FACULTAD DE TEOLOGA
REQUISITO DE LA MATERIA
DE ISAAS
POR
MICHAEL ORELLANA
AA, LIMA
FEBRERO 2009
TABLA DE CONTENIDO
Introduccin........ i
I. TRADUCCIN Y ESTRUCTURA... 1
Traduccin... 1
Estructura.... 5
III. TEOLOGA.. 20
Dios y el xodo.... 20
La era mesinica... 22
El gran conflicto... 23
La justificacin.. 24
BIBLIOGRAFA...... 25
INTRODUCCIN
Esta hermosa seccin del libro de Isaas contiene diversos cuadros sobre el
pasado, presente y futuro de Israel. Existe una riqueza estilstica que realza su mensaje
teolgico. Es necesario una metodologa que estudie estos pasajes respetado las tcnicas
de Isaas. Para lograrlo, se usa el TM como fuente principal de anlisis. Se estudia las
frases dentro del contexto estructural y luego se resume el trabajo realizado en una
Es nuestro deseo obtener de este estudio las ricas perlas de significado espiritual
El autor
CAPTULO I
ESTRUCTURA Y TRADUCCIN
Traduccin1
1
La traduccin fue hecha gracias a las herramientas provistas de manera
electrnica en los archivos digitales al cual nos referimos a continuacin. Ver Michael
S. Bushell, Michael D. Tan y Glenn L. Weaver, Bible Works, CD-ROM, version 7.0.012g
(Norfolk, VA: BibleWorks, 2006).
fieras (hb'(ytin)> mientras que el
camino anterior es de
naturaleza fsica (%r<D"_).
yli yTir>cy: " Wz-~[; Este pueblo he creado La palabra creado (yTir>c:y")
para m. hace referencia a una
creacin muy personal (cf.
Gn. 2.7)
qD"(c.Ti ![;m;l. hT'a; rPEs; Habla tu para qD"(c.Ti (cf. Job 40.8)
justificarte
Los textos de estudio se encuentran una sub-seccin del libro de Isaas que podra
ser titulada como El siervo de Dios: Israel.2 Esta seccin est comprendida desde
Isaas 43.1 al 44.23. Por lo tanto, gran parte de la temtica gira en torno a lo que Dios
har por su siervo Israel. El propsito de esta seccin es mostrarle a Israel que a pesar de
su pecado evidente, Dios tiene un plan redentor para l.3 Este plan redentor incluye un
Mesas.
toda la esta seccin. Se puede definir al paralelismo sinnimo como una estrategia
literaria que logra que dos lneas del versculo compartan la misma idea 4.
2
Frandis D. Nichol, Comentario bblico adventista del sptimo da, t. 4, traducido
por Victor E. Ampuero (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana), 135.
3
Lloyd, Roberto: : Tu Dios Reina!, , CD-
ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c ( , A. C., 1995)
4
Daniel Carro, Jos Toms Poe y Rubn O. Zorzoli,
Hispano Proverbios-Cantares, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c (El Paso:
Editorial Mundo Hispano, 1997)
JEHOV, EL GUERRERO, REALIZA UN NUEVO XODO
COMENTARIOS EXEGTICOS
Se puede notar que la percopa gira en torno a la figura de Jehov como Creador,
Redentor y Guerrero Supremo. Las tres sub-secciones pueden ser tituladas como: (a)
Jehov, el Guerrero, realiza un nuevo xodo (vs. 15-17), (b) Jehov crea nuevas
texto dice literalmente santo de ustedes. Es obvio que sta santidad descrita a travs de
la palabra ~k,v
_ .Ad)q es inherente a su naturaleza5, pero adems es transmitida a su pueblo
por su relacin con l El texto no dice solamente Jehov es santo sino Jehov es
vuestro santo. Esta caracterstica de Dios est conectada directamente con la legislacin
5
Warren Baker, The Complete Word Study Dictionary : Old Testament.
Chattanooga, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c (s.l.: AMG Publishers, 2003)
del pacto. De hecho, Levticos e Isaas utilizan la palabra santidad con una frecuencia
muy marcada.6 De tal manera, que en la naturaleza de Dios como santo se revela ruptura
ex-nihilo de su plan redentor. En otras palabras, el plan redentor solo puede ser hecho
por el Creador7. No existe nada en la naturaleza humana que resulte til o reutilizable. Es
creacin Asiria en la cual los dioses no pueden crear de la nada, sino que reutilizan
materiales ya existentes.8
pueblo (Literalmente: Rey vuestro). Este nfasis repetido de las cualidades de Jehov
en relacin a su pueblo enfatiza la necesidad que Israel tiene de aceptar esas cualidades.
