Culto Domingo Luxuria

Introduo Agradecer a presena de todos.

O tema de hoje ? Vamos ver se vocs descobrem....Fotos.
Isso mesmo luxria. O que luxria uma pessoa rica Alexandre.
Hoje voc entender melhor o que a luxria. E como combat-la.
Primeiro vamos a uma definio de luxria.
Luxria um desejo sexual desordenado e incontrolvel. Consiste no apego aos
prazeres carnais, corrupo de costumes; sexualidade extrema, lascvia e sensualidade.

O sexo em si no pacado isso importante porque tem pessoas que acham que Deus
criou homem e melher e o Diabo o sexo. Sentir prazer, vontade de fazer a coisa, no
errado. Seria errado no ter vontade, nunca pensar nisso...Deus nos criou desta forma...
a que entra a Luxuria que uma forma errada de desfrutar deste prazer. A maneira
ilicita de buscar a coisa.

1Co5
V1-2
A igreja do primeiro sculo teve muitos problemas com luxria. Na verdade foi muito
difcil convencer a igreja que a luxuria no agradava a Deus. Porque para os gregos e
romanos a luxuria era a pratica comum, no havia limites e padres. O
homossexualismo, o adulterio, a prostituio...era a pratica comum entre eles.
Se voc for estudar algo sobre mitologia grega voc vai perceber que a pratica da
luxuria comea com os deuses gregos.
Da mesma forma os romanos incorporaram em sua cultura esse apego a luxuria.
Em 1Co5 Paulo est trabalhando esse assunto. Ele comea falando que havia na igreja
uma luxuria to grande que nem mesmo os no cristos poderiam praticar. Talvez Paulo
esteja exagerando, mas o ponto que a igreja em corintios estava to enfraquecida nesta
area que tolerava, que um dos seus membros estivesse envolvido sexualmente com a
propria madrasta.
Ento, Paulo comea a lidar com a situao.

Para apontar o que uma mudana , em 1969 houve um levantamento nacional feito
sobre a adequao das relaes sexuais extraconjugais ou antes do casamento. A
pesquisa indicou que mais de dois teros da populao dos Estados Unidos sentiu que o
sexo pr-marital e extraconjugal era errado. A mesma pesquisa foi dado em 1985, 16
anos depois, e mais de dois teros das pessoas nos Estados Unidos agora acreditam que
certo, uma inverso de padres morais de propores enormes em vez em um perodo
de 16 anos, um resultado direto do ataque de uma mdia decadente e uma sociedade
tolerante. A igreja, necessariamente, porque composta de pessoas nesta sociedade,
obrigado a ter que lutar essa batalha. Mas o caminho para lutar a batalha no para
acomodar o sistema, e precisamente isso que aconteceu.

Comeando no versculo 13, "O Apstolo, em seguida, comea a lidar com a perverso
de imoralidade sexual." E isso, novamente, como eu disse, relaciona-se com ele em um
nvel pessoal. Aqui assim que devemos v-lo pessoalmente. Ele quer apontar como
prejudicial, como o controle, como dominante, e como perverter esse pecado em
particular. Observe o que ele diz, em seguida, no versculo 13, Food "para o corpo eo
corpo para o alimento, mas Deus destruir tanto um como os outros Mas o corpo no
para a pornografia, a fornicao, o pecado sexual, mas para o Senhor:. Eo Senhor para o
corpo. E Deus no somente ressuscitou ao Senhor e tambm nos ressuscitar a ns pelo
seu poder. " O primeiro ponto que ele quer fazer que o pecado sexual, que uma
relao sexual fora do vnculo matrimonial homem / mulher uma perverso da
inteno de Deus, em primeiro lugar, porque o corpo no foi feito para o sexo, o corpo
foi feito para quem , para o Senhor, para o Senhor. Seu corpo no o seu prprio fazer
com
o
que
voc
quiser.
Seu
corpo
pertence
ao
Senhor.
Eles estavam usando este slogan pouco tentando comemorar o fato de que si

