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David Silversides

David Murray

Transcrio da palestra proferida por Dr. David Murray na Sala de Leitura da CLIRE e do
Projeto Os Puritanos em Recife e repetida no Simpsio Os Puritanos em
Maragogi/AL/2009
http://ospuritanos.blogspot.com.br/2011/02/adoracao-reformada-dr.html

Diagramado por
Fabio Martins

Imagem de capa: http://www.wallconvert.com/wallpapers/nature/sunrise-over-themountains-8255.html

Brasil 2015

ADORAO REFORMADA

Joo 4:21-24: Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste
monte nem em Jerusalm adorareis o Pai.
Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem
dos judeus.
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.
Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em
verdade.

I. A REFORMA DA ADORAO BBLICA


Quando os reformadores redescobriram o evangelho bblico, eles tambm perceberam a
necessidade da redescoberta da adorao bblica. Quando perceberam a salvao em termos
de glorificar a Deus, nos termos da centralidade de Deus, ento perceberam que a adorao
resultante disso tambm deve ser uma adorao centrada em Deus e que glorifique a Deus.
Eles viam tantas coisas e acrscimos humanos colocados na adorao a Deus como os altares,
vestimentas, velas, outros sacramentos, incensos, etc. e para retornar a uma adorao
centrada em Deus eles tinham de jogar fora todos aqueles acrscimos humanos. Martinho
Lutero iniciou este processo. Zunglio, Martin Bucer e Calvino continuaram depois dele.
Cada um deles ia jogando fora mais e mais aquilo que pertencia imaginao humana e
trazendo mais e mais aquilo que era centrado em Deus. Eles entenderam que nesta rea da
adorao, a melhor forma de se centralizar em Deus era se centrando na Palavra. Quando
eles jogaram fora tudo que era feito pelo homem, isso deixou um vcuo a ser preenchido.
Dentro deste vcuo eles tinham de colocar a adorao centrada na Palavra de Deus.
Vamos inicialmente focalizar esta rea dos cnticos de louvor. A Reforma passou por dois
estgios na reforma dos cnticos na Igreja. Em primeiro lugar, Lutero foi o pai do cntico
congregacional. Ele viu que por mais de mil anos na Igreja os cnticos estavam nas mos dos
corais, dos monges e das freiras e no nas mos do povo de Deus. Uma das primeiras coisas
que Martinho Lutero fez em 1524 foi introduzir na Igreja o uso do hinrio. Lutero deu de
volta ao povo de Deus o cntico congregacional. Eles no precisavam mais vir ao culto vendoo apenas como uma forma de performance, mas eles vinham para participar. A segunda
etapa foi com Calvino. Lutero restaurou o louvor congregacional, mas Calvino restaurou a

cntico bblico. Calvino via que na igreja primitiva, incio do Novo Testamento, a igreja
cantava os salmos. Ele percebeu que o corao no apenas deve ser guiado pela Bblia, mas
que a adorao deve ser repleta de Bblia e que o cntico na adorao bblica no precisa
apenas ser guiado pelos princpios bblicos, mas deveria ser cheio de contedo bblico. Ento,
Calvino reintroduziu o saltrio na igreja de Cristo. Para Calvino a adorao a Deus deveria
ser o encontro com a Palavra, a leitura da Palavra, a pregao da Palavra, o cntico da
Palavra. Tudo tinha de ser centralizado na Palavra de Deus. Esta uma breve histria da
reforma do culto bblico.

