VISIONES Y REVELACIONES COMPLETAS

CON LAS DEBIDAS LICENCIAS

He<lhO el dep6lt.o que man::;o la ley.

Propiedad de le; A.soCIaCIIl Cllitura.l B3deva.

Prtnted In ArsMUJle.
Impru~ en la Arentln&.

ANA CATALINA EMMERICK

VISIONES Y REVELACIONES
COMPLETAS
&t1\n laII &Ilotar.!OnMI d~

CLEMENTE BRENTANO
BERNARDO E. OVERBERa y GUILLERMO WE8ENER

Juido. de enaillenu wtoridllde. edesi$tiaa y ci..,la

de Europa y Amoldes
Veflln C8.S""UILna por el
R. P. Jost FuCRl!I, S . S.

Pr6lat:o por el zmbkJ-.doI'

D,,1fttl. OAltcfA - M""an.t..\
BUudlo
JUAM

critico

CARLOS

TONO

por

MOU:NQ

AUTOBJOGRAFIA y. YISJONES GENERALES

EDTrORlAL OUADALUPE
B uenOili Aire

ADVERTENCIA'
Acatando los decretos de Urban()
VIll acerca de los que escr1bcn &
imprimen blogrnflas, revelaciones
y lllllagros de per$()nas que vlvte~
ron y murieron con fama de santidad, lO/! Editores protestan que
todo lo que se refiere a la vida '1
v1s1ones de Ana Catailru!, Enunerlck,
tiene solamente autoridad. hwnana,


BlBLlOGRAFIA CONSUL 1ADA
1. _ Da, armt Leoen und btttD'e Lefd"n unIere. Hen-n U!U Chrbtt
und ,,,iner heillgJten MuUer Marfa, nebst den Gehelmnfuen du Allen
Buna", naeh den Gufchten fUr lI'othellgen Anna Katharina Emmt_
"d:, atU den TagebUch,rn du Clemllnl Brentano, HeraugegdHm VOII
P. C. 1:, Schm{jgfT, QUS tUr Congreq4tfon de5 ollerheil. Erll.lser" Rege1l.$burg, New York u . Cinclnl~tt Druck und Verla" von Frledrnh
Pu.rtet. _ I mp1'lrnltur. Rael,bonal!!, dftl 23 JanuarlJ, 18~2. t 19natlu,.
EpileoPIU RaU,001lensis.

2. _ DaI e/dende tmd verh8T7lfchfc Gott",jamm

und Ver1um'Uchll.t1JI Juu. Nach

.:ter G utchten

Le~n,

Leiden

der gottellgen. ..tnna K a-

tharlna Bmmerlcll:, und den. Auf.eefchnuIt9.n Kleme/l.! Bren/ano, 11(In

H. 01.11 der He1U S.V.o. _ Dritte "'''flage, 191. Stelll, Post K/Ilden-

Idrchen (Rll.slnland). Druck und Verla" der Mf8akm,druck,rei.

3. - Vlta della serva di Dio Annll CaUrllUI B1I1mer1ck, Icrlta da!
P. C. E. Schmiiger. della. Congregazjom del SS. Redentor6. TTadotta
dall'ori"ln4le tedesco dal Marchllle Ce.1are BoceUa . Torlno. P1etro DI
G. Marlettl. Tipgrafo Pontificio, 1869.
4. _ Vida dll J611rorlsto 11 de 3U Santl/Ima Madre Maria, segl1n lu
l7ifmes de A na CatGUna E7IImerlck. Edicin espa.f\ola, por Gullenno
JlinemlU1Tl, Frlburgo d.e Brl~iovl" (Alemania). Herd.er y Cia. IJbreros
editores pontille1os, 911.
5. _ Vergouen, una verZ6ugnete Wahthelt,n lloltstiindlga Vmflderung d" GosicMe A1111a Katllarina Bm.merlck, por Johann Beld.!.
Ora:/:, 1930. Verlapbuchhandlung "St)'rla".
6. - Vllta de la. Venerable Ana Catalina Emmerlck, por el Pad re
Carlos B. SchmOrer, Redentorista. F'rlburgo de Bri.sovla (Alemania).
1910. B. Herder.
1. _ Neue Lebenlbeschrelr,ung der Seherln 1/On DilImm, por
Anna K . Krane. Colonia..
8. _ Dt~ Wledergab, BtbluChet Knrillnlue In den a.,fchlen. dsr
Anna K. Emmerlc.t, por MoD.!. L. Rlchen. Her(ler.

9. _ La DOlWUr0l/86 PClision de N. S. Je5"U~-Crist, por el a bate

Ca.zals, 26' edicin. Parls, 1873.
10. _ Da Mutf.ge Stand der Anna K. Emmertc1c. For~ollung.
P. Stolonann, 8. J. - Stiruen der Zclt.
11. _ vlaa. pal%aa 11 Glorl/ica~a.a do Cotdslto de DIlIU, 3'glndo
/JI vtsos8 da Anna C. Emmerfclc. JuUi de Fora. P. Leleruann, S.V.D.
12. _ Vle d'Arme Catllerlne Emmerick, por el padre Carlos E.
SchrnOier, verlSi6n del Can6nlgo E. de Cawa, Paria, 1868.
13. _ Das Ubm und: Uf46n unstrU Herrn l esa CMiatt Wl4 ,dner
Matt6r nDch den Geskhten der Anna K . Emmericll, por K. BUche.
pustet.
,
14. _ An1l.4 K, 8mmnlck, por el Cann1o Francl.sto SplragQ,
PrlliB..

,.

BIBtlOGR.4TtA CONSUl.TA DA

15. - Vte lie. la Sainu Vlerge, POI' B. de Cazals, Parla, 18&1-.

lB. _ La dolorO'G Ilcuf6lt 4e Nuutro St;lf.or JuucrlJto. Traducido
del frands , 8'- edicin. Llbreria cat6llea del Amo, Madrid, 1896.
11. - Leban tUf htfUg~ J"nafrau Maria, lUltl.
la. - L a. C'onlurallon Afttlchrl!tlenne, por Ma nSo Henri Dela.uus.

Deee\tl, De Browver et Cle. Lila, 1910.

19. - Vle d N. S. JUU6-Chrut D'opru la! tlf.t1onu de la SoeT
A7!ne-Catherlne Emmerlck, Pub, C8atarman. 1860.
20. - Zur ZmmeTic1lfrall8, ~ el Dr. Hermann CardauD5, KOln,

Baebem, 1916.
21. - Lile 01 Anru Ca thtrlne Bmmo!'nck, por el P. RuJand.
22. _ Vlnon, D'nne CotheriM !mmerlck 8UJ' la vle de Notre
Sell/Mur Jesu-Ohmt et le tTu S4lnta Vler" .... Por Fr. J oasepb-Alvare
Duler. Plerre Teq ul. Parb. ISJO.
23. - Lcu revdaclonu de la ~ " mUTte ~ JU1i.s, por 60r
Ana Catalina Emmerlek, Edltortal Dl.I\I&ln. Buenos Aires, '19" .
24. - VIcia: de la SantWma. Vlrl/cn, ver31n caetellann de CariO!! y
Slmene Rodrigue,.. PInto y Marla Lulsa Cortabarrla. Prloge de J. S.
de Lnllller. &.!pasa CllIpe AZ'ltntlna., S.A., Buenos Airu, 1944.

PROLOGO
Pienso que la publicacin de las obras completas de Ana
Catalina Emmerick, la dolorida estigmatizada y vidente de DImen, tan extraordinariamente favorecida, puede 1"esultar ck
gran provecho y consuelo en estas hOTas tUTbadas porque atraviesa el m.undo actual, bajo las tremendos flagelos que merecieron pasados eTTores como castigo p01' las gracias rechazadas.
En una reciente encclica el Santo Padre recomienda empeosamente a los fieles el estudio asiduo de las Sagradas LetTas:
la Biblia y los santos Evangelios, donde se realizan y comptetan
las divinas )romesas.
Quien Si> ha familiarizado con las obras escritas bajo el
dictado de Ana Catalina EmmeTck, 110 hallar en sus pginas ms que nuevos motivos para C1'eer y espeTar con esa conpanza filia! y senciHez ingenua que emeaba posteriormente
Santa Teresita dd Nio Jess, por cuanto los $tI.htimes textos
se haUan all tan felizmente ilustrados, que para nuestra imaginacin moderna, a la 'Vez 'Vagabunda y encadenada, colmdante
con la imana, en un mundo gastallO y marchito que de todo ha.
abusado. dichas evocaciones ofrecen un auxiliar admirabte para
la meditacin.
Tal es, por lo menos, el fnto de mi modesta e.t:peri.encia
personal, que sealo por cuanto pueda significar.
Puedo asegurar que cuando me encontraba en Roma, en
representacin diplomtica del Gobierno argentino ante la Santa Sede, muchos personajes de la Curia, entre ellos mcmseiior
Pizzardo, hoy Cardenal, mi venerado amigo, recomendaban el
texto de La Dolorosa Pasin de Nue:tro Seor Jesucristo, segn
las visiones de Ana Catalina, para meditacin durante la Sema.
na Santa.
En la ltima noche de un ao que para mi fu atroz, consigno estas pocas palabras, "cual en su nido gime el pjaro soli.tario", (sicut nycticorax in domicilio)
DANIEL GAftcfA-MANSILLA.
(Ex Emb&Ja.dor Arentlno a.nte 1&
Santa Sode)

Buenos Aires, diciembre 31 de 1944.

ESTUDIO CRITICO
1. CARACTER DE LAS VI SIONES

Con profunda veneracin escribo estas pginas acerca de 18.'1

visiones de In monja estigmatizada Ana Catalina Emmerick (-) .
Coniieso q ue ninguna obra me ha conmovido tanto, me ha
ilustrado tanto, fuera de las Sagradas Escrituras, como las reveladones de esta mujer d istinguida con los dones excepeionales
de las cr iaturu privilegiadas.
Pienso que por designios de Dios, que r eserva sus secretos,
vuelve a hablarse apasionadamente de estas visiones, despus
de casi medio siglo de olvido, acaso para renovar motivos de meditaci6n y de fervor en este mundo materializado, insensible y
sombrlo.
En Ana Cata lina se cumple cabalmente la profeda bblica,
donde el Seor dice por boca de J oel: Derramar mi espritu.
sobre toda car u: 11 profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas:
VILUtroIJ anciano, soarn sueo$ y tluntl'OS jvenes veran v'"
sione..
Las revelaciones de Ana Catalina tienen la virtud de avivar
el alma ador mecida, suscitar deseos de perfeccin, estimular el
amor por las cosas sobrenaturales y desoejar el corazn obstruido
con tantos aos de errores, supersticiones y viscosidades in
aprehensibles.
Aunque la visionaria hwnildemente no les atribuye otro
valor que el meramente humano, sus visio nes llevan el sello de
la divinidad, porque s@mueven en la atmsfera milagrosa, Son
tan vastas como la historia univer sal, tan hermosas como la
creaci6n , tan seductoras como los misterios d e Dios.
La mente del hombre ge nil no puedl! imaginar lo que ella
ha revelado, porque el Umitado espritu humano no sube a tales
alturas ni desciende a tales honduras, en lo visible y en 10 in
visible.
( O) _ La E1moat. Qu ......U/1'I hl. &dopt:a.do \1. forma I:MIII<!I'Ic.I:, en luPl'
de l!:mmerlcb, por halllr.. coIllilnado Q1 ~ I &pelUdo en 1& re <le bt.\lUllllO Y en
elacla de profe&l<ln nll.lO*. d e .o\n. c.ta\lna. l.G L1~<I EmmeTic.t, o:cnutltuid& en
AlettI&nla para eneluu:r los tr&b&JIII do b60.tItIc&du do 1& &\erV'& de Dios. tu
tlIIlltlto eacrlbl:r J. . acW r cSoeumcnu. del ... - . en la Curto. V ell &m&. _
1& .......... ortocra..ts...

12

ESTfJDl9 CIU'1'ICO

El espritu de Ana Catalina lo ve todo, y lo ve todo en presente, como lo ve Dios, porque es Dios qwen ve por ella: ve lo
que sucedi antes de la ereacin, durante la creacin y despus
de la creacin; ve las armonas de los coros anglicos y la rebelin
de Lucifer; ve la formacin del primer hombre y el nacimiento
de la primera culpa; ve el desarrollo de la humanidad, agobiada
baj o el peso inexorable de la cafda, a travs de los siglos, y ve la
promesa de la redencin hasta la restauracin del orden natural
viciado; y ve el decaimiento de la ..hu!nanidad en la generacin
de la gracia.la lucha entre el poder de las tinieblas. y el poder
de la luz y la nue.V:I restauracin en el orden glorioso concebido
por Dios.
La vidente nos habla ,del Parruso, del Purgatorio y del Infierno con ms exactitud que el Dante en La Divina Comedia
nos relata la calda de Adn y Eva con ms ciencia que Milton
en EL Paraso Pe1"dido nos descubre las artimaas del diablo con
ms sentido que Goethe en FatL3to nos muestra la vileza del
corazn humano con ms realidad que Vctor Hugo en Los Miserable8; nos presenta un anlisis del alma ms atormentador
que el de las obras de Dostojenskij; y nos deleita con m:is dulzura y emocin que los mejores poemas pastoriles y novelas
iclili~as de todos los tiempos.
Supera en extensin y profundidad a las revelaciones de
santa Hildegarda, santa Matilde, santa Gertrudis y Teresa Neumann. la estigmatizada de nuestros tiempos.
Ella confirma y complementa 10 que han dicho los santos
y los doctores, traspasa los conocimientos del comn saber, se
sumerge en la contemplacin. del mundo elevado, mucho ms
aU de lo que puede alcanzar la sabidurla humana. Por eso lo
que eUa revela, si no fuera ciencia humana, sera ciencia divina o
cien~ia diablica; mas como todo tiende a la glorificacin de
Dios. y a la condenacin del Diablo, su ciencia es ciencia divina.
y como la meditacin de estos escrItos no produce mal,
sino bien; no aeja de Dios, sino acerca a :SI; no inclina hacia
el mundO, sino hacia el Cielo: se deduce, de su atento examen, que estn inspirados por Dios. Este es, a mi juicio, el
mejor argumento del carcteI' divino de las visiones.
Porque una pobre mujer, como la monja de Dlmen, de menguada ilustracin, que s610 conoca la historia sagrada a travs
de una edicl6n popular, que no ha frecuentado la universidad
ni ha tenido maestros eminentes, que ha permanecido casi toda
su vida.' postrada en cama aquejada por indecibles dolores,
que naci en una aldea que apenas conoca a causa de su exis-

C.LRAcrJ:R D6 1.A.!! VISIONES

"

tenc:ia retrada y piadosa: por slo humano poder no pudo hacer

lo que hizo, ni por slo humano saber no pudo decir lo que dijo.
Esta mujer no poda saber lo que los ap5toles por infusin del
Espiritu Santo supieron; ni obrar 10 que los santos por divina
inspiracin obraron; ni entender la c:iencia profana como el magnetl.smo, ni la ciencia sagrada corno la teologa; ni conocer de la
historia los sucesos y nombres desconoc:idos, ni de la geogrfa
la toponimia ya extinguida, ni menos saber de arqueologla, de
idiomas, de razas, de tribus, de tradiciones arcaicas, de meteorologia, ni de los tres reinos, ni de los cuatro elementos, ni de los
astros y constelaciones.
Si no admitiramos aqu! el aoplo del Espiritu Santo, no podrfamos concebir que una aldeana, martirizada por los sufrimientos, nos hablara, como nos habla, con tanta erudicin, ortodoxia y delicadeza, del Paraso terrenal, del proceso de la
Redencin, de Melquise<lec, de la C!l5ta de los esenios; ni aportar
datos tan precisos del templo de Jerusaln y lugares de predicacin de los apstoles y discpulos de Jess, ni explicar los
smbolos litrgicos con tanta sencille:!: y elevacin como no lo
han hecho 10$ exgetas ni los historiadores sagrados.
Eran vanas esas visiones? Eran sueos ilusorios? Cuando
tales visiones y sueos reviven la historia universal, descubriendo episodios verdicos, ampliados con detalles Ignorados.
pero verosmiles; dando los nombres exactos de pueblos desaparecidos o existentes; relatando la vida de personajes de la
antigedad describiendo escenas sagrad!15 desconocidas aunque posibles, con seguridad y lgica, sin alardes, llorando cuando el cuadro que presencia es triste, alegrndose cuando es
jubiloso, con simplicidad Infantil, despojndose de todo mrito
personal, porque todo lo atribuye Q Dios, sin esperanzas de beneficlos terrena~es, y, a pesar de todo, atribuyendo valor puramente humano ti lo que dice, en cuanto que ella es slo vehlculo,
aunque describe el ms excelso drama de la historia: el sentido
comn proclama claramente a la razn y a la fe que todo esto
es verdad.
Qu otro signo de veracidad es menester, superior al e!eeto saludable, ennobleeedor, Que produce: en las almas la leetura
de estas revelaciones? Lo que hace bien. es bueno; 10 que incita
a la virtud, es santo; lo que mueve hacia Dios. no puede ser
sino de Dios.
Si se hubieran reunido, para ponerse de acuerdo, los ms
calificados escr itores, poetas, historiadores, gegrafos, arquelogos, astrnomos, telogos y exgetas, no hubieran logrado rea-

.
14

BSf'UDIO CR,ITICO

lizar u na r econstruccin de la historia antigua y moderna, ni

nos hubier an dado una descr ipcin y explicacin de la vida, pa~
si6n y muerte del Redent or mis lgica, ms noble ni ms per
feota que las que nos presenta Ana Catalina E:mmerlck a travs
d e sus contemplaciones.
El carcter de sus visiones es df tal ldole, que, al describirl as, aunque se traten de cosas abStractas, la vidente lo hace
pOr m edio de imgenes concretas, accesibles generalmente a la
comn comprensin.
. Ve una imagen de la Santsima Trinidad, el magno misterio
cat 6lico, y , al. verla, conoce de manera inefable l a vinculacin
etern a de las tr1!S divinas Personas. Ve a la Virgen y a los coros
anglicos, y explica sus jerarquas y el sentido de sus movim ie nt(s ar moniosos. Ve la rebelin de los ngeles y define, en
t nnin os incomparabletl, el proceso tenebroso de la degradacin,
y nos d a, por primera vez, la nocin de los espritus que tuvieron
un p r incipio de arrepentimiento. esparcidos en el espacio, que
ser An jw.gados al f in del mundo.
V e el Sol, la Luna, los planetas y los meteoros, y los describ e con detalles que superan los conocimientos astronmicos
respecto de su estructura y de la naturaleza de sus habitantes.
V e la magnificencia primitiva del ordcn natural creado,
la belleza y la potencia del primer hombre, y explica admirablem e n te el origen de la primera culpa, la sustancia d el pecado,
e l oscurecimiento del cuerpo y del alma humanos, y, anlogament e , el desorden iniciado en l a natura1el':a cada.
J ams he leido nada tan preciso, tan correcto, tan accesI_
ble a l entendimiento y cOlonne a la fe, y, al mismo tiempo,
tan mArAvilloso, como el relato de la creacin d~ Adiln Y Evo.,
con e l conocimiento que la videntl' recibe de los movimientos
inicial es de la culpa y de la creciente malicia que surge de la
m u jer hasla caer en la tent acin. Aqu he hallado la explicacin s atisfactoria de l a sucesin del pecado de Adn a todo el
linaj e humano, con
raz y 106 brotes, renovados constantem ent e, de los frutos viciosos que prodUjO en nuesttos primeros
padres y que heredaron todos los hom bres, en quienes se ext e n di y deform gradualmente. De lu minoso como era el hombre , se torn OSCUt O por fuera y por dentro, quedando expuesto
a l a in{luencia maligna de 10ll neles, como 61 caldos; y a l
mismo tiempo se oscurecieron y degeneraron los animales y las
. p l antas que l o rodeaban.
.
V e a lo! patriarcas y a loe profet as, relata las circunstancias p rincipales de sus obtas ' y la signiJicacln de sus actos;

la

l.

CAlIACT6R D6 US VISIO.'l!:S

"

completando detalles inconclusos del sagrado texto. como, por

ejemplo, la misin de Me1qttisedec, el personaje misterioso a
quien Abrahlm reverenci como a mensajero anglico, desti
nado para fundar ciudades y prefigurar la consagracin de la
Eucarista en el primer sacrificio de pan y vino.
Describe el Purgatorio, con los padecimientos de las almas
penitentes. segn los pecados, y n09 trasmite la premura de
sufragar por estas almas, que no pueden valerse por si mismas;
conforme con la doctrina de Santo Toms de Aquino, que dice:
"La oracin por los difuntos es ms agradable a los ojos de Dios
que la que se ofrece por los vivos, porque aqullos tienen una
grandsima necesidad y no pueden socorrer~ a s mismos como
los vivos".
Estando derta vez en el Purgatorio, separada de su con
d uctor por Wla montaa infranqueable, a travs de la cual lo
vea, experiment tan vivo deseo de encontrarse a su lado, que
casi perdi el conocimiento. "Ese vivo deseo que t sientes, lo
sienten las almas para que las socorran", djole el Angel.
"LUmame de espanto -comenta luego ella- el horrible
abandono y el desperdicio q ue se hacen de las racies de la
Iglesia que e n tal abundancia son ofr ecidas a los hombres y
que stos tan poco aprecian, mientras que las pobres almas las
anhelan y desfallecen a causa del deseo que tienen de ellas".
Ve el Infierno con sus horrores, el limbo de los justos con
sus esferas, los premios de 111 vida fu tura, la gloria de los santos.
Ve el descendimiento de J esUs a las regiones tenebrous, despus de su expiracin en la cruz, el rescllte de los justos y el
encuentro con Adn y Eva en la regin neblinosa donde aguar
daban ardientemente el instante de la redencin.
Ve la Iglesia triunfante, la purgante y la militante; explica
la perfeccin de la primera y la imperfeccin d la tercera, la
suplencia de la Iglesia celestial sobre las faltas de la terrenal,
y lo aclara con imgenes de la manera mas satisfactoria posible.
Define la oracin por su sentido, sw grados, sus efectos. $U
eficacia con la distribucin de los mritos, y muestra maravillo
samente la vinculacin ~xistente entre las plegarias y las obras
de los ngeles con la comurun de los santos en el cielo y en
la tierra.
Ve los trabaJos de la Iglesia Catlica, las a;:Uvidades del
clero y de los fieles se comunica espiritu almente con el Sumo
P ontfice y lo asiste en SIU tribulaciones. Ve las maqttinaciones
de las sociedades secretas y de las sectas protestantes, que tra.
bajan ac:tiYarnente para demoler la nave de Pedro; ve su derno-

10

SSTUD10 CRITICO

llci6n gradual y .su restauracin parcial y milagrosamente ora,

viaja, sufre y expfa por las necesidades de la Iglesia, por el fortalecimiento del Papa y por la debilidad e infidelidad de los
cristianos.
Ve loa movimientos de los cismas y de las instituciones
heretlcas, S\1II triunfos y sus derrotas, con particulares elementos
que en ell..u intervienen; ve la difusin de las doctrinas racion alistas y
1
cmo se inician
las

Ve loo pecados humanOB y su contenido; a los que se obstin an y a los que se arrepienten y enmiendan. Participa con oraciones y aetos en la conversin de pecadores, en la reconciliaci6n
de discordias, en la rectificacIn de confesiones mal hechas.
La contemplacin
en tiempo
nos hace
pensar en

de~,~u~"'~'i"~~~~~
~

se manifiesta en los numerosos viajes que realiza, pocas veces corporales, por el don de la
bilocaci6n, la mayorla de las veces eSpirituales, a regiones terrenas o extraterrenas, en el orden primero a todo! lo! pueblos
de la tierra, principalmente a Europa y Palestina, al Asia y al
Africa, y, ligeramente, a la Amrica.
S U! viajes son ms atractivos que los imaginados por los
novelistas, los cuales, con ser irreales, no tienen tampoco la universalidad y la sjgnificac:ln que los que realiza Ana Catalina.
A la visin se aade, en stos, la verdad: son espirituales, pero
son verdaderos, mientras aqullos, a lo sumo, podrc. ser verosmiles.
Explica el fin de .estos viaje" siempre realizados e n como
paa de su Angel Custodio, que la guia e instruye, y a quien
obedece con fidelidad. Marcha sobre mares, montaas, desiertos; intrnase bajo tierra, en las catacumbas romanll.ll, en los
sepulcros egipclOll, en los modernos t neles. cuyas caractersticas deilCrlbe. En BUS mlUples vuelos a Tierra. Santa describe
al Be lD antiguo y al Beln moderno, estableciendo SWl cambios, con ms seguridad de lo que podra describir su pueblo
natal, segn su declaracin. DestAcase entre estas excursiones

CA.RACTER DE t..A.S VISIONtS

la que hace a Abisinia, orientada por el alma de una anciana

hebrea convertida, quien le muestra una comunidad que seguia
la tradicin ms o menos pura de Israel, donde conoce a unl
mujer extraordinaria destinada a ejecutar grandes obras en
favor de su pueblo, 'y a quien induce a la conversin, La pinturll
del paraje, de los edificios, de la arquitectura, de los poblador~
y de las costumbres resulta sencillamente sorprendente,
Admirable es la visin del Monte de los Profetas, lugar inaccesible, en la cumbre del Tibet, adonde liega la visionaria
despus de atravesar la India y de hablar de su flora y de su
launa: maravilloso paraje, delicado y ensoador, donde halla un
solo habitante, el profeta EHas, al pIH'e<:er, junto al carro que
lo arrebat por 1011 aires, que ordena en su tienda el archl\'O de
los conocunientos trasmitidos por el ministerio de los ngeles,
y separa los libros malos de los buenos, a la eSPCTa .de los .l.
timos tiempos. Dice que las aguas que desde all descienden
dando origen al sagrado ro del Ganges, son las que antM haban cado, por la evaporadn, del Paraso terrenal, ubicado en
el espacio, La Imaginacin se exalta ante la magnificencia d~l
lugar, se transporta desde el Gnesis hasta los maravillosos arcanos de Dios quc algn da conoceremos.
Ms admirable resulta todava la visin vagarosa dal Paraso terrenal, que la vidente sita en lugar extraterreno, &obre
el Monte de los Profetas, y vinculado con ste, Describe en el
Edn la notable disposicin de los rboles y de los riOfl, la
hermosura de los animales en su pureza primitiva, la muchedumbre y varh!dad de las flores, de los pjaros y de los reptiles.
Entre stos se detie ne minUCiosamente en uno, de cuatro extremidades cortas, que adquiere la estatura de un nio al pararse
en las posteriores, de cuerpo elstico y apariencia graciosa, que
acompaa frecuentemente a' Eva, y del cual el diablo se poselliona: la serpiente que, ms tarde, condenada por Dios a atTlrarse sobre su pe<:ho, pierde las extremidades y se torna viscosa. Ve, adems, junto a la muralla de las aguas cristalinas, a
dos santos guardianes, como adormecidos sobre un csped de incomparable suavidad y colorido,
Muchas v~~e5 contempla sucesos cuando stos se estn produciendo, en su pas o en el extranjero. Otras veces los ve en
futuro, cuyo sentido slo conoce cuando se lo explica au conducior, en lo que se comprueba que ella no es ms que un
mensajero. Entre lb visiones profticas estan el auge del liberalismo, el decaimiento de la fe, la maldad . enseorendose en
diversO/; pases, Ve ngeles distribuyendo plagas por doqu iera:
A, C. E.oo .... "' ~. Vio"""' 11..... _

1 1.

83TfJD10 CRITICO

"

las visiones se observa en la actividad

que d esarrolla la vidente durante sw xtasis. Mientras los cusdros desfilan bajo sus msticos ojos. ella no permanece pasiva,
no se limita' a ver y a contar; sino que tiene activa participacin
en lo que presencia. Interviene decididamente en muchas escenas, que adquieren de este modo un nuevo carcter. slo explicable sobrenaturalmente por la comunin de los fieles. En
esto difiere tambin de otras santas visionarias.
Cuando era l@quea vela al nifio Juan Bautista y jugaba
con l. En la gru~ de Beln ayudaba a la Virgen Mara y alz
al divino Infante varias "veces en brazos. En la visin del escri-

tor agonizante, tentado por el demonio, le asiste para confesarse

bien. Impide que una joven deshonrada arroje en una dnaga
a su hijo recIn nacido. Evita que un ladrn logte consumar su
robo, Ayuda ti evadirse de Sicilis al infeliz integrante de una
banda de malhechores que deseaba enmendarse. Libra del naufragio a varios tripulantes y hace tornar a la easa paterna al
joven que la haba abandonado. SUfre indeciblemente al presenciar el ucrilegio en una iglesia. Coopera con ciertas almas
del Purgatorio llevndoles la pesada carga de sus expiaciones.
Cuando trabaja en la via, se cansa y lastima limpiando, escardando y transportando tardos, y al despertarse, en su lecho, experimenta laa fatigas verdaderas de la jornada y aparecen en
HU cuerpo scales d~ rasguos y cadas sufridas visionariamente.
Al re~ar de sus viajes espirituales y verse en cama, piensa, consternada, que ha sido en vano lo que ha hecho, y exclama:
"Cuando estoy viajando o ayudando a alguno, todo me parece
natW"al y verdadero. Maa he aqu que me hallo enferma, en
m fsero estado, dentro de casa". Y el ngel le responde, ilus-

"

otras personas, que no tenan paciencia para soportarlas. Tosia

y padecia dolencias corporales por quienes llevaba estos males,
de los cuales los enfermos se vean libr es cuando ella los tomaba.
Durante la pasin de Jesucristo 5@ reproducan en su cuerpo
y alma los sufrimientos del Redentor: sentase azotada, cargaba
con la ClUZ a cuestas, sus manos y sus pies eran horadados por
1()S clavos, s u costado alanceado, su cuerpo Izado en el leo, y
padec1a los espasmos ag6nicos del Hijo de Dios.

n. RASGOS

SOBRESALJENT ES

Dice J ess en los

mismo Sellar quien orden a Ana Catalina que dictara sus visiones, cuando juzg, para bien de las a lmas, que
muchas cosas escondidas deban ser descubiertas.
No ha habido nadie que tuviera como ella ta n tas visiones ni
d e tal naturaleza, segn su propia confesin: "
cosas entera.
mente desconocidas por nosot ros, ..""".",
por su t ras
cendencia, que habamos deseado conocer vivamente y no po
diamos; porque no hay sincero amante de Jess que no anhele
saber mayores detalles de su vida, de la que tan sobriamente nos
hablan los Evangelios.
Las ms importantes contemplaciones se refieren a la vida de
J ess y de la Virgen. Son extensas, minuciosas, llenas de por
menores preciosas, circunstancias encantadoras, que tienen el
detalli!Uflo y la precisin que reclaman los presentes tiem pos
analticos.
'
A traves de estas b',o~"f"
tepasados de la Virgen, a

",j"

..

, dolorosas ansiedades,

.n

20

ESTUDiO CRl'l'ICO

el templo de Jeruaalen ; el recibimiento por San Joaqun del don

sagrado trasmitido desde Abrahn a los vasos de seleccin; la
conce pci6n inmaculada de Mara, su nacimiento, infancia y
gracia c autivadora, su ing~ en la congregacin de las riias
vrgenes. sus actividades, vestidos, modales, peculiaridades adorables, su d esposorio con San Jos, despus de la providencial
eleccin; estn realizados con vivacidad, realismo y circunspecci6n, q ue l e conceden, al mismo tiempo, fuerza de verdad y
emocin de gracia divina.
Las visiones prosiguen con l a vida del Patriarca, poniendo
de relieve tiUS oraciones, mortificaciones, mansedumbres y esperanzas. La vidente habla de la casa de Nazaret, que descr ibe
exterior e interior mente; del cario y apoyo que Ana presta al
santo matrimonio. Se refiere inefable mente a la anunciacin del
arcngel Gabriel, a la aceptacin de la sierva elegida y al aplm;.
tamiento simblico de la caben de la serpiente, predicho en e l
Gnesis. Muestra los muebles de la pi~a. y la disposicin de
Maria en el momento de la gloriosa anunciacLn. La Virgen contaba poco ms de catorce aos cuando tuvo lugar la encarnacin
del Verbo.
E l texto evanglico se refiere parcamente a la Virgen Ma
ria, para mejor realzar la divinidad de J esucristo. La tradicin
le ha conf erida, empero, el lugar excelso que ocupa en la Ig1esia. Pocos pasajes tan tiernas cama el viaje que emprendieron
loa santos esposos a Bel n, con motivo del empadronamiento,
las p r ivaciones y desaires que sufr ieron en e l camino y en la
m isma Beln, la angustia del Patriarca al no encont rar albergue
para la gravidez y fatiga de Mara, su decisin final de refugiarse
e n la gruta, que conoda desde su mocedad, descripta en los men ores detalles.
Nunca he ledo nada tan conmovedor como el preludio del
n acimiento del Redentor del mundo, los dulces afanes de la
Madre, la v isita de los pastores y la adoracin de los Reyes
Magos. Acerca d e los prncipes orientales nas d escubre la viden te aspectos sugestivos: su procedencia, sus . estudios ast ron m icos, la t radicin secular existente en sus dinastas del nacimiento del Salvador , la aparicin del meteoro con la doncella
y el Nio, el encuentro de los reyes cerca de una ciudad en
ruinllS, el squito nume roso, los riqusimos presentes que nevaban a Judea, la afabilidad de los monarcas con sus familiares ,
s u alegre magnanimidad, el viaje de veinticinco das a travs
d! desierto, las zozobras en Jerusaln al desaparecer la estrella
pric n ta_dora y al enterarse que se ignoraba el nacimiento del

1
________________"RcA"'Oa"o"'~'"O"BOR"E"'OA""c'eN"'"'"S'_______________ "

Rey de los judos. la entrevista con Herodes, la reaparicin de

la estrella y su seguimiento hasta que se posara encima de la
gruta. La entrada de los monarcas con sus vestiduras religiosas.
la prosternacin frente al Nio a quien ofrecen sus presentes
con palabras candorosas y amorosas, como asimismo la ternura
y gratitud que demuestra ]a Madre de Dios ante el homenaje,
estn descriptos con tal sencillez y viveza qu e el lector no puede
menos de sentir con admiracin que all se reproduce fielmente
aquella hermosa apoteosis milenaria.
Ana
se enternece al ver a los Magos que han hecho
tan largo
al
los
anhelado. y
exclama:

la degollacin de los inocentes nos dice que muchas madres, engaadas por los emisarios de Herodes, hablan
llevado sus hijos al lugar de la ejecucin. El viaje a Egipto
tiene captulos inolvidables, entre otros, las privaciones de la
Sagrada Familia en el desierto, el extravio y orientacin en la
montaa abrupta por medio de animales salvajes; el alojamiento en la cabaa de los bandidos, donde cura de la lepra el nio
que se lava con el agua donde Jess se ha baado; el derrumbamiento d e los dolos en la ciudad egipcia de Helipolis; las
persecuciones de que son objeto por los id,.Jatras; los trabajos y
activIdades religiosas de San Jos, ayudado por el Nio; los
Quehaceres del divino I nfante, su acompaamiento con nios
residentes y sus amarguras al ver la depravacin e-n que vivian
muchos israelitas del lugar.
Ms adelante relata el regreso a Nazaret y la participacin
de la Virgen en la vida de Jess: el conocimiento secreto que
tena, aunque velado, de la divinidad de su Hijo, y su cor redencin en la pasin. Jcsits la distingua
y le haba
presentado a sus
1

en
crucis con estaciones de piedra que conducan a un montculo delrs. del cual
habia una tumba. Con dUda emocin est referida la llegada
de Jos apstoles al lecho' de muerte, el entierro. la nube mila-

asTVDtO CRlf'ICO

"grosa que se cierne sobre el sepulcro, y el desc::ubrimlento, la

mism a noche, a la llegada de Santo Toms, de que el santo
cuer po haba desaparecido. La descripcin de la .Asuncin est
hecha con tratOS inspirados: de otro modo no se hubiera podido
ex p r esar este misterio glorioso que la Cristiandad admite por
t radicin, aunque tocl.avia no est definido dogmticamente.
Lo mb importante de las revelaciones est en la vida de
Jesucristo. All figura todo lo que con rara sobriedad relatan
los cuatro Evangelistas, y mucho ms. Hay pasajes, que en el

sagrado texto aparecen incompletos u oscuros; pormenores de

las actividades del Seor. como sus vinculaciones juveniles ant es de la prndicsci6n pblica; sus viajes, a Egipto para recorrer
los l ugares que habla conocido en su infancia con sus padres, y
a Oriente. para devolvex la visita a los Reyes Magos, adoctrinarl os y an uncJarles el bautismo que ms tarde habrlan de llevarles !Of di3cipulos.
Hay numerosos milAgros no CQnsignados en los Evangelios,
q ue no podran contenerlos todos, porque sus autores tampoco
los conocan; como, por ejemplo, la conversin curi09a de un
r a bino judlo, Jn reproduccin de la imagen de Jess en el boj
env iado al rey Abgar, la doble r e9urreccin de la hija de Jairo,
las curaciones del nio luntico y de la mujer erotomaniaea.
Hay muchos detalles ilustrativos de la conversin definitiva
de Maria Magdalena. Lzaro ocupa un lugar destacado en las
visiones del Nuevo Testamento. Jess 10 estimaba por sus viro
tudes y era de los pocos a quienes abra:taba al saludar. Lbaro
era "'alto, suave, severo, muy silencioso y modesto". Exa riqu.
sima y magnnimo y el que ordinariamente provea a los gastos
de la comunidad. Su r esur reccin est pintada con impresionante dramaticldad. Haca ocho das que haba fallecido, cuatro
insepulto y cuatro sepulto. Habla ido al Jimbo y comunicado a
u n circulo de almas justas el punto de la redencin en que se
h allaba Jess. Recibi, ante5 que los apstoles, 106 siete dones
del Espritu Santo, porque haba conocido muchos secretos de
ultratumba y porque era l mismo un smbolo de grandes
m isterios.
Estn descriptas las ciudades palestinenses y los lugares
p or donde el Seor predicaba, con detalles singulares; estn se
alados los caracteres de las penonas que intervienen, sus ves
tidos y costumbres; estn denunci~doo los estados de nimo
de los fariseos y saduceos, y ] 0. daposici6n espiritual d e los paganos, de los pobres y de los enfermos a quienes Jess atiende,
y al mismo tiempo enunciados los nombres de figuras evang_

RASGOS

SOBIU;3At.II:Nr~S

licas a quienes la vidente menciona como quien se halla' famIliarizado con I!llas, por ejemplo, el de Lea, la mujer que habia
exclamado: .. Bienaventurado el seno que te llev!"
Se halla extensamente relatado el viaje de J ess a Chipre:
la disposicin de las embarcaciones; la visita a la casa de Bernab, en Quitra; la recepcin del gobernador de Salamina; la predicacin a los judos y paganos residentes; la conversin de quinie ntos setenta, a los que ms tarde aludira en parabolas cuando
se refiriese "al Seor que va a tomar posesin de un reino extrao", que son los gentiles.
Los pasajes ms culminantes de la redencin constituyen
los sucesos de la Itima Cena, la agona en el Huerto de los
Olivos, el proceso judicial ante Ans, CaUb, Herodes y Pilatos,
el camino al Calvario en medio de la turbamulta, el enclavamiento y la crucifixin. Tal Vel: quiso Dios que muchos detalles
del Cenculo y del Huerto permanecieran ocultos hasta estos
tiempos, en que la lectura renovada de la Pasin, con el descubrimiento de fases t!onmovedoras, contribuyeran a enfervorizar
las almas de un mundo donde la piedad se haba notablemente
diSipado.
Los movimientos minuciosos y solemnes realizados por J ess durante la ltima Cena son, al parecer, los mismos que ms
tarde itnitaron los sacerdotes para celebrar el sacrificio de la
Misa. La agona en la gruta de los Olivos es una de las pinturas
ms escalofriantes. A t ravs de ella apreciamos la gravedad del
pecado y la extensin de los sufrimientos de Jess, que expi
!:omo Dios y como hombre, por los pecados de todos, desde Adn
hasta el ltimo hombre, por los que se salvan y por los que se
condenan. Frente a las imgenes de los deUtos que desfilan ante
los ojos del Salvador, dice la vidente que era inexpresable "el
dolor y el espanto que sobresaltaron el alma de Jes.!I a la vista
de estas terribles expiaciones". Y aade admirablemente: "Me
pareci6 que la voluntad divina del Hijo se retiraba hacia el
Padre, para dejar caer sobre su humanidad todos los padedmientos que la voluntad humana de J ess pedfa a su Padre que alejara de 1;1".
He aqu los ms relevantes pormenores, dolorosos y pre
ciosos, revelados por Ana Catalina: el cordero pascual fu~ herido por el Seor en la habitacin principal del Cenculo; al
acerearse Jess a Pedro para lavarle los pies, dijo a los dems
apstoles: "Cuando Yo me vaya, l ocupar mi lugar"; despus
de la distribucin del cliz, Judas sall ya posedo por el de_
monio; apareci la luna sobre la montaa cuando (>1 Seor y

,,--- --

BSTUDlO eRol'Neo

Jos once apstoles salieron en direccin al Monte de los Olivos;

el Huerto de los Olivos estaba separado por un sendero del

Jardin de Getseman, donde aguardaban, durante la agona, los

ocho restantes; la gruta .donde el Seor padeci la horrorosa
agona haba servido de refugio a Adn y Eva despus del pecado; los veinte soldados que acompaaban a Judas y a los
fari~s. cados en tierra al oir la voz de Jess, se convirtieron
mlllarde; el Seor, preso y maniatado, al cruzar el puente del
Cedrn, fu arrojado al ro, hirindose y dejando impresas sus
sagradas huellas sobre las piedras apenas cubiertas por las
aguas; antes de llegar al palacio de Ans, un soldado, compadecido, le desat las roanos para que no se hiriera al caer, y
otro le di6 de beber; un ministro del pontfice abofete al Salvador con un guante de hierro, haciendo ~angrar la santa faz;
Anas envi a Jess a casa de Caifs con un cetro de caa de
cuyo extremo penda una calabacita que eonten1a absurdas acusaciones escritas; Pilatos habia dado prenda a Claudia Prcula,
su mujer, de. que no condenara a Jess, y despus de haber
claudicado cobardemente, aqulla huy y se hizo cristiana; la
prctica del Via crucis ru iniciada por Mana Santsima la misma tarde del viernes, al recorrer piadosamente los lugares por
donde haba padecido su divino Hijo: un el<tranjero, apiadado
ante la cruel flagelacin en la columna, en un arranque de coraje detuvo los azotes y cort las correas que sujetaban al Se
or; antes de cargarla sobre sus hombros, Jess abraz y bes
su cmx: los dos ladrones condenados a muerte iban detrs del
Redentor llevando solamente las traveseras de sus cruces; acompaaba n la Vernica, en el momento de enjugar el divino rostro, una nia de nueve aos que oireci a Jess un vino aromatizado, que los alguaciles no le permitieron beber; al despojarle de sus vestiduras en el Calvario, le arrancaron vIolentamente la corona de espinas para poder sacarle la tnica inconstil; Illientras clavaban cada mano del Seor en la cruz un
alguacil apoyaba la rodilla en el divino pecho; como los pies no
alcanzaran a la tabla donde deban apoyarse, estiraron con cuerdas las sagradas piernas, descoyuntndolas y haciendo crujir el
pecho del Redentor: el pie i:zquierdo fu atado sobre el derecho
'Y ambos clavados con treinta martillazos; al poner brutalmente
el madero en el hoyo el Crucificado padeci horriblemente. y
la dolorosa exaltacin fu presenciada por la Virgen y las santas mujeres; en el momento de expirar el Salvador, partise en
dos la roca que habia entre su cruz y la del mal ladrn; resucitaron varios muertos y el profeta Jeremas se apareci en el tem-

_ ______________CR~"'~G,OO'~'~O"8'R"""'"'O'oo-N"T.'~''_____________--'25

plo anunciando el fin del antiguo sacrificio y el comienzo del

nuevo; antes de sepultar a Jess los circunstantes contemplaron,
maravillados, que en el lienzo se haba reproducido milagrosamente la imagen del divino Cuerpo con las sagradas heridas.
Al describir la exaltacin de la cruz sobre el G61gota, dice:
"Fu un espedculo horrible ver, en medio de los gritos e insultos de los verdugos, a la cruz vacilar un instante sobre su
base y hundirse temblando en la tierra; mas tambin se elevaron
a ella voces piadosas y compasivas. Las voces ms santas del
mundo, las de las santas mujeres y de todos aqullos que tenan
el corazn puro, saludaron con acento doloroso al Verbo humanado elevado sobre la cruz. Sus ffiWlOS vacilantes se alzaron para
socorrerlo; pero cuando la cruz se hundi en el h oyo de la r<xa
con grande estruendo, hubo un momento de silencio solemne:
todo el mundo parecia penetrado de una sensacin desconocida
hasta entonces. El Infierno mismo se estremeci de terror al
sentir el golpe de la cr uz q ue se hundi, y redobl sus esfuerzos
contra ella. Las almas encerradas en el limbo lo oyeron con alegra llena de esperan~: para ellas era el anuncio del Triunfador
que se acercaba a las puertas de la redencin".
Relata con vigor el estremecimiento del mundo cuando expiraba el Redentor; el rpido eclipse solar ; los muertos que aparecen en casa de sus parientes; la compuncin de Abenadar, el
centurin rabe que reconoce a Cristo y abandona su cargo; el
lanzazo brutal de Casio atravesando el pecho de Jess cuando
quebraban las piernas de los ladrones, y la curacin de su vista
al recibir el chorro de agua y sangre; el piadoso descendimiento
de la cruz y la atencin enternecedora de la Virgen que arranca
una por una las espinas clavadas en las sienes de su Hijo; el
embalsamamiento del cadver. la sepultura y la custodia bajo
la vigilancia de Casio, cuyos ojos se han abierto a la fe y ha
recogido en un frasco la divina sangre.
Estn descriptos los rasgos fisonmicos de Jess y de Mara.
A travs de esta pintura moderna observamos la majestad del
Seor, la disposicin adorable de sus faccIones, algunas peculiaridades de su humano carcter, donde dcspuntse, empero. la
naturaleza divina. La imagen de la Virgen est reaUzada con
suavidad, como algo p erfecto, delicado, al mismo tiempo sereno
y fuerte. No as Mara Magdalena, quien. a pesar de su rara belleza. presenta el aire de desesperacin propio de un temperamento humano todava imperfecto. San Juan Bautista est retratado con vigor y singularidad; aqu comprendemos mejor la
magna misin del hombr e a quien Cristo llam el ms grande de

"

1!tIrUDIO OBrl'ICO

los profetas: su niez soUtarIa. su juventud austera, su inocencia

infantil, su temperamento denodado, su reconocimiento sobrenatural de la divinidad de Cristo, a quien slo haba visto dos o
tres veces y a quien prepar6 cuidadosamente el sitio bautismal,
en el mismo espacio del Jordn por donde los israelitas haban
cruzado el Arca de la Alianza. Los apstoles estn sealados con
sus rasgos principales. Jess prob tantas veces a Pedro y le hizo
padecer vergenza y humillaciones, con sus errores y claudi~Q
Clones, para forbtlu.ar su fe en ti !!lo. Aqu se aprecia la progresiva preparacin de los ap6stoles y de los discpulos acerca del
verdadero Mesas y del Pon bajado del cielo que haban de comer.
A veces, en medio de IJUS ~x:tasi.a visionarios, Ana catalina
se interrumpa repentinamente para contemplar uns escena com-.
pletamente distinta, que tenia, empero. vinculacin con la que
presenciaba. Cuando relata la permanencia de la Sagtada Fami
lia en Maratea, Egipto, que llega a una fuente cegada, hace una
disgresin para aadir que alli hablase detenido Job para o1recer
holocaustos. Cuando describe la flagelacin de J esUs en la col umna, en medio de los acerbos dolores que se reflejan vividamente en su cuerpo, antes de pasar a la coronaci6n de espinas,
la vidente se transforma de improviso, reanimndose, porque ha
visto a San Jos nio que jubilosamente la convida a apartar sus
ojos de la penosa coronacin, para jugar, rez.ar e internarse con
l en la gruta del pesebre, donde naci6 el Redentor y donde mu.cho antes e l Patriarca se haba ocultado escapando de sus her-.

manos.
Entre otros conoclmientos inefables del descendhniento doi!
Jess a los infiernos, para rescatar las almas de los justos recluidas en el limbo. nos muestra su recorrida triunfal huta la
boca del espantoso antro, y, su regreso al sepulcro, para ensear
a loa p atriarcas las litigas de su Cuerpo, al que loa nz:eles reintegran piadosamente los fragmentos de carne desprendidos du
rante el suplicio, escena que los patriarcas siguen con piedad y
adoracin.
La vidente refiere ntegramente l a vida de Casio, llamado
Longlnos, s u conversin y martirio con dos compaeros; la de
Jos de Arimat.ea, su prisin, eVllSin milagrosa y muerte con
cuarenta mrtires, y la del centurin Abenadar q ue en el momento de l a expiracin reconoci que Jess era verdaderamente
Hijo de Dios.
En cierta ocasin q ue Ana Catalina hablaba del Santsimo
Sacramento, entristecida, en medio de sus dolores, por la distraccin con que algunos sacerdotes celebran la Misa, tuvo una

v tDA y MISI ON

revelacin

descansar en el monte Calvario y por.

cierto algo sobre el nivel del mar, exactamente debajo del lugar
donde Cristo fu crucificado. Mir dentro de una cueva y vi el
esqueleto de Adn. Vi que las aguas del diluvio haban dejado
intacto este sepulcro; que No tena en el arca parte de esos
huesos, que los puso en el altar cuando ofreci6 el primer sacrl~
ficio, como despus hizo Abrah n, y que los h uesos que ste
colocaba en el altar eran los mismos de Adn, recibidos de Sem.
As, l a muerte de J esucristo en el Calvari o, sobr e los h uesos de
Adn, es u na significacin de la santa Misa. que se celeb ra sobre
las reliquias que estn en el ara del altar. Los sacrificios de los
primeros patriarcas eran una preparacin de este sacrificio d e
la Misa. Mediante los huesos que los patriarcas ponan sobre el
altar, r ecordaban a Dios sus promesas".
Tanto estas r evelaciones, como un sinnmero de milagros de
J.ess, evidencian la misin extraordinaria que Dios quiso dar a
esta humilde sierva para nuestro conocimiento y consuelo. Sera
una temeridad negar que el Seor haya hecho ms obras y milagros de lo que consignan las
Escrituras, porque el mis.
final de su

,,
III. V IDA Y M ISlON

Slo a un vaso de sele<:cln poda el Seor descorrer el velo

de sus altos misterios. Ana Catalina fu mujer predestinada d esde su nacimien to hasta su muerte. No slo fu un ser privilegiado
por sus visiones: lo fu tambin por su vida ex traordinaria.
Naci el dia de la natividad de la Virgen, de quien iba a ser
Insigne imitadora: el 8 de setiembre de 1774. Pu bau tizada el
mismo da en la aldea de Flamske, dicesis de Mnster ; y ya gozaba de la singular prerrogativa, a semejanza de la Madre de
Dios, de conocer las cosas sensibles: saba que l a llevaban a bautizar, que su bondadosa madre le daba el pecho, que la tuvieron
en braoos tres ancianas antipticas; vea la granja y el camino
que conduce a la parroquia. Sus ojos se abrieron prodigiosa-

28
"
-- -- - = -ESTUD!O
= - :CIU'!'IOO
= " ' - - - - - ._- -

mente durante la ceremonia, y vi6 a su Angel de la Guarda.

