INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA 2015

BOLILLA N1:
La Sociologa como ciencia: Una ciencia puede definirse por lo menos en dos formas:
1) Una ciencia es un cuerpo de conocimientos verificables y organizados que ha sido
confirmado por la investigacin cientfica.
2) Una ciencia es un mtodo de estudio mediante el cual se han descubierto conocimientos
verificados y organizados.
Si se acepta la primera definicin, la Sociologa es por ende una ciencia en la medida en que
desarrolle un cuerpo de conocimientos verificables y organizados, en la medida que utilice los
mtodos cientficos de estudio.
El conocimiento de lo social: Ciencia Social y Sentido Comn:
Cuando no sabemos cul es el origen de nuestras ideas o sobre que se basan, algunas veces
las llamamos sentido comn. El trmino proporciona una fachada respetable a ideas de todo
tipo, para las que no existen una serie sistemtica de pruebas que puedan aducirse, consiste
en una acumulacin de suposiciones y presentimientos colectivos y de conocimientos fortuitos
obtenidos por el mtodo de prueba y error de un grupo. Pero muchas conclusiones de sentido
comn se basan en ignorancias. En esta forma, el sentido comn preserva tanto la sabidura,
como las tonteras populares, y a la ciencia le corresponde separar una de otras. En la
actualidad se utiliza el mtodo cientfico para buscar respuestas al mundo natural,
conformando as la ciencia social.
La Observacin Cientfica: Base Tcnica del Mtodo Cientfico.
La ciencia se basa en evidencias verificables, por evidencia entendemos observaciones
objetivas que otros observadores pueden ver, pesar, contar y verificar con exactitud. Estas son
sus caractersticas:
1) La Observacin Cientfica es Exacta: Es asegurarse de que las cosas sean exactamente
cmo se las describe y evita saltar a conclusiones.
2) La Observacin Cientfica es Precisa: Se refiere al grado o medida, por ejemplo: se
descubre 123 casos de HIV en el ao 2014, se tiende a dar tanta precisin como la situacin
los requiera.
3) La Observacin Cientfica se Registra: Los datos obtenidos deben estar registrados
para su posterior anlisis.
4) La Observacin Cientfica es Sistemtica: Sigue un programa sistemtico y organizado.
5) La Observacin Cientfica es Objetiva: La objetividad es la capacidad de ver y aceptar
los hechos como son y no como uno deseara que fueran. La objetividad es quizs la ms
importante de todas las obligaciones cientficas. Es observar algo y no tener preferencia.
6) Las Observaciones Cientficas son Hechos por Observadores Adiestrados: Son
personas capacitadas en la observacin, que saben utilizar el mtodo cientfico, un observador
adiestrado debe serlo en el tipo especial de observacin que est llevando a cabo.
7) Las Observaciones Cientficas se hacen en condiciones controladas: Se realizan en
lugares aptos para controlar variables como el calor, la luz, los intervalos de tiempo y todo lo
que sea importante. Una variable es algo que vara de caso en caso. Realizamos un
experimento cientfico cuando controlamos todas las variables importantes menos una, y
vemos lo que sucede cuando esta varia.
El Mtodo Cientfico de Observacin:
Incluye mucha cosa, hay varios pasos, es fcil listarlos pero no siempre es fcil seguirlos:
1) Definicin del Problema: Necesitamos un problema que sea digno de investigarse y que
pueda estudiarse con los mtodos de la ciencia.
2) Revisin de la literatura: Es pertinente un examen de cualquier investigacin que haya
hecho sobre este problema, para evitar los errores.
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3) Formulacin de la Hiptesis: Son proposiciones que puedan ser puestas a prueba.

4) Planificacin del Diseo de la Investigacin: Es lo que debe estudiarse, que datos
deben buscarse y donde, y como deberan recogerse, procesarse y analizarse.
5) Resolucin de los Datos: De acuerdo con el esquema de investigacin.
6) Anlisis de los Datos: Clasificacin, tabulacin y comparacin de los datos, haciendo
todas las pruebas que sean necesarias para encontrar los resultados.
7) Obtencin de Conclusiones: Se confirm o se rechaz la hiptesis? Qu aadi a
nuestro conocimiento esta investigacin?.
8) Reptase el Estudio: Lo 7 pasos anteriores complementan un solo estudio, pero los
resultados de la investigacin se confirman con la repeticin.
EL MTODO CIENTFICO: CONCEPTO:
Concepto de Mtodo: Se llama mtodo al conjunto de procedimientos para obtener un fin.
Se opone a la improvisacin o azar. Implica un fin, plan o programa dirigido a obtener el saber.
Integra la esencia del saber cientfico.
Importancia: El mtodo es un medio seguro, fcil y rpido de conseguir el fin propuesto.
Concepto:
Dickinson: Como las teoras por ser abstracciones no son directamente verificables, dan lugar
a un proceso de lgica deductiva, a hiptesis o predicciones sobre el mundo real, formulada de
manera tal que la prediccin pueda compararse con la realidad en un ensayo o experimento.
Por lo tanto se puede afirmar que el mtodo cientfico es hipottico-deductivo.
El mtodo cientfico incluye el uso de conceptos, hiptesis, teoras y leyes.
Conceptos: son ideas generalizadas evocadas mentalmente por una palabra.
Hiptesis: es una conjetura explicitada. Indica una relacin posible entre hechos.
Teora: es una organizacin sistemtica de un cuerpo considerable de hechos e hiptesis
comprobados en una organizacin general razonable.
Ley: afirma una relacin entre hechos que ha sido demostrada de un modo tan absoluto que
parece probable su validez permanente.
Tipos:
Especulativa-Lgica
Matemtica-Cuantitativa
Emprica experimental
Principales Etapas:
1) Observacin rigurosa y controlada por aparatos cada vez ms sofisticados.
2) Tratamiento cuantitativo o matemtico de la experiencia. Se deja de lado lo sensible.
No se estudia el ser, sino las relaciones cuantitativas y se trata de obtener la mayor exactitud.
De este modo se pueden hacer comparaciones y precisar la existencia de leyes empricas.
3) Recurso a la experimentacin que completa la observacin. Permite un abordaje
emprico completo. Se recurre a la reproduccin artificial de los fenmenos en condiciones
controladas.
Tipos de Investigacin:
El Cualitativo: es el que versa sobre un modo de ser.
El Cuantitativo: se determinan los caracteres del objeto subdividindolo en partes iguales y
homogneas. Es el que utiliza la numeracin y medicin directa o indirecta, exacta o
aproximada.
Herramientas Metodolgicas o Tcnicas de Investigacin:
El ideal es tratar de estudiar el fenmeno social por todos los medios posibles, esforzndose
en elegir en cada caso, los que ms se adapten al objeto bajo estudio, al fin perseguido y a las
circunstancias particulares en cada caso.
La Observacin: es el mtodo de investigacin ms antiguo. Consiste en captar un fenmeno
por los sentidos. Se recorre la zona objeto de estudio se presta atencin tanto a las conductas
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como a los elementos naturales o culturales objetivos, que puedan de algn modo estar
vinculados con el fenmeno que se quiere conocer.
La Estadstica: es el estudio numrico de los fenmenos menos compuestos por unidades de
igual naturaleza.
Tipos o funciones de las estadsticas en la investigacin social
a) Descripcin: describir la distribucin de caractersticas de un fenmeno social en un
momento determinado. Resume los datos cuantitativos de un fenmeno, permitiendo la
descripcin de algn aspecto del mismo o de varios de sus aspectos
b) Induccin: proporcionar estimaciones de la distribucin de las caractersticas de un conjunto
del cual se ha extrado una muestra.
c) Relacin: cuando se estudian las relaciones que pueden existir entre dos o ms
caractersticas de uno o ms fenmenos y no se limita al anlisis de una sola de ellas.
Condiciones para la realizacin de estudios estadsticos
a) Una pluralidad de unidades: no se puede hacer un estudio estadstico de un objeto nico.
b) Variacin de las caractersticas estudiadas:
c) Cuantitatividad de las caractersticas:
Dificultades:
a) En la recoleccin o recuento de datos: deben ser precisadas las caractersticas que se
pretenden estudiar, si no es posible cometer errores de consideracin.
b) En la interpretacin: se debe ser cauto y conocer bien el problema antes de decidir sobre su
sentido e importancia desde el punto de vista social.
Experimentacin Social: experimentar es producir un fenmeno en condiciones controladas.
Esta tcnica es muy usada y con fecundos resultados en las ciencias naturales.
Cuestionario: Tienen gran difusin en investigacin social por su bajo costo. Y si se envan
por correo resultan de naturaleza impersonal y garantizan el anonimato del informante,
necesario muchas veces para su cooperacin. Consiste en una lista de preguntas cuya
contestacin permite observar la conducta verbal bajo estmulos. Por su objeto pueden ser:
a) Cuestionarios de hechos: informes cuya exactitud puede ser comprobada.
b) De opinin: en los que la opinin del interrogado es lo que interesa.
La Entrevista: es un mtodo de obtener datos de una fuente de segunda manos; medio para
estudiar la conducta verbal. Interesan tanto los datos suministrado como la personalidad de
informante. Se selecciona y registra solo lo til de la situacin total.
Secuencia Lgica de una Investigacin:
1) Formular el problema.
2) Planear la estructura de la investigacin.
3) Reunir los datos.
4) Analizar los datos.
5) Extraer las conclusiones.
- Iniciales observaciones Deduccin de una Hiptesis Experimentacin Registro y
clasificacin de los resultados Conclusin: Terico o Generalizacin
El Mtodo Hipottico deductivo y el emprico inductivo.
Uno estudia de lo general a lo particular y otro de lo particular a lo general
El Mtodo Sociolgico: Caractersticas Particulares.
Estudia el comportamiento humano que es libre. Se debe tratar a los fenmenos sociales
como naturales, en la medida en que sea posible y en consecuencia, aplicar el mtodo
cientfico. Por lo tanto podemos decir que el mtodo sociolgico es emprico-inductivo e
hipottico deductivo.
Caractersticas
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1) Si bien el hombre es libre, su libertad no es perfecta, sino que debido a diversos factores,
tiene un alto grado de determinismo.
[El determinismo es una doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento fsico,
incluyendo el pensamiento y acciones humanas, est causalmente determinado por la
irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual "determina" en algn
sentido el futuro.]
2) Siendo la sociologa una ciencia, lo que se persigue es el aspecto determinstico de los
comportamientos humanos que permitan hacer predicciones con un cierto grado de
probabilidad.
La Comprensin:
Nocin: La sociologa es una ciencia, proporciona leyes y permite predicciones, es cierto que
no tan rigurosamente como las llamadas ciencias exactas, pero predicciones que tienen un
cierto grado de exactitud y prestan una relativa utilidad.
Comprender es encontrar los motivos que impulsan la accin de una persona. Sabemos que
los hechos externos generan motivos y estos motivos mueven a la accin de una persona de
un modo que nos parece razonable y suponemos que nosotros en su lugar haramos lo mismo.
Decimos entonces que lo hemos comprendido. Comprender es vincular un motivo a una
conducta.
Mecanismos de la Comprensin: Etapas
a) Internalizacin: Es necesario internalizar el comportamiento que se investiga. Internalizar
quiere decir revivir, hacerlo nuestro, imaginarlo como si furamos nosotros quienes nos
comportamos, convertirnos en protagonistas.
b) Induccin de una mxima: Una vez que hemos revivido una experiencia, concluimos en
que de ella se deriva un comportamiento razonable y por lo tanto de este comportamiento
inducimos una mxima de accin.
c) La Subsuncin o Aplicacin: Una vez emitido el principio general, no queda sino aplicarlo
al caso concreto.
Tipos de Comprensin:
a) Comprensin Individual: Es aquella que tiene por objeto desentraar el sentido del
comportamiento de un individuo determinado en un caso concreto.
b) Comprensin Social: Es la que se dirige a comprender el comportamiento de grupos en
circunstancias determinadas.
c) Comprensin Cultural: Se refiere al sentido de una obra cultural, por ejemplo un cuadro,
un tema musical, un libro, una estatua, un monumento, una institucin o cualquier obra
cultural.
La Comprensin Sociolgica:
Se busca determinar en qu medida los rasgos o estructuras de una sociedad son capaces de
suscitar los motivos que mueven a la gente en cierto comportamiento.
La Sociologa como Saber
Definicin:
Estudia el comportamiento de los seres humanos en sociedad, o es el estudio de la
interaccin humana. Es la ciencia que trata de desarrollar una teora analtica de los
sistemas de accin social, en la medida en que estos sistemas puedan ser
comprendidos, de acuerdo con propiedad de integrarse alrededor de valores
comunes.
Horton: Estudio de la vida en grupos y del resultado de la vida grupal
Chinoy: Estudio de las interacciones o relaciones sociales su integracin en su sistema de
valores y organizacin comn
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Castiglione: Estudio de los condicionamientos del obrar humano colectivo y sus productos,
para transmitirse al poltico social
Caractersticas
La sociologa posee las caractersticas propias de la ciencia.
Tcnica: se expresa a travs de teoras analsticas o conceptos.
Explicativa: trata de exponer, de explicar.
Aproximada: No es 100% exacta.
Compleja: es complicada.
Conceptos Fundamentales
Para entender las diversas definiciones debemos explorar el significado de los conceptos clave
en ellas, esto es el significado de: grupos, interaccin, instituciones, sistema de accin social,
integracin alrededor de valores comunes. Para hacerlo as deberamos necesariamente
introducir todava otros trminos cuyo significado tendremos que a su vez definir.
El Porqu de los Conceptos
El primer paso para el manejo de la Sociologa es el manejo de sus conceptos fundamentales.
Estos conceptos suministran los recursos intelectuales con los que trabaja el socilogo. Sirven
para definir los fenmenos a estudiar y diferencian a la Sociologa de las dems ciencias
sociales, cada una de las cuales tiene su propio sistema de conceptos. Proporcionan los
trminos en que los problemas se plantean y resuelven. Un concepto es un trmino general
que se refiere a todos los miembros de una clase particular de objetos; acontecimientos,
personas, relaciones, procesos, ideas.
La Ciencia y los Conceptos
Los conceptos cientficos se diferencian de los del razonamiento comn por la mayor precisin
con la que por lo general estn definidos, por el creciente grado de abstraccin, la
generalizacin a la que tienden y por su desarrollo y uso ms sistemticos. El significado de
los trminos que usa debe ser tan claro y preciso como sea posible, independientemente de
los contextos y libre de ambigedades y complejo matices. Los conceptos de la Sociologa,
definidos con precisin y despojados de connotaciones morales y emocionales, son trminos
de referencia general. Esto es, se refiere a tipos o clases de acontecimientos, de personas y de
relaciones, por ejemplo: revoluciones, doctores, cooperacin. La tarea de la Sociologa es
trabajar con clases de fenmenos no con casos particulares.
Es, en parte esta relacin con lo general ms que con lo particular, lo que nos mueve a decir
que los conceptos sociolgicos tienden hacia un nivel ms alto de abstraccin que los de la
conversacin cotidiana.
Los Conceptos y la Perspectiva de la Sociologa
Al definir los conceptos de la Sociologa, estamos definiendo la naturaleza y los lmites de la
perspectiva sociolgica, y explicitando los aspectos particulares de la realidad social que
analizaremos. Al enfocar nuestra atencin sobre aspectos seleccionados de la realidad, los
conceptos, en efecto, nos dirn que observar. Pero al avanzar en nuestro anlisis,
especialmente cuando tratamos con cuestiones empricas (reales), especificas, ellas pueden
decirnos tambin que buscar. La eficiencia de la bsqueda de factores relevantes, esto es, de
soluciones para los problemas, se acrecientan marcadamente cuando los conceptos son
incorporados en una teora sistemtica. La teora consiste en un cuerpo de proporciones
lgicamente conectadas sobre las relaciones existentes entre variables, esto es, conceptos.
El Anlisis Conceptual
Los conceptos no son generalmente verdaderos o falsos en el mismo sentido en que lo son los
juicios o las proposiciones. Los conceptos pueden ser analizados en forma ms o menos
adecuada y precisa, y son ms o menos tiles para fijar nuestra atencin sobre aspectos
importantes y significativos de la realidad, pero no son acertados o errados. En la sociologa
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los conceptos son aceptados o rechazados sobre la base de sus utilidad para la investigacin,
podremos hacer una eleccin solo despus que las alternativas han sido, en cierto sentido,
puestas a prueba.
Objeto de estudio: El Fenmeno Social La accin social
Es una conducta humana, intersubjetiva, colectiva y sus productos. El fenmeno social es una
conducta humana intersubjetiva y por lo tanto, es una accin social y sus productos. Una
accin social es colectiva cuando es realizada por muchos o cuando una misma persona lo
reitera con frecuencia.
Podemos decir que el objeto de la sociologa es el fenmeno social. Lo cual involucra la
conducta social humana y sus productos, lo cuales son las cosas construida por el hombre
como ser televisores, caminos, etc. El hombre es un ser condicionado por la sociedad, no es
que pierda su libertad, pero si se reduce o limita. No hay duda de que la mayora de los
hombres en determinadas condiciones sociales, terminan por obrar, querer, pensar y sentir de
determinado modo. La sociedad puede condicionar al hombre para el bien o para el mal. Para
que la sociedad condicione para el bien, es necesaria la tarea del poltico social. Pero para que
el poltico social pueda cumplir con su tarea necesita del auxilio de una ciencia que le indique
cuales son los factores que condicionan para el bien y cules son las que condicionan para el
mal. Y ese es el objetivo de la sociologa.
Objeto Material y Formal de la Sociologa
Objeto Material: es el ente concreto total a que se dirige el sujeto que investiga. Puede ser
comn en diversas ciencias. En la sociologa es el Fenmeno Social
Objeto Formal: es la caracterstica particular o el aspecto especial que en este todo se
considera. Es algo particular que investiga en un ser, aquello que por s mismo y ante todo es
considerado por ella; aquello en razn de lo cual considera a ese ser en general. Es propio de
cada ciencia. En la sociologa es el estudio de las causas sociales, el condicionamiento que la
sociedad en cuanto tal produce en el comportamiento de sus miembros. En sentido estricto: la
imitacin, internalizacin, coaccin.
Principales Divisiones de la Sociologa.
Hay varias divisiones entre ellas tenemos.
Sociologa General: estudia lo comn a todos los fenmenos sociales, en ella podemos
encontrar dos partes principales: una esttica, que estudia el orden o regularidad de los
fenmenos sociales y otra; dinmica, que investiga la causa y evolucin de los fenmenos
sociales, es decir el cambio social.
Sociologa Especial: estudia un fenmeno social en concreto, ejemplo: demografa,
criminologa.
Otra divisin es
Sociologa Subjetiva: es la psicologa social
Sociologa Objetiva: comprende el estudio de los productos de la actividad humana
(vivienda, vehculos, etc.) como la investigacin de los fenmenos sociales en s mismos y
separados de su aspecto psquico, ejemplo: crmenes, matrimonios, nacimientos, etc.
Otra divisin es: puramente cuantitativa
Micro Sociologa: estudia el comportamiento de los grupos humanos pequeos o minsculos,
familia, parejas, escuelas, fbricas, etc.
Macro Sociologa: estudia grupos mayores: sindicatos, partidos polticos, estados, regiones,
etc. O tambin los comportamientos indefinidos que pueden referirse a muchas personas en
ciertas circunstancias: crmenes, guerra, revoluciones, etc.
Sociologa Urbana y Sociologa Rural: Criterios de diferenciacin
Podemos definir a la sociologa rural, como la parte de la sociologa que estudia las causas de
las particularidades que los fenmenos sociales toman en reas rurales. Podemos definir a la
sociologa urbana, como la parte de la sociologa que estudia las causas de las
particularidades que los fenmenos sociales toman en reas urbanas.
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Los criterios no son del todo concluyentes. El ms popular es el cuantitativo: si un ncleo tiene
una cierta cantidad de habitantes, por arriba es urbano, y por abajo es rural.
Entre los criterios cualitativos tenemos:
a) el administrativo: que se basa en el tipo de administracin local ms o menos autnomo.
El ncleo poblado que tiene unidad de gobierno local es urbano, ms all de su pequeez o de
la tarea agrcola de sus habitantes.
b) el histrico: segn el cual el rango de ciudad o centro urbano depende de la carta o ttulo
conferido por algn acontecimiento histrico.
c) el ocupacional: en este caso el dato importante es la estructura ocupacional. El centro
poblado ser urbano o rural de acuerdo con la proporcin de habitantes que viven de la
agricultura por un lado, de la industria y servicios por el otro.
d) los servicios disponibles: categorizar los ncleos humanos, segn la cantidad y calidad
de los servicios disponibles. Parte de la base de que los ncleos rurales tienen a su alcance un
nmero menor de instituciones y servicios sociales y por tanto poseen un menor nivel de vida
que los ncleos urbanos.
Podemos decir que no ha separacin tajante entre lo rural y lo urbano, sino una gradacin
indefinida y paulatina que hace difcil distinguir los caso lmites.
Importancia de la Sociologa:
Es importante porque se limita a describir el hecho social y a determinar su causa, sin
pretender dar la solucin directa a los males sociales. Sin ella es imposible encontrar una
solucin adecuada a los problemas colectivos, pues solo el verdadero e integral conocimiento
de la realidad permite hacer un planteo correcto. Sus funciones son las siguientes:
1) Permite prever con aproximacin el futuro de las instituciones y grupos sociales.
2) Satisface la necesidad natural del ser humano de conocer cmo y porque ocurren los
fenmenos sociales.
3) Reduce la incertidumbre de los acontecimientos raciales.
4) Permite una mayor comprensin en las relaciones humanas.
5) Contribuye a eliminar o reducir las divergencias doctrinarias en todos aquellos casos en que
la falta de acuerdo verse sobre la influencia que puedan ejercer las instituciones sobre la vida
social.
6) Es gua de inapreciable valor para el estadista, jurista, empresario, y toda persona que tiene
la misin de dirigir grupos humanos.
7) Auxiliar de todas las ciencias sociales que estudian al hombre: psicologa, derecho,
economa, poltica.
Importancia de la Sociologa para el Jurista.
El jurista debe tener un conocimiento de la realidad social de su pas o de donde ejerce su
profesin. No puede criticar o proyectar una ley sin tener un conocimiento correcto de la
realidad social.
El conocimiento sociolgico permite al jurista predecir los efectos de las leyes jurdicas
dictadas por el parlamento o reglamento de las autoridades administrativas. Permite tambin
anticiparse a las consecuencias de una sentencia judicial.
Las leyes o sentencias deben ser redactadas de tal forma que sean aceptadas por el pueblo,
porque si no seran impracticables. Estos juicios los formulara el jurista con el auxilio de la
sociologa.
Otra cuestin que interesa al jurista es determinar porque adquieren vigencia ciertos usos y
costumbres mientras que otros nunca son aceptados y practicados en un medio social.
EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGA
Influencia Doctrinarias:
a) La idea de progreso: la creencia en una evolucin social necesaria fue aceptado por
Bodin, Bacon y Descartes. Comte enuncio los tres estadios por los que pasaba toda la
sociedad. Se toma as la conciencia de una ley social de progreso necesaria.
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b) Progreso de las ciencias de observacin: progreso de las ciencias empricas, se aplica

el clculo matemtico y la medicin de la materia. Se descubre las leyes naturales necesarias
y leyes fsicas inmutables. Galileo inventa el mtodo cientfico: observacin, experimentacin
e hiptesis.
c) Toma cuerpo la filosofa de la historia: leyes racionales deducidas de ciertos principios,
construidas por reflexin; ms que inducidas o descubiertas por la realidad.
Influencias Fcticas:
a) El renacimiento y la reforma catlica: desplaza la atencin de Dios al hombre, y la
sociedad empieza a ser motivo de preocupacin. Se piensa en un mundo gobernado por leyes
independientes del Creador
b) Movimiento democrtico: Con el triunfo de la revolucin francesa se difunden los
conceptos de igualdad. Todos los hombres son iguales y en consecuencia, solo el nmero
puede conceder la primaca, se trata de favorecer a los numerosos. Se habla del bienestar
popular, del gobierno del pueblo, de la cultura y el arte al alcance de todos, etc.
c) Las crisis sociales del siglo XIX: la revolucin industrial producida por el maquinismo,
unida al espritu liberal e individualista, crea un estado de permanente injusticia social.
Aparece una masa de pobres (proletariado). Se siente un profundo malestar social.
En lo factico hay una preocupacin por el aspecto colectivo de los fenmenos humanos y se
busca la solucin de los graves males sociales.
Breve Historia de la Sociologa
El estudio de los problemas sociales son casi tan antiguos como el hombre, a ello se dedicaban
los filsofos, los literatos, polticos, historiadores, etc. Lo moderno es determinar su objeto y
explicar su mtodo. La sociologa nace como ciencia autnoma a mediados del siglo XIX con la
figura de Augusto Comte, surge de manera espontnea, casi irresistible.
La Figura de Augusto Comte (1798 1857)
Podemos sintetizar el significado de su obra de la siguiente manera:
a) le da el nombre a la sociologa la constituye como una ciencia autnoma.
b) esboza su mtodo: el emprico.
c) le fija programa y le da el impulso inicial.
Principales aportes
El aporte fundamental de Comte a la sociologa es el siguiente:
1) traslada a lo social la idea de la existencia de leyes necesarias. Identifica en consecuencia
los reinos de la naturaleza y los de la sociedad.
2) la sociologa es una ciencia emprica.
3) es explicativa y nomolgica. Estudias leyes sociales pero de carcter factico y no normativo.
4) es una ciencia aplicada: su fin ltimo es la solucin de los males colectivos. Se trata de
predecir la evolucin social para dirigirla.
5) es una ciencia particular: no estudia la sociedad en su conjunto ni proporciona leyes
generales, solo investiga fenmenos particulares.
6) Clasifica a las ciencias por generalidad decreciente y complejidad creciente: la sociologa es
la ms compleja y menos general de las ciencias. Es tambin la ms importante porque habr
de asegurar la felicidad humana.
7) impregna a la sociologa de un profundo anti cristianismo: convencido del fracaso de la
religin cristiana para solucionar los problemas colectivos y reaccionando contra la tradicin
anterior a la revolucin.
8) afirma que los sabios deban dirigir a la sociedad para que esta marchara sin tropiezos.
9) distingue en el estudio de la sociedad una esttica y una dinmica. La esttica investiga el
orden y equilibrio social. La dinmica investiga las leyes de la evolucin.
LA NATURALEZA DE LO SOCIAL.
Lo social es inherente a lo humano, se construye da a da por medio de la socializacin. El
hombre no puede vivir sin el auxilio de los dems. Por otro lado si los sexos opuestos no
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convivieran sera imposible la reproduccin, por lo tanto es necesario para la subsistencia del
hombre, la familia. Al hombre le aterra enormemente la soledad.
El hombre es hombre por los dems hombres:
El hombre se humaniza, logra su plenitud, se realiza, lo hace ms hombre el concurso de los
dems hombres. Nace como un proyecto de hombre; en lo fsico porque es pequeo y dbil y
en lo psquico porque nace con la mente en blanco que solo podr desarrollarlo por el contacto
con los dems hombres. Kant dijo: el hombre necesita del hombre para ser hombre.
El desarrollo de la inteligencia y las costumbres humanas es por el contacto con los dems
hombre. El hombre progresa por la acumulacin y transmisin de experiencias. Por otra parte,
el contacto con los hombres, nuestra ciencia, nos da fe en nosotros mismos: creer en nuestras
capacidades, enfrentar distintos negocios con seguridad; de ah el aforismo: el que se cree
vencido ya est vencido; el que se cree que triunfara ya ha triunfado.
La fe que tienen otros en nosotros se llama crdito; nos ayuda a crecer, y por lo tanto a
triunfar, a tener xito. En este aspecto los padres y educadores tienen una gran
responsabilidad al criar a su hijos, deben darles auto-confianza y autoestima, para ello es
necesario lo que se llama las tres A: aprobacin, afecto acompaamiento.
Cuando decimos que el hombre es hombre por los dems hombres, queremos significar que
piensa y juzga por la influencia de ideas ajenas, especialmente de aquellos a quien tienen
respeto o admiracin, por lo tanto rechazan cualquier punto de vista de aquellos a quienes no
respetan.
Tendemos a dejarnos influir por las ideas de otros aceptamos sin alguna deduccin lgica, nos
hacemos dependientes de los dems.
El hombre es hombre para los dems hombres
Quiere decir que el hombre es feliz en la medida en que es apreciado y considerado en el
grupo en el cual convive. El hombre es un animal comparativo, su felicidad no depende de lo
que l tiene, sino de lo que tienen los dems. Cuando el hombre se siente feliz dice que est
en el cielo, cuando no dice que est pasando un infierno. La felicidad consiste en su primer
nivel, vivir en un grupo y ser aprobado; ser alabado o elogiado, en el segundo nivel; y ser
amado en el tercer nivel. El amor es tan necesario como el alimento.
El primer crculo al infierno es la soledad, las personas solitarias viven menos aos y estn
ms propensas a contraer enfermedades, ser reprobado es el segundo crculo, y ser odiado el
tercero. La persona que ama y que es amada se vuelve honesta, servicial y til para la
comunidad.
Se resume en:
1) El hombre es un animal comparativo
2) El cielo y el infierno
3) El ansia de servir
4) El qu dirn y la necesidad de aparentar
5) La alegra de compartir
La sociedad como relaciones sociales:
El concepto de relacin social se basa en el hecho de que la conducta humana se halla
orientada de innumerables maneras hacia otras personas. Los hombres no solo viven juntos
sino que continuamente se hallan en interaccin, respondiendo unos a otros y conformando
sus acciones en relacin con la conducta de los dems. La interaccin no es una ocurrencia
momentnea, sino un proceso continuo de accin y reaccin.
Se puede decir que existe relacin social cuando individuos o grupos, poseen cada uno
expectativas reciprocas de lo que respecta a la conducta de los otros.
La sociedad es un grupo en el cual los individuos pueden compartir una vida comn total, ms
que una organizacin limitada a un propsito especfico. Nuestra sociedad no es ms que
redes de relaciones sociales.
La sociedad como instituciones:
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Se puede concebir a la sociedad como un conjunto de instituciones que forman la trama de la

vida social. El anlisis de la sociedad consiste en el examen de las diversas instituciones y sus
interrelaciones.
La relacin entre este concepto de sociedad y el de cultura es evidentemente estrecha.
Cultura es el termino ms amplio pues incluye el de instituciones, pero la sociedad no es una
subdivisin de la cultura, sino que es la completa estructura de instituciones relacionadas e
influyentes entre s que distinguen a un grupo de otro y facilita los medios para los cuales los
individuos organizan sus actividades comunes para enfrentar al mundo que los rodea.
La organizacin social
Se llama organizacin social o estructura social, a cualquier sistema interrelacionado de roles
y status. El anlisis de la organizacin social exige la identificacin de roles y status por lo que
estn constituidas y el examen de relaciones que existe entre ellos. Desde el punto de vista
sociolgico, el estudio de los grupos humanos es el estudio de la organizacin.
La sociologa y el individuo
Los seres humanos no viven como criaturas aisladas, buscando solucin individual a sus
problemas de supervivencia. Viven unidos, compartiendo un modo comn de vida (cultura)
que regula su existencia colectiva y los provee de mtodos para adaptarse al mundo. Todo
esto es referido a rasgos colectivos de la vida social y a los aspectos compartidos de la
conducta.
Sin embargo la sociedad y la cultura no actan, solo se adaptan o ajustan. Solo los individuos
actan, la sociedad se compone de individuos, en sus relaciones de unos con otros y como
miembros de grupos. La sociologa analizara las interconexiones entre el individuo y el mundo
social y cultural.
El individuo como producto social
El individuo puede ser considerado como un producto de la sociedad y de la cultura. Rasgos
genticos y actitudes se desarrollan y vuelven significativos por la experiencia social y
cultural.
Los individuos estn influenciados por su pasado social, si tienen un origen social similar se
comportan de una manera similar en situaciones parecidas. Los individuos adquieren su
personalidad a travs de la interaccin social; se convierten en personas en lugar de meros
organismos biolgicos, como miembros de grupos sociales.
La realidad del individuo
Ningn individuo aislado puede incorporar en su personalidad la totalidad de su cultura. Debe
ser visto como un ser activo que se comporta de forma ms o menos estandarizada y tambin
que posee capacidades de innovacin y desviacin, y que puede influir y cambiar en forma
significativa la naturaleza de la cultura y de la sociedad, a travs de sus acciones.
Perspectivas de la Sociologa y de la psicologa
El psiclogo en su preocupacin por el individuo, ha perdido a veces de vista la influencia de
las relaciones y las normas sociales sobre la personalidad. El socilogo a veces ha dosificado
los conceptos de cultura y sociedad, transformndolos, de abstracciones sin vida basadas en
la observacin de acciones repetidas, en activas entidades concretas que poseen fuerza y el
poder para presionar y conformar a las personas, segn fines o propsitos distintos de los
seres humanos que viven y actan. Cada uno de estos enfoques nos permite explicar un
aspecto diferente de la conducta; ninguno de ellos puede explicar por ejemplo: la existencia
de una cierta tasa de enfermedades mentales en algn grupo social.
La compleja realidad de la vida humana y especialmente la interdependencia de individuo y
sociedad no hacen factible ni deseable mantener estas dos perspectivas completamente
separadas una de otra

BOLILLA N 2
10

ORDEN SOCIAL
Nocin Concepto:
El orden social es la regularidad del comportamiento como resultado del acatamiento de
normas sociales y del cumplimiento de funciones sociales. Es indiscutible que hay un orden
social, que nos permite prever el comportamiento ajeno y planificar nuestras vidas. Como el
hombre procede de manera anloga en circunstancias semejantes, es posible hacer un clculo
ms o menos probable de la futura actuacin de los dems.
Supone un doble orden:
Normativos: sistemas de normas, lo que debe ser; es subjetivo, supone ponerse desde el
punto de vista de los sujetos actuantes.
Facticos: lo que es; es objetivo. Puede ser captado en manera externa y superficial, son
pociones sociales y la estructura funcional.
El conocimiento del orden social es muy importante para los polticos y juristas y, en particular
para aquellos que van a dictar leyes, es decir tanto para el legislador como para el
constituyente; sabemos que el hombre no es perfecto, pero es perfectible.
El estudio del orden social, tiende a mostrar algunos de aquellos aspectos que podemos
cambiar y aquellos aspectos que debemos respetar y a los cuales nos debemos moldear.
Distintos tipos de normas: Usos sociales, costumbres, leyes e instituciones.
Podemos distinguir diversos tipos de normas. Yendo de las ms indiferenciadas, que van
acompaadas de una menor sancin, a las ms complejas, perfectas, y que reciben una ms
severa sancin.
Usos
sociales:
son comportamientos colectivos uniformes que se producen
espontneamente o que reciben una sancin leve, por ejemplo: moda, diversin, etc. En
general son arbitrarios porque no responden a ninguna necesidad social.
Costumbres (Mores): son usos convencionales impuestos por la sociedad. Su transgresin
es sancionada informalmente por la sociedad. Ejemplo: saludo, el luto, etc.
Se cree que cada costumbre es esencial para el bienestar social, por lo tanto se vinculan con
las necesidades fundamentales de la sociedad.
Leyes: son normas que rigen la vida social, tienen una organizacin especial para hacerlos
cumplir (son coercibles), las leyes son dictadas para dirigir el comportamiento social hacia el
bien comn o a la resolucin de un conflicto. Las leyes son ms deliberadas porque son
producto del pensamiento y de la planificacin consiente. Se adaptan a las condiciones
cambiantes de la sociedad.
Instituciones: son comportamientos organizados, suponen la existencia de leyes, ordenadas
en torno a un fin o necesidad comn. Es el conjunto de usos sociales, costumbres y leyes
entrelazados constituido entorno a una o ms funciones. Es una parte de la estructura social
que se destaca por la solidez de su organizacin y por la distincin de sus funciones.
Las normas sociales son un rasgo peculiar de la sociedad humana y constituyen un factor del
orden social, dan a la sociedad una estructura coherente aseguran la vida en grupo.
Al socilogo le interesa comprender el sistema de normas, para entender las tensiones y
roturas o grietas que se dan en la sociedad, los conflictos entre las normas y los medios por
los cuales se superan tales conflictos.
Las posiciones sociales:
Reside en las expectativas mutuas de los participantes. Estas expectativas reposan en normas
aplicables a cada situacin. Casi todas las situaciones estn socialmente definidas. Cada actor
tiene cierta concepcin de lo que ellos esperan de l y de lo que esperan que l espere.
De este modo, el proceso de intercambio avanza por medio de una cadena de respuestas
abiertas y cada acto pone a prueba distintas expectativas mutuas e impone una constante
redefinicin.
Status: es la posicin o nivel que una persona ocupa en la sociedad. El status impone un
conjunto de normas que indican a la persona como deber actuar bajo determinadas
circunstancias. Es una posicin socialmente identificada. Es el conjunto de derechos, ventajas,
privilegios y poderes que concede una determinada situacin social. Los ocupantes de un
11

mismo estatus no cumplen igualmente bien sus obligaciones, por ende no tienen la misma
valoracin.
Sistema de valoracin
Prestigio: es valor del status independientemente de quien lo ocupa y de cmo lo lleven a la
prctica sus exigencias.
Estima: es la evolucin del rol de los distintos integrantes de un mismo estatus.
Status: tipos de status:
Adscriptos, atribuidos o asignados: dependen de factores biolgicos o de pertenencias, es
decir de factores que las personas no pueden modificar o controlar, por ejemplo: edad, sexo,
etnia, etc.
Adquiridos o realizativos: determinado por la accin directa o positiva del comportamiento
de una persona.
Ambos son opuestos, pero tienen una funcin complementaria y esencial para la sociedad
Incongruencia de status:
Los status pueden ser de diversos clases: social, econmico, tnico, poltico, etc. En las
sociedades modernas, dinmicas y complejas, los status se diversifican: puede ocurrir que una
persona tenga por un lado un status bajo y por el otro una elevado, por ejemplo: un hombre de
color, en algunos pases su etnia tiene un status bajo, pero si es un buen profesional tendr un
status elevado. Esto provoca una tensin, una persona con status incongruente tiende a
pensar en s mismo, en trminos del status elevado, y espera que los dems procedan de la
misma manera; mientras que los que entran en contacto con ello, proceden del modo
contrario.
Roles
El rol es el comportamiento del individuo segn el status que ocupe en la sociedad o lo que la
persona hace en una situacin determinada. Es el conjunto de obligaciones inherentes a un
determinado status. El rol tiene el aspecto subjetivo de la norma y adaptado a cada individuo,
cumplen una funcin predictiva de la conducta social y por lo tanto son obligatorios. Nuestra
socializacin tiene lugar por medio del aprendizaje de los diversos roles que se esperan de
nosotros: de nio, estudiante, padre, empleado, etc. el aprendizaje del rol implica al menos
dos aspectos:
1) Debemos aprender a desempear las obligaciones del rol y a reclamar sus privilegios.
2) Debemos adquirir las actitudes, sentimientos y expectativas adecuadas al rol.
Conflicto de roles:
Cuando los roles no se cumplen, la persona se siente mal, pierde su autoestima. Estos
conflictos constituyen una fuente de tensin emocional que contribuyen a originar
perturbaciones en la personalidad.
Los conflictos de roles pueden ser:
a) Transicin de un rol a otro: por ejemplo de un nio a adolecente, de un soltero a casado.
b) Diferencia entre cultural ideal y real: en todas las sociedades hay cierto quiebre entre
la expresin formal de las costumbres y los ajustes reales de la vida social, por ejemplo: se
exige honestidad y se impulsa el engao.
c) El rpido cambio social: es difcil designar un rol a un joven para que desempee cuando
sea adulto, si la sociedad est en un constante cambio.
En una sociedad compleja y cambiante como la actual se encontrara inevitablemente con que
alguno de estos roles son recprocamente conflictivos, lo cuales son inevitables. Nuestra
educacin moral y tica nos ensea valores que no concuerdan con algunos de los roles que
debemos desempear.
Fracasos de Roles: pueden ser por:
a) No lograr lo deseado: ejemplo; un joven no puede llegar a ser mdico.
12

b) Por Incompetencia: cuando el individuo no puede desempear con xito el rol adquirido.
Consecuencias:
Consecuencia Objetiva: castigo o sancin que aplica la sociedad a aquel que no sabe
cumplir con sus obligaciones sociales.
Consecuencia Subjetiva: consiste en la sensacin de frustracin que siente la persona por
no haber sido capaz de cumplir con las expectativas que la sociedad tiene puestas en ella.
Tipos de Roles
Adscriptos: provienen de causas biolgicas, que los hombres no pueden modificar, ejemplo:
etnia, edad, sexo.
Adquiridos: conjunto de comportamientos que la sociedad espera de una persona en una
situacin determinada como resultado de una situacin obtenida por la eleccin y la
competencia individual. Se dan en las sociedades contemporneas donde los roles no estn
definidos. Ejemplo: los hombres que hacen la tarea del hogar, las mujeres que se visten como
varones, etc.
Costos Psquicos del Status y de los roles Adquiridos:
El status adquirido ofrece las mximas oportunidades para la consecucin de roles sobre la
base de la capacidad individual. Proporciona un alto grado de eleccin de flexibilidad, a
cambio de un mayor o menor grado de inseguridad psquica del individuo que tiene la
inteligencia limitada o que ha tenido menos oportunidad de desarrollarlo o emplearlo. Por otro
lado los roles que acompaan a los status adquiridos pueden ser difciles de aprender y
tambin mutuamente conflictivos. En esencia el status adquirido presenta probablemente el
uso ms eficaz del potencial humano y al mismo tiempo, la amenaza ms grave para la paz
mental del individuo.
En las sociedades en donde la mayora de los status son adscriptos, no se espera que el
individuo cambie su suerte y que este experimente la culpa de ocupar un status bajo, que la
sociedad le ha asignado. En cambio en los status adquiridos se ve a los individuos presionados
y poniendo en juego su potencial humano.
Roles y Status en la sociedad tradicional y en la sociedad moderna:
Status
1) Sociedad Tradicional
2) Sociedad Moderna
a) Fijos: se mantenan toda la vida
a) Variables: se modifican durante toda la
vida
b) Reducidos: por el nacimiento, por la religin, etc.
b) Mltiples: una persona tiene
muchos status
c) Coherentes: todos los status tenan el mismo valor
c) Contradictorios: no son coherentes
entre si
d) Adscriptos: se naca con ese status
d) Adquiridos: se los adquiere
Roles
1) Sociedad Tradicional
a) Armnicos
b) Efectivo
c) Adaptados