II) A REGULAMENTAO DA ADORAO BBLICA


Todo cristo tem alguma regulamentao acerca da adorao. Todo crente coloca uma linha
(limite) em algum lugar no culto. De um lado da linha h uma adorao aceitvel e do outro
lado da linha uma que inaceitvel. Todos ns estamos de acordo que existem algumas
coisas que so boas para o culto e outras que no devem existir no culto. A nica questo :
Como e onde vamos colocar esta linha demarcatria? Qual a regra que vamos seguir para
saber qual o aceitvel e o inaceitvel? Deixe-me dar algumas regras que so usadas em
nossos dias. Todos ns temos alguma destas regras.
a) O Passado. Sempre foi assim!. E se foi suficiente para as pessoas do passado, ser bom
para ns tambm hoje. Nossos pais adoraram assim ento ns adoraremos assim. Dessa
forma o passado a regra para o presente.
b) A Preferncia. a regra do que eu gosto, do que eu quero e do que eu acho agradvel. Eu
gosto assim; eu me sinto bem com isso; isso est de acordo com minha personalidade. a
minha preferncia.
c) Pragmatismo. Funciona, atrai pessoas e popular? Ento, vamos fazer assim! No fazer
de outra forma porque isso no seria popular e no atrairia as pessoas. Assim, nossa regra
o pragmatismo: o que funciona.
d) Proibio. Tudo permitido desde que no seja explicitamente proibido na Palavra de
Deus. Esse foi o princpio que Lutero usou. Ele basicamente disse: Se a Bblia no probe as
velas, ento podemos us-las e assim por diante. Ento, se no houver uma clara proibio,
podemos fazer. A Bblia no probe em nenhum lugar a dramatizao no culto, ento podese usar o drama, o teatro e assim por diante.

Eu diria que estas so as quatro regras mais usadas hoje pelas pessoas para saber o que
devem fazer no culto. Mas a pergunta a ser feita : isso Bblico? A resposta : No! Ento,
qual a regra bblica? a regra usada por Calvino que a descobriu na Palavra de Deus:
Somente aquilo que ordenado na Bblia deve ser permitido no culto a Deus. Verdadeira
adorao adorao ordenada nas Escrituras conforme a vontade de Deus. Se no for
ordenado, no autorizado. A Bblia ordena dramatizao, teatro, no culto? No. A Bblia
ordena o uso de velas? No. A Bblia ordena o uso de vestimentas clericais? No. Ento,
temos aqui a regra mais radical de todas. o Princpio Regulador. Mas, de certa forma ns
podemos dizer que todas aquelas regras so princpios reguladores. Todas elas regras
regulam o culto. Ento, todos ns temos algum tipo de princpio regulador. Ento a pergunta
: Ser que este nosso princpio regulador o Princpio Regulador da Bblia? O Princpio
Regulador bblico, como podemos demonstrar, a prescrio. Somente aquilo que foi
ordenado permitido. Quando estamos considerando nossa adorao, esta a pergunta que
devemos fazer: Deus ordenou isso? No devemos perguntar: Ele proibiu isso? Isso foi
sempre feito assim? Gostamos disso? Tambm no devemos perguntar, isso funciona?. E
assim por diante.
Por que Deus fez assim com oculto? Em parte porque temos coraes pecaminosos e
corruptos. Nossos coraes no so confiveis! E no podemos confiar em nossos coraes
para acharmos a forma correta de adorar a Deus. Por isso Deus nos deu direcionamento
suficiente para que sigamos. E este direcionamento uma direo externa a ns. Deus tem
o direito de decidir como Ele mesmo quer que seja adorado. Pense no presidente do Brasil.
ele que decide como funciona seu governo, como as pessoas devem se aproximar dele. Ele
decide o cerimonial para receber as pessoas. Se ns desejamos agrad-lo, ento vamos seguir
tudo aquilo que ele determinou. E se os governadores humanos fazem assim, quanto mais o
Rei dos Reis e o Senhor dos Senhores. De onde tiramos isso na Bblia?
Vejamos em Levtico 10. 1-3:
Nadabe e Abi, filhos de Aro, tomaram cada um o seu incensrio, e puseram neles
fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do SENHOR, o
que lhes no ordenara. Ento, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e
morreram perante o SENHOR. E falou Moiss a Aro: Isto o que o SENHOR disse:
Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a mim e serei glorificado
diante de todo o povo. Porm Aro se calou.
Vejamos aqui a frase-chave, no final do v. 1: o que lhes no ordenara.

