Corpo Jeanlucnancy

d an i el de car val h o
ABSTRACT
A bodys material. A body isnt

empty. Its full of other bodies.
Its also full of itself. A bodys
immaterial. Its a drawing, a
contour, an idea. The body is
also a prison for the soul. The
bodys a prison, or a god. Why
indices? Because theres no
totality to the body, no synthetic
unity. There are pieces, zones,
fragments. Why 58 indices?
Because 5 + 8 = the members of
the body, arms, legs and head,
and the the eight regions of the
body: the back, the belly, the
skull, the face, the buttocks, the
genitals, the anus, the throat.
58 INDCIOS
SOBRE O CORPO*
jean -l uc n an cy
Professor de Filosofia/ Universidade de Strasbourg
Professor convidado das Universidades de Berlim e Berkeley

Traduo de Srgio Alcides
Professor Adjunto da Faculdade de Letras/ Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
* Traduo a partir de J.-L.

Nancy, 58 indices sur le
corps. (In: ___. Corpus. Ed.
revista e aumentada. Paris:
Mtaili, 2006, p. 145-162).
[N. do T.]
Primeira verso escrita para
a revista portuguesa Revista
de Comunicao e Linguagens, n. 33, Lisboa, 2004.
Texto publicado em
Montreal, em 2004, pelas
edies Nota Bene, juntamente com um texto de
ginette Michaud, intitulado
Appendice.
[N. do A.]
1. O corpo
2. O corpo m a- 3. Um corpo no 4. Um corpo
5. Um corpo
Im penetrvel. Se
Distingue-se dos
desenho, um con-
m aterial. denso.
o penetram, fica
desarticulado,
furado, rasgado.
terial. Fica parte.
vazio. Est cheio
longo, largo, alto
outros corpos.
pedaos, rgos,
isto em tamanho
Um corpo comea
e term ina contra
outro corpo. At o
vazio uma espcie muito sutil de
corpo.
de outros corpos,
peas, tecidos,
rtulas, anis,
tubos, alavancas
e foles. Tam bm
est cheio de si
mesmo: tudo o
que .
e profundo: tudo
m aior ou m enor.
im aterial. um
torno, um a ideia.
Um corpo se
estende. Cada lado

seu toca outros
corpos. Um corpo
corpulento, m esm o se for magro.
r ev. u f mg , bel o h o r i zo n t e, v.19, n .1 e 2, p.42-57, j an ./ d ez. 2012
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6. A alm a a forma de um corpo organizado, diz Aristte-
les. Mas o corpo justam ente o que desenha essa form a. a

form a da form a, a form a da alma.
8. A alma material, de um a m atria

toda outra, um a matria que no tem
nem lugar nem tam anho nem peso.
Mas m aterial, m uito sutilm ente. As-
7. A alma se estende por toda parte
atravs do corpo, diz Descartes, est
inteira por toda parte, ao longo dele,
nele mesm o, insinuada nele, deslizante, infiltrada, im pregnante, tentacular,
insufladora, m odeladora, onipresente.
sim ela escapa vista.
9. O corpo visvel, a alma, no. Vemos que um paraltico no pode m exer sua perna direito.
No vemos que um hom em mau no pode mexer sua alm a direito: m as devem os pensar que isto
o efeito de um a paralisia da alm a. E que preciso lutar contra ela e obrig-la a obedecer. Eis a o
fundam ento da tica, meu caro Nicm aco.
10. O corpo tam bm um a priso para a alm a.

Ela expia nele uma pena cuja natureza no fcil
de discernir, mas que foi bem grave. por isso
que o corpo to pesado e to incm odo para a
alm a. Precisa digerir, dorm ir, excretar, suar, sujarse, ferir-se, adoecer.
11. Os dentes so as
grades da janela da priso. A

alma escapa atravs da boca,
em palavras. Mas as palavras

ainda so eflvios do corpo,
emanaes, leves dobraduras
do ar que vem dos pulm es e

aquecido pelo corpo.
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r ev. u f mg , bel o h o r i zo n t e, v.19, n .1 e 2, p.42-57, j an ./ dez. 2012
12. O corpo pode se
tornar falante, pensante,
sonhante, im aginante. Sente

o tem po todo algum a coisa.
Sente tudo o que corpreo.

