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O SUJEITO-SINTOMA IMPOTENTE

NA DISFUNO ERTIL
Maria Virginia Filomena Cremasco Grassi
Mrio Eduardo Costa Pereira
Professora do curso
de Especializao em
Sexualidade Humana
e doutoranda em
Sade Mental
(Unicamp).
Psicloga.
Professor do
Departamento de
Psicologia Mdica
e Psiquiatria
(Unicamp).
Psiquiatra e
Psicanalista. Membro
da Rede Universitria
de Pesquisa em
Psicopatologia
Fundamental.

RESUMO : A masculinidade, como sintoma, utiliza a atividade do


pnis ereto como estandarte de sustentao imaginria da potncia flica. A instalao da disfuno ertil (que afeta o rgo) coloca
em questo a masculinidade (que afeta o ser), confirmando a sensao subjetiva de impotncia sexual sujeito e sintoma se
fundem no fracasso eretivo.
Palavras-chave : masculinidade, disfuno ertil, impotncia sexual, psicopatologia, psicanlise.
ABSTRACT: The subject-symptom impotent in the erective dysfunction. Masculinity, as a symptom, uses the erect penis activity as
an imaginary maintenance banner of the phallic potency. The installation of the erectile dysfunction (which affects the organ)
raises the issue of masculinity (which affects the being itself), thus
confirming the subjective sensation of sexual impotence subject and symptom fall in the erective failure.
Keywords : masculinity, sexual impotence, erective dysfunction,
psychopathology, psychoanalysis.

Falar de amor, com efeito, no se faz outra coisa no discurso analtico.


E como no sentir que, em relao a tudo que se pde articular depois da
descoberta do discurso cientfico, trata-se, pura e simplesmente de perda de
tempo? O que o discurso analtico nos traz e esta, talvez, no fim de tudo,
a razo de sua emergncia num certo ponto do discurso cientfico que
falar de amor , em si mesmo, um gozo.
LACAN1
INTRODUO

Este artigo surgiu das reflexes suscitadas pela prtica psicoteraputica com pacientes com queixa de impotncia e
faz parte de uma pesquisa de doutorado em Sade Mental,
1

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LACAN, J. O Seminrio: Livro 20: mais, ainda, p. 112.

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financiada pela Fapesp cujo objetivo o estudo da questo psicopatolgica


subjacente ao sintoma de disfuno ertil (DE).2
A possibilidade de se pensar em uma condio psicopatolgica para a DE
emergiu da constatao do trabalho teraputico com pacientes submetidos a
outros tipos de tratamento clnico que no davam conta da queixa relativa a seu
desempenho sexual, isto , a despeito da eliminao do (que era considerado) o sintoma de DE, o paciente mantinha sua queixa ou sentimento de insatisfao e/ou inadequao sexual.3 Isto levou-nos a pensar em uma possvel confuso-conjuno psquica entre sujeito e sintoma na qual a impotncia
termo comumente utilizado pelos pacientes para se referirem ao problema
seria sua expresso mxima. A expresso sujeito-sintoma impotente, cunhada
por ns, assinala esse homem que di, impotente, com impotncia, indissocivel
em seu sofrimento psquico e somtico.
Nosso pressuposto que o sujeito-sintoma pode alimentar, como defesa,
uma iluso alienadora de sua condio desejante ao construir sua masculinidade, como sintoma, apoiada em seu desempenho sexual, em que o pnis aparece
como objeto do poder flico. A associao pnis = falo tem que ser sustentada
por meio do desempenho exemplar do primeiro para que o sujeito tenha a
sensao de possuir o segundo, ou seja, para que (a) parea capaz de sustentar,
imaginariamente, uma funo flica que o que o situa do lado dos homens.
O insucesso dessa construo defensiva aparece justamente quando, amalgamados ao sintoma, os pacientes, sujeitos-sintomas, permanecem impotentes sexualmente, apesar da recuperao mecnica da potncia ertil. O trabalho
clnico com homens com DE revela-nos ser este resto sintomtico que aponta
para o que poderamos ento chamar de verdade da doena e o que possibilita, mediante a angstia do paciente, a sua implicao no tratamento
psicoterpico. Ao se instaurar a condio de DE, posta em questo a prpria
masculinidade o corpo-homem como um todo antes sustentada ou imaginada por meio do rgo ereto. A recuperao ertil parece no curar a
ferida identitria ser homem.
A (re)instalao, no trabalho teraputico, dessa demanda psquica pode tornar possvel uma abertura, via linguagem, para a elaborao subjetiva da doena. A possibilidade de reedio de conflitos primitivos velados por defesas cristalizadas na transferncia pode clarificar a diferenciao para o paciente entre
sintoma e doena, aproximando-o dos sentidos de sua psicopatologia. Desvela2

A Disfuno Ertil (DE) definida como a incapacidade persistente em obter ou manter


ereo rgida suficiente para uma atividade sexual satisfatria. I Consenso Brasileiro de Disfuno
Ertil da Sociedade Brasileira de Urologia, p. 1.
3 Insatisfao referindo-se aos aspectos subjetivos e inadequao aos aspectos intersubjetivos.

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se a possibilidade de posicionamento diante da resposta encontrada pelo sujeito a instaurao do sintoma questo desejante que no lhe pde ser
colocada psiquicamente a no ser por meio da doena.
Valendo-nos do relato de um caso clnico em atendimento, ilustraremos o
percurso sintoma-doena em Benedito e esboaremos seu posicionamento quanto
questo flica e o seu trajeto subjetivo, at ento, em direo ao enigma
psicopatolgico que o aprisionou psiquicamente impotncia. Faremos, de
incio, uma pequena trajetria terica para situarmos nosso campo de discurso.
IMPOTNCIA E DISFUNO ERTIL PARA A CLNICA

recente a tentativa mdica de desassociar a acepo de impotncia atribuda


aos portadores de insuficincia ertil. Dessa forma, tenta-se encontrar um modo
politicamente correto de referir-se ao sintoma sem que este se carregue do
estigma cultural e social de impotncia que parece atestar a prpria sensao
subjetiva implicada no sintoma: estado do indivduo impotente; falta de fora;
falta de poder.4
O termo impotente assinala, assim, a qualidade de fraqueza comumente
associada fragilidade e passividade conceitos associados, em nossa cultura,
homossexualidade masculina, admitindo-se que um homem exerce a funo
passiva no ato sexual, coloca-o, socialmente como gay, no sendo sempre o
mesmo rtulo para o que age ou visto como ativo. Ser assim rotulado
homossexual aparece, com o incio dos sintomas, como o principal medo de
muitos homens com DE abre-se uma ferida identitria.
O termo (politicamente correto) utilizado hoje pela prtica clnica
disfuno ertil, situa bem o campo exploratrio, diagnosticvel, de nossa
atualidade clnico-cientfica: expe-se o problema como patologia, isto , pelo
princpio kantiano de instrumentalizao; a doena, em seu modelo mdico,
vista como uma negao da funo (dis-funo), ou seja, como um processo
que no funciona direito. A dor, mesmo que psquica, que se apresenta no sintoma, tem a ver com o funcionamento imperfeito ou a deformao (negao da
forma) que causa a ausncia ou privao de algo positivo (sade).
A cura dar-se-ia, pois, por intermdio das causas, e pela restituio ou produo de coisas positivas formas e funes que foram outrora negadas
pela doena. por isso que se fala em cura para a medicina. Assim, a extino
dos sintomas seria a restituio da sade.
4

Impossibilidade fsica ou moral; dificuldade ou impossibilidade no homem de completar o


ato sexual. Impotente adj.: (Do lat. Impotens, impotentis.) 1. Que no pode. 2. Inapto para a
funo sexual. 3. Fraco, dbil, incapaz, Grande dicionrio Larousse cultural da lngua portuguesa, So
Paulo, Nova Cultural, 1999, p. 512.