Estes homens eram religiosos e adoradores; tinham boas intenes e provavelmente eram
sinceros, mas fizeram o que no havia sido ordenado por Deus.
E tambm em 1 Crnicas 15.13:
Pois, visto que no a levastes na primeira vez, o SENHOR, nosso Deus, irrompeu
contra ns, porque, ento, no o buscamos, segundo nos fora ordenado.
Lembramos que aqui Davi e o povo de Israel tentaram levar a arca da aliana e isto era uma
coisa boa; estavam com muita sinceridade, tinham boa motivao. Mas eles no fizeram
segundo as ordenanas de Deus. Por isso, quando Uz tentou tocar na arca, Deus o matou.
Assim eles disseram: no o buscamos, segundo nos fora ordenado. Podemos ver a mesma
coisa com o Rei Jeroboo e o Rei Uzias que foram castigados por terem adorado a Deus de
uma forma que Ele no tinha ordenado. Deus tem nos dado muitas advertncias sobre o que
Deus nos far se no respeitamos aquilo que Ele tem definido. Quando ns realmente
abraamos este princpio de que somente aquilo que Deus tem ordenado legtimo no culto,
o que sobra?
A Confisso de F de Westminster inclui estes dois versculos citados, no 2
Mandamento da Lei e no Captulo XXI, I (Do Culto e do Dia de Repouso) afirma:
Mas a forma aceitvel de cultuar o Deus verdadeiro instituda por sua prpria
vontade revelada, de modo que ele no pode ser cultuado segundo as imaginaes e
invenes humanas, nem segundo as sugestes de Satans, sob alguma
representao visvel, ou por qualquer outra forma no prescrita na Sagrada
Escritura (CFW).
Veja o que lemos aqui. Ns no podemos adorar a Deus usando dolos ou qualquer outra
forma no ordenada na Palavra. Mas algum poderia dizer; Eu nunca iria adorar a Deus
com dolos, mas aqui a Confisso de F de Westminster rene o ensino bblico sobre este
assunto e diz que qualquer adorao que no encontra prescrio ordenada por Deus na
Palavra, idolatria. No que voc est adorando ao Deus errado, mas a questo que voc
est adorando a Deus de forma errada; de uma forma no ordenada nas Sagradas Escrituras.
Ento, podemos usar isso tambm na rea do louvor, nos cnticos, porque podemos aplicar
este princpio a todas as reas do culto. Do incio at o fim, Deus tem ordenado esta rea ou
aquela; Ele ordena isto e aquilo. E nos cnticos de louvor, o que Deus nos ordenou a usar?
Segundo o pensamento dos reformadores, Deus nos ordenou o cntico dos Salmos. No Velho
Testamento temos exemplos dos Salmos sendo cantados, mas tambm no Novo Testamento.
Por exemplo, Colossenses 3:16 Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo;

instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com


salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao e Efsios 5:19.
primeira vista, vendo estes versculos voc pode dizer: Ento eu posso cantar no apenas
Salmos, mas outros cnticos tambm. Temos duas coisas a dizer em resposta a esta
afirmao:
1) Os ttulos dos Salmos do Velho Testamento
Primeiro, vejamos os ttulos dos Salmos do VT. Eles so traduzidos em grego (na Septuaginta)
usando estes trs ttulos colocados nestes versculos citados. Quando Paulo est falando
deste cantar os salmos, cnticos e hinos espirituais, ele est se referindo ao livro de Salmos
que contm salmos, hinos e cnticos espirituais. Esta expresso, cnticos espirituais,
significa cnticos do Esprito Santo Cnticos inspirados pelo Esprito Santo. Pelos ttulos
dos Salmos, ns entendemos que Paulo est dizendo: Salmos, Salmos e mais Salmos.
2) Exemplo do Novo Testamento
A segunda coisa o exemplo que temos no NT. Por exemplo, Mateus 26.30: E, tendo
cantado um hino, saram para o monte das Oliveiras. Veja: ... tendo cantado um
hino. Aqui Jesus estava sentado com seus discpulos na ltima Ceia Pascal e na primeira
mesa da Santa Ceia.
Mais uma vez hino, no grego, significa Salmo. Naquela poca, esta era uma prtica bem
conhecida na igreja judaica. Quando os judeus estavam celebrando a pscoa, eles cantavam
os hinos pascais. Esses hinos pascais ns os encontramos dos Salmos 113 ao 118. Jesus
cantou com seus discpulos estes hinos. Um comentarista disse que o canto destes Salmos
de Hallel, por Cristo e seus discpulos na noite da Sua traio, marca o momento no qual o
saltrio passa da antiga dispensao para a nova dispensao, porque acompanhou a ltima
celebrao da pscoa e a primeira celebrao da Santa Ceia do Senhor. Neste versculo Jesus
est dizendo que estes mesmos Salmos do Antigo Testamento so adequados e suficientes
no Novo Testamento.
Ento, como vimos antes, no Velho Testamento ns temos prescrio e exemplo. Mas
tambm no Novo Testamento ns temos prescrio e exemplo. Vemos, portanto, como os
reformadores restauraram o Princpio Regulador do culto. Sendo assim, o culto precisa ser
algo ordenado hoje.
Recentemente li uma citao de Ray Lanning que um perito reformado neste assunto de
culto e ele dizia: Das muitas mudanas implementadas pelos reformadores, nenhuma foi

