secundrio e tercirio

Renovao

O contexto obriga, pois, os gegrafos a no negligenciarem as

dimenses culturais dos factos que observam: as tcnicas tornaram-se
demasiado uniformes para deter a ateno so as representaes
negligenciadas at ento, que merecem ser estudadas

Os gegrafos evidenciam o papel dos sistemas institucionais de relaes

sociais na estruturao dos grupos e na organizao do espao, o que
melhora, consideravelmente, a compreenso dos aspectos econmicos,
sociais e polticos da distribuio da populao

As preocupaes humanistas comeam tambm a ser alvo de estudo dos

gegrafos

A cultura como um sistema de significaes que tem por objectivo

permitir o funcionamento da sociedade global
A mundializao da economia e os progressos das comunicaes
modificam radicalmente as condies de vida e rompem os
equilbrios que caracterizavam muitas sociedades que
permaneceram muito tempo fora da histria. A modernizao fez-se
to rapidamente no decorrer dos ltimos trinta anos que as
readaptaes psicolgicas requisitadas ainda no aconteceram. Os
problemas culturais nunca ocuparam tanto espao nas inquietaes
dos homens.
SEGUNDA PARTE
CULTURA, VIDA SOCIAL E DOMNIO DO ESPAO

Captulo III
Transmisso da experincia colectiva e gnese das culturas
A cultura a soma dos comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos
conhecimentos e dos valores acumulados pelos indivduos durante as suas
vidas, e, numa outra escala, pelo conjunto dos grupos de que fazem parte. A
cultura herana transmitida de uma gerao a outra. () No portanto um
conjunto fechado e imutvel de tcnicas e de comportamentos. Os contactos
entre povos de diferentes culturas so por vezes, conflituosos, mas constituem
uma fonte de enriquecimento mtuo. A cultura transforma-se, tambm, sob
efeito das iniciativas ou das inovaes que florescem no seu seio.
A cultura como herana
A transmisso feita em diversas etapas no decorrer da infncia e da
adolescncia:
A lngua que a famlia fala
entra na memria da
criana. A lngua maternal
como um signo cultural
indestrutvel. Mais tarde, o
indivduo poder provar
outras comidas, usar
outras roupas e falar
outras lnguas. No
entanto, haver sempre
algo que revelar a sua
origem.

tambm, primeiramente,
na famlia, que o
adolescente instrudo
sobre os rituais e mitos
prprios religio,
ideologia do seu pas ou
quela que domina na
sociedade da qual faz
parte.

Actualmente, fora da
famlia e do meio prximo
que as crianas do mundo
aprendem a ler e a
escrever. Sero as
instituies escolares um
prolongamento, um
complemento da cultua
familiar, ou uma ruptura?

A comunicao oral e gestual

A escrita

A comunicao oral e gestual

uma modalidade natural. No
entanto, tm um alcance limitado
(necessidade de proximidade
entre oradores e pblico alvo).

A escrita faz o tempo e o espao triunfarem

No entanto, a escrita um factor de desigualdade social: o
custo da aprendizagem e do suporte material limitam, o
acesso s leituras.
O desenho e as artes
plsticas

O desenho tcnico
A preciso dos
desenhos e os meios
de reproduo
permitiram a difuso
dos elementos dos
conhecimentos
tcnicos. Revelou-se
tambm importante
na arquitectura e
cartografia.

Transmisso e
cdigos de
comunicao

O desenho figurativo e a sua

expresso plstica no baixorelevo, e a escultura so os
nicos capazes de exprimir
uma mensagem
compreendida por todos.

A importncia dos mdia

Televiso, sociedade de
consumo e cultura de
massa
Estes meios de
teledifuso transpem
barreiras culturais e
polticas, e tm um
grande impacto na
aculturao dos jovens e
sobre o conjunto das
populaes.

Os sistemas de comunicao
nascidos h um sculo atrs,
atingem hoje, a sua eficcia
plena escala quase global
(telefone, cadeias de rdio e
televiso, fotografia, cinema,
videofone).