2) Sociedad Moderna
a) Conflictivos
b) Ambiguo
c) El sujeto padece de sobre carga

Leyes: Nocin:
Para que haya orden debe haber leyes, ley es la relacin entre 2 seres A---> B ---> A. Esta
relacin puede ser del ser o del debe ser. Relacin es vinculacin, es decir que estn
unidos.
Tipos de Leyes:
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1) Ley Jurdica: es la orden dictada por la autoridad legislada con el fin de lograr el bien
comn. Es escrito y es un producto del pensamiento y la planificacin consciente de
formulacin deliberada y aplicacin voluntaria, por ejemplo: la Constitucin Nacional, El
Cdigo Civil y Comercial, etc.
2) Leyes Cientficas: es toda relacin constante y objetiva en la naturaleza, son causales,
explicativas o enunciativas por ejemplo: ley de la gravedad. Se utiliza de copula el verbo
ser. Dado A es B
3) Leyes Sociales: se refiere al comportamiento humano colectivo. Pueden ser jurdicas
(imperativas e imputativas) son coactivas, porque presionan a los hombres para su
cumplimiento. La copula est constituido por el verbo deber. Dado A debe ser B
Las leyes sociales se diferencian de las leyes naturales de acuerdo a:
a) Leyes Socionmicas: son prescriptos o normativos, pueden ser desobedecidas pero no
cambiadas.
b) Leyes Sociolgicas: tienen un sentido de obligacin, pero nunca se aceptan igualmente
por todos.
Las leyes sociolgicas:
Concepto: para que existan las leyes sociolgicas debe haber una constancia o regularidad
colectiva, es necesaria la existencia de las siguientes condiciones:
a) Que sea posible la repeticin de las circunstancias significativas: si hay alguna variacin de
las circunstancias, que esta no influya en el comportamiento colectivo.
b) Que a las masas se les presente una nica opcin porque los beneficios son mejores: que
haya una sola alternativa ventajosa y que se trate en consecuencia de una eleccin en gran
medida necesaria y por lo tanto perceptible.
c) Que no haya dirigentes influyentes: si los hay, que no estn alterando el comportamiento
espontaneo de las masas con sus directivas.
Caractersticas:
a) Gran complejidad causal: responden al comportamiento humano no solo frente a
estmulos fsicos, si no tambin espirituales (factores externos e internos) su complejidad
causal es mayor. El hombre persigue fines y valores por situaciones presentes, futuras o por
situaciones presentes pero imaginarias.
b) Colectividad o generalidad: las leyes sociolgicas expresan la conducta de grupos y no
de individuos, no sealan un comportamiento particular, sino una conducta colectiva.
c) Aproximacin: el grado de aproximacin de las leyes sociolgicas, es impreciso.
Establecen lmites o mrgenes dentro de los cuales se cumplir un fenmeno.
Consecuencias:
a) Necesidad entre la causa y el efecto
b) Necesidad de comprensin, hace necesario que el investigador trate de descubrir las
valoraciones ocultas que mueven a los hombres en una determinada situacin.
c) Los acontecimientos positivos o negativos se refuerzan mutuamente, porque se crea un
crculo.
d) Es ms compleja, ms difcil de predecir que la causacin fsica, se debe por los factores
internos.
e) Es acumulativa, por lo tanto, obliga a los gobiernos a actuar cuando se producen
consecuencias negativas.
Orden Social:
Toda regularidad de comportamiento como resultado de leyes. Nos permite prever el
comportamiento ajeno y planificar, se trata de una doble uniformidad: a) la mayora hace lo
mismo en un momento dado; b) cada uno repite su comportamiento en iguales circunstancias.
El orden social no es uniforme, ni homogneo, sino que dentro de l se pueden distinguir
diversos estratos o grados. El orden social no es total, no es absoluto, es imperfecto.
Consecuencia o resultado del respeto a normas sociales.
No es absoluto: siempre hay grupos que no respetan totalmente las normas. Desvi Social
Es variable: las formas de analizar y estudiar siempre varan
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Tipos de Orden Social:

a) Orden Natural: Es aquel que encontramos hecho, no podemos crearlo, est dado. Es
permanente. No lo podemos crear o producir sino solamente descubrir.
b) Orden Convencional: Opuesta al natural, resultado del acuerdo entre personas. Es
variable
c) Orden Espontaneo: Surge de manera involuntaria, por propio impulso del individuo.
d) Orden Normativo: Contrario al espontaneo, es obligatorio, impuesta por la sociedad.
Obliga al individuo a seguirlo bajo amenaza de ser sancionado.
De estas combinaciones surgen:
a) Orden Sociolgico: Es natural y espontaneo. No puede dejar de ser, es el resultado de las
tendencias propias de la naturaleza humana que son comunes a todas las especies, por eso
son permanentes, es el resultado de las leyes sociolgicas; aquellas uniformidades empricas o
regularidades del comportamiento colectivo que surgen espontneamente en un sociedad,
como resultado de la existencia de determinadas condiciones sociales.
b) Orden Sociogrfico: es espontaneo y convencional, es el resultado de la imitacin, est
constituido por los usos sociales y las modas, es variable. Su finalidad es asegurar un mejor
vivir social.
c) Orden Socionmico: es obligatorio y convencional, producto de la existencia de normas
sociales, coacciona los comportamientos del hombre en sociedad, es convencional porque la
imposicin es el resultado del acuerdo expreso o tcito de las personas. Es variable y artificial.
Es muy amplio, abarco un extenso espectro de comportamientos humanos. Esta
fundamentalmente unido con el control formal y en alguna medida con el bien comn y la
justicia.
d) Orden Dikenomico: es normativa y natural (dike: justicia; nomos: ley). Est compuesta
por el conjunto de normas justas naturales. No es producto de la libertad, sino de la naturaleza
de las cosas. Es obligatorio, de obligacin impuesta por la conciencia. Es progresivo
Control Social: Concepto:
Es la presin que la sociedad ejerce sobre los miembros para obligarlos a seguir
pautas necesarias para la vida de la sociedad. El mecanismo o proceso por el cual el
grupo impone a los miembros la conformidad con sus normas y valores. Esto
permite el funcionamiento adecuado y eficiente del grupo.
Tipos de Control Social
1) Control Social Persuasivo:
a) El proceso de socializacin: la educacin formal.
b) Los medios de informacin masivos: la televisin, la radio, el cine, la prensa, etc.
c) La influencia de los valores sociales: el individualismo, la democracia, etc.
2) Control Social Coactivo:
a) Control Informal: se da en el campo, por grupos reducidos; por ejemplo: habladuras,
opinin publica
b) Control Formal: se da en las ciudades, est establecida por una institucin. Es producto de
la coaccin
Orden Social y Derecho:
El derecho, entendido como un conjunto de normas coactivas, constituye un factor de orden
social. Al mismo tiempo el derecho da lugar a un tipo de orden social: el orden socionomico. Al
jurista le interesa conocer el orden social porque le fija lmites a sus rdenes e imperativas. A
su vez, al socilogo le interesa conocer el orden jurdico, porque solo conociendo las leyes se
puede interpretar y conocer mejor la realidad de una sociedad que se investiga. El orden social
y el jurdico casi nunca coinciden, muchas leyes no se vuelven vigentes jams y otras alcanzan
vigencia temporal por la modificacin de las conductas sociales
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BOLILLA N 3: CAMBIO SOCIAL

Concepto: En sentido amplio lo podemos calificar como toda transformacin o variacin en
cualquier aspecto de la vida social. Es tambin es paso de la sociedad, de un estado a otro
diferente.
Es el que se manifiesta en la estructura y las relaciones sociales (sistemas de status,
relaciones sexuales, distribucin de la poblacin, sistemas de poder, organizaciones, etc.)
Tipos de Cambio Social:
Podemos clasificar al cambio social de acuerdo con diversos criterios.
- Segn la direccin del cambio, este puede ser:
Progresivo: si se acerca a un fin previamente determinado.
Regresivo: Si se aleja de l.
- Por su origen:
Endgeno: Es aquel que tiene lugar debido a factores internos a la propia sociedad, como
podran ser la Revolucin Francesa o la Norteamericana que influyeron fundamentalmente en
la transformacin de sus respectivas sociedades.
Exgeno: Es aquel que tiene lugar debido a factores externos a la propia sociedad, como son
muchos de los cambios que padecen actualmente los pases sub-desarrollados, producto de la
influencia de los pases centrales.
- Por su Ritmo o Velocidad: El cambio puede ser:
Lento: En las sociedades pasadas o tradicionales el cambio era muy lento.
Rpido: En la sociedad contempornea es muy rpido.
- Por la posibilidad de Dirigirlo: Podemos clasificarlo en:
Espontaneo o Fatal: Que se realiza sin voluntad o contra la voluntad del hombre.
Intencional, Inducido o Dirigido: Tiene lugar como resultado de las medidas tomadas por
los dirigentes o autoridades.
Teoras o Formas de Cambio:
Cambio Cclico: Los antiguos, especialmente los griegos, tenan la idea de que el cambio
social era cclico, es decir, que se repetan las situaciones o los estados. Se vea que a los das
se sucedan las noches y viceversa, las estaciones se repetan, los animales y las plantas
nacan, crecan y moran y este ciclo se repeta. Entonces se concibi que algo semejante
debiera pasar en lo social.
Cambio Lineal: Supone que es irrepetible y marcha hacia un fin. Entre los primeros que
tuvieron esta imagen de un cambio dirigido hacia un fin, se encuentran los filsofos cristianos
ya que conceban que Dios hubiera hecho a los hombres con una finalidad y que esta no
pudiera menos que lograrse pese a la libertad humana. La idea del cambio lineal se desarroll
especialmente en el siglo XIX con el triunfo del racionalismo. La fe en la razn hizo que los
hombres creyeran que el progreso era automtico e inevitable y que la civilizacin marchaba
cada vez ms hacia un porvenir mejor como resultado del desarrollo cientfico tcnico.
Cambio Dialectico: Mezcla las dos teoras o combina las dos ideas del cambio cclico con el
cambio lineal. Sostenido primeramente por Hegel y posteriormente aplicado por Marx a la vida
social con la diferencia de que Hegel lo concibi especialmente para el mundo ideal, el mundo
de las ideas, y Marx lo aplica a toda la realidad, que para l, es fundamentalmente material. El
cambio dialectico sostiene que todo cambio es el resultado de una lucha de opuestos. A una
situacin dad (tesis) se le opone una posicin antagnica (anttesis) y la lucha de la tesis y la
anttesis origina la sntesis, que es una mezcla, superadora de ambas.
Teora de la Degradacin o Cada: Basada en el supuesto de que el hombre haba sido
creado como un ser civilizado o semi-civilizado. Sus sostenedores partan de la suposicin de
una edad de oro, habiendo el hombre por alguna razn espiritual, cado de su elevada posicin
original. Los pueblos primitivos eran aquellos que haban retrocedido de su elevada posicin
civilizada, se haban degradado por alguna causa
Teora de la Evolucin: Sus mximos representantes fueron los antroplogos Tylor y Morgan.
Estos crean que los pueblos evolucionaban de una manera unilateral. Se sostena que cada
institucin y cada cultura han seguido desde lo ms inferior hasta lo ms superior concibiendo
este trnsito, es un sentido puramente racional.
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Teora Neo evolucionistas: Es la teora aceptada, entre sus postuladores se encuentro

White. Parte de la consideracin de la cultura en conjunto ms bien que de las culturas
particulares. La funcin de toda cultura particular, se afirma estar por supuesto sujetas a las
condiciones ambientales locales, pero considerando la cultura en conjunto podemos promediar
todos los ambientes para formar un factor constante que puede ser excluido de nuestra
formulacin del desarrollo cultural. Por consiguiente, para encontrar leyes generales
descriptiva de la evolucin de todas las sociedades hay que omitir los rasgos peculiares a los
ambientes particulares. Para White, el hombre, como todos los dems animales, explota su
mundo circundante. Pero a diferencia de ellos, el hombre ha desarrollado la cultura para
ayudarse en este proceso y esta cultura, a travs de muchos milenios de existencia del
hombre sobre la tierra, se ha convertido gradualmente, en un instrumento ms eficaz para la
lucha del hombre por mantenerse.
El Proceso del Cambio Social: El Descubrimiento, El Invento, La Difusin.
El Descubrimiento: Es una percepcin humana de una condicin o una relacin pre
existente. Los hombres descubrieron que la Tierra gira, que los grmenes provocan
enfermedades.
Una Invencin: Es una nueva combinacin de objetos o conocimientos pre existentes para
obtener un nuevo producto, un palo, una piedra y un pedazo de tendn animal son
simplemente objetos naturales, cuando el hombre ata la piedra al palo con el tendn y
produce un garrote, obtiene una invencin. El termino innovacin, se utiliza a veces para
incluir tanto el descubrimiento como la invencin.
La Difusin: Es la extensin del conocimiento y los rasgos culturales, tanto entre los
miembros de una sociedad como de una sociedad a otra. La difusin es un proceso de
aceptacin, y no todos los descubrimientos o las invenciones se aceptan. Algunos son
rechazados, y a veces son redescubiertos o inventados otra vez, ms tarde. La difusin es
selectiva, cuando dos sociedades estn en contacto cada una acepta ciertos rasgos y rechaza
otros. La difusin entre sociedades es un proceso bilateral, y en este las sociedades ms
sencillas generalmente aceptan ms de las sociedades complejas, que estas de aquellas. La
difusin es un proceso de adaptacin, porque los rasgos de la cultura suelen cambiar en el
proceso mismo. Cada rasgo tiene forma, funcin y significado, y cualquiera de ellos puede
cambiar en el curso de la difusin. En general la forma se difunde ms fcilmente que la
funcin y el significado.
Factores en la tasa de cambio: Factores que influyen sobre el ritmo del cambio.
- Cambios del Medio Fsico: Son relativamente raros, pero su influencia puede ser muy
profunda. Es posible que estimulen las migraciones masivas, o que revolucionen la vida de los
que se quedan.
- La Magnitud de la Distribucin y la Composicin de la poblacin: son factores del
cambio social. Una poblacin numerosa posee elevado nmero de innovadores, y es suficiente
que una sola persona conciba una innovacin para que todos la copien y difundan. Las
poblaciones juveniles son ms receptivas al cambio que las de mayor edad. El cambio veloz en
el tamao de la poblacin, en cualquier direccin, determina cambios inevitables.
- El Contacto y el Aislamiento: Influyen sobre el cambio social. El aislamiento desalienta la
difusin y fomenta el conservatismo. Los pueblos ms primitivos estn aislados, y en cambio
las encrucijadas del Mundo han sido siempre centros de transformacin. Los pueblos que
desean impedir que su cultura sufra el proceso de difusin originado en otras sociedades
siempre procuraron impedir los contactos con ellas.
- Los Valores y las Actitudes: Que prevalecen en una sociedad pueden fomentar o
desalentar el cambio. La reverencia por el pasado y los ancianos desalienta el cambio, pero el
orgullo fundado en el progreso y el culto de la juventud son factores que lo favorecen. Los
valores tambin afectan los tipos de cambio que se observan en una sociedad. Los antiguos
griegos tenan una actitud profundamente innovadora en el arte, la arquitectura, la literatura y
17

la filosofa, pero se mostraron relativamente estticos en el campo de la tecnologa, pues a los

hombres libre no les interesaba demasiado aliviar el trabajo de los esclavos.
- La Estructura Social: Influye sobre el cambio. Las sociedades autoritarias promueven
ciertos cambios pero prohben otros. El poder eclesistico y la unidad de la Iglesia y el Estado
tienden a desalentar el cambio. Por doquier, la organizacin democrtica es ms favorable
para el cambio social.
- Las Necesidades Percibidas: De una sociedad alientan y dirigen el cambio. Pero es
importante observar que las nicas necesidades que estimulan el cambio son las que un
pueblo percibe como tales.
- La Base Cultural: Es quizs el factor ms importante del ritmo del cambio. Es la
acumulacin de descubrimientos, invenciones y aptitudes tcnicas anteriores que el innovador
puede utilizar. Una invencin bsica, por ejemplo: la rueda se utiliza en millares de
invenciones ulteriores. A menudo la innovacin en un campo aporta la materia prima de
innovaciones en campos distintos. Es el proceso denominado fertilizacin cruzada.
- El Principio Exponencial: Sostiene que a medida que se ampla la base cultural, las
posibilidades de nuevos inventos descubrimiento e invenciones aumentan en progresin
geomtrica. El hombre moderno dispone de una base cultural cada vez ms amplia, y esta le
aporta los elementos de un flujo de innovacin que no ha mostrado indicios de agotarse.
Resistencia y Aceptacin del Cambio Social.
No todas las innovaciones o descubrimientos son aceptados por la sociedad. Los cambios
propuestos encuentran resistencia cuando:
- El cambio es impuesto por otros
- El cambio no se comprende
- Se considera una amenaza para los valores del pueblo.
Actitudes y Valores especficos: Las actitudes hacia el cambio no solo influyen sobre el
ritmo de la innovacin, sino tambin sobre la posibilidad de que una innovacin se difunda en
la sociedad. Las actitudes que asignan valor al progreso, la conciencia de las necesidades
insatisfechas y la falta de reverencia por el pasado son todos factores que alientan la
aceptacin de innovaciones.
Demostrabilidad de los inventos: Las innovaciones apresuran su aceptacin. Las
innovaciones que pueden comprobarse fcilmente en pequea escala y cuya viabilidad se
demuestra, sern aceptadas ms prontamente. La mayora de las invenciones mecnicas
puede demostrarse con bastante facilidad y a poco costo. Fue ms difcil demostrar el valor de
la mayora de las invenciones sociales, por ejemplo el alfabeto, el sistema decimal, el
pacifismo o el gobierno mundial.
La Compatibilidad con la Cultura Existente: Simplifica la aceptacin. Si la innovacin no
choca con valores o prcticas de la cultura existente, de modo que puede incorporarse sin
desplazar otros elementos, se promueve su aceptacin. Pero una innovacin puede ser
incompatible en varios sentidos:
1- Es posible que la innovacin choque con pautas establecidas, por ejemplo: la legislacin de
la marihuana, contradice una serie de actitudes y valores tradicionales. Cuando una
innovacin choca con la cultura existente, el conflicto puede resolverse de tres modos:
a) Puede rechazarse la innovacin
b) Puede aceptrsela, y se adaptan los valores o las prcticas culturales antagnicos con el fin
de eliminar el conflicto.
c) Puede aceptrsela, y se evita el conflicto por va de racionalizacin.
2- La innovacin puede reclamar nuevas pautas inexistentes en la cultura.
3- Algunas innovaciones son sustitutivas, no complementarias. Se acepta ms fcilmente la
innovacin que puede incorporarse sin ms y que no desplaza elementos de la cultura
existente
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Costos del Cambio:

Los costos del cambio desalientan la aceptacin. Casi todos los cambios sociales implican
ciertos costos para alguien. Cuando los costos del cambio son elevados, se lo posterga
constantemente. Con frecuencia un cambio sera beneficioso para algunos, pero costosos para
otros. Los intereses creados los que se benefician con el estado actual de las cosas,
generalmente se oponen al cambio. Pero a veces los intereses creados apoyan los cambios
que consideran beneficiosos.
Cambio Inducido:
Es producido artificialmente por la voluntad de los hombres. Su estudio es muy importante
porque plantea uno de los problemas que ms dividen a los socilogos; a saber: podemos
dirigir la vida social? O la vida social sigue un ritmo ingobernable?, somos espectadores o
protagonistas del cambio social?, podemos hacer que la sociedad marche a donde deseamos
o debemos resignarnos, impotentes a contemplar su devenir? Sobre esta cuestin hay tres
teoras fundamentales, dos teoras extremas y una teora intermedia.
La primera sostiene que no es posible dirigir el cambio social, la sociedad evoluciona
espontneamente siguiendo sus leyes internas y sus propios impulsos, debido a la accin de
sus factores internos.
La segunda teora sostiene que el cambio social puede ser dirigido por los hombres de una
manera relativamente fcil, y de hecho, lo fue frecuentemente. Se trata de una posicin
ingenua del legislador desprevenido y especialmente, de los juristas que desconocen la
naturaleza de la vida social.
La tercera posicin intermedia que sostiene que en alguna medida se puede dirigir el cambio
social, pero es muy difcil siendo las posibilidades reducidas o limitadas. Corresponde a los
dirigentes de cualquier tipo la funcin de imponer la direccin a la vida social, actuando
fundamentalmente sobre las circunstancias o condiciones que producen los fenmenos
sociales.
Protagonistas del Cambio: Lideres, Elite, Masa.
El marxismo dice que las masas, los individualistas dicen que los lderes. Hay un teora que
dice que las elites, sea un grupo de personas escogidas, selectas, la gente capaz un grupo de
hombres disciplinados, inteligentes, activos, son fundamentalmente los agentes del cambio.
Todos tienen su parte de razn segn los momentos de la historia y sus circunstancias. A
veces las masas influyen sobre los dirigentes, otras veces los dirigentes influyen sobre las
masas, pero difcilmente un dirigente puede obtener un logro eficaz si no est acompaado de
otros, si no constituye una elite. Por ultimo digamos que la influencia de las masas es ms bien
vaga. La masa influye en una determinada direccin, pero la forma concreta, la direccin
particular que va a tomar el curso de la historia es siempre producto de los lderes.
Dificultades para el cambio social:
Para poder influir en la vida social es necesario conocer las causas que las producen,
detectarlas y obrar sobre ellas. Esto pone de manifiesto las dificultades del cambio social que
son de dos tipos:
Cognoscitivas: Resultan de la complejidad de la vida social. En ella actan mltiples factores
en interaccin recproca, de intensidad diferente y en forma desigual, por lo cual es difcil
determinar en un momento dado cual es el factor determinante, si es que lo hay.
Pero no es suficiente determinar la causa, es necesario poder influir sobre ella.
Operativas: A veces sabemos que factor produce un determinado fenmeno social, pero
simplemente esta fuera de nuestras posibilidades modificarlo. Por ejemplo, se sabe que el
exceso producido por el gran gasto pblico, causa la inflacin, pero los gobiernos no pueden
reducir el gasto pblico.
Barreras del cambio social inducido:
Barreras: Son aquellas dificultades que se le oponen y vuelven problemtico un determinado
cambio social. Debemos distinguir las resistencias de los obstculos:
19

Resistencias: Son aquellas barreras voluntarias, activas que son directas, es decir resultado de
la voluntad de los miembros de la sociedad. Son producto fundamentalmente de la existencia
de intereses creados, que producen prejuicios.
Obstculos: Son aquellas barreras involuntarias que se oponen al cambio en una sociedad.
Estn constituidos por los hbitos y costumbres sociales, es decir la inercia social, lo que se
llama conservadurismo.
En general toda persona se opone a aquello que amenaza su situacin, fundada en un deseo
inconsciente de seguridad. Todo aquello que amenaza cambiar los valores pone en peligro la
personalidad, por lo que el hombre siente como un riesgo, originando una hostilidad
sentimental y un sentimiento de rechazo.
Lo Preterintencional:
Etimolgicamente preter significa ms all; luego lo preterintencional supone resultados no
esperados o improvistos. Es frecuente en la vida social que algunas personas o dirigentes
intenten lograr un resultado y obtengan otro completamente diferente, incluso a veces
contrapuesto. Esto se debe a que la accin humana inserta en la legalidad social, tiene sus
propias leyes. Debemos decir, que en gran medida, la vida social es un conjunto de resultados
preterintencionales.
Factores del Cambio Social:
Normalmente se acepta que los hechos sociales son producto de tendencias naturales o
inclinaciones existentes en los hombres, que reaccionan ante ciertas realidades sociales o
naturales; o son el resultado de otros hechos sociales que producen en los individuos motivos
de accin. El problema que se plantea es cul es la causa eficiente del cambio, que factores
influyen en la psiquis de los individuos produciendo motivos de accin. Existen dos clases de
teoras:
Las teoras monistas: Sostienen que hay un solo factor, productor del cambio social o que
hay una variedad de factores pero que uno de ellos es determinante.
Dentro de las teoras monistas podemos mencionar las siguientes:
Laswell, siguiente a Freud, sostiene que el comportamiento social es un reflejo inconsciente de
tendencias de origen sexual, racionalizadas en trminos de inters pblico. La libido es el
factor determinante de la vida social.
Montesquiu atribua la importancia fundamental a los factores geogrficos.
Gumplowicz, concede a los factores biolgicos la primaca.
Fustel de Coulanges y Donoso Cortes atribuan a la religin un rol fundamental.
Max Weber atribuyo a la tica protestante una influencia decisiva, sobre el desarrollo del
capitalismo.
Adler y Nietzche hablan de la ambicin o voluntad de poder como factor primordial
Stammler considero que el derecho es el factor que influye sobre toda la vida social.
Marx indica la influencia de los factores tecnolgicos
Las teoras pluralistas: Sostienen que influyen un conjunto de factores o causas en la vida
social, de manera inevitable. Parten del hecho de que la vida social es el resultado de una
combinacin variable de causas que actan de manera desigual y en reciproca
interdependencia, de manera que es difcil detectar en un lapso ms o menos prolongado en
qu medida ha actuado cada una de las distintas causas o factores. El cambio social es el
resultado de una pluralidad de factores que operan simultneamente y actan los unos sobre
los otros.
Consecuencias y/o efectos del cambio social:
Consecuencias producidas por el intenso cambio ms el desarrollo cientfico y el
democratsimo.
En la sociedad moderna se reduce la influencia de la religin debido principalmente al
desarrollo cientfico. Al conocerse el origen de los fenmenos naturales y la posibilidad de
controlarlos comienza a suscitarse un espritu escptico en las personas, con ello pierde
20

tambin prestigio la religin. Se comienza a considerar al hombre como todopoderoso, a negar

la existencia de misterios, porque pareciera que todo es cognoscible; lo que hoy no lo es
todava, lo ser maana.
La sociedad moderna parece ms materialista, se desarrolla el espritu consumista, producto
tambin de la propaganda: se ambiciona ms el poseer y tener que el ser.
En la sociedad moderna se desarrolla el espritu racional. No acepta puntos de vista o no toma
decisiones si no est convencido de que es conveniente segn un criterio racional y si la razn
no lo justifica o no lo encuentra utilidad, lo desecha. Es cientfico-tcnico.
La sociedad moderna debido al rpido cambio y al desarrollo de la ciencia se ha vuelto
igualitaria y democrtica, se difuminan un poco los estratos y la movilidad social se
acrecienta. Al mismo tiempo se desarrolla el sentimiento de igualdad y de participacin.
La sociedad moderna desarrolla un alto inconformismo y suscita innumerables frustraciones. El
hombre moderno se convierte en un eterno insatisfecho y frustrado debido a que la ambicin
mxima es tener ms que otros.
Las consecuencias producidas por el mercantilismo:
La sociedad moderna debido al mercantilismo se ha vuelto calculadora, fra, insensible,
consumista, utilitaria, eficientista y funcionalista. La eficiencia consiste en lograr los fines de
una manera ms econmica, rpida y segura y esto suscita el espritu utilitario, la bsqueda
de medios para lograr los fines. En consecuencia, la amistad pierde buena parte de su valor, el
hombre moderno cada vez aprecia menos la amistad.
Consecuencias producidas por el cambio ms el urbanismo
La sociedad moderna es ms heterognea, hay ms grupos sociales y son ms complejos has
ms mezclas de etnias, idiomas, religiones, profesiones, opiniones, etc. esta mayor diversidad
proviene tanto del origen de la poblacin como de la mayor complejidad de las actividades
que realiza. Se desarrolla el espritu tolerante, liberal y cosmopolitismo.
La sociedad moderna est basada en la interdependencia funcional, el reajuste autnomo y
funcional de individuos liberados. Se da la coexistencia de lo heterogneo. Hay una adaptacin
adecuada al cambio, la posibilidad de eleccin de valores por parte del individuo por medios
racionales y por el ejercicio de su voluntad.
En la sociedad moderna el individuo se libera del grupo, adquiere un cierto sentimiento de
independencia y desarrollo autnomo.
En la sociedad moderna se produce un impersonalismo, el hombre se siente tratado como un
robot que reacciona de una manera mecnica y estereotipada adaptndose a la situacin y no
a la persona.
En la sociedad moderna se desarrolla una personalidad neurtica dominada por la inseguridad,
toman gran incremento los grupos secundarios y las relaciones impersonales, orientadas hacia
una mayor eficiencia, porque es importante la tarea y no la persona.
En la sociedad moderna las instituciones se vuelven cada vez ms especializadas y
diferenciadas, que tienden a producir una pluralidad de sistemas valorativos.
Cambios en la Personalidad.
La personalidad del hombre preindustrial se caracteriza por ser tradicional, es tmido,
conformista, dogmtico, es rutinario, seguro, y afectivo.
Por el contrario, la personalidad del hombre de la sociedad industrial es racional, escptico, es
creativo, innovador, calculador y utilitario.
Influencia del cambio en la estructura social.
Consecuencias del cambio social en el status: el intenso cambio que soporta la sociedad
contempornea influye tambin en la tipologa de los status sociales. Podemos decir que los
status de las sociedades tradicionales se caracterizan por ser fijos, reducidos, coherentes y
adscriptos. Por el contrario, los status de la sociedad moderna se caracterizan por ser
variables o mviles, mltiples contradictorios y por mrito realizativos.
21

Influencia del cambio social en los roles: El cambio abrupto y constante produce en la
sociedad moderna que los roles sean conflictivos, ambiguos y el sujeto padece de sobrecarga.
Consecuencia del cambio social en los grupos: tambin el intenso y vertiginoso cambio
social produce importantes efectos en lo que se refiere a la naturaleza de los grupos sociales.
En la sociedad tradicional predomina el grupo primario y por lo tanto, se desarrolla el sentido
comunitario que implica el desarrollo del afecto, la amistad, el aprecio y la espontaneidad.
Inversamente en la sociedad moderna predomina el grupo societario o secundario, que se
caracteriza por el inters, la utilidad, la deliberacin y el clculo.
Efectos Generales del Cambio:
El individuo contemporneo se encuentra sper estimulado. Se encuentra sometido a un
bombardeo sensorial, cognoscitivo y decisorio. Sensorial por la cantidad de imgenes que
recibe de los medios audiovisuales. Cognitivo debido a una sobre carga de ideas y
conocimientos producidos tambin por la cantidad de informacin que tiene a su alcance.
Decisorios porque la complejidad de la vida le obliga a tomar mltiples decisiones cada vez
ms rpidas.
Son dos las consecuencias generales que el shock del futuro produce en la vida social
a) efectos en la sociedad en general.
b) efectos en el equilibrio de la personalidad.
Los efectos del shock del futuro, consecuencia del rpido, vertiginoso, profundo e intenso
cambio son: anomia, asincrona, revolucin de las expectativas y efectos de demostracin.
Anomia
Surge frecuentemente como efecto del cambio rpido, se pueden sealar varias causas:
a) cambios rpidos en el tiempo en el curso de una generacin: en este caso las
normas internalizadas por el actor durante su infancia y adolescencia resultan inaplicables
frente a circunstancias que se han ido modificando, de manera que las situaciones reales ya
no corresponden a las situaciones tpicas.
b) cambio ecolgico: es el caso de la migracin de un tipo de estructura social a otro.
c) cambio psicosocial: modificacin de las actitudes, motivaciones, expectaciones y otras
internalizaciones, con relacin a un marco normativo que permanece inmodificado.
d) conflictos entre normas o sistema de normas vigentes en una misma sociedad.
La vida de los hombres se desenvuelve dentro de un sistema de esquemas sociales que
constituyen los puntos de referencia necesarios para su orientacin. Cuando este sistema se
debilita, los hombres pierden la posibilidad de orientarse, se desmoralizan y caen con mayor
frecuencia en diversas formas de conducta divergente, tal es el estado de anomia.
Los distintos casos de anomia pueden ser sintetizados de la siguiente manera.
1- No participacin en el sistema de normas establecidas por la sociedad, situaciones
de marginacin social.
2- Rechazo de las normas vigentes. Esto da lugar a los llamados desviados sociales,
crimnales, delincuentes, marginados, hippies, etc.
3- Carencia de normas vigentes en la sociedad, lo que suscita en el individuo
desorientacin porque no sabe a qu atenerse. Esta carencia puede deberse a dos situaciones:
a) contradicciones entre normas; b) ausencia de normas.
4- Imposibilidad de cumplir las normas impuestas por la sociedad por carencia de
medios, que es la situacin tpica de la marginacin.
Asincrnica:
Es un rasgo general del cambio, que no se producen en el mismo ritmo en toda la sociedad.
Asincrnia geogrfica: el desarrollo se produce en distintas pocas en diferentes pases, y
esa misma asincronia se da en las diversas regiones de un mismo pas.
Asincronia institucional: las diferentes instituciones o grupos de instituciones experimentan
cambios inherentes al desarrollo con diferentes velocidades.

22

Asincronia en los diferentes grupos sociales: ciertos grupos sociales se modifican con
mayor rapidez que otros, este hecho produce coexistencia de grupos humanos
correspondientes a diferentes fases.
Asincronia motivacional: debido a la multi pertenencia de un mismo individuo a diferentes
grupos o instituciones, esto afecta al individuo mismo.
Efecto de Demostracin:
Se refiere al comportamiento del consumidor en tanto su propensin al consumo y al ahorro
est afectada no solamente por el nivel absoluto de su ingreso, sino tambin por la proporcin
entre su ingreso y el nivel de consumo ms elevado de otras personas con las que puede
entrar en contacto. Esto es, el conocimiento de la existencia de tal nivel produce aspiraciones
similares y este hecho afecta al consumo y al ahorro.
El efecto demostracin es aquel comportamiento o tendencia que se manifiesta en los
individuos y en las clases sociales, a imitar u homologar pautas o patrones de consumo, que
objetivamente no corresponden a sus niveles o status econmico. Esta tendencia o conducta
imitativa, parece explicarse por motivos de prestigio de ostentacin, o de status, ms que por
consideraciones de naturaleza econmica.
Revolucin de las expectativas:
Es un resultado del efecto demostracin. Al tomar contacto las masas contemporneas, que
estn sumergidas con menores recursos, con los niveles superiores de consumo de las clases
ms altas se suscitan en ellas elevadas aspiraciones o expectativas. La consecuencia
importante de este hecho est en que como no pueden ser satisfechas, producen desordenes,
violencia, huelgas, etc. y pueden dar lugar a situaciones de desorganizacin social o anomia.
La insatisfaccin presente arranca, en gran medida, de la mayor altura de nuestro nivel de
aspiracin.
Desequilibrio de la Personalidad:
Un mundo en rpido cambio que no puede ser controlado, afecta negativamente la
personalidad. Las situaciones que enfrentan son cambiantes y pueden no responder a las
expectativas, lo que obliga a los individuos a realizar continuos ajustes, hay ambigedad y
contradiccin y es fcil caer en la desorientacin.
Lo que el individuo debe internalizar es la capacidad de adecuarse creativamente al cambio lo
que no siempre es posible realizar.
Algunos de los factores que produce esta personalidad enferma son:
Frustraciones: Por no alcanzar las metas, a las cuales esta estimulado por los medios de
comunicacin
Inseguridad: producto del rpido cambio que se vuelve impredecible.
Esceptismo sobre las metas ultimas a seguir. Se encuentra falto de gua, generalmente acepta
la tica relativista que no es suficiente para darle sentido a la vida.
Soledad, aislamiento, atomizacin propia de una sociedad de masas, junto a un
comportamiento impersonal debido al gran nmero de personas con las que interacta.
Urgencias repetidas que obligan a tomar decisiones y una frentica sper actividad propia de
un mundo transformador, innovador, que considera que todo puede ser cambiado. La
impotencia decisoria frente a los graves y urgentes problemas contribuye a enfrentar al
hombre.
Frialdad afectiva, inters y utilidad en el trato, calculo en las relaciones interpersonales que
producen in afectividad y una in sentimentalidad que neurotiza.
VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL CAMBIO:
Aunque adaptarse al cambio es algunas veces doloroso, el fracaso para hacerlo y adaptarse a
l es todava ms doloroso. Es menos doloroso el cambio cuando sobreviene lentamente? No
por fuerza. Puesto que la cultura implica interrelaciones por lo comn es ms fcil aceptar un
conjunto de cambios relacionados entre s que aceptarlos uno por uno. Necesitamos por lo
tanto revisar la nocin de que el cambio lento es necesariamente ms cmodo que el cambio
rpido. En algunas situaciones, el cambio rpido y total de una forma de puede ser muchsimo
23

menos perturbador que los cambios fragmentarios. El cambio rpido puede realmente producir
menos rezagos, porque muchos de los elementos relacionados de la cultura pueden cambiarse
al mismo tiempo.
El Cambio en la sociedad contempornea y en la sociedad tradicional. Comparacin.
Caracteres Generales del Cambio Contemporneo.
Toda sociedad es estable y al mismo tiempo est en cambio. Pero las sociedades pasadas eran
fundamentalmente estticas. Los inventos y descubrimientos capaces del alterar el
comportamiento social, se hacan en lapsos de cientos de aos. En cambio en la sociedad
contempornea, los inventos y descubrimientos se suceden a un ritmo vertiginoso. Esto ha
dado lugar a que los autores distingan por razones prcticas dos sociedades: La Sociedad
Tradicional y la Sociedad Moderna.
Qu es lo que produce la transformacin de la sociedad tradicional en sociedad moderna?
indudablemente varios factores, pero podemos considerar como factores decisivos el
nacimiento de la ciencia emprica que tiene lugar alrededor del Siglo XVI, y a la cual se le une
muy pronto la tcnica, no casual ni contingente, sino deliberada y consciente producto
precisamente del desarrollo cientfico. La ciencia se convierte en reflexiva, deliberada e
intencional.
El cambio social contemporneo se caracteriza por tres rasgos: es intenso, se producen
grandes modificaciones en el acontecer social; es vertiginoso porque los cambios tienen
lugar en lapsos cada vez ms breves; y es generalizado porque se da en todos los lugares
del Mundo. Se le agrega que es institucional porque tiene lugar en los diversos aspectos e
instituciones de la vida social.
Diferencias entre sociedad tradicional y sociedad contempornea.
Podemos enunciar cinco rasgos generales que diferencian a la sociedad tradicional de la
sociedad contemporneo. Son los siguientes:
a) En el aspecto demogrfico la sociedad tradicional es fundamentalmente rural. En el
comienzo, todos los hombres vivan en caseros o pequeas aldeas, solo excepcionalmente
hubo ciudades en la antigedad, pero a comienzos de 1700 ya haban surgido algunas
ciudades ms o menos grandes. Sin embargo, todava en ese entonces ms del 90% de la
poblacin viva en el campo. En cambio, la sociedad contempornea es fundamentalmente
urbana, surgen las metrpolis donde se apian de 10 a 15 millones de personas. Se puede
determinar que en la actualidad ms del 80% de la poblacin (en los pases desarrollados)
viven en las ciudades.
b) Desde el punto de vista de los conocimientos cientficos y de la forma de produccin, la
sociedad tradicional es acientfica, de tecnologa sencilla y agro artesanal, se produce por
unidad en forma manual, la tcnica no est unida a la ciencia. La sociedad contempornea es
cientfico - tcnico industrial. La tcnica est unida a la ciencia y funda en ella la fabricacin
industrial. Se elabora en series y en cantidades fabulosas.
c) Por el destino de la produccin tenemos que en la sociedad tradicional predomina el
autoconsumo. Se fabrica fundamentalmente para la familia y para la pequea aldea o
comunidad. En la sociedad moderna se produce para el intercambio entre pueblos y naciones.
d) En cuanto al carcter de los ncleos habitados, la sociedad tradicional era comunitaria. Esto
se debe a la existencia de los siguientes rasgos: es pequea, simple, homognea. Los
contactos son primarios, por lo tanto se vuelve solidaria y personalista. La sociedad
contempornea es masiva y con el triunfo del liberalismo y del individualismo, se vuelve
individualista, impersonal, annima.
e) Los grupos son complejos o heterogneos por la gran diversidad que existe entre ellos, los
contactos son secundarios
En la sociedad tradicional los valores predominantes son: la autoridad, la fe y la tradicin,
como criterios para tomar decisiones. En la sociedad contempornea, es la racionalidad.
En la sociedad tradicional predominan las jerarquas, en la sociedad contempornea el
igualitarismo.
Caracteres Derivados o Particulares
Rasgos que resultan de la diferente velocidad del cambio
24

La sociedad tradicional, debido a la lentitud del cambio, era inminentemente conservadora, en

ella estaba institucionalizado el presente y se desalentaba el cambio. Por el contrario, lo que
caracteriza a la sociedad contempornea es la institucionalizacin del cambio.
a) Transitoriedad en las cosas
Toffler seala que vivimos en la sociedad del sese y trese, de los artculos descartables.
Como consecuencia de esto, los artculos que se descomponen ya no se arreglan.
Desaparece la Historia, es una caracterstica del mundo moderno. La sociedad tradicional se
distingua fundamentalmente por un alto sentido de la historia, la historia era la maestra de la
vida. En la sociedad moderna a raz del rpido cambio, la gente advierte que la historia no le
es til y por el contrario se dirige hacia el futuro.
b) Transitoriedad de los Lugares
El hombre primitivo era nmade. No permaneca mucho tiempo en un lugar fijo estaba en
continuo traslado porque llevaba a sus animales. Vino luego el desarrollo de la agricultura y el
hombre se hizo sedentario, quedo establecido firmemente en un lugar.
Pero en la sociedad moderna, con el desarrollo de la ciencia y de la tecnologa, el hombre se
ha vuelto nmade. En un pas desarrollado los ejecutivos de una empresa son trasladados de
un lugar a otro. El hombre moderno no est radicado porque es un hombre mvil y esto tiene
consecuencias importantes en la propia persona, porque afecta de una manera muy
importante su estabilidad emocional, su afectividad.
c) Transitoriedad de las Personas
Seala Toffler que el hombre moderno es un hombre modular, que es intercambiable, que es
sustituible. El hombre moderno se acostumbra a tratar con tantas personas de una manera tan
superficial y breve que las personas no tienen ninguna significacin para l. El mundo
moderno a raz del rpido y profundo cambio, hace que no tratemos con hombres, con seres
humanos, sino con funcionarios, con seres inhumanos. De alguna manera la sociedad moderna
deshumaniza al hombre porque el hombre no responde de acuerdo con sus caractersticas
personales, sino que de una manera ya fijada de antemano. Esto se debe porque a medida de
que el grupo se vuelve ms amplio el contacto con las personas se vuelve menos profundo,
ms superficial, ms breve.
d) La Transitoriedad de las organizaciones.
La burocracia es una organizacin que tiene por finalidad acrecentar la eficiencia de la labor
colectiva. Pero en la sociedad contempornea se produce la muerte de la burocracia y el
surgimiento de la tecnocracia, propia de una poca caracterizada por los intensos y veloces
cambios. El burcrata es ms un hombre rutinario, propenso a librarse de la responsabilidad,
en cambio el tecncrata tiene mucha ms libertad, ms atribuciones, por lo que es ms audaz
y creativo. La burocracia supone trabajo permanente y estable, prcticamente de por vida, la
tecnocracia supone que el tcnico cambia con frecuencia de trabajo.
e) Transitoriedad de las Informaciones
El hombre en gran medida es producto de su cosmovisin. Es una sociedad esttica las
cosmovisiones cambian muy lentamente, pero en una sociedad altamente dinmica como la
actual, donde el hombre bombardeado en sus sentidos, en su imaginacin y en su inteligencia,
por ideas e imgenes de toda clase, se acelera la modificacin de las ideologas. La ciencia
esta en continuo cambio, cada vez ms acelerado, modificando en parte las afirmaciones
anteriores, por lo que obliga a la persona a cambiar su punto de vista.
Se da tambin una sper informacin, estamos sometidos a un bombardeo de informacin de
modo que se reciben datos y noticias que no interesan y que incluso no se desea conocer.

