ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE: MTODO ETNOGRFICO, TECNICAS DE TRABAJO DE

CAMPO.
FECHA:
INTEGRANTES:

GRUPO:

EQUIPO:
Autoeval.

Coeval/Eval
Docente

De acuerdo al trabajo de campo identifica en cada prrafo sus respectivas tcnicas:

1. En el __________________ de __________________ el antroplogo registra lo que investiga durante el
tiempo que permanece en el lugar de estudio.
2. A travs de las __________________ el investigador puede conocer las redes familiares de parentesco y de
filiacin.
3. Por medio de la ___________________ ____________________ el antroplogo se convierte en uno ms de la
comunidad: come y bebe de lo mismo que la gente estudiada.
4. Con la tcnica llamada _______________ ________________ el antroplogo presta atencin a cientos de
detalles de la vida cotidiana, registrando hasta los sucesos inusuales.
5. Con las _____________ de _____________ el antroplogo recoge, de las personas que considera ms
interesantes dentro de la comunidad, los datos y experiencias de toda su vida.
6. Realizando ________________ el etngrafo hace preguntas acerca de las cosas simples y las cuestiones ms
complejas para recabar datos acerca de la comunidad.
7. El da que llegaron los antroplogos a Tlacoapa Guerrero y se presentaron con las autoridades, Cul fue la
tcnica que utilizaron? _________________
8. En uno de sus recorridos cuando conocieron la plaza, iglesia, calles, formas de hablar y vestir de los habitantes,
utilizaron la tcnica de _____________________
9. Los maestros de la comunidad de Tlacoapa Toms Maximino Glvez y Eutiquia Martnez Sixto proporcionaron
al antroplogo su _______________ de _______________ para tener un retrato cultural del matrimonio y de otras
experiencias personales y familiares.
10. El Seor Grumualdo Mendoza fungi como __________________ al proporcionar datos trascendentales
sobre el chilote, una bebida tradicional de esta comunidad.
11. Para ti, quin cuenta con mayor grado de cultura, el indgena tlapaneco o el habitante de alguna ciudad?
Proporciona un ejemplo y argumenta tu respuesta.

"EL CHILOTE"
Reporte de diario de Campo Barragn Mendoza, Gerardo y Argello Snchez, Jorge
Tlacoapa, Mxico, 15 de enero de 1991.
Tomado del libro: Antropologa Social. de Jorge Argello Sanchez, et. al. Mxico; Ed.
Argn, 2011.
Llegar a la montaa de Guerrero, entre valles, peascos y serranas es para el visitante empezar a darse cuenta de
lo pequeo que es el ser humano.
La grandiosa panormica que se presenta ante nosotros hace sentir la pequeez del individuo plagado de
ambiciones y aires de superioridad, que aqu, en la montaa guerrerense se convierte como una gota en el ocano.
El ascenso a la montaa tlapaneca est lleno de un verde profundo, brumoso, espeso. Su gran variedad de flora
y fauna son impresionantes durante el recorrido. El camino es pesado, se observa cmo ha sido "araado" por
transentes, viajeros y nativos para llegar a los puntos geogrficos que no se pueden imaginar aquellos, que muy a
menudo, se vanaglorian de "cultos" o "conocedores" de la cultura.
A pesar de los constantes peligros por la dificultad de maniobrar la camioneta de redilas y las urban que son
las que suben a la montaa y por los grandes abismos que simulan gargantas hambrientas, llegar y entrar en
contacto con la gente de Tlacoapa y conocer parte de su cultura es una experiencia inigualable.
Al llegar a nuestro destino, lo primero que hicimos fue presentarnos y entrevistarnos con las autoridades del
lugar, quienes recelosamente nos permitieron trabajar y convivir en el poblado; en uno de nuestros recorridos por
la poblacin observamos su plaza, iglesia, calles, la forma de vestir, de hablar y varios detalles que posteriormente
registramos en nuestro diario de campo.
Tlacoapa se localiza en la parte centro de la regin tlapaneca, sus habitantes son bilinges del tlapaneco y espaol,
su actividad econmica se basa en la agricultura y en menor medida en la industria de gabanes. Entre sus
tradiciones y costumbres destacan la peticin de novia, quema de lea y una bebida llamada chilote. Durante
nuestra estada entablamos buena amistad con los maestros Maximino Toms Glvez y su esposa Eutiquia
Martnez Sixto, con quienes tuvimos varias plticas, recordando cmo se conocieron, se enamoraron y se casaron,
describindonos detalladamente la tradicin del matrimonio, recordando uno de los requisitos es el pago de leche,
curiosos preguntamos en qu consista, -contestaron- una vez que se casan, el novio debe pagar a la casa de la
novia con trabajo los dos primeros aos que la mam la amamant, obligacin que -dijo el profesor- tuvo que
aceptar y cumplir. Momento que aprovech para referirse de manera muy breve a la bebida llamada chilote ,
invitndonos para la siguiente semana, fecha que su familia haba programado para elaborar panela -piloncillo-y
de manera paralela prepararan chilote.
Lleg el da y muy temprano -cerca de las 5 am-, nos despertamos para presenciar la forma en que se procesa
el chilote, caminamos alumbrados de una diminuta lmpara, llegamos al lugar, cerca de las 6 am, la gente ya
estaba realizando sus actividades, era evidente una divisin de trabajo: Trapicheros, arriero, mielero, molineras.
Por la tarde, mientras comamos, nos platicaron algunas de las supersticiones relacionadas con el piloncillo, el
maestro Maximino relat la creencia de que ya es costumbre que durante el proceso de la panela, el mielero tenga
que dormir separado de su mujer, evitando tener relaciones sexuales, porque de no cumplir con esta creencia,
piensan que la miel se perder. Al preguntar la historia y significado del chilote desviaban la pltica, hasta que
ms tarde, el seor Grumualdo Mendoza, animado con la bebida, nos coment que el chilote, hace alusin al pene
y de manera metafrica se refiere a un chile grande y frondoso, al preguntarle cul era el motivo de esta
comparacin, asegur que en la zona se piensa que al momento de ingerirlo, proporciona mayor energa sexual, y
agreg que varios vecinos aseguran que es un estimulante eficaz e infalible para cualquier pareja, inclusive es
curativo en el tratamiento de la impotencia sexual, y lo ms importante, ayuda a hombres y mujeres estriles en su
deseo de procreacin.