mais dramtica do que a mudana do culto pblico. Calvino disse: Todo servio a Deus
que inventado pelo crebro do homem na religio de Deus sem o Seu expresso
mandamento idolatria. Estas palavras so bem srias.

III) AS RAZES DO CULTO BBLICO


Por que tudo isso importante? Por que estamos enfatizando estas coisas? Por que Deus
deseja assim?
1) Primeiro, porque seguindo este padro bblico, conseguiremos ter simplicidade.
Todas as decises sobre o que deve existir no culto se tornam to simples. No importa
quantas pessoas, sejam elas jovens ou velhas, cheguem dizendo: Esta uma ideia tima
para o culto. Ns no precisamos consultar o passado, no precisamos perguntar se isso
vai ser popular, no precisamos perguntar se isso vai funcionar, no necessrio procurar
na Bblia para ver se h uma proviso, mas simplesmente perguntar: Isso foi ordenado?
Isso requerido?. Simplicidade! Realmente isso iria simplificar de forma impressionante
os cultos de adorao nas igrejas.
2) Uma segunda razo a espiritualidade. A igreja Catlica Romana chegou a ter um
sistema de culto to complexo que o povo ficava vendo apenas aquilo que externo na
adorao. Eles esqueceram que Deus quer ver nosso corao e que necessrio que o culto
seja espiritual. Quanto mais tornamos complexo nosso culto, mais externo, mais exterior ele
se torna. Mas se tiramos tudo que apela aos nossos olhos e nossos sentidos, nossa viso,
nosso tato, ento chegarem a ter algo bem simples. Assim podemos no focar no corao e
no naquilo que est l fora. Por isso os reformadores pintaram de cal todas as igrejas, por
dentro e por fora. Tiraram todas as janelas com seus vitrais coloridos; aboliram todas as
vestimentas clericais; todos os incensos e sinos; tudo que impressionava os olhos. Vamos
simplificar, eles disseram para que o povo possa novamente adorar de corao. Isso
melhora a espiritualidade. J participei de reunies onde a adorao foi to extravagante,
impressionante aos olhos e aos ouvidos. De fato isso tem sido demasiado para ser provado,
vivenciado. Nestas adoraes os sentidos tm sido to estimulados que nos faz perguntar se
aqui est sendo realizado um culto que parte do corao.
3) A terceira razo a unidade. Qual a consequncia quando as pessoas esto
seguindo vrias regras quanto ao culto? A consequncia a diviso da igreja de Cristo! Cada
igreja faz aquilo que agrada aos seus prprios olhos. Um dia voc entra em uma igreja, outro
dia em outra igreja, e percebe uma diferena enorme entre elas. Uma diferena to grande,

que estas igrejas nunca chegaro a se reunir para adorar juntas. Todas aquelas regras no
bblicas tm levado a Igreja s chamadas guerras litrgicas. Imaginemos se todas as igrejas
no Brasil fechassem as suas portas e tivessem uma reunio a portas fechadas. Dissessem:
Vamos abrir a Bblia e, baseados na Palavra de Deus, vamos decidir o que Deus ordena
para estar presente em nossos cultos; se acharmos alguma coisa que ordenada na Bblia,
isso estar presente; se no acharmos uma ordenana para determinada coisa, isso fica
fora. No temos dvida de que muitas coisas seriam colocadas fora. Mas, imaginemos se
depois dessa deciso as portas fossem abertas e todos se reunissem para adorao uma
conjunta. Todos eles estariam na mesma pgina. Talvez isso requeresse algum tempo, mas
todos chegariam ao mesmo ponto. Isso uniria as igrejas de forma extraordinria e
impressionante. Impressionaria o mundo, tambm. Isso impactaria o mundo mais do que
nossas divises esto fazendo.
4) Uma quarta razo a glria de Deus. Se ns dissermos: Ns no somos confiveis
para dizer o que apropriado para o culto; s Deus tem o direito de dizer o que legtimo
na adorao e eu me submeto a tudo aquilo que Ele ordena. O que isso diz? Diz que Deus
esteja em seu trono e eu esteja no p! Isso d a Deus o seu direito e nos torna seus servos.
Assim Deus glorificado.