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Com o surgimento recente do citrato de sildenafil (1998) como uma teraputica oral efetiva para o tratamento da DE, descortinam-se novas possibilidades de enfoques clnicos para a doena que at ento no possua efetivamente intervenes menos invasivas. Para Ira Sharlip, da Pan Pacific Urology de San
Francisco, o Viagra mudou drasticamente a forma como a DE diagnosticada
e tratada nos Estados Unidos. Como a maioria dos pacientes responder bem ao
Viagra, no mais necessria uma avaliao pormenorizada(SHARLIP, 1998).
Isto vai de encontro a uma viso instrumentalizada da medicina. Caso se obtenha sucesso com a medicao, atendendo-se queixa do paciente, atingiu-se o
objetivo funcional: fazer calar o sintoma.
justamente essa possibilidade mais vivel e segura de soluo para a DE
fala-se mesmo em cura5 que reafirmou nosso posicionamento quanto
questo psicopatolgica da impotncia: Como o processo psquico se altera ou
se reorganiza quando da excluso farmacolgica do sintoma? Comeamos a
indagar o que habita e qual a especificidade dos tais fatores psicognicos sempre
presentes, determinando, ou reafirmando qualquer caso de deficincia ertil.
O tratamento teraputico ambulatorial tem suas nuanas e caractersticas
que tanto facilitam quanto dificultam um trabalho de pesquisa. Trabalhar com
dados colhidos de atendimentos psicoteraputicos num hospital, marcado pelo
carter institucional, traz suas peculiaridades relacionadas Sade Pblica e,
em sendo um hospital universitrio, matizes ainda mais especficos.
Quando nos referimos prtica psicanaltica, as coisas parecem enuviar-se
ainda mais. Questiona-se a possibilidade de uma clnica institucional analtica
em que estariam em jogo todas as premissas e modalidades de um consultrio
privado. Para Ana Cristina Figueiredo (1997), apesar das crticas feitas
freqentemente ao ambulatrio, ele , sem dvida, o local privilegiado para a
prtica da psicanlise porque faculta o ir-e-vir, mantm uma certa regularidade
no atendimento pela marcao das consultas, preserva um certo sigilo e propicia uma certa autonomia de trabalho para o profissional (FIGUEIREDO,1997).
Esta pesquisa no se inicia a, mas justamente esse lugar-espao ambulatorial
que marca um momento importante em seu desenvolvimento, pois especialmente o acompanhamento desses pacientes que deu corpo e movimento questo a ser aqui desenvolvida. Algumas limitaes, inerentes ao prprio trabalho
clnico em uma instituio pblica como o Hospital das Clnicas da Unicamp,
mostraram-se presentes durante os atendimentos teraputicos. Apesar do gran5

O tratamento com Viagra restaura os valores dos parmetros da funo sexual masculina,
conforme indicados pelo ndice Internacional de Funo Ertil (Iife), para valores prximos aos
normais. Esses parmetros incluem a funo ertil, a funo orgsmica, o desejo sexual, a
satisfao na relao sexual e a satisfao sexual global. Viagra monografia do produto, p. 15.

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de nmero de pacientes com disfuno ertil encaminhados para avaliao psicolgica e, apesar da diversidade de municpios e de estados de origem desses
pacientes, encontramos uma amostra limitada quanto condio sociocultural.
Os pacientes que procuram atendimento no HC da Unicamp so, em sua
maioria, de baixa escolaridade e de baixa renda, constituindo-se, assim, um
grupo homogneo nessa categoria. Admitimos a importncia de se realizar um
estudo multicntrico nesses casos. Consideramos, contudo, que as limitaes
apresentadas no ambulatrio trouxeram-nos tambm uma riqueza muito grande de dados para serem avaliados e revelaram singularidades significativas para
o trabalho clnico com pacientes que apresentam disfuno ertil.
As queixas, as dvidas, a presena, os discursos de cada um deles foram aos
poucos organizando uma curiosidade inquietante, um querer saber mais e at
uma pretensiosa inteno em querer compreender o pathos, a paixo e a dor de
cada um deles, nicos, mas que expressavam seu sofrer na impossibilidade do
gozo sexual.Tal impossibilidade no precisaria existir, se a questo se resumisse a
uma simples flacidez genital. Todos sabemos que o gozo tem inmeras expresses
das quais o intercurso sexual a mais bvia mas, certamente, no a nica.
A inquietao surge no momento em que esses homens abandonam o gozo
como um todo, na vida, em detrimento da flacidez do rgo e, mesmo que a
detumescncia seja vencida mecanicamente com frmacos eficazes, o modo
como esses homens foram afetados o golpe tendo sido desferido permanece atormentando-os, procurando novas formas de expresso, insistindo na
deteriorao sexual, impedindo o gozo satisfatrio.
Foi justamente o advento do sildenafil e o sucesso da medicao para tratamento da disfuno ertil que desvelou para ns o insucesso desse sujeito, sua
falha, sua impossibilidade de viver sem o sintoma, por esse constituir a si mesmo enquanto existente, desejante, doente.
Citaremos o medicamento no sentido com que Plato, no Fedro, oferece a phrmakon
e retomado por Derrida (1997) como termo traduzido no Ocidente erroneamente por remdio, esse filtro, ao mesmo tempo remdio e veneno, j se
introduz no corpo do discurso com toda a sua ambivalncia(DERRIDA, 1997,
P.14). H um outro plo na palavra phrmakon que torna a substncia malfica,
venenosa, que faz referncia a um agravamento do mal ao invs de sua atenuao. O phrmakon no pode jamais ser simplesmente benfico(Idem, p. 46).
Isto ocorre por duas razes: sua essncia e virtude no o impedem de ser doloroso ( sempre uma mistura de coisas boas e penosas) e porque essencialmente nocivo, dado que artificial, o que contraria, segundo a tradio grega, a vida
natural, ou seja, o desenvolvimento natural da doena desviando seu curso normal.
Para os gregos, a doena normal se defende, opondo-se s agresses farmacuticas, reforando o mal para seguir o seu curso (DERRIDA, 1997, p. 43-64).
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Analogamente, quando falamos desses sujeitos com seu pathos h uma, poderamos assim denominar, resistncia da doena, e ao aliviarmos sua manifestao
dolorosa, ou seja, quando o sintoma cede, cede lugar a um outro sofrimento.
Nesse caso, o pathos volta a gritar indicando-nos que tratvamos do sintoma, embuste daquilo que justamente nos escapava ao oferecermos resolues simplistas, remdio que deixou escapar uma ambivalncia, de algo que
urgia metforas mais profundas. a, na relao teraputica e na (im)possibilidade de algo ser desvelado na fala, que se faz presente o trabalho do
analista.
Ao produzir esse primeiro efeito da fala, o analista apenas iniciou seu trabalho.
E s pode faz-lo quando o sujeito em questo suporta minimamente pr em
suspenso as urgncias de seu sofrimento em seu pedido de cura ou de uma explicao sobre a causa de seus males. Faz-lo suportar isso tarefa preliminar.(DERRIDA,
1997, p. 125)