Sente as peles e as pedras,
13. No entanto, quem sente a alm a. E a alm a
os metais, as ervas, as guas
sente, prim eiro, o corpo. Ela o sente de todas as
sentir.
vesse, toda ela escaparia em palavras vaporosas
e as chamas. No para de
partes, contendo-a e retendo-a. Se ele no a retique se perderiam no cu.
14. O corpo como um puro esprito: contm -se todo a si mesm o e em si m esm o, num s ponto. Se
esse ponto rom pido, o corpo morre. um ponto situado entre os dois olhos, entre as costelas, no meio
do fgado, bem ao redor do crnio, em plena artria femoral, assim com o em m uitos outros pontos. O
corpo um a coleo de espritos.
16. O corpo uma priso
ou um deus. No tem meta-
de. Ou seno a m etade um
15. O corpo como um envelope: serve, ento,
para conter aquilo que depois deve ser desenvol-
vido. O desenvolvim ento interminvel. O corpo
finito contm o infinito, que no nem alma nem

esprito, e sim o desenvolvim ento do corpo.
picadinho, um a anatom ia,
um esboo, e nada disso d

em corpo. O corpo um
cadver ou glorioso. O que
o cadver e o corpo de glria

compartilham o esplendor
radiante im vel: definitiva-
mente, a esttua. O corpo

se consum a na esttua.
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d an i el de car val h o
17. Corpo a corpo, lado a lado 18. O corpo sim ples-
ou face a face, alinhados ou confrontados, m ais frequentem ente

apenas m esclados, tangentes,
com pouco a ver entre si.
Mesmo assim , os corpos que
no trocam propriam ente nada
enviam uns para os outros um a
quantidade de sinais, advertn-
cias, piscadelas ou gestos signal-
ticos. Um a pose relaxada ou altiva,
uma crispao, uma seduo, um
descaim ento, um pesadum e, um
brilhar. E tudo o que podem os m eter
em palavras com o juventude ou
velhice, com o trabalho ou tdio,
com o fora ou trapalhada... Os cor-
pos se cruzam, se roam, se apertam.

Tom am o nibus, atravessam a rua,
m ente um a alma. Uma alm a
enrugada, gordurosa ou seca,
peluda ou calosa, spera,
flexvel, estalejante, graciosa,
flatulenta, irisada, nacarada,
superm aquiada, coberta de
organdi ou camuflada em
cqui, m ulticor, coberta de
graxa, de chagas, de verrugas.
um a alma em acordeo, em
trompete, em ventre de viola
19. A nuca rgida e
preciso sondar os coraes.
Os lobos do fgado repartem o
cosm os. Os sexos se m olham.
vo ao supermercado, entram nos
carros, esperam sua vez na fila, se

acom odam no cinem a depois
de passarem diante de dez
outros corpos.
46
20. Os corpos so diferen as. So,
portanto, foras. Os espritos no so
foras: estes so identidades. Um corpo
21. Um corpo uma diferena.
um a fora diferente de vrias outras.
Com o diferente de todos os outros
cachorro diante de um lagarto. Um a
ticos no term ina nunca de diferir.
Um homem contra uma rvore, um
baleia e um polvo. Um a m ontanha e

um a geleira. Voc e eu.
corpos enquanto os espritos so idnDifere at mesmo de si. Com o pensar

lado a lado o beb e o ancio?
22. Diferentes, 23. A cabea se destaca do corpo sem ser necessrio decaos corpos so
pit-la. A cabea se destaca de si mesm a, decepada. O corpo
disformes. Um
cabea feita de buracos apenas, cujo centro vazio representa
todos um tanto
corpo perfeita-
m ente form ado

um corpo emba-
raoso, indiscreto
dentro do mundo dos corpos,
inaceitvel. um
esquem a, no
um corpo.
um conjunto que se articula e se com pe, que se organiza. A

