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El trmino complejidad no puede

ms que expresar nuestra


turbacin, nuestra confusin,
nuestra incapacidad para definir
de manera simple, para nombrar
de manera clara, para poner
orden en nuestras ideas.
El conocimiento cientfico
intenta explicar la
complejidad de los
fenmenos, a fin de
revelar el orden simple al
que obedecen.

PSICOLO
GIA DE LA
COMPLEJI
DAD

La palabra complejidad no
tiene tras de s una herencia
noble, ya sea filosfica,
cientfica, o epistemolgica
sufre una pesada tara
semntica, porque lleva en su
seno confusin, incertidumbre,
desorden.
Es complejo aquello que no
puede resumirse en una palabra
maestra, aquello que no puede
retrotraerse a una ley, aquello
que no puede reducirse a una
idea simple. Dicho de otro modo,
lo complejo no puede resumirse
en el trmino complejidad,
retrotraerse a una ley de
complejidad, reducirse a la idea
de complejidad.
1) Es creer que
la
Necesario, entonces,
complejidad
preguntarse si hay
conduce a la
complejidades diferentes y
eliminacin
si se puede ligar a esas
de la
complejidades en un
simplicidad.
complejo de
2) Es la de
complejidades. Habr que
confundir
disipar dos ilusiones que
complejidad
alejan a los espritus del
con
problema del pensamiento
completad.
complejo.

La toma de conciencia

El problema de la
organizacin del
conocimiento

Hemos adquirido conocimientos sin


precedentes sobre el mundo fsico,
biolgico, psicolgico, sociolgico.
La ciencia ha hecho reinar, cada
vez ms, a los mtodos de
verificacin emprica y lgica. Pero
la ignorancia, la ceguera,
progresan, por todas partes, al
mismo tiempo que nuestros
conocimientos.

Todo conocimiento opera


mediante la seleccin de datos
significativos y rechazo de
datos no significativos: separa
y une; jerarquiza y centraliza.

1. La causa profunda del error no est en


el error de hecho, ni en el error lgico,
sino en el modo de organizacin de
nuestro saber en sistemas de ideas.
2. Hay una nueva ignorancia ligada al
desarrollo mismo de la ciencia;
3. Hay una nueva ceguera ligada al uso
degradado de la razn;
4. Las amenazas ms graves que enfrenta
la humanidad estn ligadas al progreso
ciego e incontrolado del desarrollo.

As es que, en el momento incierto


de pasaje desde la visin
geocntrica (ptolomeica), a la visin
heliocntrica (copernicana) del
mundo, la primera oposicin entre
las dos visiones resida en el
principio de seleccin/rechazo de los
datos

Descartes formul ese


paradigma maestro de
Occidente, desarticulando al
La
Vivimos bajo el imperio de
sujeto pensante y a la cosa
inteligencia
los principios de disyuncin, extensa, es decir filosofa y
ciega
reduccin y abstraccin,
ciencia, y postulando como
La patologa del saber, cuyo conjunto constituye lo
principio de verdad a las ideas
la inteligencia ciega
que llamo el paradigma de claras y distintas, es decir, al
simplificacin.
pensamiento disyuntor mismo.

La necesidad del
pensamiento
complejo

Los geo centristas rechazaban los


datos inexplicables, segn su
concepcin, como no significativos,
mientras que los otros se fundaban
en esos datos para concebir al
sistema heliocntrico.
Tal disyuncin, enrareciendo las
comunicaciones entre el
conocimiento cientfico y la reflexin
filosfica, habra finalmente de privar
a la ciencia de toda posibilidad de
conocerse, de reflexionar sobre s
misma, y aun de concebirse
cientficamente a s misma.
La nica manera de remediar esta
disyuncin fue a travs de otra
simplificacin: la reduccin de lo
La complejidad
complejo aha
lo vuelto
simple.a las
ciencias por la misma va por la que
se haba ido. El desarrollo mismo de
la ciencia fsica, que se ocupaba de
revelar el Orden impecable del
mundo, su determinismo absoluto y
perfecto

Este paradigma, que


controla la aventura del
pensamiento occidental
desde el siglo XVII, ha
permitido, sin duda, los
enormes progresos del
conocimiento cientfico
y de la reflexin
filosfica.

Los problemas humanos


quedan librados, no
solamente a este
oscurantismo cientfico que
produce especialistas ignaros,
sino tambin a doctrinas
obstrusas que pretenden
La complejidad se presenta con los
controlar la cientificidad.
rasgos inquietantes de lo
enredado, de lo inextricable, del
desorden, la ambigedad, la
Qu es la complejidad? A primera vista
incertidumbre, de all la necesidad,
la complejidad es un tejido de
para el conocimiento, de poner
constituyentes heterogneos
orden en los fenmenos
inseparablemente asociados: presenta la
rechazando el desorden, de
paradoja de lo uno y lo mltiple.
descartar lo incierto, es decir, de
Al mirar con ms atencin, la complejidad
seleccionar los elementos de orden
es, efectivamente, el tejido de eventos,
y de certidumbre, de quitar
acciones, interacciones, retroacciones,
ambigedad, clarificar, distinguir,
determinaciones, azares, que constituyen
jerarquizar.
nuestro mundo fenomnico.

