A BRANQUITUDE ACRTICA REVISITADA E A BRANQUIDADE

Loureno Cardoso1

Resumo: Este artigo objetiva retomar e aprofundar os conceitos, que criei em 2008,
denominado branquitude crtica e branquitude acrtica. Alm de participar da discusso a
respeito da distino entre branquidade e branquitude, porque um tema que comea a ganhar
relevo na literatura cientifica social brasileira.
Palavras-chave: branco, branquitude acrtica, branquitude crtica, branquidade.

WHITENESS UNCRITICAL REVISITED AND WHITENESS

Abstract: This article aims to continue and deepen the concepts that I created in 2008, called
critical whiteness and uncritical whiteness. And also participate of the discussion of distinction
between whiteness and whiteness, since it is a topic that has been gaining importance in the
Brazilian social scientific literature.
Keywords: White, uncritical whiteness, critical whiteness, whitenesse.

BLANCHITUDE ACRITIQUE REVISIT ET LA BLANCHIT

Rsum: Cet article vise reprendre et approfondir les concepts, que j'ai cr en 2008, a appel
la blanchitude critique et la blanchitude acritique. En plus de participer la discussion de la
distinction entre la blanchit et la blanchitude, parce est un thme commence gagner espace
dans la littrature scientifique sociale brsilienne.
Mots-cls: Blanc; Blanchitude Acritique; Blanchitude Critique; Blanchit.

LA BLANQUITUD ACRTICA REVISITADA Y LA BLANQUITUD

Resumen: Este artculo objetiva retornar y aprofundar los conceptos, que he creado en 2008,
denominado blanquitud crtica y blanquitud acrtica. Adems de participar de discusiones a
respecto de la distincin entre blanquitud y blanquidad, porque es un tema que empieza a ganar
relevo en la literatura cientfica social brasilea.
Palabra-clave: Blanco; Blanquitud Acrtica; Blanquitud Crtica; Blanquidad.

Bacharel e Licenciado em Histria pela PUC-SP, Mestre em Sociologia pela Universidade de Coimbra,
Doutor em Cincias Sociais pela Unesp-Araraquara. Sua dissertao de mestrado e a tese de doutorado
trataram do tema branquitude. E-mail: lourencocardoso@uol.com.br.

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A BRANQUITUDE ACRTICA REVISITADA E AS CRTICAS2

Em trabalho anterior (Cardoso, 2008) denominei branquitude crtica3 aquela
pertencente ao indivduo ou grupo de brancos que desaprovam publicamente o
racismo. Por outro lado, nomeei branquitude acrtica a identidade branca individual
ou coletiva que argumenta a favor da superioridade racial. Para ilustrar diria que, os
pesquisadores como Elisa Larkin Nascimento e Csar Augusto Rossatto4 exemplificam
a branquitude crtica. Enquanto, brancos de pensamentos e/ou pertencentes a grupos de
ultradireita, os integrantes dos grupos neonazistas, membros da neo-Ku Klux Klan,
outros brancos que comungam com a ideologia da superioridade racial, mesmo que em
silncio. Enfim, todos aqueles que no desaprovam o pensamento e as prticas racistas.
Em relao ao critrio de distino entre as branquitudes como a desaprovao
pblica do racismo deve-se a constatao que nem sempre aquilo que aprovado
publicamente ratificado no espao privado. No ambiente particular, por vezes,
opinies ou teses podem ser desmentidas, ironizadas, minimizadas. Especialmente,
quando se trata de questes referentes ao conflito racial no Brasil. J bem dizia
Florestan

Fernandes,

brasileiro

possui

preconceito

de

ter

preconceito

(GUIMARES, 2005b, p. 77).

Portanto, ciente da tarefa complexa que desvelar as prticas racistas que se
apresentam disfaradas, levou-me somente a considerar a atitude, opinio, expresso,
tese do branco que desautoriza o racismo de forma pblica. Os espaos privados,
ntimos, os segredos dos brancos entre brancos a respeito da questo racial so difceis
de acessar. A mais, o fato de que sou negro e pesquisador das relaes raciais um
elemento que interfere, inibe as manifestaes ofensivas de cunho racial, ante a minha
presena e da maioria dos negros. Enfim, diante de um negro nenhum branco define-se

As ideias deste artigo foram desenvolvidas com maiores detalhes e profundidade em minha tese de
doutorado, Cf. Cardoso, 2014.
3
O conceito branquitude crtica e acrtica tem sido abordado nas produes recentes sobre branquitude
entre elas, (MIRANDA; PASSOS, 2011); (MOREIRA, 2012); (SCHUCMAN, 2012); (LOPES, 2013).
Alm disso, os conceitos foram apresentados em forma de Comunicao oral na Conferncia Sociedade
Civil e Ps-Colonialismos: Um debate sobre os paradigmas para o entendimento da Amrica Latina.
Centro de Estudos Sociais Amrica Latina, Universidade Federal de Minas Gerais, 04 a 06 de Agosto de
2009, p. 1-29. A Comunicao resultou em um artigo de minha autoria publicado In: CARDOSO, C.
Loureno. Branquitude acrtica e crtica: A supremacia racial e o branco antirracista. Revista
Latinoamericana de ciencias sociales, niez y juventud. v. 8, p. 607-630, 2010.
4
Pesquisadores das relaes raciais. Cf. (NASCIMENTO, E., 2003) e (ROSSATTO; GESSER, 2001).