O sujeito nada sabe do pacto de resistncia de sua doena e tudo o que


supostamente deseja o remdio para seus males, sentindo-se prontamente
grato a tudo o que lhe acena nessa direo. A mesma prontido se faz presente
no ataque s figuras redentoras, mdicos e terapeutas, quando as solues propostas no lhe parecem mais muito satisfatrias.
Retornando s nuanas do atendimento institucional pblico, nesse momento que o sujeito se sente desesperanado, cansado, enlutado com suas prprias convices curativas, embora mais prximo esteja da verdade de sua doena. Suportar se faz necessrio. Ao paciente, pois, nada mais lhe resta. A equipe
de atendimento deve e s pode dar trgua aos apelos resolutivos, suportando
uma trajetria, uma temporalidade inexorvel ao trabalho analtico.
O SINTOMA EM PSICANLISE

Para a psicanlise, o sintoma aparece como secundrio e, portanto, a prpria


noo de cura relativizada, isto , reconhecer, assumir e conviver com os
sintomas longo trajeto teraputico pode ser a cura de muitos pacientes.
Para Freud (1926[1925]/1996), o sintoma apresenta-se como uma soluo
de compromisso entre a fantasia inconsciente o desejo e a tentativa de
defesa contra ele, que se torna reprimido em sua atuao consciente. Um
sintoma um sinal e um substituto de uma satisfao instintual que permaneceu em estado jacente; uma conseqncia do processo de represso.6 uma
6 A represso se processa a partir do ego quando este pode ser por ordem do superego
se recusa a associar-se com uma catexia instintual provocada pelo id (FREUD, 1926[1925], p. 95).

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tentativa, por via do recalcamento, de solucionar um conflito entre a pulso


e a conscincia.
O conflito surge pela frustrao, em conseqncia da qual a libido, impedida de
encontrar satisfao, forada a procurar outros objetos e outros caminhos. A
precondio necessria do conflito que esses outros caminhos e objetos suscitem
desaprovao em uma parte da personalidade, de forma que se impe um veto que
impossibilita o novo mtodo de satisfao tal como se apresenta. (FREUD,
1917[1916-7]c, p. 353)

por esse motivo que, quando se cura o rgo e a real doena se mantm, o
sintoma migra, procurando uma nova forma de simbolizao, seja em outro
rgo ou em palavras e atos. como se a doena se fizesse ouvir pelas suas
diversas manifestaes sintomticas. A nica coisa tangvel que resta da doena, depois de eliminados os sintomas, a capacidade de formar novos
sintomas(FREUD, 1917[1916-7]a, p. 361).
As fantasias de satisfao pulsional so recalcadas e acabam por se expressar
silenciosa e enigmaticamente por via da doena. Durval Checchinato (1989) na
introduo do livro Seminrio: angstia-sintoma-inibio, de Moustapha Safouan (1989),
assim se refere relao sujeito-sintoma:
Ento o que o sujeito? Exatamente o que o sintoma oculta. O sintoma um bem
do sujeito e bem para o sujeito. Ele s se constitui porque no havia maneira de o
sujeito sobreviver diante de uma representao insuportvel. O sintoma uma
sada de sade. Momentnea, precria, mas a nica que pode garantir certa ordem
ao sujeito. Mesmo no psictico, o sintoma, ou alucinao, ou delrio, ou depresso
lhe garante o equilbrio lbil. (SAFOUN, 1989, p. 23)

A experincia clnica demonstrou a Freud (1917[1916-7]/1996) que esta


representao insuportvel da qual o sujeito se esquiva com sofrimento
justamente aquilo que lhe causa desejo e excitao sexual e, portanto, desorganizao psquica. A pulso que no consegue ser reconhecida e suportada como
excitao por ameaar a organizao psquica fonte de angstia e em geral
se associa s emoes e aos sentimentos, carregados de erotismo e vivenciados,
no decorrer do desenvolvimento infantil, durante a fase edpica ou de sua resoluo: no pode haver dvida de que o Complexo de dipo pode ser considerado uma das mais importantes fontes do sentimento de culpa com que to
freqentemente se atormentam os neurticos (FREUD, 1917[1916-7]b).
Essas mesmas experincias psquicas iro modelar, posteriormente, sua vida
sexual e, por isso, postulou Freud (1905[1901] /1996), os fenmenos patolgora v. IV n. 1 jan/jun 2001 53-76

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gicos so, dito de maneira franca, a atividade sexual do doente.7 Quando falamos de
disfunes sexuais parece bem claro imaginarmos as vicissitudes do desejo
interferindo explicitamente na funo dos rgos sexuais. Mas justamente
esse excesso de explicitao, quase pornogrfica, que muitas vezes acaba por
desfocalizar o sintoma de sua real significao.
Pommier (1996) assim se refere ao sintoma de ejaculao precoce:
Do ponto de vista da doutrina, a ejaculao precoce leva uma vantagem sobre o
comum dos sintomas: que sua origem, no apenas inconsciente, mas sexual,
parece incontestvel. verdade que, malgrado essa evidncia, muitos especialistas
esforam-se por encontrar-lhe uma causa orgnica, glandular, fisiolgica, hereditria, em suma, qualquer coisa para no reconhecer a urdidura do corpo pelo desejo.
(POMMIER, 1996, p. 110)

No que se refere DE, no podemos afirmar sua etiologia psquica com


tanta propriedade. O que temos como certo e estatisticamente comprovado
que a maior parte dos casos de DE, em especial em jovens saudveis, tem como
causa primria dificuldades ou conflitos interpsquicos. Mesmo diante dessa
forte constatao emprica, os primeiros e, s vezes, nicos esforos clnicos em
direo a algum esclarecimento do sintoma do paciente vai pela via de
destrinamento orgnico em busca de alguma disfuno. E justamente essa a
esperana do sujeito com DE que procura ajuda mdica: encontrar alguma causa orgnica que o afaste do desejo desconhecido.
evidente que os que sofrem desse sintoma tambm preferem, por sua vez, e s
vezes por muito tempo, qualquer explicao e qualquer mtodo que os poupem
de descobrir o que seu inconsciente trafica por vias to humilhantes, e que, por
conseguinte, eles demoram a se abrir com os sequazes em questo. (POMMIER,
1996, p. 111)

Reconhecendo o sintoma como aquele que denuncia o sujeito, expresso


mxima de sua capacidade de ser e existir, podemos interrogar: como situar
esse sujeito-angstia fadado a manter um pacto ntimo de sofrimento declarado
por meio do sintoma por no suportar enfrentar o velado, o no-dito de seu
desejo?
7

E Freud continua a se referir ao caso clnico de Dora: Um caso isolado nunca permitir
demonstrar uma tese to geral, mas s posso repetir vez aps outra, pois jamais constato outra
coisa, que a sexualidade a chave do problema das psiconeuroses, bem como das neuroses em
geral (FREUD, 1905[1901], p. 110).