La inteligencia ciega destruye


los conjuntos y las totalidades,
asla todos sus objetos de sus
ambientes. No puede concebir
el lazo inseparable entre el
observador y la cosa
observada.

Esos errores, ignorancias,


cegueras, peligros, tienen un
carcter comn que resulta de
un modo mutilante de
organizacin del conocimiento,
incapaz de reconocer y de
aprehender la complejidad de lo
real.

La dificultad del pensamiento


complejo es que debe afrontar lo
entramado, la solidaridad de los
fenmenos entre s, la bruma, la
incertidumbre, la contradiccin.

La
Indoamrica
La antigua
patologa del
pensamiento daba
una vida
independiente a los
mitos y a los dioses
que creaba. La
patologa moderna
del espritu est en
la hpersimplificacin que
ciega a la
complejidad de lo
real.

La ciencia del hombre no


tiene fundamento alguno que
enrace al fenmeno
humano en el universo
natural, ni mtodo apto para
aprehender la extrema
complejidad que lo distingue
de todo otro fenmeno
natural conocido.

Su estructura explicativa es
an la de la fsica del siglo
xix, y
Su ideologa implcita es
siempre la del Cristianismo y
el Humanismo occidentales:
el sobre-naturalidad del
Hombre.

El diseo y
el designio
complejos
Que se entienda desde
ahora mi camino: es un
movimiento sobre dos
frentes

Divergente
Antagonista

Se trata, en
consecuencia, de
desarrollar al mismo
tiempo una teora, una
lgica, una
epistemologa de la
complejidad que pueda
resultarle conveniente al
conocimiento del
hombre.

U teora
sistmica

El
sistema
abierto

Hemos descubierto ya las primeras


costas de Amrica, pero todava
creemos que se trata de la India. Las
fisuras y los desgarros en nuestra

concepcin del mundo no solamente


se han vuelto enormes hiatos.

Desde el comienzo haba, dos


La brecha macrofsica una en una misma
brechas en el cuadro epistemolgico
entidad los conceptos hasta entonces
de la ciencia clsica.
absolutamente heterogneos de espacio y
La brecha microfsica revel la
tiempo y destrua todos nuestros conceptos
interdependencia de sujeto y objeto.
desde el momento en que eran llevados ms
all de la velocidad de la luz.
Porque en un sentido toda realidad conocida
desde el tomo hasta la galaxia, pasando
por la molcula, la clula, el organismo y la
sociedad, puede ser concebida como
sistema, es decir, como asociacin
combinatoria de elementos diferentes.

La Teora de Sistemas y la. Ciberntica se


recortan en una zona incierta comn. En
principio, el campo de la Teora de Sistemas
es mucho ms amplio, casi universal.
La de sistema abierto es, originalmente, una
nocin termodinmica, cuyo carcter primario
era el de permitir circunscribir, de manera
negativa, el campo de aplicacin del segundo
principio, que requiere la nocin de sistema
cerrado, es decir, que no dispone de una fuente
energtica material exterior a s mismo.

La informacin es una nocin nuclear


pero problemtica.
Informacin / De all, toda su ambigedad: no
Organizacin podemos decir casi nada acerca de
ella, pero tampoco podemos
prescindir de ella.

Es extraordinario que una idea tan fundamental


como la de sistema abierto haya emergido
tarda y localmente (lo que muestra a qu punto
lo ms difcil de percibir es la evidencia).

La informacin surgi con Hartley y, sobre


todo, con
Shannon y Weawer, en su aspecto, por una
parte, comunicacional (se trataba de la
transmisin de mensajes y se ha
encontrado integrada en una Teora de la
Comunicacin).

La Biologa moderna, de manera correlativa,


ha pasado del organicismo al
La
La idea de complejidad estaba mucho ms
organizacin organizacionismo. Para Piaget, la cuestin
diseminada
en el vocabulario
comn
que en el
est ya planteada:
Hemos,
finalmente,
cientfico.
siempre
una connotacin
de
venido Llevaba
a plantear
al concepto
de organizacin
advertencia
al entendimiento,
una
puesta en
como concepto
central de la
Biologa.
guardia contra la clarificacin, la simplificacin,
la reduccin demasiado rpida.