Vi tambin a la Virgen con el Nio Jess, y "fui desposada con
J!:l-d1ce ella misma- mediante la entrega de un anillo".
Conoca las imtigenes de los santos y vea brillar sus huesos.
Ese da ya tuvo una visin de sus antepasados y un smbolo de
los padecimientos de su vida. Nos seda muy duro aceptarlo. si no
tuviramos el testimonio de su bigrafo, el padre Carlos Erardo
Schmoeger, provincial de los Padres Redentoristas de la Alta
Alemania.
La cabaa natal era tan pobre como la gruta de Beln. Los
padres de Ana Catalina eran laboriosos y piadosos. Admiraban
su vivacidad y su dulzura, y la tenlan sus parientes y vecinos
por nia prodigiosa.
Dios le di un Angel de la Guarda para que la guiara e ilustrara. Igual que las almas bienaventuradas, ella vea a su ngel
en todo el esplendor de su belleza. El ngel la instrua en la
doctrina, le enseaba lo que deba hacer, le explicaba los smbolos y la guiaba en sus viajes espirituales. Ana Catalina se cri
en una atmsfera de sobrenaturalidad. De ah que no lo advirtiera
cuando era pequea y supuaiera que muchas almas estaban asimismo asistidas. Dios permiti que as fuera para que no la
envaneciese el pensamiento de que ella sola posea dones tan
excepcionales de que careclan los dems.
La mayor delicia de su padre consistfa en escucharla despus
de las faenas rurales, en las que ella le ayudaba. Alzbala sobre'
las rodillas y le deda: "Anita: cuntame algo". El1a le relataba
entonces los admirables episodios de la Biblia con tal viveza y
patetismo, que su padre, conmovido, le preguntaba: "Adnde
aprf'nrii!:te 1"1':0, h ija m!'!?" Y f'lla re.~ponda graciosamente: "Esto es as, pap, porque as yo lo veo". El buen labrador permaneca silencioso y meditativo.
A

~~

-~~r?:
8, mud
veces
i
comenzaba a mortificarse en la comida; repartla con sus
ilmigas lo que posea; sufra por los dems y deseaba cargar con
los dolores ajenos para aliviarlos; rezaba por las faltas de los
nios. Desde pequea
la ciencia infusa
cercanos y ,
de robos, de naufragios,
de enfermos impacientes, de prisioneros afligidos, de viajeros
extraviados. de moribundos abandonados; y oraba fervientemente paTa C;ue Dios los socorrieril.

...'"
.


V/DA Y >.1./5/0.'1

"

A los siete aos recibi por primera vez el sacramento de la

Penitencia, despus de haberse preparado con un examen y dolor
propios de personas adultas; y confesbase de sus visiones porque
la madre la reprenda constantemente, atribuyendolas a supersticiones. A loa doce, recibi la Eucarista, de la cual habla sido
debidamente ilustrada por el mismo Salvador, y pidi ese da a
Dios "que la hiciera buena y se cumpliera' en ella su voluntad'~'
Tenia quince aos cuando se prodUjO la Revolucin Francesa, que vi en cuadros impresionantes. Fue transportada en
espritu por su Angel Custodio hasta la prisin de la reina Mara
Antonieta y la del rey Luis XVI. Despus eont6 a sus padres y
a sus nueve hermanos que haba visto a la reina y habla admirado la resignacin del monarea francs. No le creyeron, como le
ocurri con otras visiones extraas: la tuvieran por hechicera y
se burlaron de ella. Como Ana Catalina crea inocentemente que
muchos gozaban de su clarividencia, al enterarse que rio era as,
se volvi rC!ervada y se abstena de relatar sus maravillosas
visiones.

A los trece aos comenz a trabajar fuera de su hogar, con

un pariente, en faenas de labranza. A los quince la madre la llev
a casa de una amiga para que aprendiera el oficio de costurera,
en los que demostr un arte delicadsimo; y dos aos despues
fu con otra, (amo oficiala de laoores, donde permanect hasta
los veinte. Entr a servir en casa del organista SOntgen, para.
ap:ender el rgano y poder ingresar en el convento, su mayor aspiracin, porque careciendo de la dote pecuniaria, le exlglan que,
por lo menos, supiera toc:ar ese instrumento. Pero lo que alli
ganaba lo inverta en limosnas; y no pudo aprende r el rgano,
porque tena el tiempo ocupado en las oraciones y el soe-orro de
los necesitados. De modo que ni junt6 pata la dote ni aprendi a
tocar el rgano para cumplir su deseo de enclaustrarse.
Hacia todas sus obras obedeciendo los designios divinos. Iba
de un lado a otro, corporal o espiritualmente, y desde su lecho
desplegaba una labor intensa. Confecionaba vestidos para los
pobres, visitaba a los enfermos, asista a los moribundos y los
ayudaba a morir reconciliados COD Dios. Evit muchos delitos,
enmend a muchos pecadores, realiz muchos trabajos a jenos,
carg con las culpas de muchos. Se condoUa con las penas de los
dems. Cuando algn enfermo no poda soportar sus dolores, ella
peda al Seor esos dolores, y el Seor se los enviaba.
A pesar de su extrema pobreza nunca le falt con que socorrer a los pobres. "Por especial bendicin de Dios -dice su blgraio- pudo Ana Catalina dar todos los aos tan abundantes

.rSTUDIO CIU'1'ICO

limosnas de todo gnero, que su valor exceda en mucho los

cient o ochenta tleros que tena de pensin".
Desde su nic~ se haba habit uado a luchar contra el demonio, que trataba de doblegar su voluntad e impedir sus actos
de virtud y de socorros al prjimo. El enemigo del linaje humano
paTeda comprender que se -h allaba' frente a un ser privilegiado
que le desbaratara muchos planes. Ana Catalina lo vencio siemw
pre, hasta en las ms horribles acometidas. Su intrepidez lleg
al extremo de acudir varias veces por la noche a un te rreno bal
dio, poblado de fantasmas, donde rezaba de rodillas, con los
brazos en cruz, hasta ahuyentar a los malos espritus.
Joven an, antes de entrar en el convento, comenzaron a
manifestarse en su cuerpo las seales de las llagas de Jeslis,
cuyo nacimiento le produca indecibles dolores fsicos, los cuales
se esforzaba para ocultarlos a las personas que la rodeaban.
SenUa un s ingular amor por la pasin de Jesucristo. Durante la Misa veta realmente el drama d el Calvario. Vea a
Jes;> en la Hostia, a veces sangrando. Tan vivamente habia deseado padecer l os sufrimientos de J eslis
vida
que el Seor le 00,,;;0
la gracia
ver y seguir
con
crculo del ao eclesistico, de modo que: sentia
en alma y cuerpo las festividades religiosas de cada da, y por
eno se alegraba, se entristeca, oraba y solemnizaba en concor
dnncia con el sentido peculiar que expresan las celebraciones
litrgicas.
Tena un vehemente deseo de ingresar al convento. Recin
a los veintiocho aos, despus de incontables dificultades, como
OCUlTe con las grandclI voc3.ciones, entre las =ales estaba la
misma oposicin de sus padres, entr en el monasterio de las
monjas agustinas de Agnetenberg, de Dlmen.
En el convento ignoraron a este ser anglico. Ana Catalina
sufri la incomprensin de las monjas, que atribuian a super
cherla y a orguUo sus dotes sobrenaturales. Adivinaba sus intenciones, repeta sus palabras secretas, sus contravenciones a
la regla monstica. Aqullas se escandali%aban y le crearon Wl
ambiente ingrato. Su pobrsima celda, la peor del convento, era
para ella un refugio tan encantador, que deca: "Esta pobre
celda era para m tan completa y magnifica, que me parceta
que se encerraba alli el cielo". Finalmente hizo profesin religlosa e.n 1803.
Ana Catalina se mortificaba rigurosamente en la comida y
el sueo. Castiaba su cuerpo virginal. A este propsito dijo el

V1DA y 1Il1SJON

"

den Bernardo Overberg, su director espiritusl; "Anles de entrar en el convento, Ana Catalina mostr mucho mayor rigor
con su cuerpo que despus, porque n o saba que estas aspere~as
no deben practicarse sin permiso del confesor. Las que ella me
enumeraba como insignificantes, consistan en cadenas y cuer_
das que se celHa, y en un vestido interior del pao ms grosero
que poda hallar, hecho por ella misma",

~~~~~~~~$~g~uerras,
~

en 1811 con la disolucin de los conventos y

monasterios. El 3 de diciembre fue suprimido el monasterio de
Agnetenberg, y las monjas agustin as se dispersaron.
Ana Catalina estaba a la sazn muy enfenna, y el abate
Lambert la condujo, a principios de la Cuaresma de 1812, a casa
de la viuda de Roters. All se vi privada de la regla conventual,
de la grata soledad, de la capilla, del Santsimo Sacramento. Sentase en lugar extrao, en uns habitacin que dllba al rumor de
la calle y por cuya ventana se asomaban Jos curiosos. Los que
tienen un poco de delicadeta comprendern mejor las congojas
Gue padecra esta alma angelical.
Era tal su postracin y el dolor que le produr.lan las llagas.
que el padre dominico Limberg le administr el Vitico, creyendo que estaba en los ltimos Ins tantes. Reaccion. sin embargo, y el 2 de noviembre se levant, por ltima vez, para to mar
la comuni6n en la iglesia parroquial. Desde entonces ya no le
fu posible salir del lecho.
Cun lodo, era tal su aln de volver al convento, q1l e- f'n u:::Ja
declaracin que hizo su amiga Gertrudis Ahaus ante las autoridades eclesisticas, con motivo de los estigmas, dijo: "Mostr
tal deseo de entrar en algn convento que cuando yo le dije
que estaban casi todos suprimidos, me respondi que aunque a
los ocho das de estar en el monasterio fuera colgada, quera,
sin e mbargo, entrar en l, y que prefera la orden que fuese
ms rigurosa".
El 23 de octubre de 1813 fu t rasladada a casa del panadel'f'
LimbC'rg, hennano del dominico, donde vivi hasta 1821, poc~
en que Brentano le consigui un nuevo alojamiento.
S ufri mucho a cau sa del examen de que fu objeto por
sus estigmas y sus visiones. Vise sola en muchas circunstancias,
rodeada de civiles y eclesisticos, que la examinaban, interroga-

EsrUDIO CRITI CO

:..

ban y marti rizaban de mil modo.: para comprender racional o

cientificamente lo que no tenia explicacin humana. Ella los
llamaba sus perneguidores, y aunque algunos la trataban con
amabilidad, adivinaba sus intenciones. "Habla algunos tan fal
sos y malignos -contaba- que es imposible decirlo: stos eran
los que obraban del modo ms lisonjero y blando, mientras ms
duramente me maltrataban".
.
Padeci tambin por l os sinsabores que sufri Clemente
Brentano, el 'compilador de sus visiones. En una visin simbI!CQ de la recoleccin de frutos, le fu revelado que los escritos
de las visiones serian desec hados en su pas y llevados al ex
tranjero. "Producid, con tod o. -aade- buenos fnItos en otras
partes, y desde all la benfica influencia llegar tambin a
!Stos lusares".
Porque aquellas visiones que desde pequea la haban de.
leitado, ilustrndola sobre conocimientos tan elevados, y que
acall guardndolas para si, porque no la crelan, no permanecieron deconocidas. Dios tenia destinado al hombre que las
recogera y publicarla dignamente. Lleg un dia a Dillmen el
celebrado escritor y poeta Clemente Brentano, atrado por la
fama y el misterio que rodeaba a Ana Catalina.
No bien traspuso los umbrales d e la humilde habitacin,
ella lo reconoci, porque ya lo haba visto espiritualmente. Tenia ella cuarenta y cinco aos, y, segn propia confesin, ya
deba haber muerto si no tuviera q ue a guardar, por designios de
Dios, a este hombre, a quien llamaba grficamente el Peregrino.
"He entendido en una vildn que me habra muerto hace tiempo
de no tener que ser conocidas estas cosas por medio del Pere.
grino. tI ha de escribirlo todo: a mi me toca nicame nte a nun~
ciar las Viiones".
Aparte de la dura misin que tenia de satisfacer y expiar
por la Iglesia, el Seor le haba dado expresamente el mandato
de r evelar sus visiones, para bien de las almas. "Yo te doy esta
visin - le hsbfa dicho- no para ti, sino para que sea conslg
nada: debes, pues, comunicarla".
A31 fu cmo el Peregrino, que haba ido por corto tiempo,
permaneci en Dlmen, con breves intermitencias, casi seis aos..
Comprendl que debia colaborar en una nobilliima misin .
Abandon la pollada y ocup un alOjamiento contiguo al de la
vidente, para mejor ver, or y copiar las maravillas que le dicta ba aquel mensajero del cielo. "Dios me muestra abundantemente su gracia -deda-. Ana Catalina ha hecho grandemente
por m1. Ahora soy su hijo espixitual".

I,

VIDA Y MISlON

33

Probablemente nadie mejor que el Peregrino conOClQ su

virtud, su humildad sin nombre, sus dones ocultos bajo la sen
cllla apariencia humana, su candor infantil que tanto cautivaba,
sus dolores indescriptibles, sus xtasis inefables, sus horas de
sombras y de luz, su corazn ardiente de caridad por Cristo, por
la Iglesia, por el clero y por los desvalidos, y, finalmente, sus
incomparables revelaciones, que constituyen un precioso tesoro
de la Cristiandad.
Ana Catalina haba pedido al Seor que le diera parte en
su pasin, pues deseaba expiar por la Iglesia. Era un pedido terrible, seguramente, pero era un pedido sublime. Y Dios se lo
habla concedido. Un da comprendi, sobrecogida, que tambin
deba padecer por el mundo. Su misin era, pues, tambin, expor la humanidad. He aqu su aclmirable qeclaracin: "P~
~er sufrikwlQ!!i1amente me I?areci siempre el estado m~.di
no de ~r deseaQ.o en esta vida".
-Wa fu humilde, fu pe'quea, fu desde la ms tierna infancia dcil arcilla en las manos de Dios. Ella fu paciente, dolorosa y sumisa como una oveja. No se quej, sufri indeciblemente muchos aos, ya que su misin era sufrir, y pudo sufrir
tanto porque el Seor y los santos la asistan. Ella fu un retrato
de Jess, una dulce corredentora; fu una perla preciosa y escondida, un tesoro apenas advertido por los hombres, a quienes
amaba, por quienes oraba y expiaba en unin con Cristo.
La enfermedad, la parliSiS, las persecuciones, los lCtasis,
los santos estigmas, ya distinguen claramente un alma verdaderamente santa, preparada por Dios para recibir y anunciar las
maravillosas visiones del universo, y particularmente la vida de
Jess y de la Virgen. Evidentemente sus expiaciones y sus visiones constituyen las dos grandes formas de su divina misin.
Despus de la muerte del abate Lambert, en 1821, a cuyo sepelio asisti6 espiritualmente, su existencia se limitaba a sufrir y
a relatar sus visiones.
Padeca indeciblemente. Soportaba las terribles acometidas
de Satans que la atormentaba de diversos modos. Pareca que
iba a sucumbir. A medida que se acercaba el fin, aumentaban sus
dolores.
Empez el ao 1824, atormentador : "Padece fiebre, dolores
reumiicos y convulsiones; pero no cesa de obrar su espiritu en
favor de la Iglesia y del pr6jimo", apunt Brentano el 6 de enero
en su diario.
El 12 escribi6: "Quin podr deseribir su espantoso estado
de dolor?" El 19, el vicario Hilgenberg convers con Brentano;

r'

,.

.rsrVDlO CRlTrCO

y aunque Ana Catalina no oia, adivin lo que decan. "No me

alaben, que se acrecientan mis dolores", exelam6.
El 27, Brcntana la enrontr ms muerta que viva. Escribi:
"ApelUlS puede tragar un poco de 6leo de Santa Valburga. La
fiebre colorea sus mejillas. Tiene las manos muy blancas y los
lugares de los estigmas brillan como plata a travs de la piel muy
tirante", Al mediodia ella hizo llamar a la superiora de la d is uelta comunidad , pues deseaba, como fiel religio.sa, que estuviera presente cuando recibiera la Extremauncin.
El 6 de febrero Apa Catalina orden que al siguiente da,
aniversario de la muerte del abate Lambert, se dijera una Misa.
El 7 invoc Incesantemente el auxilio divino. El 6, Brentano, de
rodillas, or6, y le puso en la mano una reliquia que ella le haba
dado (';uatro aos atrb. El 9 muri, y Brcntano comprob que el
relicario de plata, que contena la reliquia, estaba roto,
Esa mad rugada, despus de recibir el Vitico, la moribund a
haba eJfclamado: "Pronto se habr concluIdo todo: entretanto
pennanecer en la cruz", A las 5 agonizaba, besando eon amor los
pies del crucifijo. El confesor J'el: las preces de los agonizantes.
Toc una campanilla, segn la costumbre del convento de Agnete nberg cflda vez que moda una monja. Diciendo "Aydame,
Jess!", Ana Catalino le entreg su preciosa alma.

IV. WS ESTIGMAS
Ent re lo~ divinas dones que se conceden a las almas serficas estn los estigmas de la coronacin de espinas y de las llagas
que t uvo Jess cuando fu crucificado.
A los veinticuatro an.os, antes de iOlln:siU' en el convento,
Ana Catali na rec ibi las heridas de la coronacin, mientras oraba
en extasLs en la iglesia de los jesuitas de KoesCeld, arrodillada
frente a un crucifijO. El mismo Seor, bajo la figura de un mancebo resplandeciente, le imprimi la aguda corona sobre la ca
beza. Esta fu la primera llaga, qu e empez a hincharle y a san
grarle las sienes, producindole vivimos dolores.
En 1808, siendo ya mon ja, en otro viaje efectuarlo a Koest eld para visitar a sus padres, pidi a Jess que le hicier a participar de todos sus dolores, aplicndolos particulannente para
que las hermanas relig iosas reconocieran sus faltas. All empez
a sentir ardores en los pies. Ms tarde se le manifestaron las
llagas, y fu entonces cuando supo, con temor, que no slo padecera por 188 monjas, sino tambin por el mundo. Despus de

-1

J,

LO~'

ESTIGMAS

35

una visin de la escena en que San Francisco recibe los sagrados

estigmas, tiene ella misma la revelacin del instante y la forma
en que se le imprimieron las llagas, que relata en trminos ad~
mirablcs.
Tena treinta y ocho aos, el 29 de diciembre de 1812, y ya
estaba fuera del convento, en casa de la viuda de Roters, cuando
se le manestaron claramente los estigmas en las manos y en los
pies. No qyera mostrarlos a nadie, temiendo gue la tnyjeplU )Ar
santa, "Dios me otorga lo que ciertamente no merezco -le dijo
al den Resing, uno de los miembros de la comisin investigadora eclesistica- por lo cual le doy gracias; pero quisiera que
ocultara estas gracias a los ojos de los hombres,,PUes temo gue
por ellas me crean mejor de lo gue soy".
TenIa tambin la llaga de la la..'lZ8 en el costado derecho. y
dos pequeas cruces en el pecho, lUla latina, otra aspada, la lUla
debajo de la otra.
El padre Limberg apunt en su diario el 28 de enero de 1813:
"Desde entonces la he visto en extasis ms o menos largo todos
los das. Hoy le he visto las llagas en las plantas de los pies.
Todos los viernes mana sangre de sus manos y de sus pies, y los
mircoles de la doble cruz que tiene en el pecho. Desdc que le
he visto las llagas, no entra manjar en su boca".
Al principio se mantuvo en secreto el piadoso hallazgo, por
deseos de ella y de los preocupados sacerdotes. Mas no pudo ocultarse por mucho tiempo; el milagro trascendi al pblico, y el
22 de marzo, por orden del den Resing, se realiz una investigacin, que present el siguiente informe:
"En el lado exterior de ambas manos hemos observado costras de sangre coagulada; debajo de esta costra estaba rota la
piel. En la. palma de ambas manos haba tambin costras de sangre, pero ms pequeas. Las mismas costras se observaban en
la parte superior y en el centro de la planta de los pies. Estas
costras eran sensibles al tacto y por la del pie derecho haba
salido sangre haca poco tiempo. En el lado derecho vimos,
cerca de la cuarta costilla, empezando a contar desdc abajo. una
llaga como de tres pulgadas de largo, ac la cual debe salir sangre
al gunas veces. En el hueso del pecho vimos unos rasgos circulares que formaban una cruz aspada, y, algo ms adentro, una
cruz ordinaria fonnada dc rayas como de media pulgada. En la
parte superior de la frente vimos muchos puntos como pinchaduras de alfiler que se exte ndan por ambos lados entre los
cabellos. En el pao con que ella se cie la frente, se vean
muchos puntos de sangre".

36

ESTUDIO CRI1'ICO

Poco despus se realiz otra investigacin de eclesisticos

y civiles, entre los que se hallaban los mdicos Krauthausen y
Wcsener. Esta corrrlsin mixta dur tres meses en sus exmenes.
Durnnte ellos la paciente estigmatizada sufri m uchsimo. El resultado ful! el mismo. Aquello era milagroso: l a c iencia nada
tena que hacer am.
Seis aos ms tarde fu ordenado otro examen por la autoridad civn, mucho mis exigente y malicioso.
Fu Increblemente importunada y tor t urada a causa de sus
estigmas. No oonIonnes todava con los cmenes realiudos,
queran trasladarla a Mnf;ter para ser de nuevo sometida a
una revisin cientfica. Lograron persuadir al padre Overberg
para que hiciera esta dolorosa exigencia; pero ella se resisti
esta vez tenauncnte, por comprender que esa no era la voluntad
de Dios, ni contribuira a la salud de muchos, como le argumentaban . SUI razones son admirables, y en u na parte decia:
" S I cinco mil personas no creen a diez hombres rectOi!l y justos
que dan testimonio de la verdad, tampoco veinte millones creern a algunos centenares de personas".
Aunque no tenia llagas en la espalda, senta dolores all,
como Jess, producidos por la carga de la cruz. Cuando estaba
en el convento, el Salvador le revel que "la llaga de la espalda,
en la cual los hombl-es piensan tan poco, le haba causado grandes d olores, y que l e agradaba tanto que fuera honrada, como le
hab~a agradado que alguno, movido de compasin, hubiera tomado la cruz cuando ::tIla llevaba sobre sus hombros y la hubiera
llevado por li:l al monte Calvario".
Por espacio de cinco meses no pudo probar alimento, porque IIU e!lwrnago no l o toleraba. AItilr$e en SI1 organismo el
orden natural de la circulaci6n de la sangre, y el pulso estaba
fuera de lugar. La sangre de las beridas corra en el mismo orden
en que l e haba corrido a Jess, aunque la estigmatizada estu.
viera acostada : desde la pahua de la mano hacia la parte Inferior del antebrazo; desde la frente y las lienes hacia adelante,
hacia atrlls y bacia el rostro y la nariz, aunque ella no inclinara
la cabeza. Esto prueba el carcter sobrenatural de los estigmas.
El mismo fenmeno se ha observ:ldo en las dems personas estigmatizadas.
Por esa poca haban enmudecido los plpitos y la doctrina
estaba desterrada de las e3CueJas. Los sacerd otes eran perseguidos, se blasfemaba de los santos, y las cosas sagradas eran ridicuUzadas. Ana Catalina supla milagrosamente estas faltas con
sus llagas y sus expiaciones. Padeci por el abate Lambert, que

LOS BSTIGMAS

haba perdido la paz, por el prroco que habia huido, por la autoridad que la supona embaucadora, por los vecinos suspicaces.
Ella lea peda doloridamente que huyerAn y la abandonaran, ya
que era motivo de escndalo.

~~P~O~'~"~O~B~re~n~tan~O~~~d~"'""~'~'~'~'Esta

el sello del amor

fue marcada con

llevar ante
y
del prlncipe del mundo el
sello d el Hijo de Dios vivo, de Jess de Nuaret, Rey de los
judos!"
Las llagas de Cristo son signos de predileccin. Las personas estigmatizadas son vasos de seleccin. Por medio de ellas se
reparan grandes escndalos, se expan muchos crmenC'9. Dios
ha suscitado videntes y estigmatizados en todos los tiempos, desde San F rancisco, en la Edad Media, el hombre que ms perfectamente se asemej a Jess, hasta estos aos contemporneos.
Los est igmas son las heridas que hicieron al Redentor durante su pasin; los pinchazos de la corona de espinas en la
frente, dos agujeros de clavos en ll!! manos, dos en los pies y
una abertura de lanza en el costado derecho. Completan el carcter de la estigmatizacin la lesin del hombro, producida por
la cr uz, y las llagas de la espalda, ocasionadas por los azotes en
la columna de la plaza, frente al pretoria_
Les estigmas sangrientos son milagros expresivos que no
tienen explicacin natural ni cientfica. Slo las almas ardientemente piadosas se ven privilegiadas con las sagradas llagas, y
casi siempre las han pedidO o deseado eUas mismas. Aunque no
todas conocidas, son n umerosas las que ha n recibido este don.
Muchas han pasado por el mundo ignoradas ; en ciertos casos
contadas personas lo saban, tal vez el director espiritual nicamente. Se calcula que unas trescientas ahnas han gOUldo de esta
dolorosa seleccin.
AlgUDall han sido canonizadas o beatifil:adas. Acerca de otras
la I glesia no ha dado su sancin oficial, aunque conservan la
veneracin del clero y del pueblo creyente. Por designios particulares de Dios unos estigmatiz.ados realizan milagros, otros
no; unos tienen visiones, otros no; unos trabajan activamente,
otros permanecen recluidos en la contemplacin claustral..
Mencionaremos a varios estigmatiudos moder nos, de diversos paises, la mayor parte de ellos mujeres, vasos ex.piator ios mas
dciles que los hombres en l as manos de Dios.
MARt ... DE MOERL. Naci en Kaltern, Tirol austriaco, en 1812.
y muri en 1868. Tena nueve hermanos, como Ana Catalina

BS'l'UDI O CRl1'lCO

"

Emmerick. Era dbil y la d istingua una rara piedad desde la

intancia. Perdi a su madre siendo muy j oven, y la llo r por
tres aos. Perteneci a la Tercera Orden Franciscana. Hizo voobediencia y castidad, y repeta Lreeuentemente: ociO sutos
frir. Seor, o morir!". Su primer xtasis, a 10li veinte aos, dur
treinta y seis horas. Sus xtasis eran solemnes y brillantes: los
sentidos abiertos, aparentemente, 105 tenia, empero, cerrados
para el mundo el:terior. Durante t res meses acudieron a la
modesta granja de Kaltern, en peregrinacin, alrededor de cuaf enta mil personas.
E! 2 de lebrero de 1834, fiesta de la candelaria. comenzaron
a surgir las llagas, primero e n las manos, luego en los pies, finalme nte en el costado "Eran stas casi redonda5 y se extendan
un poco a lo largo, tenan de t res a cuatro lineas de dimetro y
perma necan fijas en las manos y los pies. El jueves por la tarde
y el viernes dejaban correr con frecuencia aquellu llag" algunas gotas de sangre clara; en los ot ros das se vean cubiertas
con Wla costra de sangre seca, sin que se pud:era notar inflamacin, ni ulceracin ni vestigio de linfa" (Jos GOrres, Die Christliche My!tik).
El objeto de sus contemplaciones era, principalmente, la
pasin de Cristo y la devocl6 n del Santisimo Sacramento. Durante sus visiones edoptaba actitudes indicadoras del suceso espirit ual en que participaba. As es como se la ve, dice Gorres,
que estaba presente, "en la Navidad arr ullar al Nio recin nacido; el da de Reyes le adora de rodillas detrs de los Magos ;
en las bodas de Can asiste a la mesa npoyada de un lado, circunstancia que no ha podido aprender por medios externos,
pu6to que kili cuadros de las lesias no presenten esta manera
antigua de sentarse a comer".

de

L .... ZZARI. Naci en Capriana, Trento, Italia,

en lB15, y la llamaban la Adolorida.. Era hija de un molinero, d
constitucin robusta, cuidaba e l molino, oraba, lela a San Alfonso de Ligarlo y meditaba en la Pasin. Sufri una enfermedad inexplicable para los mdicos. A los diecinueve aos, cuando
no Ingera alimento ni bebida, se le manifestaron las llagas e n
las manos, pies y costado. Tres semanas despus aparecieron las
sangrientas seales de la coronacin dc espinas. '
Dice el doctor Antonio Riccardi, que la atenda: ''Los vier
nes de cada gemana y de modo regular, despiden sangre las lla
gas de la cabeza, y corre esa sangre en las horas correspondient'!s a las en que nos da a conocer el Evangelio que tuvo lugar la

..... MARiA DoMINICA

LOS ESTIGMAS

"

coronacin de Jesucristo. Las llagas de los pies, manos y costado

comienzan por su parte B. dar sangre en el tiempo en que se verific la crucifixin, mientras permaneci el Salvador clavado
en la cruz".
A pesar de que no coma ni beba y de los continuos padecimientos, no se debilitaba fisicamente. Es una de las pocas estigmatizadas que no tuvo xtasis.

Naci en la aldea La Pierre, Suiza, en 1817.

Fu costurera y ayudaba en la casa a sus her manos q ue trabajaban en faenas rurales. Tena el culto de la pasin de Jess y
:le la Inmaculada Concepcl6n de Mara. Padeci durante mucho
tiempo hipos dolorosos, que la Virgen le cur el 8 de diciembre
de 1854, al mismo tiempo que le anunc1aba nuevos sufrimientos.
Las llagas aparecan en Cuaresma, siendo ms visibles los das
viernes.
"Hoy mismo, Viernes Santo, 27 de mano de 1872 -dice el
padre J. M. Curicque, en Voces p1'ofricu- nos escribe uno de
nuestros corresponsales, en presencia de muchos sacerdotes y
religiosos, acompaados de un doctor en medicina, ha sufrido la
estigmatizada de La Pierre, en circunstancias admirables, ya la
agona de la muerte, ya los dolores del xtasis, comenzando ste
a las tres. Mientras el doctor justificaba el sueo exttico y se
~ntregaba la ciencia a sus investigaciones, se conoca en el rostro
de la estigmatizada la seal de un Indecible d olor".
LUISA LATEIo.U. Naci en Bois de Henao, Blgica, el 30 de
enero de 1850. Desde pequea cuidaba a los enfermos, 't particip activamente en el clera que azot a Blgica en 1866. Fue
estigmatizada y exttica. Tuvo la primera impresin de las llagas
a los dieciocho ao.s, el viernes 24 de abril de 1868.
"En aquel da --certifica el doctor Lefebvre- observ la
doncella que le salfa sangre del lado izquierdo del pecho. Al
viernes siguiente se reprodujo el derramamiento en el mismo
puntO adems le salia sangre por la Ca:; dorsal de los dos pies.
El tercer viernes, es decir, el 8 de mayo, corri la sangre, durante la noche, del costado izquierdo. Hacia las 9 de la maana
sali en abundancia de las dos manos, tanto por su faz dorsal
como por su faz palmar. En fin, el 25 de setiembre sali sangre
de la frente, y a partir de esa fecha la seal de la corona de
espinas se imprimi en una venda sangr ienta alrededor de su
cabe:l.a el viernes de cada semana".
A las preguntas que le formul el 13 de agosto de 1869
monseor de Herbomez., obispo de la Colombia Britnica, le
MAROARITA BAYS.

ESTUDIO CRlTICO

dijo que veia a Jess llevando la cruz a cuestas y luego crucicado, y a la Virgen muy triste.

ELENA, de CeyUn, India Oriental. India, hija de padre bu

dista, despus del bautismo tuvo una gracia especial y fu cristiana heroica. El caso empez en 1870. Resida en la misin Bou1awatte, dirigida por el padre misionero apostlico Florencia
Gaxcia. Lefa el Kempis en idioma cingals. A los diez aos ya
daba muestras de gran valor. En el pueblo de Kattagarama adoraban un fdolo monstruoso de cuatro pares de miembros. Cuando en su casa nombraban al idolo, exclamaba: "No dcbe decirse
el dios Kattagarama, sino el diablo Kattagarama. No hay ms
que un Dios, que es el de los cristianos".
A pesar de que la castigaban cruelmente por su fe cat6lica,
obedeca ciegamente a su director espiritual. Tena la seal de los
clavos de Cristo en las manos y en los pies. Padeda la Pasi6n,
particularmente la flagelacin en la columna.
En una carta publicada en La ErpU4Il.ZC1, de Madrid, el 28
de agosto de 1872, el padre Benito Martn, contaba: "Como
impulsada por una iuerza invisible y con un !'lordo gemido y
marcadas seales de gran padecimiento, se extiende &obre el
suelo hacia el lado i7.quierdo, un tanto inclinada !'labre el pecho,
con los pies juntos, como si estuviesen atados, y las manos igualmente cruzadas por las :muecas; y mientras una gruesa gota de
sangre corre sobre su frente y un cerco aparece entre su pelo
como si fuese una coron'a, la flagelacin empez ... Yo no dir
que ola el ruido de los azotes, porque sera una ilusin mla, pero
de seguro se percibla visiblemente la parte de la espalda en
que la estigmatizada era herida, por el movi:miento nnturai
que al dolor haca l a parte aquella. Como un cordero delante
de quien le trasquila estaba la pobre paciente atada por UIlll.
mano invisible de manos y pies, sin articular palabra alguna
ms que un gemido como el de aqul q ue sufre con fortaleza
y reslgnaci6n una operacin muy dolorosa, y un uuf!. .. bastante acentuado y tembl6n cuando el azote caa sobre ella y la
hera .. . Qu figura tan interesante y bella presentaba la 6:tUca en aquella situacin, con las roanos y pies chorreando
sangre, clavada, 101:1 ojos dulcemente cerrados, perdiendo poco
a poco la l"Spiraci6n, hasta que casi no se la percibe, el semblante sereno y como radiante de ielicidadl Una luz especial
parece bajar, no s de d6nde, que ilumina su frente y su bu-ba,
y cambia su color oscuro indiano en blanco".

LOS

~STIGMAS

41

---------~~~~------ -MAaiA LUISA FERRN. Naci en Quebe<:, Canada, el 24 de

m;J.yO de 1902, Era la dcima de una piadosa iamilia de quince
hermanos. Su padre cr. herrero y descenda de franco<:lUI'dienses.
A los cuatro aos tuvo la primera visin de l Nio Jess.
A los doce sirvi de niera en casa de un abogado. A l os quince.
despuCs de una larga caminata en Fall River, se le paralizaron
los pies y las manos. Se curo las manos, despus de la comwlin.
al tomar agua bendita. El 8 de diciembre de 1928, profes tomo
fundadora de las Hermanas de las Santas Llagas d e Jess. &e
ao le apare<:ieron tu llagas, despus de vivos surimienlos.
No poda ingerir alimentos slidos. Tenia las cinco llagas, la
seal de la coronacin y adems las her id as del hom bro y de la
flagelacin, Todas sangraban durante 18 Cuaresma. En sus xtasis adquira el don de la gravitacin: no poda ser movida de
su lecho.
Duran te sus visiones vea detalles <le la vida y pasin del
~Redentor. Adivinaba los pensamientos de los hombres, tenia
: el conocimiento de sucesos lejanos, y hablaba, a vcccs, en latin,
' sin hnberlo aprendido. La llaga de la mano i zquierda despeda
un suave perfume. El dentista Jorge Cendran, certific haber
visto en el paladar de la joven una imagen de Ecce Homo, en
193 1. Mara Luisa vaticin el ao en que morira, lo que ~e
'cumpli en 1935, a los t reintll y tres nos.
EL PAoru: Pio. Se llamaba en el mundo F rancisco F orgione,
y naci en 1887. Vive en el convento capuchino de P ietralcina,
F oggla, Calabria. Tiene las santas llagas de J ess en lag manos
y en los pies. Fu examinado por los mdicos Luis Romanelli,
el socialista Angel Mara Merla y el profesor de la Universidad
de Rorpa, Aneho Vignami, quienes r econocieron el ca rcter sobrenatural de los estigmas. El dador Jorge Fl)sta, designado
por la autoridad eclesistica, compr ob que toCIos los dias el
padre Pio llenaba un vaso de sangre. Las costras de las llagas
exhalan un perfume inexplicable, q ue en el nnlisis, como es
lgico, no se pudo sealar de dnde provena.
Slo durante la celebracin de la Misa se (luita 106 guantes. Lee los pensamientos humanos y goza del don de la levitacin durante los xtasis. Hallndose en crisis. espiritual alcanza
una temperatura de cuarenta y ocho ~ados.
En julio de 1945, El M'Il3Qjero del Corazn de Jess se r efera extensamente a un estudio de William M. Carrigan, director
de la Cruz Roja de Ultramar, donde ste r elataba que "millares

ESTUD IO

e/unco

de tropas estadounidenses han gozado del extraordinarIo privilegio de asistir a las Misas celebrad8.5 por el Padre Pio, virtuoso
capuchino favorecido con el don de los estigmas".

Es el caso mAs asombroso del siglo XX.

Sus llagas, sus xtasis, .rus visiones y sus clarividencias han
Tuu:sA NEUMANN.

causado sensacin en todo el mundo.

Es un tipo de divina predestinacin. Naci el Viernes Santo
de 1898, en K onnersreuth, Alemania. Es la mayor de diez hermanas. Desde pequea sinti viva atraccin por el Vio crucis-.
Sus llagas derraman sangre los viernes. y sus ojos lloran sangre
en Semana Santa. Vi numerosos cuadros de la historia sagra
da, y en sus xtasis hablaba en arameo, lengua extinguida, que
empleaba JI:SS.
A los veinte aos fue vctima de un accidente y result con
la columna vertebral fracturada. Qued6 para litica y ciega. Ama
ba particularmen te a Santa Teresita del Nio Jess; y cuatro
aos despus del accidente, el 29 de abril de 1923, el mismo da
de la beatificacin de la monja de Lisieux, recobr la vida. Y el
mismo da de la canonizacin de Santa Tereslta, 17 de mayo
de 1925, san de la par{Usls. Desde 1923 no prueba alimento y
desde 1927 no ingiere lquidos. En cambio, toma la comunin
todos los dlas.
El Papa Po XI encomendo una investigacin al cardenal
Faulhabe r, arzobispo de Munich, quien certific la verocidad de
los hechos.
El coso de "la v irgen que llora sangre", como llamaron al
gunos a la estigmatizada de Konnersreuth, suscit una violentsima polmica entre los telogos y los mdicos. La mejor bio.
grafia de Teresa Neumann est escrita por Federico R itter
von Lama.
Teresa Neumann ha confirmado con sus visiones muchos
datos nuevos que sobre personajes y episodios evanglicos haba revelado en el siglo pasado Ana Catalina Emmerlck.

V. DISCERNIMIENTO DE LAS REL IQUl AS

Entre los dones sobrenaturales concedidos a los santos est el discernimiento de l as reliquias y objetos sagrados.
Ana Catalina distinguIa por el sabor el agua bendi ta d el
agua natural; por el taido, la campana bendecida de la profana ; por el tacto, las reliqu ias verdaderas de las falsas, y por la
v ista, el taclo y el olfato reconoda los huesos de los santos.

.,

"

'.

D lSCliRN1MII:HT O D8

LAS RELIQUIAS

Senta sensiblemente sobre s el influjo de la bendicin sacerdot al, la de l sacerd ote virt uoso como la del indigno, estuviera
presente o Iilusente, y segua, en xtasis, el m ovimiento de l a
mano consagrada como si 111 viese nonnal mente. Vela en f orma de rayos luminosos, que ascienden y se juntan, las ora.ciones, los sufrimientos y los mr itos de las obras de los miembros
de la Iglesia!
El Angel Custodio le haba dicho: "T has recibido el don
de ver la luz que sale de las reliquias de los sa ntos, por l a disposidn que se te ha dado en orden a la comunidad de los
miem bros del cuerpo de la Iglesia; pero la fe es la condicin
de toda disposicin para recibir la nOue nd a y la accin sagradas".
--"."
Ana Catalina describe en va rias visiones d e qu m odo si ngular ve y conoce a los dueos de los h uesos, cmo ta mbin el
sentido interior de los objetos bendecidos. " Veo -dice- la bendicin y los el ectos de las cosas benditas como cosas q ue mnti
fican y salvan, como luz que difunde la luz; y 10 malo, la culpa
y la maldicin, 10li veo oscuros y tenebrosos, produciendo efectos de perdicin".
~ ...
De Dios proviene la In mensa virt ud de l a bendicin del
sacerdote, con poder llimltado, puede decirse, para sanar y salva r ; y ella lamenta que muchos ministros no aprecien ese gran
poder que Jesucristo les ha otor gado.
Nadie, como Ana Catalina, ha sido favorecida en t al grado
con el don de discernir las reliquias; Ella atribula este privilegio al estad o depl orable en q ue se hallaba en esa poca la
veneracin de los sant08 vestigios, y a la necesidad de repar arla.
"Esta facultad de percibir lo sobrenatural de un modo sensible por medio de los sentidos, as corno la luz prottica -di""
su bigrafo- tena su fundamento y base preUminar en la gracia del bauUsmo y en el don infuso de la fe divina".
No bien tocaban los dedos de Ana Catalina los huesos de
un santo, vea un resplandor sobre ellos y la imagen del san to
a que pertenecan, y de modo misterioso, para nosotros incomprensible, para ella natural, vea y entendia el desarrollo desu vida, y las obras, los milagros y las circunstancias en que
los hechos se produjeron.
Su clarividencia le permita saber adonde haba objetos sagrados; conoca por ciertos vapores que se cernf3n sobre las
tumbas de los cementtrios si las almas de los muertos e ran bienaventuradas o rep robas, y si pertenecan a paganos. Descubri
sitios Ig norados en los que yacan enterradas numerosas r eli~

E3TUD10

C~"'"."'CO~

___________________

quias. Vela, en los lugares donde haban sido destruidas las iglesias, 'la r econstruccin de los templas tlotando espiritualmente.
Veta obispos, doctores y mrtires, hombres de oracin y almas
:favorecidas con dones sobrenaturales, en su tiempo y antes de
su tiempo. Vela, en forma de imgenes, las gracias, las apari.
ciones y las revelaciones que tuvieron los elegidos, sus vnculos
de uni6n, su influencia prOxima y lejana y las consecuencias y
conexiones de liUS actos hasta la ms remota distancia.
Alemania era r iqusima en reliquias de santos que fueron
acumulndose durante siglos en sus santuarios. A ralz de la
clausura de iglesias y monasterios y de la persecucin religiosa
promovida en su poca, innumerabl es reliquias l ueron desparramadas, y con el fin de librarlas de la profanacin, la gente
piadosa las llevaba a Ana Catalina para que sta discerniera
su autenticidad. Ella mandaba enterr ar las falsas, y conservaba
o haca guardar y venerar las verdaderas. As lleg a reunir
alrededor de tre5cientas reliquias de huesos y objet os piadosos
A travs de la reliquia, contaba la vida del santo con detalles preciosoi muchas veces descon()(!idos. Vhse cmo relata
la forma en que recibe la comunicacin misteriosa: "Veo y siento la luz; parlkeme que un rayo de luz penetra en m y me arrebata; percibo la relacin de este rayo de luz con el cuerpo luminoso de donde procede y con todo el mundo de ha, y en esa
luz veo l a imagen de la vida de ese cuer po luminoso ac en la
tierra y el lugar que ocupa en las filas de la Iglesia t riunfante.
Entre el cuerpo y el alma media una admirable relacin que
no se interrumpe con la muerte, de suerte que los espritus bienaventurados prosiguen obrando siempre sobre los fieles mediante parte de sus cuerpos. En el ltimo dia ser muy fcil a los
ngeJes separar a los buenos de los malos. oues todo ser luz
o tinieblas".
LoS nombres de los varone. santos los vea bajo los pies
l uminosos, y loo de las mujeres santas, al lado dere'Choj no los
nombres completos, sino la p rimera slaba, porque las dems
las conoda interiormente. Los veia CQn las vestiduras gloriosas
que correspondfan a sus jerarquiaa. Por medio de sus respectivas
reliquias revel interesantes aspectos de la vida de Santa HUdegarda, Santo Toms de Aquino, San Esteban, San Lo renzo,
San Hiplito, Santa Catalina, Slln Isidro, Santa Valburga y otros
numerosos.
~onoci vestigios de telas que los Reyes Magos obsequia.
ron a la Virgen. A travs del fragmento fsil de u n o.nimal antediluviano, vt el increble paraje donde babia morado esa es-

______________-',=,=.='O=N=.O'~."U='~'NOC'.=."'O'C'=NC'=N'_____________~.5
pecie, entonces perfecta y hermosa., al parecer, el Paraso terrenal.
Resulta admirable la visin que Ana Catalina tuvo de s i
misma a travs de su propia reliquia. El 15 de diciembre de
1819, mientras se hallaba en xtasis, el Peregrino puso en sus
manos un envoltorio que contena una reliquia de San L udgero junto con unas costras de sus estigmas. Inmediatamente reconoci la reliquia del bienaventurado obispo; y luego, m u y
impresionad a y confusa, vi6 la imagen de si misma, sin saberlo,
a travs de su propia reliquia, y exclam: "Pero hay adems
aqu otra persona a la que hace mucho tiempo que no he visto.
Es cosa rara: aqu hay algo oscuro a mis ojos. ,Tiene estigmas;
es agustina; viste un traje como el mio, de hace tiempo, medio religioso. Es cosa curiosa ... Debe vivir todava; debe vivir en alguna casucha. CuAnto padece esta persona! Todos
mis dolores son nada en comparacin dc los suyos".
y prosigue una relacin conmovedora, humildsima, de la
martirizada joven, con los asaltos del demonio que atronta, con
la visita de J ess, la Virgen y los ngeles, que la consuelan, con
la recepcin de los estigmas, con la alegria con que sufre los
terribles tormentos, todo lo cual la h Dce exclamar ingenuamente: "Pobre corazn el suyo circundado de una corona de
espinas! Qu extraos son los que la rodean! Cuntos estn
mirndola y accchandola.! Cunto tiene que padecer todavia
por sucesos que ocurreh lejos de ella! Y qu serena y alegre
est, saltando como un corzo! Aqu puedo tcimar ejemplo: en
esto veo cuan miserable soy".
Todo esto es para m tan inocente, tan encantadoramente
milll.groso,.que veo cadll. v"z ml51 patentemente el sello de Dios
en las contemplaciones de Ana Catalina. No puedo menos que
agradecer d e roda corazn los misterios de la gracia divina, que
ha permitido esta bendlcl6n desconocida hasta entonces en los
anales de la hagiografa cristiana.

VI. PERSONAS QUE INTERVIENEN

La existencia de Ana Catalina transcurri en la oscuridad
durante su nieZ y juventud; y hasta en el convento, a pesar de
haberse manifestado alli la gracia del Seor por la clarividencia
con que veia los corazones de las monjas, no advirtieron el tesoro
que encerraba la doncella.
S610 despus do la clausura del monasterio, cuando en casa
extraa aparecieron las santas llagas, trascendi al pblico el

"secreto; vino la investigacin, eclesistica primero, civil

ES1'UDIO CR.ITlCO

despus, y acudieron periodistas, escritores, mdicos y telogos, y

todo el mundo empez6 a hablar de la estigmatizada de Dlmen.
Muchas personas de relieve en el mundo intervinieron en
su vida, unas favorablemente, otras desfavorablemente; por lo
que juzgo necesario dar una somera resea de los principales
participantes, para mejor ilust racin, por cuanto algunos apare
cen vinculados con las visiones mismas.
Acerca de sus padres, hennanos y parientes se habla en la
biografla y en l a autobiografa. Poco podra decirse de las monjas de Agnetenberg, por cuanto eran varias y desconocidos sus
nombres, lo mismo que de los vecinos, cuya participacin no
tuvo mayor trascendencia.
El padre Limberg era un dominico a quien la clausura de
su convento haba producido honda emocin. Era sencillo, modesto y virtuoso. Ana Catalina lo tuvo por confesor y dire<!tor
espiritual, y l e obedeca tan fielmente como si continuara en el
claustro. Sin embargo, a pesar de los aos que permaneci cerca
de la estigmatizada, apenas'si advirti el buen sacerdote el prodigio que tena delante. Haba ensayado diversos expedientes
para probar la santidad de su penitente, entre otros, llevndole
cierta vez la Hostia consagrada, oculta bajo la estola, mientras
ella estaba en xtasis. Pero no bien se present en la pieza,
Ana Catlina se postr de rodillas en actitud de adoracin. Le
pregw qu le pasaba y ella respondi: "Que mi Seor viene
a mi con el tabern.culo".
El abate Juan Martn Lambert, francs, haba llegado a
Mnster en 1794, huyendo, por haberse negado a jurar la nueva
constitucin de su patria. Conoci a la monja en el convento,
donde l celebraba Misa y ella haca las veces de sacristana.
La protegi . en la adversidad y le permaneci adicto durante
las persecuciones de que ella fue objeto. Conoci el secreto de
aquella alma privilegiada. Ella, a su vez, lo auxili en los ltimos aos, y aun su!ri por l para que t uviera paciencia en su
penosa enfermedad. Estuvo presente espiritualmente en el sepelio de sus restos y cant fervorosamente la Misa de difuntos
cuando lo enterraron.
El doctor Guillermo Wesener era un mdico que por curiosidad cientifica fu El. verla en el primer reconocimiento. Despus de largas plticas con Ana Catalina, retorn a Dios. Abandon las prcticas peligrosas, como el magnetismo, que empleaba en sus curaciones, y colabor con ella en obras de caridad,
al punto que destinaba finalmente parte de sus bienes en soco-

________--'POE"','~OeN""A~'_O,.,U'E'_''"'''T'E'.''"''.N"'''.N'_______ _ "

"

Trer a los enfermos pobres que asista. El mdico trasmita a

la vidente el carcter de la dolencia de sus pacientes y ella le
daba indicaciones eficaces.
Ana Catalina le hizo revelaciones importantes acerea del
magnetismo, de la ciencia humana, de la~ indulgencias y de otras
cuestiones, que se hallan recogidas en las obras completas. El
doctor Wesener fu amigo y auxiliador del abate Lambert, y
a.sisti, en su agonla, a la madre de Ana Catalina, que muri6 al
lado de su hija, en 1817, y a quien ella cerr los ojos con sus
santas manos selladas.
Gertrudis, hermana menor de Ana Catalina, a quien sta
llam para que la ayudara a cuidaf al enfermo abate Lambert.
era una muchacha tosca, inexperta, que trataba con brusquedad
il la estigmatizada, la cual, a pesar de todo, deba ilustrarla en
los quehaceres domsticos.
"La hermana es dbil y spera y nos hizo sufrir amargamente a la enferma y a mi _dice el doctor Wesener-. No ama ,
ni siquiera respeta a l a enferma y en todo el da apenas le lleva
un vaso de agua, cuanto menos ninguna otra cosa. Debo confesar que nunca podra soportar los caprichos y espritu de contradiccin de esta nia, tan diferente de su hermana".
Gerhudis permaneci con Ana Catalina seis aos.
El den Bernardo Enrique Overberg, nacido en Haeckel,
en 1754, y muerto en Mllster, en 1826, ejerci notable influencia
en la vida de la estigmatizada. Era hombre eminente, filsofo ,
inspector de escuelas, preceptor de los hijos del prnCipe de Galitzin y superior del Seminario de Teologa de Mnster, autor de
numerosas obras de historia y asctica. En la dicesis era tenido
por experto como director espir;tual y e"tab'l I'nll"lderado como
uno de los personB.jes ms nobles de su poca.
Integr una de las comisiones examinadoras edesisticas, y
comprob, con profunda mirada, que se hallaba ante un ser bien_o
aventurado. Anot sus impresiones. Al verlo por primera vez.
Ana Catalina le dijo que lo conocla espiritualmente y lo adopt
como director de conciencia.
Monseor Juan Miguel Saner, telogo jesuita, bvaro, muerto en Ratisbona en 1832, ru profesor de la Universidad de Dillir. _
gen y autor de tratados de filosofa y perlagogia. Haba tomado
con gran entusiasmo la causa <le Ana Catalina y admiraba sus
virtudes. Fu quien acompa a Clemente Brentar.o el dia que
se present ste por primera vez. recomendando a la vidente
que le relatara sin temor sus revelaciones .

ESTUDIO CR.JTICO

El conde Federico Leopoldo de Stolberg, poeta, novelista y

diplomtico alemn, m uerto en Osnabrck en 1819, se convirti
al catolicismo con su mujer y sus hijos. Tradujo a su lengua
La ITada Y las tragedias de Esquilo. Fu tal la impresin que
le caus su visita a Ana Catalina, relatada brevemente en un
articulo, que influy notablemente en su espritu durante los
ltimos a os de su vida. Despus de su muerte, en una bellsima
visin Ana Catalina lo vio en la gloria de los bienaventurados.
Pero fu sin duda Clemente Br entano el hombre que ms
d ~cidida r@laci6n ma nt uvo con la vidente, a quien ms hondamente conmovieron sus dones portentosos y quien fu el recolector de la mayoda de sus revelaciones. Naci en Francfort, en
1778, y muri en 1842. Fu famoso en toda Europa como poeta
lrico de alta fantasa. Pertenecia a la escuela rommtica. Viaj
mucho y escribi novelas, comedias y zarzuelas. En Heildelberg
se vincul a Gorres. Desde 1818 permaneci en Dillmen hasta la
muerte de Ana Catalina, ocurrida en 1824. Fueron sus hermanos
Cristiano y Bettina d e Arnim.

VII. CLEMENTE BRENTANO

Contaba Ana Cat alina cuarenta y cinco aos, y hallbase,
como siempre, postrada en cama, consumida por el dolor y las
tribulaciones, cuando apareci Clemente Brentano en la humilde
habitacin que ocupaba en casa del moliner o Limberg. Era la
maana del 24 de setiembre de 1818, da de Nuestra Seora de
las Mercedes. Ella lo reconoci de inmediato, porque lo haba
visto imaginariamente: haba orado por l, y s9b9 que era el
hombre sealado por Dios para r ecoger sus visiones.
El poeta qued profundamente impresionado a la vista de
a quella criatura, bella como un arcngel, agotada por los sufri
mientas, llena de suavidad encantadora, duea de un vivaz talento y una intuicin ms que humana, que hablaba con sencmez
de cosas sublimes. "Ella tiene mucho ms que yo de mirada aguda, medida precisa y justo peso de las c:osas", reconoci el poeta.
La contemplacin de la excepcional m ujer, sellada con las
sagradas llagas de la Pasin, y la consideracin de su fe ilimita_
da, de su conocimiento sohrenaturd del mundo jnvisible y maravilloso, y de su clarividencia en las cosas humanas, corunovieron al Peregrino al punto de hacerle cOlesar humildemente:
"Los ad mirables sucesos que he pr esenciado, la inocencia infantil, la paz., la paciencia y profunda sabidura en cosas espirituales de l a pobre e Ignorante hija de un labrador, junto a la cual

C~BM BNTB

BRBNTANO

Aunque se haba propuesto salir de Dlmen la semana si

guiente, Brentano se vi obligado a permanecer al lado de la
vidente, cuyo misterio le atraa con la fuerza de las cosas eter

de la gracia, junto a aquel ser maravillosa

que se t ra ta de una misin encauzada
por Dios mismo,
se propone pasar todo el tiempo ne
cesario en Dillmen, para copiar lo que ella le trasmite. " iQuiero
esforzarme con toda mi voluntad y en cuanto me 10 permitan
mis fuerzas para recoger y conservar este tesoro de gracias que
tengo bajo mis ojos!", exclama.
Se sienta con su cuaderno de apu ntes a la cabecera de la en
lerma y comienza a t rasladar al papel el mundo maravilloso .Que
contem plan los ngglcs,
Aunq ue el gran caudal de las visiones fueron dictadas a
Clemente Brentano, es necesario advertir que parte de ellas fueron recogidas por otras personas de confianza de la vidente,
tales como el padre Overberg, el den Resing y el doctor WI!
sener.
Los escritos de las visiones de Ana Catalina Emmcrlck se
dundieron rpidamente por Alemania y se trad ujeron a dlver.
sas lenguas. Suscitaron polmicas apasionadas entre mdicos y
telogos, como ha ocurrido siempre ante SUCE!SOS que no tienen
explicacin humana, y como se repiti en el caso de Teresa Neu
mann, la estigmatizada de Konnersreuth. Hubo, naturalmente,
defensores y detractores; pues se lleg a dudar de los estigmas y
se discuti la veracidad de las visiones.
Las potencias de las tinieblas, contra las que Ana Catalina
habla luchado constantemente en vida, la siguieron despus de
muerta; mas no pudiendo ensaarse contra ella, porque Dios la
habia llamado a la gloria, se volviero n contra los escritos. El

1,

50

ESTUDIO CRITICO