Guerrero Indestructible
Despus de mencionar las caractersticas del dador del mensaje, Isaas lo describe
en un contexto de guerra.
6
W. E. Vine, Merrill F. Unger y William White, Vine's Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c
(Nashville : T. Nelson, 1996).
7
Warren Baker, The Complete Word Study Dictionary : Old Testament.
Chattanooga, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c (s.l.: AMG Publishers, 2003)
8
Assyrian ban, create, beget, with change of liquid. Francis Brown, Samuel
Rolles Driver y Charles Augustus Briggs, Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and
English Lexicon, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c (s.l.: Logos Research
Systems, 2000)
Dador de camino en el mar,
y senda en las aguas fieras,
Sacando carruajes de guerra y caballos,
poder y fortaleza juntos.
Y caern para no levantarse.
Estn extintos como pabilo quemado.
Esta descripcin est hecha usando verbos participios que tienen la finalidad no de
describir el accionar sino al sujeto que realiza este accionar.9 La imagen de este guerrero
espiritual. Esto se puede notar por el uso de la dupla camino-senda as como por el tono
interesante notar que esta dupla solo ocurre en los escritos poticos y profticos. Cuando
moral del hombre. En este contexto, esta dupla introduce el significado espiritual de un
nuevo xodo.
9
A participle is a verbal adjective, i.e., a word that has characteristics of both a
verb and an adjective. Participles can therefore function as a verb (teaching), modify a
noun (teaching position; teaching pastor), or a substantive noun (Teaching is fun).
The participle in Hebrew does not convey tense (time of an action). Biblical Hebrew does
not have tense like English or Greek (time of action is conveyed by context). Michael S.
Heiser, Glossary of Morpho-Syntactic Database Terminology, CD-ROM, Biblioteca
Digital Libronix 3.0c (s.l.: Logos Bible Software, 2005).
10
John D. W. Watts, Word Biblical Commentary : Isaiah 34-66. CD-ROM,
Biblioteca Digital Libronix 3.0c (Dallas : Word, Incorporated, 2002).
11
R. Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer y Bruce
K. Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament, CD-ROM, Biblioteca Digital
Libronix 3.0c (Chicago : Moody Press, 1999).
Los carruajes bk,r<( descritos por el profeta no son de naturaleza placida, sino
xodo, en el cual faran vino con su caballera contra Jehov, en la descripcin de Isaas
La identificacin del pabilo quemado debe entenderse como una profeca, pues
futuro. La razn de esto es que en los escritos profticos, la forma perfecta seala la
certeza del cumplimiento del designio Divino.13 Teniendo en cuenta esto y lo descrito en
el versculo 14, no queda ms que identificar a ese pabilo quemado como a Babilonia y
su cada an impensable.
12
R. Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer y Bruce
K. Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament. CD-ROM, Biblioteca Digital
Libronix 3.0c (Chicago : Moody Press, 1999).
13
Merling Aloma, Programa para Maestra en Teologa, Isaas. Universidad
Peruana Unin, Lima, 2009.
Al comenzar esta seccin se plantea la pregunta: A qu se refiere esas
primeras cosas Para entenderlo tenemos que tomar en cuenta tres cosas. En primer
tercer lugar, el contexto anterior recordaba el xodo de Egipto. Estas tres cosas refuerza
la idea de que Dios estara por realizar un nuevo pacto con su pueblo que anulara el
lugar habitable. Otra vez existe un eco de la experiencia de Israel en el desierto cuando
el Gua Celestial les mostr el camino y les provey aguas abundantes. El agua es
14
, , CD-ROM,
Biblioteca Digital Libronix 3.0c 1 (El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1992)
15
Wilhelm Gesenius y Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius' Hebrew
and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures. CD-ROM, Biblioteca Digital
Libronix 3.0c (Bellingham: Logos Research Systems, Inc, 2003)
smbolo de productividad y vida abundante (Isa. 66.12)16. Tambin es smbolo de
naciones (Hab. 3.8).17 Este pasaje permite la interpretacin en ambos sentidos. Las aguas
abundantes que traera la era mesinica permitira plenitud espiritual de los creyentes
como tambin el acrecentamiento del remanente de tal manera que se tornara en una
multitud de salvos tan incontables como las estrellas del cielo prometida a Abraham (Gn.