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A IMPOTNCIA EM BENEDITO

Para comearmos a tecer algumas consideraes sobre o assunto vamos nos


ater s palavras de Lacan (1957/1998): observemos, primeiro, o lugar onde o
conflito denotado, e, depois, sua funo no real (LACAN, 1998, p. 444). Para
iniciarmos nossa ilustrao e observao topolgica vamos apresentar um caso
clnico: Benedito tem 28 anos, penltimo filho de quatro, solteiro e mora com
os pais. Faz terapia h dois anos. A primeira vez que procura atendimento mdico no pronto-socorro do HC em razo de uma tristeza muito grande, batedeira no
corao e uma coisa ruim no peito. Retorna ao hospital, pois, apesar de ter tomado a
medicao, continua a se sentir muito mal. Benedito ento encaminhado
psicoterapia.
No primeiro dia de atendimento, apresenta-se de um modo bastante tmido,
reservado, cabisbaixo. Ao entrar na sala senta-se de lado na cadeira e permanece
durante toda a sesso com os olhos voltados para o cho. Diz se sentir muito
angustiado, triste, com batedeiras, aperto e tremedeira nas mos, mas que o seu
problema mesmo, o que precisa de ajuda, que quando sai com uma mulher
no consegue ter ereo suficiente para a penetrao.8 Relata que isso comeou
aos 17-18 anos, logo aps suas primeiras relaes sexuais que geralmente eram
com prostitutas ou com essas meninas que so fceis, sem vergonha, que vai com todo mundo.
Traz uma dvida atroz quanto ao seu funcionamento sexual: Eu na verdade
sempre tive problema com essa parte de sexo, penso que nunca vou conseguir ter certeza de que eu v
funcionar direito, sempre fica a dvida. Um fator agravante para o seu problema a
angstia diante de mulheres virgens: virgem deve ser difcil, tem que ser bem duro pra
entrar, n, pra conseguir. Eu no sei se consigo. Nessa poca, contudo, bem como atualmente, Benedito tem um interesse especial nessas mulheres. Chegou a relatar
que as nicas mulheres com as quais se envolveu emocionalmente, eram virgens. Essas mulheres, entretanto, sempre o amedrontaram, j que ningum as
penetrou para dar-lhe garantias de que no seria prejudicado (devorado? punido?), ao fracassar sexualmente.
No decorrer das sesses seguintes, Benedito vai se mostrando cada vez mais
implicado no trabalho teraputico, trazendo suas angstias, sonhos e dizendo
que bom poder falar dessas coisas de pnis na terapia. notria a dificuldade em
relatar sua histria de vida que parece fragmentada, com poucas lembranas,
absolutamente desprovidas de coisas boas, de desejos, de projetos ou de fantasias. Como ele mesmo diz: minha vida no tem sentido. Benedito s consegue se
lembrar da solido e de que nunca foi feliz. Fala de um estar-s, desamparado
desde pequeno quando suas brincadeiras eram solitrias ou quando sua me o
8 Benedito consegue excitar-se e sua DE consiste em no manter a ereo no momento da
penetrao.

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deixava em casa para ir trabalhar. Ele diz: sempre fui sozinho, assinalando sua
condio de ser triste e desamparado.
Traz outra queixa que o aflige: com freqncia e h algum tempo tem sentimentos de raiva, dio ao chegar a casa. Por conta disso, no consegue falar
com ningum, fecha-se no quarto escuro, embaixo de cobertores, por longos
perodos, at que se sinta melhor e possa sair para conversar, comer, relacionarse com as pessoas de casa. Por vrias sesses, essa raiva aparece do nada, sem
motivo, dissociada de tudo que ele vive ou sente, como se, sem razo, ela o
dominasse implacavelmente, forando-o ao isolamento. comum o relato de
que alguma sensao como angstia, medo, raiva, etc., inexplicavelmente, o
domina.
Com o decorrer do tratamento, Benedito sente que alguns de seus sintomas
pioram (tremedeiras, batedeiras, angstia, raiva), apesar de se sentir, sem motivos, melhor do que antes. A partir da nona sesso, quando se deita no div,
seus relatos centram-se em sonhos e pesadelos que diariamente passam a acometlo a partir de ento.
Lembra-se de que, quando era criana, sempre tinha medos e pesadelos de
que alguma pessoa que j tivesse morrido (assombrao) viesse busc-lo. Todos
em casa, excetuando-se o pai, compartilhavam desse pavor, mormente sua me.
Podemos daqui depreender a forma como parece que, em sua famlia, os sentimentos eram vivenciados. Como nos diz Freud (1913/1996), o medo de assombrao vem da hostilidade da qual os sobreviventes nada sabem, nem desejam saber. Essa hostilidade e que expelida da percepo interna para o mundo
externo, desligada deles e projetada num outro, j morto. Essa hostilidade inconsciente transforma o morto num demnio perverso, ansioso por mat-los.
Da, o pavor (FREUD, 1913[1912-13], p.76). Essa forma projetada de lidar com
as emoes aparece tambm em seus ataques sbitos de angstia como se algo
de fora o acometesse.
At os 12 anos, dormia na cama dos pais, pois se debatia muito de noite,
ficava todo suado, falava. Os pais ficavam preocupados com suas reaes noturnas, talvez por no saberem lidar com suas prprias reaes, e o colocavam
junto a eles na cama, afagando-o at que adormecesse: meus pais ficavam preocupados comigo, que eu tinha aquelas coisas e deixavam eu ir pra l.
Freud (1905/1996) ao referir-se s angstias infantis, fala tambm das histrias horripilantes e dos medos de bichos-papes da infncia. Ao falar de seus
medos e pavores, Benedito d-nos uma pista da angstia que ele ainda no pode
expressar...
S as crianas propensas ao estado de angstia que acolhem essas histrias, que
em outras no causam nenhuma impresso; e s tendem ao estado de angstia as
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crianas com uma pulso sexual desmedida, ou prematuramente desenvolvida, ou


que se tornou muito exigente em funo dos mimos excessivos. Nesse aspecto, a
criana porta-se como um adulto, na medida em que transforma sua libido em
angstia quando no pode satisfaz-la. (FREUD, 1905, p. 212)

Diz ter voltado a dormir em sua cama aos 12 anos, idade do nascimento de
sua irm mais nova. Tinha sempre os mesmos pesadelos, todas as noites: sempre
eu tava dormindo ou na hora de dormir vinha a sombra, ele queria me sufocar e eu me debatia at que
algum, minha me, vinha me acordar. Aps a dcima segunda sesso (!) esse mesmo
pesadelo infantil recorrente volta a acompanh-lo quase todas as noites: assim
como se algo quisesse me sufocar, algum, eu tenho a impresso de que vai querer me matar, da
eu no consigo me mexer, fazer nada. Eu quero me desvencilhar mas no consigo, fico como que
paralisado. Eu me debato mas no consigo reagir. Ele vai chegando e me sufoca. Sempre vem por
trs e me pega desprevenido.
A esse pesadelo, Benedito no consegue fazer nenhuma associao e referese a ele sempre como algo dissociado de sua problemtica, sem entender o seu
significado. Nesse momento, parece haver uma grande resistncia de sua parte
para revelar percepes, sensaes e fantasias associadas ao sonho. Aparece como
coincidncia que com 12 anos ele tenha de sair do quarto dos pais para que a
irm, beb frgil e doente do qual ele diz que sentia muita pena e d, pudesse
ocupar o seu lugar junto aos pais. Relata que recebia mensagens de como se proteger dos ataques noturnos. Aparecem nesse momento de sua vida alguns atos obsessivos que repetia, sem sucesso, todas as noites para evitar os pesadelos.
No possvel ainda a elaborao do quo prximo pode estar ser pego
por trs desprevenido e o que o levou, com a constatao da DE, a pensar que
poderia ser homossexual: eu cheguei at a pensar que eu era bicha, mas se eu pensasse isso
eu preferiria o suicdio. Entre ser bicha e a morte, a morte. Sempre pensei em ser um homem
certinho, sempre quis isso. Eu imagino que o bicha no fica de pinto duro como um homem. Eu
imagino que como uma mulher, de baixo nvel, n, que se rebaixa porque no uma mulher.
Benedito se identifica, via sintoma, com o bicha que, em sua fantasia, no
tem ereo, ou no precisa dela para manter uma posio passiva. justamente essa a posio que ele se encontra ao ser pego por trs. A equivalncia psquica pnis ereto = masculinidade confunde-o com o prprio
sintoma, sua identidade na qualidade de homem que fica ameaada (ferida). Parece que ele, impotente, fica identificado com a me numa posio
passiva, possivelmente fruto de suas suposies feitas com base no que imaginava existir ou testemunhava entre os pais estando na cama deles noite
imagem da cena primria contatos sexuais. Lembremos que sua irm
foi concebida justamente nesse perodo de suas incurses noturnas cama
dos pais.
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Quando as crianas em to tenra idade assistem relao sexual entre adultos, o


que ensejado pela convico dos mais velhos de que a criana pequena no pode
entender nada de sexual, elas no podem deixar de conceber o ato sexual como
uma espcie de sevcia ou subjugao, ou seja, de encar-lo com um sentido sdico. (FREUD, 1905, p. 185)