Mais uma vez vamos nos focar apenas nos Salmos.


1) Podemos cantar os Salmos a Cristo. Quando lemos a palavra Deus ou Senhor
ou Rei, nos Salmos, podemos cantar estas coisas a Cristo o Senhor, Cristo o Rei. Seus
ttulos e seus nomes se acham em todos os Salmos. Cristo o Criador, Cristo o Provedor, Cristo
o Guia, Cristo o Defensor, e assim por diante... Ento cantaremos estes Salmos de uma forma
trinitariana.
2) Em segundo lugar podemos catar os Salmos de Cristo (acerca de Cristo).
Quantos salmos esto profetizando sobre a vinda de Cristo a este mundo? Fiz uma lista
rpida. Veja o Salmo 45:6 que fala da divindade de Cristo; Salmo 2:7 que diz que Ele o
Filho eterno; Salmo 8:5 que fala da encarnao de Cristo; os ofcios de Cristo como
mediador, Salmo 40:9-10 e Salmo 110:4; Salmo 41:9, que fala da traio do Senhor; o
julgamento de Cristo, Salmo 35:11; a rejeio de Cristo, Salmo 22:6; o sepultamento e
rejeio de Cristo, Salmo 16: 9-11; a ascenso de Cristo, Salmo 47:5; a segunda vinda de
Cristo, Salmo 50:3-4. Mas de fato Cristo no est nos Salmos, no ? Est ou no est?
Muitos tm a vista curta. Todos os Salmos que estamos entoando, cantam Cristo. Ns

cantamos a Cristo e ns cantamos de Cristo.


3) Em terceiro lugar cantamos por meio de Cristo. Quando estamos oferecendo um
culto a nosso Deus, devemos oferec-lo pela mediao de Cristo.
4) Em quarto lugar cantamos com Cristo. Que hinrio Cristo usava quando neste
mundo? Ele usava o livro de Salmos. Isso era o man da Sua alma. Esses foram os salmos,
os cnticos que sua me o ensinou a cantar. Foram os cnticos que Ele tinha na memria
quando estava na Sinagoga; foram estes os cnticos que gradativamente lhe revelavam todas
as implicaes do seu trabalho como Mediador. Portanto, vemos que em momentos crticos
e importantes de sua vida, estes Salmos surgem em seu corao. Estes Salmos edificavam
sua prpria alma. O primeiro Salmo que uma me judaica ensinava a seu filho era aquele
que dizia: Em tuas mos entrego o meu esprito. Quais foram as ltimas palavras que
saram da boca de Jesus? Veja o salmo 22 e o 69. Eles nos revelam tudo que estava se
passando na mente e no corao de Jesus quando ele estava morrendo. Os Evangelhos nos
revelam e relatam muitas coisas dos sofrimentos externos de Cristo, mas no chegam a nos
informar aquilo que estava se passando no seu corao. Mas os Salmos nos informam disso.
Mil anos antes do evento da morte de Jesus estes Salmos profetizam e nos predizem os
pensamentos, temores e desejos que encheram o corao de Jesus. Ento, quando estamos
cantando os Salmos guardemos em nossas mentes o fato de que Cristo cantava estes Salmos,
meditava neles. Onde e quando Cristo cantou estes Salmos? Como Ele cantou estes Salmos?
Voc no teria muito prazer e gozo em ouvir o prprio Cristo cantando estes Salmos? Por
exemplo, no seria prazeroso ouvi-lo cantando as palavras do Salmo 118.17-19?
No morrerei, mas viverei; e contarei as obras do SENHOR. O SENHOR me castigou
muito, mas no me entregou morte. Abri-me as portas da justia; entrarei por elas,
e louvarei ao SENHOR.
Veja o Salmo 69. 19-21:
Tu conheces a minha afronta, a minha vergonha e o meu vexame; todos os meus
adversrios esto tua vista. O oprbrio partiu-me o corao, e desfaleci; esperei
por piedade, mas debalde; por consoladores, e no os achei. Por alimento me deram
fel e na minha sede me deram a beber vinagre.
So palavras muitssimo emocionantes. Procure pensar em Cristo cantando estes cnticos
no culto domstico e em particular. Lemos de Cristo saindo noite para o deserto para orar
e clamar a seu Pai. No teria Ele usado destas palavras em seus lbios santos? No teria
cantados todos estes cnticos com todo sentimento e paixo? Jesus cantava aquilo que Ele