Eles estavam usando este slogan pouco tentando comemorar o fato de que o sexo, como
comer e beber era nada mais do que uma funo natural, sem significado espiritual. E
aqui o Apstolo Paulo diz: "Voc no pode tratar o seu corpo, de uma maneira
Alimentos. Para o corpo. Olhe para ele, ou o estmago eo corpo para o alimento, mas
Deus destruir tanto um como os outros." O que ele quer dizer? Deus vai destruir
alimentos e Deus destruir os estmagos. O ponto o processo biolgico vai parar. Sim,
comer uma funo biolgica normal. Alimentos e estmagos andam juntos, mas Deus
destruir ambos os gneros alimentcios e dos estmagos. Em outras palavras, no futuro,
eles sero um momento em que temos um corpo glorificado, no dependente de
alimentos e no dependente de um sistema digestivo biolgica. Isso temporrio, que
transitria. Deus vai acabar com isso, mas o corpo no para pornaya, mas para o
Senhor eo Senhor para o corpo como ficou provado no versculo 14, pela ressurreio.
"Pois assim como Deus ressuscitou ao Senhor que ele vai nos ressuscitar a ns
tambm. E como ele tinha um corpo glorificado reconhecvel para ser a prpria forma
em que ele era antes de sua morte para que ns teremos um corpo glorificado tambm
reconhecvel." E o que ele est dizendo aqui que enquanto a comida e os estmagos
so temporrios, os corpos dos crentes em um estado glorificado eterno. Ento o que
voc faz com seu corpo uma preocupao muito grave a Deus, porque seu corpo no

por causa do pecado sexual, mas para o Senhor. Se voc quiser um slogan, em seguida,
deixe o seu slogan ser o corpo para o Senhor eo Senhor para o corpo. O corpo para ser
separado sob o Senhor. Ele tem um propsito muito especial.
Em um plano muito maior do que o estmago e biologia alimentar cessar. Essa uma
funo temporria, que o corpo tem um futuro permanente. Alimentos e estmagos
esto em um nvel horizontal. Corpos e do Senhor esto em um nvel vertical. "O que eu
fao com o meu corpo muito importante porque o meu corpo pertence ao Senhor",
Romanos 12:1, apresenta o seu corpo como o que, sacrifcio vivo santo e agradvel
diante de Deus, que o vosso culto espiritual. Meu corpo no me pertence. Meu corpo
muito mais do que apenas um organismo que funciona uma animalesca biolgica
fisiolgica. Meu corpo a posse do Senhor Jesus Cristo. Para um cristo, ento a
cometer quebras de pecado sexual e destri essa relao vertical. Ela viola o
relacionamento vertical. Para mim, como um crente, a olhar para o corpo como se fosse
nada mais do que alguma ferramenta fisiolgica animalesco para ser usado em qualquer
maneira que eu queria ignorar o fato de que o corpo para o Senhor.
Seu corpo no foi feito para o sexo, seu corpo foi feito para Deus. E Deus tem um
projeto especfico para ele. por isso que o versculo 14 diz: "Como ele ressuscitou o
Senhor, ele tambm vai nos ressuscitar a ns pelo seu poder." Paulo diz em 1 Corntios
15: "Vamos colocar em incorrupo. Este mortal revista da imortalidade. Morte vai ser
absorvido pela vida. Vamos entrar em uma existncia nova e gloriosa. Teremos uma
troca de este corpo vil. " Filipenses 3, "para um corpo como o seu corpo glorioso". Em
outras palavras, voc tem que perceber que seu corpo santificado como um navio para
Deus. um ponto forte. Assim no corro por a dizendo: "Sexo no nada mas a
biologia", e sente que tem o direito de fazer o que quiser porque nada mais do que
uma funo fsica. muito mais do que isso. Seu corpo pertence a Deus.
Um segundo ponto que ele faz muito importante. " que um com Cristo. No s
pertence a Deus, mas um com Cristo." A trindade inteiro que vai se envolver nisso. Ela
pertence a Deus, em segundo lugar um com Cristo. Versculo 15: "No sabeis que
vossos corpos so o corpo a corpo - que a palavra comum para os membros e os
membros de um corpo humano - voc no sabe que os seus membros ou dos membros
de seu corpo so membros de Cristo?" Em outras palavras, o seu link para Cristo.
Tomarei, pois, os membros de Cristo e os farei membros de uma prostituta? Agora, isso
faz com que o pensamento do pecado sexual quase to repugnante. Ele apela para o
conhecimento comum, "No sabeis que vossos corpos so membros de Cristo?" Voc
no est unido a ele que voc est em Cristo e da forma mais prxima e mais ntima.
Ns somos um com Cristo. Seria impensvel usar o corpo de Cristo para o pecado
sexual. No seria conscientemente tomar o corpo de Cristo e coloc-lo com o corpo de
uma prostituta. E, no entanto, exatamente o que voc faz quando voc comete o
pecado sexual. Voc tem que ver a foto do jeito que est na palavra de Deus.
Eu ouo pessoas que dizem: "Bem, mas voc sabe, eu sou infeliz com minha esposa e
ela no me entende." E, "oh, este um amor to maravilhoso e ns temos -" Esta
senhora um disse-me um dia, "Eu adoro as suas carcias." Bem, s pegar o potencial
vai voc, que j se entregaram a Cristo em suas afeies ilcitas? Voc no pode separarse dele. Agora s sei isso que se voc optar por faz-lo voc violar o fato de que seu
corpo pertence a Deus e tem um destino eterno e, por outro, voc se entregar ao Senhor
Jesus Cristo no vosso pecado ilcito. Ele est viciada por ele, mas mesmo assim, voc