~~~~~~~::~
campo
A fines
del cat."
siglo

pasado constituy uno de los temas

intelectuales de Francia. Todos lelan

de los circulas
visiones y las hallaban

admirables, insuperables para el ingenio humano. Los contradicton~, empero, intentaban disminuir la eficacia que producian estos escritos en las almas piadosas. Y como nada podan

hacer contra la monja, cuya santa vida estaba sellada con las
llagas de Cristo, bajo el testimonio de la autoridad eclesistica,

meritorias han sido siempre motivo de discusiones y escndalos. No se dijo que los dramas de Shakespeare
los habia escrito Bacn? No siguen algunos escpticos sembrando dudas sobre las preciosas Florecillas de San Francisco?
No contina discutindose, despu~s de varios siglos, la autenticidad de las prOfecas de San Malaquias, que establecen un lema
para cada uno de los papas, hasta el ltimo? Y quines han
sufrido mayor contradiccin que los santos, que asemejronse
en esto al divino Maestro, cuya Iglesia ha sido y sigue siendo la
piedra de escndalo de este mundo?
Toda accin trascendente crea polmicas y contradicciones.
noble o
fin de
arma poderosa contra el
de las tinieblas
y las ponzoas del mundo: de ah el inters que tiene en empaarlas o disminuirlas. Empero, si la causa es de Dios, resistlni a
toda prueba, y brillar, al fin, con el resplandor de la verdad.
Las acusaciones que se hicieron contra Clemente Brentano,
para desprestigiar los escritos, son las siguientes:
l' Que no se poda dar enteramente credito n los escritos
de un hombre que, por aventurero y pecador, carecia de autoridad; 2', que con estas publicaciones Brentano slo persegua
ambicin y notoriedad; 3', que se trataba de un poeta romntico,
de frtil imaginacin, por 10 que no seria extrao que hubiera
alterado los trminos que la vidente le dictaba y an aadido
ideas propias para dar mayor novedad a las visiones.
Todo se reduce a esto. Con objeciones tan mezquinas se pretende cubrir de sombras las sublimes
te dao
aquello
con la critica
que produce
y edifica, antes que
erudita e Insincera.

CUMENTE BRENTANO

"

que en el
In
trigo, y aqulla
quemada y ste conservado; pero es triste que muchas obras lo.u.
dables sean vistas con indiferencia y desaprovechadas por las
almas buenas debido, a veees, a la accin de quienes por 8U autoridad no proceden con justicia.
Naturalmente, las personas de criterio for mado no se dejan
arrastrar de las argucias, aunque son muchas las que no teniendo
capacidad de discernimiento son presas de la duda, con lo que se
resta eficacia a los saludables efectos que produce la m"editaci6n
de estos escritos, particularmente los relativos a la maravillosa
vida de Jess; como en sentido Inverso ha legado al mundo, para
dao de IlIuchos, en un libro admirablemente escrito, aunque
diablicamente inspirado, el apstata Renim.
Hablemos, sin embargo, serenamente, de Brentano, y veremos con qu facilidad se destruyen las falsas imputaciones.
Ciertamente era un poeta romntico, un aventurero, tal vez,
un hombre inquieto y atormentado por la ficcin del mundo;
todo lo cual evidencia que haba, en l la posta de un hombre
e:M:cepcional. Haba visto la luz el dla de la natividad de la Virgen, el mismo en que tambi<~n vi la luz Ana Catalina Emmerick;
y aunque se alej de la vida piadosa, durante su juventud, mantuvo siempre en su corazn el amor a la Madre de Dios.
A pesar de que su padre, un acaudalado comerciante de
Francfort, quiso hacerlo un hombre de negocios, su vocacin 10
llev hacia el arte. Tenia una inteligencia vivaz, un temperamt:nlu "Lnlit;:ule. Bscl"ibi novelas y obras de teatro, pero ~obre
sall principalmente en la poesa lrica, donde puso de relieve
su alta inspiracin y sentimiento. Asimil las doctrinas racionalistas de su poca. Viaj mucho. Viva con el nimo insatisfecho,
le hastiaba la vanidad del mundo. Sentiase angustiado, deseoso
de liberacin. Buscaba u na verdad que le satisficiera, como todlls
las grandes almas, a semejanza de Snn Agustn, e n el siglo V, y
de Pieter van der Meer, en el XX.
La vinculacin con la estigmatizada de Dlmen cambi radicalmente el alma de Brentano. ti mismo lo ha confesado. Reconoci sus peeados, se humill y entr contritamente en la Iglesia Cat6Uca. La influencia de Ana Catalina debi habe r sido tan
profunda como la que han ejerCido los santos en las almas de
rus conversos. Cuntas veces l presenci sus xtasis, culntas

52

88TUDIO

CO"O'O"CCC0,-__________________

la asisti en sus agonas, en sus ms acerbos dolores, an despus

que todos la haban abandonado! tI vi6 sus lgrimas, oy sus
oraciones, conoci su alma sujeta voluntariamente a la expiacin
por amor de Cristo. Comprendi la excelencia del sacerdocio, la
extensin de la Iglesia, el amor incomprensible de Dios por los
hombres, hasta el punto de desear la vida religiosa como la ms
perfecta. Abandono el arte profano para seguir el arte sagrado
y la asctica. Muri purificado, dedicado a la piedad y al ordenamiento de los testimonios que le haba legado la vidente. Cmo
no iba a tener autoridad un hombre de esta clasel
Aadamos un argumento decisivo. La autoridad eclesistica
haba nombrado a tres personalidades para el estudio del aspecto
teolgico que presentaba Ana Catalina: Clemente Augusto de
Drosde-Vischering, vicario general de Mnster; el den Bernardo
Overberg, y el profesor Druffel, consejero de medicina. "La
ntisma autoridld, representada por tan ilustrados sacerdotes
-dice el padre Guillermo Jllemann-' fu la que design al
ilustre escritor Clemente Brentano para apuntar las visiones de
Ana Ca~J.i.!la".J
Igualmente es fcil demostrar que Brentano, lejos de perseguir ambicin y notoriedad, hula de ella Ya tena fama nacional. Sus mritos de gran poeta y dramaturgo estaban s6lida.mente asentados. No le faltaba dinero, por otro lado. No h~o negocio con las ediciones. Ana Catalina falleci en 1824 y las pri_
meras visiones que se publicaron en 1833, se referan nada ms
que a la pasin de Jess. El resto, el gran conjunto de visiones,
10 fu preparando pacientemente, documentndose en textos antiguos y cdices, porque deseaba anotarlas seriamente. Dej r.asi
concluida esta labor, y muri en ]842, ~in pllbli~arll1; tarf'.Sl gu..
debi realizar ms tarde el padre Schmoeger. Como se ve, no
poda ser ni la ambicin ni la notoriedad, ni menos la codicia, lo
que lo impUlsaba.
Un hombre clebre como Brentano, solicitado en los centros
artsticos y sociales de Berln, no permaneceda seis aos en una
pobre aldea, copiando visiones, con el slo fin de conquistar una
gloria quimrica. Y si al principio pudo aspirar a esa curiosa
notoriedad, todo huoo de disiparse a medida que penetraba en el
santuario invisible y misterioso de Dios y de la comunin de los
santos, que hizo un da escribir al antiguo racionalista: "La
Iglesia es infinitamente ms que un conjunto de hombres que
piensan de la misma manera; es el cuerpo de Cristo, que, como
su cabeza, est esencialmente unido y se comunica constantemente con ella. Ahora conozco el inmenso tesoro de gracias y bie-

CLEMENTE BRI.NT"-NO

"

La tercera
objecin es la nica que puede considerarse ms
,
seriamente: si todos los escritos son visiones autenticas de Ana
Catalina, o si tambin hay algo de Brentano.
Ana Catalina hablaba en dialecto regional, y Brentano deba
consultar ciertas eltpreslones que no entenda con claridad, para
obtener su confirmacin. Algunas visiones estaban relatadas
parcialmente, desconectadas: era menester unirlas, darles forma
y estilo. Otras veces haba que completar los cuadros; e Inte
rrogaba el copista a la vidente, cuando se hallaba en estado nor
mal, acerca oe las escenas que haba presenciado en xtasis.
En ocasiones Brentano slo podia reconstruir la escena cuan
do ella la descrlbla de nuevo, y lo que no percibia en una visin,
lo perciba en otra, como ocurri con la extensa vida de Jesu
cristo, porque en cada xtasis vea algo nuevo o recordaba por.
menores significativos. Con todo, habla momentos en que la vidente, a causa de su extremada postracin fs ica, vea algo con
fusamente, olvidaba nombres, cireunstancias y, a veces, el sen
tido de los sucesos trllSl:endentales. Ella deca 10 que vela v oia,
tal como lo entenda; y cuando no lo vea ni oa ni en tendla con
claridad, tambin lo declar aba ingenuamente. AlgunOll cuadros
impor tantsimos quedaron inconclusos, como aquella visin de
la catedral de San Pedro, en la poca del Anticristo, donde ilus
tres personas sealan un pasaje de la Biblia, q ue la vidente no
recuerda.
Para esta labor ardua, dificilsima, se requeria la pluma de
un escritor de talento e imaginacin, que captara las reso nancias
mIsteriosas del mundo invisible.
Respecto de las dicultades con que t ropezaba el escdor
para coordinar y redactar dignamente, conviene tener en cuenta
el elevado juicio que emiti Dom Gueranger en 1860, cuando 9tl
public la versin francesa: "He dicho que la vida de J ess me
ha parecido an mAs extraordinaria que la amarga Pasin y la
vida de la Virgen, y no dudo que esta Idea ser compartida por
todos aqullos que piensan en la imposibilidad en que se encontraria cualquier escr itor, si tuviera que narrar, da por da, con
igual inters, y con la ms grande verosimilitud, la vida de llna
persona, aun concedido que le t uera sumamente amada y rf<ondemente estimada".
El padre Sehmoeger, q ue tuvo en sus manos los originales
manuscritos, habla hecho ya una cudadosa revisin, desechando
aquello que le pareca ambiguo o que pudiera haber sufrido mo

&nUDIO CIUTrCO

I
, 0

dilicaclones. Dijo que Brentano haba trabajado con honradf'7.,

tratando de mantener siempre la fidelidad del dictado, y reconoci que "poseia la rara sinceridad y la fuerza de nimo necesaria
para conservarlo todo intacto y sin el mnimo cambio de variaciones, para que tanto sus lamentaciones cuanto sus alabanzas
sirvieSen de testimonios en favor de la sierva de Dios".
Se alega r que a veces Brent&no no copiaba exactamente las
m ismas palab ras, o que alterara o sustituyera los trminos. Si
esto ocurriera, debemos admitir I en tal caso, que hubo respetado
el sentido de la visin sin detrimento de la verdad. Nosotros sabemos que lo que vale no es la letra, sino el espritu, la slgnifi.
caci6n. SI un hecho no esta descr ipto con las palabras originarias, pexo expresan lo mismo, vale, en sustancia, tanto como el
relato original. Si, adems, esta expresado en atractivo estilo,
gana el conjunto en eficacia.
Los cuatro autores de los Evangelios consignan la doctrina
y las obras de Jess con distintas frases. Vamos a sostener, por
.eso, que no dicen lo mismo? Sera una temeridad. Hay Evangelistas, adems, que cuentan lo que otro omiti, o completan lo
que otro dej inconcluso. Vamos a deducir, de aqu, como los
ral'!ionalistaB, que no guardan unidad ? De ningn modo. Dicen
lo mismo porque conservan igual sentido; mantienen la unidad
porque existe en ellos anloga sustancia.
Es lo que acontece ron Brentano. En cuanto a la versin del
dialecto, ste ba tratado de ser lo ms fidedigno posible, aun
cuando admitamos que haya expresado las ideas e imgenes con
fiuidez y elegancia. San Jernimo, que tradujo del griego y el
hebreo al latn las Sagradas Escrituras, confes que lo haca teniendo om cuenta m6!J el IlcnUdo quc la letra, y prefera la elegancia cuando no alteraba la verdad. Dijo: "No debe mos traducir palabra por palabra, a fin de que mientras seguimos las
sUabas no perdamos la inteligencia".
BrentBno pudo cambiar el giro literario, emplear sinnimos
elegantes y an aadir adjetivos, por su condicin de escritor,
para presentar dignamente la obra; pero ha dejado intactos los
hechos genuinos. Porque nadie podr exigir, oh sofistas, que la
doliente estigmatizada se expresara con la sintaxis (f la retrica
que establecen los cnones gramaticales!
Santa Teresa de Jess y Maria de Jess Agreda escribieron
sus revelaciones por obediencia y porque podian consignarlas
con sus propias manos.. Ana Catalina no poda hacerlo, consumida y ml rtirh:ada como estaba pot' los dolores y los continuos xt asis. Era menester copiar lo que relatara, ordenar lo y ponerlo en

CL~M8NTB

BIIENTANO

"

limpio. Ella no queda tampoco relatarlas, por h u mildad o porque le causaban molestias: solamente 10 hizo por mandato divi no.
Alguien tena que escribir. Un sacerdote no era el ms indicado, por su carcter y las condidones azar osas de la poca. Slo
un escritor, y mejor todava un poeta, con sentido de la Verdad
y de la Belleza, que al mismo tiempo supiera apreciar y amar
aquel caudal de gracias celestes, poda recoger el legado de Ana
Catalina. Acaso no ha dado D ios a los poetas las ms delicadas
intuiciones? No fu poeta Dav id, el r ey profeta, autor de los
insp ir ados salmos, que cuentan, antes de realizarse, los dolorosos
pasos de la redendn de Jess?_.
Las objeciones contra estos escritos carecen de consist encia
mirados desde el punto de vist a sobr enatural. Un depsito de
revelaciones, tan grande y sagr ado, no poda provenir sino de
Dios. El mismo Seor, que mand expresament e a la vidente q ue
fueran consignadas, velara para que tuviera los instrumentos
adecuados. Y f u tI quien dispuso, en definitiva, que Brentan o
. acometiera la empresa, acaso porque saba q u e nadie poda h'lcerlo mejor.
No debemos decir, pues, que Bren tano debi proceder de
modo dive rso del que procedi, porque los escpticos de igu a l
manera le hubier an censurado que no habra procedido correctamente. Y si el Seor dispuso, o permiti, que los hechos se prodl,ljeran como se produjeron, a qu vienen las objeciones es
triles?
Ana Catalina haba visto visionarinmente a Brentan o como
al h ombre p redestinado para esa m isin. "Con frecuencia se ha
presentado en mis visiones -le dijo a Brent ano- un hombre
de rOl:ko mor eno, que p:lre<:!3. eetar escribiendo a m i lado; y
cuando usted entr por primera vez en mi habitacin, me d ije:
Este es aquel individuo".
y como adelantndose a quienes criticarian ms tarde al
poeta por haber osado tomar esa tarea, aadi en otra ocasin,
dos aos despus de conocerlo: "Este hombre no escribe las CQ.
sas por s m ismo: tiene la gracia de Dios para ello. No lo puede
hacer otr o mejor que l; lo hace como si l mismo lo v iera".
Otro dia di testimonio de la honestidad con que proceda
Brentano al referirse a la estigmatizada Magdalena de Hadam a r :
"La he visto frecuentemente padecer tentacion es por v isitas, estorbos y falsa veneracin, j;lue la pon an en peligro de estimarse
por algo SUS comunicacioes fueron m u y engrandecidas, y esto
~ le traa mucho pesar, segn ella m isma me lo dijo. H e visto, en
efecto, a su confesor escr ibir ; pero no anotaba bien, y expresaba

" '__________________~'.8e'"'~D"O~Ce"
oe'2'eCO~___________________
ms sus propias maravillas que 106 h~os en si mis mos. Pen!0,
entonces, en los escritos del Peregrino acerca de mis visiones, y
vi que l no mostraba admiracin, y comnmente escriba menos de lo que yo habla visto, porque yo no poda d~irlo todo y
porque nunca narr lo que no supiera b ien".
La vidente conoca mejor que nadie, con su clarividencia.
las primitivas imperfecciones de Brentano, y vela el proceso posterior de su conveCllin. Si l fuera un misillicador no hubiera co
piado cosas que le desIavorederan, como lo ha hecho. Ella le descubris 5ecretos que no podan halagarle, sino avergonzarle, y l
loo

versin.
Nada aIecta a la integridad de una obra la circunstancia de
que el autor haya sido u n g ran pecador. S an Poblo, San Agustin,
J uan Papini, fuer on grandes pecadores, y despus de su CQnversin han d ado mucha glor ia a C r isto y a la Iglesia. Los conve=
~pasi.onados toman la causa con m.s amor que los que siempre
han vivido dentro de la fe.
Afortunadamente son pocos y mediocres los detTaclores de
Clemente Brentano. En el afn
han llegado s
combatirlo con detalles
a veces con
testimonios
deslea les de los mismos
j

exhibe conlra el
poeta de Francfort, es el libro escrito por el agustino Winfried

CLEJll:NTE BRENTANO

,
,

57

Huemphner. En este alegato, agregado al proceso de la beatificacin de Ana Catalina, despus de reconocer las virtu des heroicas de la sierva de Dios, que de ningn modo hubiera podido
desconocer, el autor diJcutc la seriedad de las notas que Bre ntano
puso en los relatos de las visiones.
.
Obsrvese que las impugnaciones se refieren a las notas
personales de Brentano, y no a las mismas visiones. Brentano
trabaj muchos aos consultando y documentndose en textos
u~tiguos que se refiriesen a sucesos histricos tra.seendentes revelados por Ana Catalina, Q fin de verificarlos. Tan eruditas no-tas son de carcter puramente ilustrativo, y as han procedido
filempre los ms serios exgetas catlicos, aunque citaran el Corn y los Evangelios apcrifos.
Aumenta la inconsiJtencia de los contradictores la ligereza
con que juzgan cosas importantes y la falta de consideracin 01'.:
la circunstancia siguiente: la mayoria de las notas de Brentano
aparecieron en las ediciones publicadas despus de la muerte dtl
poeta. Brentano habia separado los apuntes, deslindndolos de
los relatos, y acaso querria corregirlos o verificarlos mejor antes
de darlos a la imprenta. El padre Schmoeger, superior de In
Congregacin del Divino Redentor, autoridad inatacable, respet, s in embargo, la mayor parte de dichas notas, y la s public
junto con los textos originales.
En base al alegato de Huemphner otros escribieron despus,
no slo para cebarse injustamente en Brenlano, sino en las mIsmas visiones, desviando la cuestin consciente o inconscientemente. E l origen de estas temerarias imputaciones es, por otra
parte, reciente: datan de 1923, fecha demasiado lejana, como se
ve, de la poca en que se prvJujeron los hechoo.
No soy el primero que tiene el honor de salir en delensa de
estas maravillosas visiones. Se han escrito muchos libros y a rticulos en diversos pases. El Dr. Hermann Cardauns public en
Colonia, en 1915, una notable defensa de las reve laciones y refutaci n de las impugnaciones contra B~ntan o. El padre Ruland escribi su libro Lije of Anne Catherine Emmerick ond
its critics en respuesta a otro contrario de un telogo americano.
En 1930 el padre J ohann Seldl public su formidable Vergessen.e
und Verleugnete Wahrheiten, con las verificaciones documentadas de las ms Importantes revelaciones.
Si hubiere uno de orientarse por el juicio de los hombres, observase antes s i quien 10 emite se halla autorizado por su Virtud
y su ciencin. Cercirese, adems, si ha ledo las visiones; por-

"

ESTUDIO CJRITICO

que ocurre frecuentemente que muchos opinan sin haber ledo

siquiera la obra, pecando, de este modo, por juicio temerario.
Vase, entonces, cuin menguados son quienes contradicen
o arrojan sombras a estos escritos, y cun noblemente inspirados
estn aqullos que los alaban y aconsejan. E ntre los que se han
referido e:on elogio, reverencia, amor y adhesi6n, figuran el venerable Arnoldo Janssen, fundador de b. Congregacin de los
Padrr;:s del Verbo Divino; Juan Jos de Gi:irres, notable apoJtglsta alemn, autor del celebrado libro Die Christtiche Mystik
Dom Prspero Gueranger, Abad de los Benedictinos de Solesmes; Len Bloy, gran polemista frane:es; Paul Claudel, el mejor
poe ta e:at6lico moderno; Pieter van der Meer, el autor holandlls
de Noitatgia. de Dios; el Cardenal Gibbons, arzobispo de Balli
more, que aprob la edictn norteamericana; monseor A ugwto M. Toeble, obispo de Covington; Daniel Garda MansiUa, ex
embajador argentino en Espana '1 el Vaticano.
Finalmente, cualquier acusaci6n e:ontra Brentano, con al
gUD asidero, nunca podr menoscabar el mrito de: la obra, pues
q ueda intacto todo el mundo, inmenso y maravilloso, admirable
mente presentado, que durante t antos aos y en medio de \as
ms increbles contrariedades, reve16 la divina mensajera. Y 51,
despu5 de todo lo dicho, resultare que las visiones no fueran
de Ana Catalina sino de Clemente Brentano, deberla 5er tenido
5te por hombre sobrenaturalmente asistido por Dios en grado
eminente.
Vp::I. COMPROBACIONES IMPORTANTES

Los q ue tienen fe, no necesitan otras pruebas que los ecos

del alma, a la cual Dios habla e ilustra calladamente. Pero es
grato, an para el creyente, verificar do diversos modos la
ver dad de las cosas que permanecen escondidas.
L as seales ms importantes de la asistencia divina en todo
escrito, son tres: la fiel vinculacin que man tiene: con Jos tex
tos cannicos; la comprobacin de hechos h istricos desconoci
dos, y el cumplimiento de los anuncios profticos.
Estas tres condiciones extraordinarias se observan en 181
visiones de Ana Catalina Emmerick.
19 En ningn caso contradicen las revelaciones de las Sagradas Escrituras, ni la pura tradlci6n mante nida por la Iglesia
.
a travs de lo siglos.
Tngase en cuenta que sus visiones del Antiguo y Nuevo
Testamento son m uy extensas y minuciosas; contienen hechos,

COMPWBAClON&S MPORTANTES

"

nombres y circunstancias que no figura n en la Biblia, donde

una creacin puramente humana fallara; y que aqui, por el
contrario, esclarecen o complementan pasajes q ue en el sagrado
texto aparecen oscuros
Incompletos; tales como, entre muchos, la cada de los ngeles antes de la creacin, el alejamiento del Paraso terrenal, el carcter de Melquisedec, los antecedentes de los Reyes Magos, el maravilloso Monte de los Profetas, la comunidad de los esenios y numerosas fases de la vida
del Redentor.
21' Pura la comprobacin de episodios histricos ignorados,
citaremos solamente dos importantsimos.
Segn las visiones, la Virgen fu conducida por San Juan
Evangelista a Efeso, despus de la ascensin de Jess, do'nde
vivi muchos aos e hizo las estaciones del Via crucis. Teresa
Newnann Jo corroboru; aunque dice que la Virgen vivi en
Efeso del ao 35 al 49, y que pocos meses antes de su fallecimiento volvi a Jerusaln. Brentano omite este ltimo dato,
por ignorarlo o por inadvertirlo. Lo cierto es que, segn la
tradicin, la Virgen vivi en Efeso muchos aos, y Ana Catalina describe la casa donde habitaba, con pormenores extraos,
como el de la seccin posterior, que en varias ocasiones la ve
redonda en la parte alta y angulosa en la par te baja, o "que
en la trasera tiene forma semicircular o triangular". Brentano
copi fielmente este detalle, sin entenderlo ni comprobaI'lo.
Dur ante las excavaciones realizadas en el Asia Menor a fines
del siglo pasado, el 25 de agosto de 1894 se hizo el siguiente descubrimiento, al hallarse en Efeso la casa descripta por la vidente: en la t rasera del edificio "la parte superior del muro

era interior y exteriormente redonda, y la inferior angulosa y

.,
',.

triangular", anota el padre Guillermo Jnemann en el prlogo

de su obra.
La segunda prueba extraordinaria se refiere al retr ato de
Jess llegado a manos del rey Abgar, de Edesa, que se hu tenido siempre como legendario. Ana Catalina cuenta, en resumen, que el rey Abgar, enfermo, envi con un pintor un mensaje
a Jess, donde le rogaba que acudiera para 'curarlo, y en caso
de que no accediera, le tomase un retrato. Mientras Jess
predicaba, el artista esboz una imagen mediocre. Jess lo llam, ley el mensaje, pidi agua, se lav el rostro, y se enjug
con un lienzo, que entreg al pintor, dicindole que lo imprimiera sobre el retrato esbozado. Al hacerlo ste y retirar el
lienzo, comprob, maravillado, que la imagen se habia transformado, parecindose notablemente al Redentor. Llev el re-

"

~STU.DIO

CRJTICO

trato milagroso, con la respuesta de Jess, al rey Abgar, el cual

san6 '1 ador6 la imagen todos los dlaa de su vida.
Esto, que parece fbula y eseandaliu.ra El un cristiano ra cionalista, es pura verdad. Se sabe que la Imagen de Jess, llegada a manos del rey Abgar. ha existido. Antes de la Edad Media se tenan noticias de ella, como de otros testimonios sagrados de altsimo valor. Acaba de actualizarlo el presbtero
Johann Seldl en su meritsima obra.
El papa Gregorio JI escribi en el siglo vru al emperador
Len el Isurico: "Mientras Jess predicaba en el Jarda n, oy
Abgar, rey de Edes8, las maravillas de Jess, y le envi una
carta. Cristo mand al rey la respuesta y con ella su rostro
santo juntamente. Enva, pues, all alguno y conocers cun
grandes masas de pueblos del Oriente se renen all y rezan
ante la imagen pintada no por mano del hombre".
San J uan Damasceno dice en su obra sobre la Fe (IV, 16):
''Hace mencin la h istoria que Abgar, rey de Edesa, mand a
un pintor en su nombre que pintara la efigie del SeQr, y como
ste nQ lograba hacerlo por el resplnndor que manaba del rQStro del Seor, el SeQT mismo se acerc el Uemo a su divino
rostro y qued su imagen im presa, y esta imagen envise al
rey Abgar para satisfacer su deseo".
Aade el padre Seidl: "El TI Concilio de Nicea (VII concilio general del ao 787) menciona la efigie de Abgar y se apoya
en el historiador Evagrio. Todos los padres expresan su conformidad. Uno de los present~s declar delante ge trescientos
cincuenta obispos del concilio: "Cuando yo, con los empleados
reales, llegu a Siria, fu I a l a cludad de Edesa, y vi alli la
santa imagen".
Otras notables verificaciones de las revelaciones hechas por
Ana Catalina Emmerick se encuentran en la mencionada Qbra
dd padre Seidl, e n dos tomos, Vergessene und VC1"teugnetc
Wahrheiten (Verdades olvidadas y negadas), editada en Styria,
Graz, en 1930.
3' Respecto del cumplimientQ de las vlsones prQfticas
PQdemos mencionar las siguientes:
La descripcin que hizo de la masonera, fu plenamente
confirmada mb tarde por el Papa Len XIll en la encclica
Huml1num genua, del 20 de abril de 1884.
La rncxlerna teora cientfica del astrnomo espaQl Isafas
Arauja, segn La Pren.tu del 17 de marzo de 1944, concuerda
en gran parle con la visin que Ana Catalina tuvo del SQ1, en

COMPROBACIONes IMPORT ANTBS

"
cuanto a que declara que es: opaco y fro, y que la luz y el calor
se proyectan en una especie de corona gaseosa fuera del disco
solar.
Vi el advenimiento del racionalismo como un nino sabihondo, entremetido y lisonjero, que engaara a mucha gente,
inducindola a error; vi al laicismo y a los matrimonios mixtraeran
sin cuento al cabo de cien a os.
tos,

.,

'.

.'

.'

;a<'"'~ el sello sobrenatu ral q ue

se observa en ciertas manifestaciones, la clarividencia, el conacimiento de la ms alta teologia, de las ciencias ocu ltas, del
magnetismo y del espiritismo naciente, la penetracin de Jos
corazones, la previsin de las consecuencias de determinadas
enseanzas o acciones, y no habr reparos e n colocar a Ana
Catalina entre los ms preclaros telogos.
Al o' en el Purgatorio que una mujer hebrea se hubiera
bautizado, si conociera la verdadera fe, dice: "Experiment el
alegre presentimiento de q ue ninguna alma se perderla de
aqullas que slo por ignorancia no conoclan a JesUs, aunque
no tuviesen un determiuado deseo de conocerlo, siempre que no
~gQl en grm:t pec.ados"
Despus de referirse a la organizacin de las sociedades secretas y a sus designios contra la Iglesia Catlica, expresa:
"Aqu est el mal sin mezcla de bien; sta es la comunin de
la gente non sancta. No puedo declarar con palabras cun abominables son y cun perniciosos y vanos los intentos de esta
asocillcjn desco..J!2dda en gran parte por S II S miSmos MeptQs".
Posea una admirable intuicin psicolgica. Luego de aludir
al fiel criado de una familia francesa, que era esbelto, ligero y
flexible, comenta: "Nunca he podido sufrir a los hombres rgidos, inmviles y lentos. Muchas veces creo que las alm<lS de
los hombres activos se conmueven ms fcilinente".
Lea los ms ntimos y fuga~s pensamientos. A Brentano
le haba adivinado sw secretos y cierto da en que el poeta
pensaba en la muer te de ella y recordaba que un Papa habia
mandado cortar la mano de una bienaventurada muer ta, Ana
Catalina se lo descubre, sonriendo: "Ustoo est pensando en nti
muerte y quiere cortarme una mano".
Saba la severidad con que sedan castigados los s.cerdotes indignos: "Los dedos de los sacerdotes sern reconoddos e n

"

ESTUDIO CRlf'lCO

el Purgatorio y en el lnfierno, y arderan' con un fuego especial.

Todos los conocern y vituperar'n".
Yo nunca haha podido compre nder por qu Sat ans tent
a J ess en el desierto, si, sabiendo q ue era Dios, no podra vencerlo. Luego de expresar Ana Catalina que el diablo dudaba
de la divinidad de Jess, porque lo vea sufrir y mortificarse
como hombre, aade: "Pregunt una vez interiormente cmo
pudo suceder que Satans desconociese en absoluto que Jess
era DIos. Recib acerca de esto instrucciones maravillosas y bellas, y vi muy a las claras cmo el no saberlo Satanas ni los
hombres, y el tenerlo que aprender a creer era, para estos ltimos, de prove<:ho incomprensible. Una palabra que recuerdo
me dijo el Seor: "No supo el hombre que la serpiente que 10
sedujo era Satans. Por esto no ha de saber tampoco Satans
que es Dios quien ha redimido al hombre". Vi tambin que Satans no conoci la divinidad de Cristo antes que tI libertara
a las almas de los Wiernos" .
Vela la superviviencla de los santos en los lugares donde
r eposan sus huesos, que siguen ejerciendo influencias de bendicin y amor . Al aclarar la extensin-del valor d e las reliquias,
ilustra teolgicamente: "Son reliquias los miembr os de un santo
perdidos antes de su conversin, como toda la humanidad anterior a la venida de Cristo est redimida por tl"_
Ana Catalina revel a que el nacimiento de J ess tuvo lugar
antes de completarse el ao 3997, y que nuestra era no comenz
despus del 4000. Por lo tanto, esos cuatro aos fueron olvidados. Quin podra negarlo?
y quin podr negar su aseveracin de que el cliz empleado por el Seor en la ltima Cena es el mismo en el cual
Melquisedec ofrecio sacrificio de vino delante de Abrahn, quien
lo conserv, y despus se extravi, y que un d a aparecer nuevamente?
Y qUin podr discutide que la gruta donde lloraron su
desdicha Adn y Eva, al ser expulsad os del Paraso terrenal,
no es la misma del Huerto de los Olivos, donde Jess padeci
la agonla ; divino misterio, segn el cual alli donde se refugiaron
a expiar nuestros padres pecadores, all se refugiara a expiar
Q uien habia de redimirlos?
y qUin podr contradecirle que la crucifixin de Cristo
se realiz encima de la calavera de Adn, y que el Calvario
seala el centro del globo terrqueo?
Quin desmen tir su
_lj rmaci~.de que el mundQ sr acabara el da Que sc comple...

LAS EDICIONES

"

grande el caudal de revelaciones, stas son a veces

tan importantes y sorprendentes, que los t elogos carecen de documentos suiiclentes en que apoyarse p ara comprobarl as o rechazarlas. El seri o investigador se abstiene de contradecirlas.
si no las acepta; o bien las acepta a la luz de su conciencia y
de las escasas pruebas existentes.
Algunas slo podrn comprobarse mediante el conocimiento que otra persona santa ha ya rec ibido de Dios. En este caso
tendramos el notable ejemplo de la actual estigmatizada Teresa Neumann. Tambin sta h a tenido visiones, con la dIfere n cia de que mientras las suyas son b reves y las oye en Ilrnmeo,
lengua extinguida, que no entiende, las de Ana C atali na son
mb extensas y las oye en su prop io idioma. Resulta, empero,
admirable que la vide nte de Konnersreuth confinne con sus
contemplaciones numerosos da tos, no consignados en los Evangelios, q ue ve igu al que Ana Catalina. Ejemplos: San J ose acompaaba a la Virgen cuando visitaron n Santa Isabel, en Juta;
la Sagrad a Familia, sedienta, descubre un a fuente de agua
oculta en Matal"ea, Egipto; Mllria Magdalena es hermana d e
Lzaro y Mar ta, y tiene en casa otra hermana de la cual nndie
Ilabla; e l hijo de la v iuda de Nam, resucitado por J ess, se llamaba Marcial y f u6 ms tarde uno de los discpul os; la cruz
d onde ru clavado el Redentor, tiene la forma de Y, con los
bra zos levantados; u na nma acompaaba a la Vernica llevando
un vaso de v ino cuan do enjug el rostro del Seor; el Cireneo
llevaba ramas en las manos e iba con dos hijos suyos cuando lo
llamaron para ayuda r al Salvador a cargar la cruz; despus dei
descendimiento. la VIrgen ex trajo con dolor y t ernura las espinas clava das en las sienes de su divino Hijo; Nicodemo compr
la tnica inconstil , confeccion ada po r Maria, sobre la cual los
soldad os echaron suertes; el incrdulo Tomas no estaba presente
cuand o falleci la Virgen, y, a su pedido , los apstoles nbrleron
el sepulcro, desc ubriendo que el santo cuerpo haba desaparecido.

IX. LAS EDICIONES

La primera edlcl6n de las r evelaciones se public en 1833,

nueve aos despus del fallecimiento de Ana Catalina Emme rl ck. Como se ve, tard b astante Bre.nlano en dar al mundo
conocimiento de esCe tesoro espiritual, y l o hizo, finalmente ,

I
1,

---- -

_____________"'e'"'"U"D"'"O~C~O'TC'"C"O'___________________

estimulado por numerosos amigos, particularmente por el obispo de Ratisbona, monseor Wittmann.
Elsta edicin conten. una biografa de la sierva de Dios y
se titulaba La dO!01'OSI1 pasi6n de Nuestro Seor Jesucristo. El
libro alcanz un extraordinario xito de librerla, que oblig a
numerosas reimpresiones, y fu tradueldo a diversos idiomas.
Brentano haba tenido especial cuidado de que esta parte de
las visiones apareciera con la dignidad que corres pondia a tan
augustos p8llajes de la vida del Seor.
Preparo luego pacientemente las visiones del Antiguo Testamento, de la vida de la Virgen y del resto de la vida piblica
de J esucristo; pero no lleg a publicarlas. Muri en 1842; y la
edicin apareci diez aos d espus, en 1852, bajo la direccin
del padre Carlos E. Schmoeger.
El padre Schmoeger apreci en todo su valor la trascendencia de las revelaciones; revis los originales redactados por
Brentano y di 11 luz, en 1858, una nueva edicin con el Antiguo Testamento, la vida completa de Jesucristo y la biografa
de los apstoles y de numerosos santos y mrtires.
Finalmente, el mismo ilustre r eligioso public, en lS70, la
extensa y admirable Vida de Ana Catalina Emmerick, en tres
volumenes, donde incluy el resto de las visiones generales, siguiendo lo!! manuscr itos originales de Brentano, redactados en
forma de diario.
En ISSI apareci un volumen acerca de la redencin, titulado Vida. d e Jesucristo !I de 8U Sanrisima Madre Morfa, de la
cual hizo una . edicin especial, en 1911, el padre Guillermo
Jnemann, con la aprobaci n del anobispo de Friburgo, impresa por los li breros pontificios Herder.
Como se ve, Clemente Brentano slo di6 a publicidad una
parte de las visiones: la referente a la pasin de Jesucristo.
Tuvo muchos anos delante para publicar el resto; pero no lo
hizo, acaso no lo pudo hacer. Pas bastante tiempo ordenndolas y documentndose para verificar muchas extraas revelaciones de carcter histrico; y de ello son frutos sus eruditas
acotacionea. La muerte lo sorprendi sin llegar a publicarlas,
lo que demuestra la honestidad con que manejaba este depsito
celeste, y desvirta la mezquina imputacin de que persiguiera
notoriedad y vanagloria.
El presbltero E. de Cazals, vicario general de Versalles,
tradujo al francs la mayora de las ediciones alemanas, incluso
la extensa biografia. De la parte relativa a la pasin de Jesucristo se han impreso en francs ms de treinta ediciones. La

!.AS EDICIONES

"

obra fu vertida posteriormente al castellano, al ingls, al ita.

liano y al portugus, siempre, naturalmente, con la autorizacin eclesistica.
Refirindose a la edicin francesa deCa Dom Gueranger,
abad de Solesmes, en 1860: "Lo que sorprende en Ana Catalina
y mueve a asentir con lo que dice en las relaciones de la vida
de J esUs, es la riqueza inagotable, que sobrepasa toda posible
suposici6n humana. Ante esta maravillosa e inagotable obra, no
puede uno dejar de exclamar: Digitus Dei est hiel (El dedo de
Dios est aqu)",
Aludiendo a la versin inglesa, escribi6 monseor Gross,
arzobispo de Oregn, Estados Unidos: "Es u na obra maestra
en su gnero, y su publicacin ser saludada con indecible entu.
siaamo por nuestros hermanos, los catlicos de Alemania y
Francia",
El cardenal Gibbons, an:obispo de Bsltlmore, mantliesta, al
aprobax la edicin norteamericana de las visiones, que ''Po IX,
de feliz memoria, tiene de ellas una idea tan alta que l miamo
mand hacer una traduccin italiana de la edicin alemana que
se le haba entregado, para que ambas salieran al mismo tiempo".
Respecto de las versiones en castellano slo conocemos La
dolorosa pasin de NW!stro Seor Jesucristo, editada en Madrid,
en 1865, y r eimpresa muchas veces; Pasin y ll-hlCTte del Divino
Redentor y la Vida de Marta Santillima, editadas en Barcelona,
en 1916, y la Vida de Jesucristo y de su. Santsima Madre y la
Vida de la venerable Ana Catalina Emmericlc, estas dos ltimas
editadas en Berln, por Herder, en 1910 y 1911, Es digno de lamentarse que estas cuatro ltimas ediciones estn resumidas.
En 104.<1 apnrccicron en Bueno~ Aires do, edicinT1e~: Las revelaciones de i.a PMi6n y muerte de Jess y la Vida de Maria
Sant$ima, editadas por Difusin, tambin ambas incom pletas;
y la Vida de la Santi.rima Virgen, editada por Espasa Calpe, completa, con p.logo de J . B. de Levillier.
Con todo, quedaba sin conocerse en castellano el mayor
caudal de las visiones de Ana Catalina, que todava no han sido
vertidas en toda su extensin a ningn idioma.
Esta importante tarea, con la edicin de las visiones y revelaciones completas, la realiza por primera vez en Buenos Aires
la Editorial Guadalupe, bajo la direccin d e los Padres del Verbo
Divino, quienes se hacen de este modo intrpretes del profundo
respeto que senta el venerable Amoldo Janssen hacia la v ida
y las visiones de Ana Catalina. El santo lundador hall en estos
escritos una fuente admirable de prcticas piadosas y de conoel
/L C. t ...... ld,

v._ r

11.0,. _

l l .

ESTUDIO CIU 'I'ICO

mien tos teolgicos que le yudaron a penetrar con mayor lucidez

en los arcanos divinos.
P orque las visiones generales, de inters extraordinario, son
muy extensas y abarcan temas universales humanos y divinos,
cuyos captulos tralan Jos siguientes asuntos, aparte de las vidas
completas de Jess y de la Virgen: autobiografa de Ana Catalina Emmer ick; visiones de sus amigos y enemigos, visiones del
Cielo, del Purgatorio y del Infierno; visiones de los astros y de
los elementos naturales; visiones del Antiguo Testamento; visiones de la Santisima Trinidad, de la Eucarista y del poder
sacerdotal; visiones del ao litrgico; visiones de la Iglesia tri untante, purgante y militante; visiones de los ngeles, de los demo_
nios y de los espritus planetarios, visiones del Papa y de la Iglesia
Romana; visiones de las sectas, de los cismas, de las herejas y de
las sociedades secretas; visiones de premios y castigos de ultrat umba; visiones del Monte de los Profetas, de una comunidad
hebrea en Abisinia y de diversos pases; visiones del racionalismo,
del magnetismo, de matrimonios mixtos, de pecados y de conversiones; visiones de los santos antiguos y modernos, de los mrtires,
de los confesores y de estigmafu::ados contemporneos; visiones
de reliquias sagradas; visiones de guerras, hambres, naufragios y
devastaciones, visiones profticas de los tiempo!!. actuales y futu_
ros; visiones del Anticristo y de sus persecuciones , visiones del
triunfo de Cristo y de la restau racin de la Iglesia.
X. EL SELLO SOBRENATURAL
Como hijo sumiso de la Iglesia dejo a su infalible, Inagisterio
la definicin respecto de. las virtudi!!!> heroicas de Ana Catalina
Emmerick, cuya beatificacin ha sido incoada en Roma en 1899.
Someto mi juicio al suyo inapelable acerca de la asistenda
divina en lllll revelaciones, en concordancia con 10 que la mismn
s:ierva de Dios humUdemenlt' declaro: "Jams he credo otra cosa
que lo que Dios ha revelado y la santa Iglesia Catlica nos prepone como C05a!l de fe; y a mis visiones no he at ribudo nunca
el mismo valor que tienen las verdades reveladas".
Empero, de acuerdo con la Jibertad personal y el honrado
discernimiento en el estudio meditado de la vida y la obra de
Ana Catalina, creo que, a mi leal saber y enlender, la estigmatizada de Dlmen puede contarse entre los seres privilegiados
por Dios ms grandes habidos desde la Edad Media hasta los
tiempos actuales.

