Los filosofos de la naturaleza

Tres Filsofos de Mileto Parmnides

Pensaba que todo lo que hay ha existido siempre (idea muy comn entre los griegos), que todo
lo que existe en el mundo es eterno. Nada puede surgir de la nada, pensaba Parmnides.
Algo que existe tampoco se puede convertir en nada. Saba que la naturaleza muestra
cambios constantes. Con los sentidos, observaba como cambiaban las cosas, pero esto no
concordaba con lo que le deca la razn. Cuando se vio forzado a elegir entre guiarse por sus
sentidos o por su razn, opt por la razn. Pensaba que los sentidos nos ofrecen una imagen
errnea del mundo. Una imagen que no concuerda con la razn de los seres humanos. Esta
fuerte fe en la razn humana se llama racionalismo.
1.

Nada Puede Surgir de la nada

1.

Pensaba que los cambios constante sern los rasgos ms bsicos de la naturaleza.
Es decir que Herclito tena ms fe en lo que le decan sus sentidos que Parmnides.
Deca que todo fluye, todo est en movimiento y nada dura eternamente. Por eso no
podemos descender dos veces al mismo ro . "Ni yo ni el ro somos los mismos".
Tambin seal que el mundo esta caracterizado por constantes contradicciones: si
no estuviramos nunca enfermos no sabramos valorar la salud, si no hubiera nunca
invierno no notaramos la primavera, si no hubiera guerras no podramos valorar la paz,
etc.
2. Herclito
Opinaba que tanto Parmnides como Herclito tenan razn en una de sus afirmaciones,
pero que los dos se equivocaban en una cosa. Pensaba que el gran desacuerdo se
deba a que los filsofos haban dado por sentado que haba un solo elemento
primario. El agua no puede convertirse en cualquier otra cosa, por lo tanto Parmnides
tena razn en decir que nada cambia. Al mismo tiempo, Empdocles le daba la razn a
Herclito en que debemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos. Debemos creer
lo que vemos y vemos precisamente cambios constantes en la naturaleza.
Empdocles lleg a la conclusin de que lo que haba que rechazar es la idea de que hay
un solo elemento. Ni el agua ni el aire por s solos son capaces de convertirse en un rosal o
una mariposa. Razn por la cual resulta imposible que la naturaleza solo tenga un
elemento

1.

Empdocles
Opinaba que la naturaleza est hecha de muchas piezas minsculas invisibles para el ojo.
Todo puede dividirse en algo todava ms pequeo, pero incluso en las piezas ms
pequeas hay algo de todo. Pensaba que si se separa una clula de la piel de un dedo, el
ncleo de esa clula contiene no slo la receta de cmo es la piel, sino que en la misma
clula tambin est la receta de mis ojos, el color de mi pelo, cuantos dedos tengo, etc. En
cada clula del cuerpo hay una descripcin detallada de la composicin de

todas las dems clulas del cuerpo. A esas partes mnimas que contienen algo de
todo, Ana goras las llamaba grmenes o semillas.

1.

Anaxgoras

2.

Demcrito

Es el ltimo filsofo de la naturaleza. Demcrito estaba de acuerdo con sus predecesores en que
los cambios en la naturaleza no se deban a que las cosas realmente cambiaran. Supona por lo
tanto que todo tena que estar construido por unas piececitas pequeas en invisibles, cada una
de ellas eterna e inalterable. A stas piezas ms pequeas, Demcrito las llam tomos
(indivisible).
Pensaba adems que los tomos tenan que ser fijos y macizos, pero no podan ser idnticos
entre s. Precisamente por tener diferentes formas, podan usarse para componer distintos
cuerpos, pero aunque sean muchsimos y muy diferentes entre s, son todos eternos,
inalterables e indivisibles.
1.

Todo Fluye
1.

Los filsofos de la naturaleza ocupan un importante lugar en la historia de la ciencia.

