Dios Padre nos crea capaces de amar, como l ama

Adrienne (Adrienne von Speyr, La Creacin, Ediciones San Juan, Rafaela, 2004.)
Dios crea al hombre como varn y mujer. Adrienne no ve los dos sexos sino el
cumplirse de uno en el otro. En el hombre la soledad es superada. l necesita
siempre al otro, para cumplir su propio destino. En el ser uno para el otro, el
hombre experimenta que no est desamparado: el yo confa en el t, an sin
conocerlo. El varn, estando libre entre Dios y la mujer, es dotado por Dios con
el don de guiar y es remedio a la mujer. Y, la mujer, que debe reconocer la gua
del hombre, al mismo tiempo le muestra que {el recibi ese don de Dios y
debe dejarse guiar por l. De este modo la responsabilidad es puesta en
ambos. Si Dios hubiera creado slo un hombre, entonces l no hubiera sabido
cmo comportarse frente a Dios y al resto de la creacin. De este modo son
dadas de inmediato ambas cosas: un cumplimiento y una responsabilidad.
Varn y mujer son desde el inicio un medio mutuo para alcanzar a Dios.
La Trinidad es comprensible solo como Amor absoluto: en el amor, cercana y
distancia se exigen y se cumplen, en Dios el amor es la medida de ambas
cosas (...) y de ello Dios regala algo al hombre crendolos varn y mujer y
donndoles a la vez su participacin en la unidad trina. Por eso, sin Dios, el
amor mutuo de varn y mujer no tendra ningn sentido, se morira por el
camino. Pero sin comunidad humana sera a su vez imposible la relacin del
hombre con Dios.
Dios no exige que el hombre mire primariamente slo a Dios: el varn a Dios y
la mujer a Dios. Sino que la mirada de ambos a Dios sea equilibrada por la
mutua mirada del uno a otro y por la mirada de Dios a travs del t. Dios no
quiere que yo me dirija a l sin tomar conmigo a mi t. Pero como Dios es
Trinidad, y se lo ha mostrado al hombre, la relacin varn-mujer no puede
cerrarse en s misma.
Por otra parte, Dios crea al hombre y a la mujer como esencias personales,
terminadas. No es como si ambos conformaran juntos una esencia, cada uno
por s lleva la huella de la unidad divina. Cada uno puede ponerse frente a Dios
de modo personal, pensar y rezar a Dios en su intimidad. No obstante, cada
uno lleva consigo tambin siempre al t. Un yo qu quisiese amar pero no
conociera ningn t, no podra hacerlo. l sabe nicamente que sin amor no
puede vivir. Y Dios, que lo ha creado, le da la posibilidad del cumplimiento, del
desarrollo. Adn, antes que fuera creada Eva ya estaba en camino hacia su
encuentro. Dios crea al hombre en disponibilidad para el encuentro con la
mujer y con Dios, en la necesidad del esperar y del buscar, hasta que ha
encontrado. Es como si l primero debiese descubrir de su envoltorio el regalo
para entonces poder reconocerlo.
Durrwell (X.F. Durrewell, Nuestro Padre, Sgueme, Salamanca, 1990)

Pues bien, el Espritu es amor (Rom 5,5). Es el amor el que abre a Dios al
engendramiento del Hijo: en el amor es como l lleva al Hijo y crea al mundo.
Santo Toms de Aquino dice magnficamente: "La llave del amor abri sus
manos y de all salieron las criaturas".
Nacida del amor del Padre, la creacin es filial y est sembrada de semillas de
amor. Estas le dicen su origen, porque la palabra de 1Jn 4,7, tiene valor
universal: "Todo el que ama ha nacido de Dios". El egosmo y el odio se
esfuerzan por destruir, mientras que Dios en su permanente accin creadora
no deja de infundir al mundo la energa csmica del amor, para que la creacin
pueda subsistir.
La Trinidad es amor, es salida-hacia-otro, por lo tanto, Dios deja su huella en la
creacin entera y en especial, en el corazn del hombre, creado a su imagen y
semejanza. Al mismo tiempo, es un amor de atraccin, por eso el doble
movimiento.