EDUCACIN Y PODER

El Autor Michael Apple retrata como un cuadro desolador las grandes

desigualdades de la sociedad norteamericana, afirma que no se puede aislar
la escuela del entorno poltico, econmico y social, siendo que la poltica ha
conseguido transformar la escuela en un lugar radicalmente injusto con los
ms desfavorecidos que son la mayora. El autor busca denunciar la
situacin injusta denotando hacer que la escuela y posteriormente la
sociedad sea un lugar ms justo.
En el captulo 0 Prefacio Apple escribi en un libro denominado Oficial
Knowledge Democratic education in a conservative que trata sobre las
tendencias conservadoras en la educacin y en la sociedad norteamericana
cuenta que al volver de una campo de refugiados bosnios en medio de
privaciones, miedo y desesperacin esas personas lo primero que hicieron
en el campo fue crear una escuela para sus hijos. Todo ello junto a un
crecimiento del racismo es tambin un periodo complicado desde el punto
de vista intelectual, ya que resucitan las jerarquas ms tradicionales de
clase social, gnero y raza.
El anlisis crtico de la educacin se aborda de dos modos: el primero a
travs de los anlisis personales literarios autobiogrficos y el segundo a
travs de los estudios de la cultura popular, el autor plantea que la cultura
popular debe ayudar a configurar modelos de currculo y enseanza ms
justas y define un modelo de educacin pblica, encaminada a un cambio
real aunque no todo debe der reformado, con este libro el autor busca
criticar gran parte de lo que sucede hoy en la educacin pero tambin
iluminar lo que hay que defender.

Ofreci grandes extenciones de tierra para sembrados de patata

Al no cobrar impuestos.
EDUCACION Y PODER
Autor: Michael Apple
COMENTARIO

Bajo una forma ms o menos panfletaria, Apple retrata un panorama desolador, a veces escalofriante, de
las grandes desigualdades en el seno de la sociedad norteamericana. Lo ms triste es que el retrato que
el autor hace de la sociedad y de la escuela va en aumento, ya que las desigualdades son hoy an
mayores que cuando el libro fue escrito, y en el que se refleja la situacin en la dcada de los noventa.
La insistencia de Apple radica en la afirmacin de que no se puede aislar la escuela del entorno poltico,
econmico y social en el que se desenvuelve, y que la ideologa neoconservadora, tan presente hoy en la
poltica, ha conseguido transformar la escuela en un lugar radicalmente injusto con los ms

desfavorecidos, que no son la minoritaria excepcin, sino la mayora. El autor quiere denunciar la
situacin -lo que hace con gran conviccin- pero no quiere ser pesimista, o desea seguir el dicho de
Gramci: "Pesimismo del intelecto, optimismo de la voluntad" en su denodado intento por hacer de la
escuela, y con ella de la sociedad, un lugar ms justo. Quiz no aplicable de manera directa al Proyecto
FAD, es interesante sobre todo para aquellos maestros que se enfrenten a escuelas o a alumnos en
condiciones y en entornos sociales desfavorecidos. La escuela, es obvio, no puede desligarse de la
sociedad en la que est inserta. Pero transformando aquella colaboramos tambin a cambiar la sociedad.
CAPITULO 0. Prefacio