I
'1

el, SELLO SOBRENATURAl.

Me apoyo en la consideracin de estos siete sobrenaturales

dones que posey en grado eminente:
l ' Virtudes l(!TOicas de santidad y caridad. Las tentaciones
diablicas, los padecimientos por amor de Dios y de la Iglesia,
las oraciones, trabajos y expiaciones por el prjimo, los tuvo en
grado excelso eomo los mayores santos.
2' Los sagrados estigmas de Cristo. Las seales y los efectos de la corona de espinas en la cabeza, la her ida de lanza en
el costad o y la perforacin de los clavos en las manos y en los
pies, los tuvo a semejanza de San Francisco de Ass y de otras
almas bienaventuradas.
3' Clarividencia. Vela las cosas ocultas y los sucesos a l arga
distancia, distingua lo bueno de lo malo, adivinaba los .pensamientos recnditos y tenia nocin de las cosas sensibles desde su
nacimiento.
4" Bilocacin. En ciertas ocasiones hallse en dos lugares
distintos, no slo espiritualmente sino corporalmente; ejemplos:
su presencia en el sepelio de Jos restos del abate Lambert, en
un caso, y. su asistencia a una enfenna, en otro, mientras se
hallaba postrada en su lecho.
5' Discernimiento de las reliquias. Ella misma lo dedar y
lo demostr: "Se me ha dicho que ninguna persona tuvo jams
el don de discernir las reliquias en el mismo grado en que a
m se me ha concedido". Pocos santos han gozado de esta prerrogativa.
6' Percepcin sensible de lo 8obrenat'UTa.t Perciba con sus
sentidos el influjo y el mrito de la bendicin sacerdotal, de las
manos consagradas, del agua, de las campanas y de los objetos
bendecidos, como asimismo de los sacramentos y de las oraciones.
7" Visiones teolgicas, histricas y profticas. Lo mismo que
en el discernimiento de las reliquias, nadie fu tan favorecida
como ella en las visiones del Universo, del Antiguo y Nuevo
Testlmento, del ao eclesistico, del poder sacerdotal, y de los
sucesos histricos pasados, presentes y futuros, hasta el Anticristo y la restauracin de la Iglesia.
Por otra parte, las visiones de Ana Catalina renen cinco
condiciones inestimables que les imprimen el sello de la veracidad y genuinidad:
l' No hay en ellas contradiccin alguna con las verdades
consignadas en la Biblia ni en la tradicin oral de la Iglesia.
2' Son ortodoxas, conforme con la sana doctrina, las buenas
costumbres y el sentido comn catlico.

68

;. Se cone~onan y complementan admirablemente con las

Sagradas EscriturM y la historia eclesistica.
4 nustran acerca de los ml!terios divinos, de los sacramentos y de loa preceptos, y esclarecen puntos oscuros insuo

ficientemente definidos por telogos y exgetas.

5 Obran el bien, sin mezcla de mal, en las almas, '/ excitan
a un ms perfecto amor de J esucristo.
Como vemos, estos escritos no con tienen nada contrario al
dogma ni a las virtUdes teologales. No s610 no contienen nada
contrario a la doctrina catlica, sino que la confirman. la alaban y la proponen como neces.8ria. Sostienen cuanto ensea la
Iglesia, inclusive muchas prcticas olvidadas o relegadas que
florecieron durante el esplendor religioso de la Edad Media.
Se honra en Corma inefable al Santsimo Sacramento; se
reconstruye la historia de su devocin, y se csfuen:a por acrecentar el amOl' a la divina Presencia. Con amorosa piedad se
muestra el sacrificio de la Misa y sus santos electos; y con tristeza se descubren los defectos de los celebrantes, que son reparad06 espl.ritualmente.
L a visionarla goza con las obras de nllsericordia, se horroriza con las impiedad es, se compadece con la desesperacin de
los pecadores. Enaltece la paciencia de los santos y el herosmo
de los mrtires. En todo est concorde con la Iglesia en grado
sublime.
Ni se puede alegar que haya aqu algo del Maligno, con
ser tan extenso lo que bayo Uno de los distintivos ms valiollOS
es cabalmente la firmeza oon que estn sealadOB el mal y sus
tonsecuencias, y la exposicin diMana de numerosos mister10s
oscuros 'y pro!undt;tS. ElIt a fu uno. de l as grandes v,",rdadcs que
comprob Pieter van der Meer, a quien Len Bloy aseguraba
que las visiones le ayudarlan a comprender muchos aspectos
diliciles en materia religiosa.

,~;&:::~u~n;poderoso auxiliar en la lucha contra el enemigo del

~:

humano, a quien desenmascara en sus

facetas.

En d tereer tomo
su
La conjU1'(iofI. antiChretienne, el telogo francs Henri Delassus, ded ica varios capitulos a estudiar las visiones de Ana Catalina referentes a la
Francmasonera. Veric.a gran parte de ellas sobre las maqui.

".

BL SELLO

SOBg~NATURAL

"

naciones de la Alta Venta en Europa, y dice que, de acuerdo a

sus investigaciones, el "hombre negro" a que se refiere la vidente, el misterioso personaje que urde intrigas perversas contra la Iglesia, era miembro de una embajada acreditada ante
la Santa Sede, conocido en las logias con el seudnimo de Nubiw'.
Es humanamente imposible dl!Cir y obrar, en m edida y en
precio, lo que dijo y obr Ana Catalina. Es demasiado grande
todo esto para tomarlo con ligereza. Reflexionemos seriamente.
No nos engaemos. En todo lo que hay sello de stI1lto se entremete el diablo con el intento de hallarlo o menoscabarlo, y siempre encontrara agentes eficaces que se presten a colaborar en
BUS designios de confusin. Los santos y sus obras han sido perseguidos' siempre, a imitaci6n del divino Maestro: San Pablo
tu encarcelado; San Francisco, apedreado; Santa Ana Mara
Taigi, vilipendiada; Don Bosco, tenido por l oco. Haba de ser
menos que tan selectas almas la doncella de Dlmen? He aqul,
pues, la explicacl6n teolgica de la accin de sw; contradict ores,
sea cual sea la forma de ataque adoptada, ya contra la vidente,
ya contra sus visiones, porque el fin perseguido es el mismo.
bios permite que se discutan estas revelaciones, como ha
permitido que se discutieran los dogmas en los tiempos de las
herejas, para probar la fe de los cristianos y confundir a los
inttdulos.
Los frotos producidos por este rbol, son buenos. De ello
dan testimonio innumerables almas que se enmendaron, que se
convirtieron, que reavivaron su fe, que conocieron y amaron
mejor a Cristo. La virtuosa mediaci6n de An Catalina ha conseguido 1" conversin de numerosos personajes ilustres que se
allegaron a ella, entre stos el mismo Clemente Brentano, el
mdico Guillermo Wesener y el conde de StGlberg.
Ana Catalina era el v aso adecuado preparado para anunciar
al mundo, en estos tiempos decisivos, muchos prodigios que contribuyeran a conmover saludablemente a las almas. Cierta vez
que se quejaba de las di!icultades que terna para referir sus
visiones, en medio del sopor de las dolencias, el Seor le dijo
por boca de su ngel: "Dir de ellas lo que alcances. No puedes
ni podrAS nunca contar el nmero de las almas que algn da
han de leer 10 que digas y consolars!!, y despertar, y recogerse
a la vida devota".
En una aparicin la Virgen tambin la exhort6 a relatar sus
visiones 10 mejor que pudiera, asegurndole que las almas sacarian mucho provecho de elljlS.

"

IlSTUDIO CRl1'tCO

XI. TESTIMONIOS FAVORABLES

"

"

Hay quienes opinan que tal vez resulte inconveniente que

los fieles crean en estas r evelaciones con la misma certeza que
las verdades reveladas por la Iglesia. No estamos ciertamente
obligados a creerlas de igual modo que a los textos cannicos.
Mas, qu peligro hay en aceptarlas, o en aceptar, por lo menos,
lo que nos parece bueno? Ninguno. Lo nico que exige la Iglesia es que no contengan nada contra el dogma ni las buenas costumbres. Por lo contrario, como lo hemos demostrado, todo aqu
es ortodoxo, equilibrado, fidedigno, bello, piadoso y exeltador
del bien.
Ser que algunas visiones no sean verdaderas? Aun admitiendo que no lo fueran, qu mal hay en ello?
Son ciertas las parbolas de Jess? Cierto es lo que puede
llegar a serlo. Pudo haber ocurrido lo que puede ser concebido.
y si, al fin Y al cabo, todo ello es verdadero y hermosamente
cierto, como yo creo, no habremos hf{,!ho mal retaceando a los
hombres estos nuevos medios de perfeccin?
Siempre sed preferible llenarse la cabeza de bellu y edificantes leyendas, que recuerdan las divinas historias de los
bolandistas, aunque no estn aprobadas cannicamente, antes
que de fictici04 dramas y novelas, meros productos de la humana
fantasa,..de que estn jnficjonadas lAS modernas generaciones.
"Menor peligro hay en creer y recibir lo que con alguna probabilidad nos refieren personas de bien, cosa que no slo no est
reprobado por los doctos, sino que sltve a la edificacin del prOjimo, antes que rechazarlo todo con espritu temerar io de desprecio", dijo San Pedro Canisio.
y a quienes slegaren que slo debe aceptarse lo que ha sido
interpretado y aclarado por 105 Doctores de la Iglesia, en lo que
se refiere a las Sagradas Escrituras y al universo teolgico, responde Po XII, en su reciente enclclica Divino Affrante Spiritu,
declarando que en materia religiosa hay muchas cu~stiones libra_
das a nuevas interpretaciones:
"Porque tengan en primer trmino ante los ojos, que en las
normas y leyes dadas por la Iglesia, se trata de la doctrina de la
fe y costumbres; y que entre las muchas cosas que en los Santos
Libros, legales, histricos, sapiensales y profticos se proponen,
son solamente pocas aqullas cuyo sentido haya sido declarado
por la autoridad de la Iglesia, n i son muchas aqullas de las que
haya unnime consentimiento de Jos Padres. Quedan, pues, muchas, y ellas muy graves, en cuyo examen y exposicin se puede

TESTIUONIOS FAVORABLeS

"

y debe libremente ejercitar la agudeza y el ingenio de los intrpretes catlicos, a fin de que cada uno, conforme a sus fuerzas,
contribuya a la utilidad de todos, al adelanto cada da mayor de
la doctrina sagrada y a la defensa y hono r de la Iglesia".
Dios utlliza infinitos medios para dar salud a los hombres.
En todos los siglos, segn las necesidades de la poca, suscita
santos, rdenes mon6sticas, celestes apariciones, nuevas actividades y devociones destinadas a reavivar el fervor . Las re
velaciones de Ana Catalina consti~uyen uno de esos grandes medios modernos.
Hemos de atenel'nos solamente a lo que se halla consignado
en la Biblia, desechando todo el tesoro espiritual que ha Ido
acumulando posteriormente la Iglesia? En esto procederamos
como el puebla judo, que slo acepta el Antiguo Testamento,
clausurndose las puertas de las gracias evanglicas. Hemos visto,'
por lo dems, segn la autorh:ada palabra del Papa, qu~ todavIa
no han sido inter pretadas justamente todas las dificultades de
los sagrados textos.
Dios es creador, y crea constantemente, y sostienCl lo creado,
y lo manifiesta gradualmente para salud de los hombrC$. Qul.
nes somos nosotros, criaturas suyas deleznables, pal'a poner li_
mites a su poder creador, para pensar que ha cerrado su poder
revelador, que es al mismo tiempo una manifestacin de su m ise.
ricordia? Por eso habr obras nuClvas, santos '.1 portentos nuevos; y todava un ciclo nuevo '.1 una tierra nueva sern creados,
en todo lo cual glorificaremos la omnipotencia de Dios.
Verdad ea que todava la Iglesia no se ha expedido oficial.
mente acerca de las visiones de Ana Catallna. Mas no es absolutamente indispensable su falIo.
En muy contados casos emUe declaracin la Sede Romana
sobre escritos que trata n temas sobrenaturales, acerca de los cua
les no posea un dictamen definitivo, dejando su aceptacin a la
honrada libertad de los fieles. La Iglesia no aprueba fcilmente
109 milagros y las profecas. 5610 las Sagradas Escrit uras son
can6nicamente infalibles. Muy pocos autores blenaventur ado:;
que refirieron nuevas revelaciones tienen la aprobacin eclesis
tica. Los sueos profticos de Don Bosco. eminentte santo, no
cuentan con esa aprobacin, no obstante que gran parte de ellos
se han cumplido. Vamos a rech azarlos, por eso, cuando sabemos
que se hallan apoyados en su vida heroica y santa? As como con
Don Bosco, por qu no tendremos una actitud semejante con
Ana Catalina, cuyas visiones estn conformes con el sentir de la
Iglesia y algunas de sus profecas se han cumplido?

ESTUDIO CRlTICO

A los eruoitos racionalistas y a los oirectores .~ ~nciencia

les persuadir. mejor, seguramente, el autorizado criterio de
Santo Toms de Aquino, que expresa categricamente: "Impo
y escandaloso sera negar, sin examen yen conjunto, los milagros
que se dicen obrados por los santos de Dios, y las revelaciones
que se dicen hechas a ellos, aunque no sean an aprobados por la
Iglesia como dogmas".
La circunstancia de que Ana Catalina no haya sido an canonizada, carece de valor probatorio. Hay muchos hombres y
mujeres de virtudes heroicas, que no estn canonizados. Toms
oe Kempis, autor de la incomparable Imitacin de Cristo, no est
canonizado, y nadie le negad santidad. Si Santa Teresita del
Nio Jess no hubiera. escrito su admirable historia, acaso no
habra sido canonizada, pues su extraordinaria vida transcurri en el silencio del claustro.
Aunque la Sede Romana no haya dado su veredicto oficial,
acoge, sin embargo, con veneracin todo 10 relacionado con Ana
Catalina, y recomienda la lectura de sus visiones y meditaciones, segn el testimoni.o irrecusable del embajador Daniel Garca Mansilla, devoto de la estigmatizada de :blmen, que dijo:
"Puedo asegurar que cuando me encontraba en Roma, en representacin diplomtica del gobierno argentino ante la Santa Sede,
muchos personajes de la C~a, entre ellos monseor Pizzardo,
hoy Cardenal, mi venerable amigo, recomendaban el texto de
La Dolorosa Pt18in de Nuestro Sea,. Jesucristo, segn las visiones de Ana Catalina Emmeriek, para meditacin durante la
Semana Santa".
Teresa Neumann, la estigmatizada de Konnersreuth, refirIndose a Ana Catalina. ha dicho en tiempos de Po XI; "Este Papa
no dir nada de ella; el que le sigue dir poco; mas el que le suceder hablara mucho". l,... ,,\....'1".. \I.Q ~M .....~ ,
Llegar el da. en que Ana Catalina ser exaltada, y la suya
ser una exaltacin gloriosa. Dios la reserva para la hora propicia. Ser exaltada muy alto, porque se haba humillado muy
bajo. Ser coronada con las almas serficas que rodean a Cristo,
porque posea los secretos del Rey.
El que es de Dios, conoce las cosas de Dios; el que no es, no
las conoce. Para el que no cree, es en vano hablar. El obstinado
no creer ni aun frente al milagro. La incredulidad tiene doble
faz: una vez es ignorancia; otra, peligrosa presuncin. Los fariseos no crean en la divinidad de Jess, despus de la curacin
del ciego de nacimiento; y la misma resurreccin de Lzaro fu
motivo pDra que desearan darle muerte. No podemos preten-

TES'rlMONIOS FAVORABLES

'13

der, pues, que todos crean en los estigmas y en las visiones

de Ana Catalina!
Hay quienes alegan que la vidente relata cosas extraas,
que conoce, porque existen documentos; otros, que las ha in~

ventado, porque faltan documentos para comprobarlas. Si hay

documentos, carecen de mrito; 51 no los hay, no pueden s'! ..

aceptadas!
Algo semejante censuraban los fariseos a Jess cuando arrojaba a los demonios. Si no los echaba, no tena poder de Dios; si
los echaba, obraba por medio de Belceb. 1 Q" otro cosa u1ede
responderse a esta generacin descreda sipo 19 que el mismo
Jess les contest: Todo -reino dividido en bando! quedar destrtddo, y toda casa se derrumbara. PeTO si Satans esta tambin
dividido contra s mismo, cmo subsistir su reino?
Si Ana Catalina no tuviera la inspiracin de Dios, la tendrial
del diablo; mas si as fuera, cmo es que toda su obra va contra
el diablo?
_ ES peligroso poner en manos de algunas personas CosaS de ~
mucho precio, porque las estropearn; como hay seres a quienes
debiera prohibirsele tocar asuntos sagrados, porgue las per las
\ E..2".cleben darse a los cerdQs
Verdad que no todos pueden entender el sentido a veces oculto. Se necesita disposicin espiritual, senci1lez. Por eso quienes
no tienen muchas luces deben atenerse al juicio de personas au
torizadas. No puede apreciar la grandeza de las visiones quien
est inficionado del espritu del siglo, del necio racionalismo que
pretende someterlo todo a la fria experimentacin, que ni en el
milagro ve nada sobrenatural. porque no tiene fe, cuando la fe
no se som.ete a la investigacin ni a la curiosidad.
Este libro no es para el temerario ni para el soberbio, que
anteponen la ciencia del mundo a la del -cielo. Este libro es para
el humilde, para el temeroso de Dios, par a el que ama la Verdad
y prefiere la vida del espri~u, que perdura, a la de la carne, que
fenece.
En estas ricas fuentes han abrevado muchos poet as y escritores, que hallaron nuevos motivos para originales creaciones.
Inspirados en las visiones de Ana Catalina Emmerick se han escrito poemas, relatos y novelas, entre otros, El Mrtir del Glgota, del espaol Enrique Prez Escrich; MoTn de Mgdala, de
la alemana Ana de Krane, y Horizontes perdidos, del ingls
James Hilton.
Por lo que a m respecta, creo en la autenticidad de las vi
siones de Ana Catalina Emmerick. Me in~piran el ms profundo

IISTUDIO CRITICO

,
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"

,
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",

respeto. Han infundido paz y consuelo a mi espritu. Han avivado mi fe. Me ban hecho aquilatar mejor el precio de las cosas
divinas y aclarado conceptos d!fcHes en materia religiosa. Me
han acercado ms a la Iglesia Catlica y al Papa.
A travs de ellas he conocido el valor de la Misa como viva
rec<lrdacin del Calvario, la admirable comunin de los santos,
el poder saeru:dotal, la urgencia de sufragar por las almas del
Purgatorio. He conocido el mundo ilimitado y luminoso de la
Iglesia, con su magnificencia en el cielo, y sus imperfecciones en
la tierra, las cuales, empero, son suplidas de modo sobrenatural.
He conocido mejor, a travs de estas imgenes, vivientes y
clidas, ilustradas C1ln piadosas meditaciones, el insondable amor
de Cristo hacia los hombres, la entraa teolgica de la redencin, los inconcebibles tormentos del Verbo humanado. mor ales y
fsicos, en el huerto, en el juicio y en la crucifixin.
No suceie con sta, como con otras obras, que el inters
decae o es el 'mismo. A medida que avanzamos en la lectura ha
llamos renovada atraccin, caudales de sabidura, tesoros escon
dldos. Aprendemos cosas altas y profundas, alegres y bellas. Nos
admiramos, nos desconcertamos inefablemente al asomanlOS al
abismo de los secretos de Dios.
Amo estas vlsiones porque Il travs de ellas veo mejo r la
omnipotencia de Dios, veo lo Invisible, lo inenarrable veo el
reino infinitamente amable de la gloria, ante la cual son deprimentes sombras los mis brillantes resplandores del mundo.
Compruebo con alegria que as lo han visto y credo, antes
que yo, quienes tienen ojos y mente para ver y creer, las pre
tIaras figuras del aiglo plsado y de este, que leyeron estas vi
.iones y las amaron, prelados de la Iglesia, escritores y artistu,
almas piadosas de todos los pueblos civilizad05.
El telogo Augusto Rohling dice en su importante MeduUa
Theologiae Moralu acerco. de estos escritos: "A mi juicio, el
sacerdote que los lea con detenimiento. sentir encenderse en
su al ma tal celo por la salvacin del prjimo y por la suya propia,
que difcilmente podr perderse".
El doctor Guillermo Wesener, confes, refirindose a Ana
catalina: "Esta mujer ha despertado en mi la confianUl en Dios y
me ha conducido a la prctica de la oracin , aligerando no poco,
de esta suerte, la carga que sobre m pesaba y que hacia ms
profunda mi natural melancolla".
Monseor Federico Windlschmann, vicario general de Mnster , dijo: "Este libro cumple la misin de mostrar la verdadera
fi:ura de Jess crucificado al pueblO cristiano. Slo en el dia

INVITACION

o,

del Juicio Universal se podr medir cunta cosecha ha trado esta

semilla, y lo que Ana Catalina ha conseguido con sus dolores,
oraciones y visiones por el triunfo de la Iglesia de Jesucristo".
"No conozco otras revelaciones que sean ms ricas, ms
profundas, ms estupendas y arrebatadoras en su gnero como
las visiones de Ana Catalina Emmerick", declar Juan Jos de
Gorres en su tratado de mstica citado.
"Los escritos de Ana Catalina Emmerick respiran un espritu
tan profundo de fe y un amor a Dios tan generoso, que su piadosa
lectura debe producir un tesoro de bendicin y de edificacin en
los fieles", expres el obispo de Covington, monseor Augusto
M. Toeble.
Len Bloy deca que si la Vida de Ana Catalina Emmerick,
por el padre Schmoeger, fuera leda "por veinte personas en cada
dicesis, Dios cambiara la faz del mundo",
y su amigo, el escritor holands P ieter van der Meer de
Walcheren, estamp en su diario de conversin: "Leo esta historia estremecindome de emocin, Descubro a cada instante
nuevas maravillas en el Catolicismo. Lo veo como una catedral
espiritual, infinitamente bella, a donde mi alma puede penetrar.
Me resulta tan evidente que slo por medio de la Iglesia se conoce el recto camino que lleva a Dios., . Bloy tuvo razn al d.e dr,
cuando me prest este libro, que me ayudara enormemente a ver
claro, a comprender mejor muchas cosas oscuras",
XII. INVITACION

Escriba San Pablo a los tesalonicenses: No apaguis el espritu.. No de5pTeciis las profedas. Examinadlo todo, y abrazad lo
que es bueno.
A los sinceros; a las almas sedientas de Verdad, a los hombres de buena voluntad invito a leer esta maravillosa obra. No
juzguiS antes de conocerla. Leed y meditad para tener cabal conocimiento de ella. Despus, aceptadla o no; mas abrazad lo que
u bueno. Es cosa segura que os conmoveris saludablemente;
que aprenderis cosas que no por portenlosas son menos ciertas; que se os abrirn vuestros ojos a un reino inmenso y esplendoroso, ms que un reino de hadas, que no podr menos de ser
amado, porque es el reino de Cristo.
En 10$ aos que corren, sensuales y febriles, en una sociedad
roda por las discordias, donde se ha enfriado la caridad como
signo del final de esta generacin, no encuentro, para el alma
desengaada y atribulada, libro ms consolador, despus de las

"

..nUDIO CRJ7'ICO

Sagradas Escrituras, que el de las revelaciones de Ana Catalina

Ernmerick. Su lectura produce una tuerza misteriosa para aven~
tar la te bajo la ceniza, para estimular la misericordia hacia
el prjimo agoi:liado, para acncentar la esperanza, en medio
de las incertidumbres terrenas, por la vida eterna, llena de
paz y de luz.
Precisamente para este lliglo minucioso, escrupulosamente
aviwr, vido de novedades fuertes, se avienen estos escri tos tan
detallados, tan difanos, tan ilustrativos y cautivadores.
Dios dispuso que se dif undieran ahora enos conocimientos,
antiguamente tal vez innecesarios, porque haba mucha fe , pero
hoy indispensables, porque hay poca fe . La tierra est fria, desolada y oscura. Rpidamente avanza la h umanidad hacia una zona
tenebrosa. Parecen azotar el aire los siniestros aletazos del amo
del mundo. Ya cJaman los falsos profetas pretendiendo sealar
los modernos cristos a los hombres. Acaso estemos en los um~
brales de la gran apostasfa de que habla San P ablo. En el horizonte cercano se perfilan los rasgos del hombre de perdicin,
que seduclr6: a las masas con sus prodigios y desencadenara la
persecuci6n universal
Es hora de fortalecerse eon los dones institufdos por Jesucristo. Es menester abrevar renovad amente en las siempre frescas fuente:s de Jos sagrados textos. Estas meditaciones resultan.
despus de aqullos, orientadoras y salvadoras.
Al fin de cuentas, despus de la atenta reflexin de las
cosas del mundo, descubriremos que lo que vale es 10 espiritual.
Hacia los misterios divinos debemos orientar n uestraB mejores
aspiraciOMS. Y en la tierra, slo en la Iglesia Catlica se vive
10 sobrenatUl"al y eterno.
Bienaventurado el hombre que me oye, y vela a mil umbTaU.t elido. dl.a, 11 est dj! acecho en lo. postigos de mi puerta,
dice el Seor en los Proverbios.
Oh Dios Incomprensible y grande! Bendito seas, porque
dispusiste que una mujer muy dbil y dolorida, como una cosa
que se deshace en tus manoa, llevara los sagrados estigmas de tu
divino Hi'o, y tuera el mensajero que nos revelara los maravillosos arcanos del universo infinitol ITe alabo, Seor I porque
descubriste a los humildes y ocultaste a los poderosos las magni.
ficencias de tu gloria!
J UAN CARLOS M ORENO.

 JUICIOS A U TORIZADOS

COMENTARlO A LA VIDA DE JESUCRISTCJ

por Doy PRSPEIIO GUERANGER
LlI autorlda4 <fl D<>n PT"'l"'fO Gu"rallger, 4b4d
d~ Solermea, es 1I11/erMl.. Naci ""
FTa",:ia on lIQ$ 11 laUecl _ 117,. E, autor"" lo'
A>r... ~s LlT!b.aICOo<, "" 9 tomo" IJ Ik un4 blogralla
do! Santo> C""ili". Tr.. /laj inknro>merll<l pOI" la Te, _
~ 14 A!1<:t<f!a

fauracin /kl canto Ul"tQ<>Ta/W. El rtuufe .. ~ """"""'larlo lid puNlcado m L. MONDB, ,. /5 de obrU do
U60.

Tras larga expeetativa. estamos finalmente en poo/!si6n de la

primera parte del predooo manuscrito que ha dejado Clemente Brentano, conteniendo la coleccin de las vl:dones de Ana Catalina Emmerlck. sobre la vida de Jesucristo.
El abate Cazals, So quien Ja Francia le debe el conocimIento de
las conmovedoras narraciones sobrc la amarga PasIn, corno sobre la
vIda de la Virgen Santsima, contina introducindonos en las maravillosas narraciones de la vidente alemana, al dar al pblico. como
sIempre, una fiel '1 notable traduccin de esta nueva obra, la cual es
an m~ admirable que las dos primeras.
Los lectores de nuestro extenso uabnjo sobre La Mi.8t1ea Ciudad
t1e Djos, los cuales nos dieron muchas veces animo para pro.segulr
nuestro estudio sobre este hecho tan notable del siglo XJX, recorda rim, sin duda, la comparacin que hemos sealado entre la extatic:J.
ESpaola y la alemana. Hemos reconocido la primacia. de Ana Catalina en vista de la riQueza y loo detalles en la narracin de los
hechos, mientras la colocamos Interior a Maria. Agreda en cuanto
11 la grandeza de las Ideas. Ambas llevan el carcter propIo de la.s
visiones sobrenaturales. Las contradicciones que de tanto en tanto se
pueden sealar entre ambas videntes, no pueden desprestigiar el
eonjunto de las revelacIones. Hemoo mostrado cmo en lo::! escrlt.o.s
de estas dos alma.:; santas se pueden seftalar a veces Innocuos errores.
ya sea porque en esl;e mundo slo les ha iluminado la mente una luz
parela:J, o que eUas, vueltas a la realidad de esta vida eomn, se
estuel'Zan en reconstruir aquello que en el xtasis han visto o han
recibido como revelacin.
He dicho que la vida de Jess me ha parecido an ms extlaordinaria que la amarga Pasin '1 la vida de la Virgen y no dudo
que esta idea ser compartida por todos aqullos que piensan en la
Imposibilidad en que se eneontrara cualqUier escritor, si tuviera que
narrar, dla por dla.., y con Iguallntcres y con la ms grande verosimilitud, la vida de una persona, an eoncedldo que le fuera sumamente
amada y grandemente estimada.
y que fuera si al mismo tiempo cuidara en eS1l e!crtto la ms
exacta topogrll.tia de todos loo pueblos, lugares que su Hroe reCQrre.
sl descubre todas las costumbres '1 usos '1 la vesttmenta en t odos S\IS
detalles, narrando los episodiOS pequeos '1 Jos grandes de tantos ca-

IICIO JJ AUTORIZADOS

"

raeteres, ricos y variados de aa peraonas en tlCtna , durante tres afio:;

completoa '1 s1n notarse en todo el lo n i up r aatro, no d.1go de Invencin.
pero ni siquiera de e.afucrzo en la narracin de los hechos? . . Y qu
dlremCls si el ordcnall.or de semeJlI.l1te drama e/I una seneUla carnJ')Cslnll
del corazn de Buropo., sIn n1nUna Idea de las COIjtumbrcs del Oriente,
de lall cu"lM, sin apartarse un pice. describe y pinta superando el
pincel de un 1Lrt!sta '1 la ciencia de un arquelOe;o? . .
y qu4 pensar. Unll.lment.e, a! el Hroe de esta admirable odlaell
no es OU'Q que el ml.smQ Hijo de Dios, del cual son conocidos los hc~
ehas prlnclp&.les por los ETangello5, el cual, lIln embero, noo es mos~
~Illdo aqul en 10lIl me nores detalles de /lU v1da escondlda, sin que 511
pueda descu brir ni lIm. aola dlseordlUlcla que pudiera provenir de unDdbil. humilde y mortal narradora? . .

Pera es

cabalmen~

esto lo quo han alcanzado a demostrar COIl

completo lo.s dos prlme1~ Ubros con que ha en rlquec.\do nue.st~o

Idioma el abate Cualb.
BoMuet reproehaba a Maria de Agreda que narraba dia Po r dio.
111. vida de Jes(u y de Maria y de eata mlnuelOl'la narracin sacaba 1(:1.
consecuencia de que t alell narraciones eran falsas. Yo he demostrado.
1 uto el un reproehe. la slnrat6n de su atlnnacln y he demolitr acl o
que la vIdente espaftola est muy lelos de poder ser tachada de nanadem superflc.\al.
Pero lo que en Ana catalina sorprende y convence es precisamente
la rlque~a Inac abable de !!UlI narraciones; que aparta toda SD.!pCCll).
de personal aupereherla en esta obra de la. vIda de Je.sua. Este car :\cter de la narracin ha cau.sado ya gran Impresin cuando apa recieron
La Dowr osa Pasfn y La. Vida de la Virgen; pero 9,4ul le ha superado
toda expectativa Y no pueda uno dej ar de exclamar ante tal Inefablo
obra de arte : Dlft~ D~ ut lLlc.
No debemOl!l. PIle.!, adnllrarnOB de que el Rvmo. Obl$po de Llmburg
haya creldo dar su aprobacin al libro, que se lustlttea a si ml4mo .
y en la pUblicacin del cuaJ se puede mn dlncultad ver una dlsposlcln
de la Divina Providencia. que $e ha cUgnado consolar a los catllcoli
de Alema nia. en medIo de las horrendlls blasfemias que contra. los
8II..IlUta Enngelloo se han dicho y a{m se rcpl\.en, puesto que a.qul so
ponen ante 104 ojos macer1&lu. puede daclrse, la verdad de los hechos
Q.ue narran 1M Evangelios.
Con seguridad podemOll afirmar que ADa Catalina tuvo una m isin Que cumplil. DJos no da sin un especial motivo los extraordinarios
dones Q.ue se han manifestado en tUa. No es IIn motIvo que ha ~11l!C1tado en el seno de AlemlUlla a Ana CataUna, precisamente ar'lto e l
desboroe de un akrrador atelamo eual nlnin ot ro pa ha tenido
Que soportar. Mereelan un coWludo esos flejes hijo~ de la Igle!lla, esas
nobles y sencUlas almas, las cuale., ~iIl ser siquiera t otadas. no RO
dejaron de$vlar por lo.t de&eabeUadoe: B.1l;\.ernu de un Scmler, Strau s.~ .
bald. Bauer. y ot.ros aemeJante$; alatemna errneos que 11.610 tenlan
UII brillo ficticio y Que acabaron en las profundidades de las tinieblas.
En otro lugar he aeftala.do 108 desIgnios de Dios en toles r evela clona y ~omo ellas aatn muy contarme/! con las directivas de la santa.
I lcala. En cuanto a la fe qu e se les ha de dar, no crean ellaa ninguna.
obligacin de fe; con todo, conalltu.yen un medio muy poderollO para.
mantener y aumentar la vida erJst,laM.
~lClto

Jureros

.iI1TORIZADOS

81

APROBACION DE LA EDICJON NORTEAMERICANA

por el CAlUIll1I'AL J AIME GUIIION!
Nac16 ' " 1134 11 ,,,Il.tcl '"" 1921. El ""rd6,mI

OlblHlnw 1M "r.oobflJlO de

J"I_

,O'

Ba/Umor~ 11 IITI",Qdo d,
H,tado, Unido,. BI aulor II<! I~ Imporl""te obrQ TIIlI
P~""R o~ 0"'1 P~TH'" P1IbIlCII"" ~n 1111. Rtpro,htl.

"..,. el tato l1li ... "prob<l.ci611 ro la ~jeI6 .. "Orll

amcrlc ...... II<! 'a b/ofraIll le Alla Cal.IIm<.

Las primeras palabras del prlogo de la edlcl6n inglesa de la Vida

de Ana Catallncs Emmerick, nO!! mueliltran ya que miles de personu e n
Alemania, Italia y Francla e5tn famlllarludu con los eptsodlas d e
e.!iIll Vida, mucho antu que el pblico Inl~l.
s que Pio IX, de feliz memoria, tenia de ellos una Idea tan al ta
que l mismo mand hacer una traduccin Italiana de la edicin ale
mana q ue se le hll.bla entregado, para q ue ambas salieran al m.lsm o
tiempo.
MientrlU leemo. el pr61o::o, eneonlramos nombres como 108 de
Clemente Augusto von Drost.eVI.'lcher!ng, eoadjutor de Milnster ,
lueso arzobl5po de COlonia; Miguel SaUer, obl.llpo de Reensbur. y au
santo coadjutor , monseor Wittmann, uno de los mll..s (MLndea pre
ladO/! de nuub"o tll'mpo; el sabio y plado$O den Overberg. cllrectol
del seminario de Milnst.er; el abad Hancber, obiSpo de 8peyer ; Dom
Ouranger, abad de Solesmes; Federico Wlndlschmann, vicario ge
neral de Mnater; el profesor Alban Stolz, \1e Frlburgo; el ca.nnlgo
A. m bas de Salbacb; monseor J. N, Neumann, cuarto obispo de
Flle.delfla; monsenor Toeble, obispo de COvlngton, y, finalmente, el
mismo autor, reverendlslmo padre Culos Eludo 8chmoeger, que inres en 1850 a la Congregacin del Bantlslmo Redentor, liendo sacer dote de mucho Inber. Ji. estos nomb res debemos afiad1r los de los COn
des de Stolberr y de Jos (}Orres, el cual, aunq ue no es sacerdote.
adquiri fama por au ciencia teolglea y su ..ano juicio, de modo que
SWl palabras son consideradas como orculOll en estos diRB. Este mIsmo
afirma en 81.1 gran obra La mutiea ensUana: ''No conozco otras fevulaclones que aean ms ricas, ms profundllll, mi'ls estupendll.ll y arre
batadoras en su lIlltrro ~<.>m<.> lalI vLliluue6 de la. ven era ble Ana Oal;&
llna Emmerlck".
Con el fundnmenw de estos teatlmoruOli, unnimes en juzgar le.
veracidad de la venerable Ana Catalina Emmerlck y la aran eaUma
que merecen sus revelaciones, como por el propio con,enclm lento del
gran beneficio que se podri extraer de la leet ura plado.sa de la obra
Utulada La tJld l' la doloTOM pasin de Nloleltro Seor Jesucristo l'
de ,\.1 bendita Mo.dTe; no nOEl detenemOB en aprcbar y pone r nucstrn
Urma junto a lu de Pedro Jos, obispo de Llmbullf, y dl' Ignacio, obLs
po de RegenallUrg, que acompana la edicin alemana. y a In de nuest,ro hermnuo, monaeo r Gros.!!, arzobispo dl' Portland, OLeg6n .

.... c.

1tm...,,I. VI_. ,

~ ..

'-

"

JUICIOS AUI'OJUZADOS

EL MAS GBANDS DE 10DOS LOS POETAS

por Ll:N BLOT

i,

1'1 prn J)O/t! .. uto /NW.ch .... en .. en 1'11, ""VOl

tll)rOl colm." .atable aclllllif4a1. tr4 n I~~ ad
.. /rallor d, 1M "Wo.... de AnA Car<lU"". D, 111 obrll.
Jomtlf.&L, ""truaC4mot do. "",mentOI: el pri....1'0 . . p!lrtl da "n .. ctlrt .. (li,IVId .. al "mlor eGtmG ra1l~' Juan J<Io!Tlltnun, reprodllcl<l" .... 1..
IIco

"

!oIOII

"f1I ..

revU'l" /1f~,"1<1 d ..""... 'l'lLIIItIlEItEII. di Copul, ..ru:

ti 1<IQU1Io:to .. ~n c<l1'Iclso ~e"t"rkl G 1<1 ~I ""r<l/kt
""1 JlQdN Sehmacger'.

Os he dicho que la hennana Ana Catallna EmmerLck, la vidente

utlgrnatJ.uda de DULmt!ll, ea, a mili aloa, el m.U grande de todos los
poetas, sin excepcin? Es tan grande y tan poeta que, euando pienso
el) ella, todo <leaaparece.
Qu recuerdo aqu4!! el de mi primera lectUf1l. de su Dolorosa pa
ddnl Sucedi uno o doa aAOII an tes do la atroz guerra franooalemlUla.
En yo mllJ' jo"= '1 tan pobre que ha.sta la& paredes del stano tUdo
donde habitaba parecian alejarse de ml. El anterior locatario habla
huldo "f ~nc1do por laa arafta.'!, las eseolopendrB.II y los usanos. La humedad era tal que 106 hon801:1, desgraciadamente Ineome.dlblea, creclan sobre ml.s diccionarios.
Amueblada por UlliL cama de hierro que hubiese eapantndo iL un
vagabundo, por una me~a de cocina que pudo haber tenido alun equilibrio durante el Teuor, y por un viejo pupitre carente de patas Que
conservo piadosamente todavla, mi covacha parecla Inmensa, tanto
habla en el1a rincones hostiles donde Jam.s penetraba In luz.
Fu ah! donde, h allandome entenno un dia de CUa.r1!sma, lel, por
;mmera. "fez, elite libro ext.raol'dlnarlo. Yo no tenIa mllcho ma de
"felnte aftos, 1 no recuerdo oua cosa sino que hubo un tomnte de
delicias, una lluvia de IArlmu. IMe vi exactame nte en mi Iu:ar, en
el polvo y en la ba.sura, y senti puar sobre mi la Belleza divinal
Abril 15. Para conaolarme de Naundorft, Inic ie la lectura de la
Vida de Ana Cataifna .fmmertck, por el padre Bc:lunoeger, tres vol.
menea traducidos del alem(u, Que PO!" flIl pude adquirir, y que habla
deseado largo tiempo. SI fueae leIda por veinte personas en cada d16
ce&ls, Dios cambiarla la tu del mundo.

,
I

......

JUICIOS .tUTOR1ZOIDOS

83

PROLOGO DE LA VIDA DE ANA CA TALIN A EMMERICK

por CAltLOS E. SCJurOEOEII
El padre C..rlOl Erardo Schmoetltr. lu' prov!nclal
de 101 &dentorl,/", a. 1.. AU .. Al."",nl ... CrHIIU>I
!nn~1<Zria to<la Olr" reltrencia par" .I,,"I./k:ar 111
_Idod ,. IIUtondlll1. 'oU Q"n alvul,,6 la "'''yoria
4a 1", tr!stoltU 11 QMIe" IJXfibld la ~UW ..... V.... o.
~ C~~A~Il< A DU'UIC". ~ 1116. "-JO pr6/opo p ....
bllalllU>l .. oon/i ... tu:i6I&. E.I 4fe gra .. ~tU""d pcH"Q .....
o=pIlc-. la 10rrtt4 t" qu hG prodldo con. 101 orlgill4Iu 'uditoa 4fa CI....... /e Brmtano.

Ana Catalina habla caU tlcado la coleccIn de las notal! del Peregrino como "un Jard ln ricamente plantado, pero sin caminos para
entrar y recorrerlo". Ya desde marzo de 1820 ella llabla narrado esta
vlsl6n notable debido a su ml1ravlllosa realizacin. "Me encontr
en un jardD plantado por el Peregrino. Habla. naeldo gran <lantldlld
de nores, de plantas y hierbas tupldu y hesqu!:;imas: pero el Peregrino lo habla plantado de un modo tan t upido que no babia am
ningl n camino pnra. andar den tro. El Pere(l:rtno me conduj o dentro
de la. pequea caslta del huerto en torno al eual habla plantado muy
el!pesos berroa amllI1Q;S" ...
Ms tarde repiti varias veces: "He vbto d jardn del PeregTlno;
muchlslmas cosas nacieron alU y creelel'on; pero no h ay dent ro ningn camIno; el!:ta plantado de un modO demaalado tupIdo, pero debe
ahora se::uir y cOMchar" ... Otraa vecea: "He visto el Jardn plantado por el Pelearlno tan tupidamente, que solamente l conoce un
tlamlno para penetrar; lDS otrOll se lamentaban dtl no poder enl.rar
nI moverse alll d entro. Ese Jardln estaba Junto a UIl pais estrl.l. En
la entrada habla un rosal de r MII3 guarneddo de espinaa. El Pere rlno y 1M demu hubieran querido recoger esa.s M!Wl, pero se pun mban 1M dedos e n las espinas. He v~to a uno que qu\.so valerosamente romper unoa ramos de rQSU, pero se pinch de tal manera
que comenz a gritar".
Estos cuadros no podlan ser mas precIsos y extraordinarIos. El
camino por el cual el t>eregrlno slo po<11a m tror en el Jardln que
habla plantadO tan tup ldament.e, representa lO.!! siete diaa de la semana durante los cuales l recogla y Juntaba sin trabazn ni distincin lo que ob4ervaba en Ana Catalina, lo que ella le contaba de
SUlI vbiones, 1&1 vartas sensaciones que en l producian estas particIpaciones, y, ademu, como l .se encontraba molesto, ofen dido o
tratado por 114 pe rSOIlU que mis eertanam en\e lo circu ndaban y
por varIos vl8\tantes con 1M cuales se encontraba junto al lecllo de
la enterma, y !Inalmente las propla~ circunstancias y la de sus
amloo mM intimos. Esta materia mnelada con tan!() elementos.
tormo. la sustancia y el contenido de sus not.ll5, de los euales el autor
de esta vida debla eseoger cuanto padla servir a su tln y objeto.
El Peregrino no podia, por lo demaa. fonnar otro crIterio anticipadamente, mu quo el de referirlo todo del modo mu fiel. po::lbll'.
PQr otra parte, l. vida intima y la actividad espiritual de Ana Catalin a. <lOnstltulan, para t!l, UD misterio, de lI..!I cuales podla conocer 111)lamente lo que ella con la. a probaCin de IJ\U directores esplrltuales,

JUICIOS AUTORIZADOS

los padres OVerberg y Llmberg, le comunlcaba.n; as[ l anotaba todo

esto lo mejor que las circunstanclll.$ se lo permit an y reservaba lo
que le pareela OIICurO o ininteligible para lo futuro y para ms protundo examen.
El autor se ha atenido, entonces, en todo lo que ha tomado de
los apnntes del diario, lo ms tlelmente que ha pOdido n la letrn de
10/1 escrltM del primer momento. Por otra parte, era solamente el
mellar nmero de visIones lo que a prImera vista y de una vez podla
ser referido por Ano. Catalina al Peregrino y por l recogido y puesto por escrito en el momento. seguian luego loo complemcntoo, las
al\ndlduras, los cambios, en gran nmelO; pero esto sucedla, muchas
veces. en dlas muy alelados de los de la prtmera transcrIpcin. Por
esto el autor solamente ha podido encontrar la clave de un cuadro
o de una visin, despus de largas y penooas confrontaciones, en una
pootetlor manifestacin de la vidente, apenas observada y anotada
por el Peregrino, o con el medio de una escrupulosa comparacin con
otu.S visiones anteriores o posteriormente contadas, Esto lIucede especialmente o. propsito de la lmportantislma vill!.n de la mansln
de boda~, que parece se!' el centro y punto medio de toda la actividad
sobrenatural y visiona) de Ana CRtalina. El Peregrino jams pudo
tener Idea clara de e!IUI cuadro: pero afQrtunadamente habla CQll~
servado lantas manlfestaclones y tantas expresiones de Ana CataUna acerca de este MuntO, que despus de Indeolbles fatigas le fu
po.s!ble al autor penetrar en la protunda Inteligencia de esta. visin.
SOlo entonces se encontr en grado de poder concebir y ver el orden
Interno, la distribucin y la signlficacln de la desmesurada actividad de las obras de esta alma elegida en lavor de la Iglesia entera
y de cada uno de sus miembros, pnI1l,. poder desarrollar y contar la
hilltorla rte ....sta vida.
En esta oca:sln debe el autor hacer notar que tanto cn el pri4
mero como en el segundo VOlumen ha referido todos 10ll hechos y
acelones de la infancia, de la madura juventud y de la sucesiva edad
de Ana Catalina, acudiendo a 1M fuentea Indicadas en el t.elCto, esto
9, a las notas del doctor Wesener 'J del Peregrino, que Ciluservaban
y transcrlblan con cuidado toda notiela !lue coruellulan de elle mlAm ....
del confesor, de las antiguas hermanas y de otres personas pr:dma..s
a ella. acerca de las inthnas clreunstancias de su vida entera, Ade mis de esto, se ha encontn..do en el caso de tener a su vista un numero grande de cartas del Pereg rino, no publicadas aful, escritas
desde el comienzo de su estad.& en Dlmen husta pocos da.~ ante.'l de
S(\ muerte y dirigidas a personas que sobre todas Ins otras posean 8U
oonflanu, su veneracin y su ateeto. Como el autor se ha empeado
bajo su palabra 3acerdotal a usar con la mnyar discrecin los secretos
de esta. corres~ndenela que se le ha confiado, a.qul solamente puede
decir que el eontenldo de las cartas le ha dado la prueba ms clara
de la accin tellz, bendlta. e Imborrable Que el trato con Aun Catalina
ha ejercido en el nimo del 'Peregrino. De todos los contemporneos
que han tenido con Ana Catalina r1llacln ms tra.naltorl.a, mlentus
fueron por ella hon.radas con atecto 'J contlanza, dos estn an vIvas
ea decir, la sellara Apolonla Dlepenbroek y Luisa Reusel, y ambas han:
ayudada al autor del modo ms benvolo por medio d e comunicacion es
orales y escritas.