desenhou-o dentro E ento ele diz no versculo 15, no final, "Deus me livre. De Maio de
ta maneira Genna, pode nunca acontecer." Negativos fortes dizendo, no, no, no,
impossvel, impensvel. E algum diria: "Bem, sim, eu nunca iria se juntar Cristo a uma
prostituta, mas ns estamos apaixonados." Voc sabe o que uma prostituta, uma
prostituta? Voc sabe o que uma prostituta, quem prostitutas utilizao pretendida do
sexo para fins pessoais. Todo aquele que se envolve em um relacionamento ilcito uma
prostituta
pela
simples
definio
do
termo.
A unio sexual dois se tornando um. Assim, a imoralidade de um cristo h a
profanao mais grosseiro de fazer um Cristo com uma prostituta. Isso impensvel,
absolutamente impensvel. E essa a perspectiva que Paulo quer que a gente tem.
O versculo 16 ele segue em qu? "Voc no sabe que aquele que se une a uma
prostituta um corpo?" E ento ele cita Gnesis 2:24, "Dois sero uma s carne."
Quando voc entra em uma relao sexual para se tornar uma s carne, por definio de
Deus em Gnesis, voc se torna um. E isso principalmente falando da unio sexual.
Ento, se voc um membro de Cristo e voc se torna um com uma prostituta, voc fez
um
Cristo
com
a
prostituta.
O versculo 17 segue-se at mesmo a mesma idia, dizendo de outra forma, "Aquele que
se une para o Senhor um esprito." A palavra para se juntou; columinized significa
ligado ou coladas. No uma coisa passageira. Voc est literalmente colado ao Senhor
e ser preso, por assim dizer, para o Senhor, colada ao Senhor, unidos ao Senhor. Voc
envolver-se em um relacionamento sexual ilcito e de ter arrastado ele e profanado ele
por isso. E eu diria que se voc tiver feito isso para o Senhor que voc tenha perdido o
direito de ser o seu representante de muitas maneiras. Ele no precisa de tal
representante. Voc se tornou um esprito. Voc um com o Senhor. Ento, Deus est
envolvido. Quando uma pessoa pratica o pecado sexual esto negando que seu corpo
pertence a Deus. Eles esto se juntando a Cristo neste prostituio.
Por causa do aviso de tamanha gravidade que ele diz no verso 18: "Fugi pornaya."
Imperativo presente, torn-lo um hbito para continuar funcionando. A melhor defesa
para ser executado. Lembre-se de Gnesis 39? Jos, a esposa de Potifar veio depois dele
e ele fez uma coisa inteligente, ele correu. Ela pegou sua capa e tentou us-lo como
prova de acusao, mas ele correu. E essa a coisa certa a fazer. Voc no ficar por a e
dizer que eu vou ficar aqui e conseguir a vitria. a mesma coisa em 2 Timteo 2:22,
onde Paulo diz a Timteo: "Foge luxria juvenil. Fuja da fonte de tentao." Voc sabe
que isso muito importante at mesmo para casais jovens que amam o Senhor e esto a
planear para o casamento e se encontram em uma situao comprometedora, porque
eles no podem controlar os seus desejos fsicos. A melhor coisa a fazer ficar distante.
Fique distante. Voc no quer se colocar em uma posio onde voc est indo se juntar a
Cristo em um relacionamento prostituda. E uma relao prostituda mesmo que haja
uma aliana de casamento vem junto no futuro, porque fora que pacto em si. No
flerte com ele, fugir dela. Veja o que voc v, v o que voc ler, ver o que voc ouve, v
o que voc olhar, observar o que preocupa sua mente. Quero dizer s pessoas que to
bsico
como
controlar
o
que
entra
em
sua
mente.
No versculo 18, ele ainda diz para nos mostrar a gravidade do pecado: "Todo pecado
que o homem comete fora do corpo. E aquele que comete pecados fornicao contra
seu prprio corpo." muito difcil saber com preciso tudo o que Paulo tem em vista