mesmo iria experimentar. Como Ele os cantou? Quando Ele os cantou? Ele era o salvador
dos Salmos. Que privilgio podermos tomar estes mesmos cnticos em nossos lbios e
podermos cantar com Cristo como Ele cantou. Ele cantou assim e ns cantamos tambm.
Ns cantamos a Ele, ns cantamos Dele, cantamos por meio Dele e com Ele.

Deixe-me encerrar com algumas colocaes finais:


1) Por que fazemos o que fazemos? Qualquer que seja o modo de nosso culto preciso
que entendamos o porqu estamos fazendo assim. No suficiente dizermos que sempre foi
feito assim ou que todo mundo faz assim ou que nos agrada fazer assim, porque isso no
uma defesa contra a corrupo do nosso corao. A nica defesa contra a corrupo do nosso
culto o seguinte: Isto Deus tem nos ORDENADO! Segure, entenda, examine e aplique este
princpio e seja capaz de defender toda a parte da sua adorao luz deste princpio.
2) Adore de verdade. Uma coisa dar uma palestra sobre adorao. Uma coisa lermos
muitos livros sobre adorao, e pode se tornar at um perito no assunto de adorao. Mas
voc sabe adorar? Voc se dobra a Deus? Em sua vida h uma adorao real, de corao a
corao, ao seu amado Salvador?
3) Vamos ter a coragem de fazer uma reforma em nosso culto se assim for
necessrio. Lembram-se do que Jesus disse em Mateus 15.8-9: Este povo se aproxima de
mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim.
Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens. Notem que
no so os preceitos de Deus, mas de homens. Ele diz: em vo me adoram. Ento, vamos
ter a coragem de fazer uma reforma na adorao.
4) Vamos tentar persuadir outras pessoas. esta a palavra correta: PERSUADIR.
Mas no vamos agir de forma a destruir igrejas, mas vamos usar de gentileza, de forma sbia,
gradativa, tentando ganhar as pessoas, tendo pacincia com elas porque por muitas vezes
elas foram abenoadas com outros hinos e corinhos em suas vidas. Voc no deve esperar
que de uma forma sbita elas entendam tudo isso, mas de uma forma gradativa,
introduzindo mais e mais um culto bblico. Um puritano, William Romaine, disse: Eu
sei que esta adorao um ponto que di, por isso eu vou tocar nele de uma forma muito
delicada, com a maior gentileza que eu posso, na esperana de fazer algum bem. Ningum
se achega a um ferimento para traumatiz-la no intuito de curar. Mas vai como uma me ou
uma amvel enfermeira, com muita habilidade e cuidado limpando e cuidando lentamente.
Mantenha sempre na mente o grande propsito: No apenas uma igreja pura e purificada,

mas uma igreja unida e cheia de amor.


Existem duas formas eficazes para se persuadir e que so muito melhores do que todas as
palestras que voc possa dar: (1) Cante os Salmos com alegria no corao. (2) Se voc
pastor pregue os Salmos. Se olhar para trs, para a histria do culto bblico, a poca
quando os Salmos caram em desuso, essas pocas tambm coincidiram com o momento
quando no se tinha a pregao de Cristo nos Salmos. Quando voc estiver pregando Cristo
nos Salmos ser muito mais fcil persuadir o povo a cantar os Salmos para Cristo.
5) Em ltimo lugar. Toda nossa adorao deve ser uma antecipao do cu. Deve
ter um sabor do cu vindouro. Esse o grande fim da adorao, nos levar ao cu e at trazer
o cu at ns. Naquele dia quando no haver mais nenhuma diviso e nenhum argumento
restar e todo propsito da adorao aqui na terra deve ser para nos d um pequeno sabor
do cu vindouro. Esperamos e oramos que esta seja nossa experincia.