15.5). La abundancia de vida generada por el agua provista por el Mesas siempre
acompa y acompaar la ciudad de Dios. En ella nunca falta el agua abundante (Slm.
lmite de estas provisiones, tal como Jesucristo lo dijo: El que cree en m, como dice la
se trata de otro pueblo sino del pueblo elegido del Seor. Este pueblo fue creado de una
manera muy personal. El verbo aqu (yTir>cy: ") designa a una creacin en la cual el
Hacedor tiene una participacin muy directa e ntima con su obra19. Algunas versiones lo
16
Wilhelm Gesenius y Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius' Hebrew
and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures. CD-ROM, Biblioteca Digital
Libronix 3.0c (Bellingham: Logos Research Systems, Inc, 2003)
17
R. Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer, Bruce K. Waltke,
Theological Wordbook of the Old Testament, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c
(Chicago: Moody Press, 1999)
18
nhr Warren Baker, The Complete Word Study Dictionary : Old
Testament, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c (Chattanooga: AMG Publishers,
2003)
19
, The basic meaning of this root is to form, to fashion. While the word
occurs in synonymous parallelism with br create and make in a number of
traducen como form. Es cierto que este verbo tiene un nfasis en la formacin
personal de algo, pero en el caso de Dios, siempre est relacionada a una creacin
exnihilo. Por otro lado, la palabra formado tiene una gama de significados en espaol
que no coincide con esta idea del texto. En consecuencia, el profeta Isaas enfatiza que el
cual indica una actividad de intensa devocin. Esta palabra podra ser traducida como
contar y se usa para describir la tarea de un escriba que necesita llevar una contabilidad
cuidadosa de los Escritos Sagrados20. Por lo tanto, la misin del pueblo de Dios necesita
tanto pasin como precisin. El contenido de su anunciacin es la gloria del Seor que
es infinita.
1.3). De igual manera, en esta percopa, las mencin a los animales de las ruinas
passages, its primary emphasis is on the shaping or forming of the object involved. R.
Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer, Bruce K. Waltke,
Theological Wordbook of the Old Testament, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c
(Chicago: Moody Press, 1999)
20
Wilhelm Gesenius y Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius' Hebrew and
Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures. CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix
3.0c (Bellingham: Logos Research Systems, Inc, 2003)
ruinas terminarn alabando a Yahweh de una manera intensa. As lo sugiere el verbo
glorificarn (ynIdEB.kT
; ) que se encuentra en la voz piel.
La identidad de los dos animales descritos (chacal y avestruz) se puede discernir
si se estudia el contexto en que son incluidos dentro del libro de Isaas. El chacal (~yNI+T);
figura de este animal est casi siempre relacionada a pensamientos sombros (Slm.
diccionario de Gesenius indica que ambas palabras tienen una misma raz y pueden
traducirse de doble manera21. En ambos casos, su significado est muy relacionado a los
enemigos del pueblo de Dios (Jr. 51.34)22. Esto significa que el profeta estaba haciendo
un juego de palabras.
Por otro lado, el avestruz tambin est relacionado a escenas sombras23 . Era
considerada un ave inmunda para los judos24 y cruel (Jr. 4.3). Por lo tanto, la mencin de
estos dos animales sugiere un contexto de lamento y plaido ante un peligro inminente.25
21
Wilhelm Gesenius y Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius' Hebrew and
Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures. CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix
3.0c (Bellingham: Logos Research Systems, Inc, 2003)
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, R. Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer, Bruce K.
Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament, CD-ROM, Biblioteca Digital
Libronix 3.0c (Chicago: Moody Press, 1999)
23
yaanh, Richard Whitaker, Francis Brown, Samuel Rolles Driver,
Charles Augustus Briggs, The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon
of the Old Testament : From A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament by
Francis Brown, S.R. Driver and Charles Briggs, Based on the Lexicon of Wilhelm
Gesenius., CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c (Oak Harbor WA: Logos
Research Systems, Inc., 1997)
El contexto del cumplimiento de esta profeca es muy importante. Su importancia
es sugerida por un pequeo quiasmo entre los versculos 19 al 21, cuyo centro es la
destruida (Jr. 50.34), posible identificar a ellos como Satans y su hueste anglica
despus de la cada de la Babilona mstica durante los mil aos. An ms, esta
El lenguaje de esta seccin tiene un tono ntimo de apelacin. Son frecuentes los
Y no me llamaste, Jacob.