BOLILLA 4: EL CONTEXTO CULTURAL Y PERSONALIDAD Y

SOCIALIZACION
Los miembros de una sociedad estn por lo general inconscientes de que estn siguiendo
creencias y costumbres en su comportamiento. Por las experiencias de su vida, las personas
desarrollan un conjunto de reglas y procedimientos para hacer frente a sus necesidades. El
conjunto de reglas y procedimientos junto con una serie de ideas y valores que los apoyan, es
lo que se llama una cultura. Cultura es todo lo que es socialmente aprendido y
compartido por los miembros de una sociedad. El individuo recibe cultura como parte de
una herencia social y a su vez puede reformar la cultura e introducir cambios que luego
forman parte de la herencia de las siguientes generaciones.
25

Una sociedad es un grupo humano relativamente independiente que se perpeta, que ocupa
un territorio, comparte una cultura y tiene mayor parte de sus asociaciones dentro de ese
grupo.
Una sociedad es una organizacin de personas cuyas asociaciones son de unos con otros. Una
cultura es un sistema organizado de normas y valores que las personas tienen.
Desarrollo Social y Cultural.
Factores Biolgicos
El socio biologa es el estudio sistemtico de la base biolgica del comportamiento humano.
La acumulacin cultural fue al principio muy lenta, una aceleracin en el desarrollo cultural no
tuvo lugar sino hasta la aparicin del hombre Neanderthal que ya tena una capacidad craneal
similar a la de las personas modernas. Los humanos tenan ya suficiente cerebro para crear
una cultura, pero los inventos bsicos como la rueda, el arado, la escritura y muchos otros se
necesitaron antes de que fuera posible una cultura compleja.
La evolucin biolgica fue una de las ideas del siglo XIX, los antiguos socilogos se
preguntaron si poda haber una pauta evolutiva en el desarrollo de la cultura humana y social.
Augusto Comte escribi de los estadios que se haba movido el pensamiento humano:
teolgico, metafsico y cientfico. Herbert Spencer escribi sobre el Darwinismo Social, vio la
evolucin social como una serie de etapas por las que pasaron todas las sociedades, desde la
simple hasta la compleja y desde la homognea hasta la heterognea.
Factores Geogrficos
El clima y la geografa son indudablemente factores en el desarrollo cultural. El medio
ambiente geogrfico fija ciertos lmites, pero no dicta un tipo particular de vida social.
Organizacin Social No Humana
Muchas especies no humanas tienen un sistema ordenado de vida social. Gran nmero de
especies de pjaros se juntan durante toda la vida y son absolutamente fieles a sus parejas.
Varias especies de insectos, como las hormigas y las abejas, poseen una elaborada pauta de
vida social, complementada con ocupaciones especializadas, lneas de autoridad y detallada
distribucin de deberes y privilegios.
La organizacin de la vida social en los animales superiores a los insectos tambin manifiesta
muchas similitudes con la sociedad humana. Esta vida social no humana puede no estar
plenamente determinado el instinto. Uno de los casos mejor conocidos es la ley del ms fuerte
entre las gallinas. El establecimiento del predominio es una preocupacin tanto en las gallinas
como en los seres humanos.
Las pautas de predominio y las de defensa territorial aparecen entre muchas especies. En
cada especie no humana la vida social tiende a ser uniforme e inmutable.
La diferencia ms importante entre los humanos y los otros animales es el grado en que la
vida de los otros animales se basa en el instinto ms que en el aprendizaje. Los seres humanos
tenemos una notable carencia de esas pautas innatas que son los instintos en las especies no
humanas. En cambio heredamos una serie de necesidades orgnicas que deben ser
satisfechas en una u otra forma. En su esfuerzo por satisfacer sus impulsos y mediante el
mtodo de ensayo y error los humanos creamos cultura, con sus tremendos variantes entre
una sociedad y otra. Incapaces de depender del instinto, construimos la cultura para
sobrevivir.
La Cultura como un Sistema de Normas
Puesto que la cultura incluye las formas en que las cosas deben hacerse, decimos que la
cultura es normativa, define las reglas de conducta. El termino norma tiene dos significados
posibles. Una norma estadsticas es una medida de lo que realmente existe; una norma
cultural es un concepto de lo que se espera que exista. Algunas veces la norma estadstica se
califica como cultura real y la norma cultural como cultura ideal.
Una norma estadstica es una medida de la conducta real, sin que sugiera su aprobacin o
desaprobacin. Una norma cultural es un conjunto de expectativa acerca del comportamiento,
una imagen cultural de cmo se supone que la gente actu. Una cultura es un sistema
elaborado de tales normas que los miembros de una sociedad generalmente conocen y
generalmente siguen. Estas normas son de varias clases y de varios grados.
26

Costumbres:
Las costumbres son simplemente las formas habituales, comunes y usuales en que un grupo
hace las cosas. Las nuevas generaciones absorben las costumbres en parte por la enseanza
deliberada pero principalmente por medio de la observacin y por la participacin en la vida
que las rodea. Los nios estn rodeados por costumbres, puesto que constantemente ven esta
forma de hacer las cosas, llegan a creer que son las nicas formas verdaderas. Las costumbres
de otros grupos les parecen extravagantes y sus maneras poco tiles de hacer las cosas.
Tradiciones
Algunas costumbres son ms importantes que otras, existen dos clases de costumbres: 1) las
que deben seguirse como parte de las buenas maneras y del comportamiento
educado; y 2) las que tenemos que seguir porque se piensa que son esenciales para
el bienestar del grupo. Estas ideas de lo bueno y lo malo que ligamos a ciertas costumbres
se llaman tradiciones.
Por tradiciones entendemos esas ideas vigorosas de lo bueno y lo malo que exigen unos actos
y prohben otros.
Los miembros de una sociedad comparten siempre la creencia suprema de que la violacin de
sus tradiciones atraer la desgracia sobre ellos. Todas las tradiciones son ideas que aprueban
la realizacin de ciertos actos y prohben la de otros, en la creencia de que se est protegiendo
el bienestar del grupo. Algunas veces estas creencias no tienen fundamento, pero otras estn
plenamente justificadas. Las tradiciones brotan de la creencia de un grupo de que un acto
particular parece ser peligroso y debe ser prohibido o que un actor es necesario y debe ser
requerido. Las tradiciones se auto validan y se auto perpetan, deben asimilarse. Asimilar
significa aprender o aceptar algo tan completamente que se convierta en parte inconsciente y
automtica de nuestras respuestas. Cuando se han asimilado plenamente, las tradiciones
controlan el comportamiento y hacen psicolgicamente muy difcil cometer el acto prohibido.
En todas las pocas y en todos los lugares la gente buena se siente pura y virtuosa cuando
sigue sus tradiciones, cualquiera que estn puedan ser.
Instituciones
Grupos organizados de costumbres y tradiciones relativas a actividades sumamente
importantes estn incorporados en las instituciones sociales. Las instituciones incluyen normas
de comportamiento, valores e ideales y sistemas de relaciones sociales. Institucin es un
sistema organizado de relaciones sociales que expresan ciertos valores y
procedimientos comunes y satisfacen ciertas necesidades bsicas de la sociedad. En
las sociedades ms complejas existen cinco instituciones bsicas: familia, religin, gobierno,
educacin, y organizacin de actividades econmicas. Las instituciones se encuentran entre
las normas ms formales y apremiantes de una sociedad. De modo que una institucin
incluye: 1) una serie de normas de comportamiento que se han uniformado en sumo grado, 2)
una serie de tradiciones, actitudes y valores que las apoyan, 3) un conjunto de tradiciones,
rituales y ceremonias, smbolos y vestiduras.
Leyes
Las tradiciones suelen incorporarse en las leyes de la sociedad. Muchas personas obedecern
las tradiciones automticamente o porque quieren hacer lo que es correcto. Sin embargo unas
cuantas personas pueden ser obligadas a someterse mediante la amenaza de un castigo legal.
As la ley sirve para reforzar las tradiciones. En cualquier sociedad compleja la ley impone las
tradiciones y tambin protege y preserva el sistema social en el que siempre hay algunos que
son ms privilegiados que otros.
Valores
Los valores son ideas acerca de si las experiencias son o no importantes. Los valores guan los
juicios y el comportamiento de las personas.
En cada sociedad algunos valores son ms estimados que otros. Los miembros de una
sociedad sencilla generalmente estn muy de acuerdo sobre un conjunto de valores, mientras
que en las sociedades complejas desarrollan sistemas conflictivos de valores. Por ejemplo: es
ms importante promover el desarrollo econmico o proteger el ambiente? Deberan las
personas desarrollar la personalidad o ser sensibles a la opinin del grupo? Es el cambio mejor
que la estabilidad? Los valores cambian de tiempo en tiempo, lo cual afecta a las costumbres y
27

a las tradiciones. Un acto se considera legtimo cuando est en armona con los valores de la
poca en que se realiza.
La estructura de la Cultura
Una cultura no es simplemente una acumulacin de costumbres y tradiciones; es un sistema
organizado de comportamientos.
Rasgos Culturales y Complejos.
La unidad ms pequea de la cultura se llama rasgo, y esto es una unidad est dada,
irreductiblemente de pautas de comportamiento aprendido, o un producto material
de la misma. Los rasgos de la cultura material incluirn cosas como el clavo, el
destornillador, el lpiz, etc. Los rasgos de la cultural no material (inmaterial) incluiran
acciones como saludar, conducir por el lado derecho del camino, et. Cada cultura incluye miles
de caractersticas. Todos los elementos se combinan para formar un complejo de cultura, sea
un conjunto de rasgos relacionados. El complejo cultural es algo intermedio entre el rasgo y la
institucin. Una institucin es una serie de complejos que se centran en una actividad
importante. As la familia incluye el complejo de las citas el de la luna de miel, el del cuidado
de los hijos, y muchos otros.
Subculturas y Contraculturas
Toda sociedad moderna incluye algunos grupos de personas que comparten algunos complejos
que no son compartidos por el resto de esa sociedad, que incluyen pautas de comportamiento
relacionados con la cultura general de la sociedad y que sin embargo se distinguen de ella, y
se llaman subculturas. Las subculturas en nuestra sociedad, incluyen subculturas
ocupacionales, religiosas, nacionales, regionales, de clase social, de edad, de sexo y muchas
otras. Las subculturas son importantes porque cada sociedad compleja no tiene una cultura
nica y uniforme; en cambio tiene un ncleo comn de rasgos y complejos, adems de una
variedad de subculturas. Las personas viven y funcionan principalmente dentro de algunas de
estas subculturas.
Las subculturas que estn en oposicin activa con la cultura dominante se llaman
contracultura. Una contracultura rechaza algunas, pero no todas, las normas de la cultura
dominante. Las contraculturas introducen muchos cambios sociales. Si son causa de los
cambio o simplemente reflejan y atraen la atencin a los cambios que ya se estn dando,
pueden discutirse.
Integracin Cultural
Una cultura es un sistema integrado en el que cada rasgo encaja en el resto de la cultura. Las
diferentes partes de una cultura deben encajar una con otra, para evitar el conflicto y la
confusin. Una cultura integrada no denota necesariamente una sociedad justa.
Relativismo Cultural
Posiblemente no podemos entender las acciones de otros grupos si las analizamos en trminos
de nuestros motivos y valores; debemos interpretar su comportamiento a la luz de sus
motivos, hbitos y valores.
Relativismo cultural significa que la funcin y significado de un rasgo son relativos a su
ambiente cultual. Un rasgo no es ni bueno ni malo en s mismo. Es bueno o malo solo con
referencia a la cultura en la que tiene que funcionar. El punto central del relativismo cultural,
es que en un ambiente cultural particular, algunas caractersticas son buenas porque
funcionan bien en ese ambiente; en tanto que otras caractersticas son malas porque entraran
penosamente en conflicto con otras partes de esa cultura. Es decir que una cultura est
integrada y que sus mltiples elementos deben armonizar, si se quiere que funcionen con
eficacia, para ayudar a satisfacer las necesidades humanas.
Cultura Real y Cultura Ideal
En la mayor parte de las sociedades se condenan algunas pautas de comportamiento, aunque
se practican ampliamente.
La cultura ideal incluye las costumbres y tradiciones aprobadas formalmente que se supone
que la gente sigue (las normas culturales); la cultura real consiste en las que realmente
practican (las normas estadsticas). Un conflicto entre las pautas de estas dos culturas se evita
28

generalmente por medio de una especie de racionalizacin que permite justificar sus acciones
sin daar el orden de la cultura ideal, mediante un reajuste prctico que se da en todas las
culturas de manera universal. Por ejemplo: el lmite de velocidad en ciertas reas debe ser de
20Km por hora, pero se le da un margen de error de 5Km para evitar discusiones y hostilidad
entre los conductores, entonces en realidad seria que el lmite es de 25Km y no de 20Km.
Etnocentrismo
Es el hbito de cada grupo de suponer la superioridad de su cultura. El etnocentrismo
convierte nuestra cultura en un patrn con el cual medimos todas las otras culturas y las
calificamos de buenas o malas, de adelantas o de atrasadas, de convenientes o de
extravagantes, en la medida en que se asemejen a la nuestra. El etnocentrismo es una
reaccin humana universal que se encuentra en todas las sociedades conocidas, en todos los
grupos y prcticamente en todos los individuos. El conocimiento de la historia de los grupos
minoristas est ayudando tanto a las minoras como a la mayora a tomar conciencia de su
etnocentrismo.
Personalidad y Etnocentrismo
Todos los grupos estimulan el crecimiento del etnocentrismo, pero no todos los miembros del
grupo son igualmente etnocentricos. El etnocentrismo reafirma la pertenencia del individuo al
grupo, ofrece explicaciones simples de los complejos fenmenos sociales.
Efectos del Etnocentrismo:
Promocin de la unidad, lealtad y moral grupal: los grupos etnocentricos parecen
sobrevivir mejor que los grupos tolerantes. El etnocentrismo justifica el sacrificio y santifica el
martirio. Refuerza el nacionalismo y el patriotismo.
Proteccin contra el cambio: si nuestra cultura ya es superior, porque entretenernos con
innovaciones ajenas? El etnocentrismo se ha utilizado para desalentar la aceptacin de
elementos ajenos en la cultura. Promueve la estabilidad cultural y la sobrevivencia del grupo.
Xenocentrismo
Esta palabra significa una preferencia por lo extranjero. Es exactamente lo opuesto al
etnocentrismo. Es la creencia en que nuestros productos, estilos o ideas son necesariamente
inferiores a los originados en cualquier otra parte. Es la conviccin de que lo extico tiene un
encanto especial. Se basa en el atractivo de lo extranjero y lejano y en el prestigio de los
centros distantes. Hay muchas ocasiones en que la gente parece feliz de pagar ms por bienes
importados.
Cultura y Adaptacin Humana
Es la cultura una ayuda o un obstculo para los seres humanos? Algo de las dos cosas. Los
ayudan a resolver algunos problemas, se atraviesan en su camino cuando tratan de resolver
otros y les crea otros ms.
Cultura y Adaptacin Biolgica
Aunque la cultura ayuda a la gente a adaptarse a su ambiente, tambin interfiere con su
adaptacin biolgica en muchos aspectos. Toda cultura ofrece muchos ejemplos de pautas
peligrosas para el bienestar fsico. En toda cultura hay normas que son saludables y normas
que son dainas.
Cultura y Adaptacin Social
Algunas normas culturales parecen interferir con la satisfaccin de las necesidades humanas
bsicas. Las normas de la cultura pueden cultivar sentimientos, como el de culpa el de la
indignidad personal o inhibiciones sexuales, lo cual resulta insano tanto fsica como
mentalmente. Una cultura puede incluir un lugar incmodo para cierta categora de personas.
Algunas normas culturales pueden ser elaboradas hasta el punto de hacerlas impracticables.
Personalidad y Socializacin
El Significado de la Personalidad
Personalidad es la totalidad del comportamiento de un individuo con un sistema
determinado de tendencias que interactan con una secuencia de situaciones. Cada
29

persona tiene formas caractersticas de actuar y acta en forma semejante uno y

otro da. Para entender la personalidad, necesitamos conocer como los sistemas de
tendencias del comportamiento se desarrollan mediante la interaccin del organismo biolgico
con varias clases de experiencias sociales y culturales.
Factores en el desarrollo de la Personalidad
Estos incluyen: 1) herencia biolgica; 2) medio ambiente fsico, 3) Cultura, 4) experiencia de
grupo; 5) experiencia nica.
Herencia Biolgica y Personalidad: La herencia biolgica proporciona la materia prima de
la personalidad, y se puede moldear de muchas maneras diferentes.
Todos los seres humanos sanos y normales tienen algunas similitudes biolgicas, que ayudan a
explicar algunas de las similitudes de la personalidad y en el comportamiento de todas las
personas. La herencia biolgica de cada persona tambin es nica, lo que significa que
ninguna otra persona tiene las mismas caractersticas fsicas heredadas. La herencia biolgica
es importante para algunas caractersticas de la personalidad (el coeficiente intelectual, la
timidez) y menos importantes para otras (el liderazgo).
Algunos aprendizajes son posibles solo despus de haber alcanzado un nivel determinado de
maduracin (leer, comprender el amor entre dos personas).
Definiciones social y cultural de las caractersticas: Cada caracterstica fsica esta social y
culturalmente definida en toda sociedad. Por lo tanto una caracterstica fsica particular se
convierte en un factor en el desarrollo de la personalidad, segn como se defina y se trate en
la sociedad propia y en los grupos de referencia. Esto se debe a que las personas responden a
las expectativas de comportamiento de los otros, y tienden a ser lo que otras personas
esperan que sea.
Ambiente Fsico y Personalidad: El ambiente fsico es un factor menor en el desarrollo de
la personalidad.
Prcticamente todo tipo de personalidad puede encontrarse en cualquier clase de clima.
Ciertamente, el ambiente fsico tiene alguna influencia en la personalidad y en el
comportamiento, pero es con frecuencia el menos importante.
Cultura y Personalidad: Cada sociedad proporciona a prcticamente a todos sus miembros
algunas experiencias que no ofrecen las otras sociedades. De la experiencia social comn a
todos los miembros de una sociedad dada, surge una configuracin caracterstica de la
personalidad que es tpica de muchos miembros de esa sociedad, llamado personalidad
modal. Cada sociedad desarrolla uno o ms tipos bsicos de personalidad que se ajustan a la
cultura. Cada cultura por el mero hecho de ser lo que es, forma la personalidad para que se
ajuste a la cultura.
Normas de la Cultura: desde el momento del nacimiento el nio es tratado con maneras que
modelan la personalidad. Cada cultura proporciona una serie de influencias generales, que
varan infinitamente de sociedad a sociedad. Toda cultura ejerce una serie de influencias
generales sobre los individuos que crecen bajo su amparo. Estas influencias difieren de una
cultura a otra, pero proporcionan un comn denominador de experiencia para todas las
personas que pertenecen a una sociedad determinada.
Subcultura y Personalidad: en una sociedad compleja, existen tantas personalidades modales
como subculturas.
Desviacin individual de la personalidad modal: cada sociedad y grupo social permite cierto
nmero de desviaciones individuales respecto a la personalidad modal. Esto se debe a que
aunque exista un tipo caracterstico de personalidad modal, no es un molde uniforme en el
que estn perfectamente fundidos todos los miembros.
La Socializacin y la Personalidad (The Self): La socializacin es el proceso mediante el
cual se interiorizan las normas del grupo en el que uno vive, de modo que emerge una
personalidad nica.
Experiencia de grupo y personalidad (personality): Al principio de la vida no hay
personalidad. Existe un organismo fsico, pero no un sentido de persona. Con la maduracin
fsica y la acumulacin de experiencias sociales, el nio forma una imagen de la clase de
persona que es, una imagen de s mismo.
30

Teoras sobre el desarrollo de la Personalidad

Varios estudiosos han propuesto algunas teoras interesantes sobre el desarrollo de la
personalidad. Ninguna ha sido demostrada con la clase de pruebas empricas o experiencias
de investigacin, que establecen por ejemplo que los grmenes causas enfermedades.
Cooley y la Identidad por Adscripcin
El concepto de identidad se desarrolla mediante un largo y complicado proceso que prosigue
durante toda la vida. El concepto es una imagen que uno construye solamente con la ayuda de
los otros. La autoimagen de una persona no est necesariamente relacionada con los hechos
objetivos. Mediante las respuestas de los otros es como un muchacho determina si es
inteligente o tonto, atractivo o fecho, simptico o antiptico, digno o indigno.
Esta identidad que se descubre por medio de las reacciones de los otros se ha denominado
identidad por adscripcin por Cooley, quien analizo cuidadosamente este aspecto del
descubrimiento de s mismo. Hay tres pasos en el proceso de construir identidad por
adscripcin:
1) nuestra percepcin de cmo nos ven los otros.
2) nuestra percepcin de su juicio acerca de cmo nos ven.
3) nuestros sentimientos acerca de esos juicios.
As estamos revisando constantemente nuestra percepcin de cmo somos vistos. El
conocimiento nos viene de las reacciones de otras personas.
Notamos que la percepcin de los juicios de otros es el factor activo en el proceso de formarse
una autoimagen. Podemos malinterpretar las reacciones de los dems. As la identidad por
adscripcin que percibimos puede diferir fcilmente de la imagen que otros se han formado
realmente de nosotros.
Mead y el Otro Generalizado
El proceso de interiorizar las actitudes de los otros ha sido descrito adecuadamente por
George Herbert Mead, quien desarrollo el concepto del otro generalizado. El cual es un
compuesto de las expectativas que uno cree que los otros tienen con respecto a uno. Cuando
alguien die todos esperan que yo est utilizando el concepto del otro generalizado.
La conciencia del otro generalizado se desarrolla mediante los procesos de aceptacin del rol y
desempeo el rol. La aceptacin del rol es un intento de actuar de acuerdo con el
comportamiento que se esperara de una persona que realmente tiene el rol que uno ocupa,
uno solo pretende desempear el rol. El desempeo del rol consiste en representar el
comportamiento de un rol que uno realmente tiene (ser padres).
Mead distingue tres etapas en el proceso mediante el cual uno aprende a desempear roles de
adulto.
1) etapa preparatoria (1 a 3 aos) en el que el nio imita el comportamiento del adulto sin
ninguna comprensin real.
2) etapa (de 3 a 4 aos) cuando los nios tienen alguna comprensin del comportamiento,
pero cambian roles de manera irregular.
3) etapa del deporte (4 a 5 aos) donde el rol se hace coherente y tiene un propsito, y el nio
tiene la capacidad para percibir el rol de los otros jugadores. As mediante el juego infantil uno
tiene la capacidad para ver su propio comportamiento en su relacin con otros y para percibir
la reaccin de otras personas involucradas.
Mediante esta conciencia de los roles, de los sentimientos y de los valores de otros, es como el
otro generalizado toma forma en nuestra mente. Es un compuesto de los roles que otras
personas desempean y de las expectativas que tienen respecto a nosotros. Mediante la
repetida aceptacin del rol del otro generalizado uno desarrolla un concepto de identidad, es
decir, de la clase de persona que uno es.
Freud y el Yo Antisocial (antisocial self)
Freud considero que entre personalidad y sociedad haba un conflicto bsico, no una armona.
Considero el YO (self) como un producto de las formas en que los motivos e impulsos
humanos bsicos son negados y reprimidos por la sociedad. Freud pensaba que la porcin
31

racional de la motivacin humana era como la parte visible de un iceberg, en tanto que la
parte ms grande de las motivaciones humanas permaneca en fuerzas inconscientes y
ocultas que afectan poderosamente la conducta humana. Divida al Yo (self) en tres partes:
El ID: es el pozo de los deseos e impulsos instintivos y no socializados, egostas y antisociales.
El Sper Ego: es el complejo de ideales y valores sociales que uno ha interiorizado y que forma
la conciencia.
El Ego: es la parte ms consiente y racional del YO que supervisa la represin del ID por el
SuperEgo.
As, el ego es el centro de control, el superego es el agente de polica y el id es la caldera
hirviente de los deseos egostas y destructivos. El ID esta en continua guerra con el SuperEgo,
el id esta reprimido casi siempre, pero a veces se abre paso, creando una carga de culpa en el
Yo. Freud encuentra que el YO y la sociedad son con frecuencia opuestos y no solo diferentes
aspectos de la misma cosa.
Piaget y las Etapas del Aprendizaje
Jean Piaget, con formacin de bilogo, fue reconocido como un psiclogo especializado en la
infancia y en el desarrollo de la inteligencia. No desarrollo una teora general de la
socializacin, pero concentro su atencin en la forma como los nios aprenden a hablar, a
pensar, a razonar y con el tiempo, a formar juicios morales.
Piaget cree que los nios piensan en forma diferente a los adultos y que los humanos estn
biolgicamente programados para avanzar hacia el pensamiento lgico y racional mediante
una serie predecible de etapas de desarrollo. Por etapas de desarrollo se quiere decir que los
conocimientos de una etapa son necesarios para pasar a la siguiente etapa. As como el nio
pequeo debe aprender a correr, debe aprender tambin a obedecer las normas externas
antes de que pueda desarrollar un control de s mismo basado en los valores morales. Al
principio solo cumple las reglas que le imponen como ser no romper los juguetes de otros
nios, el castigo ser similar si es que lo hace intencionalmente o accidentalmente.
Alrededor de los 7 u 8 aos el nio empieza a ver que las reglas estn basadas en el sentido
prctico, el respeto mutuo y la justicia. En esta forma, el nio reemplaza gradualmente una
moralidad basada en la obediencia a la autoridad exterior y en el temor al castigo, por un
control de s mismo basado en la cooperacin y la mutua consideracin. No todos completan
estos conocimientos y algunos permanecen en un nivel infantil de comportamiento moral a lo
largo de toda su vida.
Cultura y Derecho
Podemos afirmar que entre el derecho y la cultura hay una interaccin: el derecho condiciona
la cultura y la cultura condiciona al derecho. Entre ellos hay una cierta armona u
homogeneidad. Una sociedad tradicional, jerrquica y autoritaria tendr un cierto tipo de
derecho. Inversamente cierta clase de derecho solo se explica en una determinada sociedad o
cultura. Sin embargo creemos que posiblemente la cultura influye algo ms sobre el tipo de
derecho que el derecho sobre la cultura.
Lo primero que surge es la pluralidad de los derechos segn las culturas. Es fcil observar una
variedad de derechos positivos en los diferentes pueblos, igualmente se ve un cambio en las
normas jurdicas por lo que el mismo pueblo, en las diferentes pocas de su historia, cambia
de leyes, lo que supone que ha variado su cultura.
Que aspectos del derecho divergen como resultado de las diferencias de cultura?
Consideramos que por lo menos hay cinco fenmenos jurdicos que son influenciados por la
cultura.
Las Leyes
Las leyes varan con el cambio de las condiciones culturales, aunque tambin es cierto que
nuevas leyes pueden hacer variar la cultura. Debe advertirse que as como la cultura impulsa
la modificacin de la legislacin para ponerla a tono con sus vaivenes, las leyes cumplen
tambin una funcin integradora de la cultura. Es decir, al sancionarse las leyes los hechos
desviados o infracciones a la misma sern reprimidos. De esto modo las leyes contribuyen a
32

armonizar y homogeneizar la cultura. Inconscientemente las personas tienden a condenar lo

que las leyes castigan. Por lo tanto, las leyes influyen sobre los valores culturales. As se
integra la cultura.
Las Instituciones
Son un conjunto integrado de leyes o normas en torno a un valor, y tambin son
condicionados por la cultura. Hay pueblos en donde la propiedad privada est muy extendida,
en otros esta la colectiva, las normas procesales para asegurar en un juicio un derecho varan
segn la cultura, el estatus de las personas tambin est influido por la cultura.
Los Delitos
Quiz no haya fenmeno jurdico donde se advierta con mayor claridad la influencia de la
cultura que en los delitos. No solo depende de la cultura la nocin del delito y por lo tanto, lo
que es penado en una cultura puede ser objeto de alabanza y consideracin en otra, sino que
la proporcin en que se incurre en cada uno de ellos depende de la respectiva cultura (delitos
de sangre, delitos de propiedad, delitos de fraude). As mismo vara la intensidad con que las
distintas culturas castigan los distintos delitos. La severidad de las penas esta en relacin con
la estima que la cultura tiene para con el bien ofendido o lesionado.
El Status de Jueces y Abogados
Tambin depende de la cultura respectiva el status de los jueces y abogados. Los abogados no
existieron siempre, en cambio siempre hubo jueces, pero con rasgos que variaron con el
transcurso del tiempo. Por este motivo la funcin de juez ha tenido y tiene un status alto. No
pasa lo mismo con los abogados, su status ha variado con el tiempo y vara con las culturas.
Criterios de Justicia
Son los principios que guan a los legisladores a dictar las leyes y a los jueces a juzgar los
casos sometidos a su jurisdiccin. En este campo tambin se nota la variedad de los criterios,
resultado del influjo de la cultura.
Conviene distinguir la justicia artificial o legal de la justicia natural. Es sabido que hay criterios
de justicia que son el resultado de las convenciones humanas, esta es la justicia artificial o
legal. En cambio aquellos criterios de justicia que resultan de la naturaleza de las cosas
constituyen la llamada justicia natural, por ejemplo: el principio que establece que a trabajos
iguales corresponde igual salario.
Ahora bien, es comprensible que como la justicia legal resulta de las convenciones humanas,
sea variable y est condicionada por la cultura de cada pueblo. Por ejemplo: el tipo y gravedad
de las penas, la cantidad y proporcin de los impuestos, estn determinados por cada cultura.
Corresponde explicar ahora cmo es posible que la justicia natural sea variable siendo que la
naturaleza de las cosas no cambia. Hay dos factores
1) algunas veces las condiciones externas de los comportamientos son iguales, y sin embargo,
los criterios de justicia que aplican dos culturas distintas es diferente. Esto es debido a que la
misma situacin externa puede tener significados totalmente diversos debido a la influencia
cultural. Por ejemplo el aborto en algunos pases el embrin ya es considerado una persona
desde su concepcin y en otros recin cuando nacen.
2) la justicia supone preceptos que en la mayora de los casos, son condicionales o hipotticos:
al variar la condicin debe modificarse la disposicin. Y la variacin de la hiptesis o condicin
depende de la cultura de cada pueblo. De este modo, es la respectiva cultura la que influye en
las normas de justicia o en sus criterios. Por ejemplo conducir con sntomas de alcohol.

BOLILLA 5: Los Grupos Sociales

El individuo y los Grupos
Importancia:
Dice Horton que nuestro ethos individualista nos impulsa a suponer que el individuo tiene un
dominio completo de su comportamiento y nos impide ver la medida en que la conducta
33

individual est controlada por la experiencia del grupo. Pero quien tiene algn conocimiento
ms o menos profundo de la interaccin entre grupo e individuo comprende inmediatamente
la fundamental influencia que recibe el individuo del grupo. El grupo da fuerzas para resistir
las mayores presiones, sin l, solos abandonados, somos presas fciles del abatimiento y
perdemos la moral y la capacidad de resistencia. En toda sociedad pero especialmente en la
sociedad contempornea, los grupos se han multiplicado, debido entre otras causas al
aumento de la poblacin y a su mayor concentracin o densidad.
Agrupamientos y Comportamientos
Distinguiremos los agrupamientos y comportamientos, como dos aspectos de una realidad: si
dirigimos nuestra atencin a las personas que obran, a quien acta, tenemos el
agrupamiento; si observamos su conducta, el que hace, tenemos el comportamiento. Por
ejemplo los huelguistas son un agrupamiento, mientras que la huelga es un comportamiento.
Comportamientos: Dentro de los comportamientos podemos diferenciar los dinmicos o
procesos sociales (entraan una manera definida, debido a influencias que implican la idea de
continuidad), y los estticos que constituyen el orden social. Los comportamientos estticos
podemos clasificarlos del siguiente modo:
Subjetivos:
Interno
Puramente Intelectuales: Creencias
Intelectuales y Afectivas: Actitudes
Exteriorizados
Intelectuales y Afectivas: Opiniones
Objetivos:
Accidentales: Sucesos
Habituales:
Espontneos:
Transitorios: Modas
Permanentes: Usos
Obligatorios:
Organizados: Instituciones
Ordenados: Costumbres
Los comportamientos subjetivos constituyen las ideas sociales.
Los comportamientos objetivos dan lugar a los actos sociales. Hay un orden social
accidental, que resulta de conductas no repetidas por los individuos, pero difundidas en la
sociedad, como ser bautismos. El orden social habitual resulta de conductas repetidas
individualmente y difundidas socialmente. Si el hbito es transitorio constituye la moda. Si es
permanente pero no espontaneo se llama uso social. Si es obligatorio o provocado da lugar a
la costumbre. Cuando adems de las normas hay funcionarios encargados de hacerla cumplir,
tenemos las instituciones.
Agrupamientos: pueden ser clasificados segn el grado de cohesin o unidad o de
intensidad de la interaccin.
1) Conglomerados: Es un conjunto de personas que tienen caractersticas comunes
inconscientes. Hay fines individuales, pero no interaccin recproca. Son lo algunos autores
denominan categora de estadsticas, no hay interaccin, por ejemplo: menores de edad,
mujeres, oyentes de radio, etc. Su importancia reside en que si el bien comn es afectado
pueden organizarse para luchar por l. Por ejemplo si se aplican impuestos al producto,
clausura de un peridico, etc.