aqui. Mas o que ele parece estar dizendo que todos os demais abordagens pecado do
lado de fora, mas este sobe a partir de dentro. Outros pecados tm estmulo externo. Isto
parece ter um interno. A causa dos pecados de outros podem estar fora. A causa disto
para dentro. um forte impulso demorado e unidade e tem a capacidade de corromper
mais profunda e amplamente do que outras coisas. Pessoalmente, eu acredito que mais
destrutivo do que drogas, mais destrutivas do que o lcool, mais destrutivos do que os
padres de crime, e, muitas vezes, todos aqueles que caminham juntos com ele. Mas
algo no fundo de uma pessoa afetada por este pecado, para que ele peca contra o
prprio
corpo
de
uma
forma
muito,
muito
srio.
Ele pode ter em mente a doena venrea. Algumas pessoas pensam que toda a doena
venrea uma reao de ira de Deus contra o pecado. Eu estou entre eles. Eu acho que
toda a doena venrea uma reao divina contra o pecado. Eu no acho que todas as
vtimas de doena venrea ou AIDS ou os outros so necessariamente os pecadores. Eu
acho que h algumas pessoas que em um sentido ou outro podem ser inocentes que
adquirem a doena atravs de outros meios que o pecado sexual. Mas, certamente, um
juzo de Deus sobre uma sociedade pecadora. H algo neste pecado fsica to profunda e
atraente em uma pessoa - e eu j vi isso ao longo dos anos, que mantm as pessoas em
sua compreenso de forma que os outros pecados parecem no fazer.
Eu, por exemplo, nos anos de disciplina da igreja e de graa observou que, pelo menos,
9 dos 10 ou mais situaes de disciplina na igreja, talvez 99 de 100, no tenho certeza,
mas em algum lugar alm de 90 dos 100 de situaes de disciplina na igreja esto
relacionadas com a infidelidade sexual. E a razo porque esse o pecado que as
pessoas parecem no conseguir parar. Se voc enfrentar uma pessoa sobre fofocas ou
sobre mentir ou trapacear ou sobre o que quer que seja, sobre uma prtica desleal de
comrcio, eles normalmente fazem o melhor que puder para moldar-se se eles tm
qualquer desejo de seguir o Senhor. Mas h pessoas que ficam englobadas neste pecado,
e assim conduo e to convincente, que, literalmente, eles se comportam como se
fossem
nada
mais
do
que
tolos
estpidos.
Voc v uma pessoa depois de 25 anos de casamento e uma famlia maravilhosa e
servindo ao Senhor, Jetusin a famlia, o Senhor, a igreja, seus amigos, tudo, para o ralo
por um impulso absolutamente incontrolvel e irresistvel para algum que eles no tm
direito de estar com. Ele escurece o seu pensamento, que torce e perverte qualquer
aparncia de sabedoria, e deixa uma marca trgica em sua prpria pessoa.
H pecados que os homens fazem que esto de fora que parece no ser to atraente. Este
parece profundamente atraente e parece tambm ser um pecado cometido, como ele diz
no final do versculo 18, "contra o corpo de maneiras que os outros pecados no o so.
Traz terrvel debilitao, terrvel escravido." Mesmo Davi clama por estar doente
depois que ele havia cometido adultrio com Bathseba, sobre ser fraco, sobre todos os
sucos de sua vida secando dentro dele. Gritava sobre sua solido e sua tristeza e seu
quebrantamento, e sua dor. E passou toda sua vida realmente nunca ser capaz de sair de
debaixo da plenitude do que tristeza. Ele destri no fundo, ele quebra relacionamento,
ele
devasta
a
confiana,

