R. J.

Rushdoony versus Kinismo

Steve C. Halbrook
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Alguns defensores da heresia do kinismo2 alegam que Rousas J.

Rushdoony est do lado deles. Sem dvida, os kinistas so hipcritas ao fazer
tal associao, pois Rushdoony era um imigrante armnio que contraiu um
casamento inter-racial com uma americana.
Uma sociedade kinista nunca aceitaria Rushdoony, muito menos seus
escritos para eles, isso seria jugo desigual.
Uma citao de Rushdoony que os kinistas usam para apoiar sua
posio a seguinte:
Jugo desigual obviamente significa casamentos mistos entre
crentes e incrdulos, e isso claramente proibido. Mas
Deuteronmio 22.10 no somente probe o jugo religioso
desigual por inferncia, e como uma jurisprudncia, mas tambm
o jugo desigual em geral. Isso significa que o casamento desigual
entre crentes ou entre incrdulos errado. O homem foi
criado imagem de Deus (Gn 1.26), e a mulher a imagem
refletida de Deus no homem, e do homem (1Co 11.1-12;
Gn 2.18, 21-23). Companheira significa reflexo ou espelho, a
imagem do homem, indicando que a mulher deve ter algo
religiosa e culturalmente em comum com seu marido. O peso da
lei dessa forma contra casamentos inter-religiosos, interraciais e inter-culturais, pelo fato deles irem normalmente contra
a prpria comunidade que o casamento destinado a estabelecer.
Jugo desigual significa mais que casamento. Na sociedade em
geral significa a integrao forada de vrios elementos
incompatveis. O jugo desigual no produtivo em nenhuma

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em dezembro/2010.

Kinismo o ensino hertico que defende a segregao racial e probe o casamento inter-racial. De
acordo com os kinistas, as raas deveriam ser geograficamente isoladas uma das outras, e a ordem social
deveria ser destituda de diversidade racial.
2

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esfera; antes, agrava as diferenas e retarda o crescimento dos

diferentes elementos em direo harmonia e associao crist.3
Rushdoony est claramente falando contra casamentos inter-raciais,
mas por raa ele quer dizer cor da pele ou religio?
Algum poderia argumentar a favor da cor da pele sobre a base que
Rushdoony se ope ao jugo desigual entre crentes, e ento passa a dar dois
exemplos de jogo desigual no que concerne a casamento entre crentes:
casamento inter-racial e intercultural.
Alm disso, algum poderia argumentar que por inter-racional
Rushdoony fala contra casamentos inter-religiosos pelas seguintes razes.
Primeiro, como j observamos, o prprio Rushdoony acreditava no
casamento inter-racial. Ele era um imigrante armnio que se casou com uma
americana. Alm disso, Bojidar Marinov escreveu:
No acredito que Rushoony quis dizer por inter-racial a
mesma coisa que tantos americanos entenderiam. Se algum
prope que ele quis dizer as pequenas 0,0002% de diferenas no
DNA entre pessoas com diferentes cor de pele, ento eu me
aventuraria a propor que o prprio Rushdoony era armnio, e
certamente as diferenas no DNA entre armnios e irlandeses,
ou armnios e anglo-saxes so to grandes quanto as diferenas
no DNA entre armnios e africanos, ou entre irlandeses e
africanos.4
Em segundo lugar, antes de declarar que o peso da lei dessa forma
contra casamentos inter-religiosos, inter-raciais e interculturais, Rushdoony
declara o seguinte: Companheira significa reflexo ou espelho, a imagem do
homem, indicando que a mulher deve ter algo religiosa e culturalmente em
comum com seu marido.
Observe que ele declara que a mulher deve ter comunho religiosa e
cultural com seu marido; evidente a ausncia da comunho racial.
Mantendo isso em mente, aps essa declarao ele escreve: O peso da
lei dessa forma contra casamentos inter-religiosos, inter-raciais e
interculturais. A expresso dessa forma significa portanto, de forma
que essa declarao deve ser entendida luz do que foi dito anteriormente;
assim, Rushdoony probe aqui apenas casamentos inter-religiosos e
interculturais, e no casamentos inter-raciais baseados na cor da pele.
3
4

The Institutes of Biblical Law (The Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1973), p. 256-7.
Bojidar Marinov, Facebook, 14 de julho de 2010.