24
Warren Baker, The Complete Word Study Dictionary : Old Testament.
Chattanooga, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c (s.l.: AMG Publishers, 2003)
25
Jess Garca Recio. La fauna de las ruinas. Un topos literario de Isaas, M.
Patrick Graham, Rick R. Marrs y Steven L. Mckenzie, eds., Worship and the Hebrew
Bible, Essays in Honor of John T. Willis (Sheffiel: Sheffield Academic Press, 1999), 53
(1995) 71.
sino te cansaste de m, Israel.
No hiciste traer para m corderos de holocausto,
y tus sacrificios no me glorificaron.
No te hice servir con tributo,
y no te cans con incienso aromtico.
No compraste para m con plata caa aromtica
y grasa de sacrificios no me diste
comenzando con el indicador del objeto directo y el sufijo de la primera persona (objeto-
verbo-sujeto).
cansaste (t'ar"q'-T'[.gy: "). Esta dinmica verba tiene un nfasis en las relaciones
Los corderos, los sacrificios e incienso aromtico son una alusin directa al pacto
hecho en Sina. Un pacto que haba sido por dems quebrantado. Israel segua
Esta seccin quismica inicia con una partcula (%a;) que enfatiza un contraste y
Israel haba abandonado el primer pacto, YHWH estaba por empezar otro basado no en
culpabilidad. Ambas cosas resultan fatigadoras an para la propia Deidad. Dios traera
sobre s mismo las consecuencias del pecado tal como un esclavo lleva su carga (Ex.
1.13)27. Ninguna otra persona podra hacer esto. Esto est enfatizado a travs de la doble
26
Francis Brown, Samuel Rolles Driver y Charles Augustus Briggs,
Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. CD-ROM, Biblioteca
Digital Libronix 3.0c (s.l.: Logos Research Systems, 2000)
27
R. Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer, Bruce K. Waltke,
Theological Wordbook of the Old Testament, CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix 3.0c
(Chicago: Moody Press, 1999)
esta seccin. Dios promete no acordarse ms de los pecados de su pueblo gracias a su
actividad sustitutoria que borrara sus faltas por causa de s mismo. Es decir, la gloria de
LXX como: Pero recuerda y juzgaremos. Habla tu primero de tus faltas entonces te
dilogo vaci. La temtica del dilogo es una confesin. Dios le est pidiendo a su
pueblo que recuerde sus faltas y las confiese entonces la capacidad de juzgar sera
de su pueblo.
Los prncipes de su propio santuario diseado para ensear justicia seran barridos por su
corrupcin extrema. La tristeza de Dios est enfatizada en el hebreo por la presencia del
TEOLOGA DE LA PERCOPA
algo tan normal a su naturaleza el realizar portentos maravillosos. Nada resulta imposible
para su majestad. Incluso aquellas cosas que podran ser consideradas una paradoja para
dador de camino en el mar. Es decir, los elementos naturales mismos son redefinidos
por su poder. Si le place utilizar el mar como camino es parte de infinita gloria. Y este
no se trata simplemente de lenguaje potico. Es una realidad tanto a nivel fsico como
espiritual.
hombre rara vez acepta algo que sus sentidos no logran percibir. Dios lo sabe y en su
infinita misericordia no obvi presentarse e intervino en las leyes naturales, tocando con
su poder los elementos fsicos durante el primer xodo. Esto ech por tierra los
materia. Tambin contradice la doctrina platnica que aleja a Dios al plano meramente
sacar sus carruajes de guerra y caballos. Las naciones son inevitablemente utilizadas
como herramientas suyas para cumplir sus propsitos. Los recursos no son problema
para la Deidad. En su actuar el poder y fortaleza estn juntos. A veces, los pueblos
pensarn estar luchando contra Dios, cuando en realidad slo pueden no aceptarlo y no
amarlo. Es inevitable luchar contra su fortaleza. Sus propsitos se cumplen sea a nuestro
querer o no, con nuestra participacin o sin ella. Finalmente si las naciones se rehsan en
una realidad inequvoca. El futuro es visto como presente por el profeta: Estn extintos
Sin embargo, Dios no desea ser obedecido solamente por la naturaleza inanimada
del universo. sta que a su sola orden es capaz de moverse instantneamente actuando
como sierva fiel de su Creador, es utilizada como un medio de comunicacin entre Dios y
lealtad.