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como racista, por via de regra. Muito menos, um psiclogo, um socilogo, um

educador, um pesquisador de forma geral, especialmente, das relaes raciais.
Diante de todos esses elementos, o pesquisador branco encontra menores
obstculos metodolgicos para coletar esses tipos de informaes. Os pensamentos
guardados em segredo no espao privado ou nos ambientes ntimos, onde possvel
sentir-se a vontade para expressar algumas ideias reprovveis de forma tica, moral e
legal pelo consenso social moderno. Em relao a isto alguns dos meus entrevistados
discorreram.
(O papo de brancos entre brancos em segredo)
aquilo que eu j falei, muito complicado voc discutir questo racial entre
dois brancos, o produto que vai sair muito diversificado, entre os
pesquisadores as concluses so muitas. Vejo muito pesquisador, socilogo
reproduzindo tambm discursos extremamente racistas, entendeu? Vai depender
muito. Quanto ao senso comum, haver aquele que diz: puxa eu no tinha
parado para pensar sobre isso, outros falaro: voc est exagerando as coisas
no so bem assim. Quanto aos pesquisadores que estudam a inteno que
voc desse um salto para procurar entender os problemas, as questes e os
dilemas que envolvem. Levando-se em conta que h tenso o tempo inteiro, as
relaes entre brancos e negros so tensas porque envolvem uma questo de
poder. O branco tem o poder e ele quer manter o poder dele at o fim, o tempo
inteiro. J me deparei com casos de pessoas que entraram num consultrio ou
num hospital e falarem assim: nossa, esse que o mdico? Em razo de ser
negro, entendeu? Se voc perguntar para as pessoas nas ruas elas lhe diro isto
(Silvia).

Levando-se em conta a contradio de que todos ns praticamos. Diante da

tarefa de conjugar o que se pensa com a forma de agir, ningum se encontra livre de
incoerncias. Porm, no cabe deixar de considerar as observaes de Silvia. O
pesquisador branco das relaes raciais pode reproduzir os pensamentos racistas
vulgares do dia-a-dia no ambiente privado, meio as pessoas que confia, a cincia possui
um carter autobiogrfico. A principal razo para o conflito seria a disputa pelo poder,
segundo as palavras de Silvia. A questo do poder tambm afetaria os tericos raciais
brancos. O branco possui, praticamente, todo o poder, ser branco ser poder
(CARDOSO, 2010).
Ainda assim, no abrem mo de nenhum espao, no faz concesso de nenhuma
parte do que considera seu espao, aquele de maior poder, prestgio e valor simblico e
econmico. Caso, da funo de mdico, no pelo o quanto se ganha, mais pelo o
fascnio que exerce, devido aos conhecimentos tcnicos que possui. Se o negro ocupa
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essa profisso produz estranhamento na sociedade racializada como um todo. Em

virtude de uma mentalidade com uma perspectiva desmedidamente branca.
(O papo de brancos entre brancos em segredo)
Existe aquela piadinha racista que o cara conta: Ah, o fulano ficou puto
porque contei esta piada, mas tem motivo para ficar puto? Eles contam a piada
para mim, mas no contam para o negro. Eles me vem como cmplice e
quando voc no entra na ideia da cumplicidade, causa certa frustrao. Neste
instante ele desconversa. No, no foi bem assim, desculpa, foi brincadeira. O
tema complexo, algo, parecido com a conversa entre as mulheres. Elas dizem
que sentem vontade de falar umas com as outras e que no se sentem a vontade
para falar com a presena de um homem. E o homem tambm sente a vontade
de falar uns com os outros e no falam perto de uma mulher. Nem quando tem
aquele grau de intimidade, sua amiga de infncia, mas, voc no coloca isso,
acho que seria uma relao de cumplicidade, de cumplicidade (Clayton).