Apple, escribi un libro anterior (Oficial Knowledge: Democratic education in a Conservative age, 1973)
que trataba sobre las tendencias conservadoras en la educacin y en la sociedad norteamericana. Este
libro supondra el modo actual de ver la cuestin -que no parece haber variado mucho-. El autor nos
cuenta que empieza el libro al volver de un campo de refugiados bosnios, y como en medio de
privaciones, miedo, desesperacin, pero con un coraje fuera de lo comn, esas personas lo primero que
hicieron en el campo fue crear una escuela para sus hijos. Constituye lo que Williams llam "un viaje de
esperanza". Denuncia la situacin de EEUU, donde "el fundamentalismo religioso de derechas sigue
creciendo y adquiriendo mayor influencia en la poltica electoral, en las normas sociales y en lo que los
profesores ensearn o dejarn de ensear en las escuelas". Todo ello junto a un recrudecimiento del
racismo. Es tambin un periodo complicado desde el punto de vista intelectual: "Este libro est escrito
cuando las teoras postmodernas y postculturales estn influyendo cada vez ms en los estudios
culturales y en los estudios educativos crticos". Resucitan las jerarquas ms tradicionales de clase
social, gnero y, sobre todo, raza. Pretende el autor una comprensin estructural crtica y autocrtica de
la educacin, ya que vivimos en un marco capitalista de relaciones. Al lado de las ideas postestructurales
y postmodernas aparecern otras -en el libro- basadas en las teoras estructurales. El anlisis crtico de
la educacin puede abordarse de dos modos diferentes: a travs de los anlisis personales -literariosautobiogrficos y a travs de los estudios de la cultura popular Gran parte de la fuerza que subyace a
las historias personales es de carcter moral". Se considera que la educacin es una empresa tica y lo
personal aparece como una forma de reavivar las sensibilidades tica y esttica, que han ido
desapareciendo del discurso cientifista de los educadores. Pero cualquier enfoque que elimine lo esttico,
lo personal y lo tico de nuestras actividades como educadores, no tiene nada que ver con la educacin.
En el segundo enfoque hay que sealar que la cultura popular es, en parte, un mbito de oposicin y
lucha, pero tambin que para que la escolarizacin marque una diferencia, debe conectarse con el saber
popular y las formas culturales, aunque a veces acudir a este tipo de cultura ha hecho que se dejen de
lado el conocimiento real que se ensea en las escuelas, el currculo, la enseanza y la evaluacin que
siguen teniendo mucha fuerza. Lo que tiene que hacerse es que la cultura popular ayude a configurar
unos modelos de currculo y de enseanza ms justos, desde el punto de vista social. El autor defiende

aqu un modelo de educacin pblica, encaminada a un cambio real, aunque no todo debe ser reformado
o suprimido, y as hay algunas cosas que deben ser mantenidas y defendidas, en contra de algunos
educadores que han sostenido que en la escuela todo es racista, capitalista, patriarcal, homofbico. Esta
postura incapacita a los que quieren luchar por una escuela ms justa que no responda solo a las
necesidades de los poderosos. Como dijo Gramsci, "pesimismo del intelecto, optimismo de la voluntad".
Con este libro el autor quiere criticar gran parte de lo que sucede hoy en la educacin, pero tambin
iluminar lo que hay que defender.
CAPITULO 1. Educacin, identidad y patatas fritas baratas

El ttulo del captulo obedece a una experiencia del autor de una visita a un pas asitico (que no quiere
mencionar para no comprometer a los educadores que le han invitado) en el cual el gobierno de esa
nacin decidi que para su supervivencia econmica era fundamental la entrada de capital extranjero.
para potenciarlo, el gobierno, dominado por el ejrcito, ide que sera positivo dar entrada a grupos
agroalimentarios. Ofreci grandes extensiones de terreno a muy bajo coste a una empresa
norteamericana para que cultivara patatas para el consumo de una cadena de comida rpida, que
acompaaba con patatas fritas. Bajos salarios, exencin de impuestos, maquinaria experimental que
sustitua a muchos trabajadores, carencia de preocupacin por el medio ambiente, fueron las ventajas
con las que cont la empresa americana. Los agricultores que ocupaban la zona desde tiempo
inmemorial, pero que no contaban con "papeles" que pudiera demostrar propiedad alguna, fueron
desalojados de sus tierras y emprendieron el xodo a una ciudad que les rechazaba. Trabajos
infravalorados e infrapagados en fbricas, lugares inhspitos para vivir, desarraigo, fue lo que obtuvieron
los antiguos campesinos. Pero Qu tiene que ver esto con la educacin? Al no cobrar impuestos a las
compaas extranjeras, el gobierno no tena dinero para invertir en servicios sociales, en educacin, en
atencin sanitaria, vivienda. No haba escuelas para los que habian llegado a la ciudad. Hasta las
estadsticas

se

amaaron

para

decir

que

no

se

necesitaban.