JIIIC/OS AVrORlZADOS

El Pert'grino mismo en el ao 1831 habla. puuto en elerto lrado

de examen y preparacin y coordinacIn, 103 e4CI'\l.os de 10$ eOliO! y la...
obsenaclonea del primer mes de su eatado. en Dlmen, trahaJo que el
autor no pudo de nlngdn modo emplear porque no C01Tesponde plenamente a la letra con IR primera transcripcIn de sus dliuloa. El Peregrino no quiso toplarse a f mismo y IlI1f rehizo su diario selun ulteriores modos de ver y de experiencias, de tal manera que al fin se
sinti ~l mlsmo descoll(.ento del trabajo y aband on toda po&t.erlor ten_
taUva. El se habia hecho ms dltlcultOlD. la emp resa U'anscrlblendo y
anotando toda cllLlle de notlclas de OOSM extrlli'in.s, la... cuales n o podemOll aqul c&JIar del todo. Todas llls veces que Ana Catalina velClse
Impedida, por estorboll varice, de plII'tlclparle 80s vlslonu, l lIena:-a
sos diarios con lamentnclones contra el confesor y con 1M que tlt3bnn
en torno, y que a IUlI oJQ! les parcelan lOs verdadel'G'! causan te! {le
aquellas Interropclones que se le haclan Insoportahlu. Como l repiti
estas lamentaciones en cartas part.lcularca que fueron publlcadu despu~s de su muerte, el autor no puede menoa que baeer mencin de
eu cosas. Aqu6110a a quienes fueron derialdlU estall cartas tonoclan
la irritabilidad de l Perelrino como lllJl precuas clrcunstanclQ.8 y relacin de las cuoJes hablan tenido orllen, y por e~ a los ojos de eUCNI
perdian aquella d urna que deben tener !lnte cualqUie r otro e"\.rafio
leel.or. La Justicia Imparcial peda a l autar que pusiera en clara luz "J
en conciencia el verdadero estado de lal CO&al, para qUI! todo lector
pueda pronunciar una verdadera y bien fundada, sentencia en cuanto
a la culpa o Inocencia de n1aunos Individuos a menudo severamente
juzgados por el Perelrlno Y en cuanto a la situacin externa en la cual
vlvla Ana Catalina.
El autor ha sentido ser tanto m$ necesario cuanto ~l ro.IJmo ha
podIdo slo con dllleulta.d sustraerse a la Impruln producida por tan
f recuentes lamentaciones del Peregrino y slo de$pus de larlo y profundo estudio ha podido lIe&:ar a conocer la verdad sln turbacin. Tiene
la peuuacln de haber con ello correspondido a las Inte netones del
mismo Peregrino, que diez a.1\os antts de .u muer(.e tenia en IU mente
la luea de confiar a otro la compUacln y el orden&lllle nto de IIUS no~aa
:J rseritos y dejar cada pa,lna en pleno poder de la fidelidad y condencm de "'Iu61, para. QUO, libre de e &plr ltu d. pa rtido, pudlara con Ubel"_
l.ad e independencia apreetar la sustancia de las cosas. Cuanto mta
crecla para el Perc rlno el tiempo que lo separaba de los lttmllll momentos de Ana catallna, con mlradll. mu tranquila se ponla a nle~ttat
$Obre los ltimos afiOf de 8'\1. estada en DlUmen, y tanto menea So! sentia dispui!3to a dejarse herir de nuno con llquelllLll eaplnlLll que ~J, en
su humana debiUdad, habla plantado en torno a I~ ro.sILl! de JIU Jardln .
SI l no bubltae tenido una dispos Icin de esplrltu Uuminada y
dulce hubiera creldo que quItaba un Contrlbulo Imporbntl! lmo a la
plena y exacta. apreciacIn de sus relaciones con Ana Catalina, y
habtla clertamente borrado de sus dlarlOll todos lo: testlmonlol! y
pruebas de !US relaciones personales con ella y con el conteaor. Pero
poseia la rara sinceridad y la fuerza de .nlmo necesaria para con.servarlo todo Intacto y l1n el mlnlmo cambio nI vartllclones, pan. que
ta.nto sus lamentaciones cuanto sus alabamtas alfVlesen de teatlmonlo
en favor de la. sierva de Olas.
En el conven'o tU Oars, Bavfl!Ta, dla de San Juan Bautl.da, 17 ~
,etumbT" de 1167.

"

JVIO/OS AUTORIZADOS

LA VIDA DE LA VIRGEN
por E. de C..zuts
BI ..!>at. E. th Ca.al<!,. v!cal'io

l1~ral

"'" Monta!!-

114,.. es ti principal V~ofru:tOT al Ir(J"ct~ de 1... al",..

publlClldll, en AI<!",,,,,ia por Cl ...unte BTer!tano 11 ~ I
R. P. Carlol E.
101

""t..d~nt el

S~hTllotger.

Ha

tU /4 CIIu"" d,

est~tila<to

con amor

A .." Cata!lll4. R epro-

ducimos 11M pl1m del magnl/fco u/udlo qlU! hace, t1

man er" M prlogo, en la v",", fn Ir"nCt la de la VIDA
n ~. VIIO". publlC41da en Par/l n a$(.

SI examinamos la el'sona de la exttlca de D\men, hallamos

en su vIda circunstancias muy extraordinarias, aunque no son ms
de lo que se cuenta de muchO$ santos y santas, como San Francisco
de Asls, 8EmtB. Catn.lina de Siena. Santa Teresa, San Juan de la
Cruz, San Jos de CuperUDO, Santa Ver(lnlca de Jullani. No se des-

prende de aqu que uno puede prevenir, en lo que le concierne. el

Juicio de la. Igleala Romana, ni que tenga derecho de ponerla en el
mismo plano que 105 aantllll pel'llonajes, a Quienes un decreto solemne
d.e canonizacin ha colocado en los altares; pero esta. semejanza de
su vldn con la de ellos, no ea una presuncIn, y es permitIdo tenerlo
en cuenta.
En cuanto a sus revelacIones y visIones, ella no les atribUla ninguna autoridad; no 1M comunicaba sino con repu:nancli!. y obedeciendo las rdenes de SUll directores. Lej os de engrelrse a enol'gullecerM, se mostraba cada dla ms humilde, m.s mortltleada. ms abe
<IIente. En una palabra, no se vela en ella nada que pudiera hacer
creer en la IlUllln o en la. inspiracin del espiritu maligno.
SI consideramos los escritos en s mismos, vemos que ellos no
respiran m.s que piedad, amor a CListo, sumisin a la IglesIa. En lo
Que concierne al dogma, no se encuentra nada que no est conforme
con la. enseanza catlica, nada. que toque meno.s el mundo en lo
Que es admitido como artlaulo de te. Todo lo que conUene de nuevo
y slngular, se refIere a puntos secundarlos, no de teologla. propiamente dicha, sino de historia. sagrada, /IObre los cuales la Iglesl~
c~lIa, la .lgleSla no ha detl<lldo, y que permanecen librados n la
dlscU4ln. Lo que puede pareter extrnfto en sus lIbrO/l no son mas
que una multitud de cosas oontenldas en escdtos provenientes de
santos canoni2ados o redactados bajo su dictado. Es suficiente, para
convencene, hojear la coleccin de 108 bolandistas, leer las visiones
de Santa HIIdegarda, de Santa Oerlrudill, de Santa Francisca Ho.
mana, de Santa Brlglda. Son oblspoo y sacerdotes renombrados de
Alemania, por sus luces y sus virtudes, quienes han animado a Clemente Brentano a reunir y publltar los relatos de Ana Catalina
Emmerlck como medios poderosos para edificar las leeturas crl.stla_
nas y dQr vida a su piedad; pero sin atribuIrles otro valor que el
que una sana teologla acuerda a las obras de este gnero.
En su Th.eoloqte mvstlqus, el benelllctino Schram, qUI! ha. resum1do con exactitud la enseanza comn de los telogas sobre este
punto, dIce: "No se puede du a las revelac10nes particulares, aun.
que sean aprobadas por la SUla Ap08tllea, como las de Santa. HUdegarda. Santa Brlglda o Santa CataUno. de Siena. un asentimiento de

JUICIOS UTOruZDOS

.7

fe catlica, sino de 1e humane., siguiendo las reglas de la prudencia

que las juzga probables y pudiendo ser objeto de una pladOlliL creen _
cia. Lo mismo ensena Melchor Canu.s, a Quien se le une el cardenal
de Turrecremata, que ~e expre~a as1 en la aprobacl6n de los libros
de santa Brlgida: "Yo no he encontrado ninguna oooa que, piadosa.
y discretamente entendida, sea contraria a la en~eanza de la sagrada Escritura y de los sanlos Padres. Pueden, por lo tanto, ser
leidos en la Iglesia, l o mismo que los libros de loo otros doctores, las
historias Y las leyendas de los santos, cuya Jec~ura es permitida a
los fieles".
Se ve cmo la Iglesia deja en libertad al juicio particular en lO
que toca a las revelaciones provenientes de personas beatificadas
o canonizlldas por ella, y, con mayor l'azn, cuando se trata de escritos CUyos autores no han sido propuestos solemnemente todavla
a la veneracin de los cristianos. A unos como a otros, lo hemos dicho
ya, lo nico que pide es que no encierre nada contrario a la ortodoxia y que pueda servir a la edificacin de los lectores. Creemos que ,
po!" lo que respecta a est.o, las meditaciones de Ana Catalina Emmerick estn perfect amente en regla. Hay ya una presuncin en su
favor, al menos en cuanto a la Doloro$(I pasi6n. Pocos Ubros han sido
tan difundidos. sea en Alemania, sea en Francia, y fu natul"!!.I que
este, a causa de su naturaleza y su origen, tuera sometido al juicio
de la Sagrada. Congregacin del Index. Sabemos que, en efecto, h a
sido denunciado nnte cl Tribunal hace unos aos, y como no se le
encuentra mencionado en la lista de obras cuya lectura ella prohibe
a los catlicos, es permitido deducir que no ha encontrado nade. reprensible.
Desde el tiempo que nosotros escribimos estas lineas, C lementa
Brentano ha muerto. Sus obras completas, de las cunles una gran
parte estaba Indita, han sido publ1cadas por sus herederos, y ella!
Jun mostrado qu renombre literario pudo haberse hecho mientras
viva. si l no hubiera renunciado a la gloria que podia conseguir
para si, consagrando los ltimos afl.os de su vida a poner en orden
la! notas reCOCidas Junto ni lecho de dolor do In cxtntlOll dc OlInen.
Nos parece, e n reserva, que semejante deslnters por su propia reputacin, presenta una de las mejores garantlas de veracidad que pueda descarne. Hay otras, si no nos equivocamos, en la! repeticiones.
lacuna!, oscuridades, y hasta contrn.dicciones, que se encuentran
alguna! veces en los relat.os de la hennlln Emmerlck. Esto no quiere
decir qu~ se invente ; al contrario, es asi como se reUeren palabras
caldas de labios de una persona librada a crueles sufrimientos, interrumpida sin cesar en $U!l confidencias, persona que, por otra parte,
no se expresa sIempre bien.
No hay pernona que no se sienta ms emocionada, ms en ter necida, ms clli!puesta a la oracin, en presenela de un crucitijo. de
una Virgen, de WIa simple imagen, que represente algn t asio de
la: historia del Salvador o de la v1da de los santos. A tales producciones, de arte retinado o sencillo, la Iglesia Catlica las ha alentado
siempre, porque tocan al hombre todo entero y porque sabe cmo inlluya sobre el s.1ma lo que le .llega por la vla de los senWlos.

'".~
. ~~~~~-----

"' ________________-"o'e"c"'O,,'_Aoe',"OeRw'c"eeOeoo''-___________________

EuLonce.s, no les pIde la verdad absoluta, la reprellentacln exacta

de la realidad, $Ino Mlamente el decoro y la veroslmllltud: exigir
mas seria querer lo ImpoolbJe. Cuando no estn en contradlceln nI

con el buen gust.o, ni con la historia; cuando, adems, llevan la marea de una fe sincera. y de un sentimientc profundo, llegan al corazn

por loa ojos, lo tocan, lo Inflaman, excItan en (:1 pladOOas emoclonell.

y, como decia un anclano de una obra de arte de Fldtas, algo !4;L"ean
a la religin de JOIl pueblos. Es un efecto anlogo el que nos ha
parecido producir el libro de la religiosa de DUlm en , con su:; relatos

a la vez tan simples y tan animados,

BUS

cuadros tan sorprendentes,

SWi descripciones tan preclsa.l:l que pa,rellen copladas de la naturaleza,

sus personajes tan vivIentes y tan verosimlles, sobre todo con el
sentimiento de fe .senclla y devocin afectuosa que se respira en
todas sus pginas.
Como 11L8 mll belllU obras de los grandes artIstas crlstlanoo, hacen revivir ante nuestros ojos a la incomparable Madre del Redentor
y a 10l!l santOl!l peI'llonaJes que Dios habla asociado de cerca a su
destino terrenal; ocupa cabalmente de ellos nuestro corazn y nuest ra Imaginacin, y rlndlndoles presente!! de cualquier suerte, enfervort.za y redobla por ellO !Slo nuestros sentimientos de amor y de
veneracin hacia eU06. Tal es, a lo roen06, Jo que produce en nosotr03; y he aqut por qu hemQll sentido deseos de vertlrla a nuestro
Id ioma. Si, como esperam03, las almu simples y piadosas hallan la
tuente de emociones saludables y de buenOli pamamlentos, 111 .sirve
para a umentar la devocin a la augusta Madre de Jesuetlsto, habremos conseguIdo el fIn que nO/l he!n03 propuesto, ante:3 que nada, al
emprende r este trabajo,

JUICIOS ..tUTORIZtlDOS

UNA

89

RECOMENDACJON

por

AUGUSTO

E.t~

ROmtNO

juicio ha

~!""

iom4do de III !mportanllalma

o!lro del tooJouo olemd" ..t"ll ImO RohUnu,

TlI..owaulI:

MOUL"',

tdlcMn

H~rder.

M"011L~~

lo.

aMta_

clQttC, con,s;onada.l M la m illa 590.

No puedo menos cue recomendar con el mayor encarecimiento

todos Jos esoritos que han visto la luz acerca de la vida y vllones
de la bienaventurada Ana Catalina. Las visiones relativas a la pa.sln
del Redentor han sido publ!cadas por Clemente Brentano; lo restante, por el padre Carlos E. Schmoeger, de la Congregacin del
Santislmo Red~ntor. el cual ha escrlto asimismo la vida de la Hermana, y, por cierto, de un modo tan excelente, que no puedo expresar la grntitud q\le se meroxe.
Por tal razn, quiero mencionar en mi obra estos escritos, porque
a mi Juicio, el sacerdote que los -lea con detenimiento, sentir en_
cenderse en su alma tal celo por la salvaetn del prjimo y por la
suya propia, que d1!leUmente podr perderse. Aqul hallar la Imagen
del Salvador pintada con t.an vlvOll colores y contemplar tan claramente su iDHnita bondad, que de buen grado habr. de renuneiar al
amor del mundo; y si algn obsteulo se le opone, pronto lo vencer
y se Inflamar cada dlll mAs en el amor de Dios, y a.n1mado de este
amor podr mover a penitencia. en cuanto se&. posible, los eorazon~s
mundanos de sus hlJOlI de confesin.

"

JUIerOS AVTORIZADOS

UNA. DE LAS MUJERES MAS ILUSTRBS DEL SIGLO XIX

por

QUILLli:RJIIO JNEM.UfN

entre 1~1 dlt>ol'N"! e<fcionel ,el'Ulllld"" VU' se ,.."

"echo. ligur .. la del pa4r~ 0llil~rmo JUntmlmn: VIDA
nt J....,.cus~O y nE BO S.unls ..... M.lDU Mub. La
obra Una la aprobacilI del arz(>b!opo de Friblirgo p
1114 publleada 1>01' Hl!frd..,. en oo.:tell<utO, t n /912.
Tranrcrlbl ...... ti" .. parto do! 1IIagnl/i"" p/'1011O.

La popularidad de la ~Iebre vidente de Dlmen va creciendo a

ojos villt.as. Ayer conoelala y ambala el mundo piadoso; hoy t.ambin

la estudia y admira el mundo sabio; tantos son Y tan precloSOll los
datos ht8tiJrloos, geogrfiCOS y arqueolglcos consignados en sus 11bros y tan pnSInOllIl e8 la contlrmacin que recIben dla a dln, por

las exc8.V&.clones que se hMen en Palestina y otros paises levantinos.

Las numerOlWJl excavaciones que $6 han hecho en los ltimos

tiempos y se estan haciendo en Tierra Santa, vienen a confirmar
c1e1 modo mb esplndido 1011 lnnumerables datos topogrficos de las
visiones. Sobre todo ha dejado atnitos a los que en ellas no crelan,
el d!!geubrlmlento de la casa de Maria en Efo y que coincide h!l.Sta
en sus menores detalles con la que Ana Catalina describe tan minuciosamente. Pero el dato que ms habla. chocado al Dr. Nlrsch1.
notable sabio alemn, contlnuaba sin poder comprobarse; pues desde 1892 a 1894 prohibi el goblerDO turco las excavaciones. El dato
objetado y al pareeer absurdo era ste: la vidente habla por lo menoo cinco vecea, segn el manuscrito de Brentano, acerca de la tu,sera d.e la casa, diciendo que "es redonda o angulosa", "semicircular
o en angulo", "que en la trasera tiene forma semIcircular o triangular". Pues bien, el 25 de agosto de 1894 se descubrI la trasera, y
para gran sorpresa. se vl que la parte superior del muro era interior
y eXOOL"lormente redond.a y la ln1erlor angulosa y triangular,
IDeslgnlos protundos y amorosos de Diosl
Imperaba dondequiera la IncreduUdad ms desenfrenada. Hasta en las fllas del clero hacia estragos el raelonallsmo, Escarnecase
por los lmplos todo lo sobrenatural; 50nrelanse desdef\osamente ante
ello los que preSl1Illlan de sabios y entendidos; la fe en el Evanello
vacilaba. entre los catlicos mismos, y muy contados eran y ooulttslmos vlvlan 1011 que del todo no se avergonzaban del Crucificado: el
eterno escndalo de los judios descredos y la mofa aempiterna de
los gentiles del mundo.
Cuando he aqui que el Olos que escoge siempre lo pequefto y
dbil para confundir a Jo fuerte, elige a una sencilla y candorosa nli\a
quc ha nacido y crecido en la soledad del campo, cual lirio de valles,
plU'a present.arJa ante loa ojos del mundo, confundiendo a todos los
iUlblos; porque sabia mas que todos los telogos, exgetas, hlstoriadorl'lll y lingista!; que oyen las maravillas de sus visiones, consultanse entre $i, consultan &UlI libros, toman el azadn y excavan
las fUina.s de un mundo que lu y pasan de asombro en II.IlOmbro, y
estupefactos, ha.s~ en el dia de hoy, no acaban de volver en si;
porque todo, todo lo ha sabido, medido. penetrado y vtsto er.a pobre
e Ignorante hiJa del pueblo, Su pcnsamlento ha recorrido las protundldades de la tlel'Ia y lu alturas de lo~ ciclos.

JUIC IOS AUTORIZADOS

91

O no es esto confundir, como slo Dios lo puede, al orgullo de

la. clenllla, y deslumbrar todos Jos Oj08 Ilon la verdad evangllcn?
Pero no se detienen aqu los designios de Dios. La ceguedad del
mundo va a ser llumlnada y contundida Ilon otro prodlglo, ms visible todavla y ml!l esplendoroso. Herida por mano Invl.!!lble aparelle
de sbito esa nia misteriosa, y sus profundisirnM y anchas herldM
en trece aos ni se cicatrizan, ni supuran nun(lB, ni se enllonan Jams, y manan sangre fresea, purprea, abundante, como el primer
da.. Son herldn.s hondamente a.blertas en ella por el rayo del amor
divino, para que clamen al mundo que niega los milagros: "No
quieres creer? IPues mira!"
y miraron algunos sabios y mdicos, y dijeron, como suelen cuando se encuentran con Dios: "No entendemos".
y miraron otros muchos sabios y eminentes mdicos, mis mdicOs y ms sabios que los prImeros, y diJeron: "Esto no lo ha podido hacer sino quien es pOderoso en suspender y trll.Stornar las leyes
de la naturalea. El dedo de Dios est aqui".
Instrumento especlalisimo y prelillccto de la divina Providencia,
en el siglo del indiferentismo religioso, del racionalismo, de la nell:acln absoluta, lu la clebre vidente de Dlmen, favorec ida, desde
la niez, cual nadie, con las ms asombrosas revelaciones concernientes a la vIda del Hombre Dios y de su Madre sant&ima, estrecha,
profundamente enlazadas con todas las sagradas EserlturQS.
Consta y es evidente la buena fe, tanto d e la que tuvo estas
visiones cuanto de quien las consign por eSllrlta, que ru Clemente
Brentano: abonan la de aquella sus heroicas virtudes, que han hecho
Iniciar su proceso de beaUflcactn; la de ste sus prendas de carcter,
su fervor religlo.so y su gran veneracin por la estlgmatl:zada, de
euya santidad estaba lntlmamente persuadido.
Con todos los caracteres intrinsecoo y extrinseC05 de autenticidad se presenta doquiera esta narracin, tan sencilla y escrupulosa,
tan desprovista de lo subjetivo, asl en la que ve con la vivacidad de
la visin real toda esa Inmensa serie de eseen\l.8, como en el que 19..$
describe; narrallin rigurosamente objetiva, llena de ciencia, bumanltnlcnte inel<pllcabl-e -en una persona del todo Ignorante, cual
lo era la extatlca.
1\ pesar de pequeftas Inexactitudes y errores provenientes, como
Ana. Catalina misma lo hacia notar a Brentano, de la fragilidad de
su memoria y de las freeuentes y penosas Interrupciones de sus xtasis, lunares, por lo demll, muy compatibles con la obra divina: a
pesar, deeimos, de tales deteetos, son y sern siempre estas vl810nes
no slo uno de los ms bello~ y preeiosos libros de piedad, impregnado de suavisimo perfume, sino tambin un venero Inexhausto de
ciencia sagrada. En l vienen a beber hoy dla todos los grandes te logos, exgetas y artistas cristianos. La figura del HIJo de Dios, tal
como aqui se traza., tiene mucho de la sublime sencillez que nos
pinta el Evangelio. Mano humana no ha podido pintar as!. DIganlo,
por nosotros, todos los mayoxes artistas, tan Impotentes para reflejar
en sus obras algo siquiera de esa adorable Imagen. Esta manera
llanamente humana y altamente divina de presentar a Jesullr!.sto, es
una de las pruebas mAs evidentes de la verdad del libro y a la ve;:
su mejor recomendacIn, atralltlvQ y hermosura.

"

JU/CIOS AUTORIZADOS

UNA. CATEDRAL ESPIRITUAL

por PIEnR

V~N

El.

mm

MEER Ol: W,\LOHEIlEN

2IT....... f<I

iuklo ha sloto tomado de la obra

Nonuou. IIII DIOa, del e",rllor h!>In<l<!. Pi.ter oan

de Walclu:ren. converlldo al C<ltoItcl, mo ron
011 ~ L1J BIOII eonfTfbu~6 notablemente " ut..
00tI!leNl6.. 11 M quIen "'. IdilO OOllCCtr /"" .,,Io" ..
de /a e.llllI'nuni""da d .. Dlilme ... Lo. do. d /< 4s I;!
/W"",,,t. b...""dor .:te la Verdad, <Lo la B eUt za ho ..
Ingresado J)OIf~,,",,~U en 1" Ol'(lell ae""dicti"<l.

&T

"

1:

M~r

Leemos con Crl~tlna la Pasin de N~$tro Sen.or Jesucristo. segn

las visiones de Ana Catalina Emmerlek. La historia de la Paain, de
esa Semana nlca e intensa .. lamB he leido un libro semej ante: es
prodigioso. Esa - rellglos9. enferma, que sufri durante largos a08,
hasta. la muerte, UuI mda epantosas enfermedades, esa monja senCWa e Ignorante, ve a travs de los siglO!!; el tiempo desaparece COlJlO
una ilusin, y ella est presente en cada acontecimiento, es t estigo
ocular de ellos; y a menudo le son reveladas cosas pro1unclas y mlBUlrl0&8.8 que ella no logra expresar. Todo es enigmtico y hermoso.
Adems, Ana Catalina llevaba ImpreS03 en el cuerpo IO!I santos estigmas. Tambin san Francisco tenia la.s llIlgas de Cri.&to. Decididamente, la realidad tan lble no es la nica. Debe eltlsttr un mundo del
que yo no tengo la menor Idea.
La vIda maravillosa de Ana Catalina Emmerlck transeurte en la
luminosa te.lldad del sutrlmlento y de la oracin. Qu enorme slrnlf1cado pueden tener los actos realiZados por un alma que se pierde en
DIosI Leo eate. hlliWrla estremecindome de emocln. Descubro a cada
1n.stante nuevas maravillas en el Ca\OUcil!mo. Lo veo como una cated.ral espiritual, Infinitamente bella, donde mi alma puede penetnlf.
Me resulta tan eVidente que slo por medio de la Iglel!la se conoce el
:recto camIno que lleva a DIos ... Bloy tuvo razn al decir, cuando me
prest este Ubro, que me ayudarla enormemente a ver claro, a comprender mejor muchas cosas OSCIll"tlS.

..

JurC/OS AUTORIZADOS

93

EL LLAMADO DE LOS SANTOS

por RAISA MAarIAIN

No p""d~ .er md, lmpaTCf4I el juicio de Raua
Marllal". 1.. trpOfa del li!, olo tra nc. Jac~" .. M ..rit<rin, el el tn t"",,,1G de tina 1t1414 convena. 11. al
parreer. todavla un tlll1to e'colpUca. La 10'lIl1mo, de
'" obr.. LI..!I OllA"", . ..... d ' .

Sin la connanza que tenlam08 en Len 810y. habrlamos consentido alguna ~ abrir uno de esos lIbros? Tenian tan mala fama
en l a Sorbona, que empe..:aba 11 estudlarloo, pero can prevenciones y
desconflanzal Desde luego, Len Bl01 nos dl para leer los tres volumenes de Schmoeger, de la vida de Ana Catalina Emmer lck:. rallglosa de Dlwen, en Renania, una de las mM graudes ustlcaa del
siglo XIX, que ha dado mucho que hablar.
El poete. Brentana 10 habla de(llcada varios aos de su vida can
el objeto de recoger todo lo que ella deda en 8Wl extasi:!. Las palabras
son de Ana Catalina Emmerick; los escritos, de Btentano. He aQu!
una dl1lcultll.d parn el historiador. C u.! es la parte de una y ota'o?
Brentano asegura que ha sIdo un secretnrlo escrupuloso y fieL p a _
rece, no obstante, que el mismo ha agregado, con todo candor. mu _
chas cosas a lalI descripciones histricas y topogrfiCas que forman
el cuadro de las visiones de Ana. Catalina Emmerlck, concernientes a
la vida de Cristo '1 a la de la Virgen. Pero 10 que Inclina a creer en
BU fidelidad, respecto a 10 esencial, es, ante todl), su fe en Ana Cata.lina Emmerlck, su abnegacin can ella y tambin la bellC'U. religiosa de las visiones e iluminae10nes espirituales que relata. Esta
belleza es tan grande, que es absolutamente necesario que haya un
llStlCO de por medlo, o Ana Catal1nl1 o Brentano. Nlngln poeta habrin podido ofrecer da la vida Interior de una compaclente de la
pasin de Cristo un cuaclro de tal profundIdad, de tal coherenda, de
tal valor teOlgIco. Por lo dems, todo lo que se sabe de la vida de
Ana Catalina presenta loo slll'nos de la vida mlsUea ms elevada y
autntica.
Las revelaciones de Ana Catalina Emmerlek nos daban del Catolicismo una imagen frondosa, viviente, pattica y familiar, sin
embnrao. Nos enselllban una mulUtud de cosas, a nosotr os que las
Ignorbamos todas, de la hl.storla, de 1011 dogmas, de la teologta, de
la liturgia, de la mlst1lla catllrul,. Un catecismo, con toda su sobriedad,
seguramente no nos habrla hecho comprender nada en ese entonces.
Nuestra Ignorancia necesitaba verdaderamente la ayuda (l e \.a.S Ims_
genes, de esta especie de retrllto de la t glesia trazado en las cuatro
dimensIones de a lto, largo. ancho y profundidad. Y al mismo tlempo
se nos mOstraba el catolicismo heroIco, la santidad en sus ru..s duras
pruebas, en su humildad y en su caridad divina, y en la bea titud en
que se realizan en su pura armola, en su poder, en su belleza.
AprendlamO/! Que la santidad un& entre ai, en 10 invisible, a oodos
los llembros vivO/! de la 1~lesia, y que esta comunin de los sanoos
es el lazo y la vida de su cuerpo mlstlco, '1 le da su nota da santidad,
independien te de las imperfecciones y de las faltas de algunoo. o de
la mayor parte. de loo mlembro.s de la IgleSia vIsible; la Iglesia, CUYO

JUICIOS AUTORIZADOS

jete es crbto, l' el alma, el Bsplrltu santo, pero eUyQIII mlembI"08 han
nacido pecadores, como todos lQ111 hombres despu.s de la Calda; la
Iglesia, que eaU, dondequiera se encuentre un alma santa, militante
en la tierra, dollcnte en el Puratorlo, gloriosa y bienaventurada en
la vida eterna.

JU ICIOS AUrOlUZ.tDOS

,,

"'

LA LUCHA

CONTRA LA MASONERtA
por MONS. HENRI Da~ssus
En ". ItOUlh!~ ObrA LA Co"J"Cl'~'YlII AIfT.eIlUTIEII"~

o:'4ic/6n De~ De BrOtlwer, Lil~ . liJO, terwr /0"'0

mo ......tor H ...." D, llUlllr, udle", Ve. etlpltt</ol ~ ."

a.

lultio de le 1>(!I'"fOM!t4pd
AII~ CRta.lbla 11 '" ,. ",cH
""",4 uplrlt~<Il COII!~ / .. M....,R.... Ia. TrGlUCrIlItm ...
/Tqmno.UJ. 4e ta. t"'porlule tnlbaJo. qtI" "'..... fr ...
ut........ dIR<Lri.. tk la "",h ~ de 1M ~~
......00...""" """tno la "lUla ,

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!,
[
I

En SUS contemplaciones, Ana Cllt.allnll uslstt.a al desarrollo d~1

miste rio de la Iniquidad. Todo lo que Interesaba a la sllnta IgluLa,
en toda torma, le tu(\ mostrado. Los 8ufrlmlent08 y las opresiones de
la Cristiandad, 108 peligros que corrla la fe y las b endiciones que le
serian cQucedldlUl, la usurpaeln de 1M blene.s eeleslAstiC05, la pro!anacln de las COSII.I slI.ntaa, le tueron puesta" a n \.C 108 OJOII. Y b
:.area de explaeln, que resultaba para ella, le abaorbia a vece.!; tan1.o
tiempo que se pasaba dlu y semanu dn que pudiera volver con el
UIJO de sus sentld~ exteriores y de IU, rllcult.a.des Intelectuales al
mundo visible que la rodeaba.
A la vista del deabordarnlento de Impledll.d y de crlmene., ella
(meraba en lucha con l as fuerzas del mal; reslstla los ataque. de
Satanas, parttcularmente los que tenlan por Un corromper el upllltu y el cor azn del clero, que, segun hemos visto, er a la principal
tarea asignada a la alta MlI.Sonerla. EllQ. se oponla con su. sufri_
mientos y sus sacrifIcio. a todo lo Q.ue velQ. pellgrolJO para la 19lula,
en su jerarqula, en la interldad de su fe, de su moral, de su disciplina. Todo lo que la falsa ciencia, todo lo Que la connivencia con
lOti errores del alelo, con las maxtmas y proYlII(:tos del princlpe de
este mundo, en una palabra. todo lo que amenuaba el or den e.t&blecldo por DIos, le fu manifestado en visiones de una simplicidad
mUlIvillosll, que le hicieron comprender lo que ella tenia que hace r
y que sufrir pa ra llevar socorro a los que combatlln, consuelO a los
<l U~ "" LlIlJuu (..L'latea, pa'a expler y para desviar 103 moJen quo loa
delitos atraian.
''Yo vi ---d.lJo ella un da- la justlela de Dios pesar sobre el
mundo: vi bajo la torma de rayos el castigo y la deqrecla delcender sobre mucho. y v:I tambin que mientras yo estaba tramlda
de piedad y rezaba, torrentes de dolores se desviaban de la multitud,
penetraban en mi y me atormentaban de mil maneras",
l.a Ij'lesia eataba entonces, como lo estA todavla hoy, en una
de las horaa m'" critlcllII de su historia. El al\o 1820, lo hemoa visto,
fu el afto en que la Alta Venta. entr en plena actividad, y -abemos
qu m!s1n le habla sido dada, "Ahora bien -dIce uno de sua t1~to
rladores-, lo que Ana Clltallna hizo en el esLado de contemplacin
contra esta eonjuraeln Infernal, fu una obra tan r eal, acompa.
ftada de resultado8 tan positivos, como todo lo que hllCe en la uten
de la vida nonnal. El martirio al que le lIOIIletla no era slo una pa.
I\n, slno tambin una accin, como en Nuestro Sefior Jesucristo el
liacrltlclo del Calvano f\l una obra, la obra de la Redeneln~.

ITlIC/OS .... tJI'OIUZADOS

"

Es por la participacin en loa sufrimlenWs de la divina PII416n

que. en el momento en que el InfIerno haee mb eMueJ:ZOS para tomar
posesin del mundo, tu personas elegldu por DI03 triunfan 30bre ~l
y obtienen para la I&lella la vlctom. y la. paz con un acreeenta

miento de gloria.

Anli\ Catalina v a la Francmll..Sonerla empeAada en la destruccl6n

de la Ig1e:la en Alemania. La ~e cta env1.a extranjeros que conjuraD

contra ella, por una parte con llUl autorIdades del pa1s '1 por la otra
con )as logias. En esta misma vIsin tuvo el cOD.lluelo de ver a cinco
personajes, tres de d Ios revestldoa de hA.bltos sacerdotaln, Que acudIeron en auxilio de la I gl e:I" on Viena, y al cIelo eoopera.r en la
obra. "Mas -agrega ella- eala l:lesla no ser salvada sino dnput!
de la "irBii bCl1'l'uca.". Qu quhire d ecli' -OOit" esto? Se refeffa' la
gmn crllls Que"pnd rla. Un a la prueba llctuJlr,1 de la Ii;lt$la unlver nI, a la gran tentacin del natW'allsmo? No sabriamos decirlo. BUa
1'10 una eran 1Iam.a $ILlk de la Uerra y rodear a la 19lula de san
Itsteban. objeto de IIU ~On , en1'ol1'I."dola y alcanzan do a lo.s que
eatnba.n trabajando para demole rla. El hI storiador de la nn era ble
Interpreta este lncendlo como "un rt.n pellro seguidO de un n uuo
esplendor luego de la tempu!.ad".
No sabemos .!I en esa techa ha habido en Viena un complot masnico; pero he aqul lo que paaO en Francfod-sur-Ie-Mein. Loa ptlnclpes de Alemania hablan convocado a una asamblea, donde varkNI
8G.Cerdot.es catlicCll lie mOIi~rabll.ll animados de loS ml.smos aentlmientos que los la1cQ3 que la componlan. El mll.s pellgr050, segn
Ana Catalina, era el vicarlo enera! de COnstanza, Wessember. Eata
B$8lDblea redact doa proyectQIJ de organlzallln interior y exterior
de la Iglel'lla. Ana Catalina vl en la sala de las dellberadonu al
demonio bajo la forma de un perro, que le dijo: "Estos h ombre. nacen verdaderatnente mi trabajo". Am Catalina se ofrccl como .,ictllna explatorla, y Dios le lmPIUO una obra de ~paracl6n que dUl'

qmnce dlas .

,,I

,,
t

J UICI OS AU TOJUZADOS'

TESTIMONIO DE UN
por

S~II

ti p<Wre Carla. /l. SCllmM(ln', " t:Ioctor

W~ ".. 1IAO de loo mi4lco. _
tagra.ba .,..; de 101 am&tJIoMI a:II"~ .se 101
..1","", de JI.... C01a/il\lJ B",~ h
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~I
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MEDICO

O t1ILLQMO WJ:$&NU

En 1806 habla )'O 01<10 h ablar por primera Ve2 de Ana Catallna.
Hallndome ~t.ableel(lo en Rel:llillngba u.sen , fui llamado a una Junta
por KrauthaUllen, mtdleo del convento de Anetenberg, pua tratar de

los extraordInarios ten6menoa (le la enfermedad de uta rell104a. Yo

habla leido acer<:a del ma.neti:;mo en lQ4 archivos del Rell, y asl pude
Il. ml8 colegas aliunos casos de catalepsia; pero este profesor
no se dol convencer por ellos, sino continu haciendo UIiO de las me-

contar

dicinas. Era

~ate

un anciano melanclico que visitaba el convento con

en te ro dealn terll, circun,tancla que movi m" y ms a Ana Catallna

a sea ulr fielmente SU6 p reserlt>e lon ea. tomando las medl eln l!.a que ~I le
recetaba, y que ella habla ~tear . DIJomo dleho profesor que era muy
la rga la aerle de a quellu enfermed ades, y que todas ten lan un CIlreter propio, pUell apenas hab la salido de una la enfenna, ya estaba
padeciendo otra; que todas recortlan sus peIlodos, y cuando lleaban
a u n p unto en que parecla la muerte inevitab le, 80brevenla de repl'!ntl!
una mudanlla favorable, 81n que lo. medicina ejerciera en ello. nInguna
accin upeciaL
La vi por primera vea el 21 d e man:o de 1813, pues habiendo 01110
hablar de sua llagllll, tomi de aqul oewn para vtsltada como midlco.
Hallela en el lech o, sin conoelmle nto; pero cuan do volvi en 111, mo
m ir con a.1abUldad , y a las palabrllll del abate Lambert, que le dijo
quien era yo, respond i con la sonr isa cn loa lablOll, que ya me conocla
muy bien. Como todo esto me pareciera muy extraf5.o, y yo lo tenia por
5lm pllctdad , luego al punto erel que desap ar ecerla por completo aQuella
escena mostrndome yo resueltame n te contrario a ella. PeIl) mi clculo sall fa llido. Cuando Iba eonociendo mejor a la enfe rm., medid a
que habla ba con ella ms frecuentemente, vi que era tan senellla y
slneera como 5e me habla mostrado de,de el prlm~r momento y tal
como era reputada por todOll. VI en ella cada vez con ms ela.rldad
un a lma verdad eramen te cristiana, que vlvla en paz oonslgo misma
y con 1011 dems, porque el'! todo vl!la la voluntad de Dios. Tenlase a 31
misma por la J)l!rsona mili ruin de todll.ll, y a todOll los amab a m:\a que
si rntama. Nunca oh1d.... cuan sencllla y bondadosamente dllp m1s
trlsl.ell penaamlentos y la inquietud que me IJup lrab. la guerra a la
salln inminente. Me diJ o muchas veees que pronto caer!, Napolen, y
que Dlmen se verla llbre de 1011 ejrcitos franceses; eomo sucedi, en
efecto. La oeupacln franeen de Mlnden Iba seguida de unlL turba d e
malvadO! que ~ebaron s u rapacidad en DOfs ten; a Dlmen , sin entbaro, no lo tocaron .
Siempre me p arec i la enfenna sincera y llana en au conversacilm.
D\sguatAbale mucho y le Cll.wsaba ve~enz.a que se hiciera mucho ea.so
A.

c. t . .. ricI., v,,,,- R.o _

1 7.

"

JU ICIOS AVTOBlZADOS

de ella. Era amistosa y afable con todos; a los pobres los socorra secretamente y a 1011 en fermos y desdichados les ayudaba a ilevar sus

desgracias. Despus he sabido mll! de la parte que tomaba en las desdlehas ajenas: slempl'e S6 ech de ver en ella este gnero de compasin. Posea el don de conaola.r al prjimo; yo mismo he experimentado

frecuentemente los Efectos de su caridad.

Esta. mujer ha despertado en mi la contianza en Dios y me ha
conducido a la prctica de la oracin, aligerando no poco, de es\.ll.

suerte, la carga quc sobre mi pesaba, y que haca m.s profunda mi

natural melancolia. Su alma vlvia enteramente en DIos, aunque descendla. s in cesar al circulo de lIU pasiones humanas, pues muchos le
declamban SUll penas pidindole consuelo y consejo. Ambas cosas daba
ella y b:anquiUzaba a los que estaban turbados. De donde sacaba estos
consuelOll para 1011 dems, fcil es adivinarlo, considerando Q.ue su
propio corazn estaba libre de toda aJlcl6n a las crIaturas,
Con rostro alegre y con palabras dulces me
las primeras
veces Q.ue habl con ella, que estuviera tranquilo
buen :),nlmo.
"DIos es In11 nltamente misericordioso", aadla," todo el que
a
J!:\
y con buena voluntad, halla
"
fuerza a visitar y

agradable a

nuestr~.~;:::;::~.

pag:mos,
no conocen
pueden salvarse con t!ll
divina luz puesta en nuestra
razn y practiquen obras
y de amor al prjimo, queriendo
servir 11 Olas como a Bumo
y hacedor de todas las cosas",
'Cuando le habl de la oraeln dlciendo que, ti. mi entender, la
verdadern oTacl6n consLste en cumplir n uestros deberes con fidelidad
y en la pr~tlca de la caridad pa'a con el prjimo, y que deseaba
saber cmo pennane<:.ia ella en oracin larga. horas, olVidada de todas IILS cosas que la rodeaban y tlobi$nada en 0103, me respondi;
"Acaso ea imposible Q.ue se d uno a la lectura de algn libro de

m[era:<ie.se .OiYfde::aI.~lee~ro'de tOdo e iul:k'

::~r:[.Ci.mp.osible ,-quC..Jlablau!i,~u"atmi-

lejo.!!~a?

con rm~mo

Pi:a, cmo ..

Dios, tuente
~,~ toda celleza,",QO . se_embeb~ra- ~'el - fdi! fn-'e!it' oonversacln? Em. plece'u:st.ed pOdorar :l.Dloshiiil:idemente-y :f fili.hI.-tQd lo dem".
_. YO le opuse, COnb'a e.'lte' pnsaifintO; lii'ij tentadoes del enemigo,
a lo cual me dljO : ;~ ,y,er,Qq<;l~ 9..~e !!.~!!~J,!;!Ii'! ~at!': d.c _~ped.lr al l1:om-

____________________"'~U~',C,'O~'~A~U"T"O~R~'~ZA~D~O~'~________________ "
~r:e __que h!lJP~,_ pr~ciQn,_y._ ~uan~m..s devota es esta oracin, mayor
, empelio '~polle f en combat!.tn!>!l':Sbre este punto me fU mostrada

una: vez esta semeJan~a: Hallbame en una hennosa iglesia.. y vi a tres

mujeres en oracin. Detr8 de ellas habia una figura horrible, la cual

empez a halagar a la primera de las mujeres, que no tard en dor- "

mirse. Se acerc luego a la segunda con el mlmno Intento; pero no

pudo conseguirlo del todo. Habindose llegado despus a la tercera,

la golpe y maltrat tanto que tuve compasin de ella. Pregunt a

mi gula qu slgnltlcaba aquella visin, y l me respondi que era un
simbolo de la oracin. La primera mujer habla empezado a orlU' sin
fervor ni gnvedad, y por esto la durmi luego el demonio: la segWlda
era mejor que la primera, pero tambin tibia; la tercera era buena y su
oracin muy tervoro/la, por Jo cual la tentacin fu ms violenta.
pero felizmente ella la rech9.2. Es oracln !,sMMI!,h,lt()nte. agradab!!!: a
p~oa la que se hace por los dem']i,;ji' sobre tOdo 90r las_a.!mas del Pur'gatorlo. ROgando; pues. por ena~ pone usted su oraclnJ!; buen rdito.
Yo, por nll parte, me presento anl;e'Dlo8, sumo Seor, 'coinci slerva-suya",
y hago mi oracin dlelendo: "Haz, Seor, de m lo que sea tu voluntad:'; y me reUro tranquila, 'pues un Padre tan, buello y a.moroso no
puede menoa de -darme pruebaS--'de su bonda!i,
'
"Las .n1mas ~n,dita.s sufren en el Purgatorio tormentos Indeclbles~La-dTIeencla en'tre' los tormentos del PurgatorlQ y loo <!-el I11tierno resltl-e que en ste no hay sino desesperacin, mientras que en
el Purga.torlo reina la esperanza. El mayor tormento de lo condenados
es la elera de Dios. De esta clera podremos concebir alguna idea
pensando en el espanto de una persona que ve venir sobre si a un
hombre encendido en Ira y no le es posible huir de mi poder ni de
sus amenazas".
\
CUando le hablaba yo del destino del hombre, me decla: :'SlIl:!.e
'j .lll!teSl para qu ha criado Dios al homb!e? Para ,,,lo,9 -llYJ!d'. felJ ciclad "nuest'rr. Despus- de-la 'afda de I,:'-s- ngeles determin Dlo$
criar al hombre para pQij'erl9 en el' higar de'}aS ' legIones de ' loo, a!!, geles rprobOS, Por lo cual tan pronto como se eomplete el nmero
.ngeles' t:Probos ~n otr.Q,s tantOll hombres jus1.Oli, se aC:Lflra
!l mud9"
,
- -~ . - ,.
Tambin hablando de la limosna. y de la practlea de loo debare$
del propio estado me relataba sus vls!ones tocante a esto, AsI dlJome una vez:

ir ae: loo

,
I
I

tem,nell"

lo
para
derecho
reino
rasgos muy Inque
1 se habia ocultado
nnclmlento. en una cueva 8ub_
las miradas de los curiosos que les segu!an,

,,

100

JUICIOS AVTD1UZADOS

IMPRESIONES

DE

UNA

VISITA

por el CONDE DI: &roLBEIIO

SI conde Flf4erlco ~pOlM !le StolMrg ILtQ con 1..
~m CI DII1men e! U <la Julio de !B13. Poaa alem4n
(I15Q-J619), ..m!go de Goetllf 11 Klop:llt>elt; ftd embMIIdor en COpeftho.~; esaib!6 1lOI)e~, 11 tl'a4ljo
LA lLbDA 11 la H1s'rolll.l. n u RILl(l,6J ,,~ JIstJ<:RlSTO.
ui l'1li11.... IQ; ..atlqmall2l(Eda Id pro4lljo
hon4a
Imprul6n, t'IIt! tT4ufarm6 $11. Il140;, A.... Ca/allM lo vI6
en tilla vl4l6n QlQrlo.ta dd (lelo.

ti""

overberg nos anunci

P.

Ana Catallna y DOII conduJo hasta eUa

a las nuevo de la ma:ll.lLlUl. Su reducida habitacin quo slo tiene una

puerta., da Po la clll1e, desde donde lIe ve muy bien que no hay allt
nada que no pueda ser examinado desde la misma calle. En aquellA
ha'llltacln brUla la llmpleza! y no se perlllbe ningn olor. Aunque a

J\.na Catalina le es muy penoso que la vean 111$ gantes, nos recibi
con /luma alabllldad. Overberg le rog que saelU'lI 1M manos del lienzo

,,

i
,i
-i

J,

donde ordinarIAmente las uene envueIt3ll. Era viernes, y de la.s nagas

de 18.3 espLnas le habla saUdo mucha sangre. Qultw;e la toca y el
lIeuzo. Tenia la frente y la cabeza como atravesadas por fuertes espinas; velaruele claramente lal! hertdal! frescas, llenas en parte de
sangre todavfa liquIda. Todo el ctrcuito de su cabeza estaba tambin
ensangrentado. Ningn pintor ha representado estal! heridas tan al ,
vivo. LQB llagas de la parte exterior de 1M manos y de 1;1. superior
de los pies eran mayore.s que Iu de llU! palmas y Que las de las plantas; y las de 109 pies, mayores Que las de las man08. Todllll ellas !!:!Itaban manando sangre.
Loe mdlc08, antes, y ms eJ:pUcltamente Que los sn.cerdotes. dijeron Que aquel fenmeno era maravlllOlJO, porque tienen datos e~l
entes para juzgar de los hechOll segn las reglas elertas e la ciencia. Dicen que es impOllible que ~e conserven artificialmente siempre
en el mismo estado estas llagas, PUell no se irritan, ni se Inflaman.
ni llegll,.ll a curarse. 't1enen por imposible explicar nattualmente Que
no desfallezca 8. consecuendas de estas heridas, incomprensibles de
suyo. y del dotor, del que nunca se ve del todo libre; que lejos de
aueumbir ni siquiera palidece, y que sus miradas estil.n llenas de la
vida del espiritu y del amor.
Desde hace algn tiempo es libre para recibir o no a les personas que van a viSitarla. Estas vl.slta~ le son muy penosas; la mayor
parte de ellas no las recibe, aunque vengan de lugares leJano.!l. Slo
hace exeepcln en lavor de las personas por laa que median sacerdotes o el mdico. Olee que bastante ocupacin tiene con rogtl.r a.
Dloo que le d paciencia para sufilr sus continuos dolores, y que es
tentar a Dlo.!I poner a prueba su paciencia 1011 que vienen a verla,
movidos las miS de las veces por curiOsidad; (ue el que antes no cree
en Jesucristo, tampoco creer ahora cuando mire las Uag,s. Lo cual
no debe elltraar, si se considera. cun molesto deberla ser a una
religiosa tan sell.'llble y recatada el sufrir las miradas de loa muchos
curtOllDS. a menudo poco delIcados.
Ana Catalina. Que en su n1l1ez habla guardado vacas y trabajado
en el eampo. se expresa con terntua y~"l! de un lenguat~n9ble, que

JUICIOS AUTORIZADOS

101

por cierto no aprendi en el convento; cuando _habla de la religin,

no ~lo manifie~ta dignidad y discreclon, sino un espiritu verdad.ramente llu!trado. Todo lo que dice respira ingenio, alegre afabilidad, sabidura y amor. No hay en ella .seftal alguna de afectada eravedad, porque el amor no. en~lf\de de art1!lcIOl!. En todas sus palabras, obras y S(lntlmlentos se reUeja lo que hay de mas sublime: el
amor de Dios, la paelenela y la caridad con todoo. "Qu felices
samos, deda a SOna, en conocer a Jesucrlstol Cunto ms dUicU
era a nuestroo padres, loo paganos, lle:arse B Dioo!" Y lejos de :lorlarse en los signos exteriores de la gracia divina, se siente Indl:na
de ellos. y lleva con humilde temor en vaso de tr:U barro 101> tesoros
celestiales.

nlleros ,(UTORJZdDOS

102

I MPRESIONES DEL CONFESOR

por el Dd.N 01"Dll!'.!lG
URO Q Ior Il'ItogrllllUr tU lo c:oml.ld" UCI~11\4donI
de /.,. "fglllGl fN~ el "fin BeTlt4rdo EII,lqu C!wr.
bIrg, gTa./O f~Jo....to. de 1t.. ""rOolOl tl'olCl<klI d~
uc~jk>ll, ,
rt<lIOT del S,ml1l41M '" T.oIo~1cz d.
MIIIIIf. Lo Q"" JlllbllcalllOl coll..JIHll1o'C parle d. I~'
ob.I~rt>CIcloMI

lICeTeG fe Ana Catalb'". de qN/j,. 1114

dlrcclOT .. plrltwzl

alrQOTdj"~rlo.

alguno !le
de

al.una ,ro

pureza., que ~
las-demib In.
anLeS de hatUCIll

en Que

8U

eon:&6n se

que

"Aunque no

,hup~e~1l, .C~J9_.I,lLl!.!t!'1rn9 . nl .p~!lto,::lQj _~_~1!ria. ,il. Til. oh lnS m!r,

eon todo" mi corazn, $I;lbre ti;lu las

.cos~:'.