um
pecado
profundo
e
penetrante.
"Ento, no comum em Cristo um pecado assim?" Essa a pergunta de Paulo pede. A
terceira questo leva-nos de Deus para Cristo com o Esprito Santo. Versculo 19: "O
que, mais uma vez incredulidade marca suas palavras. Ele no pode acreditar que eles

no sabem que seu corpo tambm a maos, o santurio, a morada sagrada do Esprito
Santo que habita em vs, o qual tem de Deus como um dom, e voc no est sozinho.
Vocs foram comprados por bom preo. " Ento, ele est dizendo, quando voc entra em
pecado sexual voc violar o fato de que o Senhor aquele a quem pertence seu corpo.
Que o Salvador o nico com quem vocs so um e que o Esprito Santo aquele cujo
templo voc . Literalmente, ento, como David disse que to bem nos Salmos 51,
"Contra ti, o nico pequei". E esse pecado, em particular, e isso o pecado de que Davi
falou, um pecado contra Deus de propores gigantescas, implicando toda a trindade
em seu pecado. "Voc pode, Paulo diz: ignorar o fato de que Deus tem um plano eterno
para o seu corpo e ele pertence a ele? Voc pode ignorar o fato de que, em seu pecado
voc esto se unindo a Cristo a uma prostituta? Voc pode profanar o santurio do Santo
Esprito? " "Voc tem que ver o pecado pelo que ele ", que o que Paulo est dizendo.
No simplesmente um erro. No simplesmente uma pequena indulgncia. No
simplesmente um ato biolgico. No apenas um evento biolgico. uma profanao
do
prprio
Deus.
Portanto, a concluso no versculo 20, "glorificar a Deus em seu corpo e seu esprito,
os quais pertencem a Deus, glorificar a Deus." "Fornicao, Efsios 5:23 diz:" Que no
se nomeie entre vs. "Hebreus 13:4," O casamento, que seja honrado, o leito sem
mcula, mas os fornicadores e adlteros Deus os julgar. "E se voc ' tenho feito isso,
voc vai ser perdoado? Sim. Voc vai ser prejudicado por isso? Sim. Voc pode ser
escravizado por ele? Sim. Vai ser pervertida por ele? Sim. H pessoas que vo dizendo,
" perdovel. "O que eles no contam o dano, a escravido, ea perverso. No h
como fugir das conseqncias. Pessoalmente, fugir dela. Considere seu corpo
pertencente ao Senhor. uni-lo ao Salvador e contendo o Esprito Santo. E com essa viso
sagrada de si mesmo, se voc tem algum amor por Deus e qualquer preocupao com
sua natureza santa, voc no vai violar sua palavra nessa rea.
Luxria um desejo sexual desordenado e incontrolvel. Segundo a Doutrina
Catlica, um dos sete pecados capitais e consiste no apego aos prazeres carnais,
corrupo de costumes; sexualidade extrema, lascvia e sensualidade.

"No h paixo mais egosta do que a luxria."

- Marqus de Sade
"Pela primeira vez examinei a mim mesmo com o propsito seriamente prtico.
E ali encontrei o que me assustou: um bestirio de luxrias, um hospcio de
ambies, um canteiro de medos, um harm de dios mimados."
- C. S. Lewis
Jr13:27 coisas que o senhor detesta, luxuria.

luxria
s. f. 1. Exuberncia de seiva, vio dos vegetais. 2. Cio. 3. Corrupo de costumes,
lascvia, sensualidade.

Vencendo o Gigante da Luxria

Glatas 5.19
Em sua opinio, antigamente as pessoas eram mais, ou menos maliciosas do que hoje?
O assunto do estudo de hoje "luxria", uma palavra com muitos sinnimos que
descrevem um mesmo e velho pecado. Para comeo de conversa, busquemos definies
do dicionrio para trs palavras que esto relacionadas:
Luxria: incontinncia, lascvia, sensualidade, dissoluo, corrupo, libertinagem;
Lascvia:
luxria,
libertinagem,
sensualidade;
Libertinagem: devassido. O termo "libertinagem" explicado da seguinte maneira,
em nota da Nova Verso Internacional da Bblia: "ato de viver somente para o prazer
prprio, de esbanjar a vida em prazeres tolos ou perversos".