El autor nos cuenta esta historia para demostrar que la educacin no se puede ver nunca desconectada
de las relaciones de dominacin y de la sociedad en general, y que no se puede actuar como si el
capitalismo hubiera desaparecido, ni podemos actuar como si no importasen las relaciones de clase. El
trabajo educativo que no est conectado de modo fundamental con una comprensin profunda de la
realidad sufrida por miles de seres humanos corre el riesgo de perder su alma. La relacin entre
educacin y las cuestiones generales de la economa y de la poltica no se limita a la nacin, sino que
implica a grupos ms amplios. Son polticas de derechas que ocupan en la actualidad el centro de la
educacin y de casi todo y suponen una tensin entre el nfasis neoliberal en los "valores del mercado"
por una parte y el apego neoconservador a los "valores tradicionales", por otra. Para los primeros lo
mejor es el debilitamiento del Estado, pero para los segundos el Estado es el que tiene que transmitir los

conocimientos, normas y valores correctos. La educacin es una de las esferas en las que la derecha ha
ido ganando terreno. El objetivo socialdemcrata de la expansin de la igualdad de oportunidades ha
perdido su fuerza poltica y su capacidad para movilizar a las personas. Se produce adems un ataque
-ms o menos velado- contra los profesores y contra los sindicatos de los profesores. La crtica
econmica del sistema es antiempresarial, derrochador y que las escuelas no consigue producir una
mano de obra cualificada. Los educadores y alumnos deben saber que en el sistema hay ganadores y
perdedores (se citan las "leyes de pobres" del s. XIX, que estuvieron vigentes en Inglaterra y en
diversas partes de EEUU, Canad y Australia y distinguen entre los pobres por propia voluntad o por las
circunstancias). La alianza de derechas ha creado las condiciones que le dan un poder hegemnico
creciente sobre las polticas, la economa, el bienestar social y la educacin. Combina dos clases de
lenguaje: el de los nios como "futuros trabajadores", la privatizacin y la eleccin de mercado de los
"consumidores", las necesidades de las empresas y la rendicin de cuentas y el control ms rgido por
una parte, y por la otra el lenguaje de los valores "cristianos", la tradicin occidental, la familia
tradicional y el retorno de los "contenidos escolares bsicos". La unin de estos dos tipos de lenguaje,
como hace la coalicin de derechas, les otorga un poder inmenso. Para poder pensar con seriedad en la
poltica cultural de la educacin no podemos dejar de lado ninguno de los elementos vistos (raza,
gnero, clase social, poltica cultural).

CAPITULO 2. La poltica de conocimiento oficial:Tiene sentido un

currculum nacional?
El currculo no se establece de manera neutra. Que se acepta como conocimiento, cmo se organiza,
quin est capacitado para ensearlo, cmo se evala responde siempre a alguna poltica intencionada.
Por eso la forma y el contenido cultural funcionan como marcadores de clase. La escuela se convierte en
escuela de clase. Ante la peticin de un currculo nacional, el autor dice no oponerse en principio, pero
dice que no es algo nuevo. En Inglaterra fue introducido por el gobierno de M. Thatcher. Consiste en
asignaturas troncales y fundamentales, como matemticas, ciencias naturales, tecnologa, historia, arte,
msica, educacin fsica y un idioma moderno extranjero. Esto va acompaado por un sistema nacional
de tests de evaluacin de rendimiento para todos los alumnos de 7, 11, 14 y 16 aos. En EEUU se
piensa que se debera adoptar el sistema ingls o japons para que el nivel suba, pero Apple cree que ya
existe un currculo, aunque oculto, que viene determinado por la adopcin de libros de texto que hacen
algunos Estados, como California y Texas, que controlan el 20 o 30 por ciento del mercado de los libros