PERGUNTAS E RESPOSTAS FEITAS APS A PALESTRA EM RECIFE.


1 Pergunta: Na Bblia existem outros cnticos. O de Maria, o de Ana, o de Simeo, nas
cartas de Paulo, em Apocalipse e outros locais. Muitos argumentam contra Salmodia
exclusiva afirmando que estes hinos eram cantados, e no eram Salmos. O que dizer deste
argumento?
Resposta: sempre bom, em todas as reas da vida, comear com um princpio e depois
tratar dos casos mais difceis. Por exemplo, o caso do aborto. Muitas pessoas comeam este
tema com os casos mais difceis como incesto e estupro e concluem que devemos praticar
aborto livre. Eles no comeam com o princpio e, luz do princpio, olhar para os casos
mais difceis. Ento, a primeira pergunta : Isto um princpio bblico? Se for, ento
devemos comear por isto e depois olhar tudo luz deste princpio, olhar os casos mais
difceis luz deste princpio. No devemos olhar para os casos difceis e jogar fora o princpio.
Como ns devemos ver estes cnticos que as pessoas alegam serem cnticos das Escrituras
e que no so Salmos? Primeiro, eu acho que muitos dos cnticos que as pessoas alegam
serem cnticos nem so cnticos. Por exemplo, em Filipenses 2, nada indica que seja um
cntico, apenas os comentaristas dizem que um cntico. Em segundo lugar, o cntico de
Maria e o cntico de Simeo, foram realmente cnticos de louvor inspirados, mas nunca
foram usados no louvor pblico a Deus. O princpio do qual estamos mencionando fala do
culto pblico, onde Deus adorado de uma forma organizada e formal. Este princpio no
diz que as pessoas, em seus momentos devocionais particulares, no possam cantar cnticos
de louvor a Deus que surgem de seus prprios coraes. No h evidncia de que os cnticos
de Maria e Simeo tenham sido usados de uma forma geral na igreja primitiva. H uma ou
duas evidncias do uso do cntico de Maria na literatura da igreja primitiva, mas
considerando a grande quantidade de literatura existente, isso no considerado como
meno.
2 Pergunta: O que dizer de pastores que usam o livro de Apocalipse e o louvor no cu
como modelo de louvor para ns hoje na igreja? Apocalipse um princpio que devemos
usar?
Resposta: Aqui h uma diferena grande. H uma diferena entre o cu e ns. Isso um
pecado. O que seguro para ser permitido no cu, talvez no seja seguro para ser permitido
aqui na terra. Se no cu s existe santos perfeitos e glorificados, muito mais seguro dar a
eles liberdade para cantar o que eles desejam. muito mais seguro dar liberdade a eles no
cu do que a ns na terra. Se nos for dada esta liberdade a ns que temos coraes