Breve Anlise do Texto

Nas variadas verses da Bblia, h textos onde uma mesma palavra foi traduzida para o
nosso idioma com uma ou outra dessas palavras acima. Por exemplo, em Glatas 5.19
aparece a palavra lascvia (na edio Almeida Atualizada), e luxria, com esta mesa
idia de uma vida sem regras e entregue s paixes desenfreadas, onde o corpo
consumido
no
prazer,
sem
levar
em
conta
as
conseqncias.
Comentando Glatas 5.19, G. Hendriksen afirma que os trs vcios a mencionados "tm
um significado distinto, contudo, os trs vcios tm algo em comum, a saber, um desvio
da
vontade
de
Deus
quanto
ao
sexo".
Temos, na Bblia, um livro voltado para a experincia da sexualidade humana Cntico
dos Cnticos. Mas ali, como de resto em toda a Bblia, a sexualidade est colocada
dentro de um plano de tal forma elaborado, que a vida humana cresce em dignidade e o
sexo ganha em beleza e em sentido. Porm, o que temos na sociedade atual difere
bastante da conduta digna e bela na qual o ser humano deveria viver. H, portanto, grave
contraste entre as opes das pessoas e o projeto divino para a vida sexual humana. H a
diferena
entre
luxria
e
dignidade
humana
na
sexualidade.
Ao inserir-se nessa questo, importante levar em considerao o seguinte:

Tpicos para Reflexo

1. UM MUNDO EM BUSCA DE PRAZER

No precisamos e no devemos ficar com falso saudosismo, sempre a dizer: "Ah,

antigamente no era assim" Em que pese toda a malcia humana que cresce e aparece,
h muitos aspectos que so quase que permanentes na histria da raa humana, e outras
coisas
so
mais
ou
menos
recorrentes
(veja
Os.
4).
Homens e mulheres sempre estiveram em busca do prazer. H muitas coisas que podem
dar prazer. No presente estudo, destaca-se o sexo. A luxria o abuso do sexo, quando
no se contm e no se controla, mas se corrompe e vive dissolutamente.
Uma das principais caractersticas desse tipo de vida o individualismo. A o sexo
usado de forma a satisfazer os apetites de uma nica pessoa. No h uma preocupao
mnima
com
a
outra
pessoa.
Outra caracterstica da luxria a multiplicao das relaes sexuais, como se muito
sexo com muitas pessoas diferentes capacitasse o ser humano a tornar-se melhor; como
se o homem fosse mais masculino e a mulher mais feminina com a multiplicao das
relaes.
Uma terceira caracterstica que a prtica sexual se torna insacivel. O ser humano no
se contm, nunca est satisfeito e pensa no sexo como se fosse capaz de lhe trazer respostas e dignidade; ento, nunca para. Ainda outro ponto, que essas relaes tendem a
ser efmeras. So passageiras, aleatrias e sem qualquer compromisso, pois no h o
respeito
de
convivncia.
O livro de Apocalipse nos apresenta a queda da grande Babilnia, o imprio que
dominava e oprimia as pessoas. Riqussimo e poderoso, deixou-se perder na luxria (a
palavra aparece 3 vezes em Apocalipse 18). A derrota, o enfraquecimento moral, a
queda so precedidos por uma vida de luxria.

2. UM PROJETO DIVINO PARA O SER HUMANO E PARA O

MUNDO
No livro da criao, Gnesis, encontramos, de modo muito claro, que Deus criou o ser
humano macho e fmea (Gn 1.27,28). H alguns destaques que devemos fazer com
relao
ao
assunto:
Deus criou o ser humano sua imagem e semelhana. No o homem (macho) nem a
mulher (fmea) que isoladamente so apresentados como imagem de Deus. Deus criou
homem
e
mulher
como
seres
iguais
em
essncia.
O ser humano, dividido entre homens e mulheres essencialmente iguais, diferente em
determinados aspectos. Estas diferenas no significam superioridade ou inferioridade
de um ou outro, mas existem para que homem e mulher se complementem, se
completem. E, aqui, a sexualidade humana exerce um papel fundamental. Um aspecto
fsico dessa complementao que uma parte significa para a outra, a reproduo
humana. Para a gerao de uma vida, necessrio o concurso do homem e da mulher.
A sexualidade, embora sendo parte da reproduo humana, no pode ser resumida aos
aspectos fsicos exclusivamente. Isto , a sexualidade no se refere unicamente aos

rgos sexuais ou rgos genitais. Conforme o projeto de Deus, so necessrios uma

mulher e um homem para a reproduo. Porm, deve-se levar em conta que o ser
humano composto de outras partes que se integram, alm da sexualidade. Ento, a
relao entre os sexos deve tambm ter outros aspectos, pois, ao ser humano foi dado o
privilgio de ter imagem divina, de dominar sobre a terra, de comunicar-se etc. A prtica
sexual deve, necessariamente, estar ligada ao amor, ao carinho, afetividade e ao
compromisso.