34

2) Colectividad: Es un conjunto de personas que tienen caractersticas comunes pero

consientes. Persiguen fines individuales, pero hay una leve interaccin recproca. Ejemplo:
reunin de amigos, vecindario, minora tnica, clase social, etc.
3) Cuasi-grupo: Es un conjunto de personas que persiguen un fin comn en forma estable y
ordenada, pero transitoriamente. Hay una mayor interaccin. Hay dos tipos de cuasi-grupos:
a) cuando se persigue un fin comn en forma estable y ordenadamente, ejemplo: una pea,
un grupo de amigos.
b) si se persigue un fin en forma organizada pero transitoriamente, ejemplo: huelguistas, etc.
4) Grupo: Es un conjunto de personas que persigue un fin comn en forma organizada y
permanente. La mxima interaccin en el grupo, se logra si hay:
a) regulacin y ordenacin: esto es existen normas que regulan la actuacin.
b) fiscalizacin: o existencia de funcionarios encargados de hacer cumplir estas normas.
c) sanciones: establecidas en las normas y aplicadas por los funcionarios. Ejm sociedad
annima
5) SubGrupo: es el grupo que se forma dentro de otro grupo. Resulta de la diversidad de
modos de perseguir el mismo fin comn. En el grupo, como es evidente hay entre miembros
tanto interaccin reciproca como solidaridad.
Correspondencia entre agrupamientos y comportamientos
Los sucesos implican un conglomerado
Los usos una colectividad
Las costumbres un cuasi-grupo
Las instituciones suponen los grupos.
Los Grupos Sociales
Podemos definir a los grupos sociales como un conjunto de personas con caractersticas
comunes, intereses y objetivos comunes; mxima cohesin, con organizacin
propia; mecanismos de focalizacin o control particulares. Los grupos tienen gran
importancia en la personalidad, cada uno es, siente y piensa segn los grupos en los cuales
participa, especialmente en los grupos primarios.
Clasificacin:
Grupo Interno o Intragrupo: grupos que siento que pertenezco a ellos, mi familia, mi
nacin, etc.
Grupo Externo o extra grupos: grupos a los que yo no pertenezco, otras familias, otras
naciones, etc.
La importancia de distinguir entre el grupo interno y el externo es que existe un impulso
natural de considerar al propio grupo como bueno, generoso, abierto, capaz, etc. Por el
contrario al grupo externo tendemos a juzgarlos como malo, egosta, cerrado, incapaz, etc.
sea que esta clasificacin pone de manifiesto que normalmente la persona es ambivalente
en sus juicios segn que juzgue a los dems o a los miembros de su propio grupo, y que tiende
a sobrevalorar las cualidades de su grupo y a subestimar las caractersticas del ajeno.
Las actitudes del grupo interno, contienen un cierto elemento de simpata y desde luego
siempre un sentimiento de unin con los dems miembros del grupo. Las actitudes hacia los
grupos externos se caracterizan, por un sentido de diferenciar y a menudo por un cierto grado
de rivalidad.
Los Grupos Primarios y Secundarios
Los Grupos Primarios: son ncleos pequeos, que rara vez tienen ms de una o dos
docenas de miembros, en los que las relaciones son informales, intimas y personales; por
ejemplo la familia, el grupo de juego, el grupo de vecinos. Los grupos primarios deben ser
pequeos, porque es imposible conocer ntimamente a todos los miembros de un grupo
grande.
Los grupos primarios estn orientados hacia la relacin, porque satisfacen nuestra necesidad
de una relacin humana clida e ntima. Las conversaciones no responden a un plan, revela
desenvoltura, es desordenada y a veces confidencial. Los miembros se interesan uno por
35

otros, y se preocupan unos de otros. Se valoran los grupos primarios por las satisfacciones que
aportan mediante la interaccin humana ntima.
Los Grupos Secundarios: las relaciones son formales, impersonales, segmentarias e
instrumentales, ejemplo: sindicatos, cmara de comercios, etc. Los grupos secundarios estn
orientados hacia una meta y persiguen la realizacin de una tarea. La conversacin tiene un
carcter ms programado, planeado, reservado y concreto, y si alguien se desva se le
recuerda que debe atenerse al tema. Se evalan a los grupos secundarios de acuerdo a la
eficiencia que demuestran en la realizacin de tareas.
Tanto los grupos primarios como los secundarios mantienen estndares, normas y
expectativas de conducta. El rechazo es el castigo aplicado a quienes no respetan las normas
grupales. La influencia y el control social informal de los grupos primarios son muchos ms
vigorosos que en los grupos secundarios. Uno puede soportar el rechazo de un sindicato, pero
no el de los padres o los amigos ntimos. El grupo primario influye profundamente en la fijacin
de normas de conducta personal.
El Grupo Primario: Condiciones Fsicas y Caractersticas Sociales para su Gnesis.
Las caractersticas de los grupos primarios y secundarios se distinguen teniendo en cuenta las
condiciones fsicas y las caractersticas sociales.
Las condiciones fsicas de los grupos primarios son tres:
1) Proximidad Espacial: A fin de que surja la intimidad, es necesario que las personas
tengan un contacto ms bien estrecho; y nada mejor para tal contacto que una asociacin
cara a cara, estar en cercana espacial. El verse y el hablarse mutuamente facilita el sutil
intercambio de ideas, opiniones o sentimientos. El apretn de mano, el dialogar, el comer,
jugar, estudiar, todo tiende a considerarse como smbolo externo de una estrecha solidaridad.
De modo que la proximidad fsica proporciona una oportunidad para el desarrollo del grupo
primario, pero el hecho de que esa oportunidad sea o no utilizada depende de la situacin tal
cual como se define en la cultura. Puede ocurrir que individuos de distintos status convivan y
tengan estrechas relaciones, pero estn separados por barreras normativas que impiden que
la proximidad fsica proporcione una oportunidad para el desarrollo de la intimidad.
2) Pequeez del Grupo: Un grupo cara a cara debe ser tambin un grupo pequeo, porque
es imposible mantenerse en contacto sensible con muchas personas al mismo tiempo. Si los
dems factores son iguales, cuando ms pequeo es el grupo, tanto ms ntimos. A medida
que el grupo se torna ms grande cada persona tiene menos importancia como personalidad
singular. En los grupos pequeos, incluso la adicin de un miembro establece una diferencia
importante. En grupos pequeos los miembros pueden conocerse personalmente y participar
en forma directa en las decisiones del grupo.
3) Duracin de la Relacin: La intimidad es, en gran medida, una cuestin de frecuencia e
intensidad de la asociacin. Si los dems factores son iguales, cuanto ms tiempo se mantiene
unido el grupo, ms numerosos y profundos son los contactos entre sus miembros.
Las condiciones sociales de los grupos primarios son:
1) Identidad de Fines: Existe una perfecta inter implantacin de los fines en dos sentidos
distintos. Primero las partes tienen deseos y actitudes similares, de modo que se esfuerzan por
lograr cosas similares y pueden estn juntas sin desacuerdos. Segundo, existe una
interpretacin en un sentido ms profundo: cada parte persigue, como uno de los fines, el
bienestar de la otra. Los fines de uno se convierten en los del otro. La identificacin de los
fines est vinculada de cierta forma con cierta fusin de las personalidades dentro del grupo,
de modo que lo que uno experimenta tambin tiende a experimentarlo el otro. Esta fusin de
personalidad constituye una importante parte del pensamiento del nosotros. Esto significa
que los intereses de la otra persona, son tambin los propios.
2) La Relacin es un Fin en s Misma: Esto supone que hay una evaluacin intrnseca de la
relacin. La relacin primaria considerada idealmente no es vista por los participantes como
simple medio para un fin, sino ms bien como un valor o fin en s misma.
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3) La Relacin es Personal: Esto implica que hay una valoracin intrnseca de la otra
persona, que el inters de cada uno est centrado en los otros como persona, es decir, como
objetos de valor, como seres particulares concretos que suscitan en nosotros una especial
atraccin. En consecuencia, la relacin desaparece, si desaparece de ella la persona particular
y es sustituida por otra persona.
4) La Relacin es Inclusiva: Supone un conocimiento total, completo, de la otra persona. En
consecuencia, en una relacin primaria es la persona particular, concreta y completa la que es
comprendida en su totalidad extendindose a todo su ser. Su valor no se vincula con un
aspecto o actividad particular de ella, sino con todo su yo. Cada persona llega a conocer a la
otra en todos los detalles de su vida. Esta es una particularidad ya que las dems relaciones
sociales no incluyen personalidades completas sino partes o facetas de ella.
5) La Relacin es Espontanea: Se da en consecuencia un sentimiento de libertad y de
espontaneidad, ya que la relacin primaria es voluntaria. Si bien los grupos primarios ejercen
un gran control sobre las personas, estas las aceptan de forma voluntaria.
6) Funcionamiento de Controles Informales: Los controles que se dan sobre los miembros
son informales. Aunque en realidad en toda sociedad se impone un cierto control sobre la
asociacin primaria, porque si quiere controlar a los individuos, tienen que controlar sus
relaciones. De modo que de muy diversas maneras limita los contactos. De tal manera, la
amistad se desarrolla segn lneas funcionales que encajen en la organizacin total.
Grupos Secundarios:
Se caracterizan por: la disparidad de los fines la valoracin extrnseca de la relacin, la
valoracin extrnseca del otro, el conocimiento especializado y limitado de la otra persona, el
sentimiento e coercin externa, y el funcionamiento de los controles formales.
Los individuos no estn en proximidad estrecha, no se conocen ntimamente y aunque puedan
tener una duracin muy prolongada las relaciones personales de sus miembros son muy
breves. Pero debe tener cierto grado de identidad de fines por parte de sus miembros. Los
miembros tienen que concebir al grupo como un valor, como un fin en s mismo y debe poseer
una larga duracin. Un caso concreto es la Nacin, lo mismo se puede decir del gran Sindicato
Obrero, del Ejrcito, etc. La verdadera diferencia entre la asociacin primaria y secundaria no
se vincula con los grupos como tales, sino con los tipos de relaciones que constituyen la
estructura de grupo. Ningn grupo secundario puede depender exclusivamente de las
actitudes secundarias de sus miembros, debe de poseer cierta base de fidelidad e identidad
para respaldar las reglas que posibiliten las relaciones secundarias. Estn nacen como
resultado de la comunicacin de los individuos entre s que tiene lugar en las relaciones
personales ntimas. Por ese motivo los grupos primarios son esenciales para la existencia de
los grandes grupos secundarios. Por otro lado el grupo grande no depende en forma exclusiva
de los contactos primarios para mantener la fidelidad y proporcionar cohesin. Para ello utiliza
los controles impersonales, la comunicacin indirecta y la organizacin burocrtica.
Persistencia de los Grupos Primarios
Persisten en un mundo dominado por los secundarios, porque la necesidad humana de
asociacin ntima y afectiva es continua. El hombre no puede funcionar bien, a menos que
pertenezca a un grupo reducido de individuos que se preocupen verdaderamente por lo que
les sucede. Cuando al ser humano se lo arranca de su familia y de sus amigos y se lo arroja en
el seno de grandes grupos impersonales y annimos, como un dormitorio universitario o un
campamento militar, siente una necesidad de grupos primarios, que pronto lo reconstruye.
Grupos de Referencia:
Son los grupos cuyas normas respetamos y usamos como modelos o referentes de nuestra
propia conducta. Los medios de referencia son aquellos medios de los que un agente de
socializacin, sin pertenecer a ellos, toma los modelos y valores y se inspira para ejercer su
accin socializante. Son tan importantes en el proceso de socializacin como los medios de
pertenencia, puesto que en la prctica, cabe encontrar a menudo, por varias razones, agentes
de socializacin que cumplen la funcin atendindose no a las normas de su grupo o medios
37

de pertenencia, sino a las de otros medios con los que puede muy bien querer identificarse. El
grupo de referencia es aquel que se toma en comparacin para orientar la conducta, porque
se lo admira y se aspira a pertenecer a l.
La Familia
Concepto:
Se trata de un agrupamiento relativamente permanente y socialmente autorizado de personas
unidas fundamentalmente por vnculos de sangre que habitan normalmente un mismo lugar.
Caracteres Primarios
1) Se trata de un agrupamiento, es decir de un grupo ms o menos pequeo.
2) Permanencia, se trata de un grupo permanente, esto resulta de las exigencias que impone
la atencin, crianza y educacin de los hijos y los derechos y obligaciones emergentes, como
los lazos de sangre que son estables. Esta permanencia no es absoluta y no se opone a la
disolucin en casos especiales.
3) Autorizacin Social: la familia esta institucionalizada y por lo tanto normalizada. La familia
interesa al orden pblico por lo que en su constitucin y tambin en su disolucin debe
intervenir la autoridad. De ah, la institucin del matrimonio como su fuente y el divorcio como
una de las formas de disolucin.
4) Personas unidas fundamentalmente por vnculos de sangre: la familia est constituida por
los parientes, personas unidas por el vnculo de sangre, ascendencia, descendencia y tambin
por afinidad que es el parentesco poltico.
5) Habitacin comn: normalmente el grupo familiar habita en un mismo lugar, el domicilio
que es la morada protegida por las leyes modernas, mbito donde se dan las acciones
privadas de los hombres.
La familia es la institucin social bsica de la que han ido surgiendo las dems segn lo ha ido
exigiendo la creciente complejidad cultural de la sociedad.
Caracteres Secundarios:
1) Es pequeo o reducido: actualmente sus miembros en la sociedad occidental oscilan entre
tres y quince personas aproximadamente.
2) Es exclusiva: solo se pertenece por vnculos de sangre o afinidad al menor en la familia
nuclear.
3) Es homognea: todos los miembros tienen una gran similitud de status, creencia, actitudes
opiniones, costumbres, tradiciones y valores, etc.
4) Es Privada: por su intimidad, pequeez y naturaleza de los vnculos. Para asegurarse su
normal desenvolvimiento se ha establecido la propiedad privada del domicilio.
5) Es fuertemente solidaria: debido al amor mutuo, lealtad entre sus miembros y comunidad
de intereses. Y a la existencias de vnculos biolgicos, afectivos y racionales entre sus
miembros.
6) Es un grupo resistente: a toda clase de crisis, a la anomia y desorganizacin social.
7) Universalidad: es la ms universal de todas las formas sociales.
8) Base emocional: su fundamento se halla en un conjunto de los ms profundos impulsos de
nuestra naturaleza orgnica, procreacin, afecto maternal, cuidados paternos.
9) Influencia formativa: constituye el primer ambiente social, moldea el carcter de los
individuos especialmente a travs de la impresin de hbitos, tanto orgnicos como mentales.
Ely Chinoy afirma que la familia debe verse como parte de un todo ms amplio: el sistema de
parentesco. El cual consiste en una estructura de papeles y relaciones basadas en lazos de
sangre (consanguinidad) y de matrimonio (afinidad) que liga a los hombres, a las mujeres y a
los nios dentro de un todo organizado.
Importancia Social de la Familia
a) es la cedula de la sociedad: es decir, que la sociedad no est compuesta por individuos
sino por familias. Es la unidad mnima y originaria de la sociedad.
38

b) es el centro de formacin de la personalidad: el ciudadano probo y el delincuente

protervo son en gran medida, resultado del hogar en que se han criado. La formacin de los
hijos por la familia en el mundo moderno adquiere mayor importancia.
c) es la garanta de la propiedad: los padres trabajan y ahorran bienes para dejarlos a sus
hijos. Al no existir la familia, la propiedad pierde uno de sus principales estmulos.
d) baluarte de la libertad: cuando el hombre est respaldado por la familia y siente hacia
ella su responsabilidad, resiste mejor las tiranas porque comprende que de esta manera
protege a su familia.
e) santuario del amor: el amor es necesario para una armnica vida social y la familia es el
lugar donde mejor vive y se nutre el amor.
f) es el soporte de las dems instituciones sociales: al sostener los controles internos del
individuo. La presin familiar contribuye al mantenimiento adecuado de las dems
instituciones.
Importancia Individual de la Familia
De la familia depende en gran parte la felicidad del individuo. Brinda el apoyo emocional que
necesita el individuo, da sentido a la vida.
Contencin y Desarrollo de los individuos que la integran.
Mediadora dentro de una sociedad ms extensa: enlaza al individuo con una estructura social
ms amplia.
Tipos de Familia:
En el curso del tiempo y en las diversas sociedades se han dado formas muy distintas de
realizar la familia. La diferencia entre si son muy grandes, aunque todas tienen un ncleo
comn, grupos de personas de diferentes sexos en el que se cumplen funciones reproductivas
y educativas que cuentan con la aprobacin pblica.
Segn diferentes puntos de vista hay las siguientes clasificaciones:
1) Por el tamao:
a) La familia Conyugal o Nuclear: est constituida por los padres e hijos que viven juntos
exclusivamente.
b) La familia Parental, Amplia o Extendida: cuando la forman muchos parientes que viven
juntos, abuelos, nietos, hermanos, hermanos casados, tos sobrinos, etc.
2) Por el nmero de cnyuges:
a) Monogamia: si est constituido por un solo varn con una sola mujer. Este tipo siempre
existi y predomina actualmente en el mundo moderno de una manera obligatoria
b) Poligamia: si est constituido por varios varones o varias mujeres, que puede ser;
Poliandrica: si la pluralidad es de varones, forma muy rara; y Poliginica: si la pluralidad es de
mujeres, modalidad ms frecuente.
3) Por el grupo al que debe perteneces el cnyuge:
a) Exogamia: contraen matrimonio fuera del grupo al cual se pertenece
b) Endogamia: seleccionar al cnyuge dentro del propio grupo.
4) Por el lugar de residencia:
a) Matrialocal: si la nueva familia se instala en el lugar de residencia de la mujer
b) Patrilocal: si la nueva familia se instala en el lugar de residencia del hombre
c) Neolocal: si se construye una nueva residencia.
5) Por el ejercicio de la Autoridad
a) Patriarcado: si reside de un modo exclusivo en el padre. El patriarca goza de grandes
poderes sobre la esposa que le est subordinada y sobre los hijos, tanto jvenes como adultos.
b) Matriarcal: si la mujer goza de cierta consideracin y respeto, si la descendencia se sigue
a travs de la madre y la residencia es matrilocal.
c) Igualitario: hoy en da se ha disminuido la autoridad del marido, se ha acrecentado la
influencia de la mujer y de los hijos adolescentes.
6) Por la forma en que se transmite el parentesco y la descendencia
a) Bilateral: si se transmite por ambos cnyuges.
b) Unilateral: se transmite por uno solo de los cnyuges. Lo cual puede ser:
39

- Matrilineal: si la transmisin tiene lugar por va materna.

- Patrilineal: si la transmisin tiene lugar por va paterna.
7) Por el nombre de la descendencia:
Patronmica: Si lleva el nombre del padre.
Matronimica: Si lleva el nombre de la madre.
8) Por su estructura:
a) Regular: constituida por los hijos, el padre y la madre unidos en matrimonio.
b) Irregular: constituida por la madre y los hijos habidos fuera del matrimonio de uno o varios
hombres diferentes.
9) Por la Naturaleza de los Vnculos:
a) Solidaria: si tiene gran influencia sobre sus miembros. Hay una estrecha solidaridad entre
ellos y se mantienen las tradiciones, la autoridad del padre es grande y la familia es amplia
b) Individualista: cuando la influencia familiar es mnima, hay poca unidad, pocas
tradiciones, el casamiento o la muerte del padre rompe los vnculos familiares y la solidaridad
es minia.
c) Mixta: es un caso intermedio.
La Familia Patriarcal
Constituyo un tipo predominante no solo en las grandes civilizaciones de la antigedad, sino
tambin en la sociedad feudal, de la que se ha derivado la nuestra. Bajo el patriarcado la
familia era un sistema inclusivo en el que toda autoridad, en principio resida en el padre.
Las causas fundamentales que producen el derrumbe de la familia patriarcal y dan lugar a la
familia moderna residen en el hecho del desarrollo tcnico-cientfico y la industrializacin que
conducen al trabajo a la mujer. Cuando la mujer deja el hogar y comienza a realizar trabajos
rentados, sube su status familiar y su poder de decisin.
La Familia Tradicional y Moderna
Rasgos de la Familia Tradicional:
a) Se trata de una familia autoritaria, es decir el marido es el jefe de la familia y ejerce una
autoridad muy fuerte.
b) Se trata de una familia amplia, lo cual resulta de dos circunstancias a) por la existencia de
muchos hijos, no hay un control de la natalidad b) por la coexistencia de varias generaciones,
abuelos, nietos, tos, sobrinos.
c) Se trata de una familia estable: el vnculo se mantiene y la vida familiar se conserva. Es
resultado de la presin social y la dominacin que el marido ejerce sobre la mujer.
d) Alta Interaccin familiar: porque sus miembros conviven durante buena parte de la jornada.
Las actividades externas son pocas y espordicas y realizan su vida y actuacin dentro de la
familia, lo que produce una gran influencia de la familia sobre sus integrantes.
e) Intensa vida religiosa: est centrada en la religin y tiene una vida religiosa muy intensa.
f) Roles definidos: se llaman roles a los comportamientos exigidos por la sociedad a las
personas en determinadas situaciones. Tienen un ubicacin y un nivel, tambin un
determinado rol, sus obligaciones son claras y definidas.
g) Amplias funciones: poseen una amplia gama de funciones religiosas, educacionales,
asistenciales, recreativas, econmicas, polticas, etc.
h) Prima el inters pblico: la familia ha sido instituida para el bien comn, lo que supone la
procreacin y educacin de los hijos. Es el instrumento destinado por la sociedad para permitir
la subsistencia y el reemplazo adecuado de sus miembros.
i) Alto grado de homogeneidad: religiosa, racial y social. La familia tradicional se caracteriza
por una semejanza y similitud en el modo de pensar, sentir y obrar de sus miembros.
j) Alto grado de solidaridad e integracin social: la gran presin social que la sociedad ejerce
sobre los miembros de la familia y la propia familia sobre sus miembros, unido a la
homogeneidad en el modo de pensar, sentir y obrar, hace que los miembros sean
profundamente solidarios e integrados.
Caractersticas de la Familia Moderna
40

a) Es igualitaria: el poder y la autoridad estn mucho ms uniformemente distribuidos. El

dialogo es mucho ms amplio y abierto ya que permite que los hijos dar sus opiniones.
b) Es nuclear o reducida: esto se debe a dos razones: a) est constituida nicamente por
los padres y los hijos b) el nmero de hijos se reduce debido al control de la natalidad y por las
exigencias de la vida moderna que impone tener pocos hijos.
c) Inestabilidad: tiene una cierta inestabilidad que se est acentuando en los ltimos
tiempos. El fracaso matrimonial, que es frecuente, concluye con la disolucin de la familia y da
lugar al re-casamiento de uno o los dos cnyuges.
d) Baja interaccin familiar: muchos de los roles y actividades de los miembros de la
familia se realizan fuera de ella y de sus crculos. Ambos cnyuges trabajan en lugares
diferentes del hogar. Los hijos estudian hasta bien avanzada la juventud, muchos en ciudades
diferentes, por lo que la reunin de la familia en conjunto es poco frecuente y en consecuencia
la integracin familiar es reducida como tambin la influencia sobre sus miembros.
e) Dbil vida religiosa: la familia pierde en gran medida su funcin religiosa que es
monopolizada en buena parte por la iglesia, por lo que la vida religiosa familiar se vuelve
escasa.
f) Roles pocos definidos: la suba del status de la mujer y de los hijos trastoca el sistema de
roles. Los roles se vuelven indefinidos e intercambiables.
g) Reduccin de las funciones: la aparicin de nuevas instituciones y el desarrollo de una
vida social intensa hace desaparecer muchas de las funciones familiares, que pasan a
instituciones recreativas, asistenciales, econmicas y empresariales, etc. Sus funciones se
centran en: la procreacin, la educacin de los hijos y la funcin afectiva.
h) Prima el inters de los cnyuges: pierde el inters pblico y se convierte en una
institucin creada fundamentalmente para el inters de los cnyuges y su propia felicidad. Por
eso se realizan los divorcios, al no sentirse realizados o estar defraudados.
i) Predominio de una cierta heterogeneidad: al desarrollarse en una sociedad permisiva o
individualista, conduce a que sus miembros sientan, piensen y quieran de una manera ms
heterognea.
j) Desarrollo del individualismo: disminuye la solidaridad y sus miembros gozan de una
mayor independencia y se sienten menos obligados a ser solidarios los unos con los otros, por
lo tanto se reduce tambin la integracin y se produce una cierta heterogeneidad.
Evolucin de la Familia
Hasta donde podemos conocer las circunstancias del mundo humano primitivo siempre ha
existido alguna modalidad de familia.
Teora de la Monogamia
Westermark se manifestaba en favor de la teora de Darwin de que el matrimonio tomo su
forma del acto de posesin y el enceldamiento del macho, al pretender este mantener sus
derechos de monopolio, conservndolos por fuerza hasta que quedaban asegurados por la
costumbre. De aqu que considerara al matrimonio de dos como la forma norma en que la
celosa imposicin de los derechos de propiedad dio origen al matrimonio monogamico sobre la
base del mundo subhumano, sosteniendo que era el predominante entre los simios de orden
ms elevado.
Teora del Matriarcado
Sostenida entre otros por Briffault, quien llega a la conclusin de que la familia proviene de la
persistente necesidad que siente la madre de tener una proteccin social y econmica para s
misma y para sus hijos, y como resultado de sus instintos bsicos, ella logra triunfar sobre el
inters ms accidental y meramente sexual del varn. En consecuencia, arguye que la
primitiva forma de la familia fue matriarcal y que solo gracias al desarrollo de una agricultura
ms elevada y al predominio econmico del hombre pudo surgir el patriarcal.
El Matrimonio
41

Rara es la sociedad que permite a un hombre emparejarse sin ms y establecer su propio. El

matrimonio es algo demasiado importante para conseguir un arreglo de esa especie. El
matrimonio es la pauta social aprobada mediante la cual una pareja funda una
familia. Implica no solamente la concepcin y crianza de los hijos, sino tambin un
conjunto de obligaciones y privilegios de diversos tipos, que afecta a numerosos
individuos. Toda sociedad ha elaborado una serie de pautas para canalizar sus matrimonios.
Estas pautas ponen de manifiesto nuestro etnocentrismo, ya que tendemos a considerar
nuestras costumbres como las mejores y las ms naturales y rechazar las normas que rigen
las otras sociedades.
Endogamia y Exogamia
Exogamia: Toda sociedad limita las posibilidades de eleccin matrimonial exigiendo que el
individuo elija pareja fuera de su propio grupo. En nuestra sociedad esta prohibicin se refiere
nicamente a los parientes de sangre en primer grado. Un individuo no puede contraer
matrimonio con su hermana, con su primo o prima carnal o con otros parientes ntimos.
Muchas sociedades amplan el circulo de prohibicin a todo el clan, el poblado y a veces
incluso a la tribu.
Endogamia: requieren la eleccin matrimonial en algn grupo especfico. La endogamia de
clan, poblado o tribu, son muy comunes entre las sociedades primitivas.
Con diversos grados de presin, nosotros estimulamos en nuestro pas la endogamia religiosa
y de clase, aunque no estn reforzadas por la ley.
Toda sociedad practica ambos tipos de forma matrimonial: la endogamia y la exogamia, ya
que especifica los lmites de la intimidad del grupo (exogamia) y los de distancia grupal
(endogamia), en cuyo marco debe buscarse la pareja conyugal.
El Tab del Incesto
Las reglas exogmicas prohben los matrimonios dentro de un grupo. En toda sociedad hay
tabes de incesto, que prohben las relaciones sexuales y el matrimonio entre miembros de la
familia nuclear, debido a los siguientes hechos:
1) los tabes no estn nunca confinados exclusivamente a la familia nuclear.
2) estn caracterizados por una intensidad peculiar y por una cualidad emotiva
3) las violaciones a los tabes del incesto ocurren realmente.
Variaciones en la Estructura Familiar:
Las funciones del tab en relacin con el mantenimiento de una estructura social
relativamente estable. Para mantener y realizar sus funciones normales, la familia requiere
una clara definicin de papeles y relaciones dentro de ella. Las relaciones incestuosas
afectaran seriamente su estructura interfiriendo con su constante efectividad.
Funciones de la Familia
Se llama funcin a las consecuencias que produce una institucin en orden a satisfacer
necesidades sociales, esto es, fin de objetivos determinados e independientes de la voluntad
de los individuos. Es la parte que tiene en la vida como un todo y por lo tanto la contribucin
que hace al nacimiento de la comunidad estructural. Las consecuencias que hacen a la
adaptacin o ajuste de un sistema dado.
Las funciones de la familia, no son exclusivas de ellas. Las funciones de la familia han variado
con el tiempo y en las diversas sociedades, tanto en su naturaleza como en su nmero y aun
respecto de cada una de ellas.
Sus funciones esenciales o primarias de la familia aquellas que siempre y en todas partes se
han correspondido, son: la regulacin sexual, reproductora, socializadora, afectiva
Son funciones secundarias o accidentales: la fijacin del status, las funciones econmicas,
protectora.
Funciones Primarias:
La Regulacin Sexual
42

La familia es la principal institucin por medio de la cual las sociedades organizan y satisfacen
los deseos sexuales de sus individuos. Una gran parte de las sociedades del mundo permiten
a los jvenes que tengan experiencias sexuales antes de contraer matrimonio, la cual se
considera como una preparacin a la vida conyugal.
La Funcin Reproductora:
Toda sociedad depende fundamentalmente de la familia para la reproduccin de sus
miembros. Desde el punto de vista sociolgico, el inters se centra en la reproduccin social,
es decir el modo como se legitima la descendencia social. Actualmente la funcin reproductora
de la familia ha declinado con respecto a siglos pasados.
La Funcin Socializadora
Todas las sociedades dependen de la familia, principalmente para la socializacin de nios en
adulto, que puedan desempear con xito funciones que socialmente les sean encomendadas.
La familia constituye el primer grupo primario del nio y es donde tiene principio el desarrollo
de su personalidad. Uno de los muchos modos en que la familia socializa al nio es mediante
modelos para ser copiados por este; aprende a ser hombre, esposo y padre, principalmente a
travs del desarrollo de su vida en una familia encabezada por un hombre, esposo y padre. En
donde falta ese modelo el nio debe recurrir a modelos de segunda mano que ven en otras
familias y en sus parientes, hacen su aparicin algunas dificultades de socializacin. Cuando
los padres no son modelos satisfactorios se producen consecuencias negativas en la
personalidad del nio.
La Funcin Afectiva
La mayora de las sociedades se apoyan totalmente en la familia, en lo que a respuestas
afectivas se refiere. La necesidad de compaerismo la satisfacen en parte la familia y en parte
otros grupos. El amor constituye la experiencia ms importante en la vida del hombre o la
mujer.
El nio necesita del afecto y amor para sobrevivir y crecer sano fsica y psicolgicamente. El
nio no puede sufrir perdida mayor que ser privado del amor familiar.
Funciones Secundarias:
La Funcin Protectora
La familia ofrece a sus miembros un cierto grado de proteccin econmica, material y
sicolgica, en muchas de ellas un ataque contra una persona se considera dirigido contra toda
la familia, y todos los miembros se alan para vengar la ofensa o para defender al miembro
atacado.
Funcin Econmica
La familia en muchas sociedades constituye la unidad
trabajan juntos, como un equipo y comparten juntos el
sociedad moderna, la familia sigue siendo una unidad
econmicas han cambiado, ahora es la unidad bsica de
distribucin.

econmica bsica. Sus miembros

producto de sus esfuerzos. En la
econmica, pero sus actividades
consumo pero no de produccin o

Funcin de Status
Al ingresar en una familia, un individuo hereda una serie de status. Se le adscriben diversos
status en el campo familiar: edad, sexo, orden de nacimiento, etc. La familia sirve tambin de
base para la adscripcin de distintos status familiares, como ser el urbano, religioso, clase
media, etc.
Normalmente el nio absorbe de su familia una serie de intereses, valores y hbitos que le
facilitan el continuar en el status de clase de su familia y hacen difcil de conseguir otro status
de clase.
Cambios es la Estructura Familiar
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Las transformaciones institucionales han ejercido una enorme influencia sobre el contrato
matrimonial y las relaciones de sus miembros entre s.
a) La Disminucin en el Control del Contrato Matrimonial: los individuos estn ya
menos sujetos al dominio parental y dems formas de presin social, referentes a cundo y
con quien debe casarse. El carcter del contrato matrimonial ha cambiado de hecho todava
ms que de apariencia externa, la eleccin de un cnyuge por el otro y la mutua
determinacin de la relacin que los liga, han reemplazado a los viejos controles de orden
externo y unilateral.
b) La Transformacin del Papel Econmico de la Mujer:
Uno de los ms importantes factores que han dado al nuevo carcter del contrato matrimonial,
es el del creciente grado de independencia econmica que han conseguido las mujeres, van
en camino hacia la igualdad total.
El grado de independencia econmica tiene importantes consecuencias, la mujer se mantiene
por s misma, con lo cual adquiere un sentimiento intuitivo de independencia que afecta a toda
su actitud, que le permite escoger entre el momento y la persona con quien ha de casarse, e
incluso el decidir si debe contraer matrimonio o no.
La mujer tpica comienza a trabajar antes del matrimonio, trabajan hasta que llegan los hijos,
y deja de trabajar durante algunos aos y vuelve a sus ocupaciones en algn momento
despus de que sus hijos ingresan en la escuela. Evidentemente para la mujer, trabajar
durante la mayor parte de su vida, se ha convertido en algo comn, lo cual genera una
revolucin pacfica, que ha transformado tambin la divisin hogarea del trabajo. Es por eso
que los maridos cuyas esposas trabajan deben ayudar ms en las faenas del hogar.
c) La Decadencia del Control Religioso
En la sociedad occidental el matrimonio se ha convertido esencialmente en un contrato civil
aunque va acompaado de ritos religiosos, que si bien no se omiten, asumen una importancia
secundaria. En todo caso, no son necesarios para la validez del matrimonio ante los ojos de la
ley. Como consecuencia, el matrimonio ha perdido la importancia y santidad que tena antao
para los hombres. Hoy se ha convertido en un contrato ms, semejante a cualquier otro que
las personas realizan muchsimas veces en su vida.
Conclusin: La supremaca del individualismo sobre la solidaridad familiar guarda estrecha
relacin con la importancia asignada a las realizaciones personales y a la gratificacin propia,
que generalmente no va acompaada de un compromiso perdurable de los vnculos de alianza
y filiacin. Esto es, cuentan ms las personas de sus miembros que el grupo, el acento se pone
sobre el individualismo y no sobre el conjunto. Esto produce las siguientes consecuencias:
En la seleccin del conyugue se hace por el interesado siguiendo las pautas del amor.
La autoridad familiar declina y se va hacia un igualitarismo. Es menor el nmero de hijos y se
les da una mejor educacin.
Aumenta el nmero de divorcios y separaciones y se juzga con ms benevolencia la disolucin
del matrimonio.
Ha variado el status de las personas ancianas. Tiene menos influencia dentro de la familia,
menos prestigio y poder.
Modificacin de los ideales de familia. Antes se buscaba la felicidad en comn y haba una
cierta imposicin del ideal de la vida. Ahora cada vez se busca ms la felicidad, como cada
miembro de la familia lo siente y quiere.
El Divorcio
Medio por el cual se disuelve una familia
Si bien el matrimonio es universalmente concebido como un vnculo permanente, las
sociedades brindan algn medio, para poner fin a los matrimonios desafortunados. Ninguna
sociedad aprueba el divorcio en principio y ninguna fomenta el divorcio. Pero casi todas las
sociedades, reconocen que ciertas condiciones diversamente definidas, hacen que sea
preferible terminar un matrimonio antes que permitir que contine como un fracaso.
Las causas permitidas para el divorcio varan ampliamente de una sociedad a otra, e incluso
de un periodo a otro en la historia de una misma sociedad.
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Causas del Divorcio

Son mltiples, complejas y difciles de precisar y varan en las distintas sociedades. Pero a
pesar de todo se lo puede encuadrar en: una relacin conyugal se destruye siempre que el
conflicto matrimonial es el resultado del fracaso permanente de uno o ambos cnyuges en
suministrar al otro la satisfaccin que este espera en las tres reas de las necesidades:
materiales, sexuales e interpersonales. Por consiguiente, si se quiere mantener el
matrimonio es necesario satisfacer las necesidades de cada individuo en estas tres reas. Y
solo es posible alcanzar este resultado mediante:
- La congruencia, en cada persona, entre la percepcin de sus roles y la percepcin de los
roles del otro en la relacin.
- La reciprocidad del desempeo de roles de cada individuo en todos los aspectos importantes
de satisfaccin de las necesidades.
- Una equivalencia de los valores de los roles de cada persona desempeada, es decir que
cada uno debe suministrar funciones y recursos que sean aproximadamente iguales a los que
recibe.
Factores aducidos por los socilogos:
El intenso cambio social
El cambio de status de la mujer
Menor proteccin social de las crisis familiares
Situaciones personales de los conyugues (antecedentes infantiles, edad de casamiento,
preparacin profesional, madurez emocional)
Incongruencia de valores
Incomprensin e incomunicacin
Disfunciones sexuales
El Futuro de la Familia
La familia perdurara, pero sus formas y funciones variaran constantemente, junto con el resto
de la sociedad. Nuestra familia ha cumplido la transicin desde la institucin al compaerismo.
Esta unida no por el trabajo y por las presiones externas, sino por intereses y afectos. Muestra
una variedad mucho ms amplia, puesto que no se impone sobre todos una serie uniforme de
roles y obligaciones matrimoniales, sin considerar las preferencias y aptitudes individuales. La
nueva familia tiene una potencialidad de crecimiento de la personalidad y de realizacin
individual mucho mayor que la tradicional.
Problemas Familiares Contemporneos.
Nos referiremos a dos grandes problemas: las cuestiones que plantean la niez y la vejez. El
mundo moderno parece haber sido especialmente para adultos, pero los nios y los viejos
sufren grandes dificultades. Se sufre por los dos extremos de la vida.
Niez
Actualmente pareciera que los nios ms que una bendicin y una alegra en el hogar son una
carga. Muchos matrimonios no los quieren tener o al menos los retardan lo ms posible y si los
tienen lo hacen en nmero muy limitado, uno o dos. Algunas de las cuestiones que plantean
los nios en la sociedad contempornea son:
- Dificultad para atenderlos debidamente: los padres no tienen tiempo, ambos trabajan y
estn ausentes del hogar buena parte del da. Y en los pocos momentos del da que pasan
juntos, los padres estn cansados y no los atienden como se debe.
- Debido a la reduccin de la natalidad, los nios no tienen hermanos, o si los tienen,
como las edades son muy espaciadas, no pueden jugar con ellos, no los pueden tener de
compaeros.
- Dificultad relacionada con el juego, la falta de lugares adecuados donde puedan
moverse, correr y expansionarse. Las grandes ciudades son hostiles para los nios.
- Se recurre a la TV, como solucin de atencin. La televisin se convierte en guardera y
en un recurso fcil para que los nios no molesten y se queden tranquilos.
45

La Vejez
Las dificultades que plantean los ancianos son una caracterstica indita en el mundo.
Antiguamente ellos eran consejeros, asesores y dirigan la vida social, posean alto status y
eran respetados y escuchados por ser considerados personas sabias. Adems vivan con sus
familias, donde eran cuidados y protegidos.
Pero hoy la condicin es distinta y se debe fundamentalmente por dos motivos:
- La prolongacin de la vida, producto del desarrollo cientfico-tcnico y de la ciencia
mdica, adems de los avances de higiene pblica y de la mejor alimentacin.
- Las condiciones de la vida moderna, especialmente la reduccin de la familia, que se
limita a los padres y a los hijos, no dan lugar para los abuelos, tos y otros parientes. Tambin
el hecho de que las viviendas son pequeas y no hay lugar donde alojarlos.
Familia y Derecho
La familia es una institucin que no puede ser indiferente al derecho dado su gran importancia
social. El derecho tiene una gran relacin con el Estado, puesto que es el productor de las
leyes, y quien aplica y ejecuta, y no se conoce Estado sin leyes, ni leyes sin Estado. Una de las
particularidades de la asociacin matrimonial es la de que el Estado ejerce sobre ella un
control ms riguroso del que generalmente emplea sobre cualquier otra asociacin.
El Estado no abandona la forma del contrato a la voluntad de sus miembros, ni estos pueden
prescribir sus condiciones o su duracin. Se fija una edad mnima para contraerlo. Se
determinan los individuos que no se deben casar. Se definen las responsabilidades econmicas
y de otras clases, del marido para con la esposa y de los padres para con los hijos. Estas
normas sufren variacin entre los distintos Estados, pero en todas partes constituye un factor
determinante en lo referente a la forma y carcter de la familia.
La razn por la cual la funcin familiar es importante se debe a que la procreacin y crianza de
los hijos tiene responsabilidades sociales mucho ms importantes que cualquiera de las otras
relaciones voluntarias. Por eso el Estado como agente de sociedad que es, tiene tambin un
profundo inters. Por eso ms que de un contrato el matrimonio es calificado como Institucin.
Conviene recordar que una parte importante de los Cdigos Civiles se refieren a temas de
naturaleza familiar. Regula la sociedad conyugal, el manejo de los bienes matrimoniales y su
distribucin, la herencia, el patrimonio, la educacin de los hijos, los deberes y derechos de los
cnyuges, la posibilidad de adopcin y de legitimacin. Centenares de artculos de todos los
cdigos civiles estn destinados a regular el matrimonio, el divorcio, la familia y las
sucesiones. El estado por medio de las leyes, cumple en la familia una funcin cooperativa y
reguladora, sostiene Mac Iver.
La Funcin Cooperativa.
El Estado puede sostener a la familia por muchos procedimientos. En la sociedad moderna el
bienestar del nio precisa de la ayuda de muchos servicios que el Estado puede estimular o
garantizar, como por ejemplo, en todo lo referente a los alojamientos pblicos, legislacin de
seguridad social, ayuda en dinero a los padres y ancianos, educacin y otras protecciones
indirectas de la vida familiar. Debe sealarse el salario familiar universal como un medio de
proteccin a la familia.
Una funcin cooperativa aun mayor es la que deriva de los tribunales de menores, tribunales
de familia, clnicas infantiles y otros rganos similares creados para hacer frente a las
inadaptaciones de la vida del nio, que surgen bajo las condiciones de la sociedad moderna a
las que la familia no puede dar solucin. Los planes de vivienda para familias de menores
recursos son otra forma como el Estado cumple una funcin de ayuda y cooperacin para con
la familia.
La Funcin Reguladora
Las leyes deben tratar de prevenir aquellas circunstancias controlables, que son, a
todas luces, una amenaza para el bienestar de la sociedad. En general se advierta que
la edad mnima para contraer matrimonio, tanto de varones como de mujeres, en los diversos
46

pases, es muy baja y permite la realizacin de matrimonios inmaduros y vulnerables. Es deber

del Estado en estos casos, aconsejar y persuadir a las parejas a posponer el matrimonio.
Debemos recordar que el matrimonio es la ms importante de todas las formas de seleccin
social, las generaciones ms jvenes deberan recibir una educacin realista en lo que
respecta a las responsabilidades del matrimonio y la paternidad. Cabe advertir la incidencia
del Derecho entendido como reparto justo en relacin con la familia. Se debe tener en cuenta
lo siguiente:
- Si hay alguna institucin social en la cual reina el amor o est presidida por el amor, esta es
la familia. La familia es un grupo que solo se explica por el amor. Entre los cnyuges, de ellos
hacia los hijos, de los hijos hacia los padres y entre hermanos. Es lo que los mantiene unidos.
- El amor disuelve el derecho. Porque el derecho se basa en la distincin de los bienes de cada
uno. Significa distinguir lo mo de lo tuyo, pero como el amor lleva a la unin, el amor
convierte el bien propio y el ajeno en mutuo y surge lo nuestro. Aparece nosotros.
- pero de alguna forma la familia sufre alteraciones. Los hijos se casan y se van o dejan la casa
cuando son mayores. Los padres mueren o se separan. Se hace necesario entonces dividir los
bienes. El derecho interviene para fijar lo que corresponde a cada uno.