Esta lealtad no es un simple servilismo. Por el contrario, la figura del xodo est
Por lo tanto, se necesita un nuevo xodo para que la Deidad termine de ilustrar la
dimensin mayor de sus propsitos. Un xodo de naturaleza espiritual trado por la era
Sin embargo, el pueblo de Dios an ha de realizar otro xodo antes del fin de la
historia de este mundo: Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo,
para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas (Ap. 18.4).
En ste su pueblo tendr que volver a salir de Babilonia. Tendr que volver a aparterse
de los instrumentos del diablo hechos para engaar al mundo. La presencia corruptora de
asociacin del pueblo elegido con el falso pueblo inventado por Satans.
Sin embargo, l xodo final de Israel ocurrir cuando este pueblo llegue al fin de
su historia terrenal. Cuando abandone este planeta destruido por el pecado para ir al
encuentro de su Creador.
Podemos afirma entonces, que mientras el pueblo de Dios viva en esta tierra
tendr un xodo constante. Y cada cristiano tendr que vivir un xodo diario con la
La era mesinica
por su pueblo hasta el momento son empequeecidos y opacados. Tal es as que el mismo
YWHW dijo: No recuerden las primeras cosas He aqu! Hago cosas novedosas.
Esta nueva era traera una gloria superior a todos los hechos portentosos de Dios vistos
Esta nueva era brotar cual brotan las flores en primavera. Ser de naturaleza
vital. Habr aguas en el desierto y ros en la aridez. De esta abundante vida ser
trajo. Esta era no vino apenas como un plan advenedizo sino que tiene su contexto en la
El gran conflicto
Dios es presentado como teniendo una lucha con las naciones opresoras de su
pueblo. Pero estas naciones son apenas un ttere del enemigo ms cruel de Dios:
Satans. Este enemigo, lleg al extremo de utilizar al propio pueblo de Dios como medio
de lucha contra l. ste pueblo cargara sobre su Seor sus pecados y maldades. No
comprendera los mensajes transmitidos por Dios y trastocara el significado real de los
todo. Tergiversa todo. Utiliza cada recurso que se le ha permitido utilizar con el fin
representar mal el carcter de Dios. Esta guerra tiene perdidas inmensas. El propio
pueblo de Dios, al acceder a las tentaciones diablicas tiene que ser destruido por su
Creador.
consigue perdonar el pecado de Israel y con esto abrir camino en el desierto. Quien
Dios con intensidad, de tal manera que todos los propsitos de Dios se cumplan de
manera total.
BIBLIOGRAFA
Bushell, Michael S., Michael D. Tan y Glenn L. Weaver, Bible Works, CD-ROM, version
7.0.012g. Norfolk, VA: BibleWorks, 2006.
Garca Recio, Jess. La fauna de las ruinas. Un topos literario de Isaas, M. Patrick
Graham, Rick R. Marrs y Steven L. Mckenzie, eds. Worship and the Hebrew
Bible. Essays in Honor of John T. Willis 53 (1995): 71.
Laird, Harris, R., Harris, Robert Laird, Archer, Gleason Leonard y Bruce K. Waltke.
Theological Wordbook of the Old Testament. CD-ROM. Electronic ed. Chicago :
Moody Press, 1999.
Nichol, Frandis D. Comentario bblico adventista del sptimo da, t. 4. Pacific Press
Publishing: California.
W. E., Vine, Unger, Merrill F., White, William. Vine's Complete Expository Dictionary
of Old and New Testament Words. CD-ROM, Nashville : T. Nelson, 1996.
Warren Baker. The Complete Word Study Dictionary : Old Testament. Chattanooga. s.l.:
AMG Publishers, 2003.
Watts, John D. W. Word Biblical Commentary : Isaiah 34-66. CD-ROM. Dallas : Word,
Incorporated, 2002.
Whitaker, Richard, Brown, Francis, Driver, S.R. (Samuel Rolles), Briggs, Charles A.
(Charles Augustus): The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon
of the Old Testament : From A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament
by Francis Brown, S.R. Driver and Charles Briggs, Based on the Lexicon of
Wilhelm Gesenius. Oak Harbor WA : Logos Research Systems, Inc., 1997.
Wilhelm, Gesenius; Tregelles, Samuel Prideaux. Gesenius' Hebrew and Chaldee
Lexicon to the Old Testament Scriptures. CD-ROM. Bellingham, WA : Logos
Research Systems, Inc, 2003.