Haba llegad.o 8U amor al pr6jlmo a tan alto grado, que sentlo. slnrular alegria mostrando 8U amor con obrns al que la hable. ofendIdo.
Por lo cual se conteaaba de a.quelloa supuestos pecados mortalu con
tal contricin, que se figuraba, atelTada, que el confesor le Iba a nelar
la abso lueLn. Pero acaeel la contrario; el oonfesor le decla: "Hija
mla, a n no puedes cometer pecados mortales". Entonces I'Olnpla ella
a llorar a grtto$ Illn amarp.mentt, que era precbo aparto.rla del ronre.sonarlo.
Ana Catalina no pidi a DIOII much as <:Na:. el dia de su primera
comunin; pldlle prlnclpalmente que la hlelera buena y que le cumplie ra. en ella su volunl.ad. Se consagr a Dios del todo, sin reslrlccln.
ninguna.,
\
D~sde este dla Iu~ mayor y m~ radlcalllu ardiente deSeo de nesarse a si m isma y mortificarse, pues estaba~l'lIuadldll \le ,que ~In 11,\
mO\':tl!ls:~c,,~n f3 Impoal~le C(lnsnsrarse por compleEo' il: Dlo$. Su amor
a JeaM ru la escuela. en que aprendi esta lecctn: y as! decla: .. ~
tIOr experIencia que el amor a lu criaturas es capaz de Inducir a
qu no
muchoo a llevar a cabo obras srandes y dl1ici1e.s;
habrli. de poder mucho mb el amor a Je3,s?"
la l'l$\a

los OJ~M~n'~d:~;:~!: . -."... !."".J

~:i~j~,~t~;~~~~~.~=~,~~
.-

Mortlllcaba.se
la tenrua
citara
la
vanose de los manjares que

-~--,

'

que m'" quhlera decir, y prlCuando ~us padrllS advlr_

JUICIOS AlIJ'ORIZADOS

103

Itleron que no coma de ciertas cosas, atrlbuyronlo a capricho 11 la

obligndola algunas veces a tomar de ellM. SIempre que I
) senta deseo de lr a algln lugar. ain ser obligada por deber o por ca~ rldad. ruorUtlcaba SUli pies, diciendo: "No ir; mejor ea no lr por amor

reprendIeron

1:

: ~: ~:o~~~::od~~~~~~~t~~~ ~~:serd~~~iz~~~i~:~~~a~~ ~i:I~';::! ';'

algunas alegrlas interiores de que sin peligro hubiera podido gozar.
Su cuerpo 10 atllgla con orUgas, azotes y clllclos. Una doble cruz de
madera le sirvi mucho tiempo de lecho; otras veces ponla sobre dos
tablas, dos transversales. 11 all pasaba las pocaa hora.s de au repolla
de noche.
Antes de entrar en el convento, Ana Catallnn mostr mucho ms
rilar con 8U cuerpo que clespues, porque no sabia que estas asperezY..Ao_ gepen ~~act.ll;~~ "sin permlllo del cO~2-r. Laa que ella me
enumeraba, como si fueran ln.slgnUlcantes, conslstian en cadenM y
cuerdaa. que se ceMa, y en un vestido Interior del pao mas gro&ero
que pocHa hallar. y que ella misma se hacia.
Era tan grande el amor de Ana. Catalina a sus bermanaoS las religiosas. que hubiera derramado su sangre por ellas. Aunque sabIa
que muchas no la quedan bien, bacja cuanto estaba en sus manos
para complacerlas. Su mayor alegria consl.stia en que las religiosas
le pidieran alguna cosa, porque entonces esperaba eontentarlas mfls.
Dloa permiti que la superiora y las dems religIosas no la conocieran, y que todo lo que hIcIera ella fuese tenido y castigado C(lmo
hlpocresla, lisonja y orgullo. Al principio procur disculparse, pero
como no lo consiguiera, 5lo decla despus: "Yo me enmendar"
Siempre que vela a las religiosas, sobre todo en la Iglesia, rompla a
llorar; par lo cual fu reprendida, pues se tenia aquel llanto por
signo de descontento y amor propio. EspecIalmente fu censurada
cuando lloraba durante la MIsa. Era muy senslble a 10 que le haclau
padecer sus hermanas. porque vela y oa en esplrltu 1M sentlm1ento.!
de SUS-C(lrazones, y lo que hablaban entre si de ella. y lo que deliberaban
con el fin de humillarla y curarla de lo que tenan por capricho y
perew..
F::Illl me eon'!.",'" que snblll todo clllmto sus hermana" decan y
proponlan acerca de ella. "Yo vela -son sus palabras- y sabia mejor
eut.onces que ahora (22 de abril de 1613) lo que sucedia en las almas.
A veces les di a entender que sabia 10 que hablaban y dellberaban
secretamente acerca de mI. Entonces debla decirles por doncle lo sabia. pero no pOdia decirlo. Crelau ellas que alguna me Informaba de
todo. Habiendo consultado al confesor, ste me aconsej que slo
dijera que ya habla hablado de esto en la confesin, por lO cual no
poda volver a entrar en esta conversacin con ellas".
Su confesor querla que eUa recibiese la sagrada comunin con
ms 1recuencla que sus hermanas, las otras religiosas. As! lo practicaba desde hacia algn tiempa: pero dej esta prctica, contra la
voluntad de su COllfesar. desde la Purificacin hasta poco deepus d~
Pascua de Pentecosts. por respeto humano, porque la frecuente eamuntn podrla ser considerada como apariencIa de sanUdad y se
burlarlan de ella. Adems. se tenia por demasIado pecaclora para 00mulgar tan frecuentemente. Pero por esta omisin lleg a un estado
tan lamentable, que no sabia cmo se salvarla y no podio. abstenerse

1:

f'
,

,
,"

"

10.

JUICIOS AUTOlUZAD03

de murmurar y lamentarse. Finalmente r econoci su Calta en no seguir al confesor, y desde entonces comulg con ms 1recuencla. Sin
embargo , hubo de expiar esta desobediencia por espacio de dos aos,

durante los cuales se 1'16 privada de todo consuelo, en completa seQuedad de esplrltu.
Paliados ORtos dos aOs, volvieron de nuevo los consuelos y concibi
un deseo tIln ard1ente de comulgar, que no poda esperar a que llegara la hora acostumbrada de recibir el Santsimo Sacro.mcnto. Por

esta razn le orden !fU confesor que mando no comulgara con la

comunidad, recibiera este Sacramento antes que se levantaran las
Otra.9 rellg!.osas, y de esta suerte no lo sabrlan ni se flJar ian especialmente en ella. Para conseguir este fin, llamaba a la puerta del abate
Lambert. el cual estaba siempre dIspuesto a darle muy temprano la
5agrada comunin.
A menudo llegaba ella. m~ temprano de lo convenido, porque no
podla resis tir mli4 tiempo a la violencia del deseo que sentia de comulgar. UIl8, VM vino poco despus de media noche, porque crey sucum_
bir a la violencia de su deseo. Sentase Inflamado todo su ser e impulIlada hacia la Iglesta con tal fuerza, que le pareela. que le arrancaban
del cuer po tocios sus miembros. El abab! Lambert DO tom a bIen que
le llamaran tan temprano; pero hacindose luego cargo del estado de
Ana catalina, le dl la sagrada comunIn .
La (llt1ma preparacin de Ana CataUna pata recibir el Santlsimo
Sacramento conslstia en pedir a su Salvador que' le dIera su corazn
para poder acogerle y albergarle dignamente en l. Ella le decla que
0010 en este corun y por l podla amarle y alabarle como ;:I lo menee, En trueque le orrecia su propio eor8.Zn y le pedla que 10 aceptara e hiciera con l lo que fuese su voluntad. Despus de haber
entregado a Dios su coxnwn, examInaba todM las fuerzas de su
al.m.a y de su cuerpo, dndolo todo a Di08. Orec!ale los ojos, los
oidos y todos SWI miembros, rogandole que le dIera su gracia para
emplearlos en se.rvlrle con perteool6n y que suplIera lo que ella no
pod!a .at1sfa.cer. Luego haca con Dios un pacto, obllgandose a alabarle 1(. darle gracias con todo lo que hay en emi," oesil'i'te que
' todas sU"ifesPr'1Uillllfell;' tod'if lOl movim!EmtoB de sus ojos y de sus
nianos"-y todos sus --iufrlmlentos fueran sIgnos d.e graUtud y de
alab ll.ll2a.1l al Setlor.
Despu~ se volv!a a los santos y les pedta que le prest asen o die sen alguna parte de BUS dones y virtudes, para prepararse mejor a re_
cibir el Santls1mo Sacramento, y para darle gracias con mlts encendidos atectos. Ante todo acudla a la Mad.re de Dios con el nn
de obtener algn don de la abundanela de su gloria y de !US vir _
tudes. Rogabale especialmen te que le diera su divino Nio, como se
lo di a los Magos de Oriente. Despus r ecurria a los santos, uno
por uno, pidindoles limosn as, reeordando a cada uno de eUos BU
principal excelencia, para obtener alguna merced con que agradar
m~ y ma! a su divIno Salvador, "Vosotros 401s, les dedil., muy ricos y
yo soy muy pobre, Tened compasin de mi! Slo deseo alguna
parte de vuestra abundancia!" Despus de la comunin se quedaba
en xtasis.
La =ta Misa la acostumbra or con suma devocin. Al empezar
el sacerdote las primeras oraci ones se representa a Jess en el Monte

JUICIOS AUTORIZADOS

105

de las Olivas, y pide a Dios, en f!l.vor de todos los hombres, la

gracia de or devotamente la santa Miaa, y en lavar del sacerdote
pide que ofrezca el santo Sllcrlflelo de la manera ms agradable a
Olas, y pide, en fin, que Jesus se dl;ne mirar bcnlgnamente a todos
los presentes, como mir a san Pedro.
Al Gloria, alaba a Dios con los neles y los santos y con todos
loo fieles de la tIerra; da gracias al Salvador porque se ha dignado
renovar todos los dias su sacrlftclo, y pide a Dios que numlne a
todos los hombrea y d alivio y consuelo a las almas del Purgatorio,
Cuando el sacerdote lee el Evangelio, pide ella a Dios la gracia
de seguir tlelmeute, ella y todos, las doctrinas contenidas en el miaroo.
Al Olertorlo, ofrece a Dios. con el sacerdote, el pan y el vino, y
pide Que sean convertidos en el cuerpo y sangre de Cristo; tambin
consl(!.era la prxima venIda del Salvador.
A! Sanctus, r uega que el mundo entero se una con ella para
alabar a D108,
Durante la Consagracln, presenta al Salvador ante su Et.erno
Padre , y lo ofrece por el mundo entero, especialmente POI' la conversin de los pecadores, por las almas del Puratorlo, por los moribundoa y por sus hermanas las rell.gloaas. Se representa el altar rodeado de muchos angeles, que no se at reven a mirar al Salvador; y
se alegra de BU dicha de poder mirarle ella misma sin miedo, y de
que no debe apartar de SI la vista.
Unas veces en torno del Santislmo Sacramento vea un gran
resplandor; otras, una cruz clara, pero no blanca, en la hostia. SI
hubiera sido esta C!IU del mismo color Que la hostia, no hubiera podido verla. La cruz que vela no era mayor que la hostia, pero sta
pareca entonces de m!l.Yor tamafio que las hootias ord1narlas.
Desde la Elevacin del cliz hasta el Agnus De! ruega por las
almas del Purgatorio y ofrece a CrIsto crucifIcado a su Eterno Padre,
pidiendo que el mismo Cristo haga todo lo que eUa no puede. En
toncea a menudo es a rrebatada eu xtasia, lo mismo que antes de
la consagracin.
En la Comunin, considera el sepulcro de Cristo, y Je pl~_ a~
mIsmo Crj~ro Que d ~epult.\ln.. lil hombre viejo y se digne reve$tlrno$
.
- .
. " deinuevo, " . - . Cuuno en la santa Misa o en otras ocasiones oa el rgano,
deca para. si : "Qu hermosa es la armonia en todas las cosasl .SI
)Olj, ser.e_s inaniJ?:ladOll condertan entte si tan armnicamente. por
Qu no han de concordar unos con otros !os cor_az9!}~l!..!!.eJ~..h~mbres1
Qu hermosa seria su conformidad!"; y al decir esto en su interior,
no podla contener las lltgr1mas.
En la Misa de Nochebuena veia al Nio Jess sobre el cllz.
Causbale :rande admiracin que el sacerdote sostuviera los pies del
Nio y que, sin embargo, viera ella adems el cliz. Otras muchas
ve!lCS habla visto al Nio Jesls en la santa Hostia, pero en forma
ms pequena,
Cuando estaba a 5U carso la sacrista, tenia en el coro un sitio
desde donde no podla ver el alta r , pues que el suyo propio lo habla
cedido a una hermana para que sta oyera misa sin la dlficulta(!.
que se le ofreela en ei que antes ocupaba.

'06

Jureros AUTORIZADOS

Teniendo una ve,; en sus manos la cuerda. de la campana para

toCEU' durante la COnsagracin, vi sobf1l el cllil: al Nio Jesll. Qu
hermooo era! Crey hallarse ya en el Clelo y quiso saltar sobre la
reja para llegarse a ll:l. Pero hubo de decirse a si mlsma: "Qu es
lo que vas a hacer1"; y se contuvo; pexo se le olvid t~ear la cam~

pana, segun le sucedi otras veces; por lo cual luego fue reprendida.
AsI, esta.ndo en el convento, como antes de entrar en l, or

siempre pOr las almas del Pureatorlo y por 106 pecadores; y en el

convento por 1" religiosas ms Que por ella misma.
Fuera de aqullas a que la obllgnbll la regla, eran poca.s las
oracionell vocales que rezaba; pero usaba, mucho de oraciones jaculatorias. Su oracin ordinaria conslstill. en conversar con 0103, como un
hIJo con su padre; generalmente alcanzaba lo que pedla d<! un modo
<!speclal,
No dejaba de meditar o de convers3.t con Dlo~ de dla y de noche,
ni aUn sentada a la mesa, y as no advertio. nada de lo que en este
tiempo se hablaba, aunque de ellu mismo. se hablase. si no es que
;e hablara muy recio. Una vez le pregunt el abate Lambert, c6mo
podla ella consentir que en hablar de tales cosas se emplease todo
el tiempo de la comida; pero Ana Cat.o.lna no habla entendido nnda
de lo que se habla dcho,
Por e3paclo de mucho tiempo tuvo la costumbre de tratar con
DIo8 de por qu no convierte a los grandes pecadores y por qu castiga eternamente a los que no se convierten. Decla a DIos, Que no
sabill. c6mo poda ser Mi, pues esto era contl'll su divina naturaleza;
que convirtindolos ejercitarla su bondad. ya que 1\nda le costaba
converttr a loo peeadore~, los cuales estaban bajo su mano; que
debla acordal'se de lo que :tI y su amado HIJo habian hecho por ellos,
pues su HIJo habia derramado su sangre y dado su vida en la cruz:
;' de lo que ~l mismo ha dicho en la Sngradn EscrItura aeerca d~
8" bondad y misericordia y de las promesas Que ha hecho, Si el
Seor no es tlel a su palabra cmo puede pedir a los hombres que
cumplan la suya?
El abate Lambert, a quien ella Je dijo esto.s cosas, le repuso dI ciendo: "Poco (l poco, que vas demus1ado lejos". Despus vl6 ella que
eso deba ser Mi como 01011 lo tiene dispuesto,
En la Madre de DIOlI tuvo oonstalltcmente singular contlama, y
lcud13 a ella m!1.s especialmente cuando habla pecado, Entonces aCOll ~umbraba a or:l.l' de esta manera:
"Oh Madre de mi Salvador! Tt'i eres por dos rlUones Madre
millo; pue~ tu Hijo me di a ti millma por Madre c:unndo al apstOl
San Juan le dilo: "He aqul tu Madre"; y porque yo me he desposado
con tu Hijo. Ahora, habiendo desobedecIdo a mI Esposo, tu Hijo, me
avergl1enw de pare<:er en su presencia. Ten, pues, compasin de mi.
ya que es tan bondado.so tu corRlln maternal. Pldele que me perdone,
que a ti no te negara mi perdn".
Como en cierta oca.sl6n, poco tiempo antes de la dlsolucln del
~onvento, hubiera ella buscado, aunque Intilmente, con!uelo en un
hombre, corri, llorando, a la Iglesia desde la puerta de la escuela,
a~raves.a.ndo la pl.a:a del -convento, y se postr6 ante el Sant[simo,
pidiendole gracia, Casi habia llegado a la de~esper,."f6n, parque le

JUICtO;S AUTORIZADOS

107

pareela tener ella !SOla la culpa. de todos los males que ant,lan al
convento. En eua nece~ld.ad oro diciendo:
"Yo soy, oh Dios mio, el hIjo prdigo. He dl..slpado la. herencia
que T me dls!.e; no ISOY digna de llamarme hiJa tuya. Oompadcete
de mi. Reclbeme de n uevo. Te lo pido por mi dulelshna Madre, que
t.ambln es Madre tuya".
Entonces le respondi el serior , que estuviese tranqulla, pues su
IfI'8.cla le bastaba; y que en adelante no buscase C<m.5uelo en los
hombres.
Muchas VeceIi, cuando -pedla algo con InaLancia.s y prometla al
Serlor , r andes COIla.s, Dios le preguntaba por qu hacia aqueluu promesas, costndole tanto trabajo laa eo-aas mas -pequefia.s.

108

Jurc/os AUTORIZADOS
).- SEMBLANZA DE ANA CATALINA
por CLEMEN"I'E BaENT.Q;o
Reprod""imo,o 1M prhto1pales frapIMnto. <k! o1i4Tio
d4 Brell/MO, d pOeta q!U! copI6 la.s tM1<>nu b~io el
dl~t,,40 de JI"" Cat,lllla. HB ellel OOClltird el l. do!'
1M fmpraj<)1lU 4ao:prcnsIL'<" Q'IIe recfbld al principio,
11 la, p1'Ojultd.., h!<el!"" qu~
prad,u,hlle"te ""1ancto
t1'1 I~ plrltu. ~ta tran&lormarlo, 14 dlllce e;rt4tlet1
<te DW""",.

f".

llegu a Dlmen el jueves 24 de setiembre de 1818, a las dIez

de la maftana. E l doewr Wesener me 9.nun(ll a Ana Catalina Etnme
rlck, para Que ella. no se turbara. Me recibi amistosamente. Des

pus de recorrer una granja y una antigua bodega, llegamoa a UDa

escalera de piedra en fonna de caracol, que conduce a su habltaeln. Llamamos, y nos abri su hermana, y despus de atraveur una

cocina reducida, nos encontramos en donde ella estaba 'Postrada en

su lecllo. Despus de haberme saludado, me dijo afablemente: "Al
verle, no se puede menOll de reconocer en usted a su hermano".
No pude menos de experlmentar Intima a.legria al ver su cAndldo rostro y la. inocente y alegre viveza de su conversacin. NI en
su semblante ni en toda su persona se notaba huella de violencia ni
de excltajlln. No son expresIn sus palabras de una morlll pedantesca,
ni son un sermn pesado sobre la abnegacin, y menos todava un
lenguaje todo l dulce y empalagoso. Todo lo que dice es breve, sencillo y llano, pero profundo y henchido de amor y de vida. Yo es~
taba. en aquella mil3ma. disposicin y por esto lo entendla, y recosla
cuanto pasaba en torno mio.
Me tomar el cldado de anotar todo lo que observare y sepa
de la enferma. Tengu esperanza. de llegar a ser su bigrafo.
Ella habla como una flor del campo y como un pajaro del aire,
y a menudo algo de profundo y de proftico resuena en su canto.
Este lugar ofrece mucho de aquello
las almas Simples suelen de:;ear: es Wl pequelO puebla
sin arte y sin ciencia,
donde no Sil habla de literatura ni
donde por la tarde
ordean las vacas delante de ~as
de las casas.

~\:
:;~~,';;;y
huerta, en
lino, desmenusarlo, peinarlo, hilarlo, blanquearlo; y hasta
de ciudadanos de mejor condicin, van vestidas como en
las sirvientas. No se encuentra en toda esta. tierra una
ni una moda. nueva. Cada uno lleva lo que tiene
que
Ea este IUifar hay un co~o postal y est la rest~
dencia de veraneo del duque de Oroy-Dlmen, donde puede alberar
un squito de tr einta personllJ!. Con todo esto se quejan del Inaudito
lujo)' de la decadencia de las buenllJ! costumbres de diez ao! atrs.

____________________"",U~,C,'"O~''"A~U,'"O~R"'=ZA'"DOO"''_________________"'"
He dejado J" CMa de correo adona. habla llegado, y alqu.llado un
par de cuartos en la parte superior de la misma eua donde tila
habita. Aqui estn el horno y la fonda del hermano del confesor.

He hecho esto para poder observarla mejor. Me detendr6 e.qul un

par de semanall, por lo menos.
Bien pronto espero tener notlelu de tUS circunstancias exter-

nas. Tratndose d.e una persona ablada del mundo. no produce

mayor fatiga. conoeer todo esto a remdo. Quiero escribir cada una
de D5 impresiones de lo que me rodea sin &e&ulr un orden fiJo hlL!-

ta que se me presente un punto de v1.sta firme desde el cual pueda

cont.emplane el conjunto.
Necesito una autoridad que me at raiga a ,l!1 por la atmsfera
divina de la Inocencia y de la piedad; que me conduzea como a un
cielO, pues de mi mismo no puedo tlanne.

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' .

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..

.. ..

.. .. .. .. ..

La pobre enferma Vive en grande anQWlUa, careciendo del todo

de aslstencla esmerada, lo cual me afllge corur.tantemente. Su hermana es muy punzante ; y cumo, por otra parte, carece de experiencia, la enferma se ve en la necesidad de ayudarle en las demls taen ... domsticas; pero nunca se queja ni se impacienta. Una vez le
pusieron sobre la cama tal cantidad de ropa recl~n lavada. y todavla
h01eda, que no pudo moverse hasta aUa:eraue de nquel peso. Con
SWl mano.s llagadas tuvo que arre:lar aquella ropa mojada y tria,
dispOnindola 11..91 pua que la prensaran y plancharan~ sus dedO!!
amoratados no pOdian moverse !lo causa del frlo. AsI trabaja muchas
veces medio dia, y cuando se halla en estado de vlsl6n, al entonces
pronuncia al:una palabra o haee, extatlca, algn movimiento, su
dura hennana, que de esto nada enUende, IIC lo reprende con la
aspereza con q ue una crl.a.da ruda pudiera reprender a un nio enfermo o a un delirante.
La. vida entera de e.ta simpaUca criatura es un continuo martirio, a causa de los Infinll.Olll dolores eol"porlle~ y de 10ll mfrlmlen too de su alma, constantemente turbada por las visita!! de curiosos e
IDOra ntes. Pero siempre se muestra afable y cariosa, y en todas
la! clrcunstam:IU da el honor debidO a In VOluntad de DIos, 1I1.l~ ...11
es servido de probarla y humillarla.
Acepta y a&1"adece con extraordinaria bondad mi sollcltud de
procurarle lllgm allvlo en medio de au situacin incmoda y por
tantoo conceptos moleata. Hay muchas c:<Ma5 que por dceculdo, por
inadve rtencia o torpeza, le causan gravt!l molestias. AsI, por ejemplo.
Junto a. su lecho habla una heDdldura en el muro por donde penet r aba el aire h elado, y nadie habla caldo en que era melor taparla.
Clav~ alll un pedazo de hule, y elll!. a.radecl mucho aquel culda(lo mio.

Su situacin no puede ser ms aflictiva, pero ella sIempre se

muestra alegre y atable. Desde su mberable lecho no puede siquIera
ver la luz del cielo, ni las copas de los IlrOOles que crecen delante de
su ventana; ella, que ee ha crl.ado en la aoledad de los campoa que
rodean Is casa de su padre, y que tan vivas y no comunes emoclonCll
sentia a la yilla de la naturaleal

..................................................

]10

JUICIOS AUrOJUZADOS

El viernes S de octubre vi con espanto J temor toda.6 BUS Ua.u.

Bu confesor qul.so que la. viera para podet dar l.e3t.imonlo de ellu.
La herida do la lanza en el costado deredlo ClI.U$Il profunda !mple

aln. A lo largo tendrla una, dos puladu y media; la conumplaba

con tal sentimiento. que no pude pronunciar palabra alguna. Adero'" de la eruz a.sp~a que se ,.e en el celia, tiene tambIn una cruz
latina cerca del estOmao. de una pulgada, Que num:a mana U,ngre,
sino slo agua. Hoy le he visto

tambl~n

sangra r lu heridas de los

pies. Es cosa que traspua el alma ver ron maravillosamente sellado

eon tales sellO$ el misero cuerpo demacrado de esta paciente. que
slo p uede mover la! manos y 108 pies, pero no puede levantarse ni

estar sentada, y Que padece, ademas.. 10ll dolores de ti. coronacin

de espm1l$; verla con semblante atable y lleno de amo\', expresando
con Sll$ labios Inocentes palabras de consuelo y de consejo, y ala~
bo.nzaa al seor. Junto al Jecho de esu. bienaventurada, Instruida
desde sus primeros aa., no por 101 hombru, &lno por el 8ef\or y por
SUli i n geles y santas, yo entiendo por mil maneras lo (ue el! la 191e~
&la CatUea, y lo que ea aspirar en ella a la comun In de los santos.
ICun admIrables y exb"aoilnarlal! son las COIIas que todos la.
lI1u observa en ella su confesori Lo mb sorprendenl.e es la neclOn
de In con SllgraclOn sacerdotal. Cuando ,atando en htasls se le acer~
can las manos ungldu del confe&or. levanta la cabeza y las Sllue
con ella buta Que el coMesor laa retira; entonces vuelve ella a deJr
caer la cabe-za. Esto le sucede con todos loo sacerdotes. Quien tal ve,
como lo vi yo, no puede menos de reconocer que slo en la Igle81a
hay $acerdocio, y que la conu.gra.Cln sacerdotal es allo mb que una
ceremonia. Una vez le 01 decir, llorando, estns palabra.s: "Los dedos
censagrados de los saceiotes sern conocldOll en el Purcatorlo Y
an en el l nflerno, y arderan con un fuego especial. Todoa 106 eo~
nacern y vituperarn".
iQu obedieneia la suyo. tan entera y eonmovedora a 1011 ~pe.
rlores ecleslsUcosl CUllndo lleln el momento de mud:uJe ~ her
mana 10.5 ropu del lecho, y IU confesor le dice: "Emmerlek, levlm
\.Q.te por obedlencl.n", entonce~ despierta ella con un repentino es-.
Ir"meciulieuw y, mOTI'ndGlle tra.bAJos:lt'llcnle, lnten ta ponerte dlre chao Hoy r ogu 0.1 ecnfesor que le dIjera en latin, en voz muy baja,
que 4e levantara. Acercse sle algo al lecho desde el l ugAr airo aPllr~
~o donde se h allaba retando el brevIario, y pronunci estas palabro.! en voz ininteligIble: "Tu deOel obedlre et sUfgue, veni". Al
pun to hIzo ella un rpIdo movimiento como si qUisiera. levantarse,
Asustado el confesor, le prerunt que queria, a lo cual r espondlO ella:
"Me Ilamllll". Pero al momento /le tu.nqul.liz6 cuando le diJo el con~
resor Que no se movIera.
Este npentJ.no despertar al olr la voz del superior sIempre es
muy conmovedoc a mis ojos. pues me eaU8ll mucha I!.stlma ver como
aquella pobre enferma. sin tener en cuenta su vida interIor de vl _
sIonell, es lanzada repenUnamente desde d mundo de l~ en que
propllllrlente Vive, a una realidad LUrbadn y profundamente dolorosa.
C6wame la mlrola. penosa impresIn que me producirla el ver IU'ro~
lar en una 05Cura nevera o. un pobr1:l nio en!en:uo que se hallaro.
Jugando entre lal flores.. Pero !u ,'ocaclOn c! padecer, y aunque al
volver en II y al mundo ext.erlor tiene que e!tornarse Y luchlU' con

JtJICIOS A flTO/UZADOS

tu

slo misma, da ;raelu sonrindose afectuosamente por todo lo que

padece. Esta. obedlenela la presta ella Ubremente y sin neeestdad:
pero aunque lucra moralmente irresistible, el efecto seria el mlamo.
pues .su alma esta en todo tiempo tan pronta, como un n1f\0 obediente,
pan acudir cuando lo llaman. Al despertllISe. la ola yo decir con voz
conmovedora: ~IDebo ir!". "SI, voy"; o bien: "No puedo: tengo loa
ple8 enclavadO!!: dcsenelav.dmeIOll". COn eata spUca daba a entender Que tenia 108 pica IIlempre en la misma posicin, tlI:tendldos como loa de un crucUlJo. tnnto que al despertar. Ilo con gran trabajo
podla separar l uno del otro. Despus le pasa la mano por 1011 ojoa,
vuelve del todo en si al ~Iarse con agUR bendita, sc nace la aefial
de la cruz y toma el rOBarto SI. durante el xtasis se le ha caldo de
las mano.s.
Poco tiempo despus, habiendo r ogado yo a su confnor Que le
Impusiera au precepto por escrito. 3te e8crlbl en mi presencia. las
siguientes palabro.a: "Levntate. s obedIente". La enferma se ha ilaba en extas1s, con la cabeza cubierta con dos tocas y celdll. con
un lienzo doblado. En el momento en Que el escrito toc a los lJeuZ03
que cubrlan la ca.beza de la enferma, sta exhal un profundo ruspiro y se levant. "Qu'!' q uieres?". le pregunt el confesor. "Levantarme", rl$pondl ella. "Que me lIa.man". Pero habindole dlcno el
confesor Que permaneciera tranqulla, y habiendo apartado de eUa el
papel, volvi a caer en la misma InmovUldo.d que antes. Este esctlto
lo conservo para probar si en ausencia del confesor puedo despertarla te.mbl!;n yo.
Estando el confesor ausente, y halhl.ndose ella esta tarde en u tasia sin que nadie pudle'a hacerla volver en si, fui por el mandato
e!crlto, y apenas se lo coloqu sobre el pe1:ho. despert.

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.. ..

Hoy se ha de3mayado varias veces a consecuencia de los dolotCll,

por lo cual ha sido necesario darle a lmiZcle; pero habiendo $enUdo
ansias y cone.to.s de vnltoo, se le hap. dado fricciones de opio en el
estmago. Todas estu cosas las ha. llevado con suma paeJenela.
E.t"ba catl muerta. Yo me hallaba no eoe do su lecho, ~lntlondo
gran compasin. y ella me salud con un ligero movimiento de cabeza. A todo lo que BU contesor le decia, respondla. desmayada, en
voz baja: "SI, si". lEn medio de aquellu anlUlltlas mortales era una
Ima::en conmovedora de obediencia y sumisin. Al dla siguiente decla;
"P<lr la noche tuve mucho Que padecer; pero.si puedo sufrirlo en paz.
todo me parece muy 8UftVe. Ea muy dulce pensar entonces en Dios.
Un solo peruamlento dirigido a Dios tiene 11. mi!; olas ID valor que
el mundo entero. Las medicinas no me aprovechaban, y yo no podio.
tolerarlas".
Le be manlrestado mi deseo de buscar alguna persona bien educada, sencilla y digna parn que la cuide y ulsta en su entermednd.
Al olrme h n cmpuado a llorat como una nia. IlI.menk';'ndose de no
haber recibido buena edcaeln. Yo le repUle que parecla que no me
habla comprendIdo. pues de n!ngun modo querta decirle que ella
carecIera de talu dol.es; q~ lo que deseaba pa1'O. COII5uelo 8UYO era
una persona adornada de estas eualldllde8. que la ui.sUera. Pero eUa
5lempr e volvla a lo mismo. apllcAndose dlch9.!! oalabras y nelano:la

112

JtJlCIOS AUTORIZADOS

que tuviese tales prendas. Por ltimo, como me impacientara, viendo

que no queria entenderme, dljome llorando con voz suplicante: "No

quiero otenderle a usted. No tengo buenas prendas; pero DIos se

compadecer de mi".
Un dla ella me re!lt'16 lo siguiente: "Muchas veees me he visto a
punto de morir a consecuenelo. de IQ/i dolores de cuerpo y alma que
he padecido, y de las espantosas imgenes que he visto. En talea oca-

siones desfallezco, y no tengo ni una. gota de agua con que confortarme, porque no puedo hacer movlmlento alguno~. Al oir de su boca
estas palabras,le di de beber, habiendo mojado (lon agU9. bendIta el
borde del vallO. "Eso es vino", dijo, "vino del Jardln de la Iglesia".
Otro dla me hallaba sentado en .IIU habitacIn, estando ella en
contemplacin. COmo empezara a sUllpiror penosamente, sin volver en
si, me llegu a ella con el vaso que siempre habla. a su lado y qlle
debla contener agua bendita. Preguntle 51. Querta beber; pero ella
movi la cabeza y mirndome trl.stemente, dijo con voz apagada :
"Agua fresca. y bendItal Aqui cerca hay dos sacerdotes que tienen
de Dios la facultad de bendecirla; pero 5e olvidan de mi; yoy a desta~
lIecer. D10s quiere que yo viva de esto; no me dejen morir". Al punto
fui a la habitacin prxima, del abate Lambert, en cuya compaia
encontr al confesor, a quien suponlamos aUS(lnte. Este bendijo agua
fresca, y se la llev. Despus de haber bebIdo, dijo: "IYa he toma.do\
fuerzasl" Y como el confesor le dijera en broma: "Vente conmigo
por obediencia", ella Intent levantarse; peto como el mandato no
habla sldo verdadero, volvi a caer deSll1.ll.yada. Aunque extraordi~
ua.rlam.ente conmo~ido a vista de esta. eS<lella, no me a.trevi a pedir
al confesor que omitiera semejante prueba para no turbar la anno~
ula. y buena correspondencia; pero no pude menos de llorar de eom~
pasin al ver cuan tranqUilamente y sin quejarse la sufri.
Otra vez la oi expresarse en estos trminos acerca de las ben~
dlc10nes aaeerdotales: "Es muy trlllte la negligencia de los sacerdotes
en nuestros cUas respec\.o a las bendiciones. No parece sino que no
saben muchas veces 10 que son estas bendIciones; iran nmero de
ellos apenas creen eA. su virtud, y se avergenzan de ellas como de
ceremonlu 1nticuadu y supersticiosas; otros usan de este poder
y gracia, que Jesucristo les ha conferido, !;in atencin y como de
paoo. Cuando ellos no me bend.lcen, Dloo me suele bendecir; pero
como el miBmo DiOll ha Irultituido el sacerdocio y le ha otorgado Is
potestad de bendedr, casi desfallezco por el deseo de recibirlas. '
En la 19lesta todo forma un solo cuerpo: asl que cuando a alguno
de sus miembros se le rehusa algn bien, se siente como desfallecido".
Velala en oracIn. SUs llagadas manos, de cuyos dedos el de en
medio estaba dolOt:o.samentB encorvado hacia adentro. las tenia
abiertas y apoyadas por bajo el pecho. pareela someirse; su roatro
era expresin elocuente de lntellgencla y perspicacia., yeso que tenia
cerrados los labIos y los ojos. Su aspecto me conmovi profundamente.
Aquella paz y admirable devocin que se reflejaban en la Inocencia
Infantil de su ro.stro , avivaron extraordinariamente en mi el sentimiento de mi Indignidad y de mis culpaa. Durante la tranquile. solemnidad de aquellos momentos estaba yo en su presencia como un
mendigo, su.splrando tristem.entey diciendo con nlmo suplicante:

113

JUICIOS AUTORIZADOS

"Oh .!hp.a pura, ruega por mI, q!! e me veo cercado de tinlebl9.ll y
'pecados, y no puedo valerme a_mi mlsmol': NoJ
rr

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I,

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Mi cora7.6n me dice que aqul he encontrado mi patria; presIento

que mientras viva esta admirable mujer, no pOdr separarme de ella;
que estoy llamado a consagrarle toda mi atenci6n; y que fu olda
la splica con que edl a Dios que me diera algn empleo proporcionado a mis t uerzas, para honor y gloria suya. Procurar, pues, con
buena voluntad y segn la medida de mis tuerme, guardar este precioso tesoro de gracias.
. Los admirables sucesos que he presenciado, la Inocencia lufintU, la paz, la paciencia y profunda sablduria en cosas espirituales
de la pobre e Ignorante hiJa de un labrador, junto a la cual surge
ante mis ojos un como nuevo mundo, me causan vivo dolor; pues
por ellos conoZC(l el miserable estado de mi vida y mili propios pecados y confusIn, y los caminos toreldos que siguen la mayor parte
de los hombres, y me mU8.\ltran, con tan vivo esplendor, los tesoros
de candor, de fe y de Inocencia, tan pronto perdidos por desdkha,
que no puedo menos de suspirar por ellos, y llorar lAgrlmas de arrepentimlento ...
Hoy se ha confesado, y al punto ha sido arrebatada en xtasl.s;
ha cumplido la pellitencia con los brazos en cruz. He contemplado
admirado la santa ~presln de su rootI:o, Todas las bellezas de la
devocin, de la paz y de la Inocencia que hasta aqul he visto, MI
reales como en forma de Imagen, son pobres y toscas , compara.das
con esa exp~16n, Preparli.ndome para. confesar, senti gran turbacIn y dolor; pero me encomend a :rus oraciones y ella me cOMol,
mOlltrndome a la Madre de Dios, Yo me hallaba profundamente
conmovido y derramaba lgrimas de arrepentlmlento. "La Madre de
DIos -decla ella- conoce muy bien nuestras rnlserlM y conduce a.
los hombres a su Hijo Jess, ICun Inmenso es el tesoro de gracias
que hay en la Iglesla1 Animo, pues: de tal tesoro obtendremOll el
consuelo", .. Entonces conoc que la Igl esia era a SUlI ojoo algo ms de
lo que y() en mI ceeueda<l h Rb1R lIeeRilo \1. f\lcll.,,?ar, y ?Mn?o1~ t.nlln
cuanto habia visto aqul por vez primera en mi vida. Compar con
es tas COOll.ll mi vida palSada y los toreldoa caminos que habla seguido, y se despert en mi un verdadero deseo de enmendarme. En
tal estado de .nlmo le eserlbl una carta, donde me humillaba en
el acatamiento de Dios. le manifestaba la vergenza que sentia de mi
mismo y le rogaba que siguiera pidiendo por mi para que me en_
mendara. Ella tom a tect uOllamente la carta, No vi Que la leyera,
pero sabia muy bien lo que decla, y acllllO mb de lo que deela., ,
La bondad y el candOl' Infantil de esta criatura privilegiada me
consuelan y me hacen mucho bien. Es tan plena y vadaderamente
cristiana!
Nadie ha conocido jams tan a fondo como ella la ml.serla y
las graves culpas de mi alma; nadie, ni an yo millmo. porque su
peso y su medida son ms puros y exactos que 105 mios; pero me
consuela y me ayuda ...
Ahora comprendo lo que es la Iglesia, La Iglesia es infinitamente ms que un conjunto de hombres que piensan ,de la misma
A. C.

~ " arc" <l-.

\,;.iond ,

Re . ,

tomo

~.

"

JUIC I OS .I.VTO/UZAOOS

manera: es ti euerpo de Cristo, que. tomo IN cabeu., uL eenc:ial.

mente unlclo y se comunica constantemente con ella. Ahora COfiO'l:CO

el Imnenao tesoro de graeln y bienes que la Iglesia tiene de Dios:
teJ!oro que slo por ella y en ell. pu~e &er recibido.

-. .. .. ..

.. .. .. .' .. .. .. .. .. .. ..
Esta. muler lu marcada eDil el sello del amor crucltlcado, para
dar tesUlnonlo de cst.e amor en el deSierto de una epoca sin te. Que
"

.. ..

dltlcU mUln Ilenr an\.e los ojea elel mundo y de los ~Iervos del
prfncLpe del mundo, el sello del Hijo de Dios 1'11'0, de Jess de Nazaret. Re,. de los l udios! Requlrc$'! un valor que slo puede dar la
gracia de 01011, para 6cr escandalo, ducla, ZIOSpec:ha ant.e la mayoria
de las gentes; para !tr enlgmll ante loa oJO/l de todos, objeto de la

c0l1vptsacl6!l unlverseJ, centro de encontradas opiniones; para ser

un :l.h~\a puesta en medio de un camino por donde Ilr uzan la lnllr!!_
dul1dad y la IUper!Ullln, la maldad, b. necedad. d orgullo de la
humana sabldurla y la baJem de la luperlllllalldad Uustrad'lo. ser
pobre; pndeeer sin auxilio alguno una enfermedad misteriosa; suftlr verdadero martirio; no ser com))~ndlda de los que inmediatamente la rodeaban. los cuales, por eato mismo. muehu veeez involunUlrlament.e. se hablan d~uuto mal con ella; estar poaelda del
sentimiento de eu roledad. IAnto mayor euanto eran mayorell las
contlnuali eldlenclEl!S de los cu rlOSOI; exp!!I1mentar todo :~nero de
contradleclonu y SOIIpechas; y en medio de tantos y tates trabaJo~,
no perder la paclenela. ni siquiera un momento, permaneciendo lliempre afable, humilde, benigna, prudente, edltlcante: es empIela. verdaderlil11.enl.e Ill antesca. tratandose de una pobre relllll osa. de hUmilde fam Ula de labrEUlores, sin mal ciencia que el cueclamo. y de
una ~poc& en que el ~))lrltu de devocin habia desatmrecldo de la
mayor parte de 105 1l0nventOll, y en que muy POC03 Slllerdotu hablan
tenido la oculn de tnstrulrse en la dlrecctn de tales &lm.u

I
VID A DE
ANA C ATA LI NA E MME RIC K

NA. C"TALINA EMMEruclI:, hija de Bernardo Emm(!r jck y de Ana

HilIer , pobres y piadosos campesinos, naci en el lugarcito
de Flamske, a legua y media de Koeseld, ciudad del obispado
de Mnster, el 8 de septiembre de 1774; fu bauti:z.ada en la

,
I

iglesia de Santiago de Koesfcld. Su infancia tuvo mucha semejanza con la de la venerable Ana Garzias de San Bartolom, con
la de Dominica del p'araso, y la de algunas otras contemplativas
pertenecientes a la gente del campo. Su Angel de la Guarda se
le aparecla bajo la figura de un nio; el Buen Pastor venIa a
ayudar a la pobrecita pastora, a la cual se presentaba en figura
de pastorcito. Desde su niez le fu revelada la Historia sagrada
en diferentes visiones. La Madre de Dios, la Reina del cielo, se
presentaba a ella en el prado como una mujer llena de belleza,
de dulzura y de majestad; le ofreCa su ternura y su proteccin,
y le llevaba su Hijo divino para que participase de sus juegos.
Algunos santos hacan 10 mismo, y venlan a tomar afectuosamente las coronas que tejia para el da de su fiesta. La nia
extraaba todo esto menos que si una princesa y 1m corte hubieran descendido hasta ella. Ms tarde no le causaba ninguna
sospecha; la inocencia estableca para ella relaciones ms intimas con Jesucristo, su Madre y los santos, que con las personas
ms afables del mundo. Los nombres de padre, de madre, de
hermano, de esposo, le puedan eXprflS8J las relaciones ntimas
entre Dios y el hombre, pues el Verbo Eterno habla escogido
Madre sobre la tierra para ser nuestro Hermano, y esos tlt ulos
no eran a sus ojos palabras vanas.
Siendo nia, hablaba con sencillez de lo que haba visto, y
l a buena gente que la rodeaba escuchaba con admiracin sus
relaciones sobre la Histor:la sagrada; pero algunas veces, interrumpida por sus preguntas y BUS advertencias, cnaba. En
medio de su sencillez pensaba que no era conveniente hablar
de tales cosas; que los otros callaban lo que les suceda, y que
de ese modo era menester hablar poco; decir "s" o "no"; "Alabado sea Jesucristo". Todo lo que le habia sido revelado era tan
claro, tan luminoso, tan saludable, que opinaba que 10 miamo
lU~dia a todos los nios cristianos; y las otros, que no lo con-

118

.,
,

,
;!

"

I,

vrDA De ANA CATAl.tN.I. EMMERICK

taban, le parecan ms discretos y mejor educados; y ella call

para imitarlos.
Desde sus ms tiernos aos tuvo un don particular, que se
encuentra en las historias de Santa SebyIlina de Pava, de Ida
de Lovaina, de Ursula y Benincasa, y de algunas otras almas piadosas: el don de distinguir lo que es malo o bueno, santo o profano, bendito o maldito, en las cosas materiales o en las espirituales. Siendo an nia, traa del campo plantas saludables,
cuya virtud conoca ella sola, y las plantaba alrededor de su casa
o en los sitios donde trabajaba o rezaba, y, por el contrario,
arrancaba alrededor las hierbas venenosas, y sobre todo las que
se usan en las prcticas supersticiosas y en los hechizos. Cuando
pasaba por un sitio donde se haban cometido grandes pecados,
hua o rezaba y hada penitencia; C<lhocfa igualmente los sitios
benditos y santificados, complacindose feli7. en ellos, y daba
gracias a Dios. Cuando un saeerdote pasaba con el Vitieo, aunque fuera a larga distancia de su ehoza o del sitio donde guardaba su ganado, sentase atrada hacia aquel paraje, corra y
se arrodillaba en el camino, y adoraba la santa EucarisUa. Distingua los objetos sagrados y profanos; experimentaba cierta
aversin hacia los lugares donde haba sepulturas de paganos,
y, al contrario, atraan!a los restos de los santos, como el hierro.
atrae el imn. Conoca las reliqUias de los santos hasta el punto
de contar, no slo particularidades ignoradas de su vida, sino
la historia de la reliquia que le presentaban y de los diversos
sitios que haba corrido. Tuvo toda su vida comercio Intimo con
las nimas del Purgatorio: todas sus acciones, todas sus oraciones se dirigan a las nimas; senta a menudo que la llamaban a
su socorro, y recibia algn aviso cuando las olvidaba. Con frecuencia, siendo joven, la despertaban en medio del sueo una
multitud de almas, y en las noches ms fras de invierno segua
con ellas, desnudos los pies y en medio de la nieve, el Va Crucis
que va hasta Koesfeld. Desde sus primeros aru hasta su muerte
no ces ~e consolar enfermos, de curar llagas y lceras, de dar
a los pobres lo poco que posea. Era de conciencia muy delicada:
el pecado ms ligero la afliga hasta el punto de enfermar, y la
absolucin era para ella una resurreccin.
Todos los dones que haba recibido no la impedan emplearse en sus trabajos, an los ms penosos: es de observar que un
cierto grado de intuicin proftica no es raro en su patria. Su
escuela interior era la mortificacin y el trabajo: se encerraba
en los lmites estrictos de lo necesurio en cuanto a la comida y al

VIDA DE ANA CATAUNA E ,V MERICK

119

sueo; pasaba muchas horas en oracin cada noche, y en el

invierno se arrodillaba al raso sobre la nieve, acostndose en el
suelo en unas tablas dispuestas en forma de cruz. Coma y beba
lo que los otros no queran; los mejores pedazos eran para los
pobres y los enfermos, y cuando no saba a quin darlos, los
ofreca a Dios con fe sencilla, rogndole se los diera a alguno
ms neeesitado que ella. Si haba alguna cosa que ver o que or,
que no fuera concerniente a Dios o a la religin, evitaba, bajo
cualquier excusa modesta, ir a donde los otros acudan, o, si se
encontraba en l, cerraba los ojos y odos. Acostumbraba a decir
que toda inutilidad era pecado, y que cuando se rehusaba a los
sentidos cualquiera cosa de esa especie, se hallaba centuplicado
para la vida interior, lo mismo que la poda da ms fertilidad a
la via y a los rboles frutales, Desde su juventud tuvo constantemente visiones simblicas, que se encadenaban una con
otra, y que la acompaaban por todas partes, en las que el
trmino de su vida, los medios para llegar a l, sus penas, sus
peligros, sus combates futuros, se le mostraban en parbolas.
A la edad de diecisis aos, un da que trabajaba en el
campo con sus padres y sus hermanas, el sonido de la campana
del convento de la Anuneiacin de Kocsfeld despert con tal
violencia su deseo secreto de entrar en el claustro, que cay sin
sentido; y habiendo sido llevada a su casa, tuvo una enfermedad
de languidez, que dur bastante tiempo. A la edad de diedocho
aos fu a Koesfeld a aprender el oficio de costurera, y despus
de haber pasado dos aos, volvi a casa de sus padres. Pidi el
ser admitida en las Agustinas de Borken, en las Trapistinas de
Darfeld y en las Clarisas de Mnster; pero su pobreza y la de
aquellos conventos fueron un obstculo. A la edad de veinte aos,
habiendo economizado veinte tleros (setenta y cinco pesetas)
que haba ganado cosiendo, se fu con esta suma, verdadero
tesoro para una pobre del campo, a casa de un piadoso organista
de Koesfeld, cuya hija haba conocido en su primera residencia
en este pueblo. Ana Catalina esperaba que, en aprendiendo a
tocar el rgano, encontrarla medio de ser admitida en un monasterio.
Pero su deseo irresistible de servir a los pobres y de socorrerlos no le dej ningun tiempo para aprender la msica, y
poco despus se despoj de todo, de tal manera, que su buena
madre tuvo que llevarle pan, leche y huevos para ella y para
los pobres con quienes los repartia. Entonces su madre le dijo:
"Nos causas mucho disgusto a tu padre y a m con el deseo de

12.