BOLILLA N 6 ESTRATIFICACION SOCIAL

La cuestin de tratar de disminuir las diferencias econmicos-sociales es mucho ms
complicada de lo que parece. Porque al mismo tiempo que existe una poderosa tendencia
hacia la igualdad, se advierte la presencia en los seres humanos de otra preocupacin
universal de signo contrario: la necesidad de querer distinguirse de ser diferente de los dems.
Cada uno busca igualarse a los que estn ms arriba, pero cuidando al mismo tiempo que se
mantengan en su lugar los que estn abajo, los inferiores. Lo cual va en contra de toda posible
igualdad general, ya que la obsesin por el ascenso individual solo puede satisfacerse si
prevalece una general desigualdad.
Esta aspiracin al ascenso se da en todos los niveles, desde los ms bajos a los ms altos.
Chinoy afirma que en toda sociedad algunos hombres se identifican como superiores, mientras
que otros aparecen como inferiores: patricios y plebeyos; amos y esclavos; las clases y las
masas. En todas partes, algunos gobiernan y otros obedecen. Estos contrastes entre altos y
bajos; ricos y pobres; poderosos y dbiles, constituyen la sustancia de la estratificacin social.
Nocin e Importancia de su estudio o consideracin.
Lo primero es tener en cuenta que no todas las diferencias de posicin se clasifican como
estratificacin, por ejemplo: todos los esposos, todos los adolescentes, todos los abuelos, no
constituyen una clase social.
Porque hay que distinguir las diversidades que se dan dentro de una misma escala
(estratos), de las jerarquas que suponen un desnivel dentro de la escala social. Y la
existencia de desigualdades sociales.
Podemos definir a la estratificacin como: los agrupamientos inorgnicos ms o menos
conscientes que se forman en la sociedad global, como consecuencia de la diferente
participacin en el poder, que produce diverso prestigio y estilo de vida.
Horton: Por estratificacin social entendemos una clasificacin de las personas en
niveles de status, de acuerdo con ciertos criterios de superioridad o inferioridad.
Caracteres Primarios Esenciales de la Estratificacin
- Se trata de grupos o conglomerados, por carecer de organizacin propia. No se rigen
por normas especficas ni tienen dirigentes propios, reconocidos como tales y de un modo
permanente. Cuando se organizan dejan de ser un estrato para convertirse en un sindicato,
partido poltico, etc.
- Es necesaria una cierta conciencia de clases. Es el elemento subjetivo de los estratos, si
en el cual, al no reconocerse las diferencias, en la prctica no existen.
- Se forman dentro de la sociedad global porque la estratificacin tiene lugar en la gran
sociedad.
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- Como consecuencia de la diferente participacin en el poder. Es el elemento

fundamental que distingue a los estratos es el poder, y es lo que despierta en los espritus ese
sentimiento de irritacin y de injusticia por lo que se considera una injustificada diferencia
social. Se trata de un poder de influencia de derecho o de hecho.
- Produce diversos rangos o estilo de vida. En toda sociedad existen diferencias en la
dignidad o jerarqua, algunos tienen ms o menos prestigio, mayor o menor rango y esto
deriva del poder. A mayor poder, mayor prestigio y viceversa. Siendo el estrato compartido por
diversos individuos de una sociedad, ellos tienden consciente o inconscientemente a uniformar
sus comportamientos, sus ideas, etc., en definitiva su estilo de vida.
Caracteres Secundarios
- Estabilidad o permanencia.
- Pluralidad, al ser consecuencia de una diferencia categorial, exige la existencia de varias
capaz.
- Oposicin, las diferencias de estilo de vida, de poder y jerarqua producen una sensacin de
contraste y oposicin.
Importancia de la Estratificacin
- Es un fenmeno universal. Se da en todas las pocas y en todas las sociedades.
- Afecta a la justicia. Si todas las personas son iguales no debera haber unos que estn por
encima y otros por debajo de la pirmide social. Si el derecho es lo justo y la justicia es una
igualdad, pareciera que la existencia de la estratificacin se vincula ntimamente con el
problema de justicia.
- Vivimos en una sociedad democrtica, la cual supone la participacin que genera
igualdad. Donde hay unos ms poderosos y otros ms dbiles la democracia se debilita y
puede desaparecer. Por lo tanto cierto tipo de estratificacin puede reducir o anular la
democracia.
Evolucin Histrica.
La estratificacin ha evolucionado, en el curso de la historia y de las sociedades. Podemos a
grandes rasgos sealar que el orden lgico o analtico seguido, ha sido: castas, estamentos y
clases y una nueva estratificacin que se denomina categoras.
Expliquemos brevemente las caractersticas de cada uno de los sistemas:
- Castas: propias de los estadios ms primitivos. Se cree que tiene su origen en el
sometimiento de un pueblo por otro, que convierte al vencido en su esclavo. Son estratos
jurdicos, rgidos, hereditarios, fundamentados en creencias religiosas y que
establecen netas diferencias en derecho.
- Estamentos: existi en la Edad Media en Europa. Significo un sensible avance sobre el
sistema anterior, ya que elimino la esclavitud. Aunque el esclavo se convierte en siervo de la
gleba y queda en una situacin jurdica inferior, pero su rigidez no era absoluta y era posible
que un siervo o noble cambien de clase. Son estratos jurdicos, casi rgidos,
hereditarios, que implican la existencia de capaz privilegiadas. Los estamentos fueron:
el clero, la nobleza, los comerciantes y el estado llano de labradores.
- Clases: es el rgimen imperante en la actualidad en casi todos los pases del mundo. Son
estratos facticos y mviles de origen predominante profesional econmico.
Las principales diferencias en los sistemas de estratificacin estn dadas por:
Los tipos de status (adscriptos o adquiridos)
El grado de movilidad social
Los criterios o valores dominantes vigentes en una sociedad
Causas de la Estratificacin:
Consiste en la participacin diversa en los valores dominantes de una comunidad
Toda sociedad tiene que prestar alguna atencin a la importancia funcional y a la escases de
personal (en trminos de talento y educacin) para llenar sus posiciones. A fin de satisfacer
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esas exigencias, es preciso conceder recompensa diferenciales para las distintas posiciones,
las cuales constituyen lo que denominamos estratificacin. Las recompensas y su distribucin,
con respecto de los status sociales, se convierten de tal modo en parte del orden social.
Inciden unas series de causas en forma diversa, segn las circunstancias:
- La necesidad que tiene toda sociedad de premiar al ms capaz y a quien ms rinde para la
sociedad, el que cumple exitosamente funciones importantes para el bien comn.
- Las desigualdades son fruto del fraude, el engao, la violencia, la coercin, la herencia y la
propiedad privada. Se produce un cambio en el gobierno, y se ponen en la cima del poder con
frecuencia individuos audaces, deshonestos, cnicos, embaucadores. Adulan a los poderosos y
engaan a los honestos. Obtienen riquezas por medio de actos de corrupcin y dadivas. Luego
por herencia transmiten sus bienes mal habidos a sus descendientes.
Consecuencias de la Estratificacin:
Se pueden advertir las siguientes:
- Consecuencias en la Salud y en las Expectativas de Vida: Desde que el individuo nace
hasta que muere sus oportunidades y recompensas estn influidas por su posicin de clase.
- Influencia en la Personalidad: Puesto que las clases sociales son subculturas, el desarrollo
de la personalidad del nio resulta afectado de diversas maneras.
- Clase social y Actitudes Polticas: Los individuos apoyan al partido poltico y a los
candidatos con quien ms se identifican con sus intereses.
- Sobre los niveles y tendencias de participacin: Determina en gran medida a que parte
de cultura tendr acceso el individuo: opera, club, taberna, grupo callejero, etc. Esto hecho es
ilustrado por las diferencias de clase, en grado o participacin social. En general, cuanta ms
baja es la clase social, ms escasos son las asociaciones y relaciones sociales del individuo
- Religin: Esta en relacin con la clase social.
- Etnocentrismo: Los miembros de una clase no pueden evitar juzgar a los de otras en
trminos de sus expectativas y valores de clase.
Determinantes de la Clase social: Horton
En la mayora de las investigaciones de las clases sociales se utilizan tres indicadores del
status de clase: la riqueza o el ingreso, la profesin u ocupacin y la educacin. Estos
datos pueden obtenerse fcilmente, pueden cuantificarse y son relativamente precisos cuando
se los aplica a un nmero importantes de personas, aunque sean inexactos en casos
individuales.
Generalmente, los tres estn unidos. La persona rica tiene un buen nivel de educacin y una
ocupacin importante y viceversa. Si esto es as, este alto nivel educativo, la ocupacin de
prestigio y el buen nivel econmico le conceden a su poseedor un alto poder, y por lo tanto lo
sitan en un punto elevado de la pirmide social.
Riqueza e Ingresos: una clase social es bsicamente una forma de vida. Se necesita una
buena cantidad de dinero para vivir como las personas de las clases altas. No obstante
ninguna cantidad de dinero proporcionara inmediatamente el status de clase alta. Los nuevos
ricos tienen el dinero, pero carecen de la forma de vida de una persona de clase alta. Aprender
las maneras formales de la clase alta requiere un poco ms de tiempo, sin embargo adquirir
sus actitudes, sentimientos y respuestas cotidianas, exige mucho ms tiempo. El dinero tiene
otros matices sutiles. El ingreso por el desempeo de una profesin es mejor que el salario,
dinero ganado en la bolsa de valores es mejor que el dinero ganado en el juego o en el casino,
etc. La naturaleza y fuente de los ingresos de una persona hablan de los antecedentes
familiares de una persona y de su probable forma de vida. El dinero es un determinante de la
clase social, debido en parte a lo que sugiere acerca de los antecedentes y la forma de vida de
la familia.
Ocupacin: tan pronto como las personas desarrollaron trabajos especializados se formaron
la idea de que algunas clases de trabajo eran ms honorables que otras. Las ocupaciones que
gozan de mayor prestigio reciben generalmente los ingresos ms altos. Las ocupaciones que
tienen mayor prestigio suelen requerir un grado avanzado de educacin. Cada ocupacin es
49

parte de una forma de vida que difiere considerablemente de la que se tiene en otros niveles
ocupacionales.
Educacin: interactan en dos formas: 1) La educacin superior exige dinero y motivacin, 2)
la cantidad y calidad de la educacin afectan el nivel de clase alcanzado. No solo introduce
habilidades ocupacionales, sino que tambin cambios de gusto, intereses, metas, modales y
forma de hablar; en sntesis en toda la forma de vida de una persona.
La Clase Social como Sub-Cultura
Toda clase social es un sistema de comportamiento, un conjunto de valores y un modo de vida.
Aunque algunos se trasladan y se dan ciertas excepciones, sigue siendo cierto que el nio
promedio de la clase media tiene una socializacin muy diferente que la del nio promedio de
clase baja. Por ejemplo la educacin recibida.
Cada clase social posee una subcultura con un sistema de comportamientos, una serie de
valores y una forma de vida. Una subcultura sirve para adaptar a las personas a la vida que
llevan y para preparar a los nios a asumir el status de clase de sus padres.
Los nios tpicos de clase media-alta, viven una subcultura de clase donde estn rodeados de
personas instruidas que hablan correctamente el idioma la mayor parte del tiempo, disfrutan
de la msica clsica, compran y leen libros, viajan y reciben con agrado a sus visitantes, etc.
Tienen a su alrededor personas con aspiraciones, que van a trabajar y que luchan por lograr el
xito. Y para ellos es normal suponer que tambin lograran ser algo en el mundo.
Clase Social y Participacin Social:
Cuanto ms baja es la clase social, menor las asociaciones y relaciones sociales de la mayor
parte de las personas. Las personas de clase baja participan menos en asociaciones de
cualquier tipo (clubes, grupos cvicos, iglesias, etc.) que las de clases media y clase alta. Las
razones de esto no son claras. Solo estamos seguros de que su vida social es ms restringida.
La Movilidad Social:
Se llama movilidad social al cambio de las personas, objetos o valores dentro de la escala
social.
Es el deseo de obtener un status e ingresos ms altos que de los padres tuvieron. El proceso
mediante el cual la gente logra esto, se llama movilidad social. Es el acto de pasar de una
clase social a otra.
Los cambios el status en cualquier direccin. Segn sea la naturaleza de la movilidad distingue
entre sociedades de clases abiertas: es aquella en que la movilidad es alta y sociedades de
clases cerradas: es aquella en la que hay poca movilidad
Tipos
La movilidad puede ser vertical u horizontal. La movilidad vertical es aquella que se da
ascendiendo o bajando dentro de la escala social, por lo tanto puede ser ascendente o
descendente. Las ascendente puede ser voluntaria o involuntaria, pero la descendente
siempre es involuntaria. La movilidad horizontal es aquella que tiene lugar variando la
situacin de las personas o valores pero dentro del mismo nivel social.
Intrageneracional: es la que tiene lugar dentro de una generacin.
Intergeneracional: ocurre en dos o ms generaciones. Es ms frecuente
Fsica: Movilidad geogrfica, desplazarse a otros lugares para realizar su profesin.
Estructural: es la originada en modificaciones de las proporciones de las categoras de
ocupacin por ampliaciones o reducciones de actividades.
Por Reemplazo: la que resulta del intercambio de personas: unos descienden y otros en
reemplazo de estos ascienden.
Condiciones:
- La adquisicin de los valores sociales exige sacrificios.
- Exige un cambio de estilo de vida: amoldarse a la nueva clase: suele ser difcil.
- Puede haber oposicin de los padres y familiares, se sienten disminuidos.
- Puede la subcultura condenarla o alterarla. La ideologa de la clase considera una deslealtad
la ascensin individual
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Condiciones Sociales
- Situacin econmica en progreso.
- Cosmovisin que lo impela.
- Sistema educativo que llegue a las clases populares.
Factores Estructurales:
- Estructura Ocupacional: Las sociedades difieren en la proporcin relativa de posiciones de
alto y bajo status que hay que ocupar.
- Fertilidad Diferenciada: La combinacin de una expansin de los empleos de status alto y
una tasa de natalidad relativamente baja en las clases altas, significa que las clases altas no
se reemplazan a s mismas y son constantemente repuestas por personas que se mueven
desde las clases bajas.
- La Economa Dual: Muchos pases en desarrollo tienen dos economas separadas. Una es la
economa tradicional, que consumen la mayor parte de lo que producen y venden poco en el
mercado. La otra es una economa moderna, con capital, donde la mayor parte de las
personas producen para el mercado. La movilidad en el sector moderno puede ser rpida, en
tanto que en el sector tradicional se encuentra estancada o en declinacin.
- Apoyos y Barreras de la Movilidad: Aun en una sociedad de clases relativamente
abiertas, la movilidad ascendente no est igualmente abierta para todos. En la medida en que
las oportunidades son desiguales, las oportunidades de movilidad tambin son desiguales.
Factores Individuales:
- Diferencias de Capacidad: Los que tienen ms talento suelen ganar ms que los menos
dotados. Es evidente que no todas las personas estn igualmente dotadas. Aunque es
imposible medir las diferencias individuales de aptitud.
- Comportamiento orientado a la movilidad: Hay mucho que las personas pueden hacer
para aumentar sus perspectivas de movilidad ascendente.
. Educacin: es un importante peldao para la movilidad.
. Hbitos de Trabajo: es considerado a veces un factor de movilidad. Los hbitos de trabajo
aprendidos en la primera infancia son los ms importantes de todos los pronsticos del xito y
del bienestar.
. La Pauta de la Gratificacin Diferida: esta consiste en posponer la satisfaccin inmediata
con el fin de obtener alguna meta posterior. Por ejemplo: ahorrar dinero para ir a la
universidad o iniciar un negocio.
- El Factor Suerte: Es imposible de medir, sin embargo no puede negarse que sea un factor
de movilidad.
Smbolos Sociales.
Se llaman smbolos a las representaciones de un objeto. Simbolizar las representaciones de un
objeto. Para ayudar a establecer la identidad de la persona se utilizan con frecuencia smbolos
externos, por ejemplo: el estilo de la vestimenta. La creciente movilidad geogrfica y la
anonimidad propia de las grandes ciudades hacen perder el valor a los antecedentes
familiares, que son desconocidos. Por eso la importancia fundamental de los modernos
smbolos de status, esencialmente econmicos, como las casas y los automviles o el
consumo ostentoso, son claros indicadores del rango econmico.
Distancia Social.
Es medir el grado de intimidad o de aceptacin que sentimos hacia otros grupos. Se refiere a
la proximidad entre grupos de todo tipo.
Se puede medir por observacin directa de las relaciones que los individuos mantienen con
otros grupos o ms frecuentemente mediante cuestionarios en los que se les preguntan a los
sujetos en que tipos de relaciones aceptaran o rechazaran a los miembros de otro grupo. De
este modo se han construido escalas de distancia social que no son sino un intento de
evaluar la renuencia de un sujeto a asociarse con otro grupo en trminos de
igualdad.
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Estratificacin y Derecho.
Al derecho le interesa la estratificacin por lo menos en tres cuestiones o niveles:
1) La posibilidad de que la estratificacin conduzca al dictado de leyes injustas . El
derecho persigue el bien comn y la justicia.
2) Posibilidad de una justicia injusta en provecho de las clases pudientes. La
dificultad de que las clases ms dbiles, los de los estratos ms bajos, accedan a la justicia en
las mismas condiciones que los estratos ricos y pudientes.
3) Existencia de una estratificacin injusta. La funcin del derecho no es ratificar los
hechos sino rectificarlos. Ya que es imposible eliminar la estratificacin, en cambio s es
posible modificarla.
Es evidente que toda civilizacin descansa en la desigualdad, es una gran divisin de
cometidos y de modos de vida.
Estratificacin con desigualdades reducidas fundadas en el mrito. Sus caracteres son:
- Reconocimiento de la imposibilidad de eliminar la desigualdad pero admisin de la
posibilidad de reducirla cada vez ms.
- Existencia de una movilidad social sobre la base del mrito.
- Existencia en lo posible de una igualdad de oportunidades.
- Control sobre el uso del poder para que no sea utilizado arbitrariamente y sobre una base de
intereses personales, sino en funcin del bien comn.

UNIDAD N7 EL CONFLICTO SOCIAL

El Conflicto.
La idea de conflicto remite, para el sentido comn, a distintas situaciones, como pelea,
confrontacin, imposibilidad, contingencia, crisis, etc. A las que habitualmente se les atribuye
un signo negativo. Sin embargo, una reflexin revela que el conflicto no es ni negativo ni
positivo, sino que simplemente es. Por lo tanto podemos inferir que es la actitud para
abordarlos la que puede caracterizar a una situacin dada. El conflicto es un fenmeno
complejo que brinda una oportunidad de aprendizaje. El conflicto es una especie o clase de
relacin social en que hay objetivos de distintos miembros de la relacin que son
incompatibles entre s, o en la que todos o algunos miembros de la relacin los perciban como
incompatibles.
Otro autor nos habla de proceso conflictivo y lo describe como un proceso interactivo entre
dos o ms partes, en el que predominan las interacciones, remarcando el carcter positivo que
conlleva para dinamizar la evolucin humana. El conflicto puede interpretarse como la
divergencia percibida de intereses o creencias que hace que las aspiraciones corrientes de las
partes no puedan ser alcanzadas simultneamente. En el fenmeno conflictivo intervienen
distintos conjuntos de factores o variables, y que estos establecen una interrelacin compleja
y dinmica que debemos saber descifrar para intervenir positivamente en el campo de las
relaciones sociales.
Clasificacin de los Conflictos.
Primero hacer la distincin entre comunidad y sociedad:
Comunidad: un orden de estamentos con sus propios valores y fuentes de satisfaccin,
vinculados por lazos afectivos y personalizados.
Sociedad: sumatoria pactada de individuos con relaciones fundadas en una racionalidad
instrumental, esto es, en una eleccin racional de medios orientados a la consecucin de
ciertos fines.
- Conflicto en la Comunidad: Emergen de una comunidad determinada, caracterizados por
la cualidad y la intensidad de los vnculos interpersonales en el marco de relaciones marcadas
por la interdependencia reciproca de quienes participan en ellas. Estos conflictos pueden
desarrollarse tanto en el interior como hacia el exterior.
52

- Conflictos Pblicos: Son aquellos que resultan de inters pblico, por el nmero de actores
y de intereses involucrados o por la repercusin que tienen en el conjunto social o en una
comunidad en particular. Las consecuencias de estos conflictos afectan a un gran nmero de
personas, a veces por periodos prolongados.
- Conflictos InterCulturales: Las diferencias culturales pueden derivar en conflictos difciles
de gestionar.
El Conflicto como objeto de estudio de la ciencia.
El estudio del conflicto y la resolucin de este en un mbito determinado constituyen una de
las labores de investigacin ms comprometidas de los ltimos aos. Se plante buscar
soluciones integradoras para resolver situaciones conflictivas.
Las teoras e investigaciones sobre la dinmica interpersonal y grupal, la cultura y el conflicto,
el costo de la resolucin legal de los conflictos, etc., son algunas de las contribuciones a la
resolucin adecuada de conflictos.
Estos aportes han provenido de mltiples campos cientficos, tales como la psicologa social, la
antropologa, la teora de la comunicacin, la sociologa, teora sobre la cooperacin, etc.
Tambin ha influido en el desarrollo de los estudios acerca del conflicto social el contexto
sociopoltico. El trnsito hacia formas democrticas de gobierno ha centrado las polticas
pblicas en aspectos tales como la justicia social. El derecho de ser educado en paz y para la
paz. El trnsito desde un paradigma adversarial de resolucin de conflictos hacia uno de
pacificacin y cooperacin, se ha convertido en un ideal democrtico a alcanzar.
Conflicto y Relacin Social.
El conflicto existe desde que el mundo es mundo; es connatural al hombre y a los grupos que
integra. No es en s mismo ni positivo ni negativo. Nos afecta a todos y en todos los mbitos,
atraviesa la comunidad y la cultura. Cuando los conflictos no son resueltos en forma
adecuada, se estn comprometiendo los proyectos individuales, grupales o comunitarios. El
conflicto est inmerso en una cultura o subcultura. Algunos sostienen que la cultura afecta al
conflicto de tres modos: en el modo de concebirlo, en el modo de conducirlo y en el modo de
resolverlo. La cultura determina como los individuos perciben el mundo como ven las disputas,
como evalan y deciden el camino a seguir. Conocer los factores culturales que afectan la
interaccin entre los individuos o grupos de individuos puede ser la clave a la hora de resolver
el conflicto o de facilitar su resolucin. El grupo cultural puede ser visto como una ampliacin
del significado de cultura y denotara los factores tales como la raza, la etnia, la edad, el sexo,
la religin, la ocupacin, la profesin, el status socio-econmico. A lo largo de la vida la
pertenencia cultural puede cambiar, ya sea porque los factores han cobrado diferente grado
de influencia o porque se han producidos cambios que pueden ir desde el entorno geogrfico,
las actividades o las necesidades e intereses bsicos.
Relacin Social y Relacin de Cooperacin.
Comprender el conflicto es la etapa inicial para la oportunidad de una experiencia positiva. Es
necesario reconocer los aspectos positivos presentes en las situaciones de conflicto, como por
ejemplo la perspectiva de un cambio como fuerza impulsadora y motivadora.
El termino chino crisis se compone de dos caracteres que significan peligro y oportunidad,
ocurriendo al mismo tiempo. En occidente, la palabra crisis tiene su origen griego en el
trmino krinein, que significa decidir. El conflicto implica una crisis, al mismo tiempo que una
oportunidad para el cambio y la toma de decisin que le ponga fin. El conflicto es parte del
proceso de probarse y enjuiciarse a s mismo. Hace que examinemos los asuntos con ms
cuidado. Nos desafa a desarrollar respuestas y soluciones creativas.
El conflicto est en la raz del cambio personal y social. Nos ayuda a reconocer las importantes
diferencias existentes entre las personas, a establecer una identidad personal y una identidad
grupal, al definir los lmites del grupo interno y el externo. La gestin y resolucin de un
conflicto puede hacer que este se constituya en una experiencia positiva o negativa. Tambin
obliga a fundamentar y a sustentar los argumentos en que se apoya una posicin.
53

Los elementos esenciales y secundarios de los conflictos.

Analizar los elementos del conflicto conduce a una mejor comprensin del mismo; explorar las
creencias y los factores que influyen en su resolucin son decisivos para la facilitacin del
mismo.
- Las Personas: son las partes del conflicto, se puede dar en un individuo (intrapersonal),
entre dos o ms individuos (interpersonal), dentro de un grupo, organizacin, o nacin
(intragrupal), o entre dos o ms grupos, organizaciones, naciones (intergrupal). Tambin puede
darse dentro de una cultura o atravesando dos o ms culturas. En la mirada hacia las personas
se deben tomar en cuenta quienes son y que hay detrs de los aspectos de la gente, cual es la
cultura a la que pertenece, cules son sus emociones y sentimientos, como es que el
problema las afecta y cmo valora la relacin con la otra parte.
- El Problema: el objetivo es categorizar los problemas, las diferencias esenciales que
separan a las personas, el conflicto real, que existe cuando hay acciones que se oponen.
Existen conflictos innecesarios que tienen como componentes: la mala comunicacin, los
estereotipos, la desinformacin, etc. Restablecer la comunicacin, puede ser la forma de hacer
desaparecer estos conflictos aparentes.
En cambio la parte genuina de un conflicto se basa en las diferencias esenciales, en
cuestiones y puntos concretos de incompatibilidad, como por ejemplo: los distintos intereses,
necesidades y deseos de cada uno, las diferentes opiniones sobre el camino a seguir, el
criterio para tomar una decisin, etc. La comprensin del elemento problema dentro de un
conflicto se facilita si se lo divide en las siguientes facetas: los asuntos: son las diferentes ares
de discrepancias que deben ser tratados. Los intereses: el por qu o el para qu, ocultos por
debajo de las posiciones, siendo lo que le importa a las personas.
- El Proceso: modo en que un conflicto se desarrolla, la manera en que las personas tratan de
resolverlo. Se debe considerar como ha sido su desarrollo, la comunicacin existente entre las
partes y los recaudos para establecer un dilogo constructivo. El anlisis del proceso se lo
debe visualizar como un espiral que sigue ciertos cambios que transforman las relaciones y
dinmicas de intercambio que van desarrollndose y amplindose.
El proceso ha sido analizado como una cadena cclica formada por etapas o fases que no son
independientes unas de otras. Se divide el anlisis del conflicto social en tres fases:
a) Escalada: significa un movimiento hacia magnitudes mayores de conducta conflictiva. A
medida que los problemas escalan se producen transformaciones que aumentan su
intensidad. En esta etapa cada parte trata de prevalecer y de someter a la otra. Se dice que
los conflictos escalan cuando ocurre cualquiera de los cambios siguientes:
- las cuestiones en juego tienden a proliferar
- se pasa de criticar una conductas a enfocarse en las personalidades.
- se pasa de tcticas ligeras a tcticas pesadas.
- se produce una transformacin en las motivaciones.
- hay un aumento del nmero de personas involucradas.
b) Estancamiento: cuando ninguna parte quiere ni puede escalar ms el conflicto, aunque
ninguna pueda o quiera tomar medidas que eventualmente llevaran al acuerdo.
c) Desescalada: significa un desplazamiento hacia magnitudes menores. Puede producir
divisin en el grupo.
- aumentar la individualizacin. Para superar la distorsin de los estereotipos.
- trabajar sobre la comunicacin.
- construir el impulso hacia la pacificacin.
- crear nuevas finalidades como bases para la cooperacin.
- mantenerse firme sobre los fines, pero flexibles sobre los medios.
- regla de cambio, hacer las cosas de un modo diferentes
- buscar acuerdos que salven las apariencias.
Teora del Conflicto.
Remo Entelman, define el conflicto en general como una especie o clase de relacin social, en
que hay objetivos de distintos miembros de la relacin que son incompatibles entre s. Su obra
consta de dos partes. La primera se denomina El universo de los conflictos, dedicada a la
54

delimitacin conceptual del conflicto como objeto de estudio, y al desarrollo reflexivo sobre la
parcializada respuesta del ordenamiento jurdico en relacin al universo de la problemtica de
los conflictos, que a partir de la Norma de Clausura quedan divididos en lo permitido y lo
prohibido, pero advirtiendo que lo permitido es tambin fuente de conflictos. La segunda
parte, dedicada al Anlisis del conflicto est dividida en dos partes: esttica del conflicto y
dinmica del conflicto. Concluye con un captulo final destinado al estudio de la etapa final de
los conflictos, los modos de terminacin y los mtodos de tratamientos de conflictos.
Anlisis de la Faz Esttica del Conflicto.
El objetivo es desarrollar la Teora de los Conflictos en relacin a las personas que intervienen
en los mismos. Se distinguen desde esta perspectiva:
- A los protagonistas del conflicto, respecto de quienes se analizan adems, sus objetivos y sus
actitudes.
- Los terceros que conforman el entorno social de los protagonistas.
- Una categora distinta de terceros, conformada por las personas no protagonistas, no
vinculadas a los protagonistas, que intervienen convocados por el propio conflicto, para la
bsqueda de soluciones.
Los Actores (Protagonistas) del Conflicto:
a) En relacin a los sujetos del conflicto, en consideracin la perspectiva jurdica del estudio.
Con respecto a la relacin social entre seres humanos, la cual la clasificacin est dada por:
Los actores individuales y los actores grupales, que pueden contar con algn tipo de
organizacin o no. Cuando se trata de grupos, es importante tambin tener en cuenta
aspectos tales como el sentido de identidad, de los miembros del grupo con el grupo y el
riesgo de fragmentacin del grupo. Las mismas relaciones de conflicto o cooperacin, que se
dan entre los conflictuantes, pueden darse internamente entre los integrantes del grupo.
El fenmeno de fragmentacin, aparece como el opuesto a otro fenmeno posible respecto de
los actores colectivos de un conflicto, el de la cohesin.
Los Objetivos de los Actores.
Seran los motivos alcanzables por los cuales los actores conflictuan, los clasifica en:
a) objetivos concretos: son ms o menos tangibles, y su obtencin importa la automtica
satisfaccin de las pretensiones del conflictuante. Entre ellos el valor econmico.
b) objetivos simblicos: se encuentran ocultos tras los objetivos concretos, que esconde el
verdadero objetivo cuya satisfaccin persigue el conflictuante. Suele ser ms fuerte e
importante cumplir este objetivo que el objetivo concreto. Su satisfaccin se concreta en la
perdida que pueda provocarle al oponente.
c) objetivos trascendentes: lo tangible carece de valor, y el valor en s mismo, se persigue
como objetivo.
El Poder de los Actores (Protagonistas) del Conflicto.
Se trata de una caracterstica, atributo o capacidad de los actores, en el marco concreto del
conflicto: es el poder de alguien frente a alguien.
El poder debe involucrar cosas tan dispares como coercin, persuasin, influencias y premios.
Reconoce entre los recursos de los conflictuantes, mientras persiguen su objetivo contra el
adversario, el empleo de: a) sanciones, b) amenazas de sanciones, c) ofertas de beneficios, d)
premios.
El poder de los actores en el conflicto es el conjunto de recursos de cualquier ndole de que
dispone cada actor, o cree disponer, para procurar su objetivo.
Enuncia en el conjunto de recursos a: las amenazas, las ofertas, las propuestas combinadas,
las influencias, la persuasin, etc.
Terceros que intervienen en la resolucin (convocados por el conflicto)
Son aquellos que se ofrecen para colaborar con las partes o consienten colaborar por pedido
de las partes. Terceros que pueden intervenir dentro de un sistema de imposicin superior
55

respecto a los actores y de intervencin obligatoria. El mediador no resuelve el conflicto, su

funcin consiste en colaborar con las partes. La actitud ante el conflicto que buscan construir
los mediadores es la de trabajo en conjunto.
Anlisis de la Faz Dinmica del Conflicto.
Son los siguientes: Intensidad, Dinmica de la interaccin, Dimensiones del Conflicto.
El conflicto es un proceso dinmico, sujeto a una continua alteracin en todos sus elementos.
El devenir del desarrollo del conflicto, implica cambios que a su vez provocan modificaciones
en las conductas y en las decisiones estratgicas sobre el empleo de sus recursos de poder.
Las escaladas y desescaladas del conflicto consisten en modificaciones de la intensidad de la
conducta conflictiva, de manera recproca entre los actores. Para el estudio es necesario
considerar intensidad e interaccin.

UNIDAD 8 PSICOLOGIA SOCIAL

Dar una definicin formal de casi cualquier disciplina es tarea compleja. En el caso de la
psicologa social, esta dificultad aumenta por dos factores: su amplio espectro y rpida
velocidad de cambio. Los psiclogos sociales poseen un gran abanico de intereses. A pesar de
ello, la mayora de estos profesionales se centran principalmente en la siguiente tarea:
entender cmo y por qu los individuos se comportan, piensan y sienten en
situaciones sociales que involucran a otras personas (reales o imaginarias). En
respuesta a este hecho, definimos la psicologa social como la disciplina cientfica que
busca entender la naturaleza y las causas del comportamiento y de los
pensamientos individuales en situaciones sociales.
La psicologa social hace nfasis en el comportamiento de los individuos
Las sociedades difieren en gran medida en sus visiones acerca del cortejo y el matrimonio, e
incluso de las personas que se enamoran. De manera similar, las sociedades presentan
grandes variaciones en sus niveles generales de violencia, y en los individuos que llevan a
cabo acciones violentas o se abstienen de ello. Estos mismos argumentos se aplican para
prcticamente todos los dems aspectos del comportamiento social, desde el prejuicio hasta
la ayuda: las acciones son llevadas a cabo por, y los pensamientos ocurren en la mente de, los
individuos. Debido a este hecho bsico, en psicologa social el foco est directamente en los
individuos. Por supuesto, los psiclogos sociales se dan cuenta de que no existimos aislados
de las influencias sociales y culturales (nada ms lejos de ello). Pero el mayor inters de la
disciplina reposa en el entendimiento de los factores que modelan acciones y
pensamientos de individuos humanos en escenarios sociales. Esto contrasta
claramente con el campo de la Sociologa. La sociologa estudia algunos de los mismos temas
que la psicologa social, pero no se preocupa del comportamiento y pensamientos de los
individuos; antes bien, se orienta hacia grandes grupos de personas o hacia la sociedad en
conjunto. Por ejemplo, tanto la psicologa social como la Sociologa estudian el tema de los
crmenes violentos. Mientras los psiclogos sociales analizan los factores que hacen que
personas especficas se impliquen en dicho comportamiento, los socilogos estn interesados
en comparar tasas de crmenes violentos en los distintos segmentos de una sociedad dada
(por ejemplo, grupos con ingresos altos y bajos), o comparar estas tasas en varias sociedades
distintas.
La psicologa social busca entender las causas del pensamiento y del
comportamiento social
El ttulo de esta seccin suministra la clave del aspecto central de nuestra definicin. Esto es,
los psiclogos sociales estn interesados en primer lugar por los muchos factores y
condiciones que conforman el comportamiento y el pensamiento de los individuos acciones,
sentimientos, creencias, recuerdos e inferencias en relacin con otras personas.
Obviamente, un gran nmero de variables desempea su papel en este aspecto. Sin embargo,
56

la mayora de estas variables cae en uno de los cinco grandes apartados descritos a
continuacin.
LAS ACCIONES Y CARACTERSTICAS DE OTRAS PERSONAS. Es decir, queda claro que
con frecuencia nos vemos fuertemente afectados por las acciones de otras personas.
Por aadidura, tambin estamos bajo la influencia de la apariencia fsica de los dems. Te has
sentido incmodo ante la presencia de personas con alguna discapacidad? Te comportas
distinto frente a personas con gran atractivo fsico, en relacin con personas de menor
atractivo? Y ante personas mayores frente a los jvenes?
Y qu hay de las personas que pertenecen a grupos raciales y tnicos distintos a los tuyos?
Con toda probabilidad, tu respuesta a varias de estas preguntas es s, dado que con frecuencia
reaccionamos ante caractersticas visibles de los dems como la apariencia. De hecho,
hallazgos de Hassin y Trope (2000) sealan que no podemos ignorar la apariencia de los
dems, aun cuando lo intentemos conscientemente. Hallazgos como stos sugieren que
nuestras reacciones ante los dems estn fuertemente influenciadas por la apariencia externa.
PROCESOS COGNITIVOS. Supn que has quedado con un amigo que llega tarde. De hecho,
tras treinta minutos de espera empiezas a sospechar que tu amigo no llegar nunca.
Finalmente, la persona llega y te dice: Lo siento... Haba olvidado nuestro encuentro hasta
hace unos minutos. Cmo reaccionaras? Imagina que en vez de esto, tu amigo te dice:
Estoy muy apenado por llegar tan tarde hubo un gran accidente de trfico, y haba
kilmetros de retenciones en la autova. Cmo responderas en este caso? Nuestras
reacciones en esta situacin dependern mucho de tus recuerdos del comportamiento de tu
amigo, y tus inferencias sobre la veracidad de sus explicaciones. Situaciones como estas
llaman la atencin sobre el papel crucial de los procesos cognitivos en el comportamiento y el
pensamiento sociales. Los psiclogos sociales tienen muy presente la importancia de estos
procesos, y entienden que para comprender el comportamiento de las personas en situaciones
sociales, debemos comprender su pensamiento en dichas situaciones.
VARIABLES AMBIENTALES: EL IMPACTO DEL MUNDO FSICO. Estn las personas ms
propensas a tener un comportamiento impulsivo y salvaje durante la luna llena ms que en
otras pocas? (Rotton y Kelley, 1985) Estamos ms irritables y agresivos cuando el clima es
caluroso y con bochorno que cuando es fresco y agradable? La exposicin a un olor agradable
en el aire hace que las personas se ayuden ms entre s? Resultados de investigaciones
demuestran la influencia del entorno fsico en nuestros sentimientos, pensamientos y
comportamientos; luego las variables ecolgicas forman parte de la psicologa social moderna.
CONTEXTO CULTURAL. Las estrellas del cine y las modelos lucen delgadas. No resulta
sorprendente que muchas mujeres jvenes expresen el deseo de estar tan delgadas como
estos modelos de belleza femenina.
Cmo ha ocurrido este cambio tan enorme? La respuesta implica valores culturales centrales,
los cuales, por muchas y muy complejas razones, han hecho el estar delgado como algo muy
deseable (es decir, el nfasis creciente por estar en forma). Cualesquiera sean las causas,
estos cambios dramticos en lo que se considera atractivo o sexy ilustran, adems, otro
aspecto importante en el comportamiento social: que ste no ocurre en medio de un vaco
cultural. Por el contrario, suele estar afectado por las normas culturales, la pertenencia a
distintos grupos y los cambiantes valores sociales. Quines deberan poder contraer
matrimonio? Cuntos hijos se deberan tener? Las reacciones emotivas deberan ocultarse o
manifestarse abiertamente? Cun cerca debemos estar de los otros al caminar? Es correcto
dar regalos a profesores o a miembros del gobierno?
Estas son pequeas muestras de los aspectos del comportamiento social que pueden y de
hecho estn influidos por factores culturales. (El trmino cultura alude al sistema de
significados compartidos, percepciones y creencias que mantienen las personas que
pertenecen a un determinado grupo).