de texto, y que tan bueno puede ser uno como o el otro. Lo que se pregunta es qu grupo lidera este
tipo de reforma, para lo que necesita saber quin se beneficiar o quin saldr perjudicado de la misma,
para concluir que "los grupos de derechas estn fijando la agenda poltica en educacin y que, en
general, se producir en este campo el mismo modelo de beneficios que ha caracterizado casi todas las
reas de poltica social, en las que el 20 por ciento superior de la poblacin acapara el 80 por ciento de
los beneficios". Para el autor, se est transformando el para qu de la educacin. Hay una nueva alianza
de poderes conservadores que aspira a establecer las condiciones educativas que cree necesarias para
incrementar la competitividad, los beneficios y la disciplina. Sus objetivos son los mismos que orientan
sus metas econmicas y de bienestar social: la expansin del "libre mercado", la reduccin de las
responsabilidades gubernamentales con respecto a las necesidades sociales, el reforzamiento de
estructuras de movilidad fuertemente competitivas, la reduccin de las expectativas de las personas en
relacin con la proteccin econmica y la popularizacin de un pensamiento social darwinista. La
restauracin conservadora, tanto en EEUU como en GB, se caracteriza por cuatro tendencias:
privatizacin, centralizacin, orientacin hacia las profesiones (vocationalization) y diferenciacin. Si se
deja actuar a la "mano invisible" del mercado, ser eficiente y democrtica. Uno de los efectos
principales de la combinacin de la mercantilizacin del Estado es la retirada de las polticas educativas
de los debates pblicos. El papel principal que desempea el currculo nacional consiste en proporcionar
el marco de referencia dentro del cual puedan funcionar los tests de evaluacin nacionales. Facilita el
establecimiento de un procedimiento que dara a los consumidores unas "etiquetas de calidad" de las
escuelas, de manera que las fuerzas libres del mercado actuaran en la mayor medida posible. Los
criterios pueden parecer objetivos, pero los resultados no lo sern, por las diferencias existentes en
relacin con los recursos y por la segregacin de clases y razas. En las sociedades complejas, como la
americana, la nica clase de "cohesin" posible es aquella en la que se reconozcan las diferencias y
desigualdades. Un currculo y una pedagoga democrticos deben comenzar reconociendo "las distintas
situaciones sociales y repertorios culturales presentes en las aulas y las relaciones de poder que existen
entre ellos". En realidad segn Apple el currculum nacional es un mecanismo para el control poltico del
conocimiento. A quin beneficia implantar una reforma de este tipo? Un sistema as ratifica y exacerba
las diferencias de gnero, raza y clase social, a falta de recursos suficientes, tanto humanos como
materiales. En el nuevo mercado educativo, la "libertad" y la "eleccin" sern para quienes puedan
costearlas. En la escolarizacin la "diversidad" no dejar de ser una mera palabra educada para eludir a
la situacin de apartheid educativo. Una cultura comn no puede consistir nunca en la extensin de lo
que una minora piensa y cree. Se requiere la creacin de las condiciones necesarias para que todas las
personas participen en la creacin de significados y valores, que puedan participar en establecer lo que
es o no importante.
CAPITULO 3. Llegar a ser de derechas: la educacin y la formacin de los movimientos conservadores.

En los EEUU, los conservadores han constituido organizaciones de mbito nacional para luchar contra lo
que en las escuelas se conoce como "conocimiento oficial". Estas organizaciones entran en contacto con
grupos locales de "ciudadanos preocupados" y les ofrecen ayuda financiera y legal en sus batallas contra
el sistema escolar. Entre las organizaciones ms activas estn: Citizens for Excellence in Education,
Eagle Forum, Westeren Center for Law and Religious Freedom y Focus on the family (en Texas es muy
conocido un matrimonio, Norma and Mel Gabler, que pertenecen a un movimiento religioso
fundamentalista y que consiguieron que de los libros de ciencias naturales, al hablar del cuerpo humano
se suprimieran las palabras pene y vagina, por considerarlas palabras sucias). Los autores se preguntan
cmo y por qu esos movimientos resultan atractivos. Las polticas de derechas no siempre son el
resultado de una iniciativa cuidadosamente planeada, sino que pueden ser de carcter accidental -lo que
no significa negar su intencionalidad-. Con frecuencia las polticas de derechas son compromisos entre la
derecha y otros grupos. Tanto los liberales, como los neoconservadores, los grupos fundamentalistas
religiosos autoritarios y populistas, y una fraccin concreta de la nueva clase media han encontrado un
sitio bajo el paraguas ideolgico que constituyen las tendencias de derechas, en general. La nueva
derecha considera la familia como una unidad orgnica y divina que "resuelve el egosmo masculino y el
desinters femenino". Los papeles en la familia son asignados por dios y por la naturaleza, y si se
rompen se rompe tambin con dios y con la naturaleza. la enseanza pblica se ve como un inmenso
peligro. En palabras del activista conservador Tim La Haye "la moderna educacin pblica es la fuerza
ms peligrosa en la vida del nio, desde los punto de vista religioso, sexual, econmico, patritico y
fsico" (citado en Hunter, Children in the service of Conservatism). Los problemas de sexualidad, o
gnero, no constituyen sus nicos centros de atencin. Han tenido y tienen una gran fuerza ejerciendo
presiones sobre los editores de libros de texto, hacindoles aplicar la autocensura. La Ley de Texas sobre
libros de texto dice: "El contenido del libro de texto promover la ciudadana y la comprensin de los
aspectos esenciales y los beneficios del sistema de libre empresa, resaltando el patriotismo y el respeto
a la autoridad reconocida". (Delfattore, Wat Johnny shouldn't read). Da gran importancia a los estilos de
vida tradicionales y al fundamento moral de la familia, sobre la que se construye la nacin. "La sociedad
ideal es aquella en la que los individuos se integran en una comunidad moral, ligada por la fe, por los
valroes morales comunes y por la obediencia a los dictados de la familia, la iglesia y Dios". Todos los
problemas de la nacin se atribuyen a la decadencia moral. Para ellos "kis oribkenas cryacuakes de kis
oibres bi sib nateruakesm subi esourutyakes". Apple cree que es esencial el estudio de los movimientos
sociales y de como se forman para intentar la integracin y que no se produzca, como suele ocurrir, una
oposicin binaria (derecha-izquierda).
CAPITULO 4. Realidades norteamericanas: pobreza, economa y educacin