muito bem o esprito, o ponto, a infinita concentrao em si.
Pupilas, narinas, boca, orelhas so buracos, evases cavadas
fora do corpo. Para alm dos outros buracos, aqueles mais
em baixo, essa concentrao de orifcios se liga ao corpo por
um canal estreito e frgil, o pescoo atravessado pela m edula
e por alguns vasos que esto prontos para inchar ou rom per-
se. Um a juno estreita que religa em dobra o corpo com plexo cabea sim ples. Nela, nada de m sculos, nada alm de
tendes e ossos com substancia m ole e cinzenta, circuitos,
sinapses.
24. O corpo sem cabea est fechado sobre si m esm o. Liga seus m sculos entre
si, engancha seus rgos uns nos outros. A cabea sim ples, com binao de alvolos e lquidos dentro de um envelope triplo.
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25. Se o hom em feito imagem de Deus, ento Deus
tem um corpo. Talvez at seja um corpo, ou o corpo em inente dentre todos. O corpo do pensamento dos corpos.
26. Priso ou Deus, sem metade: envelope selado ou envelope aberto. Cadver ou glria, em recesso ou excesso.
27. Os corpos se cruzam , se roam, se apertam , se enla-
am ou se golpeiam: trocam tantos sinais, cham ados, advertncias, que nenhum sentido definido pode esgotar. Os cor-
pos fazem do sentido o ultrassenso. So um a ultrapassagem

do sentido. Por isso, um corpo s parece perder seu sentido
quando est morto, fixado. Da talvez que interpretem os o
corpo como o tmulo da alm a. Na realidade, os corpos no
param de se m exer. A m orte fixa o movimento que se deixa
prender e renuncia a se mexer. O corpo o mexer-se da alm a.
28. Um corpo: um a alm a lisa ou enrugada, gordurosa

ou m agra, glabra ou peluda, uma alm a com calom bos ou
chagas, um a alma que dana ou m ergulha, uma alma calosa,

m ida, cada por terra...
29. Um corpo, corpos: no pode haver um s corpo, e
o corpo traz a diferena. So foras dispostas e estendidas
um as contra as outras. O contra (de encontro, em recontro,

contraposto de perto) a categoria m aior do corpo. Quer
dizer, o jogo de diferenas, contrastes, resistncias, capturas,

penetraes, repulses, densidades, pesos e medidas. Meu
corpo existe contra o tecido de suas vestes, o vapor do ar que

ele respira, o brilho das luzes ou o roagar das trevas.
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30. Corpo prprio: para
ser prprio, o corpo deve ser

estrangeiro, e assim achar-
31. Corpo csm ico: palm o
se apropriado. A criana
a palm o, m eu corpo toca
umbigo. O corpo o intruso
minha cadeira, m eus dedos
olha sua m o, seu p, seu
que, sem fratura, no pode
penetrar no ponto presente

em si que o esprito. Este
est, alm disso, to bem
apontado e fechado sobre o

seu ser-para-si-em -si que o
corpo no penetra nele sem

exorbitar ou exogastrular
sua m assa com o um a sobra,

com o um tumor fora do
esprito. Tum or m aligno cujo

esprito no vai se recuperar.
tudo. Minhas ndegas na
no teclado, cadeira e teclado
na m esa, m esa no piso, piso
nas fundaes, fundaes no
magma central da terra e das

placas tectnicas. Se parto
do outro sentido, desde a
atmosfera, chego s galxias

e, enfim, aos lim ites sem
fronteiras do universo. Corpo

mstico, substncia universal
e m arionete engonada por
mil cordes.
32. Comer no incorporar, e sim abrir o corpo quilo que engolimos, exalar o
de dentro em sabor de peixe ou figo. Correr desdobrar esse m esm o de dentro em

pernadas, ar fresco na pele, flego ofegante. Pensar balana os tendes e as vrias
molas em jatos de vapor e em m archas foradas sobre grandes lagos salgados sem
horizonte discernvel. Nunca h incorporao, m as sem pre sadas, tores, desbor-
damentos, retalham entos ou regurgitaes, travessias, balanceios. A intussuscepo