La psicologa social: en sntesis

57

En suma, la psicologa social se centra fundamentalmente en entender las causas del

comportamiento social y el pensamiento social, en la identificacin de los factores que
conforman nuestros sentimientos, comportamiento, y pensamiento en situaciones sociales.
Intenta cumplir este objetivo mediante el uso de mtodos cientficos, y tiene muy en cuenta
que comportamiento y pensamiento sociales estn bajo la influencia de un amplio espectro de
factores sociales, cognitivos, ambientales, culturales y biolgicos.
Percepcin Social: proceso a travs del cual buscamos conocer y comprender a
otras personas.
El proceso (o, en realidad, los procesos) a travs de los cuales buscamos entender a
las otras personas. Debido a que las otras personas juegan un rol importante en nuestras
vidas, nos involucramos con frecuencia en este proceso y dedicamos un gran esfuerzo para
intentar descubrir lo que caracteriza a otras personas, qu es lo que les gusta como
individuos, por qu se comportan (o no) de ciertas maneras, cmo se comportarn en el futuro
o en otras situaciones.
Algunas veces estos esfuerzos tienen xito, esto no siempre ocurre de esta manera, y
cometemos errores en nuestro esfuerzo por entender a los otros.
Durante mucho tiempo, la percepcin social ha sido un tema de inters para los psiclogos
sociales. Para acercarte a lo que ha revelado la investigacin, nos centraremos en cuatro
aspectos. Primero examinaremos el proceso de la comunicacin no verbal la comunicacin
entre individuos que implica un lenguaje no hablado de expresiones faciales,
contacto visual, movimientos corporales y posturas. Luego, examinaremos la atribucin,
el proceso complejo a travs del cual intentamos entender las razones que hay detrs del
comportamiento de los otros por qu ellos han actuado como lo han hecho ante una
situacin dada. Tercero, examinaremos la naturaleza de la formacin de impresiones cmo
nos formamos nuestras primeras impresiones de los otros y el manejo de la impresin (o auto
presentacin) el esfuerzo que realizamos para asegurarnos que estas impresiones sean
favorables.
Finalmente, regresaremos a la cuestin de cun precisa es, en realidad, la percepcin social.
Comunicacin No Verbal: comunicacin entre individuos que no implica el contenido del
lenguaje hablado. Se basa, en cambio, en el lenguaje no hablado de las expresiones faciales,
el contacto visual y el lenguaje corporal.
Comunicacin no verbal: el lenguaje de las expresiones, miradas y gestos.
El comportamiento social con frecuencia est fuertemente influido por factores o causas
temporales. Los estados de nimo y emociones cambiantes, la fatiga, las enfermedades, las
drogas todo ello puede influir la manera en la cual nosotros pensamos y nos comportamos.
Debido a que tales factores temporales ejercen efectos importantes en el comportamiento y
en el pensamiento social, frecuentemente nos interesamos por ellos: intentamos saber cmo
se sienten los dems en este momento. Cmo llegamos a este proceso? Algunas veces, de
manera directa se lo preguntamos directamente a las otras personas. Esta estrategia,
desafortunadamente falla porque a menudo los otros no desean revelarnos sus sentimientos
ms ntimos. Por el contrario, pueden buscar de manera activa encubrir dicha informacin o
incluso mentirnos acerca de sus estados emocionales. Por ejemplo, los negociadores ocultan
con frecuencia sus reacciones ante sus oponentes, los vendedores se muestran ms
simpticos y amigables hacia los consumidores potenciales de lo que realmente sienten.
En situaciones como estas, con frecuencia recurrimos a otros mtodos menos directos para
obtener informacin acerca de las reacciones de los otros: prestamos una atencin cuidadosa
a las seales no verbales proporcionadas por los cambios en las expresiones faciales, el
contacto visual, la postura, los movimientos del cuerpo y otras acciones expresivas. Como
seala DePaulo (1992), tal comportamiento es relativamente incontenible difcil de controlar
de manera que cuando los dems tratan de ocultar sus sentimientos ms ntimos sobre
nosotros, a menudo stos suelen escaparse de diversas maneras a travs de seales no
verbales. La informacin transmitida por tales seales y nuestros esfuerzos por interpretarla
es descrita con frecuencia por el trmino comunicacin no verbal.
58

La comunicacin no verbal: los canales bsicos

Piensa por un momento: cuando te sientes feliz actas de manera diferente que cuando te
sientes triste? Es muy probable que as sea. La gente tiende a comportarse de manera
diferente cuando experimenta diferentes estados emocionales.
La pregunta es cmo las diferencias en tus estados internos tus emociones, sentimientos y
estados de nimo inciden en tu comportamiento? Esta pregunta se relaciona con los canales
bsicos a travs de los cuales tiene lugar dicha comunicacin. Los hallazgos de las
investigaciones indican que, de hecho, la informacin sobre los estados internos es expresada
frecuentemente a travs de cinco canales bsicos: expresiones faciales, contacto visual,
movimientos corporales, postura y contacto fsico.
QUITAR EL VELO: LAS EXPRESIONES FACIALES COMO INDICADORES DE LAS
EMOCIONES.
Hace ms de 2.000 aos, el orador romano Cicern dijo: La cara es la imagen del alma. A
travs de esta expresin quera dar a entender que las emociones y sentimientos humanos se
reflejan, con frecuencia, en la cara y pueden ser ledos a travs de expresiones especficas. La
investigacin actual sugiere que Cicern y muchos otros investigadores del comportamiento
humano estaban en lo cierto: es posible aprender mucho sobre los estados anmicos de los
otros y de sus sentimientos a partir de sus expresiones faciales. De hecho, parece ser que en
el rostro humano se representan, de manera temprana y clara, seis emociones bsicas
diferentes: rabia, miedo, alegra, tristeza, sorpresa y disgusto (Izard, 1991; Rozin, Lowery y
Ebert, 1994). Hallazgos adicionales sugieren que otra expresin el desprecio puede ser
tambin bsica (por ejemplo, Ekman y Heider, 1988, 1992). Sin embargo, el grado de acuerdo
sobre qu expresin facial representa a esta ltima emocin es menor que el existente sobre
las primeras emociones mencionadas.
Es importante destacar que estos hallazgos, relativos a un nmero pequeo de expresiones
faciales bsicas, de ninguna manera implican que los seres humanos puedan mostrar un
nmero pequeo de expresiones faciales. Por el contrario, las emociones suceden de manera
combinada (por ejemplo, la alegra teida con la pena, la sorpresa combinada con el miedo) y
cada una de estas reacciones puede variar mucho en intensidad.
Por tanto, aunque pueda haber un pequeo nmero de expresiones faciales bsicas, el nmero
de variaciones es inmenso.
EL DAR UN VISTAZO Y EL FIJAR LA MIRADA: EL CONTACTO VISUAL COMO UNA CLAVE
NO VERBAL. Teniendo en cuenta la importancia de las seales proporcionadas por los ojos de
los dems, los poetas antiguos describieron los ojos como ventanas del alma. En gran
medida, ellos estaban en lo cierto: con frecuencia, sabemos de los sentimientos de los otros
por sus ojos. Por ejemplo, interpretamos un alto nmero de miradas de alguien como una
seal de agrado o de amistad (Kleinke, 1986). En contraste, si alguien evita el contacto visual
con nosotros podemos concluir que es poco amigable, no le gustamos o que, simplemente, es
tmido (Zimbardo, 1977).
Mientras que un alto nivel de contacto visual con otros es usualmente interpretado como un
signo de agrado o de sentimientos positivos, existe una excepcin a esta regla general. Si otra
persona nos mira continuamente y mantiene dicho contacto sin importar lo que nosotros
hagamos, puede decirse que ella est mirando muy fijamente (staring). Una mirada muy fija
es a menudo interpretada como un signo de ira u hostilidad una mirada fra y la mayora
de la gente encuentra molesta esta clave no verbal en. De hecho, podemos terminar
rpidamente una interaccin social con alguien que nos mira muy fijamente e, incluso,
podemos abandonar el lugar (Greenbaum y Rosenfield, 1978).
LENGUAJE CORPORAL: GESTOS, POSTURA Y MOVIMIENTOS. Nuestros estados de nimos
o emociones con frecuencia se reflejan en la posicin y movimientos de nuestro cuerpo. Tales
comportamientos no verbales, en conjunto, son denominados, lenguaje corporal y, tambin,
pueden proporcionarnos informacin de utilidad sobre los dems.
En primer lugar, el lenguaje corporal con frecuencia revela los estados emocionales de los
otros. Un gran nmero de movimientos especialmente aqullos en los que una parte del
cuerpo hace algo a otra (tocar, rozar, rascar) sugiere una activacin emocional. Mientras
59

mayor sea la frecuencia de dicho comportamiento, mayor ser el nivel de excitacin o

nerviosismo.
Grandes patrones de movimientos, implicando el cuerpo entero, pueden resultar tambin
informativos. Frases tales como ella adopt una postura amenazadora y l la salud con
los brazos abiertos, sugieren que diferentes orientaciones corporales o posturas indican
estados emocionales contrastantes.
Por ltimo, debemos aadir que la informacin ms especfica sobre los sentimientos de los
dems es frecuentemente proporcionada por sus gestos. Los gestos caen en muchas
categoras diferentes pero quizs la ms importante son los signos movimientos corporales
que tienen significados especiales en una cultura dadaCONTACTO FSICO: ES
REALMENTE UN PLUS DAR UN FIRME APRETN DE MANO? Imagina que durante una
breve conversacin con otra persona, ella te toca brevemente.
Cmo reaccionaras? Qu informacin podra transmitir este comportamiento? La respuesta
a ambas preguntas es depende. Depender de muchos factores relacionados con la persona
que toca (un amigo o un extrao, un miembro de tu propio gnero o de otro); depender
tambin de la naturaleza de este contacto fsico (breve o prolongado, amable o tosco, qu
parte del cuerpo es tocado) y del contexto en el cual ocurre (una situacin social o de
negocios, en una consulta mdica).
Dependiendo de tales factores, tocar a alguien puede sugerir afecto, inters sexual,
dominacin, cuidado o incluso agresin. A pesar de tales complejidades, existe evidencia de
que el contacto fsico produce, con frecuencia, reacciones positivas en los otros si el hecho es
considerado apropiado. Pero recuerda: para producir tales reacciones, el contacto debe ser
percibido como apropiado.
Una manera aceptable en que la gente de diferentes culturas toca a extraos es a travs del
apretn de manos. La psicologa popular e incluso los libros sobre etiqueta (por ejemplo,
Vanderbilt, 1957) sugieren que los apretones de mano revelan mucho acerca de las otras
personas por ejemplo, su personalidad y que un firme apretn de manos es una buena
manera de dar una buena primera impresin a los dems.
Las primeras impresiones tambin estuvieron relacionadas: mientras ms alto era el ndice,
ms favorables fueron las impresiones de los evaluadores.
En resumen, este tipo particular de contacto fsico fue, de hecho, bastante revelador sobre las
personas que participaron. Como han sugerido los autores de libros sobre etiqueta y guas de
xito, un apretn de manos firme es un valor activo, al menos en culturas donde el apretn de
manos es usado para los saludos (bienvenidas y despedidas).
Reconocer el engao: el rol de las seales no verbales
A veces, una pequea imprecisin ahorra toneladas de explicacin. (Saki, 1924)
Mientras esta frase puede sonar cierta, tambin sucede que la gente miente a otros por
razones socialmente menos deseables para conseguir sus propios intereses, para influir
sobre otros, para encubrir sus verdaderos motivos o metas.
En pocas palabras, mentir es algo muy comn en la vida social. Este triste hecho seala una
importante cuestin: cmo podemos que otros estn mintiendo? Parte de la respuesta parece
implicar las seales no verbales. Cuando la gente miente ocurren, con frecuencia, cambios
sutiles en sus expresiones faciales, postura corporal o movimientos y ciertos aspectos no
verbales del habla (aspectos que no estn relacionados con el significado de las palabras que
dicen sino, por ejemplo, el tono de su voz). Vamos a revisar stas y otras varias facetas de
nuestra habilidad para detectar el engao.
SEALES NO VERBALES DEL ENGAO. Las micro expresiones expresiones faciales
fugaces que duran una pocas dcimas de segundo constituyen una clave til para detectar
cundo otras personas mienten. Tales reacciones, aparecen rpidamente en la cara, despus
que un evento ha provocado una emocin, y son difciles de esconder (Ekman, 1985). Como
resultado, pueden ser muy reveladoras acerca de los verdaderos sentimientos o emociones de
otros. Por ejemplo, si le preguntas a otra persona si le agrada algo (t mismo, una idea que
has expresado o cualquier otra cosa), observa cuidadosamente su cara cuando responda. Si
observas una expresin (por ejemplo, fruncir el ceo), que es seguida rpidamente por otra
60

(por ejemplo, una sonrisa), esto puede ser una seal de que la persona te est mintiendo, es
decir, muestra una opinin o una reaccin cuando, de hecho, tiene otra.
Una segunda clave no verbal que revela el engao es conocida como discrepancias entre
canales. stas son inconsistencias entre las seales no verbales y otros canales diferentes. Se
deben a que les resulta difcil, a las personas que estn mintiendo, controlar todos los canales
al mismo tiempo. Por ejemplo, ellas pueden manejar bien sus expresiones faciales y, sin
embargo, tener dificultad en mirarte a los ojos cuando dicen su mentira.
Una tercera clave no verbal implica aspectos no verbales del habla. Cuando la gente miente
aumenta, con frecuencia, el tono de su voz, tienden a hablar de una manera ms vacilante y
cometen ms errores (por ejemplo, DePaulo, Stone y Lassiter, 1985; Stiff et al., 1989). Si
detectas este tipo de cambios en la voz de otra persona, esto, tambin, puede ser una seal
de que est mintiendo.
En cuarto lugar, el engao se revela, frecuentemente, a travs de ciertos aspectos del
contacto visual. Las personas que estn mintiendo parpadean con mayor frecuencia y
muestran pupilas ms dilatadas que las personas que dicen la verdad.
Tambin pueden mostrar un inusual bajo contacto visual o sorpresivamente uno muy alto,
ya que ellas intentan aparentar ser honestas a travs de mirar directamente a los ojos
(Kleinke, 1986).
Por ltimo, las personas que estn mintiendo muestran expresiones faciales exageradas.
FACTORES COGNITIVOS EN LA DETECCIN DEL ENGAO. Nuestros comentarios hasta
este momento pueden parecer sugerir que mientras ms intentemos detectar el engao, ms
exitosos seremos en esta tarea. Sin embargo, sorprendentemente, este no es siempre el caso.
Te preguntars por qu no es as?: cuando otros intentan engaarnos, podemos prestar una
atencin cuidadosa bien a sus palabras, o a sus seales no verbales debido a que tenemos
una capacidad cognitiva limitada, es difcil intentar hacer las dos cosas al mismo tiempo. Ms
an, mientras ms motivados estemos para detectar el engao, es ms probable que
prestemos mucha atencin a sus palabras para or cuidadosamente lo que ellos tienen que
decir.
Sin embargo, las seales ms reveladoras del engao son, de hecho, las no verbales. Por
tanto, de manera paradjica, mientras ms motivados estemos para detectar el engao,
menos efectivos seremos en esta tarea.
Formacin y manejo de impresiones: Cmo combinamos y empleamos la
informacin social
Te importa crear una buena primera impresin en los otros? Los resultados de las
investigaciones indican que deberas hacerlo, porque las primeras impresiones parecen ejercer
efectos fuertes y estables en las percepciones que otras personas tienen de nosotros; y, como
hemos venido diciendo a lo largo de este captulo, la manera en que las otras personas nos
perciben puede influir fuertemente su comportamiento hacia nosotros. Pero qu son
exactamente las primeras impresiones? Cmo se forman? Y qu pasos debemos seguir para
asegurarnos de que causemos buenas primeras impresiones en los otros? Estas son algunas
de las preguntas que ahora consideraremos.
Investigacin de Asch sobre rasgos centrales y perifricos
Formarse primeras impresiones parece requerir, relativamente, poco esfuerzo.
Como escribi Solomon Asch en un artculo clsico sobre este tema: Nosotros miramos a una
persona e inmediatamente nos formamos una cierta impresin de su carcter. Una mirada,
unas pocas palabras son suficientes para contarnos una historia acerca de un tema altamente
complejo.... Cmo manejamos este hecho? En pocas palabras, cmo nos formamos
impresiones unificadas de otros de la manera en que lo hacemos, aparentemente sin
esfuerzo? Esta es la pregunta que Asch se formul en su estudio.
Para comprender la formacin de impresiones, sugiri que no nos formamos impresiones a
travs de la simple adicin de todos los rasgos observados en las otras personas. Ms que eso,
percibimos estos rasgos en relacin unos con otros de manera que los rasgos dejan de existir
individualmente, y en su lugar, pasan a formar parte de un todo integrado y dinmico. Cmo
61

podan ser probadas estas ideas? Asch sugiri una respuesta ingeniosa. Le dio a los individuos
listas de rasgos que supuestamente pertenecan a una persona que no conocan, y entonces
les pidi que indicaran sus impresiones de esta persona marcando (en una lista ms larga) los
rasgos que ellos sentan encajaban con la impresin de dicha persona.
Por ejemplo, en un estudio, los participantes leyeron uno de los dos listados siguientes:
Inteligente - hbil - diligente - afectuosa - decidida - prctica - cautelosa
Inteligente - hbil - diligente - fra - decidida - prctica - cautelosa
Como puedes observar, las listas difieren slo con respecto a dos palabras: clido y fro. Por
tanto, si la gente se forma impresiones a travs de la mera adicin de los rasgos individuales,
las impresiones formadas por las personas expuestas a estas dos listas no deberan diferir
mucho. Sin embargo, este no fue el caso. Era probable que las personas que leyeron la lista
que contena la palabra clida, vieran al extrao como una persona generosa, feliz, buena,
sociable, popular y altruista, ms que los que leyeron la lista conteniendo la palabra fra. Asch
concluy que las palabras afectuosa y fra describan rasgos centrales aqullos que
moldeaban fuertemente las impresiones generales sobre el extrao y coloreaban los otros
adjetivos en las listas.
Asch obtuvo soporte adicional para esta perspectiva sustituyendo tales palabras por educada
y descorts. Cuando hizo esto, las dos listas continuaban generando impresiones similares
acerca del extrao. Por tanto, pareca que los rasgos educados y descorts no eran centrales,
pues no condicionaban las impresiones generales sobre el extrao.
Sobre la base de muchos estudios como ste, Asch concluy que formarse impresiones de los
otros involucra ms que una simple adicin de los rasgos individuales.
Como l mismo seal: Existe un intento de formar una impresin de la persona entera... Tan
pronto como se comprende que dos o ms rasgos pertenecen a una persona, ellos dejan de
existir como rasgos aislados y entran de inmediato...en interaccin... El sujeto no percibe esta
y aquella cualidad, sino las dos dentro de una relacin particular....
Formacin de impresiones: una perspectiva cognitiva
Los psiclogos sociales han hecho un gran progreso en este sentido y ahora comprenden ms
acerca de cmo se forman las primeras impresiones y cmo stas influyen en nuestros juicios
y decisiones acerca de los dems. Una fuerte razn para este progreso ha sido la adopcin de
una perspectiva cognitiva sobre este tema. De manera breve podemos decir que los
psiclogos sociales han encontrado de mucha utilidad este enfoque para examinar
la formacin de impresiones en trminos de procesos cognitivos bsicos. Por ejemplo,
cuando conocemos a otros, no prestamos igual atencin a todos los tipos de informacin
acerca de ellos; ms bien, nos centramos en ciertos tipos aquella informacin que nos
resulta de mayor utilidad. Ms an para formar primeras impresiones estables, debemos
registrar varios tipos de informacin en la memoria de manera que podamos recuperarla
posteriormente.
Y, por supuesto, nuestras primeras impresiones de los otros dependern, en cierta medida, de
nuestras propias caractersticas. De hecho, vemos a los dems a travs de las lentes de
nuestros propios rasgos, motivos y deseos.
Otros aspectos de la formacin de impresiones:
La naturaleza de las primeras impresiones y nuestros motivos para formarlas
Anteriormente sealamos que la perspectiva cognitiva ha probado ser muy til en el estudio
de la formacin de impresiones. De hecho, esta perspectiva ha realizado importantes aportes
sobre la naturaleza bsica de las primeras impresiones. Por ejemplo, ahora muchos de los
psiclogos sociales coinciden en que las impresiones de otros conllevan dos componentes
principales: ejemplos concretos de conductas que ellos han realizado y que son consistentes
con un determinado atributo (ejemplares de este atributo) y sntesis mentales que son
abstradas de observaciones repetidas de la conducta de otros (abstracciones, como
usualmente se les denomina). Algunos modelos de formacin de impresiones recalcan el papel
de los ejemplares conductuales. Estos modelos sugieren que cuando hacemos juicios sobre
otros, recordamos ejemplos de sus conductas y basamos nuestros juicios y nuestras
62

impresiones en esos ejemplos. Por otra parte, otros modelos recalcan el papel de las
abstracciones (algunas veces referidas como juicios categricos). Tales enfoques sugieren que
cuando hacemos juicios sobre otros, simplemente evocamos nuestras abstracciones
previamente formadas y entonces usamos stas como la base para nuestras impresiones y
decisiones.
Por ejemplo, recordamos que hemos juzgado previamente a una persona como amable o rudo,
amigable u hostil, optimista o pesimista y entonces combinamos estos atributos para obtener
una impresin de este individuo.
La evidencia existente sugiere que tanto los ejemplares como las abstracciones mentales
juegan un papel en la formacin de impresiones (por ejemplo, Budesheim y Bonnele, 1998;
Klein y Loftus, 1993; Klein et al., 1992). De hecho, parece que la naturaleza de las impresiones
puede cambiar a medida que aumentamos nuestra experiencia con otros. Al principio, nuestra
impresin de alguien que acabamos de conocer consiste ampliamente en ejemplares
(ejemplos concretos de conductas que ellos han realizado). Ms tarde, a medida que nuestra
experiencia con esta persona se incrementa, nuestra impresin llega a consistir
principalmente en abstracciones mentales derivadas de muchas observaciones de la conducta
de la persona (Sherman y Klein, 1994).
La perspectiva cognitiva proporciona nuevas explicaciones sobre otro tema importante la
influencia de nuestros motivos (qu estamos tratando de lograr en una situacin determinada)
sobre el tipo de impresiones que elaboramos e incluso los procesos a travs de los cuales las
elaboramos. La investigacin realizada por Stevens y Fiske (2000) proporciona una evidencia
clara del papel que juegan nuestros motivos en la manera en que formamos las impresiones.
Ellos encontraron que cuando los individuos se ven a s mismos en una situacin en la que
tienen menos poder que otra persona, dedican esfuerzo extra a elaborar impresiones precisas
de esta persona.
Cognicin social: la manera en la cual interpretamos, analizamos, recordamos y
empleamos la informacin sobre el mundo social.
Afecto y cognicin: cmo los sentimientos moldean el pensamiento y cmo ste
moldea los sentimientos
Recuerdas alguna vez en que hayas estado de muy buen nimo: no pareca el mundo ser un
lugar ms feliz? Y no te parecan las personas y todo a tu alrededor mucho ms favorable que
cuando te has encontrado en un estado de nimo menos grato? Experiencias como estas
ilustran el hecho de que existe con frecuencia una compleja interaccin entre afecto nuestro
estado de nimo actual y cognicin las maneras en que procesamos, almacenamos,
recordamos y empleamos la informacin social.
Nos referimos a interaccin porque la investigacin en este tema indica que, de hecho, la
interrelacin es en gran medida una calle de doble sentido: nuestros sentimientos y estados
de nimo influyen en muchos aspectos de la cognicin y, a su vez, la cognicin ejerce fuertes
efectos en nuestros sentimientos y estados de nimo.
En qu consisten estos efectos? Veamos lo que nos dicen los resultados de las
investigaciones.
La influencia del afecto sobre la cognicin
Acabamos de mencionar el impacto de los estados de nimo en nuestras percepciones del
mundo que nos rodea. Tales efectos se aplican a la gente al igual que a los objetos. Imagina,
por ejemplo que acabas de recibir buenas noticias hiciste un mejor examen de lo que
esperabas. Como resultado, te sientes muy bien. Ahora, te encuentras por casualidad con
uno de tus amigos y te presenta a alguien que no conocas. Hablas con esta persona por un
rato y entras a otra clase.
Estar influida tu primera impresin del desconocido por el hecho de que te sentas muy
bien? Los resultados de varios estudios sugieren que as ser. En otras palabras, nuestros
estados de nimo actuales pueden afectar fuertemente nuestras reacciones a los nuevos
estmulos con los que nos encontramos por primera vez, independientemente de si stos son
personas, comidas o incluso territorios que no habas visitado antes, llevndonos a percibir
estas situaciones ms favorablemente.
63

Tales efectos tienen implicaciones prcticas importantes. Por ejemplo, considera su impacto en
las entrevistas de trabajo un contexto en el cual los entrevistadores conocen a mucha gente
por primera vez. Un cuerpo creciente de evidencias indica que incluso los entrevistadores
ms experimentados no pueden evitar estar influidos por sus estados de nimo: asignan
mejores evaluaciones a las personas que entrevistan cuando estn en un buen estado de
nimo que a las que entrevistan estando en un estado de nimo negativo.
Otra manera en la cual el afecto influye sobre la cognicin tiene que ver con el impacto que
ejerce en la memoria. Aqu tienen lugar dos tipos de efectos diferentes, aunque relacionados.
Uno es conocido como la memoria dependiente del estado de nimo. Se refiere a que lo
que recordamos mientras nos hallamos en un estado de nimo dado puede estar
determinado, en parte, por lo que nosotros aprendimos cuando previamente
estuvimos en ese estado. Por ejemplo, si almacenas alguna informacin en la memoria a
largo plazo cuando estabas en un buen estado de nimo, eres ms propenso a recordar esta
informacin cuando te encuentres en un estado similar. Un segundo tipo de efecto es conocido
como efectos de congruencia con el estado de nimo. Se refiere al hecho de que somos
ms propensos a almacenar o recordar informacin positiva cuando nos hallamos en un estado
de nimo positivo y de almacenar/recordar informacin negativa cuando nos encontramos en
un estado de nimo negativo; en otras palabras, percibimos o recordamos informacin
que es congruente con nuestros estados de nimo presentes. Una manera simple de
pensar acerca de la diferencia entre la memoria dependiente del estado de nimo y los efectos
de congruencia con el estado de nimo es esta: en la primera, la naturaleza de la informacin
no importa, slo es relevante tu estado de nimo en el momento en que la aprendiste y
cuando intentaste recordarla.
En contraste, en los efectos de congruencia con el estado de nimo resulta crucial la
naturaleza afectiva de la informacin si es positiva o negativa. Cuando estamos en un
estado de nimo positivo, tendemos a recordar informacin positiva y cuando estamos en un
estado de nimo negativo, tendemos a recordar informacin negativa. La investigacin
confirma la existencia de memoria dependiente del estado de nimo y tambin sugiere que
sus efectos pueden ser muy importantes.
Nuestros estados anmicos actuales tambin influyen sobre otro aspecto importante de la
cognicin la creatividad. Los resultados de muchos estudios sugieren que estar en un
estado de nimo feliz puede incrementar la creatividad quizs porque esto activa un mayor
rango de ideas y asociaciones que cuando estamos en un estado de nimo negativo y la
creatividad consiste, en gran medida, en combinar tales asociaciones en nuevos patrones.
Finalmente, los hallazgos indican que la informacin que evoca reacciones afectivas puede ser
procesada de manera diferente a otros tipos de informacin y, como resultado, puede ser casi
imposible de ignorar. Tales conclusiones han sido obtenidas por Edwards y Bryan (1997).
La investigacin sobre la influencia del afecto en la cognicin se ha mantenido durante
muchos aos en la psicologa social y se ha vuelto cada vez ms sofisticada.
La influencia de la cognicin sobre el afecto
La mayora de la investigacin sobre la relacin entre afecto y cognicin se ha centrado en
cmo los sentimientos influyen sobre el pensamiento. Sin embargo, existe una fuerte
evidencia para la relacin inversa el impacto de la cognicin sobre el afecto. Un aspecto
de esta relacin es descrito en lo que se conoce como la teora de los dos factores de la
emocin. Esta teora sugiere que con frecuencia no conocemos nuestros propios
sentimientos o actitudes de manera directa. Ms bien, dado que estas reacciones
internas son algo ambiguas, nosotros inferimos su naturaleza del mundo exterior
de los tipos de situaciones en los cuales experimentamos estas reacciones. Por ejemplo, si
experimentamos una activacin incrementada ante la presencia de una persona atractiva,
podemos concluir que estamos enamorados. En contraste, si experimentamos una activacin
incrementada despus de haber sido sacados de la va por otro conductor podramos concluir
que nos sentimos enojados.
Una segunda manera en que la cognicin puede influir sobre las emociones es a travs de la
activacin de esquemas que contienen un fuerte componente afectivo.
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Por ejemplo, si catalogamos a un individuo como perteneciente a un grupo, el esquema para

esta categora social puede sugerir qu rasgos puede poseer. Adems, podra decirnos cmo
nos sentimos hacia tales personas. Por tanto, la activacin de un esquema o un estereotipo
fuertemente racial, tnico o religioso podra ejercer fuertes efectos sobre nuestros
sentimientos o estados de nimo actuales.
Una tercera manera en la cual nuestros pensamientos pueden influir sobre nuestros estados
afectivos consiste en nuestros esfuerzos por regular nuestras emociones o
sentimientos. Este tema es tan importante y est recibiendo tanta atencin en el presente
que lo examinaremos de manera ms detallada.
LA COGNICIN Y LA REGULACIN DE LOS ESTADOS AFECTIVOS. Aprender a regular
nuestras emociones es una tarea importante; los eventos y los resultados negativos son una
parte inevitable de la vida, por tanto, aprender a hacer frente a los sentimientos negativos que
estos eventos generan es crucial para un ajuste personal efectivo y para unas buenas
relaciones sociales con los dems. Por ejemplo, los individuos que pierden su temple
usualmente encuentran difcil estar con otros y pueden de hecho ser evitados por los ellos.
Entre las tcnicas ms importantes que empleamos para regular nuestros estados de nimo y
emociones estn las que implican mecanismos cognitivos. En otras palabras, empleamos
nuestros pensamientos para regular nuestros sentimientos. Existen muchas tcnicas para
alcanzar esta meta, pero aqu consideraremos dos que son especialmente interesantes: una
tctica que puede ser llamada el efecto nunca tuve la oportunidad y otra que implica
caer en la tentacin.
Nosotros, de hecho, a veces empleamos el pensamiento contra fctico para reducir el
desaliento: reduciendo mentalmente las posibilidades de xito esto es, convencindonos de
que nunca tuvimos la oportunidad reducimos nuestro desaliento y as regulamos nuestros
estados afectivos.
Otro mecanismo cognitivo que empleamos para regular nuestros estados afectivos y
especialmente para reducir o eliminar los sentimientos negativos implica caer en la
tentacin. Sealan que la gente escoge conscientemente caer en tentaciones algunas veces
cuando experimentan un fuerte sentimiento negativo. En otras palabras, esto no es un
comportamiento automtico o un signo de debilidad; ms bien, es una eleccin estratgica. La
gente cae en la tentacin ante sentimientos negativos intensos, cambiando sus prioridades.
Reducir su afecto negativo se convierte en su meta primaria, por lo tanto, hacen lo que sea
para lograr su objetivo.
Actitudes: evaluaciones de varios aspectos del mundo social.
Actitud ambivalente: la tendencia a tener evaluaciones positivas y negativas sobre
un mismo objeto actitudinal; por tanto, nuestra actitud hacia l resulta
ambivalente.
Formacin de actitudes: Cmo y por qu se desarrollan las actitudes?
Cul es tu apreciacin del Rey de Espaa? Qu opinas acerca del consumo de la droga
denominada xtasis? Qu opinas de la pelcula Harry Potter? Qu piensas sobre hablar por el
mvil mientras se conduce? Es casi seguro que tengas actitudes acerca de todos estos temas.
Pero especficamente, de dnde provienen estas apreciaciones?, naciste con ellas?, o las
adquiriste como resultado de varias experiencias en tu vida?
Y, por qu te formaste estas actitudes? En otras palabras, qu funciones cumplen?
En relacin con la primera pregunta, la mayora de la gente y casi todos los psiclogos
sociales creen que las actitudes son aprendidas y mucha de nuestra discusin se centrar en
el proceso a travs del cual se adquieren las actitudes. Pero ten en cuenta: seramos
descuidados si no mencionramos que un pequeo pero creciente cuerpo de evidencias
sugieren que las actitudes pueden estar tambin influidas por factores genticos.
Volviendo a la primera pregunta por qu nos formamos actitudes (es decir, para qu
sirven? pronto veremos que, de hecho, las actitudes tienen diferentes funciones y nos
resultan de utilidad en diversos sentidos.
Aprendizaje social: adquirir las actitudes a partir de los dems
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Una fuente importante de nuestras actitudes es obvia: las adquirimos de otras personas a
travs del proceso de aprendizaje social. En otras palabras, muchas de nuestras apreciaciones
son adquiridas en situaciones en las cuales interactuamos con otros o simplemente mientras
observamos su comportamiento. Tal aprendizaje sucede a travs de varios procesos.
CONDICIONAMIENTO CLSICO: APRENDIZAJE BASADO EN LA ASOCIACIN. Cuando un
estmulo precede regularmente a otro, el que sucede primero puede pronto
convertirse en una seal para el que ocurre despus. Este es uno de los principios
bsicos de la psicologa. En otras palabras, cuando el primer estmulo aparece, los individuos
esperan la aparicin del segundo, el cual le seguir pronto. Como resultado, los individuos
adquieren gradualmente el mismo tipo de reacciones hacia el primer estmulo, que tenan
hacia el segundo, especialmente si el segundo induce reacciones muy fuertes y automticas.
Por ejemplo, mi radio despertador emite un alto click antes de que la alarma empiece a
sonar. Al principio, yo no reaccionaba a dicho sonido. Pero ahora debido a que ha sido asociado
muchas veces con lo que sigue (msica alta) usualmente me despierto cuando lo oigo incluso
antes de que empiece la msica.
Qu tiene que ver este proceso conocido como condicionamiento clsico con la formacin
de actitudes? Potencialmente mucho. Para ver cmo este proceso puede influir sobre las
actitudes en condiciones de la vida real, imagina la siguiente escena: un nio ve a su madre
frunciendo el ceo y mostrando otros signos de desagrado cada vez que la madre se
encuentra con un miembro de un grupo tnico especfico.
Al principio, el nio es neutral hacia los miembros de este grupo y hacia sus caractersticas
visibles (es decir, color de la piel, estilo de vestimenta, acento). Despus estas claves son
asociadas muchas veces con las reacciones emocionales negativas de la madre. Sucede
entonces el condicionamiento clsico y el nio comienza a reaccionar negativamente a estos
estmulos y a los miembros de este grupo tnico. El resultado: el nio adquiere una actitud
negativa hacia tales personas una actitud que puede formar el ncleo central de un
autntico prejuicio tnico.
Los estudios indican, como dato relevante, que el condicionamiento clsico puede suceder por
debajo del nivel de atencin consciente incluso cuando la gente no se da cuenta del
estmulo que sirve como base para este tipo de condicionamiento.
CONDICIONAMIENTO INSTRUMENTAL: APRENDER A MANTENER LOS PUNTOS DE
VISTA CORRECTOS. Los comportamientos seguidos por resultados positivos se ven
fortalecidos y tienden a repetirse.
En contraste, los comportamientos seguidos de resultados negativos son
debilitados y al final suprimidos. Por tanto, otra manera en que adquirimos actitudes de
los otros es a travs del proceso de condicionamiento instrumental. Los padres (y otros
adultos) juegan un rol activo moldeando las actitudes de los ms jvenes recompensando con
sonrisas, aprobaciones o abrazos a los nios para establecer as las posiciones correctas
aquellas que los mismos padres favorecen.
Es por esta razn que los nios hasta los diez aos de edad expresan posiciones polticas,
religiosas o sociales muy similares a las de su familia. Dado el efecto poderoso del
reforzamiento en el comportamiento, sera asombroso si no lo hicieran.
APRENDIZAJE OBSERVACIONAL: APRENDER A TRAVS DEL EJEMPLO. Un tercer proceso
a travs del cual se forman las actitudes puede funcionar incluso cuando los padres no quieren
transmitir visiones especficas a sus hijos. Este proceso es el aprendizaje observacional y
sucede cuando los individuos adquieren nuevas formas de comportamiento
simplemente a travs de la observacin de las acciones de los dems. El aprendizaje
observacional parece jugar un rol importante en lo que a formacin de actitudes se refiere. En
muchos casos, los nios oyen decir cosas a sus padres inapropiadas para sus odos, o los
observan realizando acciones que luego les piden que ellos no hagan. Por ejemplo, los padres
que fuman previenen a sus hijos contra este hbito, incluso cuando ellos encienden un
cigarrillo. Qu mensaje adquiere el nio de estas situaciones? La evidencia es clara: a
menudo aprenden a hacer lo que sus padres hacen y no lo que dicen.
Adems tanto nios como adultos adquieren actitudes producto de la exposicin a los medios
de comunicacin televisin, revistas, pelculas, etc..
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COMPARACIN SOCIAL Y FORMACIN DE ACTITUDES: UNA BASE PARA EL

APRENDIZAJE OBSERVACIONAL. Quizs ests deseando saber: por qu los nios e
incluso los adultos adoptan las actitudes que otros expresan o los comportamientos
mostrados por estas personas? Una respuesta implica el mecanismo de la comparacin social
nuestra tendencia a compararnos con otros para determinar si nuestro punto de
vista sobre la realidad social es o no correcto. En la medida en que nuestras visiones
estn de acuerdo con las de otros, concluimos que nuestras ideas y actitudes son adecuadas;
despus de todo, si otros mantienen las mismas perspectivas, estas perspectivas deben ser
correctas. Debido a este proceso con frecuencia cambiamos nuestras actitudes con el fin de
tener puntos de vista ms cercanos a los de los dems. Y en algunas ocasiones, la
comparacin social puede contribuir a la formacin de nuevas actitudes. Por ejemplo, imagina
que oyes manifestar a personas que te agradan y que respetas con actitudes negativas hacia
un grupo con el cual t no has tenido contacto. Podra esto influir en tus actitudes?
Es tentador decir, absolutamente no!. Sin embargo, los hallazgos de las investigaciones
indican que or a otros expresar actitudes negativas acerca de un grupo puede de hecho
llevarnos a adoptar actitudes similares sin haber conocido a ningn miembro del grupo en
cuestin. En tales casos, las actitudes son moldeadas por la informacin social proveniente
de otros (lo que vemos que ellos hacen o dicen), junto con nuestro deseo de ser similares a
gente que nos agrada o respetamos.
Identidad social: panorama general
Muy pronto en la vida, cada uno de nosotros tiene una visin acerca de quin es, lo que
incluye el ser etiquetado como chica o chico. Esto es, todos desarrollamos una identidad
social, autodefinicin que gua de manera precisa cmo nos conceptualizamos y
evaluamos a nosotros mismos. La identidad social comprende muchas caractersticas
nicas como el nombre propio o el auto concepto, y otras caractersticas que compartimos con
los dems. Entre stas se encuentran el gnero, nuestras relaciones interpersonales (hija, hijo,
esposa, padre, etc.); nuestras vocaciones y aficiones (estudiante, msico, psiclogo, surfista,
deportista, ornitlogo, amateur, etc.); afiliaciones polticas o ideolgicas (feminista, ecologista,
demcrata, republicano, vegetariano, etc.); atributos especficos (homosexual, brillante,
discapacitado, bajo, atractivo, etc.); y afiliaciones polticas y religiosas (catlico, sureo,
hispano, judo, afroamericano, musulmn, ateo, pueblerino, etc.) (Deaux et al., 1995).
Cuando interactuamos con extraos y somos totalmente annimos (como ocurre con Internet),
y a diferencia de la interaccin con extraos a los que podemos ver (por ejemplo, en vdeo),
tendemos en forma creciente a categorizarnos en trminos de dichos grupos, sentir en forma
positiva dicha afiliacin, y estereotipar a los otros a partir de los grupos a los que pertenecen
(Lea, Spears y de Groot, 2001).
De acuerdo con Jackson y Smith (1999), la mejor forma de conceptualizar la identidad social
considera cuatro dimensiones: percepcin del contexto intergrupal, atraccin hacia el
endogrupo, interdependencia de creencias y despersonalizacin. El rol que juegue la
identidad social en las relaciones intergrupales depende de las dimensiones que operen en un
momento dado. Jackson y Smith (1999) sugieren que bajo estas cuatro dimensiones se
encuentran dos tipos bsicos de identidad social: segura e insegura.
Cuando existe un alto grado de identidad segura, el individuo tiende a evaluar ms
favorablemente a los exogrupos, manifestar menos sesgos al comparar endogrupo y
exogrupo, y presentar menor disposicin a creer en la homogeneidad del endogrupo. Por
contraposicin, un alto grado de identidad insegura se asocia con una evaluacin muy positiva
del endogrupo, mayor sesgo al comparar endogrupos y exogrupos, y la percepcin de mayor
homogeneidad en el endogrupo.
A pesar de que resulta evidente la adquisicin de muchos aspectos de nuestra identidad
procedentes de otras personas, el quines somos est determinado en parte por la herencia.
Caractersticas fsicas como sexo, raza y color de pelo son ejemplos obvios. Parte de lo que
somos y cmo nos percibimos depende de factores innatos.
El self: componentes de nuestra identidad nica
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Pensar en nosotros mismos es una actividad humana que resulta inevitable; la mayora de
las personas estn literalmente autocentradas.
Esto es, el self es el centro del universo social de cada persona. Al tiempo que, y tal
como sealamos, los factores genticos juegan su papel, la autoidentidad o autoconcepto est
ampliamente basado en lo aprendido de nuestras interacciones con otras personas,
comenzando por los miembros ms prximos de la familia hasta las interacciones con quienes
se encuentran ms all del entorno familiar (Lau y Pun, 1999).
Autoconcepto: el esquema bsico
El autoconcepto es una coleccin organizada de creencias y autopercepciones sobre s. En
otras palabras, opera como un esquema bsico. El self proporciona un marco que determina
cmo procesamos informacin acerca de nosotros mismos, lo que incluye nuestros motivos,
estados emocionales, autoevaluaciones, habilidades y mucho ms. Y trabajamos arduamente
para proteger nuestra autoimagen de informacin amenazante, mantener la autoconsistencia ,
y encontrar excusas para justificar cualesquiera inconsistencias.
En consecuencia, las personas tienden a resistirse ante los cambios y a interpretar mal la
informacin inconsistente con sus autoconceptos. Estas reacciones defensivas se reducen
cuando los individuos tienen experiencias no relacionadas y autoafirmantes.
Sedikides y Skowronski (1997) proponen que el self se desarroll como una caracterstica
adaptativa. El primer aspecto que emerge es la autoconciencia subjetiva; sta implica la
habilidad del organismo para diferenciarse en cierto grado de su ambiente fsico y social.
Parece obvio que las plantas no tienen autoconciencia subjetiva, pero la mayora de los
animales de hecho comparten esta caracterstica, la cual incrementa sus posibilidades de
supervivencia.
nicamente los seres humanos parecieran haber alcanzado un tercer nivel de
autofuncionamiento autoconciencia simblica, habilidad que permite formar una
representacin cognitiva abstracta del self por medio del lenguaje. De hecho, esta
representacin hace posible que podamos comunicarnos, establecer relaciones, alcanzar
metas, evaluar resultados, desarrollar actitudes autorrelacionadas, y defendernos de
informaciones que puedan amenazar nuestro self. A lo largo de nuestra vida, las interacciones
con los otros en distintos contextos continan siendo fuente de influencias y modificaciones de
los contenidos especficos de lo que constituye la autoidentidad de cada persona.
QU CONFORMA EL AUTOCONCEPTO Y CMO FUNCIONA? Quin eres t? Antes de
continuar leyendo, intenta dar veinte respuestas diferentes a esta pregunta.
Preguntas como Quin eres t? y Quin soy yo? han sido cuestionadas desde hace ms
de cien aos por los psiclogos quienes, comenzando por William James (1890), han hecho
esfuerzos para determinar el contenido especfico del autoconcepto individual (Ziller, 1990).
Esta tcnica fue utilizada por Rentsch y Heffner (1994) cuando inquirieron acerca de
doscientos estudiantes para dar diversas respuestas a la pregunta Quin eres t?. El
contenido bsico del self, tal como lo perciban estos estudiantes, consista en ocho
categoras. Varias de stas refieren aspectos de la identidad social (nacionalidad, raza, etc.) y
otras refieren atributos personales (relaciones, hobbies, etc.).
Los autoesquemas son probablemente mucho ms complejos y detallados que lo determinado
a partir de cuestiones acerca de quin eres. Considera algunas posibilidades.
Ms all de un marco general, un autoesquema incluira tus experiencias pasadas, tu
conocimiento detallado de cmo eres ahora a diferencia del pasado, y tus expectativas acerca
de los cambios que experimentars en el futuro. En otras palabras, un autoesquema es la
suma de cada cosa que la persona recuerda, sabe y puede imaginar de s misma. Un
autoesquema tambin cumple el cometido de guiar el comportamiento. Esto ayuda a tener un
concepto claro acerca de quin eres ahora y quin deseas ser en un futuro.
Debido a que el self es el centro del mundo social de cada persona y dado que los
autoesquemas estn muy bien desarrollados, se desprende que somos capaces de hacer un
mejor trabajo de procesamiento de informacin autorrelevante que de cualquier otro tipo. Este
fenmeno es conocido como efecto de autorreferencia. Por ejemplo, como mi apellido es
Byrne, tiendo a prestar atencin, recordar y traer a colacin informacin relacionada con este
nombre antes que con cualquier otro, y mucho ms que si simplemente pensara en quienes no
68