Los autores de este captulo creen que los temores econmicos proporcionan un terreno frtil para la
aparicin de una poltica conservadora. Los neoliberales utilizan muy bien el discurso de la crisis

econmica para producir esta situacin. Pero lo que ellos quieren es demostrar que no existe tal relacin,
y para ello se basan en dos problemas educativos, el problema del abandono en la escuela y el de los
estudiantes "en situacin de riesgo". Las tasas de abandono son mucho ms elevadas entre las personas
pobres y de color, pero no se dan soluciones, nicamente se dice que el pas ira mejor si no hubiese
tanto fracaso escolar. Apple dice que no es nicamente un problema educativo, el problema es sobre
todo la privacin de los derechos culturales y econmicos. Hay que contemplar el problema de manera
ms global. La economa actual incrementa la distancia entre ricos y pobres, entre blancos y negros.
Est impulsada por un conjunto de polticas en las que las vidas reales de millones de personas cuentan
menos que la "competitividad", la "eficiencia" y la maximizacin de los beneficios. "A pesar de Adam
Smith, la maximizacin de los beneficios de las grandes empresas privadas, econmicamente poderosas,
no ha maximizado el bien pblico". La clase media se est reduciendo, al tiempo que crecen los
extremos. Las tasas de abandono varan en funcin de la clase social. Los hijos de familias ricas tienen
una tasa del 2,3%, mientras que las de familias pobres un 24,6%. Y el abandono de jvenes negros es
30 veces superior al de blancos. Casi el 30% de los hispanos y un tercio de los afroamericanos viven por
debajo del lmite de la pobreza (los datos son de la dcada de los noventa). En general, la probabilidad
de que los jvenes que experimentan la pobreza durante su infancia no acaben nunca sus estudios de
bachillerato es un 300% superior a la de los nios que no hayan vivido la pobreza. "La pobreza infantil
se cierne sobre todos los aspectos de la vida de sus supervivientes, ponindolos en una situacin mayor
de riesgo de hambre, falta de vivienda, enfermedad, discapacidad fsica o mental, violencia, fracaso
escolar, paternidad o maternidad en la adolescencia, privndoles de experiencias positivas en la primera
infancia, de estmulos en la adolescencia y de salidas creativas para prepararles para el trabajo"
(Edelman, 1994). Apple sostiene que estos niveles de pobreza infantil constituyen un fenmeno
tpicamente americano. El problema de la pobreza se encadena con otros muchos que derivan de l,
como el desempleo, las tasas de mortalidad, de encarcelamiento y falta de vivienda. Casi el 70% de
nios negros nacen de mujeres solteras y un porcentaje similar componen las familias encabezadas por
mujeres solas. En los aos 80, solo uno de cada tres jvenes negros que salan de la escuela
encontraban trabajo. Y la situacin no ha mejorado. Tambin la carga de desempleo se reparte de forma
desigual entre los distintos grupos de edad, raza y sexo,. Los ms afectados son las personas de color,
las mujeres y los jvenes (caractersticas que no son excluyentes). En cuanto a stos saben que el
futuro que les espera no es muy halageo, y que no est demasiado ligado a lo que estudien o no en la
escuela. Saben que solo encontrarn determinados tipos de trabajo, los ms aburridos y peor pagados,
as que parece bastante lgico que no estn deseando incorporarse al mercado de trabajo, ni hacer
grandes esfuerzos en la escuela. Apple dice que es fcil atacar a las escuelas por el declive de la
"excelencia" y por la crisis econmica, pero afrontar los procesos que provocan esta situacin es mucho
ms difcil. "Si no nos ocupamos -dice- de las causas sociales del abandono de los estudios y si no
tomamos en serio el predominio histrico de las estructuras de estratificacin de clase, raza y gnero,