O que transmitido interpretado subjectivamente

Representaes colectivas: a apreenso do real reveste-se sempre de

uma dimenso social

Todos ns possumos um sistema hierarquizado de preferncias e de

valores

Captulo IV
Uma geografia do prprio homem
A cultura s existe atravs dos indivduos aos quais transmitida, e que, por
sua vez, a utilizam, enriquecem, transformam e difundem. A cultura
indispensvel ao indivduo no plano da sua existncia material. Ela permite a
sua insero no tecido social. D uma significao sua existncia e ao dos
elementos que o rodeiam e formam a sociedade do qual se sente membro.
A cultura e as etapas da vida

At aos cinco ou seis anos, a

transmisso dos conhecimentos
feita atravs da imitao e da
impregnao. As questes que a
criana coloca so inumerveis, mas
o momento das grandes questes
sobre o sentido da vida ainda no
chegou.

Chega a uma altura em que se reduz

a participao na vida activa. Deixase a empresa, e vive-se da reforma.
O sentimento da morte, da partida
prxima, daquilo que se reproduzir
ento ou aps, pesa em todos os
instantes. Cresce o espao destinado
religio, reflexo metafsica e
meditao.

A adolescncia constitui um momento

decisivo na evoluo das relaes do
indivduo com a cultura. Chega o
momento em que muda o que se
espera dos jovens: eles devem
aprender a cuidar de si prprios.

O adulto continua a enriquecer a sua

cultura com o que aprende atravs da
leitura, viagens ou trabalho. No entanto,
a maioria preocupa-se mais em fazer
um uso eficaz e criativo daquilo que j
sabe, de conhecimentos que adquiriu
anteriormente.

Do indivduo pessoa
O indivduo social constri-se pela interiorizao dos cdigos de comunicao
social, dos conhecimentos adquiridos sobre o mundo e das normas morais.
Existe pois, uma geografia de natureza humana, porque ela criao cultural.
Os valores encadeiam-se numa construo coerente, porque os elementos que

os homens receberam ou imaginaram correspondem a uma certa lgica. () A

cultura institui uma ordem ideal, na qual os indivduos procuram enquadrar-se.
Captulo V
Cultura e vida social
Simples: estabelecem-se, naturalmente, na vida familiar. Os
elos verticais decorrem das necessidades da vida, mas a
afectividade constitui-se como um slido cimento a
autoridade normalmente aceite
Hierarquias

Complexas: asseguram a coeso entre um nmero

frequentemente considervel de membros de um grupo.
Existe uma organizao hierrquica muito forte na qual, as
ordens emitidas pelo topo so recebidas e executadas.
Existem duas maneiras de atingir o topo da hierarquia: por
nascimento (transmisso de pai para filho) ou por
competncias.
O que pode assegurar a coerncia do conjunto e obrigar cada um a
desempenhar o seu papel?

Tcnicas de organizao do espao e de orientao da comunicao e

dos bens

A adeso de todos aos mesmos valores colectivos, a interiorizao das

mesmas regras de comportamento e o sentimento de solidariedade e de
responsabilidade

A vida social baseia-se em organizaes hierrquicas institucionalizadas. Ela

implica igualmente que os parceiros se sintam pertencentes a um mesmo
conjunto pelo qual cada um se sinta responsvel e solidrio.

COMUNIDADE

A comunidade
de projecto: a
sociedade
utpica

A
comunidade
ideolgica/
religiosa

A comunidade
de lugar

A comunidade que
surge da formao
de classes e dos
grupos de presso

A comunidade
cultural

O olhar social tem ento uma grande importncia. Nas pequenas localidades e
nos grupos pouco numerosos e solidrios, o olhar de cada um pesa sobre
todos: o senhor prefeito deve parecer digno, responsvel e acolhedor em todas
as circunstncias. As sociedades urbanas, pelas suas multides mutveis e
complexas, deixam mais liberdade ao indivduo: as cidades so propcias aos
desvios, mas tambm liberdade e s inovaes.