Em segredo, nos dilogos entre brancos, as piadas racistas se proliferam, as

piadas so semelhantes s piadas machistas que homens contam em segredo quando
esto entre si. A presena de uma mulher j mudaria a dinmica. No prximo trecho da
entrevista o Clayton revelar que o branco de esquerda pode querer orientar o debate
sobre a questo racial ou desqualific-lo. Para mais, revela que a relao entre
orientador branco e o orientador negro pode ter um carter paternalista. Como se o
negro fosse menos capaz do que o branco em termos de potencial acadmico. Alm
disso, o orientador branco com orientando negro tambm pode manifestar seu racismo
diante de brancos confiveis em segredo.
Loureno: Existe a questo de ser da esquerda tambm?
Clayton: Sim, mas veja bem, tem aquele apelo que bem comum. Eu militei
nisso, conheo isso. Fao parte disso, a prpria pessoa no se d conta. At
pessoas que estudam a temtica que s vezes querem agenciar. Conheo muitos,
sei l professores que estudam a temtica e que pegam orientandos, professores
brancos, que pegam orientandos que no so brancos, que s vezes, soltam
algumas coisas de racismo. Complicado n? Porque assim e assado, coisa
at desconfortvel. Ou ento tem aquela coisa do paternalismo, estou aqui pra te
ajudar, uma relao que no tem com orientandos brancos.

Em suma, o critrio de somente considerar o branco crtico aquele que desaprova

o racismo publicamente, mostra-se ainda razovel. Levando-se em conta as nossas
incoerncias e tambm devo considerar a m-f, a hipocrisia. Em pblico diz
antirracista em privado ou com os seus em segredo revela-se como racista. H outras

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caractersticas possveis de serem consideradas para distinguir a branquitude crtica da

acrtica, assim como mostra a Tabela 1, na sequncia.

Tabela 1
As caractersticas da branquitude crtica e acrtica
A branquitude crtica

A branquitude acrtica

1. Perfil. O branco de maneira em geral.

1. Perfil. O branco de maneira especfica,

membros ou simpatizantes de grupos da neoKKK e neonazistas e outros dessa linha.

2. Desaprova o racismo publicamente.

2. No racista, ele naturalmente superior

a todos os no-brancos.

3. Difcil captar a desaprovao ao racismo no 3. pblico e notrio que ele superior.

espao privado.
Maior dificuldade metodolgica para o A Histria comprova isto.
pesquisador negro, devido aos segredos entre
branco e branco.
4. No se baseia necessariamente na
comprovao biolgica de superioridade
4 No critica de forma geral o privilgio porque na atualidade se tornou uma tese
branco.
insustentvel.
5. Vive sob o princpio da igualdade, em tese.
5. Defende o privilgio branco.
6. Vive sob o signo da modernidade.
6. Desconsidera o princpio da igualdade. O
7. Ama, convive, tolera, suporta, convive princpio seria uma imposio absurda da
hipocritamente com o Outro.
Carta Magna.
7 Vive sob o princpio da desigualdade, apesar
8 No prega o dio racial.
do anacronismo.
9 Ele sincero, ele hipcrita na sua 8. Vive sob o signo da Tradio.
concepo relativo ao negro.
9. No suporta o Outro.
10. Prega o dio racial.
11 Ele possui
declaradas.

caractersticas

homicidas

12. sincero na sua concepo a respeito do

negro.
Elaborado pelo prprio autor

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Mais a respeito da branquitude crtica, em breves comentrios, seria o seguinte:

A Tabela 1, ponto (3) mostra que branco crtico no questiona o privilgio racial. Isto
acontece em virtude de ele ser ou agir como Drcula, isto , no se enxergar, no
sentido de se autocriticar. O (4), apesar da igualdade em Lei na prtica ocorre
desigualdade racial (HASENBALG, 2005), ou se preferirem, as vantagens por ser
branco. (6) Em termos de valores scio-histricos, filosficos o branco crtico vive sob
o signo da modernidade, a igualdade em tese um desses valores. O (7) branco crtico
ama, convive, tolera (no sentido de quem diz, at ponto suporto estar com voc), ele
suporta, vive de forma hipcrita com o no-branco, isto , na verdade no gostaria
obrigado. O (8), no prega o dio racial, assim como no desaprova o racismo
publicamente. O (9) o branco crtico pode ser sincero em sua relao de igualdade com
o negro, no entanto, tambm existem os hipcritas.
No que se refere ao branco acrtico na Tabela 1, ponto (2), (3), (4) a branquitude
acrtica no se considera racista, ela nasceu superior, como a tese biolgica tornou-se
insustentvel, a Histria comprovaria a superioridade racial (CHESNEAUX, 1995). Os
itens (5), (6), (7) defende a ideia de que o branco deve ser privilegiado mesmo em razo
de ser branco, porque ele melhor do que os Outros. (8) Vive sob o signo da tradio de
que as pessoas nascem desiguais, os privilgios so por nascena, eles se justificam
pelas aes do homem branco, suas virtuosidades na Histria, o embasamento terico
profundo tornou-se dispensvel para explicar esse ponto de vista dogmtico. (9) (10)
(11) A branquitude acrtica no suporta o Outro e prega o dio racial, neste sentido,
pode assassinar pessoas e grupos motivados por esse dio. (12) A branquitude acrtica,
em regra, sincera no sentido de que no gosta de negro e outras identidades culturais
(HALL, 2005) as quais considera inferiores.
A branquitude acrtica, em resumo, diz respeito ao branco que no possui crtica
em relao ao racismo. Ele realmente no tem considerao para com o Outro, poderia
nem existir. Aqueles que existem devem realmente se subordinar a ele. O termo crtica
pode ser usado em concepes diferentes, de acordo com os autores. Contudo, no deixa
de ser um apontamento de um problema, o levantar de uma questo. Isto , mostrar que
as coisas poderiam ser diferentes e no so. No caso do racismo para o branco acrtico
no h nenhum problema do negro ser maltratado, discriminado injustamente, receber