pecaminosos, veremos exatamente o que evidente no mundo inteiro. Esta uma diferena
muito grande e sem paralelo.
3 Pergunta: Qual o princpio que est por trs do uso de trechos da Escritura para fazer
cnticos de louvor? Devemos ver isso como fogo estranho?
Resposta: Tenho duas respostas que desejo dar a este tipo de pergunta. Em primeiro lugar,
a Bblia contm cnticos que Deus nos deu para que cantemos. E todo o resto est l para
lermos e pregarmos. Mas o preceito, tanto no VT como NT, o cntico dos salmos. Ento,
se apenas algumas partes das sagradas Escrituras nos foram dadas para cantarmos, isso no
significa que todas as partes das sagradas Escrituras nos foram para cantarmos. Ento,
fogo estranho cantarmos o cntico de Maria no culto pblico? Acho que devemos ver as
coisas de uma forma escalonada (gradao). Por exemplo. Vejamos o caso do homicdio.
Matar algum errado. Mas se voc mata cem pessoas, isso bem pior e matar mil pessoas
mais grave ainda. Aos olhos de Deus algumas coisas so vistas de forma mais grave do que
outras. Vejamos nossas roupas. Umas das recomendaes da Bblia a modstia no trajar.
Vejamos uma escala. De um lado da escala h uma pessoa que se veste perfeitamente
modesta, e do outro lado da escala h algum que nem vestiu qualquer roupa, mas entre
estas duas pessoas h algum que est no meio. Vendo isso, vamos considerar a questo do
culto. De um lado h um culto perfeito e nenhum de ns chegou a este ponto nesta terra.
Ento, vamos na direo da escala da perfeio. Mas do outro lado temos o bezerro de ouro
ou o lado de Nadabe e Abi: fogo estranho.
H um espectro muito grande entre os dois extremos. Todos ns estamos em algum lugar
nesta escala e estamos tentando nos aproximar mais e mais do culto perfeito. O fato de voc
no chegar do lado perfeito da escala, isso no significa que seja fogo estranho. Eu teria
muita relutncia em usar esta terminologia. Mas onde eu teria uma preocupao a enfatizar
que se voc realmente souber o que errado e mesmo assim faz e continua a fazer, isso
muito grave. Muitas pessoas esto, por ignorncia, no to adiantadas nesta escala e eu no
devo me aproximar destas pessoas e dizer: fogo estranho. Devemos de uma forma gentil,
sbia, num primeiro tempo, tentar empurrar no sentido da perfeio e chamar outros a fazer
o mesmo. H casos difceis. Se eu tivesse dado esta palestra na Esccia ou nos Estados
Unidos eu teria recebido as mesmas perguntas.
Todos ns sabemos quais os casos difceis. Mas no devemos deixar estes casos difceis nos
desviar a ateno da necessidade maior de aplicar os princpios bblicos.

4 Pergunta: Quando nos convidam a visitar uma igreja que tem um culto que no bblico,
do que devemos participar? Como participar dos hinos, das oraes e leitura da Palavra?
Resumido, quando nos convidam a visitar uma igreja e esta uma chance que temos de levlas nossa igreja como retribuio nossa visita, como devemos participar deste culto no
bblico?
Resposta: Esta uma pergunta difcil. Depende de onde estamos e onde eles esto na escala.
Vinte anos atrs eu passei um perodo de um ano no leste europeu. Eu estava ajudando o
pastor numa congregao bem remota na Hungria. Um grupo de garotas estava chegando
para um retiro em um convento catlico romano, perto dali. Estas jovens disseram que
poderiam participar do nosso culto naquele dia se no outro dia ns participssemos na
adorao com elas. Nossos jovens e eu pensamos: Isso parece ser muito bom. noite elas
participaram conosco no culto e durante todo o culto pregamos a graa de Deus. Nenhuma
obra, nenhuma obra, nenhuma obra...! Somente Cristo... Somente Cristo...! Estvamos ali
martelando estas verdades. Mas no outro dia, ao amanhecer, logo pensamos: Puxa, temos
hoje de ir capela catlica romana. Ento, todos ns fomos l e nunca vou me esquecer da
sensao que tive logo ao entrar, porque eu tinha de pregar debaixo de um enorme crucifixo
dourado. Havia imagem de Maria, de Jos e, em todo lugar, havia uma imagem de um santo.
Percebi que havia tomado a deciso errada, pois a Bblia nos diz que devemos fugir da
idolatria. Ento todos devemos nos perguntar: Ser que podemos chegar a este nvel de ser
assim to ofensivo a Deus?
H um versculo que acredito ser relevante aqui: Mateus 15:8-9 Este povo se aproxima
de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de
mim. Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens. Veja
que h duas coisas erradas com este culto. Um culto que no tem corao e no tem
ordenanas (prescries) divinas. Eles tinham adorao somada s ordenanas dos homens.
Deus est dizendo aqui: Era melhor fecharem suas bblias e voltarem para casa porque sua
adorao v. Esta pergunta deve estar sempre em nossas mentes: Como isto pode parecer
a mim algo muito bom ou lindo?. Esta no a pergunta correta e sim: Isto bom aos olhos
de Deus?.