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INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA
PARA CIENCIAS POLTICAS
USC
BLOQUE I ....................................................................................................................................... 6
TEMA I: INTRODUCCIN Y PADRES DE LA SOCIOLOGA ............................................................... 6
1. OBJETIVO Y FINALIDAD DE LA SOCIOLOGA .............................................................................. 6
2. ORIGEN DE LA SOCIOLOGA ...................................................................................................... 6
3. LOS PADRES DE LA SOCIOLOGA ............................................................................................... 6
3.1 AUGUSTO COMTE ............................................................................................................... 6
3.2 HERBERT SPENCER .............................................................................................................. 8
3.3 EMILIE DURKHEIM ............................................................................................................... 8
3.4 MAX WEBER ........................................................................................................................ 9
3.5 KARL MARX ........................................................................................................................ 10
4. ENFOQUES TERICOS MODERNOS ......................................................................................... 10
5. LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA .............................................................................................. 11
5.1 MICRO Y MACRO SOCIOLOGA .......................................................................................... 11
5.2 LA RELACIN ENTRE SOCIOLOGA Y OTRAS CIENCIAS ...................................................... 11
5.3 FINES DE LA SOCIOLOGA .................................................................................................. 12
5.4 FUNCIONES DE LA SOCIOLOGA ........................................................................................ 12
5.5 LA INVESTIGACIN SOCIOLGICA ..................................................................................... 12
5.6 TIPOS DE ESTUDIO DE ANLISIS SOCIOLGICO ................................................................ 13
5.7 DISEOS DE INVESTIGACIN............................................................................................. 14
BLOQUE II .................................................................................................................................... 16
TEMA II: SOCIEDAD Y NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE ......................................................... 16
1. INTRODUCCIN ....................................................................................................................... 16
2. TIPOS DE CONJUNTOS DE INDIVIDUOS ................................................................................... 16
2.1 TIPOS DE GRUPOS SOCIALES ............................................................................................. 16
2.2 LA DINMICA DE GRUPO (KURT LEWIN) ........................................................................... 17
3. LAS ORGANIZACIONES FORMALES: LA BUROCRACIA ............................................................. 18
4. DISTINCIN ENTRE COMUNIDAD Y SOCIEDAD ....................................................................... 19
5. LA ESTRUCTURA SOCIAL ......................................................................................................... 19
BLOQUE I
TEMA I: INTRODUCCIN Y PADRES DE LA SOCIOLOGA
2. ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
El origen de la sociologa se localiza en la Europa de principios del siglo XIX, con la figura de
Augusto Comte que ser el padre de esta ciencia. De hecho, el autor sera el primero en emplear
el trmino sociologa para referirse a la ciencia que estudia la sociedad, pues hasta el
momento se la haba estudiado, pero no cientficamente (incluso los antiguos, Aristteles y
Platn). Pero no ser hasta la segunda mitad del siglo XVIII que aparezca la preocupacin por el
estudio cientfico de la sociedad, al comps de la Revolucin Francesa y la Industrial; por las que
se establecera la sociedad de clases.
el autor, la esta nueva ciencia pivotara en torno a dos conceptos: la evolucin y el progreso
limitado.
Para este terico, la sociologa era una ciencia que deba aplicar el mtodo cientfico al estudio
de la sociedad, de una forma tan rigurosa como la de las dems ciencias. Adems, la
caracterizaba como ciencia positiva; es decir, slo deba centrarse en la entidades observables
empricamente. Segn el enfoque positivo, los conocimientos se fundamentan en datos
empricos procedentes de la experimentacin y la comparacin. Es por ello que Comte establece
tres principios tericos para la sociologa:
1. Es imposible comparar un fenmeno sin situarlo donde ocurre.
2. La lnea directriz de la condicin humana viene dada por los progresos del
conocimiento.
3. El hombre es idntico en todas partes y momentos.
Posteriormente escribir la obra La Ley de los Tres Estadios, donde establece las tres etapas
evolutivas de la sociedad humana:
1. Estado teolgico (sociedad militar): donde las ideas religiosas y la voluntad divina gua
a la sociedad.
2. Estado Metafsico (sociedad legista): donde la sociedad pasa a ser considerada como
natural y los telogos son sustituidos por los filsofos, dando paso a la razn. Esta etapa
se iniciar en el Renacimiento.
3. Estado Positivo (sociedad industrial): donde los numerosos descubrimientos cientficos
posibilitaron la aplicacin de tcnicas de la ciencia al mundo social.
Augusto Comte consideraba a la sociologa como la ltima ciencia que restaba por crear, aunque
tambin habra de ser la ms compleja de todas. Le asignar entonces un doble objetivo, por un
lado completando a las Ciencias Sociales y por el otro, como facilitadora del paso al Estado
Positivo.