Referentes tericos y metodolgicos.

Trabajo de campo
El trabajo de campo es uno de los aprendizajes ms fructferos que experimentamos los antroplogos. El campo se
localiza en cualquier lugar donde encontramos gente con formas de vida distintas a la nuestra, pueden ser
territorios distantes o inclusive lugares cercanos (barrios, pueblos, colonias, municipios).
Cuando el antroplogo decide hacer trabajo de campo, aprende nuevas lenguas o maneras de hablar; conoce,
comprende y aprende otras formas de comportamientos, singulares hbitos alimenticios, distintos ritos, peculiares
costumbres, as como diversas prcticas sociales que en ocasiones, inclusive, pueden ser impactantes para nuestra
forma de pensar.
Al llegar a otro territorio a hacer trabajo de campo, nos convertimos en ajenos, en extraos, somos el "otro". Sin
embargo, nos debemos ganar la confianza de la gente para que posteriormente nos den las facilidades para realizar
nuestro trabajo.
Una de las reglas en este trabajo es identificar lo que es significativo para la gente que estamos estudiando.
Asimismo, debemos renunciar a las comodidades que tenemos en casa, comer alimentos diferentes a los que
estamos acostumbrados o bien, que estn guisados de manera distinta a la que conocemos, debemos adaptarnos a
dormir en tapetes, hamacas, sleeping (bolsas de dormir), baarse a jicarazos y con agua fra (en el caso de que en
la comunidad haya agua, porque si es escasa, posiblemente, solo nos lavamos lo ms indispensable) adems de
traer la misma ropa ms de un da, entre otras cosas.
Cuando el antroplogo se encuentra en el campo (lugar escogido por l para realizar su trabajo), es el momento
ms importante, porque es hora de poner en prctica todo lo que hasta ese momento ha aprendido sobre la
disciplina antropolgica, dejando a un lado (como ya dijimos antes) su cultura (costumbres, hbitos, prejuicios,
valores, etctera) para aprender, conocer y respetar la cultura a la que se ha penetrado, es quizs volverse uno de
ellos.
Tcnicas antropolgicas
Para hacer alguna investigacin o trabajo de campo de alguna cultura, los antroplogos generalmente
permanecemos alrededor de un ao estudiando los estilos de vida de sus habitantes; generalmente utilizamos un
diario de campo para registrar todo lo que estamos viendo, oyendo e inclusive oliendo, para lo cual, nos
apoyamos de varias tcnicas tales como:
1. Observacin directa. Recogemos informacin bsica de los acontecimientos, actividades, comportamientos
individuales y colectivos que se presentan en la vida cotidiana.
2. Observacin participante. El antroplogo interacta y participa con los habitantes -en lo que le es permitido-,
bebe y come lo que ellos acostumbran.
3. Conversaciones. El antroplogo debe conocer la lengua de la comunidad estudiada para poder preguntar
acerca de lo que observa.
4. Entrevista dirigida: El antroplogo habla con sus informantes, hace preguntas y anota las respuestas en su
libreta, grabadora, celular, etc.
5. Genealoga: Es indispensable para conocer las redes familiares, uniones matrimoniales, lazos parentales y de
filiacin de la comunidad estudiada.
6. Informantes privilegiados: Son personas que por su experiencia, conocimiento o preparacin, proporcionan al
antroplogo informacin ms completa o til sobre aspectos particulares de la comunidad.
7. Historias de vida. El antroplogo escoge a los miembros que le parecen interesantes y elabora un retrato
cultural a travs de sus experiencias personales, sus percepciones de la vida, sus reacciones y sus aportes al
interior de la comunidad.