um a quim era m etafsica.
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33. Isto m eu corpo = m uda e constante assero da minha m era presena. Im plica
uma distncia: isto, eis aqui o que ponho diante de vocs. meu corpo. Duas questes
im ediatam ente se envelopam : a quem rem ete esse m eu? E se m eu indica propriedade, de
que natureza ser esta? Quem ento o proprietrio e qual a legitimidade da sua pro-
priedade? No existe resposta para quem, porque este tanto o corpo quanto o proprietrio
do corpo, e nem para propriedade, porque esta tanto de direito natural quanto de direito
de trabalho e de conquista (um a vez que cultivo meu corpo e cuido dele). Meu corpo ento
remete inatribuibilidade dos dois termos da expresso. (Quem lhe deu seu corpo? Ningum
seno voc m esm o, pois nenhum programa teria bastado para tanto, nem gentico nem
demirgico. Mas, ento, voc diante de si m esmo? E por que no? No estou eu sem pre nas
minhas prprias costas, na vspera de chegar at meu corpo?)
dan i el d e car val h o
50
34. Na verdade, meu corpo indica uma possesso, no um a pro-
priedade. Quer dizer, um a apropriao sem legitimao. Possuo meu

corpo, trato dele com o eu quiser, tenho sobre ele o jus uti et abutendi.
Mas ele, por sua vez, me possui: m e puxa ou m e interrom pe, m e ofende, me detm , me impele, m e repele. Som os um par de possudos, um
casal de danarinos demonacos.
35. A etim ologia de possuir resi-
diria na significao de estar sentado
36. Corpus: um corpo
em cim a. Estou sentado em cima do
uma coleo de peas, de
om bros de um cego. Meu corpo est
nas, de estados, de funes.
m eu corpo, criana ou ano trepado nos

sentado sobre m im , esm agando-me sob
seu peso.
pedaos, de mem bros, de zoCabeas, mos e cartilagens,

queimaduras, suavidades,
em isses, sono, digesto,
horripilao, excitao, res-
pirar, digerir, reproduzir-se,
37. Este vinho tem corpo: introduz
recuperar-se, saliva, coriza,

tores, cibras e grains de
beaut3. um a coleo de co-
na boca uma espessura, um a consistn- lees, corpus corporum, cuja

cia que se junta ao sabor; deixa-se tocar,
acariciar e rolar pela lngua entre as bo-
unidade resta uma questo
1 Grain de beaut: sinal na

pele, pinta, lunar; literalmente, gro de beleza .
[N. do T.]
para si prpria. Mesmo a t-
chechas, contra o palato. No se conten- tulo de corpo sem rgos, ele

tar apenas em deslizar at o estm ago,
tem um a centena de rgos,
um a fina m embrana ou um sedim ento
um lado e desorganiza o todo
deixar a boca coberta de um a pelcula,

de seu gosto e do seu tnus. Poder-se-
dizer: Este corpo tem vinho: sobe
cabea, solta os vapores que atraem e
cada um dos quais puxa de

que nunca m ais chega a se
totalizar.
atardam o esprito, excita, incita a que o

toquem para se eletrizar ao contato.
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38. Nada m ais singular

do que a descarga sensvel,
ertica, afetiva que certos
39. Corpo se distingue de cabea assim como de mem bros ou,
pelo menos, de extrem idades. Neste sentido, o corpo o tronco, o portador, a coluna, o pilar, a fundao do edifcio. A cabea se reduz a um
ponto; verdadeiram ente, no tem superfcie, feita de buracos, orifcios

e aberturas pelos quais entram e saem diversas espcies de m ensagens.
As extrem idades, de m aneira similar, inform am-se acerca do m eio-am -
biente e nele executam certas operaes (andar, esperar, pegar). O corpo

resta estrangeiro a tudo isso. Est posto sobre si, em si: no decapitado,
mas com sua cabea engelhada espetada nele como um alfinete.
40. O corpo o em si do para si. Com relao

a si, o m om ento sem relao. impenetrvel,
im penetrado, silencioso, surdo, cego e privado
corpos produzem sobre ns

(ou m elhor, inversam ente,
a indiferena a que certos
outros nos entregam). Tal

conform ao, tal tipo de
porte, tal cor de cabelos, um
jeito, um espaam ento entre

os olhos, um movimento ou
um contorno das espduas,
do queixo, dos dedos, quase
nada, mas um tom , um a do-
bra, um trao insubstituvel...