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violncia fsica ou moral, inclusive, ser assassinado por ser negro. Afinal, se trata de um
negro, um ser inferior.
A crtica ao racismo ganhar maior vigor na comunidade internacional 5 depois
da Segunda Guerra Mundial. Devido ao extermnio de milhes de judeus e outros
grupos motivado pelo dio tnico-racial, entre outras razes. Com respeito a isso, cabe
uma nota. (1) A branquitude crtica condena e analisa os acontecimentos deste perodo
histrico. (2) Quanto branquitude acrtica conserva, justifica e reescreve a Histria,
numa perspectiva de heroificar Adolf Hitler. Alm do mais, minimizam, ou negam o
Holocausto.
A branquitude crtica e acrtica6 foi um conceito que propus inspirado pelo
Critical whiteness studies (Estudos crticos da branquitude) (WARE, 2004a). Em
relao aos estudos estadunidenses somente me inspirei em fazer uso do nome crtica
com outro contexto e significado, nada mais do que isso. Jamais, pensei, ou proponho
que a realidade brasileira se ajuste a produo sobre a identidade branca estrangeira.
Elas podem ser referenciais tericos teis em alguns contextos como outros no. So
teis, principalmente, se no atrapalharem a vida (MARX; ENGELS, 2003), a
realidade social brasileira.
Dito isso, as linhas de pesquisas dos Estados Unidos e do Reino Unido
procuraram descobrir e distinguir os diferentes tipos de racismos. Enfim, eles estudam
desde os atos racistas praticados no cotidiano at o assassinato motivado pelo dio,
deixando de distinguir, os diferentes perfis dos protagonistas. Eles diferenciam os tipos
de racismos, entretanto, no distinguem os autores. Eles somente observam a
especificidade da ao e no do sujeito da ao. Nessa lgica ao definirem a
branquitude sustentam que uma de suas caractersticas seria ser homicida (WARE,
2004b).
A branquitude diversa. O branco , inclusive, antirracista. Portanto, no
podemos definir a caracterstica da branquitude como homicida, todas as pessoas so
capazes de matar o outro, mas, essa no necessariamente uma caracterstica de quem
vive pelo consenso tico e legal social moderno, de quem fortemente regulado pela
sociedade. Especialmente, o branco crtico, aquele que desaprova o racismo, mesmo
quando somente em pblico.
5
6

Principalmente, pelos pases membros da Organizao das Naes Unidas, ONU.

Cf. Cardoso, 2008.

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Agora, quanto branquitude acrtica, faz sentido considerar que uma de sua
caracterstica ser assassina. Eles podem at mesmo no sentir culpa, pois o Outro
inferior. O problema deles com a Lei, com a coero que pode advir de seu ato.
Portanto, a caracterstica homicida no cabe a branquitude crtica, em tese7. Mas, cabe a
branquitude acrtica. De forma semelhante que necessrio definir as diferentes prticas
de racismos. Do mesmo modo, no compete deixar de distinguir a pessoa, ou grupo, que
pratica racismo. Distinguir os variados tipos de sujeitos e de aes. As diferentes formas
de branquitudes e as suas diferentes formas de manifestaes.
As atuais literaturas cientficas referentes ao branco-tema tm se confiado dessa
tarefa (CARDOSO, 2010; SCHUCMAN, 2012; MOREIRA, 2012; LOPES, 2013). Isto
, ao papel de esquadrinhar a diversidade do significado de ser branco e as
manifestaes de sua identidade racial. O conceito branquitude crtica e branquitude
acrtica apenas uma distino entre tantas outras possibilidades a serem exploradas.
No caso, das pesquisadoras Cludia Miranda e Ana Passos (2011) propuseram, a partir
do conceito de branquitude crtica, um mtodo em que o branco antirracista poderia
reconstruir sua identidade, no embate do dia-a-dia, no sentido de abolir a ideia de
superioridade inerente a identidade branca.
Desse modo, enfrentam a angstia de se colocar contra o racismo e ser
privilegiado por ele, em virtude de viver numa sociedade racializada. A questo de
desaprender o racismo foi tratada por uma das pessoas que entrevistei, refiro ao
Csar, um terico da Educao.
(A tarefa de desaprender o racismo)
No filme The Color of fear8 eles viram o personagem branco racista admitir
publicamente que ele cometeu um grande erro, ele pediu desculpa e tentou
desaprender o racismo. Como resultado disso perdeu todos os amigos mais
ntimos. O que significa isso? Ele estava rodeado de pessoas que pensavam
como ele. Ele era um racista e por isso no sabia o que era pensar diferente, fora
desse quadro (Csar).