VIDA DI! AH,. CATA.L1NA. EJlMEItlCK

separarte de nosot ros para Ir a un convento; pero siempre eres

mi hij a querida; cuando veo en easa el sitio d onde te sentabas,
mi corazn se parte al pensar que has dado tus economas y que
ahora ests en la miseria; pero yo te traigo con q ue mantenerte
algn tiempo". Y Ana Catalina le r espondi; "SI, querida madre; no me ha quedadO nada, porque era la santa voluntad de
Dios que otros luesen socorridos por mi mano; y como yo les he
d ado todo, ti debe tener cuidado de mi, y ti sabr ayudarnos
a todos". Vivi algunos aos en Koesfeld en medio del trabajo,
de las buenas obras y de la oracin, teniendo siempre la misma
direceion interior. Era como un nio dcil y silencioso en manOfi
del Angel de la Guarda.
Aunque en este compendio de su vida omitimos muchas
eirc:unstancias interesantes, hay una que no debemos pasar en
enclo. A la edad d e veinticuatro aos recibi6 una gracia que
el Seor ha concedido aobre la tierra a muchas personas consagradas al culto esJ>l!c:ial de su Pasin dolorosa; es sta el padecimiento corporal y visible de los dolores de su santa Cabeza
con la corona de espinas. Nosotros c:itaremos sus propias palabras: "Cuatro aos antes de mi entrada en el con vento, poco ms
o menos, por consecuencia, en 1798, me hallaba hada medlodla
en la iglesia de los J esuitas de Koesfeld, y estaba arrodillada
delante de un Crucifijo: estando aooorta en la meditacin,
sentl de pronto un calor dulce y vivo, y vi venir del altar donde
establl el Sllntsimo Sacramen to en el tabernculo, a mi Esposo
celestial bajo la fonna de u.n joven respland eciente. Su mano
h:quicrda tenillllna corona de flores, su mano derecha tm.a corona
de espinas, y me la5 present6 amblls para escoger. Tom l a corona
de espinas. El me la pUS(J sobre la cabeza, y yo la apret con
las dos manos; entonces desapareci, y volv en m con un dolor
violento alrededor d e la cabeza. Sal de la iglesia, que Iban a
cerrar. Una de mis amigas, que estaba arrodillada a mi lado,
podfa haber obse'vado algo de mi estado; al llegar a casa le
pregunt si no vea alguna herida en mi frente, y le bable en
trminos generales de mi sueo y del dolor violento que le habla
seguido. Ella no vi6 nada exteriormente; pero nada extra6 de
lo que yo le dije, porquo sabia que estaba algunas veces en un
estado extraordinario, cuya cauSll 110 comprenda. Al da siguiente mi frente y mis siene5 estaban muy hinchadas, y padecia
horriblemen te. Estos dolore5 y esta hillchllzn repitironse con
frecuencia, y duraron algunas veces das y noches en teras. Yo no
obBerv sangre alguna alrededor de la cabeza, hasta que mis
compaeras me advirtieron que me pusiera otro gorro, porque

-2",

_____________-""'De''"D"'C!'"H,'Cc'',Tc',U~He'C!M~"'ee'C,K,_________

el mo estaba lleno de manchas coloradas. Las dej que pensaran

lo que quisieran, y me compuse el peinado de modo que cubriera
la sangre que caa de mi cab@za; lo hiee as hasta en el convento,
donde una sola persona lo descubri y guard fielmente el secreta".
Muchos otros adoradores contemplativos de la Pasin de
Nuestro Seor han recibido la misma gracia de sufrir los dolores
de la corona de espinas, despus de una visin igual, en que
se les haba ofrecido la eleccin de dos coronas: citaremos slo a
Santa Catalina de Sena y a Paslthea de Crogis, religiosa de
Santa Clara de la misma villa, que muri en el afio 1617. Las
mismas cireunstancias se presentan con alguna leve variante.
En fin, el escritor de estas pginas ha visto muchas veces, en
medio del dla, y de muy cerca, correr la sangre sobre la frente
y la cara de Ana Catalina Emmerick, en cantidad suficiente para
calar la ropa que tena alrededor del cuello.
Su deseo del claustro fu al fin satisfecho. Los padres de una
joven, a quien deseaban tener las Agustinas de Dillmen, declararon que no dejaran a su hija entrar en el convento si no reciba
al mismo tiempo a Ana Catalina: la pobre comunidad accedi,
aunque con dificultad, a causa de la Indigencia absoluta de esta
ltima. El 13 de noviembre de 1802, ocho das antes de la fiesta
de la Presentacin de la Virgen, tom el hbito de novicia. Los
conventos de nuestro tiempo no ponen a prueba la vocacin de
las novicias CQn el rigor y la severidad de la antigua regla; pero
la Providencia supli para Ana Catalina a este defecto con rudas
pruebas, a las cuales no pOdia mostrarse demasiado reconocida.
Las penas y las privaciones que uno se impone por amor de Dios,
blen solo, blen en uniull 0011 otr06, son fciles de soporw.rj pero
la cruz ms semejante a la de Jesucristo es aceptar, sin murmurar y con amor, acusaciones, afrentas y castigos injustos. Dios
permiti que en el afio de su noviciado fuese sometida, sin que
la voluntad de nadie contribuyese, a todos los rigores por los
cuales la hubiera becho pasar una sabia maestra de novicias en
el tiempo de la mayor severidad de la Orden. Aprendi a mirar
a sus compaeras como instrumento de Dios para su salvacin:
otras muchu cosas se le aparecieron mis tarde d esde este punto
de vl.lita. Mas como esta escuela de la cruz era necesaria para
su alma ardiente, Dios tuvo cuidado de dejrsela para toc1a
la vida.
Su situacin en el convento era triste bajo muchos aspectos:
ninguna de sus compaeras. ninglin sacerdote, ningn m~d.ico
poda comprender su estado. Haba aprendido a ocultar los dones

'"

.,

"

V I DA DI; !.NA CATAl.INA BMMERICK

maravillosos que haba recibido cuando viva con la gente del

campo; pero no pocHa ser lo mismo ahora, puesta en contacto
perpetuo con una multit ud d e religiosas, excelentes y piadosas
sin duda, pero cuya curiosidad se aumentaba siempre, y que
estaban animadllS contra Ana Catalina de una espeeie de envidia
espiritual. Despus, el esp.ritu apocado del convento y la completa ignorancia que en l haba de los fenomenos por los cuales
la vida inlerior del alma puede manifestarse a lo exterior, le
atraian sobre si una seri e d e vejaciones, qu e eran tanto ms
penosas, cuanto que estos fenmenos se producan siempre bajo
la forma mils rarEl y ms Singular. Ola todo lo que se deca
contra ella, aunque fuese e n la otra extremidad del convento, y
estas conversaciones se clavaban en su corazon como dardos
agudos. Lo soportaba todo con paciencia y amor, sin dejar tras-lucir nada de lo que saba. Algunas veces la caridad la haca
echarse a los pies de alguna religiosa, que murmuraba de sus
acciones, y pedirle perdo n Dorando. Con ese motivo sospechaban
d~ que ella escuchara tras de las puertas; odios secretos se descubran sin poderse explicar cmo, y se sentan penetradas de
cierto temor, de cierta inquietud involuntaria delante de Ana
Catalina.
Cuando la regla de la Orden, que era para Ana Catalina
una ley sagrada, se quebrantaba en alglin punto, vela en espr itll todas las transgresiones, y algunas veces, llevada por el
espritu inlerior, apareca de pronto en el sitio donde la regla
haba sido infringida por .talta a l precepto del silencio o al volo
de pobreza, y citaba, sin haberlo aprendido antes, el pasaje de
la regla relativo a la circunstancia. Esto la haca importuna
para las que se descllidaban, y su presencia era para Mtas como
la aparlci6n de un espritu. Dios le ha ba concedido el don de
las ltigrlmas en alto grado; pasaba horas enteras en la iglesia
Uo.r ando en su presencia sobre los pecados y la ingratitud de
los hombres. sobre los sufrimientos de la Iglesia, sobre las imperfecciones de la comunidad y sobre sus propios pefeclos. Mas
estas lgrimas de una sublime compasion nadie poda comprenderlas, nadie ms que Aqul en cuya presencia las derramaba;
los hombres las atribua n a un capricho, a una incomodidad, o
a otro motivo de esta especie. Su confesor le habla mandado
recibir la santa Eucarista con ms frecuencia que a las otras,
porgue su deseo ardiente de este pan espiritual la ponl.a a lgunas
veces casi a la muerte. Esta disposici6n de su alma excitaba la
envidia, y la tr ataban algunas v!Ces de hipcrita.

VIDA Dli ANA CATAl./NA .,u"mC!(

,.

"

123

Le echaban en cara con frecuencia el favor que le habian

hecho admitindola en el convento, siendo una pobre e ignorante
mujer del campo. La idea de que ella era para las otras una
ocasin de pecado rale muy dolorosa, y no cesaba de pedir a
Dios que hiciera recaer sobre s la pena de esta falta de caridad.
Tuvo una gran enfermedad, que principi en la Natividad de
1802 por un d olor violento de corazn. Este dolor no ces an
despus de su cura, y 10 sufri6 en silencio hasta 1812, poca en
que recibi en un xtasis, en ese mismo sitio, la marca exterior
dc una cruz, como 10 diremos ms adelante. Su debilidad y su
mala salud la hacian mirar ms bien como una ~arga que como
una utilidad para el convento, 10 que contribua a que no la "
mirasen con benevolencia. Sin embargo, trabajaba y servla sin
cansarse; amaba a todas sus hermanas, y jams fu tan felil
como en esta poca de su vida, pasada en las privaciones y en
las penas de toda especie.
El 13 de noviembre de 1803, de edad de veintinueve aos,
pronunci sus votos solemnes, y se hizo la esposa de J esucristo
en el convento de Agnetemberg, de Dulmen. "Cuando pronunci mis votos, mis parientes se mostraron llenos de bondad hacia
m. Mi padre y mi hermano mayor me trajeron dos piezas de
tela. Mi padre, hombre piadoso, pero severo, que me habla visto
entrar en el convento con repugnancia, me habia dicho al tiempo
de nuestra separacin que pagara gustoso mi entierro, pero que
no dana nada para el convento; cumpli su palabra: esta pieza
de tela era la mortaja de mi entierro en el claustro".
"No me acordaba jams de mi, deca Ana Catalina; no
pensaba ms que en Jesucristo y en mis santos votos: mis co~
paeras no me comprendian, y yo no pnd .. exp1i<:'"rles col estdo
en que me hallaba. Dios les ha ocultado muchas gracias que me
ha concedido, sin 10 cual ellas hubieran tenido de mi la Idea
mAs errnea. A pesar de todos los dolores y de todos los padecimientos, jams t uve ms riqueza interior; mi alma estaba
inundada de felicidad. Tena una silla sin asiento y otra sin respaldO en mi celda, y sin embargo estaba para mi tan llena y tan
magnfica, que cre a ver en ella el ciclo todo entero. Con frecuencia, por la noche, llevada por el amor y la misericordia de
'Dios, me exhalaba en palabras ardientes y llenas de famUlarl'dad afectuosa, como tena costumbre de hacerlo desde mi infancia; me espiaban y me acusaban de atrevimiento y de temeridad hacia Dios. Una vez respond que me pareca ms temerario recibir el cuerpo del Seor sin haber conversado as
familiarmente con El, y me reprendieron severamente. En medio

".

VtDA. DE ANA CA.TAl.li'i.t EMMERtCK

de todo esto, viva en paz con Dios y sus criaturas. Cuando trabajaba en el jardn, los pjaros venan a m, se ponan sobre
mi cabeza y sobre mis hombros, y cantbamos juntos las alabanzas de Dios. Vea siempre a mi lado al Angel de mi Guarda,
y aunque el e-spfritu maligno me asaltara y buscase medios de
aterrarme por todos lados, no poda hacerme mucho mal. Mi
deseo de la santa Eucarista era tan irresistible, que con frecuencia por la noche sala de mi celda y me iba a la iglesia, si estaba
abierta; en el caso contrario, me quedaba en la puerta o cerca
de la pared, aUn en el invierno, arrodillada o prosternada, extendidos los brazos o en xtasis. El capelln del convento, que
tenia la caridad de venir temprano para darme la comunin, me
hallaba en ese estado; mas al aproximarse y abrir la iglesia,
110lva yo en m, me acercaba con ansia al comulgatorio, y en,~ontraba a mi Seor y mi Dios. Cuanao estaba encargada de
las funciones ae sacristana, me senta de pronto como transportada; suba a los sitios ms elevados de la iglesia, sobre las
cornisas, los frontones y molduras de albailera adonde pareca imposible humanamente subir. Entonces lo limpiaba. y compona todo. Me pareca siempre que haba sobre m espiritus
bienhechores que me elevaban y me sostenan. Esto no lo extraaba, porque estaba Rcostwnbrada a ello desde mi infancia:
nunca veame mucho tiempo sale, y lo hacamos todos juntos
familiarmente. Slo entre ciertos hombres me hallaba sola, hasta
el punto de llorar como una rujia que quiere volver a su casa".
Omitimos algunos otros fenmenos notables de su vida ext' tics, exhortando slo al lector s comparar lo que acabamos de
contar, con la vida de Santa Magdalena de Pa~~is. Ahora pasemos a sus enfermedades.
Siendo de una constitucin delicada y poco robusta de
cuerpo, se haba dedicado desde su infancia a la mortificacin,
al ayuno, a velSl", a orar por la noche a cielo raso; adase a eso
los trabajos ms penasos del campo en todas las estaciones del
afio, y la :fatiga del estado singular en que se encontraba casi
siempre. En el claustro continu trabajando en el jardn y en
la casa, mientras sus trabajos y sus padecimientos espirituales
se iban aumentando; de suerte que no es extrao que estuviera
enferma con frecuencia; pero sus enfermedades tenan todava
otra causa. Hemos sabido por observaciones exactas hechas por
espacio de cuatro aos, y por confesiones tmidas que Ana Ca_
talina no pudo menos de hacer, que en el espacio de su vida,
gran par te de sus enfermedades y de sus dolores, sobre todo
mientras estuvo en el CQnvento, que fu la poca ms activa de

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125
____________,""D"A'"De'~AN~'cCe"'cA,'e',N,''"'"McM"'e.e'"coK________ --su vida espiritual, le provenan de que tomaba sobre Sl los padecimientros de los otros. Tan pronto peda la enfermedad de
alguna persona que no saba sufrir con paciencia, y la aliviaba
de todos sus males o de una parte de ellos tomndolos para s,
como, queriendo expiar algn pecado o poner un trmino a algn padecimiento, se entregaba a Dios, y el Seor, aceptando su
sacrificio, le permita esta expiacin en unin con los mritos
de su Pasin, bajo la forma de alguna eJermedad correlativa
del pecado que quera borrar. As tena que sufrir las enfermedades suyas propias, los males que aceptaba de los otros,
ciertos dolores para borrar los pecados de los dems, y an las
faltas y la negligencia de talo cual porcin de la comunidad
cristiana, y con frecuencia algunos padecimientos en satisfaccin
por las nimas del Purgatorio. Todos estos sufrimientos se presentaban en su cuerpo como una enfermedad propia, con sn
tomas los ms opuestos y los ms variables, y bajo este aspecto
estaba entregada al mdico que, con su ciencia terrestre, se
empeaba en curar males que eran su vida. Con ese motivo
deca: "El reposo en los padecimientos me ha parecido siempre
el estado ms apetecible para el hombre. Los ngeles mismos nos
tendran envidia, si la envidia no fuese una imperfeccin. Pero
el sufrimiento, para que sea provechoso, debe aceptar con pa.
ciencia y gratitud los consuelos y los remedios dados a contra
tiempo, y todo otro peso que se aada a la cruz. Yo misma no
conoca del todo mi estado ni con qu tenIa relacin. Aceptaba
mis padecimientos en espiritu, y deba combatirlos corporal.
mente. Habame abandonado enteramente a mi Esposo celestial,
y su santa voluntad se cumpla toda en m; pero yo era de este
mundo, donde hny un orden y una ciencin terrestre que deba
dejar obrar sin murmurar. Aunque hubiera conocido bien mi
estado, y aunque hubiese tenido el tiempo y la facultad de ex:
plicarlo, no habra habido nadie que pudiera comprenderme.
Un mdico, sobre todo, me hubiera tenido por loca, y hubiera
duplicado sus costosos y penosos remedios. As he sufrido mu
cho toda mi vida, y sobre todo en el convento, a causa de los
remedios dados fuera de propsito. Con frecuencia, cuando me
haban puesto en la agonia, Dios se compadecla de m, y me
enviaba algn socorro sobrenatural que me curaba".
Cuatro aos antes de la supresin de su convento, fu a
Flamske a hacer una visita de dos dias a sus padres. Mientras
permaneci allf, fu una vez a arrodillarse y a orar muchas
horas d elante de la cru?: milagrosa de San Lambert de Koesfeld.
Pidi a Dios por la paz y la unin de su convento, le ofreci a

VI DA. DE ANA CATALJNA ENII8I1ICK

este fin la dolorosa Pasin de Jesucristo, y le pidi que le

hiciera sentir una pal'te de los to rme ntos que su Esposo ~lestial
haba sufrido en la cruz. Dsde esta oracin, sus manos y pies
estaban abrasando y llenos de dolores: tena fiebre eontinua, a
lo que ella atribua Jos dolores en las ex tremidades; porque
Ana Catalina no se at fev!a !I pensar que sus ruegos hubiesen sido
odos por Dios. Con frecu encia hallbase imposibilitada de andar.
y el dolor de las manos no le permita ciertos t rabajos que
haca en el jardn.
El 3 de diciembre de 1811 el convento fu suprimido, y la
iglesia cer rada. Las religiosas se dispersaron cada u na por su
lado. Ana Catalina se qued pobre y enferma. Una criada carita tiva d el convento la sirvi por amor de Dios. Un anciano
sacerdote, emigrado, que deca Misa en el convento, se qued6
tambien. Estas tres personas, las ms pobres de la. comunidad,
no salieron del convento has ta la primavera de 1812. Ana Ca.
lalina eataba todavfa enferma, y la transportaron no sin di!icul
tad . El sacerdote encontr un pequeo alojamiento en casa de
una pobre viuda del pueblo: Ana Catalina tambin encontr
en la misma casa un cuartucho en el piso bajo, cuyas ventanas
daban a la calle. All vivi6, siempre enferma, hasta el otoo de
1812. Sus arrobamientos en la oracin y el comercio espiritual
que tenia con el mundo invisible, eran an ms frecuentes. Iba
a ser llamada a un estado que no conO<':a bien, y no hizo ms
que abandonarse docll mente a la voluntad de Dios. El Seor, en
aquella poca, quiso marcar su cuerpo virginal con las llagas
de su cruz y de su cr ucif,ixI6n; escndalo para los judlos, locura
para los pagan06, Jo uno y lo otro para muchos de los que se
titulan cristianos. D"",n~ Sil juventud h aba pedido al S;lvador
que le imprimiese fuerteme nte 9'U santa Cruz en el cora~n, a
fin de no olvidar jams su amor iJinito para con los hombres:
mas no se haba acordado nu nca de u n signo exterior. Rechazada
del mundo, lo pedfa con ms II.rdor que nunca. El 28 de agosto,
fiesta d e San Agustin, patr6n de su Orden, mientras haca esta
peticin en su cama, arrebatada en un xtasis y los brazos ten
didos, vi ve nir a ella un joven resplandeciente, C<Jmo su Espo.so celestial se le aparecfa algunas veces; y este joven hizo sobre
su cuerpo, con la mano derecha, el s igno de una cruz ordinaria.
Con efecto: desde entonces tuvo sobre el epigastrio una seflal
parecida a una. cruz. Eran dos bandas cruzadas, de t res pulgadas
de largo y de media pu lgad a de ancho. Mas tarde, la piel se
levantaba en este sitio como despus de una quemadura, y se
abra, dej ando salir un humor ardiente y sin color, sobrado

----

'"
abur..dante m uchas veces para calar algunos paos. Estuvo muVIDA DI "NA CATALINA BItMI1/.1CK

cho tiempo sin saber lo que ee;:!, creyendo slo tener un sudor
copioso. Jams reconoci la significacin particular de este signo.
Algunas semanas despus, haciendo igual splica, vi la
misma aparicin, que le present una pequea cruz de la forma
descrita en las historias de la Pasin. La tom con ardor, la
a pret fuertemente contra su peeho, y la devolvi. Ana Catalina deda que esta cruz era blanda y blanca como la cefa; pero
al prinC'ipio ignor que le hubiera resultado un signo exterior.
Poco tiempo despus, habiendo do con la nieta del ama de su
casa a visitar una antigua ermita cerca de Dlmen, cay de
pronto en un xtasis, y perdi el sentido; despus, vuelta ya en
si, fu llevada a su casa. Como el dolor y el escozor que sentla
en el pecho se aumentaban cada da, vi6 la figura de una cruz
de tres pulgadas de largo, que estaba aplicada sobre el estern6n,
y que pareca colorada sobre la piel. Habiendo comunicado su
visi6n a una monja, con la cual estaba muy unida, se comenz a
hablar mucho de sus estados singulares. El Da de los Difuntos,
2 de noviembre de 1812, sali por la ltima vez, y se lleg6 con
mucho trabajo hasta la iglesia. Desde esta poca hasta el fin del
ao, pareca que estaba siempre a punto de expirar, y rccl bi
los ltimos Sacramentos. Por la Natividad se le apareci encima
de la cruz que tena en el pecho una pequea marca de la misma
forma, de modo que figuraba una doble cruz partida. Esta cruz
echaba sangre todos los mircoles hasta poderse estampar en un
papel. Despus fu el viernes. En 1814 este sudor de sangre fu
ms raro; solamente la cruz estaba todos los viernes de color de
fuego. Sin embargo, todava ech sangre ms tarde, y particularmente el Viernes Santo; pero ya no se haca caso. El 30 ue
marzo de 1821, el q ue escribe estas pginas vi la cruz, de un
encarnado muy vivo, sudar sangre por toda su extensin. En el
estado ordinario quedaba sin color, y se distingua slo por algu nas grietas de la piel. Algunas otras almas contemplativas han
rec.lbido estigmas Iguales de la cruz; entre otras, Catalina de
Raconis, Marina de Escobar, Emilia Bichieri y J uliana Falconieri.
Recibi6 las seales de la cruz en los ltimos dlas del ao
1812. El 29 de diciembre, a las tres de la tarde, se hallaba el1 su
cuarto muy mala, acostada sobre la cama, pero 105 brazos l 'Xtendidos y en actitud de xtasis. Meditaba sobre los padecimkntes del Salvador, y le peda que la hIciese sufrir con ti. Re~6
cinco Padrenuestros en honor de las cinco llagas, redobl su
fervor y se sinti muy inflamada. Entonces vi una luz que

".

VIDA DI: ANA CA 'I'ALlllA BUMBI!1CK

bajaba sobre si, y distingui en ella la forma resplandeciente

del Salvador crucificado: sus llagas resplandecan como cinco
soles lum inosos. Su corawn estaba conmovido de dolor y de gozo
al ver las santas llagas: su deseo de sufrir con el Seor adquiri
una violencia extremada. Entonces, de las manos, de los pies y
del costado de la aparicin, salieron rayos triples de color de
sangre, que acababan en forma de una flecha, y que vinieron a
clavarse en sus manos, en sus pies y en su costado derecho. Los
tres rayos del costado acababan en punta de lanza. As que la
hirieron, la sangre salt de las heridas. E riuvo todavla mucho
tiempo sin conocimiento, Y. cuando volvi en si, no supo quien
haba bajado sus brazos. Vi con sorpresa la sangre que corra
de la palma de las manos, y sinti dolores violentos en los pies
y en el cost ado. La hija del ama de la casa haba entrado en el
cuarto, habia visto sus manos llenas de sangre, y hablalo referido
a su madre: sta corri 8l>wtada, y le pregunt6 qu habla sucedldo, y Ana Catalina le rog que no dijera nada. Despus de
h.a.ber r ecibido las llagas, sinti que un cSlIlbio se habla operado
en su cuerpo: el curso de la sangre pareca haber tomado otra direccin, y se diriga con fuerza 80bre las llagas. Deca Ana Catalina: "&to es Indet:ible".
Debemos a un singular incidente el conocimiento de las
diversas circunstancias citadas. E l 15 de diciembre de 1819 tuvo
una visin circunstanciada de todo lo que le habla sucedido hasta
entonces; pero presentada de tal suerte, que crey que era de
alguna otra religiosa que habla pasado lo mismo que Ana Catalina, y que suponla que v:ivfa a poca distancia. Cont todos
estos detalles con un v:ivo sentimiento de compasin, y humiU&ndo:Je profundomcnte, sin uberlo, ante s misma. Era muy
tierno el aula decir: "Ya no debo quejarme; he visto los padecimientos de esta pobre religiosa; su cor azn est rodeado de
una cor ona de espinas; ella la soporta tranquilamente y sonrindose. Es vergonzoso que yo me queje, porque ella tiene que
llevar una carga mas pesada que la mia".
Estas visiones, en las cuaJea conoci despus su propia hi.
toria, se repitieron muchas veces, y por ellas se descubrieron
los det alles de todas sus llagas, que jams hubiera dado de un
mod"o tan sencillo, porque jamas hablaba de ellas, por humildad;
y cuando sus superiores espirituales le preguntaban de dnde
provenan esas heridas, responda a 10 swno: "Yo espero que
vendran de Dios". Los cortos limites que nos hemos impuesto
no nos permiten tratar aqu de la estigmatiUlcin en general.
ConOCemos en la Iglesia Catlica un nmero basta nte conside-

VIDA JU ANA CATALINA I>/JI/JIERICK

129

rabie de personas piadosas que, desde San Francisco de Ass,

hsn llegado a ese grado de amor contemplativo de Jess, expresin la mas sublime de la u nin con sus padecimientos, designada por los telogos bajo el nombre de VU.IR1l! divinu.m., Plaga.
amoris viv(1.. Ha habido lo menos cincuenta, conocidos. Ver6nica
Giullani, de la Orden de las Capuchinas, que muri en Citt di
Castello en 1727, es la ltima de ese nmero que ha sido canonizada (el 26 de mayo de 1831). Su biografa, publicada en 1810,
da una descripcin dcl estado de las personas estigmathadas,
que tiene mucha conexin con nuestra Ana Catalina. Las ms
conocidas de nuestros das son las dominicanas Colomba SchamoIt, que muri en Bamberg en 1787; Magdalena Lorger, que
mur i en Hadamar en 1806, y Rosa Serra, capuchina de Orieri,
en Cerdca, estigmatizada en 1801; J osefa Kumi, del convento
de Wensen, cerca de l Icgo de Wallenstadt, en Suiza, la cual viva
an en 1815, perteneca a esta clase de personas, pero no nos
acordamos bien si tenia llagas.
Ana Catalina, no pudiendo ya andar ni levantarse de la
cama, lleg pronto a no comer ni poder tomar mAs que agua
con un poco de vino, y .despus tan solo agua: algunas veces,
pero muy raras, el zumo sacado de una cereza o de una ciruela:
volva inmediatamente todo alimento fuerte, aunque fuese en
muy pequea cantidad. Esta imposibilidad de tomar alimento,
o ms bien esta facultad de vivir sin ms que con agua, ha te
nido algunos ejemplos, segn la opinin de mdicos sabios. Los
telogos vern en la vida de los contemplativos que muchos
estaban largo tiempo sin tomar otro alimento que la sagrada
E ucarista. Citaremos, entre otros muchos, a San NicoMs de
Flue, Santa Lidwina de Scble..la.lJl, Santa Catalina de Sena,
Santa Angela de Foligno, Santa L uisa de la Ascensin.
Todos 105 fenmenos que se manifestaban en Ana Catalina
estuvieron ocultos para todos los que la trataban mAs de cerca
hasta el 25 de febrero de 1813, en que una casualidad los hizo
conocer a una antigua compaera de convento de la enferma.
A fin es de marzo, todo el mundo hablaba de Ana Catalina en el
pueblo, El 23 de marzo, el mdico de aquel sitio la someti a
un examen; sc convenci de la verdad contra su modo de pensar;
di testimonio de 10 que haba visto, y fu mdico suyo y allgo
hasta su muerte. El 28 de marzo l a autoridad eclesistica envi6
a su lado una comision para tomar informes desde Mnster.
Con esta ocasi6n, la enferma capt6se la benevolencia de sus superiores y la amistad del difunto den Overberg, que desde entonces le haca cada ao una visita de algunos dlss, y fu el
Ir.. C.

tao ~dc.

Vlo/conu .......

0-0

'30

VIDA DB ANA CA!'..u./II'A EMMEIUCK

director de su conciencia y su consolador. El consejero municipal de Drutfel, que presenciaba los informes como mdico, no
ces jams de venerada. D en 1814, en el peridico de medicina de Salbourg, una relacin detallada de los fenmenos observados en Ana Catalina, a la cual remitimos al Icctor. El 4 de
abril, Mr. Garnier, comisario general de polica, francs, vino
de Mnster para verla y habiendo sabido que no profetizaba
y que no hablaba de materias pollticas, declar6 que la polica no
tena nada que ver con ' ella. En 1826 se hablaba de Ana Catalina en Pars con respeto y emocin.
El 22 de julio de 1813, Overberg vino a verla, con el conde
Stolberg y su familia. Estuvieron a su lado dos das. Stolberg,
en una carta impresa muchas veces, confirm la verdad de los
fenmenos observados en Ana Catalina, y manifest veneracin
constante hacia la misma. Fu su amigo mientras viviera, y su
familia no ces jams de encomendarse a sus oraciones. El 29
de setiembre de 1813, Overherg trajo a verla a la hija de la princesa Gallitlin, que muri en 1816. Ambos vieron con sus propios
ojos correr la sangre abundantemente de sus llagas. Esta mujer,
de alta distincin, repiti su visita, y hecha despus princesa
de Salm, estuvo constantemente ella y su familia en comW"lin
de oraciones con Ana Catalina. Otras muchas personas de todas
condiciones encontraron del mismo modo consuelo y edificacin
al lad~ de su cama.
El 23 de octubre de 1813 la trasladaron a otra habitacin
que daba a un jardn. El estado de la pobre religiosa era cada
dia ms penoso. Las llagas fueron para Ana Catalina, hasta la
muerte, origen de dolores indecibles: no fijaba su pensamiento
en km graeioo que atestiguaban, pero loe h;:ca cervir de merito
para su humildad, considerndolos como una cruz pesada que
la abrumaba por sus pecados. Su pobre cuerpo deba tambin
predicar a Jess crucificado. Era dificil CQntinuar siendo para
todos un enigma; un objeto de sospecha para la mayor parte;
de respeto, mezclado de temor, para muchos, sin dejarse llevar
de la impaciencia, de la irritacin o del orgullo. Se hubiera
ocultado con gusto del mundo entero, pero la obediencia la
obligo pronto'a someterse a los juicios diversos de un gran nmero de curiosos. Padeciendo los dolores ms crueles, haba
p ~ . 'do adems la propiedad de s misma, y se haba vuelto
como una cosa que cada uno crea tener derecho a ver y a juzgar
con frecuencia, sin utilidad para nadie, y con gran perjuicio de
I!U cuerpo y de su alma, por el reposo y el recogimiento de que
la privaban, Las preguntas indiscretas que se le hacian rayaban

I
,

J,

VIDA DE ANA CATALINA EMMERlCK

en lo descomedido, y se vl a un hombre muy grueso, que ape*

nas poda pasar por la escalera, quejarse de que una persona,
que deba estar expuesta en un camino a la curiosidad pblica,
Yiviese en sitio de tan dificil acceso. En otros siglos, las personas
que se hallaban en tal estado sufrian en secreto un examen de la
autoridad espiritual, acabando su penosa carrera bajo la proteccin de los santos muros; pero nuestra pobre amiga haba sido
expulsada del claustro al mundo en una poca de orgullo. de
indiferencia y de incredulidad: gratificada con las insignias de
la Pasin, le era preciso llevar su t1.i:nica de sangre ante hombees que no crean en las llagas de Jesucristo, y menos en las
que slo eran una imagen suya. As, esta mujer, que durante
tantas horas de su juventud haba orado delante de las estaciones dolorosas de Cristo, o ante una cruz en medio del camino,
se haba como identificado con esa misma cruz puesta sobre la
va pblica, insultada por los unos, cubierta de lgrimas de
arrepentimiento por otros, considerada como un objeto de arte
por muchos, y coronada de flores por manos inocentes.
En 1817 su anciana madre vino del campo para morir a su
lado. Ana Catalina le mostr6 su amor filial en sus consuelos y
en sus oraciones, y le cerr los ojos con sus manos selladas el
13 de marzo del mismo ao. La herencia que dej la madre bastaba para la hija, que la leg toda entera a sus amigos. Se compona de tres proverbios: "Seor, que vuestra voluntad se haga,
y no la ma. - Seor, dadme paciencia, y despus herid con
fuerza. - Si esto no es bueno para la olla, es bueno. al menos,
para ponerlo debajo". El sentido de este ltimo proverbio era:
"Si esto no puede mantener el cll-erpo, se puede quemar para
()()(!ef la eomidn: este dolor no mantiene mi corazn, pcro cufrindolo con paciencia, puedo aumentar el fuego del amor, el
cual nos hace til esta vida". A menudo repeta estos proverbios,
y entonces se acordaba de su madre. El padre habia muerto
antes.
El que escribe estas lineas tuvo conocimiento de su estado
por una copia de la carta de Stolberg, citada ms arriba, y por
un amigo que haba pasado algunas semanas cerca de la enferma. En setiembre de 1818 fu invitado por el obispo Sailer
a reunirse con l en casa del conde de Stolberg en Westfalia;
estuvo primero en Sondermuhelen, en casa de este ltimo, que
lo recomend a Overberg, el cuat le di6 una carta para el mdico
de Ana Catalina Emmerick. Le hito su primera visita el 17 de
setiembre de 1818: ella le permitl6 pasar algunas horas diarias
a su lado, hasta la llegada de Sailer, y le dispens desde luego

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una confianza tan sencilla y tan cordial, que a nadie se la otorgara parecida. Conoca, sin duda, que le haca una limosna espiritual bien preeiosa, contndole sin reserva las pruebas, los
gO".lOS y los dolores de toda su vida. Le trat con la ms gener osa hospitalidad y llaneza, porque l no ofenda su humildad
con una admiracin excesiva. Le abra todo su interior con la
misericordia benvola de aquel piadoso solitario que ofrece por
la maana las frutas y las flores que se han abierto por la noche
en su jardn a un viajero cansada, el cual, habiendo perdido el
carnino en el desierto del mundo, 10 halla cerca de su ermita.
Toda en Dios, lo hIzo como un hijo de Dios, sin sospecha, sin
desconfianza, sin objeto particular. Que Dios se lo recompense.
Su amigo escriba cada da lo que observaba en ella, o lo
que ella le contaba de su vida interior o exterior. Todas sus
comunicaciones, notables tan pronto por una sencillez pueril
como por una profundidad sorprendente, dejaban presentir todo
lo profundo y 10 sublime que descubri ms tarde cuando fu
claro que lo pasado, lo presente y lo venidero, la sanficacin,
la profanacin y el juicio, formaban constantemente delante de
Ana Catalina, y en Ana Catalina misma, un drama histrico y
alegrico, al cual el ao eclesistico daba el motivo, las divisiones
y las escenas, porque tal era el hilo que unan los ruegos y los
padecitnient09 que ofreca en holocausto por la Iglesia militante.
El 22 de octubre de 1818 Sailer vino a verla, y habiendo
observado que viva detrs de una taberna, y que jugaban a los
bolos ' debajo de su ventana, dijo del modo jovial y profundo
que le era propio: "Esto est bien; esto debe ser as; la religiosa
enferma, la esposa de Nuestro Seor, vive en una taberna, encima de un juego de bolos, como el alma del hombre dentro
de su cuerpo". Su entrevista con Ana Catalina fu tierna; era
un hermoso esPectculo v er estos dos corazones abrasados del
amor de Jesucristo, y dirigidos por la gracia y por caminos tan
diversos, encontrarse al pie de la cruz, cuya imagen visible
llevaba uno de los dos. El viernes 23 de octubre Sailer estuvo
solo a su lado casi tod.o el da; vi salir la sangre de su cabeza,
de sus manos y de sus pies, y Ana Catalina encontr en l grandes consuelos en cuanto a sus trabajos interiores. Elle recomend
que comunicara al que escribe esto, todo sin reserva; y al efecto,
habl con el director Ordinario de Ana Catalina. La confes, le
di la comunin el sbado 24, y continu su viaje hasta la resi
dencia de Stolberg. Al volver, pas un da con Ana Catalina, a
principio de noviembre. Fu amigo suyo hasta su muerte, rog
siempre por ella, y le pidi sus oraciones. El que escribe estas

VIDA D E ANA C A TALINA BMMERICK

'"

pginas estuvo hasta enero; volvi en mayo de 1819, y continu

sus observaciones, casi sin interrupcin, hasta la muer te de Ana
Catalina.
Esta piadosa mujer peda a Dios constantemente que le quitara las llagas exteriores, a causa de la perturbaCin y de la
fatiga que le causaban, y sus r uegos fueron odos al fin de siete
aos. Hacia el ao dc 1819 la sangre sala rara vez de sus llagas,
y d espues .ces enteramente. El 25 de diciembre las costras de
los pies y de las manos se cayeron, y se vean cicatrices blancas,
que se volvan encarnadas ciert os das: en cuanto a los dolores,
siempre fueron los mismos. La marca de la cruz y la llaga del
costado fueron con frecuencia visibles como antes, pero con irregularidad. Tuvo siempre en das f ijos la dolorosa sensacin de
la corona de espinas alrededor de la cabeza. Entonces no poda
apoyarla en n inguna parte ni tocarla con la mano, y estaba
largas horas, y algunas veces noches enter as, sentada en la
cama, sostenida con almohadas, plida, lamentndose de dolor.
Este estado conclua con un flujo de sangre, ms o menos abundante, alr ededor de la cabeza. Algunas veces estaba empapada
su toca sola; otras, la sangre le corra por la cara y el cuello. El
Viernes Santo, 19 de abril de 1819, todas sus llagas se abrieron
brotando sangre, y en los das siguientes se cerraron.
Hubo una informacin rigurosa sobre su estado, hecha por
medicos y naturalistas. Pllra esto la encerrar on 50111 en un a casa
extraa, en donde estuvo desde el 7 hasta el 29 de agosto: este
examen no prodUjO ningn resultado ulterior. La llevaron a su
casa el 29 de agosto ; desde entonces la dejaron en reposo hasta
su muerte, aparte algunas incomodidades privadas y algunos
insultos pllbHcos. Con este motivo, Overberg le escribi las pAlabras siguientes: "Que os ha sucedido personalmente de que
podis quejaros? Yo hago esta pregunt a 11 un alma que no desea
nada ms que asemejarse a su Esposo celestial cada vez ms.
No habis sido tratada con ms dulzura que vuestro Esposo?
No debe ser un motivo de gozo para vos, segn el espritu, el
que os hayan ayudado a ser igual a El, y por consecuencia, m s
agradable? Habis padecido muchos dolor es con J esucristo; pero
hasta ah or a los insultos haban sido escasos. Con la corona de
espinas no habais recibido el manto purpreo, ni el vestido de
escarnio, n i menos el grito: "iQue muera! iQue sea crucificado!"
Yo no dudo de que est os sentirnlentos sean los vuestros. Alabado
sea J esucristo!"
El Vier nes Santo, 30 de marzo de 1820, su cabeza, sus pies,
sus manos, su pecho y su costado echaron sangre. Uno de los

' 34

VIDA D& AN A CATAUNA lrlM.\fBIUCK

que la rodeaban, sabiendo que se aliviaba aplicndole alguna

r eliquia, aproxim a sus pies un pao que haba servido para
envolver una, y la sangre de sus llagas lleg hasta este pao.

Por la tarde, habindole puesto el m ismo lienzo con las

rcli~

quias sobre el pecho y sobre la espalda, porque sufrls mucho,

dijo de pronto en un estado de xt asis: "Cosa singular! Yo veo
a m i Esposo celestial reposar en su sepultura en la Jerusaln
ter rest re : adems yo lo veo. vivo en la Jerusaln celeste, en me
dio de muchos sant os que lo adoran , y en medio de esos santos,

veo una persona que no es santa, una religiosa. La sangre corre

de su cabeza, de su costado, de sus manos, de sus pies, y los

santos estn encima de sus miembros, que vierten sangre".

El 9 de :febr ero de 1821 estuvo en x tasis durante el entierro
d~ un sacerdote muy piadoso. La sangre corri de la cabeza 1
de la cruz de su pecho. Uno le pregunt: "Qu tenis?" Y Ana
Catalina respondi sonrindose y como saliendo de un sueo:
"Est bamos cerca del cuerpo. He perdido la costumbre del canto
de la Iglesia, y el De profun dis me ha hecho Wla impresin muy
grande". Tr es aos despus m u ri en el mismo da. En 1821,
algunas semanas antes de Pascua, con t que le haban dicho en su
oracin: "Ten cuidado: t sufrirs el da verdadero de la Pasin,
y no el da designado est e ao en el cnlendario edesistieo".
El viernes 30 de marzo, a las d iez de la maana, cay sin cono.
cimient o. Su cara y su pecho se Inundaron de sangre; el cuerpo
apareci cubierto de heridas, q ue parecan provenir de alOtes;
al medioda se puso en forma de cruz, y sus brazos se extendieron hasta dislocarse. Algunos minut os antes de las dos, sus
m anos y pies echar on gotas de sangr e. El Viernes Santo, 20 de
abril, estuvo en cont emplacin tranquila. Esta excepcin notable
par eci u n efecto de la p roteccin divina, pues en la hora en
que sus llagas echaban sangre or dinariamente, vinieron muchos
c uriosos incrdulos, que querian atra erle nuevas incomodidades
publicando cuanto hubieran visto, pero que cont ribuyeron, contra su intencin, a tranquilizarla, diciendo que ya no echaba
ms sangre.
El 19 de febrero de 1822 fu tambin advertida que sufrira
el ltimo viernes d e marzo y n o el Viernes Santo. Sinti con
frecuencia escozores en el sitio de las llagas. Los viernes 15 y 29
la cr uz del pecho y la llaga del cootado brotar on sangre. Antes
d el 29 le pareci ms de una vez que un torr ente de fuego se
p recipit aba de su corazn a su cost ado y por los brazos y las
piernas hasta las llagas, que estaban en carnadas e Inflamadas.
El jueves 28, por la tarde, estuvo absor ta en cont emplacin rela-

I,,

'IIDA. DI: ANA CA'1'J.IJNA ZlIIllI:RICK

"5

tiva a la Pasin, hasta la tarde del viernes. Ech sangre por el

pecho, la cabeza y el costado: todas las venas de sus manos es
taban hinchadas, y en medio habla un punto doloroso y hmedo,
aunque la sangro no corra. No sali6 sangre de las llagas hasta
el 3 de marzo, dla de la Invencln de la Santa Cruz. Tuvo taro
bien una visin sobre el descubrimiento de la verdadera Cruz
por Santa Elena. Crea estar acostada en la fosa cerca de la
cruz. Por la maana ech mucha sangre por la cabeza y el costado; por la tarde, por las manos y los pies, y le pareca que
probaban sobre ella si era la verdadera Cruz de Jesucristo. y
que su sangre daba testimonio.
En 1823, e127 y e128 de marzo, Jueves y Viernes Santos. tuvo
visiones sobre la Pasin, y mientras tanto ech sangre por todas
sus llagas, con dolores agudos. En medio de estos padecimientos
mortal!"!s, t'uando no tenfa su esplrltu presente. tuvo que hablar
y responder sobre todo 10 concerniente a su casa, como si hubiera estado con fuerza y en sana salud; lo haca sin murmurar,
aunque estaba casi moribunda. Esta fu la ltima vez que su
sangre di testimonio de su unin con los padecimientos de
Aquel que se sacr ific todo entero por nosotros todos.
La mayor parte de las circunstancias de la vida exU.tica
que vemos en la vida y en los escritos de Santa Brigida, Gertrudis, Matllde, Hildegarda. Catalina de Sena, de Gnova, de
Solonia, Colomba de Rietli, Lidwma de Schiedam, Catalina Vanini, Teresa de Jess, Ana de San Bartolom, Magdalena de
Paz:<:is, Mara Villana, Mara Buonom!, Marinll de Escobar. erescenca de Kaufbeucrn y de otras muchQs religiosas contemplativas, se manifiestan tambin en la hlstoda de la vida interior
de Ana Catalina Emmerick El mismo camino le fu tra:tado por
Dios. Habfa llegado Ana Catalina al tennino como estas santas
mujeres? Dios s610 lo sabe: debemos pedir que as sea, y nos
es permitido esperarlo. Los lectores que no conocen la vida exttica, segn los escritos de los que la han tenido, hallarn los
detalles sobre esto en la introduc:ein de Goerres a los escritos
de Enrique Suso, publicados en Ratisbona en 1829.
Como los cristianos celosos, para transformar su vida en un
culto perpetuo, buscan en su trabajo diario la representacin
simblica de algn modo de honrar a Dios, y se 10 ofrecen en
unin con los mritos de Jesucristo, no debe parecer extrao
que los que p8S1lJl de la vida activa a una vida de padecimientos
y de contemplacin. vean algunas veces sus trabajos espirituales
bajo la forma de las ocupas:iones terrestres en que empleaban
antes sus dias. Entonces sus actos eran oraciones; ahora sus ora-

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V/D A. DE AJA CA'l'ALlNA EMMERtC K

c::iones son act os, siendo la forma la misma. As es q ue Ana Ca

talina, en su vida exttica, vea la serie de sus oraciones por la
Iglesia bajo l a forma de parbolas, sacadas de la agricultura.
de la cra de los ganados, del oficio del tejedor o d e costurera.
Todos estos trabajos se distribuan, seglin su significacin, en
l as diversas pocas del afio ordinario y eclesistico, y se cumplan bajo la invocacin y con el socorro del santo de cada dia
y la aplicacin de la gracia especial de las fiest as correspondientes a la Iglesia. La significacin de este crculo de slmbolos tenia
relacin con toda la parte activa de su vida interior. Un ejemplo
explicar nuestras palabras. Cuando Ana Catalina, siendo muchacha aldeana, arrancaba una mala h ierba, peda a Dios que
arrancara la cizaa del esmpo de l a Iglesia. Si sus manos estaban
picadas de las ortigas, al t ema qu e hacer el trabajo de los obreros negligentes, ofreca a Dios su pena y su ratiga, y peda en
nombre de J esucristo que los pastores de las almas no se can_
sasen, y que ninguno dejara de trabajar con ardor. As su trabajo
diario era una oracin .
Ved aqu ahora un ejemplo de su vida contemplativa y
exttica. Haba estado enferma m uchos das y en xtasis casi
continuo, en el cual gema muchas veces, y con sus dedos hacia
los mov imientos de una persona que arranca h ierba. Una maana se quej de escozor y de picor en las manos y en los
brazos, y cuantos los mlrar""n de cerca los vieron cubiertos de
hinchazones iguales a las que producen las picaduras de las
ortigas. Entonces rog a a lgunas personas conocidas que unieran
sus ruegos a los suyos para cierta intencin. Al da s:iguiente
sus dedos estaban doloridos e Inflamados como despus de un
trabajo e xcesivo. Habindole preguntado la causa, respondi:
"Ah !, h~ tenido que arrancar tantas ortigas en la via, porque los que estaban encargados de ello arrancaban slo la cabeza, y yo tenia con mucho trabajo que arrancar las races de
un t erreno pedregoso". El que le preguntaba, habiendo r eprendido a los trabajadores negligentes, se qued lleno de confusin
al oida responder: " Vos erais de ese nmer o: los t rabajadores
que arranc an s610 la cabeza de las ortigas y dejan subsistir las
rafees, son los que r ezan con negligencia". Se supo mAs tarde
que haba pedido por todas las dicesis que le haban sido presentadas bajo la imagen de vias abandonadas, a donde habia
que trabajar. La inflamaci6n verdadera de sus manos prueba la
extirpaci6n simblica de las or tigas, y es de creer que 1115 gleslas que le habian sido d esignadas por las vias, sintieron el
electo de su oracin y de su trabajo espiritual; pues si es verdad

-,

VIDA Dt. ANA CATALiNA .JlMElUCK

137

que la puerta est abierta para el que llama, debe estarlo sobre
todo para los que llaman I:on tanto ardor que sus dedos estn
heridos.
Reacciones Iguales del espritu sobre el cuerpo se hallan
con frecuencia en la vida de las personas sujetas al xtasis y
que participan de la fe. Santa Paula, segn San J ernimo, visit
los Lugares Santos en espritu como si los hubiera visto corporalmente: 10 mismo sucedio a Santa Colomba de Rletti y a
Santa Lidwina de Schledam, cuyo cuerpo conserv la marca de
este viaje espiritual: Ana Catalina sinti todas las fatigas de
un viaje penoso, se hiri los pies y tuvo en ellos seales que
parecan causadas por piedras o por espinas; en fin, se lorci un
pie que la hizo sufrir mucho tiempo corporalmente. Conducida
en este viaje por su Angel de la Guarda, le oy decir que esas
heridas corporales eran una seal de que habia sido arrebatada
en cuerpo y en espritu. Iguales lesiones maten"les se vean
tambin en Ana Catalina pocos instantes despus de algunas
de sus visiones. Lldwina comenzaba su viaje exttico, segn su
Angel bueno, por la capilla de la Virgen delante de Schledam:
Ana Catalina comenzaba los suyos por seguir a su Angel a la
capilla prxima a su casa, o al camino de la cr uz de Koesfcld.
Sus viajes a la Tierra Santa los hada por los caminos ms
opuestos; algunas veces daba vuelta a la tierra cuando su marcha
espiritual lo exiga. En el curso de sus viajes desde su casa
hasta los paises ms lejanos, socorra a mucha gente y ejerca
con ellas las obras de misericordia espirituales y corporales;
esto se haca con frecuencia en parbollls. Al fin del ao volva
a hacer el mismo camino, vela las mismas personas, y contaba
su progreso espiritual o su retraso. Todo este trabajo se diriga
a la I glesia o al reino de Dios en la tierra. El objeto de estas
peregrinaciones diarias que haca en sueos, era siempre la
tierra prometida, que ella obiservaba con los mayores detalles, y
que vea tan pronto en su estado actual como en el estado en
que aqulla se encontraba en las diversas pocas de la Historia
Sagrada; pues lo que la distingua de las otras personas de la
misma categora era la gracia inaudita de una intuicin directa
de la historia del Antiguo y del Nuevo Testamento, de los pe-rsonajes de la Sagrada Familia y de todos los santos, hacia los
cuales se diriga su espiritu. Ana Catalina vea la sIgnificacin
de todos los das de fiesta del ao eclesistico bajo el aspecto
del culto y de la historia. Vi y narr da por dia, descr ibiendo
los pormenores y nombrando los sitios, las personas, las fiestas,
laa costumbres y los milagros, los aos de la predicacin de

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VID.t DIf ANA CATALINA EMMERICK

J ess hasta la Ascensin, y la hist oria de los Apstoles muchas

semanas despus de la ven ida del Esplritu Santo. No miraba
todas estas visiones como UD goce espiritual de su alma, sino
como un campo frtil lleno de mritos de Jesucristo, y que no
haba an rendido beneficios: se ocupaba en espritu con frecuencia en reclamar para la Iglesia el fruto de talo cual pena
del Seor; suplicaba a Dios que aplicara a su Iglesia los mritos
del Salvador, que eran su herencia, de los cuales ella pareca
t omar posesin en su nombre de una manera llena de sencillez.
J ams traduca sus visiones a la vida cristiana exterior, y
menos les atribua ninguna autenticidad histrica. Exteriormente
no conoca ni creia ms que el Catecismo, la historia p opul!U'
de la Biblia, los Evangelios de los domingos y de las fiestas, y
el Calendario, que pareca a sus ojos el libro ms rico y ms
profundo; pues l le ofreca en unas cuantas hojas el hilo conductor con el cual iba atravesando el tiempo; pasando de un
misterio de redencin a otro, y solemnizndolo con todos los
santos, pe.ra recoger los frutos de la eternidad a su tiempo, conservarlos y distribuirlos en su peregrinacin alrededor del ao
eclesistico, a fin de que la voluntad de Dios se cumpliera as
en la tierra como en el cielo. No habla jams ledo el Antiguo
ni el Nuevo Testamento; cuando estaba cansada de contar sus
visiones, decla algunas veces: "Leedlo en la Biblia", y extraaba
mucho or q ue eso no se encontraba all; y aadia: "Pues hoy
se oye decir sin cesar que todo est: en la Biblia, qu e no se debe
leer ms libro que se ... "
La verdadera ocupacin de su vida fu el padecer por la
Iglesia y por algunos d e su s miembros. cuyo desamparo vea
en espiritu, o que le pedan oraciones, sin saber que esta pobre
religiosa enferma tuviera alguna cosa ms que ver con eUos
que r ezar un Padrenuestro, ignorando, sobre todo, que sus padecimientos espirituales y corporales venan a ser los suyos, y
que debla luchar contra los dolores ms terribles, sin ser socor rida, como las contemplativas de otro tiempo, por 11lS oraciones
de una comunidad r eligiosa. En el siglo en que viva no tenia
ms socorr o que el de los remedios del mdico. Cuan do luchaba
!l.S contra algunos padecimientos, por los cuales se haha sustituido a otra persona, volva los ojos hacia los padecimientos
de la Iglesia, y sufriendo por un enfermo, ofreca al mismo
tiempo sus penas por la Iglesia entera.
Ved aqu un hecho notable de esa especie. Por espacio de
muchas semanas se vieron en Ana Catalina sntomas de una
tisis en ltimo grado: irritacin extremada del pulmn, sudores

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que calaban toda la cama, tos arraigada, expectoracin conti.

nua, y calentw"s violenta sin interrupcin; se esperaba cada da
su muerte, 0, por mejor decir, se deseaba: tan horribles eran sus
padecimientos. Observbase en Ana Catalina una lucha extraa
contra una grande IiIcilidad a irritarse. Si sucumba un instante,
derramaba lagri mas. sus padecimientos se aumentaban, y no
poda vivir sin reconcilil!fse por medio del sacramento de la
Penitencia. Luchaba siempre contra la aversin a una persona
que estaba separada de Ana Catalina desde muchos aos. Se
desesperaba al observar que esa persona, ron la cual nada tena
que ver, aparecale siempre delante con malas disposiciones de
toda especie, y lloraba amargamente en medio de una gran perturbacin de conciencia, diciendo que no quera pecar, que deban ver su dolor, y otras cosas poco inteligibles para los que las
oan. Su enfer medad se fu agravando, y .se crey que iba a
morir. En el mismo momento uno de sus amigos se qued sor_
prendido al verla levantarse de pronto y decir: "Rezad conmigo
las oraciones de los agonizantes". Hizo lo que le deca, y Ana
Catalina respondi con voz reposada durante la Letanfa. Al poco
rato se oy tocar a muerto, y una persona vino a pedirle por
su hermana que acababa de morir. Ana Catalina inquiri con
inters los detalles de su enfermedad y de su muerte, y su amigo
oy la descripcin ms exacta de la tisis que habia tenido Ana
Catalina. La difunta haba estado primero tan atormentada y
tan inquieta, que pareca no poderse preparar a morir; pero
haca quince das que estaba mejor, se haba reconciliado con
Dios, y antes con una persona con quien estaba reida; en fin,
habla muerto en paz, y acompaada de todos los Sacramentos,
con la asistencia de aquella misma persona. Ana Catalina di
una limosna para su entierro. Sus sudores, su tos y su calentura
desaparecieron; estaba como un hombre rendido de cansancio,
que se ha mudado de ropa y se ha acostado en una cama fresca.
Su amigo le dijo: "Cuando habis tenido esta enfermedad sobre
vos, esa mujer se puso mejor: su odio contra la penona de que
se hablaba era el solo obstculo de su reconciliacin con Dios.
Vos tomasteis este odio sobre vos misma; ella ha muerto reconciliada, y vos estis en buen estado. Os hallis todavia inquieta
con motivo de esa persona?" "Dios me preserve de estarlo, respondi Ana Catalina; eso me parecerla muy irracional; pero,
cmo no sufrir cuando la punta sola de un dedo padece? Todos
somos un solo cuerpo en Jesucristo". "Gracias a Dios por haber
recobrado un poco de tranquilidad", le dijo su ango. Ana Ca-

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'"t alna se sonri, y contest: "No durar mucho tiempo; hay otras

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que me esperan". Entonces se volvi, y qued tranquila.