son Byrne. Sin embargo, el efecto de autorreferencia es mucho ms amplio que el simple
nombre propio de cada uno. Estamos sesgados incluso hacia las letras del alfabeto que
contienen nuestros nombres y los nmeros que conforman nuestras fechas de cumpleaos.
CMO EST ESTRUCTURADO EL AUTOCONCEPTO? Aunque cada uno de nosotros posee
un autoconcepto, el contenido de este esquema se organiza de diversas maneras.
Por ejemplo, las autoconcepciones pueden ser relativamente centrales o relativamente
perifricas. Las autoconcepciones centrales son ms extremas (en sentido positivo o negativo)
que las perifricas. Podras pensar en ti mismo como extremadamente brillante y atractivo
(centrales), pero moderadamente bueno en matemticas y relativamente fuerte (perifricas).
AUTOCONCEPTO SEXUAL. El autoconcepto puede estar dividido en reas de contenido
especficas. Por ejemplo, Andersen y Cyranowski (1994) han realizado investigaciones sobre el
autoesquema sexual, representaciones cognitivas de los aspectos sexuales del self. Mediante
estudios realizados con mujeres, estos investigadores fueron capaces de identificar tres tipos
distintos de esquemas sexuales. Las participantes se describieron a s mismas como
apasionadas y romnticas (clidas, amorosas, simpticas), abiertas y directas (francas, sin
pelos en la lengua, desinhibidas), o vergonzosas y conservadoras (cautas, autoconscientes,
tmidas). Adicionalmente, el esquema sexual ms caracterstico de las participantes constitua
la base de sus actitudes sexuales, reacciones emocionales y comportamiento. Por ejemplo, las
mujeres con autoesquemas sexuales relativamente positivos (romnticas/apasionadas o
abiertas/directas) reportaron ser ms activas sexualmente, involucrarse en actividades
sexuales ms variadas y tener mayor nmero de compaeros sexuales, que aquellas mujeres
con un autoesquema sexual negativo (vergonzosas/conservadoras).
En investigaciones realizadas con hombres, Andersen, Cyranowski y Espindle (1999) tambin
encontraron tres dimensiones de esquemas sexuales, ciertamente diferentes a los de las
mujeres. Los hombres tambin expresan una dimensin apasionada/ amorosa (sensible y
sensual) y una del tipo mente cerrada/conservadora.
nicamente entre los hombres aparece un esquema poderoso/agresivo (excitante, dominante,
espontneo). Tal como ocurre con las mujeres, estos esquemas estn asociados al
comportamiento sexual. Los hombres con una dimensin apasionada/ amorosa alta reportan
mayor estimulacin durante la actividad sexual, ms amor hacia sus parejas y la tendencia a
establecer relaciones ms duraderas. La dimensin poderosa/agresiva est asociada al
nmero de actividades sexuales, encuentros fortuitos, parejas sexuales, comportamiento
sexual coercitivo y sexo sin compromiso.
En muchos aspectos, hombres y mujeres presentan esquemas sexuales similares.
Ambos manifiestan una dimensin primaria que implica pasin y romance, y se describen
considerando una mente amplia o abierta. Las diferencias de gnero ms importantes fueron
obvias. Muchas mujeres tienen un esquema ms bien negativo de vergenza y
conservadurismo, que sugiere ansiedad y culpa frente al sexo (respuesta poco comn en los
hombres). Ellos tienen un esquema basado en rasgos del comportamiento que refieren
agresin y poder, lo que no suele caracterizar a las mujeres.
En sntesis, estos hallazgos sugieren que una fuente importante de conflicto en la sexualidad
femenina se centra en las reacciones positivas y negativas ante el sexo.
Para los hombres, el conflicto subyace entre ser romnticos y apasionados, o ser agresivos y
dominantes ante la otra persona.
AUTOCONCEPTO SOCIAL. Adems de la identidad nica frecuentemente denominada
autoconcepto personal, existen aspectos sociales del self que compartimos con los dems. No
se trata simplemente de formar asociaciones, por ejemplo, con un grupo tnico dado. Ms
bien, el self verdaderamente se define diferencialmente, dependiendo de nuestra afiliacin
tnica. Parte de lo que somos y de lo que pensamos de nosotros mismos est determinado por
una identidad colectiva que es el self social (por oposicin al self personal). En efecto, el self
social tiene dos componentes: (1) lo que deriva de las relaciones interpersonales, y
(2) aquello que proviene de la pertenencia a agrupaciones ms amplias y menos
personales como raza, etnia o cultura. Dichas relaciones llegan a formar parte del self.
Baumeister y Leary (1995) aducen que el self social est basado en una necesidad de
pertenencia fundamental, caracterstica gentica en los humanos.
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Cuando las interacciones se consideran en relacin con el self, se hace necesario tomar en
cuenta el contexto. En vez de la cuestin que utilizamos antes Quin eres t?, cabe
preguntar: Quin eres t cuando?. Mendoza- Denton y sus colegas (2001)
suministraron a los participantes uno de dos tipos distintos de frases a completar. La
estructura de la oracin Yo soy un (una) _______ apuntaba a autodescripciones similares a las
descritas con anterioridad (por ejemplo, Soy una persona ambiciosa). El otro tipo de
estructura de oracin fue Yo soy un (una) _______ cuando _______. El contexto situacional
permiti la aparicin de respuestas como Yo soy una persona ambiciosa cuando el profesor
me plantea un reto. Con este apunte referido a un contexto o situacin, las respuestas fueron
menos extremas y con menor carga de estereotipia.
Cuando examinamos el rol de las relaciones interpersonales en el autoconcepto,
necesariamente consideramos un contexto donde la relacin implica a algn otro.
UN AUTOCONCEPTO O VARIOS? Si bien por regla general, personas de culturas
individualistas asumen que el self permanece constante, es innegable que podemos cambiar
y en efecto lo hacemos a lo largo del tiempo. De hecho, compararnos con nosotros mismos
en el pasado resulta gratificante, ya que es posible ver mejoras a lo largo del tiempo.
En diez aos, t tampoco sers la misma persona que eres ahora. Al pensar en el futuro,
puedes imaginar no slo tu autoconcepto actual, sino tambin otros selves posibles en que
puedes llegar a convertirte. Los modelos de rol pueden inspirar a los individuos y provocar
esperanzas y logros espectaculares en relacin con los selves futuros (Lockwood y Kunda,
1999).
El autoconcepto de una persona en un momento dado es especficamente un autoconcepto de
trabajo, abierto con frecuencia a nuevas experiencias, retroalimentacin e informacin
autorrelevante (Markus y Nurius, 1986). La imagen de un futuro self posible puede influir en tu
motivacin; seras capaz de estudiar con ms ahnco o renunciar a fumar si pudieses
imaginarte a ti mismo como resultado de ello. La costumbre de hacer promesas de Ao Nuevo
parece estar basada en este tipo de imgenes. No obstante, el hecho de incumplir estas
promesas es comn.
Aunque puedas tener una imagen clara de tu self futuro, las otras personas tienden a percibir
slo tu self presente, y la diferencia entre ambos selves puede conducir a malentendidos. Por
ejemplo, mis dos hijas pequeas me perciben como alguien que estar sentado delante del
computador para el resto de su vida. Yo me veo como alguien que estar inmerso en un libro
durante los prximos meses, y que despus llevar a cabo actividades diversas.
Los individuos optimistas tienen ms confianza que los pesimistas en el logro de cambios
positivos en el self. Las personas difieren en el nmero de selves posibles que pueden
imaginar. Si puedes visualizar slo un nmero relativamente limitado de alternativas, eres
especialmente vulnerable a la retroalimentacin negativa (Niedenthal, Setterlund y Wherry,
1992). Por ejemplo, una persona que considere unas veinte posibles carreras no se sentir
agobiada al descubrir que carece de las habilidades necesarias para triunfar en una de ellas;
despus de todo, todava le quedan otras diecinueve posibilidades atractivas. Si una persona
se fija como meta una nica carrera, el descubrir algn obstculo puede ser devastador. En
general, quienes pueden visualizar varios selves muy diferentes se adaptan mejor a los
contratiempos que aquellos que slo imaginan uno.
Pareciera beneficioso intentar persuadir a las personas para que consideren selves posibles
mltiples (de carcter realista).
FACTORES EXTERNOS QUE AFECTAN AL AUTOCONCEPTO. Aunque con frecuencia las
personas realizan esfuerzos para cambiar sus autoconceptos, la mayora de los cambios son el
resultado de factores distintos a la automejora. El cambio puede ocurrir a cualquier edad; por
ejemplo, debido a las distintas demandas que se nos hacen en diferentes etapas de la vida.
Por aadidura, el cambio tiende a ocurrir en respuesta a una retroalimentacin inconsistente
con nuestro autoesquema actual, o como consecuencia del traslado a una comunidad
diferente.
Comenzar en un nuevo trabajo tiende tambin a producir cambios en el propio autoconcepto.
Las evidencias indican que convertirse en oficial de polica deviene en autopercepciones
nuevas y diferentes. Imagina los posibles cambios en un adolescente que trabaja en un local
70

de comida rpida, y que pasa a convertirse en polica. En vez del equipo requerido por la
cadena de alimentacin, ahora utiliza otro uniforme, lleva un arma y tiene responsabilidades
ms exigentes y serias que solicitar el pedido de un cliente con acompaamiento de patatas
bravas. Otro ejemplo de cambio igualmente dramtico es la transformacin de civil a
miliciano y combatiente en un frente de guerra, lo que suele conducir a una autoidentidad
nueva y muy diferente (Silverstein, 1994).
Otros eventos de menor impacto tambin pueden producir cambios en el autoconcepto.
Gnero: masculinidad y femineidad como aspectos cruciales de la identidad
Posiblemente el elemento ms crucial de la identidad personal es el hecho de categorizarnos
como femeninas o masculinos. La mayora de nosotros podra o no estar preocupada de la
identidad tnica, la clase social o similares, pero sera raro encontrar a alguien al que fuese
indiferente el ser identificado con uno u otro sexo. Angier (1998b) destaca que en el programa
de TV Barney, el reparto ha incluido nios de todas las razas, con diversas discapacidades,
ms o menos delgados o rellenitos, pero cada criatura ha podido ser identificada como nio o
nia sin asomo de ambigedad o error. En centenares de formas distintas, se nos recuerda
nuestro gnero por el nombre, la vestimenta o la manera en que los dems nos responden.
Sexo y gnero
Los trminos sexo y gnero suelen utilizarse indistintamente (Gilbert, 1999), pero
adoptaremos las acepciones ms utilizadas en la disciplina que distingue ambas palabras. El
sexo se define en trminos biolgicos y se basa en las diferencias anatmicas y
fisiolgicas que estn determinadas genticamente. El gnero se refiere a cada
cosa asociada con el sexo de un individuo, lo que incluye roles, comportamientos,
preferencias y dems atributos que definen lo que significan masculinidad y
femineidad en una cultura dada.
El origen de las diferencias de gnero es siempre materia de fuertes discusiones, pero somos
propensos a asumir que varios de los atributos de gnero estn basados en su totalidad en lo
que nos ha sido enseado al respecto (como la asociacin entre cabello largo y femineidad).
Brbara Mackoff dice que la mayor diferencia entre nias y nios est en cmo les
tratamos. Otros atributos pueden estar muy bien fundamentados en determinantes
biolgicos (como la presencia o no de vello facial). Los mamferos machos de muchas especies
(incluyendo los humanos de diferentes culturas) se implican en juegos de lucha con mayor
frecuencia que las hembras (Geary, 1999). Eleanor Maccoby seala dichas diferencias de
gnero en las especies y concluye que los paralelismos, segn creo, son suficientemente
fuertes para darnos confianza en relacin con el origen gentico y evolucionista de varias de
las importantes diferencias de gnero, que han sido documentadas en nios de la especie
humana. Finalmente, diversos atributos pueden estar influidos por una combinacin de
aprendizaje y biologa.
Bem (1995, p. 334) toma prestada una analoga de la antroploga Kathryn March para
puntualizar que sexo es a gnero lo que la luz al color. Esto es, sexo y luz son fenmenos
fsicos, en tanto que gnero y color son categoras basadas en la cultura que dividen
arbitrariamente sexo y luz en subgrupos especficos.
Identidad de gnero y estereotipos de gnero
Cada uno de nosotros tiene una identidad de gnero cuya etiqueta de masculino o
femenino constituye parte fundamental de nuestro autoconcepto.
En la gran mayora de las personas, se corresponden sexo biolgico e identidad de gnero,
aunque para cierta parte de la poblacin la identidad de gnero difiere del sexo.
DESARROLLAR UNA IDENTIDAD DE GNERO. Lo primero que los adultos preguntan de los
bebs (propios o no) es si es nio o nia. El anuncio del nacimiento comienza con esta
informacin que se acompaa del nombre de chico o chica seleccionado, las prendas azul o
rosa adquiridas, el estilo masculino o femenino de la decoracin de la habitacin del beb, y
los juguetes y ropa apropiados al gnero recibidos.
En palabras de Angier (1998b, p. F5), la sociedad an asume que los nios sern tratados
como chicos y las nias no.
71

A pesar de la insistencia enftica en el gnero, bebs y nios que comienzan a andar

normalmente carecen de conciencia de sexo o gnero, hasta aproximadamente los dos aos
de edad. (En la guardera, una de mis hijas vio los genitales de un compaerito y comenz a
suponer por qu Henry y ella no eran iguales.) Por diversas razones, dos aos es la edad en la
cual, por lo general, los nios aprenden a llamarse a s mismos nia o nio, sin una idea
demasiado clara del significado de ambos trminos. En forma gradual, la identidad de gnero
se adquiere a medida que el nio desarrolla un sentido del self que incluye masculinidad o
femineidad (Grieve, 1980).
Entre los cuatro y siete aos los nios empiezan a comprender la importancia de la
consistencia de gnero. Esto es, aceptan el principio del gnero como atributo bsico de cada
persona, como tambin en las mascotas y en los personajes de los cuentos. Una vez que
dichas cogniciones se encuentran firmemente en su lugar, nuestras percepciones
subsecuentes estn fuertemente afectadas por lo que se nos ensea sobre el gnero.
CUL ES LA BASE DE LA IDENTIDAD DE GNERO? Aunque est ampliamente asumido que
la mayora de las diferencias observadas entre hombres y mujeres se basan en factores
biolgicos, diversos tipos de investigacin han demostrado de manera harto convincente
que muchas caractersticas tpicamente masculinas y femeninas son de hecho adquiridas
(Bem, 1984; Eagly y Wood, 1999). La teora del esquema de gnero sugiere que los nios
tienen una propensin generalizada a organizar informacin acerca del self, a partir de las
definiciones culturales sobre atributos masculinos y femeninos (Bem, 1981, 1983). Dicha
definicin se aplica a s mismos y a los otros. Las definiciones de comportamiento apropiado
cambian con el tiempo, especialmente las referidas a los estereotipos femeninos en la historia
reciente; ello se debe a los mayores cambios ocurridos en el rol de la mujer antes que en el del
hombre.
En la medida en que nios y nias crecen, ocurre una tipificacin del sexo cuando se
comprenden los estereotipos correctos asociados con masculinidad y femineidad en la
propia cultura. Buena parte de lo que los nios aprenden sobre el gnero se basa en la
observacin de los padres y en el intento de ser como ellos. En general, los nios se ven
recompensados cuando manifiestan comportamientos de gnero apropiados, y rechazados (en
ocasiones por medio del ridculo) cuando se considera inapropiado su comportamiento de
gnero.
Prejuicio: actitudes negativas hacia miembros de grupos sociales especficos
El prejuicio es una actitud (usualmente negativa) hacia miembros de algn grupo social,
basada exclusivamente en la pertenencia a dicho grupo. Puede activarse de manera
prcticamente automtica, y puede ser de naturaleza tanto implcita como explcita.
Como el resto de actitudes, el prejuicio influye en nuestro procesamiento de la informacin
social, y en nuestras creencias y sentimientos con respecto a personas que pertenecen a
varios grupos.
El prejuicio persiste dado que puede enaltecer nuestra autoestima, y debido a que los
estereotipos permiten una economa de esfuerzo mental.
Orgenes del prejuicio:
Diferentes perspectivas
Como ha podido verse, ocultar las visiones negativas y aparentemente irracionales que
constituyen el ncleo del prejuicio puede representar beneficios para las personas implicadas.
Sin embargo, la existencia en s de prejuicios dista de ser misteriosa. Pero en definitiva, cmo
surgen estas actitudes negativas? Dicho de otro modo, cules son los orgenes del prejuicio,
esto es, las condiciones sociales de las cuales deriva? Los resultados de investigaciones han
arrojado luz sobre esta importante cuestin.
Conflicto intergrupal directo: la competicin como fuente del prejuicio
Es lamentable pero cierto: las cosas que la mayora de las personas valoran ms (empleos
importantes, buenas casas, estatus elevado), escasean. Sobre este hecho se fundamenta la
que posiblemente sea la explicacin ms antigua sobre el prejuicio, la teora del conflicto
realista. De acuerdo con esta perspectiva, el prejuicio se deriva de la competencia entre
72

grupos raciales por los beneficios y las oportunidades mejor valorados. En concreto,
el prejuicio de desarrolla a partir de la lucha por empleo, vivienda, escuela y dems elementos
deseados. Esta teora sugiere, adems, que dado que la competitividad sigue su curso, las
visiones negativas de un grupo hacia el otro van en aumento. Cada cual etiqueta al contrario
como enemigo, ve al propio grupo como superior y traza lmites cada vez ms rgidos entre
unos y otros. Como resultado de esto, lo que comenz como una simple competicin
relativamente libre de odios se transforma en un prejuicio con fuerte carga emocional en toda
su expresin.
La existencia de este proceso ha sido confirmada en diferentes estudios. A medida que se
mantiene la competencia, los individuos llegan a percibir a los otros en forma cada vez ms
negativa. Peor an, esta competencia conduce a un conflicto directo y muchas veces violento.
Cuanto menos prejuiciados sean nuestros padres y ms positivo sea nuestro contacto con
miembros de grupos minoritarios durante la infancia, al ser adultos tendremos: menores
prejuicios; ms sensibilidad a actuar en forma prejuiciada; menores limitaciones al actuar con
miembros de grupos minoritarios.
Los medios tambin juegan un papel en el desarrollo del prejuicio. Hasta hace poco, los
miembros de varios grupos de razas y etnias minoritarias rara vez eran mostrados en el cine o
la televisin.
Categorizacin social: el efecto nosotros-ellos y el error final de atribucin
Una tercera perspectiva sobre los orgenes del prejuicio parte de un hecho bsico: las
personas por lo general dividen el mundo social en dos categoras distintas,
nosotros y ellos, lo que refiere una categorizacin social. Es decir, las personas ven a
los dems como pertenecientes al propio grupo (usualmente conocido como endogrupo) o a
otro grupo (el exogrupo). Esta discriminacin se basa en muchas dimensiones, tales como
raza, religin, sexo, edad, procedencia tnica, ocupacin e ingresos, por mencionar unas
cuantas.
Si el proceso de dividir el mundo social en nosotros y ellos se detuviera aqu, habra poco
que decir en relacin con el prejuicio. Desafortunadamente, no ocurre as. Por lo general,
sentimientos y creencias claramente distintas se adscriben a los miembros del propio
endogrupo y a miembros de varios exogrupos. Los miembros de la primera categora
(nosotros) suelen verse en trminos favorables, mientras que quienes entran en la segunda
categora (ellos) son percibidos de forma ms negativa. Se asume que los miembros del
exogrupo poseen rasgos indeseables, son muy similares entre s (es decir, ms homogneos) a
diferencia de los miembros del endogrupo, y desagradan en la mayora de los casos. La
distincin endogrupo/exogrupo afecta tambin a la atribucin, la manera en que explicamos
las acciones de las personas segn pertenezcan a una u otra categora. As, tendemos a
atribuir a causas internas aquellos comportamientos deseables (rasgos dignos de admiracin)
de los miembros del propio endogrupo; en contraposicin, atribuimos estos mismos
comportamientos deseables a factores transitorios o causas externas, si son llevados a cabo
por miembros del exogrupo. En ocasiones, esta tendencia a realizar atribuciones ms
favorables y halagadoras para los miembros del propio grupo, antes que a miembros de otros
grupos, se denomina el error final de atribucin; ello se debe a la presencia del sesgo de
autobeneficio, que al trasladarse al terreno de las relaciones intergrupales puede acarrear
consecuencias potencialmente devastadoras.
El prejuicio proviene de diversas fuentes. Una es el conflicto intergrupal directo, situaciones en
las que los grupos sociales compiten por unos mismos recursos que escasean.
Una segunda base del prejuicio es la experiencia temprana y el aprendizaje social que implica
esta experiencia.
Los resultados de investigacin indican que el grado de prejuicio de los padres y la experiencia
directa de las personas durante su infancia con grupos minoritarios juegan un importante
papel en la formacin del prejuicio racial.
Adems, el prejuicio es consecuencia de nuestra tendencia a dividir el mundo en nosotros y
ellos, y ver a nuestro grupo social de manera ms favorable que a diversos exogrupos.
73

Agresin: conducta que tiene como meta daar a otro ser viviente, que est
motivado a evitar ese tipo de tratamiento.
Perspectivas tericas sobre la agresin: en bsqueda de las races de la violencia
Por qu los seres humanos agreden a los dems? Qu les hace volverse contra los dems
seres humanos con fiera brutalidad? Personas concienzudas han ponderado estas preguntas
durante siglos y han propuesto muchas explicaciones contrastantes para la paradoja de la
violencia humana. Examinaremos varias que han sido especialmente influyentes, concluyendo
con la respuesta moderna dada por los psiclogos sociales.
El rol de los factores biolgicos: desde los instintos hasta la perspectiva psicolgica
evolucionista
La explicacin para la agresin humana ms antigua y probablemente ms conocida es el
punto de vista que plantea que los seres humanos estn de alguna forma programados para
la violencia por su naturaleza bsica. Estas teoras sugieren que la violencia humana proviene
de tendencias innatas (por ejemplo, heredadas) a agredir a otras personas. El defensor ms
famoso de esta teora fue Sigmund Freud, quien mantena que la agresin provena
principalmente de un poderoso deseo de muerte (thanatos) que todas las personas posean.
De acuerdo con Freud, este instinto inicialmente est dirigido a la autodestruccin pero pronto
se redirecciona hacia fuera, hacia los dems.
Teoras del impulso: el motivo para daar a otros
Cuando los psiclogos sociales rechazaron los puntos de vista instintivos sobre la agresin
propuestos por Freud y Lorenz, consideraron su propia alternativa: la visin de que la agresin
proviene principalmente de un impulso explicitado externamente para daar a otros. Este
enfoque se refleja en varias y diferentes teoras del impulso de la agresin (por ejemplo,
Berkowitz, 1989; Feshbach, 1984).
Estas teoras proponen que las condiciones externas, especialmente la frustracin, activan un
fuerte motivo para daar a los dems. Este impulso agresivo, a su vez, conduce a los actos
hostiles de la agresin.
Con mucho, la ms famosa de estas teoras es la bien conocida hiptesis de la frustracinagresin. De acuerdo con este punto de vista, la frustracin lleva a la activacin de un impulso
cuya meta primordial es la de daar a alguna persona u objeto, principalmente la causa
percibida de la frustracin. Como veremos en una discusin posterior, el rol central asignado a
la frustracin por la hiptesis de la frustracin-agresin ha resultado ser en gran medida falsa:
la frustracin es slo una de muchas causas diferentes de la agresin, y una bastante dbil por
cierto. La agresin proviene de muchas causas distintas a la frustracin, sin embargo,
mientras los psiclogos sociales han rechazado ampliamente esta teora por falsa, ella todava
goza de una amplia aceptacin fuera de nuestro campo.
Teoras modernas de la agresin: teniendo en cuenta el aprendizaje, las cogniciones, el
estado de nimo y la activacin. Las teoras modernas de la agresin, a diferencia de las
visiones ms antiguas, no se centran en un solo factor como la causa principal de la agresin.
En lugar de eso, toman en cuenta los avances de muchos campos de la psicologa, con el fin
de lograr una mayor comprensin de los factores que juegan un papel en la ocurrencia de esta
conducta.
Aunque ninguna teora incluye todos los factores que los psiclogos sociales ahora consideran
importantes, un enfoque, el modelo afectivo general de la agresin, propuesto por Anderson,
es una buena muestra de la amplitud y sofisticacin de estas nuevas perspectivas.
De acuerdo con esta teora (conocida como GAAM por sus siglas en ingls), la agresin se
desencadena por un amplio rango de variables de entrada (aspectos de la situacin actual o
tendencias que los individuos llevan consigo a una situacin dada). Las variables que caen
dentro de la primera categora incluyen la frustracin, algn tipo de ataque de otra persona
(por ejemplo, un insulto), la exposicin a otras personas que se comportan de manera
agresiva (modelos agresivos), la presencia de seales asociadas con la agresin (por ejemplo,
pistolas u otras armas), y virtualmente cualquier cosa que cause que los individuos
experimenten malestar, cualquier cosa desde altas temperaturas incmodas hasta el taladro
del dentista o incluso una conferencia extremadamente aburrida. Las variables de la segunda
categora (diferencias individuales) incluyen rasgos que predisponen a los individuos hacia la
74

agresin (por ejemplo, alta irritabilidad), ciertas actitudes y creencias acerca de la violencia
(por ejemplo, creer que es aceptable y apropiada), valores acerca de la violencia (por ejemplo,
verla como una cosa buena quizs que muestra la vala de un individuo o su
masculinidad), y habilidades especficas relacionadas con la agresin (por ejemplo, saber
cmo pelear, saber cmo usar diversas armas).
De acuerdo con el GAAM, estas diferentes variables situacionales e individuales pueden
conducir a una agresin abierta a travs de su impacto sobre tres procesos bsicos:
activacin, pueden incrementar la activacin fisiolgica o excitacin; estados afectivos,
pueden activar sentimientos hostiles y sus correspondientes signos externos (por ejemplo,
expresiones faciales de ira); y cogniciones, pueden inducir a los individuos a tener
pensamientos hostiles o a traer a la mente recuerdos hostiles.
Dependiendo de las interpretaciones de los individuos (valoraciones) de la situacin actual y
de los factores restrictivos (por ejemplo, la presencia de la polica o la naturaleza amenazante
de la que se pretende sea la persona-objetivo), la agresin ocurre o no.
La agresin es infligir dao a otros de forma intencional. Aunque la mayora de los psiclogos
sociales rechazan el punto de vista que plantea que la agresin humana est fuertemente
determinada por los factores genticos, muchos aceptan hoy en da la perspectiva
evolucionista que reconoce el posible papel de esos factores.
Las teoras del impulso sugieren que la agresin proviene de impulsos explicitados
externamente para daar o herir a otros. La hiptesis de la frustracin-agresin es el ejemplo
ms famoso de estas teoras.
Las teoras modernas de la agresin, como el modelo afectivo general de la agresin,
reconocen la importancia que tienen en la agresin el aprendizaje, diversas variables de
entrada explicitadoras, las cogniciones, las diferencias individuales y los estados afectivos.
Determinantes de la agresin humana: sociales, personales, situacionales
Piensa en la ltima vez que perdiste los estribos. Qu te hizo perder la calma? Algo que otra
persona dijo o hizo? Algo acerca de ti mismo te molestas con facilidad, a menudo percibes
que los dems te tratan injustamente?. O fue algo acerca de la situacin habas estado
bebiendo, el clima era caluroso y hmedo?. De hecho, los hallazgos de las investigaciones
indican que todos estos factores pueden jugar un papel en la agresin humana. Como dijimos
anteriormente, esta conducta parece provenir de un amplio rango de variables sociales,
personales y situacionales.
Determinantes sociales de la agresin: frustracin, provocacin, agresin desplazada,
violencia en los medios de comunicacin y activacin intensificada
Ahora, regresemos a la tarea principal que comenzamos anteriormente: describir algunas de
las ms importantes causas sociales, personales y situacionales de la agresin.
FRUSTRACIN: POR QU NO OBTENER LO QUE QUIERES (O LO QUE ESPERAS) PUEDE
ALGUNAS VECES CONDUCIR A LA AGRESIN.
En su forma original, esta hiptesis haca dos aseveraciones radicales: (1) la frustracin
siempre conduce a alguna forma de agresin y (2) la agresin siempre proviene de la
frustracin. En resumen, la teora sostena que las personas frustradas siempre llevaban a
cabo algn tipo de agresin y que todos los actos agresivos, en consecuencia, resultaban de la
frustracin. Las afirmaciones audaces de este tipo son atractivas, pero no significa que sean
necesariamente correctas. De hecho, la evidencia existente sugiere que las dos partes de la
hiptesis de la frustracin-agresin asignan demasiada importancia a la frustracin como
determinante de la agresin humana. Los hallazgos de las investigaciones indican que cuando
los individuos estn frustrados, no siempre responden con agresin. Por el contrario, muestran
muchas reacciones diferentes, las cuales varan desde la tristeza, la desesperacin y la
depresin, por un lado, hasta los intentos directos de vencer a la fuente de la frustracin, por
el otro. La agresin definitivamente no es una respuesta automtica a la frustracin.
Segundo, es igualmente claro que no toda la agresin proviene de la frustracin.

75

Las personas se agreden por muchas razones diferentes y en respuesta a muchos factores
diferentes. Por ejemplo, los boxeadores profesionales golpean a su oponente porque desean
ganar premios valiosos, no debido a la frustracin.
A la vista de estos hechos, pocos psiclogos sociales ahora aceptan la idea de que la
frustracin sea la nica causa de la agresin, o incluso la ms importante. En lugar de eso, la
mayora cree que ste es slo uno de los muchos factores que pueden conducir a la agresin.
PROVOCACIN DIRECTA: CUANDO LA AGRESIN PRODUCE AGRESIN. A menudo la
agresin es el resultado de la provocacin fsica o verbal de los dems. Cuando somos objeto
de algn tipo de agresin por parte de los dems (crticas que consideramos injustas,
comentarios sarcsticos o ataques fsicos) rara vez ponemos la otra mejilla. En lugar de eso,
tendemos a corresponder, devolviendo tanta agresin como hemos recibido, o quizs incluso
un poco ms, especialmente si estamos seguros que la otra persona quera daarnos.
AGRESIN DESPLAZADA: LOS EFECTOS DE LAS PROVOCACIONES TRIVIALES
(DESENCADENANTES DE AGRESIONES MAYORES). Es la agresin contra alguien
distinto a la fuente de una fuerte provocacin inicial. La existencia de esta agresin
desplazada sugiere que el impacto de una provocacin de una magnitud dada no es siempre
la misma, ms bien depende de qu otra cosa nos ha pasado recientemente. Si hemos pasado
un buen da, una provocacin leve puede evocar una agresin dbil o incluso ninguna
agresin, pero si hemos tenido un mal da, en el cual nos han molestado una o ms personas,
podemos explotar y agredir de manera fuerte, mucho ms fuerte que lo que esa provocacin
leve parece merecer.
LA EXPOSICIN A LA VIOLENCIA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: LOS EFECTOS
DE PRESENCIAR UNA AGRESIN. Este hecho plantea una pregunta importante que los
psiclogos sociales han estudiado por dcadas: la exposicin a la violencia en los medios de
comunicacin incrementa la agresin entre los nios o adultos? Literalmente se han realizado
miles de estudios para probar esta posibilidad y los resultados parecen claros: La exposicin a
la violencia en los medios de comunicacin puede de hecho ser un factor que contribuye a los
altos niveles de violencia en pases donde esos productos son vistos por grandes cantidades
de personas. Muchos tipos de evidencia dan apoyo a esta conclusin. Por ejemplo, en
experimentos de laboratorio de corto plazo, nios o adultos vieron pelculas y programas de
televisin violentos o no violentos, y luego se midi su tendencia a agredir a los dems.
En general, los resultados de esas investigaciones revelaron niveles ms altos de agresin
entre los participantes que haban visto las pelculas o programas violentos.
Otras investigaciones, quizs ms convincentes, utilizaron procedimientos longitudinales, en
los cuales los mismos participantes fueron estudiados por muchos aos. Los resultados de
estas investigaciones tambin son claros: mientras ms violentas eran las pelculas o
programas de televisin que los participantes vieran de nios, mayores sus niveles de
agresin de adolescentes o adultos, por ejemplo, eran ms altas las probabilidades de que los
arrestaran por crmenes violentos. Aunque estos estudios longitudinales fueron realizados
cuidadosamente, es importante recordar que aun as son slo de naturaleza correlacional. El
hecho de que dos variables estn correlacionadas no implica necesariamente que una cause la
otra. Sin embargo, cuando los resultados de estos estudios se combinan con los hallazgos de
los experimentos de laboratorio de corto plazo, s parece emerger un fuerte argumento a favor
del planteamiento de que la exposicin a la violencia en los medios de comunicacin es una
causa potencial de la agresin humana.
Puede que te ests preguntando por qu ocurren estos efectos? Existen varias posibilidades.
Primero, los individuos pueden simplemente aprender nuevas formas de agredir al
observar los programas de televisin y las pelculas, formas que no podran haberse
imaginado antes. Los crmenes que imitan a otros, en los que un crimen violento reportado en
los medios de comunicacin es luego copiado por personas diferentes en lugares distantes,
sugieren que este efecto es real.
Otro efecto de ver la violencia en los medios de comunicacin implica lo que se conoce como
efectos de desensibilizacin. Despus de ver muchas escenas vvidas de violencia, los
individuos se vuelven insensibles al dolor y al sufrimiento de los dems: experimentan una
76

menor reaccin emocional frente a seales que originalmente eran ciertas y esto puede
disminuir sus propias restricciones contra comportarse de manera agresiva.
Las investigaciones indican que tambin puede ocurrir un tercer efecto: ver escenas de
violencia puede servir para activar la disponibilidad (prime) de pensamientos
hostiles, de manera que stos vengan a la mente ms fcilmente (se vuelven ms
accesibles al pensamiento consciente). Esto, a su vez, puede incrementar la probabilidad de
que una persona lleve a cabo una agresin abierta.
Debido a que la exposicin repetida a la violencia en los medios de comunicacin puede
fortalecer estos efectos de activacin de la disponibilidad (priming) a lo largo del tiempo, el
impacto de ver violencia puede ser acumulativo e incluso ms importante que lo que se haba
asumido previamente.
ACTIVACIN INTENSIFICADA: EMOCIN, COGNICIN Y AGRESIN. Bajo ciertas
circunstancias, la activacin intensificada, cualquiera que sea su origen, puede aumentar la
agresin como respuesta a la provocacin, frustracin u otros factores. De hecho, en varios
experimentos, se ha encontrado que la activacin proveniente de fuentes tan diversas como la
participacin en juegos competitivos, el ejercicio vigoroso e incluso algunos tipos de msica,
aumenta la agresin posterior.
Por qu ocurre esto? La teora de la transferencia de la excitacin ofrece una
explicacin convincente.
Esta teora sugiere que la activacin fisiolgica tiende a disiparse lentamente a lo
largo del tiempo, pero una parte de esa activacin puede persistir mientras la
persona se mueve de una situacin a otra. En el ejemplo presentado ms arriba, una
parte de la activacin que experimentaste como consecuencia del susto con el coche puede
estar todava presente cuando te aproximas a la puerta de seguridad del aeropuerto. En ese
momento, cuando te encuentras con una molestia menor, esa activacin intensifica tus
reacciones emocionales frente a esta molestia. El resultado: te enfureces en lugar de irritarte
ligeramente.
ACTIVACIN SEXUAL Y AGRESIN:VNCULOS EMOCIONALES Y COGNITIVOS. La
activacin sexual y la agresin se encuentran de alguna manera relacionadas? Freud crea que
s y plante que el deseo de daar o de ser daado por nuestro amante es a menudo una
parte normal de las relaciones sexuales. Ya sea esto verdad o no, s existe evidencia de lazos
importantes entre la activacin sexual, o incluso, como veremos ms adelante, entre
simplemente verse expuesto a palabras de contenido sexual, y la agresin posterior. Veamos
ms detalladamente estas fascinantes investigaciones.
Primero, existe evidencia que apoya el punto de vista que plantea que la activacin sexual
puede en realidad reducir la agresin abierta. En varios de los primeros estudios (por ejemplo,
Baron, 1974b, 1979; Ramirez, Bryant y Zillmann, 1983), se siguieron los procedimientos
siguientes: primero los participantes fueron molestados por un desconocido. Luego,
examinaron estmulos que generaban una activacin sexual leve (por ejemplo, fotos de
desnudos atractivos) o que eran neutros (por ejemplo, fotos de paisajes, arte abstracto).
Finalmente, tuvieron la oportunidad de vengarse contra el provocador. Los resultados indicaron
que las personas expuestas a materiales que generaban una activacin sexual leve, mostraron
niveles ms bajos de agresin que aquellos expuestos a estmulos neutros.
Sin embargo, hay que enfatizar la palabra leve. En estudios posteriores en los que los
participantes se vieron expuestos a materiales que generaban mayor activacin sexual, se
encontr que los niveles ms altos de activacin incrementaban en lugar de reducir la
agresin (por ejemplo, Jaffe et al., 1974; Zillmann, 1984). En conjunto, estos hallazgos
sugieren que la relacin entre activacin sexual y agresin es de naturaleza curvilnea. La
activacin sexual leve reduce la agresin a un nivel ms bajo que el mostrado en ausencia de
dicha activacin, mientras que niveles ms altos de activacin en realidad la incrementan por
encima de ese nivel. Por qu?
Quizs porque los materiales levemente erticos generan principalmente sentimientos
positivos que inhiben la agresin, mientras que los estmulos sexuales ms explcitos generan
principalmente sentimientos negativos que pueden, a travs de la transferencia de la
excitacin, incrementar la agresin (Zillmann, 1984). Los hallazgos de varios estudios
77

concuerdan con este razonamiento, el cual parece proporcionar una explicacin til para la
relacin curvilnea entre la activacin sexual y la agresin.
Los psiclogos sociales, con el fin de estudiar la agresin, a menudo utilizan procedimientos en
los cuales se les hace creer a ciertos individuos que pueden daar a otros de diversas maneras
(administrando choques elctricos dolorosos o reduciendo las ganancias del otro en un juego
competitivo).
En contra de lo que plantea la famosa hiptesis de la frustracin-agresin, no toda la agresin
proviene de la frustracin, y la frustracin no siempre conduce a la agresin. La frustracin es
un fuerte estimulador de la agresin slo bajo ciertas condiciones limitadas.
En contraste, la provocacin de otros s es un poderoso estimulador de la agresin. Muy pocas
veces ponemos la otra mejilla, en lugar de eso, igualamos, o excedemos ligeramente, el nivel
de agresin que recibimos de los dems.
Una excepcin a lo anterior ocurre en el desencadenamiento de agresin desplazada.
En estas situaciones, personas que han recibido una fuerte provocacin con anterioridad, pero
que no han agredido, responden de manera muy fuerte a las provocaciones moderadas,
desplazando de esta manera la agresin hacia blancos en gran parte inocentes.
Se ha encontrado que la exposicin a la violencia en los medios de comunicacin incrementa
la agresin en los espectadores. Esto se debe a diversos factores, como la activacin de la
disponibilidad (priming) de pensamientos agresivos y una debilitacin de las restricciones en
contra de la agresin.
La activacin intensificada puede incrementar la agresin si sta persiste ms all de la
situacin en la cual fue inducida y es interpretada errneamente como ira.
Niveles moderados de activacin sexual reducen la agresin, mientras que niveles elevados la
incrementan. Incluso la exposicin a palabras de contenido sexual pueden incrementar la
agresin a travs de la activacin de la disponibilidad (priming) de esquemas y otras
estructuras de conocimiento relacionadas con la agresin.
Agresin en las relaciones a largo plazo: bullying y violencia en el lugar de trabajo
Los reportes de casos de personas que fueron atacadas por completos extraos son
inquietantes. Sin embargo, an ms perturbadoras son las situaciones en donde las personas
son daadas por otros que conocen o con los cuales tienen relaciones a largo plazo (miembros
de la familia, compaeros de clase, compaeros de trabajo). Aunque esta agresin puede
tomar muchas formas diferentes, aqu nos centraremos en dos temas importantes: el bullying
y la violencia en el lugar de trabajo.
Bullying: escoger a otros para abusar de ellos sistemticamente
Ser el blanco de una agresin sistemtica en un contexto en el cual tena menos poder o
prestigio que las personas que lo agredan los otros miembros del grupo.
A pesar de que no era ms pequeo o ms dbil que el resto de nosotros [las vctimas de los
acosadores (bullies) a menudo lo son], era de alguna forma menos capaz de defenderse a s
mismo y terminar con nuestro acoso (bullying), y por lo tanto, se transformaba en el blanco de
ataques implacables. Aunque el bullying ha sido estudiado principalmente como algo que
ocurre entre nios y adolescentes, tambin es comn en otros contextos, como lugares de
trabajo y prisiones. De hecho, hallazgos recientes indican que el 50 por ciento de las personas
en prisin estn expuestas a uno o ms episodios de bullying cada semana (Ireland y Ireland,
2000). Sin embargo, como la mayora de las investigaciones se han centrado en el bullying
entre los nios, aqu nos centraremos en esos trabajos. En estas investigaciones, se han
considerado dos preguntas bsicas: (1) cules son las caractersticas de los acosadores y las
vctimas?, en otras palabras, por qu algunas personas se vuelven acosadores y otras
vctimas, mientras hay otras que no se ven involucradas en el bullying?; y (2) qu pasos
pueden tomarse para reducir o evitar el bullying?
- Las Caractersticas De Los Acosadores Y Las Vctimas. Quizs deberamos comenzar
con dos hechos bsicos. Primero, las investigaciones sobre bullying indican que relativamente
pocos nios son slo vctimas o slo acosadores; en lugar de eso, la mayora juega ambos
roles: acosan a unos y son acosados, a su vez, por otros. Segundo, el bullying parece ser
comn en todo el mundo, entonces, no es sorprendente que la investigacin sobre este tema
78

haya sido de alcance verdaderamente internacional y haya examinado la existencia del

bullying en muchas culturas diferentes.
Ahora, regresando a la pregunta central, qu han descubierto especficamente las
investigaciones acerca del bullying sobre las caractersticas de los acosadores y sus vctimas?
Primero, difieren en sus percepciones del mundo social. Por ejemplo, los acosadores tienden a
percibir que los dems actan de la manera que lo hacen porque son ese tipo de personas o
porque tenan la intencin de actuar de la manera que lo hicieron. Por el contrario, las vctimas
tienden a percibir que los dems actan de la manera que lo hacen porque estn
respondiendo, al menos en parte, a eventos o condiciones externas, incluyendo cmo los
dems los han tratado a ellos. Lo que esto implica es que los acosadores pueden tener ms
probabilidades que las vctimas de caer presa del sesgo de atribucin hostil descrito
anteriormente en este captulo, es decir, en cierto modo, ellos atacan a otros de manera
sistemtica porque los perciben como potencialmente peligrosos, y desean dominar a esos
oponentes de antemano.
Otros hallazgos adicionales indican que mientras los acosadores y las vctimas no son fciles
de diferenciar en trminos de caractersticas especficas, los chicos que juegan ambos roles
(acosador/vctima) s se diferencian de los que no se involucran en el bullying. Estos
acosadores/vctimas tienen una autoestima ms baja,una creen cia ms baja de que pueden
controlar sus propios resultados y un maquiavelismo ms alto tendencia a adoptar un estilo
despiadado y manipulador al tratar con otras personas .
Finalmente, debemos resaltar que los acosadores y los acosadores/vctimas parecen ser
menos efectivos que otros chicos a la hora de afrontar el estrs, especialmente cuando se les
compara con los que no se involucran en el bullying. Los acosadores y los acosadores/vctimas
tienen ms probabilidades de responder al estrs con agresin (arremeter contra alguien fsica
o verbalmente) o llevando a cabo conductas autodestructivas (hacer algo peligroso, fumar,
tomar drogas). Por el contrario, los chicos que no se involucran en el bullying tienen ms
probabilidades de reaccionar al estrs de forma ms adaptativa, por ejemplo, distrayndose
(alejando sus mentes del estrs dedicndose a algn hobby o haciendo ejercicio).
La prevencin y el control de la agresin: algunas tcnicas tiles
Si hay una idea que esperamos que recuerdes en los prximos aos, es la siguiente: la
agresin no es una forma de comportamiento inevitable o inalterable. Por el contrario, debido
a que la agresin proviene de una compleja accin recproca de eventos externos, cogniciones
y caractersticas personales, sta puede ser prevenida o reducida. De hecho, ya hemos
mencionado esto repetidas veces en nuestras discusiones sobre el bullying.
En esta seccin final, consideraremos varios procedimientos que cuando se utilizan
apropiadamente pueden ser efectivos para reducir la frecuencia o intensidad de la agresin
humana.
- Castigo:una disuasin efectiva para la violencia?
Primero, debemos notar que la evidencia existente tomada como un todo sugiere que el
castigo puede tener xito para disuadir a los individuos de llevar a cabo muchas formas de
comportamiento. Sin embargo, estos efectos no son ni automticos ni seguros; a menos que el
castigo sea administrado de acuerdo con ciertos principios bsicos, puede ser totalmente
inefectivo en este sentido. Qu condiciones deben cumplirse para que el castigo tenga xito?
Hay cuatro que son las ms importantes: (1) debe ser contingente, debe seguir a las acciones
agresivas tan pronto como sea posible; (2) debe ser seguro, la probabilidad de que siga a la
agresin debe ser muy alta; (3) debe ser fuerte, lo suficientemente fuerte para ser altamente
desagradable para los posibles receptores; y (4) debe ser percibido por los receptores como
justificado o merecido.
- Catarsis: sacar la ira fuera realmente ayuda?
Cuando yo (RAB) era un nio, mi abuela sola recibir mis rabietas diciendo, est bien, djalo
salir... no lo dejes guardado adentro, te har dao. En otras palabras, ella crea firmemente
en la hiptesis de la catarsis, el punto de vista que plantea que si los individuos dan salida a
su ira y hostilidad de formas relativamente no dainas, se reducirn sus tendencias a llevar a
cabo tipos de agresin ms peligrosos (Dollard et al., 1939).
79