A relao que ele faz entre ser bicha e se rebaixar para outro homem
aponta para sua concepo de que natural que uma mulher (como sua me,
provavelmente) seja passiva para um homem mas um homem tem que se rebaixar se quiser ser passivo para outro. Est presente a idia de depreciao e
humilhao, exatamente o modo como se sente ao falhar sexualmente com as
mulheres hoje. Esboa-se algum sentido sobre o sintoma sexual construdo...
Benedito precisa permanecer impotente para manter-se numa posio passiva de gozo?
Apenas recentemente Benedito pde revelar algumas de suas lembranas
infantis que melhor esclareceram a temtica de seus pesadelos. Ele revela (por
fim) que entre seus 6 ou 8 anos (provavelmente incio de sua agitao onrica)
sua av morava perto de sua casa com uma filha, sua tia, que tinha a sua idade.
Ele costumava ir at l para, como ele mesmo relatou, transar com essa sua tia
at que um dia, ele no se lembra quem, mas imagina que tenha sido a sua av,
pegou-os em flagrante e, desde ento, ele no pde mais ir sozinho para l.
Sempre tinha que ir acompanhado de sua me que ele imagina t-lo repreendido ferozmente. No h ainda lembranas claras do acontecido: eu s sei que
acharam ruim de pegar a gente junto e a gente teve que separar. Aps isso, nada mais pde
ser lembrado pois faz muito tempo.
Aqui podemos pensar na impossibilidade psquica desse garoto de ter um pnis
como uma sada psicossomtica (histrica?) para ser perdoado pela me (no
ter pnis para no ser castrado) e permanecer na cama dos pais at to tardiamente, quando as reaes erteis naturais j se faziam perceber e, mais que isso,
sua ereo j havia sido surpreendida em atividade ilcita. Sua atividade sexual
precoce, se que assim podemos dizer dessas brincadeiras de um garotinho
de 6 anos, parece um deslocamento masturbatrio, uma atuao ou tentativa de
resoluo para as suas questes edpicas desejos proibidos cotidianamente
ativados sendo expectador do teatro noturno de seus pais.
Como diz Freud (1924/1996): a masturbao est na atitude edipiana para
com os pais; constitui apenas uma descarga genital da excitao sexual pertinente ao complexo, e, durante todos os seus anos posteriores, dever sua importncia a esse relacionamento (FREUD, 1924, p. 196). Benedito penalizado
(castrado?) custa de ter que esquecer o acontecido, ficando por anos encoberta a lembrana do fato excitante, mas traumtico, ao mesmo tempo. Ao se
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O SUJEITO-SINTOMA IMPOTENTE NA DISFUNO ERTIL

lembrar disso, pela primeira vez, a histria de Benedito parece existir, ter cor,
isto , havia desejos, fantasias, aconteceram coisas, sim, mas elas no podiam
ser lembradas.
Aos poucos relata algumas melhoras que atribui ao fato de poder estar falando e desabafando com algum. Sua primeira melhora diz respeito aos sentimentos de raiva e dio que sentia. Ao descrever os episdios caseiros de raiva
aos poucos Benedito comea a falar de uma me bem diferente daquela qual
se referia inicialmente como uma santa, coitadinha, preocupada com os outros: quando eu
tenho raiva mais da minha me. Talvez porque ela me enche um pouco. Aparece, ento, uma
me controladora que infantiliza e desautoriza os filhos com sua preocupao
excessiva, intrometendo-se em suas vidas, bem como nas de todo mundo (vizinhos, parentes, amigos, etc.): ela se intromete na vida de todo mundo, de todo mundo, do
vizinho da frente, dos lados, dos fundos, dos meus irmos, ningum agenta. Ningum, nem meus
sobrinhos, meus irmos, ningum gosta de minha me.
Quanto mais pode situar os sentimentos de raiva pessoa de sua me, mais
Benedito se isola do convvio familiar, fechando-se em si mesmo at que ocorre
um fato que o obriga a se manifestar perante essa me: alegando preocupao
com o estado de sade do filho, ela vai at o seu servio e conversa com seu
chefe sobre ele estar muito fechado, raivoso, estranho. Ao chegar ao seu trabalho, Benedito convocado para uma reunio com o chefe que lhe diz do acontecido e sobre estar preocupado com ele, pois no servio no demonstrava o
que a me lhe havia dito. Benedito fica muito surpreso e, embora diga compreender a preocupao materna, fica com muita raiva da me por lhe invadir a
vida, podendo at mesmo atrapalhar sua profisso. Chega a dizer isso a ela,
embora no da forma como gostaria (xing-la).
A partir desse episdio, a me parece no mais se intrometer tanto em sua
vida, menos preocupada e Benedito sente-se muito bem com a mudana da
me, no relatando mais episdios de raiva, nem dio em casa: eu me sentia preso
com a preocupao dela. Passa a sentir-se mais calmo e tranqilo, relatando que da
por diante quer cuidar da prpria vida, mesmo que tenha que ir contra a me
que age como tendo que tomar conta do filho; se no ele poder fazer algo
errado (como quando criana).
O pai de Benedito quase no aparece em sua fala. Figura distante e enigmtica, amado por todos que no conseguem entender como ele agentou ficar ao
lado da esposa durante tantos anos. H uma certa indiferena dele para com o
que ela diz e fala, e isso o coloca numa posio de destaque no sentido de no
se afetar, como diz Benedito e, talvez at mesmo pelo fato de ser superior s
baixarias provocadas pela esposa. Sempre quando ela passava dos limites em
invadir a vida dos filhos ou em fazer fofocas de vidas alheias, o pai intervinha,
brigando com ela. Esse pai aparece como pessoa muito estimada por todos os
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filhos que, segundo relato do paciente, sempre imaginaram que se houvesse


uma separao dos pais, eles todos ficariam morando com o pai e abandonariam a me. Mais recentemente, Benedito costumava dizer que quem tinha uma
me como a dele, apesar de estim-la, no precisava ter inimigo!
Ele tem sua teoria sobre como o pai suportava sua me: tinha amantes. H
uns dez anos, ele e o irmo descobriram que o pai mantinha vrios casos
extraconjugais nos bairros vizinhos onde moravam. Resolveram conversar com
o pai que, arrependido, lhes prometeu largar todas as amantes. Isso at hoje
permanece como um segredo entre eles. Relatar isso parece aborrecer Benedito
ainda mais que, ao se comparar ao pai potente, sente-se inferior, assim como
quando v homens mais velhos com moas e fica imaginando que eles so
capazes, apesar da idade, de saciarem uma mulher (boa) e ele, jovem mas
impotente, no. Esse mas em Benedito extrai-lhe tudo de msculo que possa possuir, desprovendo-o de qualquer caracterstica, segundo sua fantasia, que possa
interessar a uma mulher. Por isso ele se afasta delas...
No decorrer do tratamento, Benedito consegue se relacionar sexualmente
com algumas mulheres (prostitutas), mas isso parece no modificar o modo
como se sente: , eu nem tenho falhado agora, mas a angstia continua, no sei, no me larga. Eu
no me sinto seguro com isso, mesmo que eu tenha conseguido eu fico pensando que na prxima vez pode
ser que eu no consiga, eu no confio em mim mesmo, sei l. Benedito no tem mais o
problema eretivo, mas comea a figurar uma nova problemtica sexual em suas
relaes ntimas: ele no consegue ejacular e torna-se anorgsmico9 h um
deslocamento do sintoma quanto atividade do rgo afetado.
Aps um ano de tratamento psicoterpico, Benedito passa a utilizar o medicamento Viagra com resultados francamente positivos quanto sua capacidade
ertil. 10 Durante meses, a medicao lhe proporcionou atividade sexual
satisfatria at que Benedito resolve ter algumas relaes sexuais sem o remdio. Apesar de conseguir sustentar sua ereo, o que lhe era impossvel antes,
ele no se sente satisfeito sexualmente e passa a se queixar com veemncia de
que no consegue se sentir seguro em transar com uma mulher. Tem sempre a
sensao de que a qualquer momento pode falhar, se no tomar o remdio.
Quando h realmente uma falha, ele volta a ter os pesadelos que h muito no
tinha e finalmente possvel para ele fazer a associao entre falhar, ser
impotente e ser pego por trs como aparece em seus pesadelos. Os sintomas