Ya en la ltima parte de su carrera Comte se centrara en la reconstruccin de las sociedades,
para lo que planific el establecimiento de una religin global regida por la ciencia y donde la
sociologa ocupase un lugar central.
Otro tipo de clasificacin aportada por el autor distinguira entre: Sociedad Militar o Religiosa y
la Sociedad Industrial.
Sociedad Primitiva (solidaridad mecnica): donde se produca una estricta divisin del
trabajo y una fuerte coaccin por la conciencia colectiva. De este modo, la supervivencia
del grupo estaba marcada por grandes tabs establecidos.
El autor tendr un gran inters por la solidaridad social y moral, como elemento que mantiene
unida a una sociedad y evita que se precipite en el caos. De esta forma, establece los tipos de
solidaridad mecnica y orgnica, que relaciona con la divisin del trabajo:
Por otro lado, Durkheim desarrolla estudios de anlisis funcional en los que busca averiguar
la relacin entre dos elementos o variables. Destaca su estudio sobre el suicidio, que lo relaciona
con una serie de factores sociales, para as establecer sus categoras:
1. Suicidio egosta: producido por la falta de integracin del sujeto en la sociedad, de
forma que el individuo est aislado y sus vnculos se rompen.
2. Suicidio altruista: acontecido cuando un individuo est demasiado integrado en la
sociedad y valora ms a la sociedad que a s mismo. De esta manera, el suicidio se
convierte en un sacrificio en beneficio de la sociedad.
3. Suicidio anmico: acontecido por la falta de regulacin social, en tanto que se pierden
normas o deseos que pueden alterar el equilibrio del individuo. Ante tal vaco, no sabe
cmo reaccionar, ni buscar puntos de referencia, por lo que decide suicidarse.
4. Suicidio fatalista: originado por la excesiva regulacin del individuo dentro de la
sociedad, por lo que deviene en un ser oprimido e impotente.
La accin racional, con arreglo a fines: est determinada por las expectativas de quien
la emprende.
La accin orientada, con arreglo a valores: determina la conducta del individuo sin
importar el resultado.
Max Weber ser uno de los autores crticos con las teoras de Marx, pues sostiene que adems
de la clase social, se deben tomar en cuenta otros factores como la economa, el estatus y el
poder. En este sentido, para l el prestigio social no es lo mismo que el prestigio econmico.
Autores olvidados: durante la misma poca que Weber, Comte o Marx desarrollaran
sus teoras una serie de autores que en su tiempo contaron con poco protagonismo,
pero que resultan de gran inters en la actualidad. Tal es el caso de Harriet Martineau
(1802-1876), la primera mujer sociloga que realiz un estudio sistemtico sobre la
sociedad de EE.UU; o Ibdn Jaldn (1332-1406), erudito musulmn famoso por sus
estudios sociolgicos, histricos y poltico-econmicos que ide una teora del conflicto
social siguiendo las caractersticas de las sociedades nmadas y sedentarias de la poca.
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Teora del Conflicto: La teora del conflicto constituye una de las grandes escuelas
doctrinales de la sociologa, y se considera que fue una derivacin de los estudios del
funcionalismo. Se trata de un campo vinculado a la teora de los juegos, as como otras
ramas de la economa. Respecto del trmino conflicto social, adquirir tal connotacin
cuando trascienda ms all de lo individual y afecte a la propia estructura de la sociedad.
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La filosofa: en tanto que ambas reflexionan sobre las inquietudes del individuo.
La economa: en cuyo caso la sociologa cumple un papel auxiliar al dar respuesta social
a sucesos econmicos.
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La encuesta (cualitativo): es otro mtodo cualitativo que lo que busca es hacer hincapi
en la opinin de los individuos, de forma que recoge datos sobre personas en diferentes
temas. Utiliza el soporte de la pregunta, pudiendo ser abierta o cerrada la respuesta.
Cientficamente se basa en algunas estadsticas que aseguran un margen de error,
determinado por tablas.
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Grupos de discusin: rene a personas desconocidas que van a discutir sobre un tema
que sugiere el investigador. Los integrantes se eligen segn sus caractersticas
sociolgicas (sexo, edad, educacin) porque lo que interesa es que construyan una
opinin de acuerdo a un punto de vista. Un coordinador dirigir la conversacin.
En la investigacin sociolgica no existe un mtodo nico que sea mejor que todos los dems,
puesto que cada uno est diseado en base a unos objetivos concretos, e incluso se pueden
complementar.
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BLOQUE II
TEMA II: SOCIEDAD Y NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE
1. INTRODUCCIN
El hombre desde que nace se comporta socialmente y gran parte de su comportamiento a lo
largo de la vida constituir en actos de interaccin. Estos actos son parte de la vida cotidiana,
pudiendo escenificarse en diferentes formas de interaccin:
Interaccin accidental.
