ym- A Grande Me Ancestral

Uma das mais importantes e perigosas Divindades do Candombl, a grande me ancestral ym. Essas grandes
senhoras so, sem dvidas, o maior smbolo do poder feminino da cultura yorb.
Antes de tudo, importante recordarmos que o culto s Mes Ancestrais, chegou ao Brasil, ainda poca da
escravido, sobretudo por meio de Maria Jlia Figueiredo, do Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho, que
possua dois dos mais importantes ttulos nas sociedades femininas yorb, o de ylode (chefe entre as mulheres) e
Erelu (supremo ttulo feminino na sociedade Ogboni). muito importante salientar o papel de Maria Jlia Figueiredo
(y Omonik), para a formao desse culto no Brasil, bem como os seus ttulos honorficos, trazidos da frica, pois h
quem erroneamente acredite que o conhecimento litrgico acerca das ym seja algo recente no Brasil.
Fato que nas mais antigas e tradicionais comunidades de Candombl da Bahia, o culto ym sempre existiu, no
entanto, o respeito que existe em relao a essa Divindade fez e faz com que o seu culto seja restrito e no participado
maioria. A evocao dessa importante Divindade em rituais como o Ipade, bem como, os assentos mais que
centenrios existentes nos tradicionais terreiros, corroboram a constatao desse culto ter sido introduzido no Brasil,
juntamente com o surgimento do Candombl na Bahia.
ym tida como a perigosa feiticeira yorb, por isso recebe o nome de ym Aj (minha me a feiticeira). O medo e
respeito acerca dessa divindade so to significativos que, o seu principal nome (Osoronga), quase nunca
pronunciado nas Casas de Candombl. Quando isso ocorre, a pessoa que est sentada se levanta, cruzando a barriga
e a nuca em sinal de respeito e reverncia. O mesmo ocorre na cerimnia do Ipade, quando as filhas da comunidade
cruzam a barriga e nunca, sempre que pronunciado o nome, por completo, da grande me ancestral.
O primeiro nome ym, que significa Minha Me, antecede os diversos apelidos que so utilizados para mencionar
a grande me ancestral, tais como o mencionado ym Osoronga (que no deve ser pronunciado em momentos
indevidos), ym Eleye, ym Aj, ym Agba dentre muitos nomes.
O poder de ym intangvel e desmedido, ela sem dvida alguma, uma das Divindades mais poderosas do
Candombl e, essa uma das razes para que as pessoas tenham tanto receio e medo em relao a ym. No Ipade,
ym louvada por meio de cnticos especficos que enaltecem as suas caractersticas e por meio de oferendas que
apaziguam a sua clera, fazendo com que exista o equilbrio necessrio para a realizao das festividades.
Em momento algum podemos deixar de lado o perigo existente acerca de ym, no entanto, no podemos igualmente
deixar de recordar que ym, tambm, o prprio princpio genitor feminino, a representao mxima da
ancestralidade feminina. Muitos dizem, de forma indevida, que ym uma divindade do mal. A verdade que ym
jamais pode ser deixada de lado, isso sim desperta a sua clera e seus aspectos mais perigosos.
ym o maior smbolo da ancestralidade feminina e a maior representao feminina o ventre, simbolizado na
cultura yorb pela cabaa (igba) e pelo ovo (eyin adiye). ym a grande dona do ventre, razo pela qual, muitas
mulheres com dificuldade de engravidar recorrem a ela, para conseguir realizar o sonho da maternidade. ym tem
grande poder sobre toda a parte genitora, uma das reverncias que as mulheres realizam para ym, justamente
tocar a rvore sagrada dessa Divindade com a barriga, em sinal de respeito e clamando por proteo e filhos.
Os terreiros de Candombl que colocam em suas portas ou assentos de ym, um pequeno alguidar com ovos e azeite
de dend, esto apaziguando a grande me e pedindo para que as intrigas, confuses e discrdias no adentrem ao
terreiro. Como j mencionado, o ovo representa o ventre e, por consequncia ym, o azeite de dend, diferente do
que muitos acreditam, por sua vez, tem o poder de apaziguar, de trazer a calma (er).