Todos os sistemas sociais se tornam opressores desde que sejam demasiado

perfeitos. Os papis e os status impostos por relaes institucionalizadas, que
nascem da diviso econmica do trabalho em particular, e os preceitos morais
incutidos desde a infncia e que marcam profundamente as conscincias
individuais encerram os indivduos em quadros to rgidos que so, s vezes,
penosos, e dos quais alguns sonham libertar-se provisria ou definitivamente.

Aparecimento da contracultura e de comunidades marginais

Captulo VI
Instituio da sociedade e mitos fundadores
A vida em sociedade no possvel sem regras morais. Nenhum Estado pode
funcionar se no beneficia de uma forte legitimidade na opinio, e se a grande
maioria da populao no tem uma atitude respeitosa em relao s leis, aos
costumes e moral. Nenhum tirano pode manter-se contra uma revolta geral,
nem nenhum polcia pode vencer uma anarquia ou aces terroristas
generalizadas.
A escala dos valores que sustentam a cultura no concerne somente moral.
Os espaos da fbula, do sonho e da contemplao artstica completam, assim,
os da f religiosa ou da Razo metafsica e do ao imaginrio uma dimenso
potica ou esttica. Nas civilizaes onde as ideologias aboliram as religies,
atribui-se o poder carismtico ao intelectual capaz de compreender os
mecanismos que moldam a matria, transformam os seres e orientam a
histria.

As identidades colectivas

O smbolo rene: ele faz esquecer as diferenas que existem entre os membros de um grupo
ou de uma mesma cultura; ele reala aquilo que compartilham. O smbolo, enfim, congrega e
prescreve: a cruz lembra-nos que devemos agir como cristos; pela flor-de-lis ou pela
bandeira tricolor que os franceses aceitam morrer

Captulo VII
As relaes entre diferentes culturas
Os testemunhos arqueolgicos, os restos mortais e os utenslios utilizados por
uma cultura sobrepem-se, frequentemente, a outros que so ultrapassados.
() Quando a deslocao total e de grande porte, raramente traduz o jogo
pacfico da difuso. s vezes resultado da migrao de povos inteiros ou de
invases de grupos armados ou materialmente mais avanados tendo pouco a
pouco imposto a sua cultura tcnica, a sua lngua, os seus deuses.

AS BARREIRAS CULTURAIS

O papel dos cdigos

As fronteiras polticas como barreiras culturais

A comunicao cultural deixa

de ser fcil, quando se muda
de sistema de codificao
(lngua, alfabeto, sistema
ideogrfico, )

Quanto mais os atributos e domnios de

interveno do poder pblico foram
desenvolvidos, maior foi o efeito cultural das
fronteiras.

As barreiras culturais mais eficazes no so de natureza fsica; no resultam da

diversidade dos cdigos ou da aco dos poderes pblicos. Relacionam-se com
a construo de identidades culturais fortes e a recusa que da resulta de
aceitar virtudes, valores ou comportamentos que ameaariam a sua
integridade, ou tcnicas que destruiriam a imagem que os grupos criam de si
mesmos.

Trs componentes concorrem para a formao das identidades culturais:

A vontade de se conformar aos usos de um grupo

o Quando a estrutura social e profissional de um grupo complexa,
como o caso dos pases industrializados e urbanizados, as
combinaes de papis so to variadas que no podem servir de
base emergncia de um sentimento de identidade global

A ideia de uma origem comum

o A territorialidade est muito ligada a esta ideia

A construo da pessoa, baseada na articulao assumida de todos os

aspectos da vida ao redor dos valores centrais da cultura

Duas foras estruturam as culturas e ajudam os grupos a tomarem conscincia da

originalidade da sua civilizao: a impregnao dos cdigos (lingusticos ou outros) e a adeso
aos mesmos valores centrais.

A diversidade cultural do mundo resultava, h pouco tempo ainda, da coexistncia de grupos

que no viviam o mundo ao mesmo ritmo, porque no dominavam as mesmas tcnicas e
tinham maneiras especficas de exprimir a sua religiosidade. A revoluo das comunicaes
multiplica os contactos e precipita na modernidade os grupos que tinham recusado associar-se
ao processo.