No a alma, m as o esprito
de um corpo: sua marca, sua

assinatura, seu odor.
de tato. macio, grosseiro, insensvel, inafetivo.
tam bm o em si do para os outros, voltado para

eles mas sem nenhum a considerao por eles.
som ente efetivo mas o absolutam ente.
41. O corpo guarda seu segredo, esse nada, esse esprito que no se
aloja nele, mas est inteiramente espalhado, expandido, estendido atra-
vs dele, to bem que o segredo no tem nenhum esconderijo, nenhum

recinto ntimo onde um dia seja possvel ir descobri-lo. O corpo no
guarda nada: guarda-se com o segredo. Por isso o corpo m orre, e leva o
segredo consigo para o tmulo. Mal nos restam alguns indcios de sua
passagem.
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42. O corpo o inconsciente: os germ es dos antepassados sequenciados em suas clulas, os sais
m inerais inseridos, os m oluscos acariciados, os tocos de m adeira rom pidos e os verm es banqueteandose em cadver sob a terra ou, seno, a cham a que o incinera e a cinza que da se deduz e o resum e em
im palpvel poeira, e as pessoas, as plantas e os anim ais que ele encontra e nos quais esbarra, as lendas
de antigas babs, os m onum entos desm oronados e cobertos de lquen, as enorm es turbinas das usinas
que lhe fabricam as ligas inauditas com as quais ele far prteses, os fonemas speros ou sibilantes com
os quais sua boca emite rudos ao falar, as leis gravadas nas estelas e os secretos desejos de matar ou de
im ortalidade. O corpo toca tudo com as pontas secretas de seus dedos ossudos. E tudo acaba por ganhar
corpo, at o corpus de p que se ajunta e que dana um vibrante bailado no estreito feixe de luz onde
vem acabar o ltimo dia do mundo.
43. Por que indcios em vez de
caracteres, signos, m arcas distintivas?

Porque o corpo escapa, nunca est
bem seguro, deixa-se suspeitar, m as

no identificar. Poderia sem pre ser
no m ais que um a parte de um corpo

m aior, que supom os ser sua casa, seu
carro ou seu cavalo, seu burro, seu
colcho. Poderia no ser mais que um
44. A alma, o corpo, o esprito: a prim eira a form a do se-
duplo desse outro corpo to pequeno e
gundo e o terceiro a fora que produz a primeira. O segun-
que sai de sua boca quando ele m orre.
esprito, quer dizer, faz com que ele brote para fora, esprem e-
vaporoso que cham amos de sua alm a e

S dispomos de indicaes, traos,
pegadas, vestgios.
do ento a forma expressiva do terceiro. O corpo exprim e o

lhe o suco, extrai-lhe o suor, arranca-lhe fascas e atira tudo
no espao. Um corpo uma deflagrao.
45. O corpo nosso e nos prprio na exata m edida em que no nos pertence
e se subtrai intimidade do nosso prprio ser, se que este existe, coisa de que
justam ente o corpo nos faz duvidar seriam ente. Mas, nessa m edida, que no ad-
mite nenhuma limitao, nosso corpo no apenas nosso, m as tambm ns, ns

mesm os, at a m orte, quer dizer, at sua m orte e sua decom posio, na qual ns
poderemos ser e somos identicam ente decompostos.
53
46. Por que indcios?
Porque no existe um a totalidade do corpo, uma unidade

sinttica. Existem peas,
um pedao atrs do outro,
47. A exterioridade e a alteridade do corpo vo at o insuportvel:
uma unha de polegar, um
ainda pertence sua substncia e, sobretudo, sua atividade, pois
zonas, fragmentos. Existe
um estmago, um superclio,
a dejeo, a imundcie, o ignbil rejeito que ainda faz parte dele, que
preciso que ele o expulse, o que no um de seus ofcios menos impor-
ombro, um seio, um nariz,