que configuran una parte fundamental de la sociedad norteamericana, dentro y fuera de las escuelas,
estaremos abocados al fracaso". La clave de la cuestin no consiste en dar vueltas en torno al
rendimiento escolar, sino en las relaciones y estructuras socioeconmicas que organiza la sociedad. Es
necesario buscar el bien comn, por encima de los simples beneficios.
CAPITULO 5. Conclusin: no hay que bromear con la reforma educativa

El sistema educativo no solo distribuye los bienes sociales. Tambin configura el tipo de sociedad por
venir. Que la sociedad futura sea justa depende, en parte, del uso que se haga del sistema educativo.
Educar es un "trabajo moral" (Connell, School and Social Justice , 1993). Este carcter moral de la
educacin afecta directamente a la calidad moral de las instituciones que educan. Si los sistemas
escolares tratan consistentemente de forma injusta a muchos de sus alumnos, stos no sern los nicos
que sufran.

Tambin se degrada la calidad de educacin de todos los dems. Una educacin que privilegia a un nio
sobre otro est dando al privilegiado una educacin corrupta, aunque le beneficie desde un punto de
vista econmico. En el proceso de crear al individuo psicolgico, individual, la educacin casi ha perdido
todo sentido serio de las estructuras sociales y de las relaciones de raza, gnero, clase social y religin
que tienen gran fuerza para configurar a los individuos. Es necesario comprender como se distribuyen de
forma desigual las oportunidades, el papel que desempea la educacin en esa estratificacin, y
reivindicar una reforma educativa cuyo objetivo sea la creacin de un orden social ms justo. De otra
manera se reproducir el ciclo sin esperanzas. Detrs de cada historia que contamos sobre la educacin
hay una teora sobre lo que es la realidad social y sobre lo que los educadores y otras personas tienen
que hacer para poderla modificar. Para los neoconservadores la educacin es una actividad prctica
encaminada a preparar al sujeto para el mundo del trabajo. Pero -como ha insistido Dewey- lo "prctico"
nunca podra divorciarse del conocimiento histrico, tico o poltico, sin perder nada en el proceso. La
escolarizacin nunca debera considerarse como mero entrenamiento para satisfacer las necesidades de
la industria. Debe capacitar a las personas para que tengan un mayor control de sus trabajos y de su
vida laboral, para que aprendan ms cosas acerca de los derechos individuales y colectivos. Pero las
escuelas no son lugares aislados, aunque esto no quiere decir que si no se transforman las estructuras
econmicas y sociales nada puede hacerse. Luchar en las escuelas es luchar en la sociedad. Es posible
crear una educacin que ilumine y se oponga en la prctica a las desigualdades sociales. Se pueden
llevar a cabo cambios, a pesar del triunfalismo conservador. Pero hay que reconstruir el discurso sobre la
pobreza y el bienestar para recuperar el sentido de la tica y de la comunidad. Esa reconstruccin, segn
Katz y Connell tiene que basarse en cinco premisas generales: 1) reavivar nuestro sentido de ofensa
moral ante la persistencia de la falta de vivienda, el hambre, la carencia o insuficiencia de la asistencia
sanitaria y dems formas de privacin. 2) Defender y ampliar los principios de la dignidad humana, la
comunidad y la realizacin de la democracia en los hechos concretos de la vida cotidiana. 3) Redescubrir

formas de insistir en que las personas pobres no son "ellos", sino "nosotros". 4) Restringir los modelos
de mercado a sus limitadas esferas, de manera que la justicia social constituya la lente dominante a
travs de la cual examinar las polticas sociales y educativas. y 5) Conectar estratgicamente estas
premisas progresistas con otros valores aceptados por la mayora, como la libertad, poniendo de
manifiesto que la pobreza destruye familias, comunidades, la economa y muchas cosas ms. Porque al
fin y al cabo estamos hablando del futuro de nuestros nios.