Las sociedades ms pequeas, o sociedades primarias, son la familia como grupo primario del
individuo; y los amigos. Luego vienen organizaciones formales como sindicatos, partidos
polticos
Las connotaciones sociolgicas que diferencian al grupo de los dems conjuntos es que sus
miembros s se relacionan entre s, y existe una aceptacin colectiva de unas normas y metas
compartida. Adems, se produce una estabilidad y duracin del grupo en el tiempo, habiendo
un sentido de pertenencia al mismo.
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La cohesin: constituye la aceptacin de ciertas normas o ritos por los miembros del
grupo, de forma que existen elementos en comn pese a sus diferencias.
La conformidad: exige que el grupo posea una estructura interna en relacin con una
serie de normas establecidas, con el objetivo de que el grupo permanezca unido.
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La jerarqua: los individuos del grupo conservan diferentes niveles, roles y status dentro
del mismo. Destaca la figura del lder.
Impersonalidad (de forma que el trabajo de realiza sin dar un trato personal ni de favor
a los integrantes); 5. El empleo basado en la preparacin tcnica; 6. Seleccin del
personal segn criterios de cualificacin, mrito y antigedad; 7. Remuneracin en
escala; 8. Dedicacin a tiempo completo.
Con este tipo de organizacin, segn Weber, se podra conseguir la eficiencia tcnica
(identificada con la racionalidad formal). No obstante, en la actualidad este sistema no est
exento de una serie de problemas puesto que debido a la gran tendencia a la burocratizacin
en las sociedades modernas, se generan una serie de tensiones. Las mismas derivan
fundamentalmente de:
Tiende a la ley de hierro de la oligarqua: hecho que implica que, por su gran
dimensin, no se de una participacin democrtica de las mismas. As como el
establecimiento de niveles jerrquicos formales demasiado marcados.
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Desplazamiento de metas: algo que se produce cundo los burcratas transfieren las
propias reglas y procedimientos de gestin (medios) en verdaderos fines de la
organizacin. Como consecuencia, las normas se aplican de forma escrupulosa.
Sociedad comunitaria: de tipo primitivo, mbito rural y en torno a una aldea como
forma de vida. En ella predominan las acciones de solidaridad, siendo la familia la piedra
angular.
Adems de la anterior distincin entre comunidad y sociedad, nos encontramos con un conjunto
a medio camino: las asociaciones voluntarias. En las mismas, sus integrantes se ponen
voluntariamente de acuerdo para conseguir unos fines, y su organizacin es ms bien informal
(asociacin de vecinos, por ejemplo).
5. LA ESTRUCTURA SOCIAL
La nocin de estructura social es un concepto que comienza a ser utilizado en los aos 1930,
derivando de las corrientes del organicismo de Herbert Spencer y de la nocin lingstica de
Saussure. El organicismo utilizara el trmino estructura al identificar la estructura biolgica con
la social. Ms tarde, el antroplogo Radcliffe Brown introduce el concepto estructura referido a
las relaciones generales de la sociedad (no entre individuos concretos).
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Pero ser Levi Strauss quin identifique la relacin entre estructura social y relaciones sociales.
Las primeras son inconscientes y estticas, perteneciendo a modelos. Las segundas son
conscientes y dinmicas. Segn este autor, la estructura vendra a ser algo latente que se parece
al psicoanlisis. Tiempo despus, ser Talcott Parsons quien estudie la sociedad en trminos de
estructura y funciones (esttico-dinmico). Criticar entonces cuatro problemas funcionales que
identifica en las sociedades y plantea que es imposible concebir cualquier sociedad sin un
mnimo de organizacin formal. Como elemento estructurador de esta organizacin o
estructura sita a las instituciones. Hoy en da las podemos diferenciar en:
1. Instituciones bsicas o primarias: aquellas que tienen como funcin la supervivencia
del grupo (familia, econmicas).
2. Instituciones secundarias: se refieren a las necesidades no esenciales, que
complementan a las instituciones primarias.
Como caractersticas de las instituciones sociales encontramos su especializacin funcional, el
hecho de que estn relacionadas entre s, adems de ser relativamente permanentes y
permanecer a las variaciones individuales. Adems, actan como agentes de estabilidad social
dado que su permanencia es garanta de la continuidad de la sociedad. Pero esto ltima puede
propiciar tambin que no se adapten a los cambios sociales y se mantengan demasiado rgidas.
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Cultura material: la constituyen los objetos que el hombre fabrica para satisfacer sus
necesidades. Como resultado de la cultura material estn los valores que comparte el
grupo y las normas que siguen (inmaterial).
