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INTRODUCCION

A lo largo de los aos en el mundo han existido diversas posturas las mas
importantes son el comunismo y el capitalismo, a cenca cierta el capitalismo
consista en una economa que mantienen las poderosas relaciones que reduce
a los trabajadores a ser menos autnomos a quien se les niega el valor y la
dignidad de su trabajo que busca por encima de todo el crecimiento de los
mercados y de sus ganancias. El comunismo consista bsicamente en que
todo es propiedad del gobierno y l debe de abastecernos a nosotros.
No tenemos porque asmbranos del capitalismo, comunismo, socialismo etc,
simplemente tenemos que entender que, como seres humanos, una sociedad,
pueblo o estado, siempre estar en movimiento, es decir es un permanente
proceso en busca del bienestar de la humanidad y de los que nos rodea. Algn
momento entenderemos que no se puede repetir lo que paso en el mundo; sin
embargo, veremos otras cosas que siempre estar ligada en busca del
bienestar de todos, pero ello jams llegar, entonces, podemos concluir que,
en nuestra poca, ya no existe el capitalismo ni el comunismo, no puede
existir, ya que toda la humanidad est en constante proceso por su bienestar,
por lo que solo vemos y sentimos diariamente la lucha entre los pobres y los
ricos.
Actualmente se ven representaciones del comunismo con personas empeadas
luchar por una sociedad de iguales socialmente, por una sociedad en la que rija
el principio de a cada cual segn sus necesidades; de cada cual segn sus
posibilidades. Igualdad social implica reparto equitativo de la riqueza
producida y redistribucin igualitaria de los beneficios para favorecer a los que
menos tienen.
El programa comunista apunta a una sociedad regulada, en la que se planifica
razonablemente en funcin de las necesidades del conjunto de las poblaciones
y se busca la mayor participacin de la ciudadana en la administracin de la
cosa pblica, ser comunista es luchar por una sociedad pacfica y en favor de la
pacificacin de las conciencias de los individuos, lo que incluye la desalienacin
del trabajo necesario y la armonizacin de las actividades productivas del
hombre con el respeto a la naturaleza.
Ser comunista quiere decir, todava hoy, tratar de hacer realidad la superacin
de la divisin social, fija, del trabajo que an rige en el sistema capitalista
imperante y que convierte a muchsimas personas del mundo en esclavos de
por vida.
Ser comunista es luchar por la igualdad de los gneros, en favor de una
sociedad en la que pueda decirse con verdad que la emancipacin de las
mujeres es una realidad que simboliza el nivel cultural alcanzado socialmente

Referente al capitalismo
Lo cierto es que el Capitalismo se enfrenta a muchos problemas actuales entre
ellos, no ponerse de acuerdo por el medio ambiente y los problemas que esto
acarrea en un futuro prximo, tambin el Capitalismo a devenido en una
desigualdad social enorme, las grandes empresas o individuos que poseen un
poder alto poder monetario siguen viendo ganancias personales cada da mas
grande, mientras que las personas que no hayan entrado a este circulo se
vern afectadas con la desigualdad econmica. Un problema tambin es
subestimar a las generaciones futuras, gracias al avance tecnolgico desde la
revolucin industrial se le a dejado de prestar atencin a futuras generaciones
pero es sabido que la poblacin mundial esta superando ampliamente cada da
los 7.000 millones de habitantes, no hay garanta alguna que este actual
modelo pueda seguir sostenindose en el mundo.
Como alguna vez dijo Adam Smith: En esta poca de excesiva
especializacin, no pueden dejar de impresionarnos la amplitud y profundidad
de la erudicin de Smith, fiel y genuino representante del espritu de la
Ilustracin Escocesa. Sin embargo, por mucho que admiremos sus logros en
campos tan variados, no puede negarse tampoco que la posteridad ha decidido
recordarle principalmente por sus contribuciones a la ciencia econmica, y su
fama siempre se basar mayormente en su obra maestra, La Riqueza de las
Naciones. Aunque escrita en ingls en el siglo XVIII, ahora pertenece al mundo
y a todos los tiempos. Smith separ definitivamente la economa del restrictivo
marco de referencia mercantilista, que negaba los beneficios del libre comercio
entre las naciones, e hizo de ella el estudio del orden social espontneo (y
generalmente no-intencionado) que surge de los intercambios voluntarios entre
individuos que producen beneficios para todas las partes involucradas, sean
domsticas o extranjeras
En opinin personal
Yo no creo que despus de lo que hemos visto y vivido en el siglo XX haya que
dar por descontada la respuesta positiva a la pregunta. Pero pienso, en cambio,
que se puede llegar a una conclusin parecida a la que saca Frutos siguiendo
un camino oblicuo: por aquello, que deca Machado, de que a veces quien
pretende atajar rodea. Hace algunos aos el dramaturgo alemn Heine Mller,
que sin duda saba de qu hablaba, contestaba a un pregunta parecida ms o
menos as: todava se puede ser comunista por comparacin, por va negativa.
Esta respuesta me parece atendible. Y quisiera argumentarla un poco para
aquellas personas preocupadas por las desigualdades sociales y a las que no
les gusta dar por supuesto nada.
De todas las grandes ideas que ha tenido aquella parte de la humanidad que
podramos llamar humanidad sufriente y pensante el comunismo ha sido una