um intestino delgado, um
canal coldoco, um pncreas:

a anatomia interminvel,
antes de acabar esbarrando
na enumerao exaustiva das

clulas. Mas esta no constitui uma totalidade. Ao con-
trrio, preciso recomear de
tantes. Desde o excrem ento at a excrescncia das unhas, dos pelos ou
de toda espcie de verrugas ou m alignidades purulentas, preciso que
ele jogue fora e separe de si o resduo ou o excesso de seus processos de
assim ilao, o excesso de sua prpria vida. Isto ele no deseja nem dizer
nem ver nem sentir. Sente vergonha disso em toda sorte de incmodos
e embaraos cotidianos. A alm a im pe a si m esm a o silncio sobre toda

uma parte do corpo, do qual ela a prpria form a.
para encontrar, se possvel, o
48. Preciso do corpo: aqui e em nenhum a
cada pedao. Mas os pedaos,
na base do externo, no m amilo do seio, direi-
imediato toda a nomenclatura

trao da alma impresso sobre
as clulas mudam enquanto a

contagem enum era em vo.
outra parte. na ponta do dedo do p direito,
ta, esquerda, em cim a, em baixo, no fundo ou na

superfcie, difuso ou pontual. dor ou prazer,
ou, seno, simples transmisso mecnica com o

aquela dos toques do teclado na polpa dos m eus
dedos. Mesm o isso que se descreve como um a
sensao qualquer, com o difuso observa a preciso

do difuso, que irradia cada vez de um modo bem
preciso. A preciso do esprito matemtica, a da
alm a fsica: exprim e-se em gramas e milm etros,

em faco de ejeo e rapidez de sedimentao,
em coeficiente respiratrio. A anatomia nada tem
de redutor, contrariam ente ao que os espiritualistas pretendem: ao contrrio, a extrem a preciso

da alm a.
54
49. Im preciso dos corpos: eis um hom em por volta dos quarenta, que aparenta ser bastante seco e
nervoso, ar preocupado, talvez at um pouco fugitivo. Caminha com certa rigidez, poder ser um professor ou um mdico, ou ainda um juiz ou um administrador. No presta muita ateno roupa. Tem
as m as do rosto altas e a tez ligeiram ente bronzeada: , sem dvida, m ais de origem mediterrnea,
em todo caso no nrdica. Adem ais, de estatura bem m ediana. Ficamos com a im presso de que ele
m eio esquisito e nos perguntam os se ele tem algum a autoridade ou determ inao. Com isso, duvidam os que ele se ame a si m esm o. possvel continuar longam ente nesse registro, tantos so os indcios
dispersos sobre um s e m esm o corpo. Decerto, vam os nos enganar em m uitos pontos, talvez at em
todos. Mas no saberam os errar a pontaria com pletam ente, a menos que um disfarce concebido com o
m ais consum ado artifcio pudesse nos enganar. Esse disfarce teria ento de tirar seus traos de algum
recurso tpico, esquemtico, de espcie ou de gnero. Porque existem tipos hum anos (o mesm o no se
d entre os anim ais). Eles so, de m aneira inextricvel, biolgicos ou zoolgicos, fisiolgicos, psicolgicos, sociais e culturais, seguem constantes de alim entao ou educao, sexuao e vnculo com o tra-
balho, a condio, a histria: m as imprimem sua tipologia, mesmo que o faam custa de um a infinita
diferenciao individual. Nunca se poder dizer onde com ea o singular e onde acaba o tipo.
50. A denegao dos tipos,
tanto individuais quanto
coletivos, uma consequn-
51. Grain de beaut: assim a lngua francesa denomina
cia do im perativo antirracista
essas partculas m orenas ou pretas, muito de leve salientes,
assum ir. Pobre necessida-
mente) form ar um a pinta, uma marca ou um gro sobre a
que se tornou necessrio
de, entretanto, esta que nos
obriga a apagar esses ares de

fam lia, essas sem elhanas
vagas, mas insistentes, essas

mesclas tocantes ou diver-
tidas dos efeitos da gentica, da moda, das divises
sociais, das idades e no meio
das quais em erge com maior