9 Diferenciando ejaculao eliminao do lquido espermtico de orgasmo enquanto


sensao subjetiva de prazer.
10 A introduo da medicao faz parte do projeto de pesquisa e visa possibilitar uma avaliao
psquica quanto reconfigurao da doena e da queixa aps eliminao medicamentosa do
sintoma.

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O SUJEITO-SINTOMA IMPOTENTE NA DISFUNO ERTIL

fisiolgicos relacionados angstia cedem, o pnis recupera sua capacidade


ertil e a insatisfao sexual persiste...
SER OU TER O FALO: SEXUAO EM LACAN

O sentimento de Benedito de se sentir e ser impotente perante as mulheres e o


de no ter, possuir um pnis capaz de sustent-las 11 e satisfaz-las apresentanos a questo do falo na teoria lacaniana e de como se situa para o paciente o
ser e o ter.
no terreno das referncias freudianas que Lacan sistematizou a problemtica
flica como fundamento da teoria analtica. Precisamente, com Lacan, o falo ser
institudo como significante primordial do desejo na triangulao edipiana. O
processo do complexo de dipo se dar, ento, em torno da localizao respectiva
do lugar do falo no desejo da me, da criana e do pai, no curso de uma dialtica
que se desenvolver sob a forma do ser e do ter (DOR, 1989, p. 76)

O que o falo, porm, na triangulao edipiana?12 Para Lacan (1958/1998),


o falo esclarecido pela sua funo: pois o falo um significante, um significante cuja funo, na economia intra-subjetiva da anlise, levanta, quem sabe, o
vu daquela que ele mantinha envolta em mistrios (LACAN, 1958, p. 697).
Estabelecida a relao me-filho(beb), estabelece-se uma tenso a que chamamos clula narcsica e que pretende reduzir me, filho, desejo a uma nica
coisa. H uma indistino fusional entre a criana e a me, uma vez que a
criana tende a identificar-se com o nico e exclusivo objeto do desejo do
outro. (...) a criana est diretamente alienada pela problemtica flica sob a
forma da dialtica do ser: ser ou no ser o falo (para a me) (DOR, 1989, p. 81).
Em Lacan (1958/1998), a questo pontual:
A demanda de amor s pode padecer de um desejo cujo significante lhe estranho. Se o desejo da me o falo, a criana quer ser o falo para satisfaz-lo. Assim, a
diviso imanente ao desejo j se faz sentir por ser experimentada no desejo do
Outro, por j se expor a que o sujeito se satisfaa em apresentar ao Outro o que ele
pode ter de real que corresponda a esse falo, pois o que ele tem no vale mais que
o que ele no tem para sua demanda de amor que quereria que ele o fosse.
(LACAN, 1958, p. 700)
11

No sentido de sustentar o gozo delas pelo seu pnis ereto.


O complexo de dipo, contudo, uma coisa to importante que o modo por que o
indivduo nele se introduz e o abandona no pode deixar de ter seus efeitos (FREUD, 1925,
p. 285).
12

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Ocorre, contudo, que a clula narcsica impossibilitada visto a presena de


outros nessa relao, ou melhor dizendo, outros no desejo materno. Insinuase a presena simblica do pai que ordena uma funo e interrompe a cena. Em
Lacan (1958/1998), para a criana, da lei introduzida pelo pai nessa seqncia que depende seu futuro(LACAN, 1958, p. 701). a passagem da castrao
que estrutura o ordenamento psquico do sujeito. Curvar-se a esta funo simblica paterna o que o assujeita numa sexuao (DOR, 1991, p. 14).
Como assinala Jel Dor,
Este tempo crucial do complexo de dipo vetoriza, para a criana, o significado
do desejo da me com relao ao que at ento supunha ser seu objeto. O fato de
que o desejo da me esteja submetido lei do desejo do outro implica que seu
prprio desejo esteja na dependncia de um objeto que o outro (o pai) suposto
ter ou no ter. (DOR, 1989, p. 86)

Polariza-se, ento, outra dialtica, a do ter, pela mediatizao paterna. a,


com a entrada do pai, que entram em questo a castrao e a atribuio flica
figura paterna, isto , seu reconhecimento como imagem mediadora do desejo
do Outro materno e instaurao da dialtica imaginria, por assim dizer, em
que a criana se esfora para simbolizar a diferena dos sexos (DOR, 1991, p.
160). Diz-se imaginria, pois independe da figura do pai real essa construo
imaginria de que ele portador do falo (ele o tem) e exerce, portanto, uma
funo flica. O imaginrio ser construdo de acordo com o lugar que o pai
ocupar no desejo da me (Outro) e justamente a que se coloca a questo da
castrao. Para Lacan, essa experincia do desejo do Outro, a clnica nos mostra
que ela no decisiva pelo fato de o sujeito nela aprender se ele mesmo tem ou no
um falo real, mas por aprender que a me no o tem (LACAN, 1958, p. 701).
Assim se conquista a identidade sexual, seja feminina, seja masculina,
medida da atribuio flica (ter ou no ter o falo) e da castrao. Para Lacan, a
assuno a uma identidade masculina (sexuao no homem) um caminho
rduo para o garoto que necessariamente, sob a gide paterna, est sujeito a
uma feminilizao que o protege do temor da castrao13 e que o leva (via
identificao) a imitar o pai, assumindo o nome paterno para ter aquilo que j
renunciou (o seu desejo originrio com a me), ou seja, o poder flico. Ele abre
mo de seus desejos incestuosos com a me por reconhecer e temer o poder
(imaginrio) do pai.
13 Enquanto, nos meninos, o complexo de dipo destrudo pelo complexo de castrao, nas
meninas ele se faz possvel e introduzido atravs do complexo de castrao. Essa contradio
se esclarece se refletimos que o complexo de castrao sempre opera no sentido implcito em
seu contedo: ele inibe a masculinidade e incentiva a feminilidade (FREUD, 1923, p. 318-9).