En cambio en Atenas el inters comenz a centrarse en el ser humano y su lugar en la
sociedad. Desde las colonias griegas pronto acudi a Atenas un grupo de profesores y
filsofos errantes. Estos se llamaban a s mismo sofistas. La palabra sofista significa
persona sabia o hbil. Los sofistas vivan de ensear a los ciudadanos, y tenan un
importante rasgo en comn con los filsofos de la naturaleza: el adoptar una postura
crtica ante los mitos tradicionales. Estos opinaban que los seres humanos no seran
capaces de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y el universo, ese
punto de vista se llama escepticismo en la filosofa.
2. El hombre en el centro
Scrates es quizs el personaje ms enigmtico de toda la filosofa. No escribi nada en
absoluto, y sin embargo es uno de los filsofos que ms influencia tuvo en el pensamiento
europeo. Esto se debe en parte a su dramtica muerte. Sabemos que naci en Atenas y
pas la mayor parte de su vida por calles y plazas conversando con la gente con la que se
topaba. A menudo, se quedaba inmvil, de pie, en profunda meditacin durante horas. La
vida de Scrates se conoce sobre todo a travs de Platn, que fue su alumno y sera uno de
los filsofos ms grandes de la historia. Platn escribi muchos dilogos o conversaciones
filosficas en los que utilizaba a Scrates como portavoz.

1.

Scrates
Discpulo de Scrates durante mucho tiempo. Tena 29 aos cuando a Scrates le
obligaron a vaciar la copa de veneno. El hecho de que Atenas fuera capaz de condenar a
muerte a su ciudadano ms noble no slo le caus impresin, sino que decidira la
direccin que tomara toda su actividad filosfica. La primera accinde Platn como
filsofo fue publicar el discurso de defensa de Scrates. En el discurso se refiere a lo que

Scrates dijo al gran jurado. Platn fund su propia escuela de filosofa fuera de
Atenas. Situada en una arboleda que deba su nombre a un hroe griego mitolgico
llamado Academo. Por lo tanto la escuela de filosofa de Platn adquiri el nombre de
Academia. A Platn le interesaba la relacin entre lo eterno y lo inalterable, por un lado,
y lo que fluye, por el otro.
1.

Platn
Aristteles fue alumno de la academia de Platn durante veinte aos. Lo que ms le
preocupaba era la naturaleza viva. Fue el primer gran Bilogo de Europa.
Aristtelespens que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e ideas ha entrado en
nuestra conciencia a travs de lo que hemos visto y odo, pero tambin tenemos una
razn innata con la que nacemos. Tenemos una capacidad innata para ordenar todas
nuestras sensaciones en distintos gruposy clases. Aristteles pensaba que la realidad esta
compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y
forma. La materia es el material del que esta hecho una cosa y la forma son las cualidades
especficas de las cosas. Se interesaba por los cambios que tienen lugar en la naturaleza.
En la materia siempre hay una posibilidad de conseguir una determinada forma.
Podemos decir que la materia se esfuerza por hacer realidad una posibilidad inherente.
Cada cambio que tiene lugar en la naturaleza es, segn Aristteles, una transformacin de
la materia de posibilidad a realidad.

1.

Aristteles
2. Aristteles deca que al reconocer algo, ordenamos las cosas en distintos grupos o
categoras. Vemos un caballo y luego muchos ms. No son todos idnticos, pero
tienen algo que es igual en todos los caballos, un elemento comn. Eso que es igual
en todos los caballos es lo que constituye la forma de los caballos. Todo lo que es
diferente o individual pertenece a la materia del caballo.
Aristteles se propuso hacer una buena limpieza en el cuarto de la naturaleza, intent
mostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y
subgrupos. Ejemplo: un perro es un ser vivo, ms concretamente un animal, ms
concretamente un vertebrado, ms concretamente un mamfero, etc. Aristteles fue un
hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos

1.

Escala de la naturaleza
Cuando Aristteles se pone a ordenar la existencia, seala primero que las cosas de la
naturaleza pueden dividirse en dos grupos principales. Por un lado tenemos las cosas
inanimadas, tales como las piedras, gotas de agua. Estas cosas no tienen ninguna
posibilidad inmanente de cambiar, slo en caso de una influencia externa. Por otro lado,
tenemos las cosas vivas que tienen una posibilidad inmanente de cambiar. Las cosas vivas
se pueden dividir en las plantas y los seres vivos. A su vez, los seres vivos pueden dividirse
en dos subgrupos: animales y seres humanos. El ser humano crece y toma alimento como
las plantas, tiene sentimientos, y la capacidad de moverse como los animales, pero tiene
adems una capacidad que solamente la tiene el ser humano: la de pensar racionalmente.
Por eso el ser humano tiene una "chispa de la razn divina.

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