3. UM DESAFIO IGREJA
Porque somos cristos e conhecemos o projeto divino para o ser humano e vivemos em
uma sociedade que se distancia desse projeto, devemos considerar a to grande
responsabilidade que a igreja de Jesus Cristo tem perante a sociedade e diante do Deus
Eterno que nos chamou para uma misso no mundo. Pois bem, apresentar o desejo
divino para a raa humana no que concerne sexualidade faz parte da misso integral
da
igreja.
Alguns
quesitos
so
aqui
propostos:
Ter uma viso bblica clara e correta do corpo humano fundamental. Devemos
erradicar do pensamento cristo a idia de que o corpo mau e serve apenas de priso
para uma alma boa que deve voltar-se para Deus. Esta idia dos gregos antigos e no
encontrada na Bblia. Na teologia bblica, o corpo foi criado por Deus to bom quanto a
parte espiritual. Alis, para o pensamento hebreu, nem h diviso entre parte material e
parte espiritual. O ser humano perfeitamente uno, integral, numa perfeita unidade:
corpo
e
alma.
A igreja deve apresentar um claro ensino sobre a sexualidade, a partir da sadia doutrina
do corpo humano. No possvel deixar de falar em sexo com nossos jovens,
adolescentes, crianas e adultos. Devemos derrubar tabus para que, aprendendo com
uma boa teologia bblica evanglica, nossos irmos e irms no descubram sobre
sexualidade coisas distorcidas, como est cheio na televiso, no rdio, nas rodinhas de
bate-papo, nos jornais e nas revistas especializadas (em que pese haver coisas boas a,
eventualmente).
preciso deixar muito claro que a atividade sexual envolve o carinho, a afetividade, o
amor e o compromisso entre as pessoas. Este ensino importante nos dias atuais, em
que a moda "ficar" (como dizem os adolescentes e jovens) apenas para desfrutar de
um prazer eventual e passageiro (s vezes com graves conseqncias), mesmo sem
conhecimento prvio do parceiro ou da parceira prtica da luxria.
A igreja deve ser um espao de acolhimento, amparo e orientao para aquelas pessoas
que, porventura, despencaram na vida emocional e sexual. Muitas vezes agimos mais
como punidores e torturadores do que como pessoas amorosas, que amparam e ajudam
os
outros
a
levantar,
para
andar
melhor.
A igreja deve ter uma clara percepo da ao divina nela e atravs dela, pois a ao
de Deus que nos capacita a deixar as "obras da carne" e produzir o "fruto do Esprito"
(Gl 5.16-25). Portanto, foras para agir de modo diferente do mundo vm de Deus, no
de
ns
mesmos
(Rm
8.5-11).

A igreja, dirigida pelo Esprito de Jesus Cristo, no pode ter medo ou vergonha de
apresentar ao mundo o contraste da Palavra de Deus em relao ao que se faz hoje.
Paralela ao dentro dos prprios muros eclesisticos, deve-se ter uma ao externa
que confronte o mundo e provoque mudanas (Rm 12.2).

Reflexo Pessoal
1. O que voc pode fazer, em sua vida pessoal, acerca dos programas de televiso,
msicas
ou
literatura
que
incentivam
a
luxria?
2. Voc tem cultivado uma sexualidade conforme os padres bblicos?
3. Voc acha que, em determinados casos, o indivduo deve procurar ajuda para tratar o
problema da luxria?
A bblia fala muito sobre esse assunto porque no primeiro sculo e foi muito difcil
introduzir as convices de Deus. Porque no havia uma forte frente de opinio contra a
imoralidade. Para o mundo Greco-romano a imoralidade nas questes sexuais no era
imoralidade, era o costume e a prtica estabelecidos.
1Co5 Os cristos no estavam escandalizados com o que aconteceu aqui.