relevo o incomparvel de
cada um(a).
que vm por vezes (ou, em alguns ou algum as, frequente-
pele. Em vez de manchar a pele, elas ressaltam sua brancura

ou, pelo m enos, era isso o que se costumava dizer no tem po
em que a neve e o leite serviam de com paraes por excelncia para a pele das m ulheres. Estas ento, quando preciso,
punham m oscas de veludo nas bochechas e no pescoo.
Hoje, a preferncia por peles m ais morenas, coradas ou
bronzeadas, mas o grain de beaut ainda guarda seus atrati-
vos: assinala a pele, baliza sua extenso, configurando-a, guia

o olhar e atua sobre ele com o uma m arca de desejo. Por pouco no diram os que o grain de beaut um germ e de desejo,
uma minscula elevao de intensidade, um corpsculo cuja

tez escura concentra um a energia do corpo inteiro, como o
faz tam bm ao bico do seio.
55
52. O corpo funciona por espasmos, contraes e distenses, dobras, desdobramentos, ns e desenlaces, tores,
sobressaltos, soluos, descargas eltricas, distenses, contra-
53. O corpo fabrica a
es, estrem ecim entos, sacolejos, trem ores, horripilaes,
autoimunidade da alm a, no
se escava, se descama e se fura, se dispersa, zanza, escorre e
mdico: ele defende a alm a
erees, arquejos, arroubos. Corpo que se eleva, se abism a,
apodrece ou sangra, m olha e seca ou supura, grunhe, gem e,

resm unga, estala e suspira.
54. O corpo, a pele: todo o resto
literatura anatmica, fisiolgica e mdica. Msculos, tendes, nervos e ossos,
sentido tcnico desse term o

contra ela m esm a, im pede-a
de estar inteiram ente en-
tregue sua espiritualidade
ntim a. Provoca um rechao

da alm a na prpria alm a.
humores, glandes e rgos so fices
cognitivas. So formalism os funciona-
listas. Mas a verdade, esta a pele. Est

na pele, faz a pele: autntica extenso
exposta, toda voltada para fora, ao mes-
m o tem po em que envelopa o de dentro

da bolsa cheia de borborigmos e cheirum es. A pele toca e se faz tocada. A
pele acaricia e agrada, se fere, descasca,

se arranha. irritvel e excitvel. Pega
sol, frio, calor, vento, chuva, inscreve
m arcas de dentro rugas, pintas, verrugas, escoriaes e marcas de fora,
por vezes as m esmas ou ainda lanhos,

cicatrizes, queimaduras, talhos.
55. Corpo oximoro poli-
morfo: dentro/ fora, matria/

form a, homo/ heterologia,
auto/ alonomia, crescimento/

excrescncia, m eu/ breu...
56. Corpo indicial: tem algum ali, tem algum que se esconde, que
m ostra a ponta da orelha, algum ou alguma, alguma coisa ou algum signo, algum a causa ou algum efeito, tem ali algum modo de ali, de l,
bem perto, bastante longe...
56
57. Corpo tocado, tocante, frgil, vulnervel, sem pre
m utante, fugaz, inapreensvel, evanescente sob a carcia ou

o golpe, corpo sem casca, pobre pele estendida sobre um a
caverna onde flutua nossa som bra...
58. Por que 58 indcios? Porque 5 + 8
= os m em bros do corpo, braos, pernas e
cabea, e as 8 regies do corpo: as costas,

o ventre, o crnio, o rosto, as ndegas,
porque 5 + 8 = 13 e 13 = 1 & 3, 1 valendo
59. Surge, por conseguinte, o quinquagsimo-nono indcio, o
pela incessante agitao e transform ao
No existe corpo unissex como hoje se diz de certas peas de
o sexo, o nus, a garganta. Ou, seno,

pela unidade (um corpo) e 3 valendo
que circula, se divide e se excita entre a
m atria do corpo, sua alma e seu esprito... Ou, seno, ainda: o arcano XIII do
supranumerrio, o excedente, o sexual: os corpos so sexuados.
roupa. Ao contrrio, um corpo por toda parte tambm um sexo:

assim os seios, um membro, uma vulva, os testculos, os ovrios,
as caractersticas sseas, morfolgicas, fisiolgicas, um tipo de

tar designa a m orte e a morte incorpora cromossoma. O corpo sexuado em essncia. Esta essncia deo corpo no inconsumvel corpo univerterminada como a essncia de uma relao com a outra essncia.
sal dos lodos e dos ciclos qumicos, dos
calores e dos brilhos estelares.
O corpo assim determinado como essencialmente relao, ou em

relao. O corpo relacionado com o corpo do outro sexo. Nessa
relao, trata-se da sua corporeidade medida que ela toca pelo

sexo em seu limite: ela goza, quer dizer, o corpo sacudido fora
de si mesmo. Cada uma de suas zonas, gozando por si mesma,
emite no fim o mesmo claro. Isto se chama uma alma. Porm,

mais frequentemente, isto permanece apreendido pelo espasmo,
no soluo ou no suspiro. O finito e o infinito se cruzaram, inter-
cambiaram-se por um instante. Cada um dos sexos pode ocupar a

posio do finito ou do infinito.
57

Corpo Jeanlucnancy

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d an i el de car val h o

A bodys material. A body isnt

Professor de Filosofia/ Universidade de Strasbourg

Professor convidado das Universidades de Berlim e Berkeley

Professor Adjunto da Faculdade de Letras/ Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)

* Traduo a partir de J.-L.

2. O corpo m a- 3. Um corpo no 4. Um corpo

terial. Fica parte.

vazio. Est cheio

longo, largo, alto

estende. Cada lado

corpulento, m esm o se for magro.

r ev. u f mg , bel o h o r i zo n t e, v.19, n .1 e 2, p.42-57, j an ./ d ez. 2012

6. A alm a a forma de um corpo organizado, diz Aristte-

les. Mas o corpo justam ente o que desenha essa form a. a

8. A alma material, de um a m atria

Mas m aterial, m uito sutilm ente. As-

7. A alma se estende por toda parte

atravs do corpo, diz Descartes, est

inteira por toda parte, ao longo dele,

nele mesm o, insinuada nele, deslizante, infiltrada, im pregnante, tentacular,

insufladora, m odeladora, onipresente.

sim ela escapa vista.

10. O corpo tam bm um a priso para a alm a.

que o corpo to pesado e to incm odo para a

grades da janela da priso. A

em palavras. Mas as palavras

emanaes, leves dobraduras

do ar que vem dos pulm es e

r ev. u f mg , bel o h o r i zo n t e, v.19, n .1 e 2, p.42-57, j an ./ dez. 2012

12. O corpo pode se

tornar falante, pensante,

sonhante, im aginante. Sente

Sente tudo o que corpreo.

13. No entanto, quem sente a alm a. E a alm a

os metais, as ervas, as guas

sente, prim eiro, o corpo. Ela o sente de todas as

vesse, toda ela escaparia em palavras vaporosas

partes, contendo-a e retendo-a. Se ele no a retique se perderiam no cu.

16. O corpo uma priso

ou um deus. No tem meta-

de. Ou seno a m etade um

15. O corpo como um envelope: serve, ento,

para conter aquilo que depois deve ser desenvol-

vido. O desenvolvim ento interminvel. O corpo

finito contm o infinito, que no nem alma nem

picadinho, um a anatom ia,

um esboo, e nada disso d

cadver ou glorioso. O que

o cadver e o corpo de glria

mente, a esttua. O corpo

r ev. u f mg , bel o h o r i zo n t e, v.19, n .1 e 2, p.42-57, j an ./ d ez. 2012

17. Corpo a corpo, lado a lado 18. O corpo sim ples-

ou face a face, alinhados ou confrontados, m ais frequentem ente

com pouco a ver entre si.

Mesmo assim , os corpos que

no trocam propriam ente nada

enviam uns para os outros um a

quantidade de sinais, advertn-

cias, piscadelas ou gestos signal-

ticos. Um a pose relaxada ou altiva,

uma crispao, uma seduo, um

descaim ento, um pesadum e, um

brilhar. E tudo o que podem os m eter