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O SUJEITO-SINTOMA IMPOTENTE NA DISFUNO ERTIL

O amor pelo pai paradoxal, pois dirigido a um rival e a um salvador ao


mesmo tempo. Da a importncia do significado da posio do pai na qualidade de terceiro na triangulao edipiana:
No tringulo edipiano, o terceiro termo, o rival e aquele que probe. Ele probe
ao filho, naturalmente, o acesso me, mas tambm probe me (...) a posse
absoluta do filho, a reintegrao de seu objeto-produto. Seu atributo flico a est
para indicar que ele detm a lei, a regra de um relacionamento inter-humano
controlvel, constituindo a prova de sua fora. (LAPLANCHE, 1991, p. 48)

O pai desejado, isto , o portador do falo, o que livra a criana do estrangulamento do erotismo materno que a convoca a se identificar com um falo
indecifrvel, impossvel, vazio como a morte e, portanto, angustiante. Poderamos falar de um amor pela castrao nutrido por aquele que alivia a criana da
demanda materna emasculativa de ter que corresponder ao falo imaginrio.14
O filho substitui no desejo feminino o desejo do pnis, tapando com isso o corte
e o talho. Claro que este corte no se situa no genital (seria ingnuo limitar-se ao
espao da iluso positivista) mas no desamparo, na falta primordial, na carncia
originria, enfim, na falta de ser com que (se) nasce. (CABAS, 1988, p. 44)

A feminilizao do menino submetido castrao, no sentido de submisso


constante a um homem (pai real imaginariamente investido da atribuio flica),
necessria para ficar do lado masculino.
O temor-reconhecimento o coloca numa posio feminilizada perante esse
pai, dotado imaginariamente de um poder flico que lhe garante um lugar no
desejo materno. Essa posio, contudo, que levar o menino identificao
paterna, ou seja, o desejo de abandonar a posio de ser o falo para ter o falo, o
que o levar a se identificar com o pai. Essa passagem, todavia, s se poder
efetuar a partir do momento em que a criana tiver estabelecido uma associao
significativa entre a ausncia da me e a presena do pai (DOR, 1991, p. 52).
A partir de ento essa identificao, como potencialidade estruturante por via
do dom patronmico, ser atestada por seus atos, como realizaes masculinas.
Podemos visualizar uma necessria via de acesso ao pai enquanto figura
identificatria, isto , ser pai ocupar esse espao identificante para que seus
filhos o alcancem.
14

O falo simblico a que nos referimos como desejo da me seria o representante de sua falta
constitucional que ela completaria com o filho colocado ento no lugar de falo imaginrio que
supre as necessidades psquicas de completude materna.

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J aos 82 anos, Freud (1940 [1938], p. 203-3) redige o artigo O esboo de


psicanlise no qual efetua, apesar da forma inacabada, uma nova abordagem
da teoria de forma concisa e lcida e lana uma nova luz sobre vrios pontos
antes abordados. Nesse texto, o autor refere-se aos resultados da castrao como
mltiplos e afetando todas as relaes do menino com o pai e a me e, mais
tarde, com homens e mulheres em geral. Via de regra a masculinidade da
criana incapaz de resistir a este primeiro choque (Idem, p. 203). Freud
considera que a renncia posse materna dificulta permanentemente, pela proibio, a posterior vida sexual do homem e se um forte componente feminino,
tal como o chamamos, acha-se presente nele, a fora deste aumentada por esta
intimidao de sua masculinidade. Ele cai numa atitude passiva para com o pai,
tal como a que atribui me (Idem, p. 204).
Vemos, assim, que esse caminho necessrio em direo ao que poderamos
chamar uma masculinidade , tanto em Freud como em Lacan, uma encruzilhada bastante ambgua. Para se aproximar dos valores paternos e assumir o dom
patronmico (assinar o nome do pai) o menino afasta-se do mundo da me,
embora o desejasse antes, para se constituir reconhecidamente como homem
que assina seus atos.
Mais tarde por meio do contato sexual ativo, particularmente com as
mulheres, isto , com o mundo do qual se afastou, que ir ser reconhecido em
sua virilidade e masculinidade. Seu eventual insucesso sexual pode ser ameaador sua imagem masculina. Para Freud, nessa difcil travessia, quando o
processo somtico da maturao sexual d nova vida s antigas fixaes libidinais
que aparentemente haviam sido superadas, a vida sexual mostrar ser inibida,
sem homogeneidade e dividida em impulsos mutuamente conflitantes (FREUD,
1940[1938], p. 204).
No raro temos a, para os homens, o incio de muitas das dificuldades
sexuais e de relacionamento. O temor do desempenho, de ser rejeitado, de no
ser capaz de lidar e seduzir a mulher (reminiscncias de sua falta de dotao
genital para seduzir a me) e muitos outros medos associados ao fracasso sexual podem perpetuar temores mediante dificuldades que se apresentam depois
como queixas clnicas de impotncia, ejaculao precoce, inapetncia, etc. o
que comumente vemos nas demandas masculinas dos consultrios mdicos e
psicolgicos. Vemos, assim, uma necessria correlao entre os sintomas
disfuncionais da sexualidade masculina e seu contraponto relacionado s questes identitrias, isto , sua relao diante da funo flica. o que veremos no
caso de Benedito.

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O SUJEITO-SINTOMA IMPOTENTE NA DISFUNO ERTIL

BENEDITO SE DIZ IMPOTENTE

O que poderamos apontar, mesmo que de modo superficial, no caso de Benedito? Se pensarmos no lugar de seu sintoma logo apreendemos mais do que
se nos ativermos no sintoma de DE em si. Este, aparentemente determinado,
logo perde seu status para outra metfora sexual: falta do gozo ou, poderamos
dizer, a impotncia do gozo. Vemos, assim, que o lugar doente se mantm, porm
com outra caracterstica, o que nos faria supor o carter secundrio do que se
mostra, ou seja, da coisa explcita demais que acaba por ocultar significados
mais paupveis e reais (no atestando, claro, a irrealidade do sintoma).
Essa realidade, sendo o real uma vertente externa da frustrao,15 como
inicialmente formulou Freud (1911) no artigo Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental e sobre o qual Lacan situa a impossibilidade
de defini-lo, mostra-se, contudo, via rgo doente: a despeito da especificidade
do sintoma, o pnis no funciona como deveria e justamente isso que Benedito consegue dizer de sua angstia.
Ele fica preso em seu farrapo de discurso mais vivo que sua prpria vida,
como Lacan descreve o sintoma psicanalisvel, normal ou patolgico, que se
sustenta numa estrutura idntica estrutura da linguagem. Sucede tambm
que desse farrapo de discurso, na impossibilidade de proferi-lo pela garganta,
cada um de ns condenado, para traar sua linha fatal, a se fazer o alfabeto
vivo.16
E a angstia de Benedito mais do que ele suporta diz-la, seu viver, e,
mesmo quando recobra temporariamente a funo peniana, a angstia continua, resiste aos seus sucessos sexuais e aparece como uma insegurana que o
acompanha diariamente com a certeza de que a qualquer momento ele ir
falhar de novo, pego de surpresa como quando era criana e fora flagrado com
sua tia. Trao marcante, tardiamente rememorado em sua histria de vida, que
parece jog-lo psiquicamente em conflitos punitivo-castrativos:
Isso quer dizer que encontramos ali a condio constitutiva que Freud impe ao
sintoma para que ele merea esse nome no sentido analtico: que um elemento
mnmico de uma situao anterior privilegiada seja retomado para articular a situao atual, isto , que seja inconscientemente empregado nela como elemento
significante, tendo o efeito de modelar a indeterminao do vivido numa significao tendenciosa. Isso no j ter dito tudo? (LACAN, 1957, p. 448-9)
15

Dicionrio enciclopdico de psicanlise, p. 444.