Cultura inmaterial: son los aspectos y funciones que cumple la cultura, que se
construyen de dos maneras. Por un lado una manera real y objetiva que va a establecer
vnculos. En este sentido lo que ms une es la manera de pensar y sentir de las personas;
aspecto que Durkheim denomina solidaridad social y Comte consenso social. Por otro
lado encontramos la perspectiva sociolgica cultural, en tanto que la cultura es capaz
de unir a individuos en una colectividad. De esta manera sus elementos son
reinterpretados por las personas, adquiriendo una mayor relevancia de la inicial.
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4. FUNCIONES DE LA CULTURA
Segn Durkheim, la cultura es el origen de lo que denomina solidaridad social, y cumple con tres
funciones esenciales:
1. Funcin psquica: la cultura molde la personalidad individual, de modo que el individuo
que nazca en una determinada cultura mostrar unas preferencias y costumbres
concretas. Tendr capacidad de introducir aportaciones individuales, pero siempre sin
rebasar el lmite de lo culturalmente establecido a fin de evitar el rechazo de la sociedad
(socializacin).
2. Funcin social: la cultura permite al individuo adaptarse a su entorno social.
Distinguimos aqu entre la cultura, que es aprendida, y el instinto que es innato. La
primera es un factor de la socializacin del individuo, mientras que el segundo es
biolgico e individualmente adquirido.
3. Funcin esencial: la cultura tiene como fin primordial el permitir la humanizacin.
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Definicin subjetiva de Max Weber: para este autor la accin humana es social siempre
que las personas que se relacionan entre s le den sentido. Para ello han de cumplirse
los siguientes requisitos: 1) Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de
las dems (si no se tienen en cuenta alguno de los sujetos, la accin pierde el carcter
social). 2) Sentido de significacin (para que la accin sea social debe tener carcter de
smbolo, es decir, tiene que adquirir un carcter simblico de forma que se interprete).
3) Las conductas de las personas implicadas en la accin social estn influidas por la
significacin que les dan los dems.
Definicin objetiva de Emilie Durkheim: para este terico la accin social consiste en
una manera de obrar, de pensar y sentir externa al individuo. La accin est dotada de
un poder subjetivo e implica un poder de coaccin que la sociedad impone a la persona.
De ello se derivan dos tipos de conciencias que conviven: 1) La conciencia colectiva: que
son normas que rigen las conductas sociales, siendo heredadas entre individuos y que
sobreviven de forma externa a las personas. 2) La conciencia individual: implica la
autonoma de cada individuo dentro del marco de la conciencia colectiva o general.
Comprende las caractersticas temperamentales de la persona.
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determinada por unos modelos colectivos constituidos por formas de obras, sentir y pensar
colectivamente aceptadas.
Status: cada individuo ocupa una serie de posiciones dentro de cada grupo de la
sociedad, de forma tal que llegan a integrarse en la misma gracias a la ocupacin y
reproduccin de dichas posiciones. Cada una de estas posiciones recibe el nombre de
status. La sociedad en su conjunto est organizada por un complejo entorno de status.
A cada status se le asocian una serie de derechos o privilegios propios y diferenciados
de los dems. Entre la gran multiplicidad de status que se reproducen en las sociedades
encontramos que, algunos son de fundamentos biolgico, otros adquirido y otros
derivado:
o
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Status adquirido: depende de la propia voluntad del individuo, siendo fruto del
esfuerzo del mismo (posicin econmica, por ejemplo).
Intrarrol: reproducido por la tensin entre los papeles que conforman un mismo
rol.
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El spero yo (alter ego): es el debe ser, esto es, una conciencia colectiva o social que
se articula como ideal a seguir por los miembros de una sociedad. Reprime al ello y al
yo.
Segn Sigmund Freud, el proceso de maduracin implica la represin de los instintos a fin de
encajar los anteriores tres sistemas. Fruto de este proceso puede surgir un conflicto por su
confluencia, en tanto que para que la socializacin del individuo funcione es necesario un ajuste.
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4. MECANISMOS DE SOCIALIZACIN
Los mecanismos de socializacin han sido objeto de estudio para tratar de explicar porque un
nio ajusta su comportamiento a unos valores socialmente impuestos y los llega a hacer suyos.
El socilogo Gabriel Tarde acerc que la socializacin era fruto de la imitacin, cumpliendo la
misma funcin que la herencia gentica. Pero pronto sera contestado por Emilie Durkheim,
quien sostena que la socializacin posea de identidad propia. La conciencia colectiva por lo
tanto tena que diferir de la conciencia individual; en tanto que la primera presiona a la segunda
hasta alcanzar la integracin social de la persona.
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Segn Cooley: el hombre slo alcanza la conciencia de s mismo a travs del espejo del
otro; somos sociales porque necesitamos a una referencia.