A fala de Csar destaca que o personagem dedicou-se em mudar, esforou-se em

desaprender o racismo. Nisto, acabou por se excludo, isolado, ignorado do grupo
que pertencia. O ostracismo que vivenciou foi porque admitiu ser racista publicamente e
7

A questo do racismo institucional, o assassinato de negro e a branquitude crtica, talvez seja um tema a
ser explorado em trabalhos futuros.
8
A cor do medo.

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ainda pediu desculpas. Assim escandalizou seus antigos colegas que persistiram com a
mentalidade depreciativa em relao ao negro.

CRTICA E ACRTICA E O CONTEDO

No que diz respeito distino entre branquitude crtica e acrtica apresenta-se
como necessria. Simplesmente, ao observarmos a produo acadmica relativa
branquitude no Brasil e no exterior. Os trabalhos se referem branquitude critica,
raramente, se encontra anlise referente branquitude acrtica. possvel explicar a
razo pelo considervel obstculo que significa acessar os grupos como os neonazistas
ou neo-Ku Klux Klan e simpatizantes, etc. O branco crtico pesquisador ter que se
disfarar. O negro pesquisador somente lhe ser possvel realizar o trabalho escondido
atravs da Internet, ao se disfarar de branco. Na hiptese, de a tarefa ser realizada por
um pesquisador acrtico, pela lgica, o produto consistir em justificar as ideias do
grupo.
Abreviando, h uma produo crescente referente branquitude crtica, aquela
que pratica racismo que no necessariamente chega ao homicdio 9. Enquanto quase
inexistem trabalhos que pesquisem a branquitude acrtica, essa que possui caracterstica
abertamente homicida. A branquitude acrtica age como quem diz: voc que
diferente, leia-se no-branco, portanto, justificvel que voc seja assassinado. A
branquitude acrtica acentua seu trao racista inerente identidade branca, o exemplo
mais extremo de sua ao aparece nos casos de assassinatos e genocdios de nobrancos (WARE, 2004a). Enfim, ao contrrio, do branco de branquitude, em particular
os antirracistas, que podem se esforar para desaprender o racismo. A branquitude
acrtica potencializa a caracterstica da identidade branca. Essa mais uma caracterstica
que distingue os dois.
No obstante o genocdio de judeus, ciganos, homossexuais10 efetuado pelos
nazistas durante a 2 Grande Guerra (ARENDT, 2006, p. 559). Neste incio de sculo
9

Isto no significa que o racismo praticado pela branquitude crtica, numa postura hipcrita, no tem
atingido os negros, Cf http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,violencia-tira-173-ano-de-vida-denegros--,1098510,0.htm. O Instituto de Pesquisa Aplicada (Ipea) mostra que expectativa de vida do negro
menor do que a do branco, por causa da violncia que o vitima. Cf.
http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=20607&catid=8&Itemid
=6 (Consultado em 24 de Novembro de 2014).
10
et. al.

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ressurgem e proliferam grupos neonazistas no Brasil e em outros territrios. Essa

branquitude acrtica sustenta-se na ideia de uma superioridade racial. Apesar de viver
um contexto em que essa tese francamente desautorizada e rechaada pela
comunidade internacional ocidental. Eles esto presentes de forma individual ou
coletiva.
As organizaes neonazistas, os outros que comungam pensamentos de
ultradireita, crescem e se fortalecem. Eles fazem uso da Internet como ferramenta de
contato e mobilizao. O contato virtual serve tambm ao propsito de se esquivarem
das penalidades da Lei. Ou mais concretamente, so cautelosos para que no tenham
que responder pelos crimes de dio e/ou crimes contra a humanidade no Brasil e fora.
Em verdade, a branquitude acrtica quando se expressa de maneira extrema
pratica extermnios. Quando age de forma mais branda pode procurar se inserir no
jogo democrtico. Os seus discursos racistas e xenofbicos podem ser disfarados na
forma de pensamento religioso tradicional e/ou perspectiva nacionalista. Ao utilizar de
estratgias como essas podem se inserir nas disputas eleitorais. Para, quem sabe, caso
alcance o poder, mudar a constituio, promulgar outra sob o princpio da desigualdade.
Alm de fazer uso da mquina do Estado de forma direta11 para perseguir todos aqueles
que consideram indesejveis a comear pelo negro.