Ou seja, de todos os nveis do jogo de sua marionete ele toma emprestado algum elemento, para que a seqncia deles baste para testemunhar um texto sem o qual o desejo ali
comboiado no seria indestrutvel (LACAN, 1957, p. 445-7).
16

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A sua certeza fantasista que duvida de sua ereo a que alimenta outra e
que desmorona o que diz ser seu maior desejo na vida: a de que jamais poder
fazer uma mulher feliz e, conseqentemente ter uma famlia com filhos.
Benedito sente-se preso, vtima de suas prprias suposies imaginrias,
afastando-se de possibilidades viveis de relacionamentos mais satisfatrios
e propondo-se a aproximar-se apenas de mulheres que lhe mentem a satisfao
as prostitutas.
O que determina a formao dos sintomas a realidade, no da experincia, mas
do pensamento. Os neurticos vivem um mundo parte, onde, somente a moeda
neurtica moeda corrente, isto , eles so afetados apenas pelo que pensado
com intensidade e imaginado com emoo, ao passo que a concordncia com a
realidade externa no tem importncia. (FREUD, 1913[1912-13], p. 97)

um carter enigmtico que Benedito d ao seu sintoma e forma como se


refere a ele. Podemos dizer que Benedito no sabe dele mesmo, perdido em
amnsias, no consegue dar uma significao prpria vida, de modo a lhe dar
sentido, ficando perdidamente enclausurado no labirinto enigmtico de seus
sintomas.
A insegurana de que Benedito nos fala e que est presente desde a primeira
sesso algo que se apresenta, como muito alm de sua DE, ou seja, a aparente
extino sintomtica no o alivia da insegurana que cada vez mais aparece em
seu cotidiano e insiste em mostrar-se. Ele se sente inseguro perante o feminino,
demonstra-se subjugado pela me, que o desautoriza como homem e incapaz,
portanto, de fazer uma mulher feliz sexualmente (falicamente).
A me aparece em sua vida, aps um tempo de terapia, como o inimigo.
H uma transformao muito grande no relato de Benedito sobre a me durante
o desenrolar de seu tratamento. A coitada, santa, preocupada com os filhos e
com os outros passa a ser (o)a inimigo(a), fofoqueira, interesseira que atrapalha a todos com seu jeito de existir. Essa passagem intrapsquica das mes em
Benedito marcada por uma melhora substancial em sua angstia e em todos
os sintomas fisiolgicos que o acompanhavam. No h, porm, um registro
interno, nem uma elaborao que relacione os fatos para ele. Tudo se passa
como um acontecido, uma melhora do nada, como diz. justamente esse
nada que assola as fantasias de Benedito que aos poucos vai construindo o
relato de sua histria de vida esquecida e que teme, a todo instante, retornar ao
nada. Como no (quer, pode) entende(r) por que vai melhorando, imagina que
a qualquer momento poder piorar...
Do pai que dizer? Quem esse numa histria marcada por falhas mnmicas?
H trs momentos na fala de Benedito em que seu pai tem presena marcada:
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O SUJEITO-SINTOMA IMPOTENTE NA DISFUNO ERTIL

inquestionavelmente ele amado por todos; aquele que deixa a me ser o que
quer, suportando-a e intervindo apenas quando ela passa dos limites. Aponta-se,
ento, uma indiferena e distncia dos assuntos familiares cotidianos: ele
aquele que tem amantes.
O que poderamos apreender disso? Parece que o pai, assim como todos os
membros da famlia, de alguma forma curvavam-se diante do poder materno
que tudo julgava e ordenava. Essa subordinao do pai, no entanto, aparece no
como uma fraqueza, mas como uma dvida quanto ao distanciamento, a uma
indiferena que, contudo, parece no convencer o filho, pois persiste a questo
de como o pai suportava a intransigncia da me. Por que a resignao? E fica a
dvida entre ele no conseguir, por no ter foras para ir contra ela ou ter
superioridade em desconsiderar os atos fracos da personalidade dela, e poder se
confortar sexualmente em outros braos.
Benedito reconhece a virilidade em seu pai desde cedo, contudo questiona
sua fraqueza diante da me. Por que o pai no o salvou do inimigo materno?
No o defendeu quando deslocava seus desejos incestuosos com a tia? Como
permitiu, com o silncio, que fosse punido castrado por aquelas fortes
mulheres (av e me) a nunca mais se encontrar com a tia? Como deixou que
ele renunciasse ao pnis, cultivando uma culpa irrevogvel, na tentativa de
conseguir o perdo e ser amado de novo? O pai, saciando em silncio em
outros braos seus desejos, abandona-o sorte de ter de provar, constantemente, sua masculinidade diante das mulheres dominadoras. Esse pai o desampara,
do mesmo modo como se sente desamparado por Deus que diz t-lo abandonado. Benedito no se sente altura do Ideal Paterno.
Ele passa a viver uma nostalgia da presena masculina (paterna), s podendo admirar os homens distncia, imaginando e comparando-se a eles sexualmente, numa mscara homossexual, o que faz sentir-se sempre inferior. Restalhe apenas o sexo com as prostitutas, nicas fingidas que, vagabundas e pagas,
no ousariam reclamar de sua inabilidade sexual. As virgens, impossveis de
serem penetradas e tocadas, como a tia-criana, so uma ameaa difcil de ser
superada. Da resta-lhe am-las platonicamente.
Mediante essas consideraes, poderamos ainda indagar o que concorreu
em Benedito para deix-lo, segundo seus pesadelos, paralisado em uma posio
feminilizada, na qual tudo o que lhe resta ser atacado por trs? Ao falarmos
do que resta a Benedito pensamos que como resto consciente que fica o seu
desejo e, por isso, ele pode revelar, no sem pesar, que chegou a pensar ser um
bicha pois, em sua fantasia de homem impotente, no pode ter pnis duro e s
pode desejar receber o pnis por trs.
Descrevemos como o processo psicoterpico foi o cenrio no qual Benedito
deslocou seu sintoma para uma impotncia do gozo e traamos como, de algugora v. IV n. 1 jan/jun 2001 53-76

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ma forma, em seu labirinto psquico, seu sintoma se revela como um gozo da


impotncia, escravizando-o na condio de ter que se manter impotente apesar de
seu pnis. E a impotncia de Benedito revela-nos uma relao especial com os
homens e com as mulheres. Numa mscara homossexual, que talvez o aproxime da virilidade sob a fantasia de ser penetrado como a didtica sexual dos
gregos clssicos admira e teme a potncia nos homens, especialmente mais
velhos, aos quais se sente subjugado, como a seu pai, prova viva de um pnis
que d conta de vrias mulheres, alm de sua me, mas nega-se, com seu distanciamento, a salv-lo do estrangulamento materno.
Benedito mantm-se sexualmente histrico, preso a sintomas psicossomticos,
mantendo uma alienao subjetiva ao desejo do Outro (DOR, 1991, p. 69) e
tendo que, a todo custo e momento, dar provas de sua virilidade. para ser
provado, testado que ele mantm suas relaes sem gozo. Como nos adverte
Lacan (1984/1997):
o sintoma histrico, que uma desintegrao de uma funo somaticamente
localizada: paralisia, algia, inibio, escotomizao, toma seu sentido do simbolismo
organomrfico estrutura fundamental do psiquismo humano segundo Freud, que
manifesta por uma espcie de mutilao o recalcamento da satisfao genital.
(LACAN, 1997, p. 81-2)

Quanto s mulheres, ele-sintoma diz: a doena criou em mim uma insegurana para
eu conseguir as mulheres. O problema t a nessa parte. Parte esta qual Benedito tenta
tirar provas, a todo custo, de seu valor perante as mulheres. A busca de aprovao quanto a seu desempenho sexual, projetada junto com sua hostilidade, s
pode vir como reconhecimento externo nomeado como masculinidade, essa
coisa de pnis qual s recentemente ele pde se referir...
Recebido em 31/7/2000. Aceito em 21/5/2001.

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O SUJEITO-SINTOMA IMPOTENTE NA DISFUNO ERTIL

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