5. AGENTES DE SOCIALIZACIN
Como vimos, la sociedad se compone por grupos a los que el individuo pertenece desde su
nacimiento y en los cuales ocupa un status. Cada grupo va a seguir un determinado
comportamiento y la importancia de los mismos diferir entre unos y otros. Segn Cooley
existen dos grupos esenciales que explican la socializacin del individuo:
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3. LA DESVIACIN Y LA ANOMIA
La desviacin es algo distinto al delito, pues es una cuestin de deformacin social que se
relaciona con una serie de normas (no necesariamente leyes) sociales en un tiempo, lugar y
momento determinados. Sin embargo, lo que en un sitio es percibido como desviacin puede
ser visto de modo diferente en otro.
Se trata por lo tanto de una propiedad que la gente confiere a ciertas formas de
comportamiento, en referencia a unos ideales que se tienen como por buenas conductas. En
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Lo que se entiende por desviacin social est relacionado con las pautas culturales
establecidas en cada sociedad.
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1. Goffman: este autor acuar la expresin estigma, por la cual una persona
tiene una marca social con connotaciones negativas que sirven para que la
sociedad lo defina. Y resultar muy difcil desprenderse de esta, puesto que
funciona como status dominante.
2. Garfield: denomina a la etiqueta que pesa sobre el individuo como una
ceremonia de degracin que provoca que sea condenado y estigmatizado por
el dominio u opinin pblica.
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Teoras del aprendizaje social: estos estudios mantienen que los nios pueden llegar a
reproducir conductas desviadas por imitacin, y que aquellos nios sin autocontrol
responden al castigo generando ms agresin.
4. EL DELITO
El delito constituye el quebrantamiento de una norma respaldada por el Estado y convertida
en ley. La respuesta al delito es la sancin, partiendo la mayora de los mismos de conductas
desviadas. Existen diferentes tipos de vista desde la perspectiva social (no jurdica):
1. Delito profesional: realizado por un delincuente profesional que se dedica
exclusivamente al mismo, convirtindose en miembro de una subcultura.
2. Crimen organizado: causa la corrupcin de la sociedad y sus bases, radicando su origen
en organizaciones criminales dedicadas a actividades ilcitas. Pudiendo incluso adquirir
un carcter multinacional, estas organizaciones establecen mercados negros, comercian
con mercancas y mismo personas, adems de potenciar la movilidad vertical (status
econmico).
3. Delito administrativo y tecnolgico: constituye un modo de delito no de sangre,
normalmente cometido por gentes de la lite social: soborno, malversacin, evasin
fiscal. Pero ms recientemente, tambin se contempla el delito virtual (hackers).
4. Delito sin vctimas: refiere al intercambio ilegal de bienes y servicios, como el caso de
la ludopata, las drogasEn este sentido, la vctima es tanto el entorno del delincuente,
como l mismo.
Resultar importante matizar que la idea de delito se encuentra estrechamente vinculada a la
de control social. Control que el Estado desempea por medio de los tribunales, la polica, el
ejrcitoEn el moderno sistema de control social destacan la red penitenciaria financiada por
el Estado, junto con las nuevas tcnicas de vigilancia promovidas y sufragadas por el sector
privado.
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Clase media: posee poca propiedad, pero ocupan puestos que les reportan
importan ingresos altos o medios. Su prestigio tambin es alto o medio.
Distinguimos aqu entre: 1) Clase media-alta (directivos, abogados, mdicos)
y 2) Clase media-baja (oficinistas, funcionarios, comerciales).
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Movilidad lateral (segn territorio): implica la traslacin geogrfica, debido por ejemplo
a cambio de residencia. Puede ir asociado a movilidad vertical.
De los anteriores tipos, el que ms interesa es la movilidad vertical ascendente, pues permite
evolucionar y tener xito. La educacin resulta ser en la actualidad uno de los factores de mayor
influencia en este proceso. Otros atributos condicionantes son el sexo y la raza.
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Existen diversas teoras sobre los factores que determinan el cambio de posicin de los
individuos. Las podemos agrupar en macrosociolgicas, que intentan explicar la desigualdad
entre individuos en un nivel amplio de observacin. Y las microsociolgicas, que tratan de
centrarse ms en el individuo, para lo que se sirven de encuestas, por ejemplo.
2. LA POBREZA
La pobreza es producto de la desigualdad social, pero debemos distinguir entre la pobreza
relativa y la pobreza absoluta. La pobreza relativa hace referencia a la privacin parcial de
recursos de determinadas personas, en relacin con unos estndares de vida dignos en una
sociedad. Es por ello que aparece en todas las sociedades, aunque sean de las ms avanzadas.
La pobreza absoluta se corresponde a la privacin total de recursos de forma tal, que se pone
en riesgo la propia supervivencia de las personas. Implica por lo tanto la insatisfaccin de las
necesidades mnimas.