Es esto verdad? En contra de la creencia comn, la evidencia existente ofrece un panorama

mixto (Feshbach, 1984; Geen, 1991b). Por un lado, la participacin en diversas actividades que
no son dainas para los dems (por ejemplo, actividades deportivas vigorosas, gritar
obscenidades en una habitacin vaca) puede reducir la activacin emocional que proviene de
la frustracin o la provocacin (Zillmann, 1979). Desafortunadamente, estos efectos parecen
ser temporales. La activacin proveniente de la provocacin puede reaparecer tan pronto
como los individuos traen a la mente los incidentes que los enfadaron (Caprara et al., 1994).
En otras palabras, los factores cognitivos pueden a menudo asegurar esos efectos catrticos, y
si ocurren, son de corta duracin.
- Intervenciones cognitivas: disculpas y superar los dficits cognitivos
Te parece fcil o difcil disculparte con los dems? Si tu respuesta es difcil, te sugiero que
trabajes esta habilidad social particular, ya que los hallazgos de las investigaciones estn de
acuerdo con lo que sugiere el sentido comn: las disculpas (reconocimiento de las
equivocaciones que incluye pedir perdn) a menudo contribuyen en gran medida a reducir la
agresin. Igualmente, las buenas excusas (aquellas que hacen referencia a factores que se
escapan al control de quien se excusa) pueden tambin sermuy efectivas para reducir la ira y
la agresin abierta de las personas que han sido provocadas de algn modo (por ejemplo,
Baron, 1989b; Weiner et al., 1987). As que si sientes que ests haciendo que otra persona se
moleste, disclpate sin demora, los problemas que te ahorrars hacen que valga la pena decir
lo siento.
Este es un viejo refrn que me gusta mucho: cuando las emociones se alteran, la razn se va
por la ventana, que aplicado a la cuestin del control o la reduccin de la agresin, llama la
atencin al hecho de que cuando estamos muy enfadados, nuestra habilidad de pensar con
claridad, por ejemplo, de evaluar las consecuencias de nuestras acciones, puede reducirse
bruscamente.
OTRAS TCNICAS PARA REDUCIR LA AGRESIN: EXPOSICIN
Modelos no agresivos, entrenamiento en habilidades sociales y respuestas
incompatibles
Se han desarrollado y probado muchas otras tcnicas para reducir la agresin abierta, a
continuacin presentaremos brevemente otras tres que parecen ser muy efectivas.
- Exposicin A Modelos No Agresivos: El Contagio De La Contencin. Si la exposicin a
acciones agresivas realizadas por otras personas, ya sea en los medios de comunicacin o en
persona, puede incrementar la agresin, es posible que la exposicin a acciones no agresivas
pueda producir el efecto contrario. De hecho, los resultados de diversos estudios indican que
es as. Cuando los individuos que han sido provocados observan a otras personas que
muestran o piden moderacin, la tendencia de los potenciales agresores a responder
agresivamente se reduce. Estos hallazgos sugieren que puede ser til colocar modelos
moderados y no agresivos en situaciones tensas y potencialmente peligrosas. Su presencia
podra muy bien inclinar la balanza hacia el lado contrario a la violencia abierta.
- Entrenamiento En Habilidades Sociales: Aprender A Llevarse Bien Con Los Dems.
Una razn por la cual muchas personas se ven involucradas en encuentros agresivos, es su
gran carencia de habilidades sociales. Estas personas no saben cmo responder a las
provocaciones de los dems de manera que stos se calmen en lugar de molestarse, adems,
no saben cmo hacer peticiones o cmo decir que no a las peticiones de los dems, sin que
stos ltimos se molesten. Las personas con una falta de habilidades sociales bsicas parecen
ser las responsables de una alta proporcin de la violencia en muchas sociedades (Toch,
1985), as que dotar a estas personas con mejores habilidades sociales puede contribuir en
gran medida a la reduccin de la agresin.
Afortunadamente, existen procedimientos para ensear a los individuos estas habilidades, y
no son muy complejos. Por ejemplo, tanto adultos como nios pueden adquirir rpidamente
mejores habilidades sociales al ver a otras personas (modelos sociales) que muestran
conductas tanto efectivas como no efectivas
- Respuestas Incompatibles: Es Difcil Seguir Enfadado Si Sonres. Suponte que ests
en una situacin en la cual sientes que te ests enfadando, y entonces, alguien cuenta un
chiste que te hace rer. Permaneceras enfadado? Probablemente no. Hay buenas
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posibilidades de que una vez que te ras, te sientas menos enfadado. Por qu? Porque la risa
y el afecto positivo que ella genera son incompatibles con sentirse enfadado y agredir. Esta es
la base de otro enfoque para reducir la agresin, conocido como la tcnica de la respuesta
incompatible. Esta tcnica plantea que si un individuo se ve expuesto a eventos o estmulos,
que lo hacen experimentar estados afectivos incompatibles con la ira o la agresin, estas
ltimas se reducirn.
Qu estmulos o experiencias producen estos estados afectivos incompatibles?
Los hallazgos de las investigaciones indican que el humor, una activacin sexual moderada y
los sentimientos de empata hacia la vctima, son todos efectivos en este sentido. Por
supuesto, esta tcnica puede extralimitarse: tratar de que alguien se ra cuando ya est
extremadamente enfadado puede fracasar y hacer que se enfade an ms, pero si se utiliza al
inicio del proceso (antes de que los individuos se hayan enfurecido) los esfuerzos para
reemplazar los estados internos negativos, como la molestia, por unos positivos, pueden ser
muy efectivos.
El castigo puede ser efectivo para reducir la agresin, pero slo cuando se aplica bajo ciertas
condiciones.
La hiptesis de la catarsis parece ser falsa. Llevar a cabo actividades vigorosas puede producir
reducciones en la activacin, pero stas son slo temporales. De manera similar, la agresin
no se reduce por llevar a cabo formas de agresin aparentemente seguras.
Las disculpas (reconocimiento de las equivocaciones que incluye pedir perdn) y realizar
actividades que alejan la atencin de las causas de la ira, pueden reducir la agresin.
La agresin tambin puede reducirse por la exposicin a modelos no agresivos, el
entrenamiento en habilidades sociales y la induccin de estados afectivos incompatibles con la
agresin.

BOLILLA N 11: SOCIOLOGIA JURIDICA

La Paz por el Derecho
Nocin de Derecho.
Uno de los grandes inconvenientes para precisar su nocin, reside en que se trata de un
trmino equivoco, o ambiguo, es decir que tiene diversos significados.
Hay por lo menos cuatro concepciones. Dos son las ms corrientes: el derecho como poder y
el derecho como norma. Adems hay otras dos nociones: la egologia por tratarse de una teora
argentina y la realista Norteamrica, por ser de tinte sociolgico.
a) El Derecho como Poder. Voluntarismo.
Se lo denomina derecho subjetivo. Se refiere al poder o facultad de obrar que se funda en una
norma. Por ejm. La norma que establece la libre circulacin en el pas se funda en el derecho
subjetivo de caminar, en viajar en auto, etc. El derecho subjetivo es el que se atribuye o
refiere a una persona individual o colectiva, es la facultad que le ha sido otorgada
para ejercer tal o cual actividad, por ejm. Derecho al voto, a la educacin, al trabajo. En
principio no le interesa al socilogo este tipo de derecho.
b) Racionalismo.
Se trata del llamado Derecho Objetivo, que juega un rol importante en la sociologa.
Es la regla de conducta o conjunto de reglas que se aplican a los individuos o a las
colectividades y que deben ser observadas bajo pena de incurrir en sancin. Se trata
de un conjunto de prescripciones de la autoridad dirigido al bien comn. Es esencialmente una
obligacin, un mandato.
c) Conducta Intersubjetiva.
Es la concepcin de Carlos Cossio. Hay interferencia de conducta subjetiva e
intersubjetiva. La primera tiene lugar cuando una persona reflexiona sobre las
distintas posibilidades de su accin, si una accin interfiere con otra pues debe optar.
Ejm. Debo pagar una deuda y no quiero hacerlo, la opcin es de naturaleza moral. Si pago mi
obrar es tico, si no lo hago es inmoral. Pero hay tambin una interferencia
intersubjetiva, cuando una accin se le opone un impedir de otro. Por ejm. Si no pago
81

la deuda mi acreedor me demanda, me exige coactivamente. Luego, cuando dos acciones de

sujetos diferentes entran en conflicto aparece el derecho.
d) Prediccin Judicial.
Teora realista o sociolgica. Segn Holmes, es la prediccin de la probable conducta judicial,
el derecho es lo que el juez dice que es. Consiste en adoptar para la solucin de los problemas
jurdicos el punto de vista terico del abogado. Por ejm. Un abogado puede aconsejar a un
cliente que intente una solucin conciliatoria en su litigio, habida cuenta que el juez que
resolver su caso probablemente lo har en su contra.
Nocin Clsica.
- La experiencia Jurdica: Cuando vivimos una situacin justa o injusta.
- La terminologa est unida con la justicia.
- Las definiciones en su mayora hacen referencia a la justicia. El justo medio, la misma cosa
justa.
- la simbologa. Una mujer con los ojos vendados sosteniendo en una mano una balanza y en
la otra una espada.
Importancia del Derecho.
La importancia del derecho en la vida social es fundamental. Podemos afirmar que es un
fenmeno universal. Donde hay sociedad hay derecho, sobre todo cuando se trata de una
sociedad compleja dinmica y cambiante.
Hay que tener presente que el derecho asegura la realizacin de la justicia, sin la justicia no
hay paz, no hay felicidad ni orden social y por lo tanto no hay sociedad humana. Y tanto es asi
que los filsofos de la antigedad lo han ensalzado en forma por dems encomiable.
Para estudia mejor los efectos, conviene distinguir las consecuencias sociales y las
consecuencias individuales que produce la justicia.
Consecuencias Sociales.
Hay una clebre frase: La paz es obra de la justicia. Si queremos tener una sociedad
prospera, en armona y en paz, es necesario que reine la justicia en todos los rdenes: en las
relaciones individuales, en las relaciones sociales, en las relaciones internacionales. Para tener
orden social y paz social.
Una injustica gran afecta seriamente al bien comn. Las grandes revoluciones sociales: la
francesa, la rusa, la america, etc. Y los trastornos sociales ms serios se explican por su
carencia aguda.
Consecuencias Individuales.
Son tambin de gran importancia. Por la tarea que realiza el defensor de la justicia. Porque hay
injusticias, tan terribles que llegan a la privacin de la vida, destruyen la salud, amargan la
existencia de tal modo que ya no se puede ser feliz.
En verdad, el ms abominable crimen es que la justicia sea injusta a sabiendas. Cuando en
una sociedad los jueces son malos esta no puede machar bien. As la injusticia grave, tolerada
o avalada por la autoridad, subleva, indigna, amarga y estimula la venganza y la justicia por
mano propia.
Distincin entre la Ciencia del Derecho y la Sociologa Jurdica.
Segn Carbonnier, lo que diferencia a la Sociologa Jurdica de la Ciencia del Derecho o
Derecho Dogmtico, es que uno estudia las reglas del derecho en s mismas (ciencia) mientras
que el otro se esfuerza es descubrir las causas sociales que las han producido y los efectos
sociales que ellas producen (sociologa).
El dogmtico analiza el derecho como un conjunto de hechos normativos, obligatorios,
coactivos, mientras que el socilogo ve en ellos nicamente fenmenos despojados de toda
autoridad.

82

Entre el dogmtico y el socilogo la diferencia es de puntos de vista o de angulo de visin. El

mismo objeto que el derecho dogmtico analiza desde adentro, la sociologa del derecho lo
observa desde afuera, y precisamente porque lo observa desde afuera lo ve como fenmeno.
Se ha dicho que la ciencia del derecho estudia la norma y la sociologa jurdica los hechos.
La ciencia del derecho estudia la norma vigente desde el punto de vista prctico, con el objeto
de resolver un litigio. Tiende a determinar la norma aplicable y los derechos subjetivos y
obligaciones de los contendientes: que es lo justo en una situacin dada. La sociologa jurdica
estudia la norma como fenmeno social, aspira a conocer los caracteres, evolucin, funciones,
causas que los producen y efectos que la provocan, las causas sociales de las normas
vigentes.
Tipos de Derechos.
Leyes.
Es el conjunto de prescripciones de la autoridad en procura del bien comn. La caracterstica
de la ley es que normalmente es escrita. Es reconocida, aceptada e interpretada por los
rganos estatales.
Costumbres.
Consiste en las normas que resultan de la repeticin reiteradas de conductas y que despiertan
en la comunidad la conciencia de su obligatoriedad. Es un modo de obrar del grupo que va
emergiendo gradualmente sin que autoridad alguna lo establezca. Las costumbres son las ms
espontaneas de las normas sociales, se hallan sancionadas por una amplsima variedad de
presiones sociales informales.
Derecho Positivo o Fabricado y Derecho Innato.
Esta distincin es propia de la Filosofa Jurdica. Se trata de una cuestin relacionada con la
distincin sociolgica de naturaleza y cultura.
Hay reglas jurdicas que son prcticamente universales y otras son particulares o propias de
cada sociedad. Esto explica la difusin y alcance universal de muchas reglas del Derecho
Romano y su recepcin en Europa occidental. Tambin hay principios generales, que el
derecho fabricado de cada pas reglamenta de manera ms o menos diferente, como la cultura
adapta y concreta la naturaleza y concreta la naturaleza, para ellos existen y de alguna
manera aseguran el entendimiento entre los hombres y la existencia del Derecho Internacional
Privado.
El derecho fabricado son principios y soluciones que reglamentan, propio de cada pas.
El derecho innato es universal, natural, ya que encontramos las mismas instituciones jurdicas
en pueblos entre los cuales no existi nunca un intercambio o conocimiento reciproco.
Derecho Vigente y Derecho Ideal.
Condiciones Sociales de su Existencia.
Trataremos de desarrollar el origen o condiciones sociales que hacen nacer al derecho.
- La Experiencia Jurdica: en la vida diaria todos tenemos casos similares de experiencia
jurdica, solamente que carecemos de la conciencia de los mismos. El hombre convive y esta
convivencia es fuente de continuos conflictos. Disputa por la posesin de bienes externos.
- El Conflicto como Fuente del Derecho: sin conflicto no hay derecho. El derecho es un
recurso para asegurar una convivencia pacfica y armnica entre los hombres.
Funciones del Derecho.
- Manifiestas: son las consecuencias objetivas que contribuyendo al ajuste o adaptacin del
sistema, son comprendidas y deseadas por los participantes del sistema.
. Asegurar la paz social por La Justicia y Seguridad: el derecho establece la paz
repartiendo con justicia. Ensea las normas del reparto justo, y cuando se producen los
conflictos da a cada uno lo que corresponde.

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. Garantizar el Orden Social por la Justicia y Seguridad: Contribuye a asegurar el orden

y la seguridad dentro de la sociedad, por medio de la certeza que da a las relaciones jurdicas
entre los hombres.
- Latentes: son aquellas que no son comprendidas ni son deseadas.
. Pedagoga o valorativa, expresa la valoracin social: Esta a su vez puede ser positiva
en la medida en que transmite y difunde en la comunidad valores de justicia, es negativa
cuando el derecho tiene carcter ideolgico e intenta justificar injusticias favoreciendo a
determinadas clases sin razn suficiente.
. Social o Unitiva: consiste en el estrechamiento de vnculos amistosos y de solidaridad que
las normas jurdicas producen al crear la conciencia de que las personas pertenecen a un
misma sociedad.
- Disfunciones: son aquellos que obstaculizan la adaptacin o el ajuste del sistema.
. Opresin de sectores dbiles o desprotegidos: el derecho puede ser discriminatorio,
explotador y marginar a determinados sectores de la poblacin de una manera injusta.
. Inmovilizacin del Orden Social: la vida social es movediza y est en continuo
dinamismo. Las normas jurdicas en cambio son ms estticas y fijas, por lo tanto produce una
situacin que en derecho se llama anarqua y sociolgicamente se denomina anomia. No se
sabe cules son las leyes aplicables.
. Ideolgica: disfraza lo injusto con el ropaje de lo justo.
Teoras Optimistas.
Positivismo: asegurar el orden y la seguridad.
Moralismo: garantizar la moral y la virtud ciudadana.
Sociologismo: hacer conocer las reglas vigentes.
Instrumentalistas: a) Individualistas: asegurar los derechos humanos; b) Colectivista: asegurar
los derechos colectivos.
Politicismo: procurar el bien comn.
Clsica: lograr la paz social por la justicia.
a) Moralismo: el derecho es un instrumento de la moral, es un conjunto de reglas de conducta
que seala los actos permitidos, los prohibidos y aquellos a los que estamos obligados.
b) El Politicismo: parte de la idea de que el derecho es un conjunto de normas coactivas
impuestas por la sociedad, se exige que estn dirigidas al bien comn.
c) Instrumentales: opiniones que ponen al derecho al servicio de los hombres ya sea
individualmente considerados o en su conjunto, es decir de la sociedad.
- Individualista: considera que el derecho debe estar al servicio del individuo.
- Colectivista: considera que el derecho est al servicio de la sociedad.
d) Sociologista: considera que la funcin del derecho es ratificar los hechos. Si la mayora de
personas se divorcia el divorcio debe ser reconocido. El derecho no corrige sino que constata.
Se trata de una funcin conservadora que consiste en describir el comportamiento de la
sociedad, en reconocerlo y aceptarlo o legitimizarlo.
e) Doctrina Clsica: el derecho era un reparto justo y tena una doble funcin: asegurar la paz
social por medio de la justicia y el orden social por medio de la certeza, puesto que la sociedad
tiene una necesidad de seguridad.
Teorias Pesimistas.
a) Doctrina Marxista: ve al derecho como un instrumento al servicio colectivo de una clase,
capitalista. La cual es la clase dominante. El derecho es un conjunto de medios por los cuales,
la clase burguesa realiza su dominacin y asegura el funcionamiento de la economa conforme
a sus intereses colectivos. El derecho se somete a la poltica. Para Marx, el derecho es el
ordenamiento coactivo destinado a conservar las condiciones de dominacin de las clases
burguesas. Por eso el derecho es para el por una parte Conservadora: mantiene la dominacin
de una clase, y por otra parte es ideolgica: justifica la dominacin bajo la apariencia de
justicia. Para Marx el derecho no existe sin el estado, ni el estado sin el derecho. El estado es
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el instrumento de dominacin de una clase sobre otra. La existencia del derecho supone, una
sociedad jerarquizada y dividida en clases, y el mismo es un arma en la lucha de clases que
libran los capitalistas y los obreros. Se deduce de ello que ni el derecho ni el estado han
existido siempre.
b) Doctrina de Luiz Fernando Coelho: Afirma que el derecho es un instrumento de explotacin
e ideolgico, es decir, cumple una doble funcin: ser utilizada por los grupos hegemnicos
para prevalecer sobre los grupos dbiles, y la de convencer al proletariado sobre las bondades
del rgimen imperante.
c) Doctrina de Carlos Mara Carcova: sigue a la teora crtica. Aborda cuatro cuestiones
fundamentales:
Las funciones del derecho y el cambio social.
Historicidad de las funciones jurdicas.
Las funciones del derecho y la ideologa.
Derecho y poder, funcin paradojal.
El Derecho y el Orden Social.
Desviacion Social.
A pesar de los nmeros mecanismos que favorecen la conformidad, ninguna sociedad es
completamente inmune a ciertas formas de desdn por sus normas, a cierta desviacin de sus
patrones de conducta. La conducta desviada varia de faltas leves a graves.
El trmino se aplica a cualquier fracaso para conformarse a las normas de la sociedad. Esta
toma muchos aspectos. En una sociedad simple la desviacin es fcil de definir. En una
sociedad compleja el problema se hace ms complicado. Un joven que vie en un buen barrio,
de familias estables y gente convencional, puede rechazar las normas que le rodean y con el
tiempo convertirse en un delincuente. En este caso, el individuo se desva de las normas de su
subcultura, es un desviado individual. Sin embargo, es una sociedad compleja puede haber un
cierto nmero de subculturas desviadas cuyas normas estn condenadas por la moralidad
convencional de la sociedad. Algunas conductas desviadas pueden ser valoradas, como ser el
hroe, el genio, el lder, etc.
La extrema heterogeneidad de la sociedad moderna produce una cantidad de normas y
valores conflictivos. Y donde existen los conflictos culturales se estimulan las conductas
desviadas, debilitando el conjunto de normas y valores del que depende el orden social, tal
variedad de normas conflictivas da lugar al estado de anomia. La cual es el estado en que
cantidades grandes de individuos carecen del tipo de integracin con instituciones estables,
que es esencial para su propia estabilidad personal y para el funcionamiento fluido de la
sociedad. La consecuencia que sufre el individuo es la inseguridad.
Influencia de la vida social sobre el Derecho.
Hay normalmente en toda sociedad una cierta conformidad entre el orden jurdico y el orden
social. Esto se debe generalmente a dos factores.
La Fuerza Normativa de lo Factico: significa que las costumbres terminan por convertirse
en leyes, como resultado de la difusin del hecho social que el derecho no puede desconocer.
La Fuerza Fctica de lo Normativo: como las normas producen hechos, los hechos
producen normas; las normas leyes que terminan por producir costumbres. Esto se debe a la
influencia de sanciones y al valor pedaggico de las leyes, que despiertan el sentimiento del
deber en los ciudadanos y de obediencia a la autoridad.
Podemos decir que son factores de conformidad entre leyes y hechos sociales: las cuales son:
- Factores Externos: Coaccin, que puede ser producida en forma informal para inducir a
respetar las normas y la Coaccin Formal, resultado de la presin de la amenaza de las
sanciones o castigos que imponen la norma.
- Factores Internos: 1) Los Hbitos: producidos por la repeticin de una conducta realizada. 2)
Sentimientos del Deber: obediencia a la autoridad, como deber moral. 3) Conviccin de la
Justicia: creencia de que la norma es justa, que impele a cumplirla. 4) Conveniencia: las
normas se cumplen porque convienen. 5) Imitacin: ejerce gran influencia en fenmenos
85

jurdicos. 6) Razones Religiosas: tienden a reforzar el poder de la autoridad. 7) Razones

Patriticas: cumplen las nomas porque son conscientes de que pueden trastornar el orden
social y el bien comn. 8) Temor a la sancin o reprobacin: lo utiliza la autoridad para influir
en la conducta de los individuos.
Teoras Fcticas
Hay varias teoras que niegan al derecho la capacidad de influir en la vida social.
Escuela Historica del Derecho: Representada por el jurista alemn Savigny.
El derecho es producto del espritu del pueblo y cada pueblo tiene su derecho. Se trata de un
fenmeno que se produce espontneamente, que es variable como el lenguaje y sigue los
vaivenes de la vida social.
Las necesidades y usos de los pueblos han sido verdaderas causas de la formacin paulatina
del derecho, que viene a ser un producto de la Historia. El derecho es influido y producido por
la vida social.
Peretto: Sostiene que las acciones humanas pueden clasificarse en lgicas y alogicas. Son
lgicas aquellas en las cuales hay una relacin de medio a fin, es decir que el fin es producido
por los medios que son adecuados a este objeto. En cambio, las acciones alogicas no hay una
relacin de medio a fin. La relacin no es real sino simplemente imaginaria. Hay que distinguir
en estas acciones los residuos de las derivaciones. Los residuos son instintos, sentimientos y
tendencias que mueven a la accin, en cambio, las derivaciones son las justificaciones
racionales, las llamadas ideologas.
Peretto sostena que en la vida social la mayor parte de los comportamientos son alogicos, no
hay adecuacin entre los medios y los fines. El derecho formara parte de las acciones
alogicas, de las derivaciones. En consecuencia, son los sentimientos y tendencias de las
personas que se producen en determinadas condiciones de la vida social las que producen el
derecho y no el derecho el que produce la vida social.
Freudismo: Freud consideraba que el comportamiento social era una racionalizacin del
instinto sexual en trminos del bien comn, y por lo tanto la ley un reflejo inconsciente de las
tendencias de origen sexual. Las tendencias sexuales que son despiertas o avivadas por la
vida social son las que producen las normas, las que se visten con un ropaje de razn para
justificarse ante la sociedad.
Cossio: Teora Egologica: Considera que la ley es el reflejo de las valoraciones sociales. Toda
norma jurdica legislada es conocimiento jurdico reflexivo en cuanto el legislador asume el
todo de la situacin objetiva por el mismo vivencialmente intuida al normar.
Las normas jurdicas no mandan conductas, sino que expresan valoraciones sociales que el
legislador capta. No se le ordena al conductor que se detenga, solo se le indica que si no lo
hace su conducta es disvaliosa y podr sufrir consecuencias negativas.
El legislador no manda comportamientos sino que indica lo valioso y el sbdito lo reconoce.
Luego las razones por las cuales este obra como la ley indica se deben a:
- En su mente se le presenta la vivencia de una contradiccin si no obra como las normas
ensea. Contradiccin entre su conducta real y el obrar valioso.
- Capta tambin la necesidad social de entenderse con los dems.
Marxismo: en la tesis de Marx, el derecho forma parte de la superestructura social
ideologica. En consecuencia la ley es la expresin de la cosmovisin de la clase dominante y
es sancionada en exclusiva defensa de sus intereses. La existencia del derecho supone una
sociedad jerarquizada y dividida en clases, siendo el mismo un arma en la lucha de clases que
libran los capitalistas y los obreros.
- El Materialismo Histrico: La historia est condicionada por el proceso material de la
produccin y determinan los estados de conciencia, las ideas, las ideologas que forman la
superestructura. El derecho forma parte de la superestructura. Se encuentra, histricamente
determinado por el desarrollo de las relaciones de produccin. La sociologa jurdica marxista
se presenta con un triple carcter: es evolucionista, determinista y materialista.
- La Lucha de Clases: la infraestructura est dividida por conflictos de clases, que se reflejan
en el derecho. Expresa los intereses y la voluntad de la clase dominante y en modo alguno la
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del conjunto del cuerpo social. La revolucin social llevara a la dictadura del proletariado, lo
cual provocara la desaparicin de las clases sociales, que llevara a un derecho que sera al fin
la expresin del inters general.
- El Perecimiento del Estado: La sociedad perfectamente comunista, podr pasarse sin estado.
El gobierno del hombre ser sustituido por la administracin de las cosas. El logro final del
comunista debe ir a la par de una desaparicin gradual de la autoridad. El orden se realizara al
final por la sola fuerza de la razn y la moral.
Teoras Racionalistas.
Son aquellas que consideran al Derecho como causante de la vida social. No es la vida social
la que produce el derecho sino el derecho el que produce la vida social. Lo que se entiende por
juridismo es una concepcin de la vida social fundamental, e incluso en cierta manera, la nica
cuestin es hacer buenas reglas. Una buena regla es una regla clara que permite resolver los
litigios. El jurista considera que el principio de la vida social consiste en que hayas reglas bien
establecidas, que respondan a las exigencias del bien pblico.
Juridismo: Desde el siglo XVIII hasta principios del XX el juridismo ha dominado el
pensamiento social. En el siglo XVIII los movimientos de pensamiento se orientaron,
primeramente a la reforma social, pero esta es concebida como jurdica: todo ira bien si se
establecen buenas leyes, la justicia consiste en que haya leyes justas. El siglo XIX se
caracteriza por el advenimiento del rgimen parlamentario, y esta est dominado por las
asambleas legislativas, la primera funcin del Estado se convierte en dictar leyes.
El juridismo acaba en lo que se llama estado de derecho. Se trata de un estado fundado en el
derecho, dominado por el derecho, determinado por el derecho. El estado es lo que la
constitucin determina. El verdadero soberano es la constitucin y todo dignatario tiene sus
poderes derivados de la constitucin, esta esta por encima de el. Cada vez que se quiere
modificar algo en la vida social, se debe hacer una ley. El derecho tiene por funcin la reforma
social y su transformacin. Se pretende lograr la seguridad de los individuos obligando a los
jueces a atenerse a la ley.
Examen Crtico
Ambas estn equivocadas y ambas tiene parte de razn. Debido a que hay una fuerza fctica
de lo normativo y tambin una fuerza normativo de lo factico. Lo difcil es en un caso concreto
determinar el grado de poder de ambos factores. Hagamos algunas precisiones.
a) Constataciones: En toda sociedad existe un orden social preexistente que opone resistencia
a su modificacin. Para que esto ocurra es necesario cambiar las condiciones sociales que la
provocan. El legislador no es totalmente impotente, ya que dispone de:
- El sentimiento de obediencia y la conciencia de que es necesaria una autoridad para que no
surja el caos.
- La autoridad dispone de la maquinaria de coaccin estatal que puede presionar sobre los
ciudadanos.
- El uso adecuado de los medios masivos de comunicacin y de propaganda.
- El recurso de apelacin que las autoridades hacen al sentido de justicia que todo hombre
posee.
b) Situaciones Diversas:
- Conformidad entre las leyes y las tendencias sociales.
- Indiferencia de la opinin pblica o ausencia de tendencias sociales opuestas.
- Oposicin entre hbitos y leyes sociales o sentir de la opinin pblica.
c) Conclusin: Es difcil determinar con precisin la posibilidad de que las nuevas leyes entren
en vigencia cuando producen innovaciones en las costumbres. Lo cierto es que hay una
interdependencia entre las normas jurdicas y la realidad social.
Crisis Actual del Derecho.
Primero veamos los elementos de la crisis:
- Existencia de un proceso de cambio.
- Existencia de la variacin del curso regular y previsible de los acontecimientos.
87

- Ocurrencia de una agravacin en el proceso de cambio.

- Incertidumbre sobre el futuro.
Podemos afirmar que la esencia de la crisis consiste en una variacin en el curso regular y
previsible de los acontecimientos, que lleva a una cierta prdida de control y que provoca una
incertidumbre sobre el rumbo a tomar. Estas nociones son aplicables al derecho.
Sntomas.
1) Prdida de fe en el derecho. Recurso a la violencia: disminucin en la confianza en el orden
jurdico. Factores:
a) El intenso y vertiginoso cambio: produce un desconocimiento de los hechos y situaciones
que genera incomprensin, lo que acrecienta los conflictos.
b) El desarrollo de la tcnica: Suscita una racionalidad instrumental que lleva a la bsqueda de
los medios adecuados para lograr fines prximos, prescindiendo de los fines remotos o lejanos,
lo cual provoca un espritu utilitario. Se desarrolla el criterio de eficiencia como norma en la
vida.
c) El desarrollo de la tcnica, produce un predominio de la accin sobre la contemplacin, de la
praxis sobre la teora. Se produce as una tendencia por el poder material y desprecio por el
medio jurdico que resulta lento, costo y aparentemente ineficiente.
d) Un aumento en el status de los jvenes y una declinacin del poder de los ancianos:
e) La difusin del Marxismo: descalifica al derecho, lo considera como un instrumento de
explotacin a favor de la clase dominante, para mantener su supremaca y asegurar su
dominacin.
2) Lentitud de la Justicia y existencia de deficiencias procesales: la justicia es lenta porque
exige escuchar a las dos partes, producir y valorar la prueba y esto lleva tiempo.
3) Ineficiencia de las leyes y su frecuente violacin transgresin: Las leyes no cumplen con su
misin en un doble aspecto: a) por la alta proporcin de infracciones que se producen, b)
porque en parte estas violaciones no son castigadas o al menos no se reparan los daos que
se causan.
4) Ineficiencia de las Sanciones Penales: Las penas no cumplen la funcin para la cual han sido
establecidos.
5) Ineficiencia de las Sanciones Civiles: Los factores que la vuelven ineficiente.
- Inadaptacin de las leyes a las situaciones sociales.
- Tendencias de las autoridades de querer reglamentarlo todo.
- Muchas leyes van a los efectos, no a las causas.
- Las sanciones son inadecuadas por ser leves o muy graves que lo hacen impracticables.
- Vivimos en una sociedad permisiva.
6) Exceso de Leyes: consiste en el incremento de leyes que el parlamento dicta a diario.
7) Justicia Desigual o Justicia de Clases.
- Diferencia de clase de la representacin en juicio.
- Denegatoria de justicia a los pobres
- Causas de la desigualdad en la representacin en juicio: Los costos de los juicios.
- Fallas ticas de los juristas
- Fallas en la preparacin de estudiantes de derecho
- Deficiencias presupuestarias en la Administracin de justicia.
Tendencias del Derecho.
Son varias:
1) La Socializacin: Se ha traducid en el dominio de lo jurdico en una reglamentacin
imperativa de las relaciones humanas, que ha dejado a la autonoma individual sumamente
restringida. Los principales criterios son:
a) Aumento de la imperatividad de las normas, que reducen el campo de la autonoma
individual.
b) El predominio del inters comunitario sobre el particular.
2) Reduccin de la autonoma contractual: reduce la autonoma privada.
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3) La Proliferacin de leyes y reglamentos: que abarcan cada vez ms, mayores dominios, de
forma detallista.
4) Reconocimiento y vigencia de los derechos humanos.
5) Se ampla el criterio del juez para decidir y determinar las penas.
6) Progresan los criterios de Justicia, y se afianza la nocin de que el juez debe estar inspirad
en la justicia.
7) Preocupacin por la ecologa.
8) Progresiva unificacin del derecho.
Los Derecho Humanos.
Se han creado sociedades e instituciones destinadas a defenderlos y se ha producido
abundante bibliografa.
Razones que explican su difusin: son dos:
1) El proceso de concientizacin sobre la dignidad de la persona humana.
2) El desarrollo de los gobiernos totalitarios en los pases europeos y gobiernos de factos en
pases latinos. Las violaciones sistemticas a elementales derechos de la persona humana.
Factores:
a) Factores Facticos: La transformacin de sociedades tradicionales a modernas.
b) Factores Doctrinarios: Nocin del derecho subjetivo, derecho natural, las penas.
Parten de la idea de que el derecho es para el individuo y su finalidad es proteger sus
intereses. Los derechos humanos se explican por:
- El Individualismo: La utilidad es la razn de ser del derecho.
- Son una reaccin contra el positivismo jurdico.
Evolucin Del Derecho.
Teoras:
El Problemas que vamos a abordar, consiste en tratar de determinar cmo evoluciona el
derecho. Como se van imponiendo en la sociedad leyes ms justas:
a) El Derecho marcha a saltos: Se afirma que el derecho fue inventado, creado, por
legisladores y fundadores de civilizaciones, Minos, Solon, Licurgo, Numa habran sido autores
del derecho primitivo. Es el juridicismo
b) Lucha de grupos. Gumplowicz: Tiene una concepcin naturalista del estado. El derecho
importa un momento de fijacin de una determinada relajacin de las fuerzas en conflicto. El
derecho procede de la desigualdad humana y tiene por objeto conservarla. Por ejm el derecho
de propiedad consagra al propietario contra el que no lo es, etc. Hay siempre en estos casos
una desigualdad.
c) Desenvolvimiento Espontaneo. Escuela Histrica: Su crecimiento sera rtmico y
condicionado por sus propias posibilidades. El derecho se desarrollara sin esfuerzo, ni dolor
como la planta. El derecho es el resultado espontaneo de la conviccin jurdica del pueblo,
surgida y desarrollada en el proceso histrico. Como el lenguaje.
d) Lucha por el Derecho: Ihering formula una afirmacin: los principales desenvolvimiento del
derecho no se efectan plcidamente sin como efecto de una lucha.
El derecho es una idea prctica, indica un fin, y como toda idea encierra el fin y el medio. Mas
el medio por muy variado que sea, se reduce siempre a la lucha contra la injusticia. La lucha
por la paz, la paz es el termino del derecho, la lucha es el medio para alcanzarlo. Si el derecho
no lucha contra la injusticia, se negara a si mismo. Esta lucha durara tanto como el mundo,
porque el derecho habr de prevenirse siempre contra los ataques de la injusticia.
Derecho y Control Social.
Es una de las formas externas del control social, porque puede utilizar la fuerza o coaccin. De
este md el derecho se pone al servicio del orden social, constituyendo una forma de control
social.
a) Formas de control social directo: el derecho sanciona toda conducta que afecta al bien
comn.
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b) Formas de control social Indirecto: es consecuencia no querida no buscada expresamente.

Desde el momento en que el individuo sabe que ciertos actos son castigados, esto influir en
su nimo para que evite realizarlos.
Derecho y Cambio Social.
La sociedad influye en las normas y reglas jurdicas. Las ideas sobre la justicia se ponen de
manifiesto en las reglas jurdicas que las sociedades sancionan. Por ejemplo:
La necesidad social de que los juicios terminen alguna vez, de eliminar la incertidumbre
impone la prescripcin y la cosa juzgada.
El poder corrompe. De esta ley sociolgica deriva el principio jurdico de la divisin de poderes.
Rol y Status de los Protagonistas del Cambio.
Trataremos el tema del status y rol de los protagonistas del derecho, con especial referencia a
nuestro pas.
La carrera de derecho goza de un prestigio, el hecho de que el rol del abogado, juez, fiscal,
etc, suponga un ttulo universitario, indica que su status es relativamente alto.
La gran atraccin que ejerce la carrera jurdica reside en el alto prestigio, la relativa facilidad,
el menor costo y la gran polivalencia funcional que otorga. Es decir que permite ejercer varios
roles.
Unos de los roles del jurista es el de funcionario de la administracin de justicia. Juez, fiscal,
escribano.
Su rol consiste en ser un intrprete de lo que una determinada comunidad entiende por
derecho y defender la justicia.
Otra funcin es declarar la ley y hacer la ley. Por es su funcin no es servirse de su profesin,
sino servir a ella para servir al bien comn.
QUEDAN EXCLUIDAS DEL EXAMEN FINAL BOLILLAS 9 Y 10, POR ESE MOTIVO NO ESTAN
DESARROLLADAS

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