Outro smbolo dessa poderosa Divindade o pssaro, por isso, ela tambm chamada de ym Eleye (a me dona do
pssaro, em especial, a coruja). Aqui em Salvador, comum se ouvir das antigas egbon do Candombl que, quando
uma coruja (owiwi) canta, ym est anunciando a sua chegada o que pode em muitos casos, ser um mau pressgio.
Quando isso acontece, elas imediatamente cruzam a barriga e a nuca.
Muitas histrias discorrem sobre a ligao das ym com os pssaros, com as penas das aves (Me poderosamente
emplumada). Em uma antiga foto constante no terreiro da casa branca, y Jlia (y Lode, Erelu) aparece com uma
pena de um pssaro na cabea, mostrando novamente a sua ligao com o culto dessa Divindade. Ainda hoje,
comum veremos antigas egbon do Candombl, carregando entre os cabelos, uma pena de pssaro.
Algumas historias de If, ilustram que ym tem o poder de se transformar em pssaro, empoleirando-se em algumas
rvores como Iroko e Ajanrere. Esse, por sinal, um dos motivos para que as pessoas no fiquem debaixo da copa de
Iroko durante a noite, pois acreditamos que ela se esconde em seus grandes galhos.
Muito embora, grande parte do culto de ym destinada s mulheres, existe a dana de Gld, realizada por
homens. Nessas danas, os homens prestam homenagem ym, com mscaras que simbolizam a prpria imagem
da Grande Me Ancestral. A dana realizada por homens, mostra de forma contundente que a mulher tem o poder da
vida, pois todos so gerados no ventre feminino, todos nasceram de uma mulher, sendo fundamentalmente importante
se curvar ante poderosa me. No Brasil, a dana de Gld no perdurou, talvez pelo fato da supremacia da mulher
nos terreiros e, ainda talvez, pelo forte culto Egngn, os grandes ancestrais masculinos, que diferente do culto
Ym, tem quase que sua totalidade de rituais, liderados por homens.

Todas as mulheres e todas as Divindades femininas principalmente sun, Oba, Yewa, Oya, Nana e Yemoja, possuem
uma grande ligao com ym. Cada uma dessas Divindades possui uma justificativa que ilustra sua ligao com
ym, mas o fato de todas serem mes e poderosas em suas sociedades, reflete de forma abrangente esses laos.
No As smr, poca das festividades de sun, existe um ritual carregado de simbolismo, na qual as mulheres do
Terreiro carregam as guas para a rvore consagrada grande e poderosa me. As mulheres do Terreiro,
principalmente as Agba, danam e cantam em homenagem quela que representa o maior poder da mulher na
sociedade Ng. Nessa ocasio, a nossa Agba, Me Walquria de sun, que possui no Terreiro de smr, o ttulo
de ylode, carrega a mscara consagrada ym, evidenciando-nos de forma contumaz a manuteno desse
importante culto no Brasil.
Embora seja um ritual interno, realizado diante somente dos filhos da casa, uma cerimnia muito importante para
todos, pois revitaliza a importncia da mulher e do poder feminino, remetendo-nos mais pura essncia da nossa
cultura ancestral. fundamental, ainda, pois apazigua os poderes dessas grandes mes, transformando sua energia
num poderoso agente de proteo, seja para casa, seja para os filhos do egbe.
Obviamente, esse culto cercado de segredos que no podem ser revelados aos no iniciados e, em momento algum,
podemos esquecer que estamos escrevendo num ambiente que aberto a todos. No entanto, mesmo com o cuidado
de no participar o Awo (mistrio) desse culto, ns do Terreiro de smr, esperamos ter contribudo para o
esclarecimento sobre essa importante Divindade do Candombl, ym Agba.
Terreiro de smr