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Abordaremos em breve como o uso da palavra inter-racial por

Rushdoony significa inter-religioso, mas primeiro observaremos que o uso da
expresso dessa forma poderia apresentar um problema para os que
entendem que Rushdoony se ope aqui ao casamento inter-racial em sentido
fsico.
Para eles, a declarao em que dessa forma mencionada teria que
incluir um conceito no mencionado na declarao anterior, o que estranho,
e isso gera problemas para dar sentido s palavras que seguem casamentos
inter-religiosos, inter-raciais e interculturais: pelo fato deles irem
normalmente contra a prpria comunidade que o casamento destinado a
estabelecer. Essas palavras aparecem imediatamente luz das palavras da
declarao anterior, que menciona somente religio e cultura: a mulher deve
ter algo religiosa e culturalmente em comum com seu marido.
Ou, os que leem Rushdoony opondo-se ao casamento inter-racial
poderiam ver a expresso dessa forma como se referisse ao que vem bem
antes da frase anterior. Como se referisse condenao geral de Rushdoony
do casamento desigual entre crentes.
Isso estranho tambm, visto que, novamente, a sentena em que as
palavras casamentos inter-religiosos, inter-raciais e interculturais parece
surgir imediatamente luz da sentena anterior: a mulher deve ter algo
religiosa e culturalmente em comum com seu marido.
Por inter-racial, Rushdoony poderia ter em mente casamentos interreligiosos, de forma que inter-religioso e inter-racial so a repetio
gratuita do mesmo conceito. Tal repetio seria estranha, mas no ilgica; e j
observamos o quo estranhas tambm so as outras interpretaes sobre
Rushdoony.
De fato, a prpria Bblia identifica religio com raa. Sobre a raa crist,
lemos o seguinte em 1 Pedro 2.9:
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo
de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as
virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz.

Os incrdulos so da raa de Satans:

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Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo

vive pecando desde o princpio. Para isto se manifestou o Filho
de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo 3.8).
Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os
desejos. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na
verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere
mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da
mentira (Jo 8.44). (Veja tambm 1Jo 3.12, Mt 13.38.)

De forma resumida, existem duas raas: os eleitos e os rprobos. Eis o

que Deus disse serpente aps a Queda:
Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia
e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o
calcanhar (Gn 3.15).

Dessa forma, o efeito da Queda sobre a raa no foi uma diviso entre
linhagens fsicas, mas linhagens espirituais. Esse o motivo da proibio
bblica de cristos se casarem com no cristos, e o porqu de a Bblia no
proibir negros se casarem com brancos, ou hispnicos se casarem com
asiticos etc. Para os cristos, quando diz respeito a casamento, a questo se
a outra pessoa crist, a despeito da raa fsica.
Sem dvida, como estudante da Bblia, Rushdoony entendida que a raa
poderia ser entendida em sentido espiritual. Em um dos seus ltimos escritos,
Rushdoony no somente reconheceu isso, mas reconheceu como o termo
raa tem sido comumente usado na histria com este significado:
Por meio da ressurreio, Jesus Cristo sobrepujou e destruiu o
poder do pecado e da morte e tornou-se nosso Ado, o cabea
da nova raa humana de Deus. Devemos lembrar que o termo
raa era de uso comum na igreja primitiva, que falava dos
cristos como raa e as oraes eram oferecidas na igreja pela
raa dos cristos.5
4

Systematic Theology: Vol II. (Ross House Books, 2000), p. 1145.

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Isso deveria dar uma pausa para quem interpreta automaticamente raa
com o significado de raa fsica. Simplesmente pelo fato de o termo raa, em
nossos dias, quase sempre receber o significado de raa fsica, isso no
significa que os escritos do passado se refiram raa fsica ao utilizar o termo
raa.
Em outro escrito posterior, Rushdoony escreveu o seguinte sobre raa
e religio:
Esse o primeiro texto na Bblia que condena o casamento
misto, i.e., casamentos religiosamente mistos. Ao longo dos
sculos, a igreja tem sabiamente enfatizado o casamento na f.
Casamentos mistos eram proibidos pela lei de Deus (Dt 7.3ss.;
Ed 9.12; Ne 10.30; etc.); pelo fato de a famlia constituir a
comunidade bsica de Deus, introduzir a diviso religiosa nesse
nvel por em perigo a estrutura da sociedade.
Herbert C. Leupold deu o ttulo A Mistura das Duas Raas (6.18) a esta seo de seu comentrio (Exposition of Genesis, 1942). O
ttulo apropriado, pois a diviso racial bsica para a histria
bblica entre o povo do pacto e todos os violadores do
pacto.6
Assim, para Rushdoony, o casamento misto casar fora da f. E a
diviso racial bsica para a histria entre cristos e no cristos, como ele
enfatizou: a diviso racial bsica para a histria bblica entre o povo do
pacto e todos os violadores do pacto. Ele no diz que a diviso racial bsica
para a histria bblica entre raas fsicas.
Ainda que se admitisse a suposio errnea de que Rushdoony defendia
algum tipo de kinismo em suas Institutas, suas declaraes posteriores do livro
sobre Gnesis indicariam claramente que ele no seria mais um kinista em um
perodo posterior de sua vida. O kinista no deixaria de mencionar a raa
fsica como fator da diviso racial bsico para a histria bblica. No entanto,
para Rushdoony, a raa fsica no esse fator e, portanto, ele repudiava
o kinismo.
Por fim, Rushdoony rejeitou o kinismo em outro de seus ltimos
escritos:
Paulo usa essas leis (As Leis de Diversos Tipos) para mostrar
sua aplicao esfera dos relacionamentos humanos. Ele deixa
6

Genesis: Commentaries on the Pentateuch (Chalcedon, 2003), p. 61.