La autoorganizacin

La
complejidad

La organizacin viviente, es decir la autoorganizacin, est ms all de las


posibilidades actuales de aprehensin de
la Ciberntica, pero la suerte de la teora
de la auto-organizacin fue doblemente
infortunada con respecto a la Ciberntica

Podramos decir, de la Teora de Sistemas,


que ofrece un aspecto incierto para el
observador exterior y, para aqul que penetra
en ella, revela al menos tres facetas, tres
direcciones contradictorias.
El concepto de sistema abierto tiene valor
paradigmtico. Como lo ha sealado
Maruyama, concebir todo objeto y entidad
como cerrado implica una versin
clasificatoria, analtica, reduccionista del
mundo, una causalidad unilineal.

El de informacin es entonces un concepto que


establece el lazo con la Fsica siendo, al mismo
tiempo, el concepto fundamental desconocido
de la Fsica. Es inseparable de la organizacin y
de la complejidad biolgicas. Hace entrar en la
ciencia al objeto espiritual que no poda
encontrar lugar ms que en la metafsica.

Importa sealar, desde ahora, la diferencia de


nivel entre el organizacionismo, al que creemos
necesario, y el organicismo tradicional. El
organicismo es un concepto sincrtico, histrico,
confuso, romntico. Parte del organismo
concebido como totalidad armoniosamente
organizada, si bien lleva en s mismo al
antagonismo y a la muerte.

El organismo es tambin una mquina en


l sentido en que ese trmino significa
totalidad organizada, pero de un tipo
diferente al de las mquinas artificiales, ya
que la alternativa al reduccionismo no
est en un principio vital, sino en una
realidad organizacional viviente.

Por otra parte la teora de la autoComo se dijo, fue la aplicacin a las mquinas artificiales organizacin necesitaba una
la que hizo la fortuna de la Ciberntica y atrofi su
revolucin epistemolgica ms
desarrollo terico. Pero, si bien es concebible en principio profunda an que aqulla de la
construir una teora de una mquina artificial autoCiberntica. Y eso contribuy a
organizada y auto-reproductora, el estado de la tecnologadetenerla en sus posiciones de
Pero
esas dos complejidades micro y
y de la teora haca y an hace inconcebible actualmente
partida.
macrofsicas eran rechazadas a la
la posibilidad de crear tal mquina.
periferia de nuestro universo, si bien
En ciencia, sin embargo, la complejidad haba
se ocupaban de fundamentos de
surgido sin decir an su nombre, en el siglo xx, en
nuestra physis y de caracteres
la micro-fsica y en la macro-fsica. La microfsica
intrnsecos de nuestro cosmos.
abra una relacin compleja entre el observador y lo
observado, pero tambin una nocin ms que
compleja, sorprendente, de la partcula elemental
que se presenta al observador ya sea como onda,
ya como corpsculo.

El sujeto y el
objeto

El cambio
paradigmtico

As es que, con la teora de la auto-organizacin y la


de la complejidad, tocamos los sustratos comunes a
la Biologa y a la Antropologa, al margen de todo
biologismo y de todo antropologismo. Nos permiten,
al mismo tiempo, situar los niveles de complejidad
diferentes en que se ubican los seres vivientes,
incluido el nivel de muy alta complejidad y tal vez de
hipercomplejidad propio del fenmeno antropolgico.

Sentimos, ahora, que nos acercamos a una


revolucin considerable (tan considerable
que, tal vez, no tenga lugar), una que
concierne al gran paradigma de la ciencia
occidental (y de manera correlativa, a la
Metafsica que es tanto su negativo, como su
complemento). Repitmoslo, las fallas, las
fisuras, se multiplican en ese paradigma, pero
siempre se mantiene.

Tal teora nos permite revelar la relacin entre


el universo fsico y el universo biolgico, y
asegura la comunicacin entre todas las partes
de eso que llamamos lo real. Las nociones de
Fsica y de Biologa no deben ser redificadas.

Lo que afecta a un paradigma, es decir, la clave de todo


un sistema de pensamiento, afecta a la vez a la Ontologa,
a la Metodologa, a la Epistemologa, a la Lgica, y en
consecuencia, a la prctica, a la sociedad, a la poltica. La
Ontologa de Occidente estaba fundada sobre entidades
cerradas, como ser la sustancia, la identidad, la causalidad
(linear), el sujeto, el objeto.

Finalmente, es interesante subrayar que la


disyuncin sujeto/objeto, haciendo del sujeto un
ruido, un error, produca, al mismo tiempo,
la disyuncin entre el determinismo, propio del
mundo de los objetos, y la indeterminacin que
se volva lo propio del sujeto.
Dependiendo de que uno valorice al objeto, se
valoriza, al mismo tiempo, al determinismo.

Toda la estructura del sistema de


pensamiento la que se halla trastornada,
transformada, es toda una enorme
estructura de ideas la que colapsa.

Universidad Autnoma del Caribe


-Sharon Sabaye
-Alejandra Jaramillo
Grupo: AD
Ciencias Humanas Aplicadas II