Modelo liberal: implica una visin dual del bienestar, en tanto que los ms pobres se
vean favorecidos por la intervencin pblica, pero los ms ricos se sirvan del sector
privado para la aseguracin de servicios sociales. La idea es inferir lo menos posible en
las leyes del mercado.
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2. LA POBLACIN
La poblacin es un trmino polismico que viene del latn populus, referido al conjunto de
personas que conforman una comunidad compuesta de partes con capacidad de movilidad
independiente. Pero cuando hablamos de poblacin debemos distinguir entre Distribucin
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La tasa de reemplazo: indica el nmero de hijos que deben nacer (por mujer
en edad frtil) para que exista un relevo generacional constante
(mantenindose la poblacin). En el caso de Espaa es del 2,1 por mujer, siendo
la media de los pases desarrollados de entrono a 1,7 hijos. Algunos de los
factores que propician que suba esta media son la inclusin laboral de las
mujeres, la mayor informacin sexual
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Aspectos demogrficos: para el pas emisor supone un alivio, pero tambin conlleva la
marcha de trabajo joven y activo que suele ser ms intenso en el mbito rural
(despoblamiento). Para el pas receptor puede contribuir a solucionar los problemas por
falta de poblacin, as como a alcanzar la tasa de reemplazo generacional. Pero al mismo
tiempo implica que los inmigrantes recalen normalmente en grandes ciudades que los
avocan a la marginalidad.
Aspectos econmicos: para el pas emisor supone un alivio por la reduccin del nmero
de pobres y el equilibrio a la balanza de pagos gracias a la llegada de remesas. El aspecto
negativo reside en la prdida de potencial econmico del pas, as como la fuga de
personal cualificado (fuga de cerebros). En el caso del pas receptor, la inmigracin
garantiza la inyeccin de mano de obra, pero tambin una mayor competencia por los
puestos de trabajo y el acceso a los servicios sociales. Es por ello que si bien la
emigracin puede originar una mejora en el nivel de vida de las personas, como
inmigrantes pueden caer en la precariedad econmica.
Aspectos sociales: desde la perspectiva del pas emisor implica una limitacin del
proceso natural, especialmente si esta es muy voluminosa. Para el pas receptor supone
problemas de integracin, puesto que en ocasiones los inmigrantes sufren de
marginalidad, xenofobia
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Distribucin por edades: el impacto de las tasas que hemos ido viendo (mortalidad,
fecundidad, emigracin) repercuten a la estructura generacional de la poblacin. La
representacin grfica de dicha estructura por edades se realiza a travs de pirmides
de poblacin. En sociedades con alta mortalidad y natalidad (pases subdesarrollados)
su forma es triangular, mientras que donde las tasas de mortalidad y natalidad son
bajas (pases desarrollados), su forma es abombada en el medio. El estudio de la
distribucin por edades de la poblacin ayuda a la planificacin social, de modo que se
puede establecer a qu sectores y servicios destinar ms o menos recursos segn su
prioridad.
o
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1. Pirmide expansiva: con una base ancha que se reduce verticalmente muy rpido. Es
propia del Tercer Mundo, donde las tasas de natalidad y mortalidad son muy ecusadas.
2. Pirmide regresiva: su base es estrecha, pero tambin su cspide. Sin embargo, en el
medio tiende a ganar volumen. Propia de pases desarrollados, representa una
estructura poblacional con bajas tasas de natalidad y mortalidad, donde el grueso de la
poblacin es adulta.
3. Pirmide estacionaria: su forma es ms igualitaria entre la base y el medio, pero en la
cspide se reduce. Es propia de pases en vas de desarrollo que no ha consensuado una
transicin demogrfica.
Algunos autores hablan de trampa demogrfica cuando se refieren a los pases que
tericamente estn en vas de desarrollo. Su estructura poblacional revierte en tasas de
natalidad altas y en un descenso paulatino de la mortalidad. Sin embargo, la excesiva poblacin
infantil causa un gran contingente de personas dependientes a las que hay que alimentar y
luego, dar trabajo. Por otra parte, el progresivo envejecimiento origina otra bolsa de poblacin
dependiente. Como resultado se produce que en estas sociedades la emigracin se intensifica
como vlvula reguladora de esta tasa de dependencia (poblacin joven+anciana/poblacin
adulta).
3. LA TRANSICIN DEMOGRFICA
A lo largo de la Historia del hombre se produjeron, en lneas generales, dos momentos decisivos
para el crecimiento demogrfico:
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En base a las anteriores caractersticas, podemos definir el cambio social como toda
transformacin observable en el tiempo que afecta, de manera no efmera o provisional, a las
estructuras y funcionamiento de la organizacin de la sociedad, modificando el curso de la
Historia.