de las mejores. Claro que ha habido ideas mejores: la de la conservacin del


fuego, la de la rueda, la de la palanca, la del alfabeto, la de la relatividad del
movimiento local, la de la gravitacin. Pero en el mbito socio-poltico no ha
habido muchas tan buenas. La idea de comunismo viene de muy lejos. En
realidad se podra decir que esa idea se pierde en los confines de la historia. No
es una idea moderna; se hizo moderna, con Babeuf y con Marx, atendiendo a
las desigualdades existentes en la sociedad capitalista, a la extraccin de
plusvala y a la explotacin social, protestando por ellas y luchando contra
ellas. El comunismo hace suyas viejsimas aspiraciones de la humanidad
sufriente, de los explotados y oprimidos, de los que sufren por ello y de los que
piensan con los que sufren por ello.

Cuando naci como idea, tal vez en los albores de la historia, el comunismo era
un humanismo. Tampoco es que eso fuera mucho, pero fue algo importante en
un mundo dominado por ideas animalescas (con perdn de los animales ms
prximos a los humanos). El comunismo moderno es un nuevo humanismo
para una fase de la historia de la humanidad en la que el viejo humanismo est
ya en crisis.
El comunista quiere que haya libertad en esta tierra. Pero, como la quiere en
serio, en tanto que libertad concreta, pregunta, a quienes usan el nombre de la
libertad en vano, libertad, para quin?
El comunista quiere la igualdad en esta tierra. Pero, como no pretende
uniformar a los hombres y a las mujeres, precisa qu tipo de igualdad es
posible entre seres humanos psquica y culturalmente diferentes. Aspira, por
tanto, a la igualdad social. Ms es demasiado.
El comunista quiere la fraternidad en esta tierra. Pero, como sabe que en esta
tierra sigue habiendo mucho cinismo y mucho amiguismo que pretenden estar
por encima de la justicia, precisa de qu fraternidad se trata: fraternidad entre
iguales.
Y al luchar por la libertad, la igualdad y la fraternidad, el comunista se orienta
por un principio: a cada cual segn sus necesidades; de cada cual segn sus
posibilidades y aptitudes.
El comunismo es un ideal, una idea sencilla. Brecht deca: lo sencillo es lo
difcil. No es un juego de palabras. Es pensamiento dialctico, pensamiento que
conoce la dialctica histrica. Tambin el poeta alemn saba de qu hablaba
cuando puso el Manifiesto comunista en verso. Lo sencillo es difcil.
El monstruo llamado poder tiene tentculos varios: econmico, poltico,
judicial, meditico. Pero, sobre todo, ese monstruo tiene una particularidad

muy especial y difcil de reconocer: la de transformarse en amigo de san Jorge


cuando los dems tendemos a creer que quien lo ejerce, en algunos de sus
tentculos, es de nuestra cuerda y que, por ello, puede ejercerlo igual que lo
haban ejercido quienes le precedieron.
Ser comunista ahora, a pesar de los pesares, querr decir, por tanto, renovar la
vieja lucha de los annimos contra ese monstruo, hacer algo concreto, con los
de abajo, en este mundo, para poner un bozal al monstruo del poder. A este
embridar al monstruo lo podramos llamar democracia radical para
diferenciarlo de la democracia demediada que conocemos hoy en nuestras
sociedades con el nombre de neoliberalismo.