A TEORIA CRTICA E A CRTICA DA CRTICA CRTICA

Diante de tudo mencionado, o que importa reter o seguinte: o conceito,

branquitude crtica e branquitude acrtica, elaborei inspirado nos Estudos Crticos da
Branquitude. Os frutos desses estudos so elaboraes tericas sobre a branquitude
crtica em geral. O Brasil segue nesta mesma linha. As pesquisas a respeito da
identidade branca concentram-se na branquitude crtica. Evidentemente, trata-se de uma
tarefa complicada e perigosa o contato direto com a branquitude acrtica. Por parte
daqueles brancos que desautorizam o racismo (publicamente) e especialmente para o

11

O Estado ao fazer uso do brao armado, a polcia, mais do que perseguir os negros tem matado, assim
como
mostra
os
dados
do
Ipea
http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=20607&catid=8&Itemid
=6 (Consultado em 24 de Novembro de 2014). Os responsveis por isso a mentalidade da branquitude
crtica que domina o Estado. A perseguio aos negros no direta, uma declarao pblica, no entanto,
faz parte do racismo inserido na estrutura brasileira (BENTO, 2002b).

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negro. Todavia, isto no significa que a pesquisa no deva ser realizada.

A academia, a sociedade, de forma geral, necessita compreender com maior
propriedade as pessoas e grupos que justificam e defendem a tese de dio ao Outro. Eles
que se consideram no direito de agredir, de matar, o no-branco simplesmente porque
so brancos. A produo terica referente branquitude no Brasil compete no se omitir
em relao branquitude crtica. Afinal, eles so no mnimo uma ameaa
possibilidade de convvio social entre os diferentes grupos que pertencem sociedade.
Quanto palavra crtica e aos Estudos Crticos da Branquitude, ao qual me
baseei, alude tradio da Teoria Crtica no sentido em que primeiramente props Max
Horkheimer (2009). O filsofo alemo ao escrever a respeito da Teoria Crtica e Teoria
Tradicional vai pontuar o que considera Teoria Crtica (id, apud). No sentido de tentar
recuperar suas ideias centrais, em primeiro lugar, cabe questionar, novamente, para que
serve a crtica? Poderamos dizer que ela serve para mostrar como as coisas deveriam
ser (NOBRE, 2004).
Logo, elas no so. Quem melhor mostra como que as coisas no so o que
deveriam ser a Prtica. Quanto a Teoria ela mostra como as coisas so, ou
melhor, a Teoria Tradicional mostra as coisas como so. Ela tambm se encontra
distanciada da Prtica por causa do princpio terico-metodolgico de neutralidade,
pressuposto que se justifica para obter maior objetividade nas Cincias Humanas.
O filsofo Horkheimer criticar a separao entre Teoria e Prtica (id,
ibidem, passim). No nos caberia nem uma ao cega, sem base terica, nem um
conhecimento vazio, distante da prtica. Isso significa que somente possvel mostrar
como as coisas so a partir da perspectiva de como elas poderiam ser. Assim como
bem disse Boaventura de Sousa Santos que a existncia no esgota as possibilidades de
existncia (SANTOS, 2002, p. 23). Abreviando, a Teoria Crtica procura entender o
mundo a partir do melhor que ele poderia ser (NOBRE, 2004). Ela no se abdica das
potencialidades no realizadas do presente. A Teoria Crtica situa-se no universo terico
de Karl Marx (idem, op. cit). Ela objetiva continuar a sua tradio.
Contudo, ela pode romper com sua ideia de Revoluo12 (idem, Loc. cit), no
sentido de que pretende potencializar as possibilidades emancipatrias do seu momento
histrico. Marx pensa no mundo que supere o Capital, enquanto o terico crtico pode
12

Revoluo no sentido de objetivar um mundo que supere o Capital.

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vir a potencializar as possibilidades emancipatrias da prpria sociedade capitalista

(idem, Loc. cit, passim). A Teoria Crtica uma vertente continuadora de Marx, mas,
no se restringe ao autor, pois a verdade seria Histrica. Por isso, compete dar conta da
realidade conforme ela se apresenta nos determinados momentos histricos.
O tempo de Marx no o mesmo dos tericos crticos. Por isso, possvel
romper com algumas de suas teses. Mesmo porque o terico tem de acompanhar o
movimento histrico. Enfim, a Teoria Crtica expandiu-se, tornando-se muito diversa.
Contudo, mantm dois princpios: (a) Orientao para emancipao; (b) manter o
comportamento crtico (NOBRE, 2004). Quanto emancipao estaria ligada a prtica
com o objetivo de transformao social (HORKHEIRMER, 2009). A respeito do
comportamento crtico contemporneo no se restringe a realidade ao que existe
(SANTOS, 2002). Resta dizer que a Teoria Critica desvela o carter social, cultural e
filosfico e mais preponderantemente econmico encoberto pela produo da Teoria
Tradicional.
Diante de tudo isso, com base em Chasin (2000) e Rago (2008), arriscaria dizer
que, Marx, poderia questionar a ideia de possibilidade emancipatria na sociedade
capitalista. Por exemplo, a busca de se conquistar a liberdade como ela deveria ser ou
prximo do que deveria ser em nossa sociedade (Nobre, 2004). Quanto questo da
Crtica, encontramos um momento interessante de utilizao desse conceito no livro A
Sagrada Famlia ou a crtica da Crtica crtica: contra Bruno Bauer e consortes no
prprio Karl Marx e Friedrich Engels. Em linhas gerais, utilizam de ironia em vrias
passagens da obra. De incio, escreve uma palavra Crtica com C maisculo seguida
por outra palavra homnima com c minsculo13, trata-se da Crtica crtica. Eles
criticaro essa Crtica critica, a linha de pensamento neo-hegeliano cujo expoente
Bruno Bauer.
Em sntese, a crtica vai contra o idealismo especulativo (Marx; Engels, 2003).
Em outras palavras, Bruno Bauer e seus seguidores, isto , a Crtica crtica realiza uma
crtica do mundo subtraindo o mundo concreto. Ele parte do conceito para vida, e
no da vida para o conceito. A Crtica critica seria a porta-voz da crtica efetiva do
mundo, anulando as determinaes concretas da vida.
Para concluir, revelo que o dilogo com A Sagrada Famlia (id. op. cit) voltarei
13