Teoras accionistas: para los autores de esta corriente el cambio social es el producto
de las acciones individuales de los integrantes de una sociedad, as como de los efectos
que propician. Se oponen por lo tanto al enfoque holstico, pues considera la accin
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Teora relacional: esta corriente surge para salir al paso de las teoras holsticas (la
totalidad del sistema social) y las accionistas (el individuo primordial). La idea radica en
que, para comprender el cambio social, no es suficiente con comprender ni al
individuo en particular, ni al sistema social en su conjunto, como nicos factores del
cambio. El agente del cambio social es una multiplicidad de factores que ejercen una
funcin circular y se relacionan entre s. Este enfoque permite conectar al individuo con
la sociedad.
Factor demogrfico: Durkheim ser quien ms profundice en este factor. Nos habla de
que la divisin del trabajo es la causante de la transformacin de las sociedades, para lo
que plantea como ejemplos el paso de la sociedad tradicional a la industrial, o de la
solidaridad mecnica a la orgnica. El progreso por lo tanto, ser causa de las
caractersticas demogrficas de las sociedades. Esto de tal forma que, las sociedades al
crecer en poblacin, solo pueden sobrevivir si especializan y dividen las tareas de los
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Factor cultural: las ideas pueden llegar a ejercer una gran influencia sobre el cambio
social en la medida que orientan la accin a los actores sociales. Este factor sera puesto
en relieve por Max Weber, que pensaba que los valores religiosos resultaban muy
importantes en la configuracin del capitalismo y la formacin de riqueza. Trat de
demostrar el autor como el factor cultural o religioso podan intervenir en la dinmica
social.
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Las lites: el concepto de lite ha sido tratado desde diferentes acepciones dentro de la
disciplina de la sociologa. Para Pareto, la lite est compuesta por todas aquellas
personas que conservan cualidades excepcionales y que por su esfuerzo o don natural,
conocen un xito superior al de la media. En su obra La Circulacin de las lites adopta
una perspectiva cualitativa, acercando que la pertenencia a esta lite no tiene porque
se hereditaria en s misma. Apoya este argumento en que a lo largo de la Historia se han
ido sucediendo unas y otras, de forma que las nuevas sustituyen a las antiguas. Gracias
a esta dinmica, cuenta Pareto, se alcanza el equilibrio social dado que se asegura la
movilidad de los mejores.
G. Mosca profundizar ms en el concepto de lite, siendo para l una minora que
retiene y ejerce poder, y que est unida por vnculos de parentesco, culturaGracias a
su unidad y cohesin, pese a ser minoritaria, pueden organizarse y estructurarse en la
cima de la sociedad.
Otro autor, Mills, considera que la realidad de las lites es ms compleja an. Nos dice
que no se trata de una clase social como tal, sino ms bien una asociacin que forma
unidad con el objetivo de dominar la sociedad a travs del poder.
Existen diferentes tipos de lites segn su influencia:
o
En conclusin, todas las lites contribuyen a la accin histrica por el peso que tienen
en el proceso de adopcin de decisiones, por sus acciones y tambin por definir
situaciones o adoptar posturas. De todas ellas, son las lites de poder las que ms peso
tienen en la dinmica del cambio social.
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Perspectiva funcionalista: Durkheim es uno de los autores que defiende este enfoque.
Para l las creencias permiten que la sociedad se mantenga, por lo que son funionales.
Otros socilogos que defienden esta postura son Radcflife-Brown, Malinowski o
Parsons. En lneas generales, los funcionalistas defienden que la religin es una
institucin social funcional dado que otorga una fuerte unidad moral a quienes la
siguen, favoreciendo la creacin de experiencias comunes que integran. Para los
miembros de la sociedad surgen una serie de necesidades que habrn de satisfacer para
sobrevivir, entre ellas, la cohesin y la solidaridad. Valores los anteriores, potenciados
por medio de la religin. No obstante, la perspectiva funcionalista es vlida en un
contexto de sociedad con presencia de una nica religin y escasa diversidad cultural.
Para la mayora de las sociedades modernas, mucho ms complejas y diversas, este
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Segn la teora del psicoanlisis: para los autores de esta corriente, la religin se reduce
a una funcin psicolgica que cumple con el fin de aliviar la tensin del individuo,
permitindole enfrentarse al ms all. No obstante, desde una base crtica objetiva,
la religin se puede situar dentro de un proceso de desmitificacin de ritos y creencias.
2. LO SAGRADO Y LO PROFANO
En todas las sociedades los hombres han compartido colectivamente un sentimiento de temor,
de reverencia a cuanto no era mundano. De ah surge el concepto de lo sagrado, que engloba
aquellas cosas que tratan de dar explicacin a lo que no la tiene, o no se le encuentra. Aparece
tambin la divisin entre lo sagrado y lo profano. Lo primero implica un gran simbolismo para
la colectividad, lo segundo es aquello que se le contrapone.
