desaire social. La sombra est formada por todas aquellas cualidades qne son
inherentes a la conciencia potencial del individuo y sin embargo, debido a su
oscuridad o destructividad manifiestas, se ven excluidas de la conciencia
durante el curso del desarrollo. El individuo sigue entonces ignorando
cmodamente el hecho de que tales cualidades le pertenecen. Hemos visto
cmo cada tipo psicolgico tiene su lado "inferior", y cmo los componentes de
la funcin inferior de la conciencia imprimen un marcado colorido a la
naturaleza de la sombra. A ello se agregan otros factores, que al individuo se le
haran intolerables como componentes de su propia estructura, y que han sido
reprimidos por la accin de fuentes tales como los padres y la formacin
religiosa. Generalmente, la sombra se aparece a la conciencia del hombre
primero como una figura humana, una imagen que se puede rastrear
comnmente en aquellos sueos en los que el soante es perseguido o
atacado por un enemigo misterioso y malvolo, de su propio sexo.
Normalmente, la proyeccin de la sombra se hace sobre alguien del mismo
sexo que uno. y en este aspecto podemos lograr una gran penetracin 91
psicolgica mediante una sincera consideracin de aquellas cualidades que nos
parecen aborrecibles en otras personas de nuestro sexo. No hay ms que or a
una mujer que dice: "Me enferman esas amas de casa, puro instinto y
aburrimiento, que no piensan en otra cosa que en paales y recetas de cocina,
y no tienen ni independencia ni opinin propia", para tener una clara visin de
su lado sombro; y por el otro lado est su polo opuesto, a quien se puede or
declarando: "Qu espanto de persona es; no piensa ms que en ella misma y
sus placeres. Es tan poco femenina, y no entiende lo que quiere decir
sacrificio.'' Si esas dos seoras tan opuestas pudieran ver a quin estaban
describiendo en realidad con tan poco meditadas observaciones,
probablemente se ocultaran avergonzadas. Sus palabras son lugares comunes,
pero estn pasmosamente difundidos. Est el hombre que aborrece a los de su
mismo sexo que son dbiles y afeminados, y estn dominados por su mujer; y
est su opuesto, el que condena a esos tipos brutales, agresivos y despiadados
que adoran la guerra por la gloria, y no tienen nada qu hacer como no sea
reunirse por la noche en los bares a comparar los mritos fsicos de sus
secretarias. El pacifista lleva dentro de s un matn, y el hroe, un cobarde; tal
como canta Mick Jagger en Sympathy for the Devil: Todo poli es un criminal Y
todo pecador un santo. Lo mismo que Jano, el antiguo dios romano, todos
somos bifrontes, y esto es algo que el individuo debe reconocer si quiere tener
alguna participacin consciente en la decisin de si lo que ha de expresar a sus
semejantes ser su lado oscuro o el luminoso. En ocasiones, la proyeccin de la
sombra cae sobre una institucin o una religin, y no sobre un individuo. Este
fenmeno es fcilmente observable en todas las formas fanticas de odio
ideolgico. La sombra y el yo unidos hacen un todo y, como ya hemos visto,
aunque la totalidad no sea simple ni necesariamente perfecta es, sin embargo,
completa. Todas nuestras opiniones son sospechosas cuando son portadoras de
una elevada carga emocional. Cuando nos encontramos a nosotros mismos de
tensin del esfuerzo es, al mismo tiempo que una carga intolerable, una
garanta de que jams veremos cumplidas nuestras expectativas. La sombra es
un arquetipo; es decir, es una experiencia interior comn a toda la humanidad,
en todos los siglos y en todas las civilizaciones. Las artes y los cuentos de
hadas nos ofrecen aqu su sabidura, cuando nos hablan del hroe flanqueado
por cierto compaero peculiar, con frecuencia primitivo, feo o ligeramente
malicioso, en ocasiones un animal, que provoca problemas interminables
debidos a su bestialidad y su estupidez. Pero al mismo tiempo, esta figura es
tambin la que siempre, valindose de su sabidura natural e instintiva, salva al
hroe cada vez que ste se encuentra atrapado en un dilema que ni su propia
destreza ni la nobleza de su nacimiento le ayudan a resolver. Un ejemplo
clsico es el de Don Quijote y Sancho Panza. En otras ocasiones, la figura de la
sombra es un enemigo, una hechicera o un feroz guerrero que intenta destruir
al hroe. Y sin embargo, de alguna curiosa manera, siempre las malas
intenciones de la sombra hacen posible que el hroe logre su objetivo, aunque
a veces por caminos tortuosos. Los cuentos de hadas nos transmiten un hecho
importantsimo referente a la sombra: secretamente, por detrs de su torpeza
y de su oscuridad, se ocultan mltiples cualidades que, lejos de ser "malas",
son precisamente aquellas que, en forma embrionaria, necesita el yo para
convertirse en una totalidad integrada. No es posible deshacerse de la sombra
intentando "mejorar" el comportamiento consciente, y si no integramos sus
cualidades, es probable que se vengue de nosotros formando su propio y
autnomo alter ego o Doppelganger, es decir el doble, la figura siniestra que
asedia las obras de Poe, Dostoiewski y R. L. Stevenson. Es imposible modificar
la propia sombra, y ms an disiparla o exorcizarla mediante crticas o
condenas; lo que se requiere es un cambio en la actitud consciente. Cuanto
ms equilibrado sea un hombre, al permitir que en su personalidad se exprese
algo de lo "inferior", tanto ms equilibrada ser su sombra; y, en cambio, ser
tanto ms negra y destructiva cuanto ms virtuoso se esfuerce l en ser.