uma traduo para o portugus que pretendeu manter a ideia irnica, com uma de comicidade da obra
original.

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quando tratar do conceito branquitude e branquidade. Por ora, cabe recapitular que, a
Teoria Crtica, com base na tradio marxista, desvela o carter scio-econmico da
produo cientfica. A epistemologia feminista mostra o elemento patriarcal. A teoria
racial o elemento racial, leia-se, negro, com encobrimento do branco. A teoria a
respeito da branquitude descobre-o e finalmente o conceito branquitude crtica e
acrtica aponta o encobrimento do branco acrtico na prpria produo cientfica
referente identidade branca.

A BRANQUITUDE E A BRANQUIDADE: O CONCRETO E A

ABSTRAO
Na literatura cientfica, a proposta de maior distino e detalhamento sobre os
termos branquitude e branquidade mostra-se como uma pauta de interesse de dois novos
pesquisadores da identidade branca Camila Moreira e Joyce Lopes (LOPES, 2013).
Contudo, quem se destaca a Camila Moreira em virtude que levantou bons
questionamentos a respeito aos quais a Joyce Lopes repensou (MOREIRA, 2012). Em
futuros trabalhos pretendo dialogar com Camila Moreira, neste instante, cabe
rememorar o percurso histrico dos termos. Em nossa teoria social, o termo branquitude
o mais utilizado pelos pesquisadores para se referir identidade branca, ou se
preferirem, a identidade racial do branco.
Para essa utilizao, o livro Psicologia do racismo: Estudos sobre branquitude e
branqueamento no Brasil (CARONE; BENTO, 2002) foi decisiva. Para ser mais
preciso, o artigo de Maria Aparecida da Silva Bento branquitude e branqueamento
(Bento, 2002a) e a sua tese Pacto narcsicos no racismo (id, 2002b) foram categricos
para que a maioria (dos poucos que existem) optasse por fazer uso do termo
branquitude.
Antes de Psicologia Social do Racismo (op. cit), a maior referncia referente ao
negro-tema no Brasil foi Guerreiro Ramos. Ele que com o ensaio A Patologia Social do
branco brasileiro (Ramos,1995[1957]b) referiu-se a identidade branca com o termo
brancura. Logo, o termo branquitude utilizado por Maria Aparecida Bento j se
coloca como a atualizao do termo brancura utilizado por Guerreiro Ramos (id, op.
cit). Quanto brancura diz respeito corporeidade do branco, assim como havia

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mencionado14. De minha parte, optei por esse termo, como revelei em trabalho anterior
(CARDOSO, 2008), por causa de ter sido essa a escolha dos pesquisadores do tema que
vieram antes, especialmente, Maria Aparecida Bento (2002a;b).
Diante disso, fica a questo, se ela tivesse optado por utilizar o termo
branquidade, faria uso do termo branquidade? A resposta sim. Naquela ocasio os
termos no apareciam como distintos e sim como sinnimos, em nossa literatura
cientfica. Dois anos depois, do livro de Carone e Bento (2002a) o termo branquitude
tambm se coloca nas publicaes acadmicas brasileiras como traduo de uma
palavra de origem inglesa Whiteness (WARE, 2004a). O termo da mesma forma foi
traduzido por branquidade. Contudo, a opo ainda mais utilizada pelos
pesquisadores da rea persiste em ser branquitude (OLIVEIRA, 2007; CARDOSO,
2008; SCHUCMAN, 2012; LOPES, 2013). Dessa forma se evidencia o uso dos termos
branquitude e branquidade como sinnimos.
De modo mais concreto, Liv Sovik utiliza o termo branquitude e branquidade
como sinnimos em duas distintas publicaes (SOVIK, 2004; 2009). Refiro ao artigo
Aqui ningum branco, publicado em 2004, e o livro de ttulo homnimo de 2009 (op.
cit). O uso do termo branquidade, em 2004, seguiu a linha editorial da publicao
Branquidade (WARE, 2004a). Um livro organizado por uma britnica com a
participao de autores estrangeiros a respeito de Whiteness traduzido para lngua
portuguesa pela Vera Ribeira como branquidade (loc. cit, passim). A Liv Sovik que
sua naturalizada brasileira foi a nica a tratar da realidade social brasileira.
Abreviando, os termos branquitude e branquidade nessas duas publicaes, ilustra
bem, a utilizao dos termos com o mesmo significado.
A distino entre os termos branquitude e branquidade aparece em 2005, trata-se
de uma proposta de Edith Piza (2005). Porm, a ideia passa a ganhar maior vigor com
Camila Moreira (2012). A branquidade diria respeito identidade racial do branco que
no questiona seus privilgios raciais e a branquitude se refere aquele que questiona as
vantagens raciais, caso da prpria Edith Piza (op. cit). A autora prope a distino
depois que a prpria fez uso do termo branquitude em trabalhos anteriores (id, 2000;
2002). Trata-se de uma proposta, uma ideia sem lastro na realidade at o presente