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En todas las religiones encontramos como elementos comunes una serie de creencias
soportadas en una fe sobrenatural. De esta fe derivan una serie de prcticas conectadas con las
creencias. Durkheim nos habla de la religin como un sistema unificado de prcticas y creencias
relativas a las cosas sagradas. De lo anterior deducimos, que las creencias son previas a las
prcticas. No obstante, para la sociologa lo importante no es la verdad o falsedad de las mismas,
sino las consecuencias que implican para la sociedad.
3. MAGIA Y RELIGIN
La religin no constituye en nico modo mediante el cual las personas intentan explicar lo
trascendente, ni tampoco la nica forma del individuo para superar el temor que le produce el
ms all. Una alternativa a la religin es la magia, que tambin sirve para explicar lo
sobrenatural. Tanto la una como la otra son formas de controlar el mundo, adems de
integrarse en la prctica totalidad de las culturas.
En un principio se ven como actividades irracionales, pero al conocer su desarrollo encontramos
que la religin y la magia capacitan al hombre para enfrentarse a peligros y tareas que de otra
manera no podra. Las actividades mgicas y religiosas se manifiestan por medio de rituales que
sirven para elevar el estado de nimo de sus participantes. Las creencias, por su parte, aun
pudiendo ser errneas, son eficaces y conservan funciones sociales positivas al dotar al individuo
de destrezas, autoestima, posibilidades
Centrndonos ahora en la magia, nos encontramos que se refiere a tcnicas sobrenaturales que
buscan ayudar a las personas a alcanzar sus objetivos (no explicar cosas como la religin). En
sus rituales, el mero hecho de formar parte de ellos provoca la unin entre sus participantes. En
trminos
generales,
engloba
una
serie
de
prcticas
como
conjuros,
hechizo,
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Explicar lo que sucede en su entorno: fruto del desconocimiento del medio, para as
obtener respuestas y situar a la divinidad de todo cuanto resulta inexplicable.
Salvar al hombre que acude a la divinidad como un refugio: puesto que la divinidad
puede intervenir en los sucesos cotidianos y sacar la angustia de la muerte o el
sufrimiento por su intermediacin.
Socializar: las religiones son espacios de interaccin y relacin social, que contribuyen a
la socializacin de las personas. El rito es su mayor elemento de cohesin, que sirve para
mantener unidos a los fieles, contribuyendo a la cohesin de la estructura social.
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que incluso, con el objetivo de la supervivencia, estas relaciones pueden ser de incesto
entre miembros unidos por lazos consanguneos. No obstante, las anteriores teoras han
perdido su relevancia de cara a las ltimas dcadas.
2. LA TEORA DE LA ALIANZA
Esta teora es de tipo estructuralista, confirindola gran importancia al matrimonio y situndose
contraria al incesto. Para los tericos de esta corriente, lo positivo es el establecimiento de
vnculos sociales fuera de la lnea consangunea a travs de la exogamia. Encontramos en la
teora de la alianza diferentes sistemas de relaciones familiares:
Sistemas complejos: son estructuras familiares donde las relaciones matrimoniales con
otros grupos estn permitidas, quedando prohibido el matrimonio endogmico.
Tambin se profundiza en la importancia del parentesco, que vara de una sociedad a otra. En
una perspectiva histrica, las sociedades primitivas el individuo se vea condicionado por su
linaje familiar. Sin embargo, en la actualidad pierde importancia y no trasciende ms all del
mbito privado. Respecto del parentesco, dos son los principios que lo estructuran:
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Parentesco afn: parientes unidos por medio del matrimonio en una relacin social.
Parentesco ficticio: parientes sin relacin biolgica o social, como el caso de los hijos
adoptivos.
La pertenencia a un grupo de parentesco viene por lo tanto, determinada por los lazos de
filiacin que delimitan quines ser unos y otros parientes. Al profundizar en el asunto, debemos
remarcar la diferencia entre descendencia y filiacin. La primera refiere a un individuo del que
se parte (en el pasado) y desde ah se traza una lnea consangunea hasta el momento actual. La
segunda, hace el recorrido a la inversa, es decir, asciende desde un individuo actual hasta sus
antepasados. Dentro de la filiacin encontramos tres modalidades:
Filiacin unilineal: en ella la lnea de parentesco se traza solo a travs de uno de los
ascendentes (el padre o la madre), por lo que se reconoce nicamente la filiacin con
una de las familias. Pero este procedimiento obvia la mitad de la ascendencia del
individuo, por lo que puede generar vacos explicativos.
Filiacin cognitiva: con este mtodo se traza la lnea de filiacin como un conjunto,
donde la ascendencia paterna y materna discurren de forma paralela. Es un modelo ms
acertado para las sociedades modernas, donde importa ms el individuo que las familias
y el linaje.
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