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claro que casamentos mistos entre crentes e incrdulos so

proibidos. jugo desigual. Para Paulo, o significado de
casamentos mistos religioso. Os homens com frequncia se
opem a casamentos que cruzam barreiras de classe, i.e., a
nobreza e os plebeus, ou as classes altas com as baixas. Outra
vez, o problema do casamento misto visto racialmente.
Paulo no se preocupa com essas coisas; ele deixa isso
esfera das consideraes histricas. A proibio de jugo
desigual se refere ao casamento religiosamente misto de
crentes com incrdulos. A coisa impura o jugo com o
incrdulo feito por um pretenso crente. Os comentrios de Paulo
em 1 Corntios 7 lidam com casamentos de pessoas incrdulas
por ocasio do casamento e, mais tarde, uma delas torna-se
crist. Nesses casos, o crente no deve quebrar o vnculo, mas, se
o cnjuge incrdulo abandonar o lar, o crente est livre.7

Portanto, no importa o que Rushdoony pretendia dizer por jugo

desigual muito antes em suas Institutas, aqui ele claramente afirma que seu
significado exclusivo ao casamento inter-religioso, e nega que isso signifique
raa fsica. Dessa forma, Rousas J. Rushdoony se opunha ao kinismo.
No somente Rushdoony se opunha viso kinista do casamento interracial, mas tambm oposio kinista diversidade racial nas sociedades.
Rushdoony considerava essa viso racista, como se demonstra nessa citao:
Os revolucionrios e os estadistas tm uma causa em comum:
destruir a sociedade, acabar com a comunidade.
importante entender as razes para isso. Os homens tm tentado
por diversas vezes estabelecer a comunidade com base no
sangue. As tentativas modernas de faz-lo incluem os estados
nacionalistas, a Alemanha nazista, os estados rabes e Israel.
Outros ampliam essa ideia racista de comunidade para incluir
todos os homens, uma ordem mundial....8
Assim, para Rushdoony a tentativa de estabelecer uma comunidade
com base no sangue como faz o kinismo uma ideia racista. Rushdoony
tambm disse o seguinte com respeito ao nacionalismo e raa:
6

7
8

Systematic Theology: Vol II, p. 971.

Institutes of Biblical Law: Vol. 2, p. 83.

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Paulo, em Glatas 3.27, diz: Porque todos quantos fostes

batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. Eles esto agora
vestidos com Cristo, i.e., tornaram-se membros da famlia de
Cristo e tm agora Seu carter. O antigo status deles, judeu ou
gentio, tornado intil e vazio, Pois nem a circunciso coisa
alguma, nem a incircunciso, mas o ser nova criatura (Gl 6.15).
Os judaizantes queriam usar os odres velhos; Paulo insiste que a
prpria Escritura deles anula seu odre nacionalista.9
Compreenderemos de forma muito equivocada o texto
(Fp 3.5) se o virmos como evidncia do nacionalismo
judaico de Paulo. O que chamamos nacionalismo no existia
ento. Hoje, nacionalismo e patriotismo so associados com
entidades polticas e geogrficas. Isso pode ser bom ou mau, mas
no de forma alguma ao que Paulo se refere.
A preocupao de Paulo familiar e religiosa. Ele se refere aos
israelitas como meus irmos, meus compatriotas, segundo a
carne. Isso no significa afiliao racial. Israel devia sua
origem a Abrao; dos filhos de Abrao, somente o filho de Sara,
Isaque, era da linhagem eleita. Quando Abrao foi resgatar L
(com 318 guerreiros de sua prpria casa, Gn 14.14), isso significa
que provavelmente o dobro desse nmero era velho demais ou
jovem demais para a guerra. Adicione a isso mais mil mulheres,
velhas e jovens, e teremos uma famlia com cerca de 2000
pessoas, das quais somente uma, Isaque, era de sangue
abramico. Todos os homens, contudo, foram circuncidados de
acordo com o pacto (Gn 17.10-14). Ao longo dos sculos, na
Europa medieval, todos os escravos convertidos se tornavam
judeus e membros do pacto. A famlia e a f da famlia eram o
fato governante, no o sangue.10

Romans & Galatians, p. 87.

Ibidem, p. 157-8.

10

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