14

Cf. Cardoso, 2008.

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momento. Aqui podemos dialogar com Marx e Engels de A Sagrada Famlia (2003).
um conceito que se coloca na vida, no da vida que se extrai o conceito.
Em outras palavras, at o presente momento, a branquitude tem se colocado
como a identidade racial do branco e uma de suas caractersticas principais o
privilgio racial. O branco crtico antirracista, por exemplo, o ativista social coloca-se
contra o seu privilgio racial, entretanto, no deixa de obter vantagem por ser quem . A
construo da identidade branca antirracista uma tarefa a ser realizada dia-a-dia, uma
tarefa rdua enquanto o racismo persistir.
Logo, a branquitude significa a identidade racial de um branco crtico
antirracista que critica seus privilgios raciais. No contexto brasileiro, quem melhor se
insere neste perfil o pesquisador branco de branquitude. Ou mais concretamente, a
prpria Edith Piza. Isso significa que, a autora prope um conceito para benefcio
prprio, para se diferenciar; situar-se num patamar hierrquico acima. Isto , o branco
com branquitude encontra-se num nvel elevado superior ao branco com branquidade
Em virtude de que autocrtico contra os privilgios raciais, enquanto o branco com
branquidade no . Porm, tanto branco com branquitude quanto com branquidade sero
tratados da mesma forma pela sociedade.
Quanto questo da reeducao do branco no sentido de uma construo de uma
mentalidade no racista os estudos e as prticas antirracistas tm colaborado neste
sentido. Os estudos referentes branquitude se inserem nesse encadeamento. A maneira
como ele tem se apresentado ao utilizar o termo branquitude ou branquidade, por
enquanto no se mostrou relevante. De outro modo, o impacto dos estudos dos
pesquisadores brancos que estudam o branco-tema na reconstruo da branquidade,
numa positivao a qual Edith Piza poderia denomin-la como branquitude cabe ser
melhor analisado.
Em outras palavras, qual o papel de brancos como Ana Helena Passos (2013),
Lia Schucman (2012) na construo de uma sociedade no racista ao focar o branco
compete ser considerado e analisado. Elas e outras que so as poucas pessoas que
melhor se encaixam nesta proposta de branquitude de Edith Piza (2005). Um projeto,
um desejo, um conceito, na minha concepo, sem lastro de realidade histrica15.
15

A distino branquitude e branquidade colocada por Edih Piza baseia-se fundamentalmente na ideia de
negritude e negridade. O termo branquidade que prope baseia-se na negridade e o termo branquitude na
negritude. A negridade seria uma concepo do ativismo negro dos anos 1930 que busca se integrar no

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Contudo, no deixa de ser uma proposta desafiadora que Camila Moreira (2012) j se
incumbiu de desenvolver. Aguardemos.
A pesquisadora Joyce Lopes (2013) tambm comentou a respeito. Ela defende a
ideia de que a distino entre branquitude e branquidade mais uma proposio do que
um fato. Alm de uma atitude salvacionista para o prprio grupo branco, do perfil de
Piza (2005). Obviamente, estou plenamente de acordo com esse ponto de vista.

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eurocntricos, branco-cntricos seriam mais elevados. uma concepo de negro que rejeita parte de si e
procura ser educado, digo no sentido de absorver os valores do universo do branco. A negritude por
outro lado refere-se ao negro que se aceita por inteiro em termos corporais e culturais. A partir dessa ideia
de negridade e negritude que Piza prope a distino branquidade e branquitude nos termos que j expus.
Porm, na histria dos conceitos, no necessariamente o termo branquidade surge do termo negridade, ele
pode ser cunhado atravs de uma traduo do termo Whiteness por exemplo. Alm disso, mesmo que a
negridade rejeite parte de si, no deixa de ser uma positivao da ideia de negro num perodo muito
prximo da abolio. Portanto, se encontra mais prxima do conceito negritude, nos termos que coloca
Piza (2005), do que distante.

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Recebido em maro de 2014

Aprovado em maio de 2014

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