Pocos das despus sinti dolores agudos en todos los miembros, y todos los slntomas de una hidropesa del pecho se manifestaron. Descubrimos la enferma por quien sufra, y veamos
que sus padecimientos disminuan o aumentllban de pronto considerablemente, segn que los de Ana Catalina credan o cesaban. As la caridad l a hacia tomar sobre s las enfermedades, y
an las tentaciones de otros, a fin que los que de este modo socurria pudieran prepararse a la muerte. Ten!a que sufrir en
silencio para ocultar las miserias de su prjimo, y para no pasar
por u na loca; tena que aceptar con paciencia los socorros de la
medicina para estas enennedades que no eran suyas, y los reproches por las tentaciones de los otros; en fin, tena que pasar
por una mujer pervertida a los ojos de los hombres, para que
las personas por quienes sufra aparecieran convertidas a los
ojos de Dios.
Un amigo muy a1ligido estaba sentado a su lado; de pronto
tuvo ella un xtasis, y se puso a oral' en alta voz: "Oh, mi buen
Jess! Dejaclme llevar un rato esta piedra tan pesada". Su
amigo le pregunt qu tena. "Estoy en el camino de Jerusaln,
dijo, y hay un pobre hombre que va arrastrando con una piedra
enorme sobre el pecho". Y despus aadi: ''Dadme esa piedra ;
vos no la podis llevar ms; dadmela". De pronto cay sin eGnocimiento, como oprimida de un peso enorme. En el mismo instante su amigo sinti el pecho libre de la pena que le oprimia,
y le sobrevino alegria extraordinaria. Cuando la vi6 en estado
tan triste, le pregunt qu tenia. Ana Catalina le mir sonrin_
dose. y 11'! di jn: "No puedo estflr Ilqu ms tiempo; pobre hombre, tomad vuestra carga". Al momento toda la afliccin de este
hombre volvi a su corazn, y habiendo Ana Catalina vuelto a
su estado precedente, continu su viaje e1:l esprit u hasta Jerusaln.
Contaremos todavia un hecho notable de su actividad de
esp[ritu. Una maana di a un amigo un saquito lleno de harina
de centeno y huevos, y le descubri una casa en donde viva una
pobre mujer tslca oon su marido y dos nios. Deba decir a la
mujer que con aquello hiciera unas puches, que serian buenas
para el pecho. Cuando al entrar en la chm:a este amigo sac el
saquito de debajo de su capa, la pobre madre, que estaba con
una calentura abrasadora y tendida en un jergn en mMio de
sus hijl)$: casi desnudos, lo mir con ojos ardientes, tendi hacia
l sus manos lvidas, y le dijo con voz temblorosa: "Oh, seor!

VIDA DII ANA CATALINA EMM8RICK

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DiOS es quien os enva, o la hermana Emmerick! Me trais

harina de centeno y huevos". Esta mujer, enternecida, tIor,
tosi e hizo sea a su marido que respondiera por ella. Este dijo
que GeMrudis haba tenido un sueo muy agitado la noche precedente, y haba hablado durmiendo: que habindose despe rtado, le habla contado as su sueo: "Me pareca estar contigo a
la puerta de casa; la piadosa monja ha salido de una casa vecina,
y te ha dicho que la miraras. Se ha parado delante de nosotros,
y me ha dicho: "Ah, Gertruds! tienes el semblante de estar muy
enferma. Yo te mandar harina de centeno y huevos; eso es
bueno para el pecho". Entonces he despertado".
Tal fu la simple relacin de este hombre ; mostraron vivamente su gratitud, y el que les haba llevado la limosna de Ana
Catalina, sali de la casa conmovido. Cuando la vi, no le dijo
nada de todo esto; pero algunos das despus Ana Catalina
lo envi a la misma casa con un presente igual, y l le pregunt cmo conoca a aquella mujer. "Ya sabis, le respondi, que yo rezo por la noche por todos los que padecen; quisiera ir a ellos para ayudarlos; y sueo ordinariamente que voy
de una casa de dolor a otra, y que as los ayudo como puedo.
As he ido en sueii.os a casa de esta pobre mujer, que estaba a
su puerta con el marido, y le he dicho: "Ah, Gertrudis! tienes
semblante de estar muy enferma. Yo te mandar harina de
centeno y huevos ; esto es bueno para el pecho". As 10 hice con
vos por la maana". Las dos haban estado cada una en su cama
y soado lo mismo, y el suefio se haba verificado. San Agustn,
en la Ciudad de Dios, cuenta un hecho igual de dos filsofos que
se visitaron en sueos y explicaron algunos pasajes de Platn,
habiendo dormido cada uno en su casa.
Esos padecimientos y ese gnero de actividad eran como
un rayo, cuya luz alumbraba toda BU vida. El nmero de trabajos espirituales y de padecimientos simpticos que desde el
mundo en que viva penetraban en su corazn, abrasado del
amor de Jesucristo, era infinito. Como Santa Catalina de Sena
y otras contemplativas, senta con toda la fuerza de una profunda conviccin que el Salvador le arrancaba el corazn del
pecho, y que pona el suyo por alglin tiempo en su lugar.
La relacin siguiente puede dar una Idea del simbolismo
profundo que la diriga interiormente. Una parte del ao 1820
trabaj en espritu por algunas parroquias; sus oraciones estaban
representadas bajo la forma de diversos trabajos penosos de un
viador. A esto hace alusin la historia de las ortigas, referida
ms arriba. El 6 de setiembre su conductor le dijo: "T has

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cavado, podado, atado la via; t has quemado las malas hierbas para que no puedan nacer jam!s; despus te has marchado
llena de gozo y has dejado en reposo tu orac6n: preprate ahora
a trabajar bien desde la Natividad .de la Virgen has ta San Miguel; la uva madura, y es menester guardarla". Entonces me
condujo la via de San Liborio, y me mostr las vias en que
habla trabajado. Mi trabajo habla prosperado; lu u vas coloreaban y u ec:an, y el mosto corra hasta el suelo en algunos sitios. Mi conductor me dijo: "Cuando la vida se manifiesta en
las personas de piedad, tienen que combatir, e.stn oprimidas.
sufren la tentacin y'la persecucin. Es menester plantar un
seto para que las uvas maduras no sean destruidas por los ladrones o por los animales que representan la tentacin y la persecucin", Entonces me ense a levantar una pared con piedras
amontonadas y a formar alrededor un seto espeso d e espinos.
Como mis manos echaban sangre con este rudo trabajo, Dios, para
animarme, permiti que la esencia y la significacin de la via
y de algunos arboles frutales me fuese n reveladas. La verdadera
eepa es Jesucristo, que debe crecer en nosotros; todo sarmiento
intil debe cortarse para no dispersar la savia, que debe transformarse en vmo, y en el Santsimo Sacramento en la sangre de
J esucristo. La poda de la via se hace con ciertas regl as que me
han sido reveladas. Es, en un sentido espirit ual, la privacin de
todo 10 .superfluo. la perutencia y la m or tificaci6n, para que la
verdadera cepa crezca en nosotros y produzca frutos, en lugar
d e la naturaleza cor rompida, que no produce ms que sarmientos
y hojas. Se poda con reglas fijss; consiste nicamente en suprimir en e l homb re ciertas varas exuberantes; que no quede ni
nz de uno mutUo.cin culpable. La poda no debe jalDas atacar
al tronco, que ha sido plantado en la humanidad por la Interces in de la Virgen Santisima para toda la eternidad. La verdadera
cepa une el cielo a la tierra; la Divinidad a la humanidad;
lo que es humano debe ser podado, a fin de que 5610 lo div ino
pueda crecer. Yo vi tantas eosaa relativas a la via, que un libro
tan grande como la Biblia. no podra contenerlas. Un dia en que
padecfa horriblemente del pecho, ped a Dios que no me hiciera
llevar u n a carga superior a mis fuen:as; entonces mi Esposo celestial se me apareci, y me d ijo: "Yo te he acostado sobre mi
lecho nupcial, que es un lecho de dolores, y te he dado por vestidura y por joyllS los padecimientos y la expiacin; debes sufrir;
no te abandona r; ests atada a la cepa, no te perders". Entons me sentl consolada en medio de mis doloroso Tambin me ha
explicado por qu en las visiones relativas a las fiestas de la

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familia de Jess, por ejemplo, a la de Santa Ana, de San Joaqun.

de San J os, veo siempre a la Iglesia de la fiesta como el tallo
de una cepa. Lo mismo es en la f iesta de San Francisco de Ass,
de Santa Catalina de Sena y todos los santos estigmatizados.
"La significaci6n de mis dolores en todos los miembros me
lu explicada en la visin siguiente: vi un enorme cuerpo hum ano mutilado horriblemente y elevado hacia el cielo; no tenia
dedos en los pies ni en las manos; el tronco estaba cubierto de
horribles heridas; algunas estaban frescas, y echaban sangre;
otra.! cubiertas de carne muerta. Un lado entero estaba negro,
gangrenado y carcomido. Yo sentra en mi todos estos padecimientos, y entonces mi conductor me dijo: "Es el cuerpo de la IgleSia,
el de todos los hombres y el tuyo". Despus, mostrndome cada
herida, me indicaba con el dedo una parte del mundo; vi una
infinidad de hombres y de pueblos separados de la Iglesia, cada
uno de su manera, y yo sent esta separacin tan dolorosamente
como si se hubieran separado de mi cuerpo. Entonces mi conduetor me dijo; "Aprende la significacin de tus padecimientos. y
ofrcelos a Dios con los de Jesucr isto por los que se han separado.
Un miembro debe llamar al otro, y sufrir para curarlo y atarlo
al cucrpo. Cuando son los ms prximos 1M que se separan, es
la carne que se arranca del peeho alrededor del corazn". Yo
pens en mi sencillez que se trataba de hermanos y de hermanas que no estn en comunin con nosotros; pero mi conductor
afiadi; "Quines son mis herman'os? Los que guardan los mandamientos de mi Padre. Los mis prximos al corazn no son los
mis cercanos en la sangre, sino los ms prximos en la sangre
de Cristo, los hijos de la Iglesia que eacn". El me ense que el
lado n egro y gangrenoso se C!Urara pronto; b carne cOM'flmpida
que habla crecido alrededor de las heridas representan los herticos, que se dividen cOlorme crecen; la carne muerta ea l.
imagen de los que estn muertos espiritualmente, y que no sient en nada; las partes transformadas en hueso representan los her ticos obstinados y endurecidos. Yo vi y sent asi eada llaga
y au signiiicacin. El cuerpo llegaba al ciclo. Era el cuerpo de la
esposa de Jesucristo. Este cspecU.culo era bien triste. Yo lloraba
amargamente; pero afligida y fortificada al mIsmo tiempo por
el dolor y la compasin, me puse a trabajar con todas mis
fuerzas".
Sucumbiendo bajo el peso de la vida y del trabajo que le
haba sido impuesto, as suplicaba diariamente a Dios que la
libertase, y se la vea con frecuencia al borde del sepulcro: pero
siempre decla: "Seor, no ,mi volutad, sino la westra. Si mis

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VIDA DE ANA CATALINA RM!lfERICK

ruegos y mis padecimientos son tiles, dejaclme vivir mil aos;

pero que muera antes que ofenderos". Entonces reciba orden de
continuar viviendo: se levantaba con su crul:, y la llevaba siguiendo al Seor. De cuando en cuando el camino de su vida le
era mosuado; se diriga hacia lo aIto de una montaa, adonde
habla una ciudad resplandeciente: la Jerusaln celeste. A menudo erea haber llegado al lugar de beatitud, que estaba cerca,
y su gozo era grande. Pero de pronto se vela separada de l por
un valle; por todas partes haba que sufrir, que trabajar, que
ejercer la caridad. Era meneter ensear el camino a los que se
perdan, levantar a los que se caan, algunas veces llevar paralticos, y arrastrar por fuerza a los que se resistan: eIan otras
tantas nuevas cargas que se unan a su cruz. Entonces andaba
ms difcilmente; se doblaba bajo el peso, y caia al suelo.
En 1823 repiti con ms frecuencia que de ordinario que
no podla cumplir su trabajo en la situacin en que se hallaba;
que sus fuerzas no bastaban; que necesitaba un convento tranquilo para vivir y morir. Aada que Dios la llamara pronto a
El; que le haba pedido que le permitiera obtener par sus ruegos
en el otro mundo lo que su debilidad le impedfa acabar en ste.
Santa Catalina de Sena, P()()O antes de morir, haba hecho una
oracin igual. Ana Catalina haba tenido antes una visin sobre
lo que podan producir sus ruegos despus de su muerte (!(In
relac.in a ciertas cosas que no existan en su vida. El ao
1823, que fu el ltimo en que Ana Catalina corri por entero el
crculo del ao eclesistico, le di trabajos jnfinitos. Quiso
cumplir todo su trabajo, y cumpli, en efecto, la promesa hecha
anteriormente de referir toda la Pasin. Fu objeto de sus meditaciones la Cuaresma de este ao, las cuales componen el
presente volumen. Su parte no fu menos grande en el misterio
fundamental de este tiempo de penitencia, que en los misterio~
de cada uno de los dlas de fiesta de la Iglesia: si la palabra
t07rnlr parte significa bastante la relacin en virtud de la cual
Ana Catalina daba un testimonio visible al misterio celebrado
en cada fiesta por una alteracin en su vida espiritual y corporal, leed con este motivo el capitulo de este libro titulado
Interrupci6n de los cuadTos de la Pasin (-).
Tedas las ceremonias y las fiestas de la Iglesia eran para
Ana Catalina algo ms que la consagracin de un recuerdo. Vea
(O) Cl .. nente Brentatlo public ee-t.. bLcre.!1a ttl el . olumen tltulado l.<I
oZo!OI'\?$Q xuln de N1UiI.ro Sdor JU!U.'I'isIO. El capitulo a que se reflert ap.o.rece
en el \ero... tornQ de ~ta edic16n.

VIDA DE ANA CA TALlHA ~JlJURlC1t

el fundamento historico de cada solem nidad, como un acto d. '

Dios operado en el tiempo para. reparacin de la humanid~
decada. Aunque estos actos divinos le aparecan con el carcter
de la eternidad, conoca que pata aprovechar al hombto en la
esfera estrecha y medida del ti empo, era menester que t omara
posesin de ellos por una serie de monumentos sucesivos, y que
para esto deban ser repetidos y renovados en la Iglesia en un
orden establecido por Jesucristo y el Espiritu Santo. Todas la.~
fiestas y las solemnidades eran a sus ojos gracias de la etemidad
que volvan en pocas fijas cada ao eclesistico, lo mismo que
Jos frutos de la t ierra vienen en su poca cada afio. Reeog ta
con celo Infat igab le estos frutos de gracia, los conservaba, y los
oCreca por todos los que no cuidaban de atesoratlos. As! como
su compasl6n hacia el Redentor crucilicado haba sido acogida
por Dios, y le haba merecido el ser marcada con las llagas de
la Pasin como un sello de amor el ms perfecto, as! siempre
que la Iglesia y los afligidos padeclan, sus padecimiento! se
reproducan en su cuerpo y en su alma. Y todo esto pasaba sin
que lo supiera nadie de los que la rodeaban, y sin que Ana
Catalina tu viera ms conocimiento que el que tiene la abeja
de su trabajo; mientras que cuidaba y cultivaba como una jardinera fiel y diligente el jardn frtil del ao eclesistico, vivla
de sus frutos, y los distribuia; animaba sus luerzaa y las de los
otr os con las flores y las hier bas que e n l t omaba, o por mejor
dcdr, Ana Catalina era en l una sensitiva , un mirasol, una
planta marQvlllCl6a, en donde se producan, sin el eoncul"$O de
su voluntad, todas las estaciones del a o, todas las horas del dia.
todas las variacio nes de la temperatura.
Al fin d el ao eclesistico 1823, tuvo por la ultima vez unu
visi6n relativa a las cuentas d e aque l ao. Diversos slmbolos le
representaron las negligencias de la Iglesia militante y de sus
servidores; vi6 cuantas gracias no habian sido cultivad:J.S o recoidas, y cuntas se haban perdido. Le fu enseado que el
Redentor habla puesto para cada ao en el jardin de la Iglesia
un tesoro completo de sus mritos, p ar a suplir a t odas las necesidades y a todas las expiaciones. Las gracias despreciadas.
disipadas o perdidas (y haba b astante para levantar al hombre
mfis decado, para libertar el nima del Purgatorio ms olvidada ), deban de ser pedidas con el mayor rigor, y la Iglesia
militante estaba castigada por esas neglige ncias e infidelidades
de sus servidor es, con la opresin de sus enemigos y con hum illaciones temporales. &tas revelaciones exaltaban en el ms
alto grado su a mor hacia la Igl esia, su madre. Pasaba dias y noA. c. _,1"'. v ........ , P.c~ ....... I . 'o.

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ches orando por ella, ofreciendo a Dios los mritos d e Jesucristo

y pidiendo misericordia. En fin: reconcentr todu sus fuerzas,
y se ofreci a tomar sobre s el pecado y el castigo, lo mismo
que un nio que se presentase ante el trono del rey para sufrir
el juicio hecho contra su madre. Fule dicho entonces: "Ve
cmo ests llena de miserias, t que quieres satisfacer por los
otI"OS"; y Ana Catalina se vi con terror como trlsllsima imagen
llena de imperfecciones infinitas. Pero la impetuosidad de su
amor se mostr todava con ms instancia en estas palabras:
"Si, estoy llena de miserias y de pecados, pero soy vuestra es~a, oh, mi Seor y mi Salvador! Mi fe en Vos y en la redencin que viene de Vos cubre todos mis pecados con vuestro
manto reaL Yo no os dejar hasta que aceptis mi sacrificio,
porque el tesoro abundante de vuestr os mritos no esta ~errado
para ninguno de los fiele s". Al fin, IIll oracin fu~ singularmente
em~rgica; era para odos humanos como una querella y una
lucha con Dios, a que la llevaba el atrevido impulso del amor.
Cuando su sa~rifi<:io era a ceptado, su actividad cesaba por algn
tiempo, y estaba ocupada c;on la repugnan~ia de la naturaleza
humana ~ontra los padecimientos. Cuando haba sostenido este
combate, tljos los ojos sobre el Redentor en e l Huerto de las
Olivas, los dolores que soportaba de toda especie eran indedbIes. La ",lmos con frecuencia estar mu~hos das sin <:onoci
m iento, c;omo un cordero al morir. Si le preguntbamos romo
estaba, abra los ojos para sonrerse, y decia: "Estos dolores
.
son lan uludables!"
Al principio del Adviento sus dolores se calmaron ~on dl.ilces visiones sobre Jos preparativos del viaje de la Virgen Santsima, y despu; ;ohrf' t.on o lItl vI aje a Be1i-n con San Jos.
Ana Catalina los Qc;ompaaba cada da en las posadas. o iba
dela nte para procurarles alojamiento. En ese tiempo tomaba
pedazos viejos de tela, y por la noche. en medio del sueo.
hada pafiale!l, ~amisas y gorros para los nios de las mujeres
pobres que estaban d e parto. Por la maana vea con sorpresa
lodas las ~osas compuestas en su armario. Esto le suceda todos
los aos por la misma poca; pero C5te ao tuvo mis fatiga y
menos consuelo. As!, en la hora del nacimiento del Salvador,
que era ordinariamente pata Ana Catalina un momento de
gozo, se arrastr con mucho tra bajo en espritu hasta el Nio
J esUs en su pe!lebre, y no le llev otro presente ms que mirra,
ni otra ofrenda ms que su cruz, ~on el peso de
eual cay
~omo muerta a sus pies. Pareefa que a~ababa su ~uenta terrestre
con Dios, y que se entregaba por la ltima vel por todos los

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hombres afligidos espiritual y corporalmente. Lo poco que se

pudiera saber de esta sustitucin a los diversos padecimientos
de los otros, toca en 10 incomprensible. Ana Catalina deda con
razn: "El Nio J ess no me ha trado este ao ms que una
cruz e instrumento de martirio".
Desde entonces se concentr cada da ms en sus padecimientos; no habl casi nada, y aunque continuaba viendo los
viajes de Jess en su predicacin, indicaba a lo sumo en pocas
palabras la direccin de sus pasos. Una vez pregunt de pronto.
con una voz que apenas se perciba: "Qu dla es hoy?" HIiIbindole respondido que era el 14 de enero, aadi: "Dentro
de pocos das habr contado toda la vida del Seor; pero esto
ya no me es posible". Est as palabras parecieron tanto ms extraas, cuanto que no pareela saber en qu ao de la predicacin
de Jesucristo estaba su espritu actualmente ocupado. En 1820
haba contado la histori a del Salvador hasta la Ascensin. habiendo comenzado por el 28 de julio del tercer ao de la predicacin de Jess; despus volvi al primer ao de la vida de
Jess, y haba continuado basta ellO de enero del tercer ao
de la p r edicacin. El 27 de Abril de 1823 hubo, a causa de un viaje
que hizo el escritor, illla interrupcin, que dur hasta el 21 de
octubre. Reanud el hilo de la historia donde lo habla dejado,
y continu hasta las ltimas semanas de su vida. Cuando habl
de algunos das que faltaban, su' amigo no saba hasta dnde
llegaba la historia, porque no haba coordinado lo que escriba.
Despus de su muerte se convenci de que si Ana Catalina
hubier a podido hablar los catorce ltimos dlas de su vida. la
narraci6n habra vuelto al 28 de julio del tercer ao de la pn
dleacin. Y. por consecuencia. al sitio donde haba comemad()
en 1820.
Su estado cada dia hacase ms alarmante. Ana Catalina,
que ordinariamente sufria en silencio, daba gemidos; tal era la
fuerza de sus dolores. El 15 de enero dijo: "El Nio Jess me
ha trado en su Natividad grandes dolores. Me he encontrado
de nuevo en el pesebre de Beln. El divino Infante tena calentura, y me revelaba sus padecimientos y los de su Madre.
Estaban tan pobres, que tenlan un pedazo de pan por todo alimento. Me ha dado angustias todava mayores, y me ha dicho:
''T eres mia; t eres mi esposa. Sufre como Yo he sufrido, y
no preguntes por qu". Yo no s lo que ser , ni si durar mucho
tiempo. Me abandono enteramente a mi martirio, ya sea menester vivir o que sea preciso morir. Yo deseo que la voluntad
secreta de Dios se cumpla sobre ni. Estoy tranquila, y tengo

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.43

---

VIDA. DE ANA CATALINA EKMERlCK

consuelo en mis penas. Esta maana an era muy feliz. Bendito

sea el nombre del Seor".
Sus dolores, si es posible, se aumentaron todava. Sentada
sobre su cama, cerrados loo ojos, lamentbase con voz apagada,
y calase a uno y otro lado. Si se acostaba, pareca ahogarse: su
respiracin era agitada, todos sus nervios y sus msculos temblaban estremecidos de dolor. Su garganta estaba abrasada, su

bota hinchada, sus mejillas coloradas con la calentura, sus manos

I,,
j

,
,

plidas como el marfil. Las cicatrices de las llagas brillaban

como la plata sobre la piel estirada; su pulso daba 160 a 180
pulsaciones por minuto. Aunque no poda hablar a causa del
exceso de sus padecimientos, todas sus obligaciones estaban
presentes a su espritu. El 26 por la tarde dijo a su amigo con
VOl"- casi extinguida: "Hoyes el da noveno; es menester pagar
la vela y la novena a la capilla de Santa Ana". Era una novena
que haba mandado hacer por su intencin, y tema que las
personas que la rodeaban la olvidasen. El 27, a las dos de la
tarde, recibi la Extremauncin. Por la noche, su amigo, el
excelente cura H ... , rez al lado de su cama: fu esto de tanto
consuelo para Ana Catalina, que le dijo: "Cun bueno y cun
bello es todo esto!" Y despus: "DiOS sea mil veces bendito y
alabado!"
La proximidad de la muerte no destrua enteramente la
unin maravillosa de su vida con la de la Iglesia. Habindola un
amigo visitado el l de febrero por la noche, se haba colocadc
detrs de su cama sin ser visto, y escuchaba con gran compasin sus gemidos y su respiracin fatigosa. De pronto no oy
nada, y crey que estaba muerta. En ete momento la campana
que anunciaba los maitines de la fiesta de la Purificacin comenz a tocar. Era el principio de esta fiesta el que haba arre
batado su alma en un xtasis. Aunque su estado era siempre
muy alarmante, algunas palabras afectuosas sobre la Virgen
Santsima salieron de su boca en la noche y en el dja de la
fiesta. A las doce dijo, con voz alterada ya por la muerte: "No
haba estado tan bien desde hace mucho tiempo. Ocho das van
que estoy enferma, no es verdad? Ya no s nada de este mundo
tenebroso. Oh, qu luz me ha hecho v er la Madre de Dios! Me
ha llevado a su lado, y hubiera querido estarme all". Aqui se
recogi un momento; y despues dijo, ponindose el dedo en la
boca: "Pero yo no debo hablar de eso". Desde entonces deca
que todo lo que podan decir en su elogio redoblaba sus pa_
decimientos.

_____________'c'"D"'~D"'C'O.O"'_,CAT1~"'NC'~E"NCUO'O'"""'"K'_________-"~.'

Los das siguientes estuvo peor . El 7 por la noche, encontrandose ms tranquila, dijo: " Ah, Jess! mil gracias por el
ticmpo de mi vida. Seor, que vuestra voluntad se haga y no la
ma". El 8 de febrero por la noche, un sacerdote rezaba junto
a su cama; le bes la mano con gratitud, le rog que asistiera
11 su muerte, y le d ijo: "Jess, vivo por Vos y muero por Vos.
Seor, bendito seis; ya no veo, ya no oigo!" Ayudndola a
mudar de postura para aliviarla, dijo: "Estoy sobre la cruz;
pronto se acabar: dejadme". Habla recibido todos los Sacra.
mentos; pero quera confesarse d e una falta ligera de q ue se
haba acusado muchas veces: esta falta efa probablemente de
la misma especie que aquel pecado de su imanda de que se
acusara con frecuencia , y que consista en haber entrado por
cima del seto del jardn de su vecino, y haber mirado con envidia
unas manzanas cadas del irbolj "porque, gracias a Dios, dedo,
no las haba tocado". Esto le pareca una violacin del dcimo
mandamiento. El sacerdote le dio la absolucin generaL Ana
Catalina hi:ro un movimiento para extenderse. Creyeron que se
mora. Acercse a la cama una persona que deca haberle causado pena con frecuencia, y le pidi perdn. Ana Catalina la
mir sor prendida, y le dijo con acento de verdad muy expresivo:
"No hay nadie sobre la tierra contra quien yo tenga algo".
En los Uimos das, como se esperaba a cada momento el
verla mo rir, haba con f recuencia amigos en el cuarto que preceda al suyo. Estando ellos hablando muy bajo, y de modo que
Ana Catalina no pudiera oirlos, de 8U paciencia, de su fe y de
sus otras virtudes, oyeron de pronto su voz moribunda que
deca: "jAh! por el amor de Dios, no me elogiis; eso me tiene
aqu, porque tengo que sufrir doble. Oh, Dios mio! Ved aqu
nuevas flores que caen sohre mi". Vea siempre l as flores como
el smbolo y el anuncio de a lgn dolor. Despus aadi: "Dios
solo es bueno: todo se ha d e pagar, hasta el ltimo maravedr.
Yo soy pobre y llena de pecados: yo no puedo pagar ese elogio
sino con dolores unidos a los de Jess. No me elogiis; dejadme
morir en la ignominia con Jess sobre l a cruz". Boudon, en la
V ida del P. Sevein. trae un hecho igual de u n moribundo que
pareca que ya no ola, y que rechaz todo elogio proferido a
su lado.
Pocas horas antes de su muerte, que Impl oraba con frecuencia por estas palabras: "Seor. soconedmej venid, Jess
mio!", un elogio pareci contrariarla, y p rotest con energr
por el acto de humildad siguiente: " Yo no puedo morir si tantas b uenas personas piensan bien de m por error: decid, pues.

150

vrDA DE ANA CATALINA EMNERlCf(

a todos que soy una miserable pecadora. Ah! Si pudie-ra gritar

de modo que todos supieran cun pecadora soy! Soy menos que
el Buen Ladron que estaba en cruz cerca de Jess, pues l y
todos los que vivan entonces no tenan que dar cuenta tan
terrible como nosotros, que t enemos todas las gracias concedidas a la Iglesia". Despus de esta declaracin, pareci tranquilizarse, y dijo al sacerdote que la auxiliaba: "Ahora tengo
tanta paz y tanta confianza, como si jams hubiera cometido
un pecado". Sus ojos se dirigan con amor sobre la cruz puesta
al pie de su cama; su respiracin era precipitada; beba con
frecuencia, y cuando le presentaban el Crucifijo, le besaba slo
los pies por humildad. Un amigo que lloraba de rodillas al lado
de su cama, tena el consuelo de presentarle el vaso de agua
para humedecer los labios. Habiendo puesto sobre el cobertor
su mano, donde brillaba la cicatriz blanca de su llaga, l se la
tom, y como interiormente deseaba tener una seal de adiOs
de su parte, Ana Catalina le apret ligeramente la suya; su
cara tranquila y serena tena una gravedad sublime; era la
expresi6n de un atleta que, habiendo hecho esfuerzos inauditos
para llegar al trmino, cae y mue re al tomar la corona. El
sacerdote rez de nuevo a su lado las oraciones de los agonizantes, y Ana Catalina se sinti advertida de que se acordase
delante de Dios de una joven y piadosa amiga de quien eran
los das. Dieron las ocho; respir ms tranquilamente algunos
minutos, y grit tres veces con un gemido profundo: "Seor,
socorredme! Seor, Seor, venid!" El sacerdote toc la campanilla, y dijo: "Se muere!" Muchos par ientes y amigos que
estaban en la pieza contigua entraron en el cuarto y se arrodillaron para rezar. Ana Catalina tena en la mano una vela
encendida, que ~stella el sacerdote. Di todavia algunos leves'
suspiros, y su alma pura sali de sus ca5tos labios con la vestidura de esposa, para precipitarse llena de esperanza ante su
Esposo celestial, y para unirse al coro de las vrgenes que acompaan al divino Cordero por todas partes. Su cuerpo inanimado
se hundi poco a poco en las almohadas a las ocho y media de
la noche, el 9 de febrero de 1824.
Una persona que se tom mucho inters por Ana Catalina
durante su vida, ha escrito lo siguiente: "Despus de su muerte.
me acerqu a la cama; estaba recostada sobre las almohadas,
del lado i2quierdoj encima de su cabeza estaban colgadas en
cruz. en un rincn, las muletas que le haban preparado sus
amigas en una ocasin en que Ana Catalina haba podido dar
algunas vueltas por el cuarto. Al lado haba un cuadrito al leo

VID.t

D~

AH.t CATALINA IlNMUUC'f[

151

representando el tra nsito de la Virgen Santsima, que le haba

dado la princesa Salm. La expresin de su cara era sublime:
estaba retratada E!n Ana Catalina toda una vida de sacrificios,
de paciencia y de resignacin; pareca haber muerto por am()r
a Jesucrist() en el ejercicio de alguna caridad para con los otros.
Su mano derecha reposaba sobre el cobertor; esta mano, a 11\
cual Dios haba dado la gracia Inaudita de c()nocer y tocar todo
lo q ue era santo, todo lo consagrado por la Iglesia, gracia que
quiz nadie recibi en igual grado, gracia cuyos resultados podlan ser incalculables con tal que se hiciera de ella un uso sabio,
y que sin duda no haba sido dada a una mqjer del campo slo
para dis traccin espiritual. Yo tome por ltima vez esta mano
marcada con signo tan venerable; este instrumento espiritual
que seguia detrs del velo de la natu raleza toda sustancia san
tifieada para reconocerla y honrarla an en un grano de arena;
esta mano bienhechora, laboriosa, que tantas veces habia dado
de comer al hambriento y vestido al desnudo; esta mano estaba
tria y sin vida. Una gracia sobrenatural se haba ido de la tierra :
Dios nos haba retirado la mano de su esposa, que daba testi.
monio, que rezaba, que sufra por la verdad. No pareca que
habia puesto sin objeto, con resignacin, sobre su cama, est:!
mano, simbolo de una virtud particular, concedida por la gracia
divina. Como los preparativos necesarios, que se hacan a su
alrededor con grande actividad, amenazaban interrumpir la viva
impresin que me causaba su semblante, sali del cuarto todo
pensativo. "Si, como tantas otras santas habitantes del desierto,
deca yo entre m, hubiera m uer to solitaria en un sepulcro able r
to con sus manos, los pajaros, sus amigos, la hubieran cubierto
de hojas y de flores; si, como tantas personas de su profesin,
hubiera muerto entre las vfrgenes consagradas a DIOS, y hubiera sido acompaada al sepulcro por sus cuidados y su vene
racl6n, hubiera sido edificante y satisfactorio para el corazn;
pero sin duda estos honores dados a sus restos no agradaran a
su a mor a Jesucristo, a quien deseaba parecerse tambin e n
la muerte".
El mismo amigo escriba mb tarde lo siguiente: "Por des
gracia no se hizo constar oficialmente el estado de su cuerpo
despus de su muerte; no se hicieron pesquisas, con las cuales
la haban atormentado tanto d urante su vida. Aun los que la
rodeaban descuidaron examinarla, por miedo, s in duda, de e n
contrar alg D fenmeno extrano, cuyo descubrimiento hubiera
podido ocasionar muchas incomodidades. El mircoles 11 de febrero prepararon su cuerpo para la sepultura. Una mujer piadosa,

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VIDA DB ANA CA7'ALJNA EMMERICK

que no quiso ceder a nadie el cuidado de darle esta ltima

prueba de afecto, me describi en estos trminos el estado en
que la encontr: "Sus pies estaban crw:ados como los de un
Crucifijo. Las llagas estaban ms coloradas que de costumbre.
Cuando levantaron su cabeza, le sali sangre de las narices y
de la boca. Todos sus miembros conservaron su flexibilidad
hasta en la caja". El viernes 13 de febrero fu conducida al
sepulcro, acompaada de todas las personas del lugar. Reposa
en el cementerio, a la i:l:quierda de la cruz, alIado del seto. En
la fosa que est delante de la suya, reposa un buen viejo la~
brador de Welde; en la que sigue, una piadosa labradora de
Dernekamp.
"La tarde del da en que fu enterrada, vino un hombre rico,
no a casa de Pilatos, sino a casa del cura del pueblo. Le pidi
el cuerpo de la difunta, no para ponerlo en un sepulcro nuevo,
sino para comprarlo por una suma considerable por cuenta de
un mdico holands. La proposicin fu desechada, como deba
serlo; pero parece que corri la VOll en el pueblo de que haban
r obado el cadver, y que los habitantes fueron al cementerio a
velO si haban profanado su sepultura".
Aii.adiremos a estos detalles el extracto siguiente de un
r elato impreso en diciembre de 1B24, en el perldko de literatura
cat lica de Kertll. Proviene de una persona que no conocemos,
pero que est bien lnstruda: "Seis o siete semanas despus
de la muerte de Ana Catalina Emmerick, habindose esparcido
la voz de que m cuerpo haba sido robado, la sepultura y la caja
lueron abiertas secretamente por orden superior, en presencia
de siete testigos. Vieron con gozo y sorpresa que la corrupcin
no haba negado a su cuerpo. Su fisonoma era risuea como la
de una persona que descansa en agradable sueo. Pareca que
se acababa de enterrar: no exhalaba ningn olor ftido. E! un
debe guardar el secreto del Rey, dice Jess, hijo de Sirac;
pero es tambin un deber el revelar al mundo la grandeza
de las misericordias de Dios". Nos han asegurado que una piedra
haba sido puesta oobre su twnba. Nosotros deponemos ante ella
estas hojas; ojal oontribuyan a conservar la memoria de una
p<lrsona que ha remediado tantas penas de alma y cuerpo, y la
del sitio en donde espera la resurreccin!
CLEMENTE BRENTANO.

PRIMERA PARTE

AUTOBIOGRAFIA

CA.rmn.o

su INFANCIA, SUS DONES

I
EXTRAORDINARIOS

INTRODUCCION
Conforme al plan con que ha ricio concebida esta obra,
publicomo, las palabra, de la venerable sierva de Dio.!, Ana Cata lina Emmertck, copiadas principalmente p(n' Clement e Brentano.
E l ordenamiento de la. virionu generales por asunto"
nuevo
en la edici6n argentina, no habiendo sido realizodo antes en
ediciones ext.,.an;eTas. La introdUCcin de cada capitulo y las
f.,.ase& intercalada. en el texto, de.tinadas a a.clarar cirCUflBtancias oscu"'as o pasajes inconclusas, van en letras basta..,.dil!as.
La.s notca al pie de pginas constituyen asimismo complemento,
para malfOT wtracin del lector a.cerca de personas episodio,
no explicados suficientemente.
Comen.mmos con la declaracin hecha po'" A na Catalina al
revelar la. rozO'nes por las cuales el Seor le concede estas visiones: le so n dadas pa.,.a ser consignadlL! 11 publicadas, a fin de
que se descubran mucha.8 cosas ignorodu, pora mayor glori4
de Dios 11 edificaci6n de 10.9 jleles.
.
Ana Catalina cuenta su bautismo, celebrado el mi.smo da
de $U. nacimiento, por gracia es pecial coincidente con la tl atividad de la Vi"'gen SanlBima. Relata diveuo, cuad.,.0.9 de su infancia, con sencitlez y ludde% onlCanta.doTILII; todo lo qua v .. il1 '!I
haca; cmo se le manifestaba el don d e l4s visiones e.xttica.s;
los CCl30S de bilocacin 11 otra, grac\a$ extraordinarias rccibidal
de modo sob.,.enaturol.

e.,

l. El Seor le manda cOllluniCllr sus visioneS.

El l ' de enero de 1821 , dijo la veue1'able s ieT1Kl de Dial,
So r Ana CataliM Emmerick:

Ayer he pedido fervorosamente a Dios que dejase de concederme estas vis iones, para verme libre de la responsabilidad
de referirlas. Pero el Seor no quiso escucharme; antes b ien,
he entend ido, igual que olras veces, que debo r efe rir todo lo

15.

AUTOS/OGRAFIA

q ue veo, aunque se burlen de mi y no comprenda yo ahora el

provecho que resulte de esto. Tambin he sabido que nadie ha
visto nunca estas cosas en el grado y medida en que yo las veo,
y he entendido que no son cosas mias, sino de la Iglesia.
"Yo te doy esta vision, me dijo el Seor, no para ti, sino
para que sea consignada: debes, pues, comunicarla. Ahora no es
tiempo de obrar maravil las exteriores. Te doy estas visiones y
te las he dado siempre, para mosuar que estoy con mi Iglesia
hasta la consumacin de los siglos. Per o las visiones, por s
solas, a nadie hacen bienaventurado: has de ejercitar, pues, la
caridad, l a paciencia y todas las virtudes".
Las admirables visiones sobre el Antiguo Testamento y
l as numerosas visiones sobre la vida de los santos, me fueron
comunicadas por l a bondad de Dios. no s6lo para mi instruccin,
;ino para que las publicara, e hiciera conocer tantas cosas es
condidas e ignora das. Muchas veces me fu inculcado este
mandato.
Hace mucho que yo hube de haber muer to. He conocido
en una visl6n que hace tiempo yo hubiera muerto, si no fuera
po r que deba hacer conocer estas cosas por med io del Peregrino (.). ti debe escribirlo todo. A m me corresponde nicamente comunicar mis visiones.
Cua ndo el Peregrino lo haya ordenado todo y todo est
terminado, morir l tambien.
2.. Habla del carcter de sus propias visiones.

He: visto infinitas cosas que no se pueden e:xpresar con palabras. Y quin puede e:xpresar oon palabras cosas que se ven,
no con Jos ojos, sino de otr o modo? Yo no "\leo las cosas con los
ojos, sino m bien me parece que las viese con el eorlUon, aqu
en medio del pecho ("). Esto me ocasiona, tambin en elSte
lugar, como una efusin de sudor. Veo al mismo tiempo con los
ojos los objetos y las personas que me rodean, pero no atiendo a
e13::.s; no s lo que son ni quienes son. Tambin ahora, mientras
hablo, soy vidente.
( O) .0\41 llama. al e$C1"ll0r y POeta CI.mellW Brtntano, 1\ quan hablo. vista
y5 1U\t.erlormmUl eD VlI6n. d",tlJado pOr 01.. PIIra r....,.... ... ...,.. Iadoneo..
eOO) En el IIb:o Sclol<u, de knl . IIl1dfprd., &e IN: ''Cu&D40..un la oc:ul.
loa dlapolltl60 del A1m1no CrH.door, 1. torm. do un cuapo h~maDo vlane le!"
_Itnada en ti amo materao, .n~ el .Ima, _
de ID! IIobo de fuo::eo.
cve DO ~_ n.IDcW><> de 101 ~Ilto....- ni I~tot del e\lerpo tnmo..." c.oona
1QHl00 del co"- en _
forma, sube oJ. oa-ebru 1 .. dltYllde po: lOdoI loJ
lI\.lem~~ (Sdt>lool. 1, \'15. 4, ~I.

SU 1N1'ANCIA, SUS

"

DON~S

I&JCTRAORD1HAJUOS

H.7

Desde a lgunos das estoy continuamente entre una visin

sensible y otra sobrenatural. Tengo que hacerme mucha vioJencic
porque en medio de la conversacin con otros, veo delante d ..
mi, al mismo tiempo, diversas cosas y toda clase de Imgenes y
oigo mi propia palabra y la de los dems, como si viniese ron ca
y tosca de un recipiente vaco. Me encuentro adems como E'm
briagada y a punto de caer. Mis palabras de respuesta a las
personas quc me hablan salen tranquilas de mis labios y a veces
ms vivaces que de costumbre, sin que yo sepa despus lo que
he hablado momentos antes; no obstante, hablo ordenadamente
y con pleno sentido. Siento una gran pena al verme en este
doble estado. Con los ojos veo cuanto me rodea de un modo in
cierto y velado, como vera uno las cosas cuando est por d or~
mirse y em pezara a soar.
La segunda facultad de ver, la sobrenatural, me quiere
arrebatar con fuerza y es mucho mas luminosa y clara que la
vista natural de l os ojos; no obra esta manera de ver por medio
de los ojos corporales. Estoy durante todo un dt. entre el volar
lejano y el ver. A veces veo al Peregrino y a veces no lo veo, y
esto me pasa continuamente. No siente l cmo cantan ahora?
Me parece encontrarme sobre una amena pradera y corno si
sobre mi los 'rboles se entrelazasen y formasen arco. Siento cantar con tan maravillosa dulzura como si procediese de suaves
voces de nios.
Lo prximo y el contorno de las cosas, me parecen como
un sueo; todo lo veo turbio, impenetrable y desconectado, semejante a un confuso sueo, a tra ve.s del cual veo un mundo
luminoso, sucesivamen te comprensible, y hasta en su intimo
origen y concatenacin con todas sus manifestaciones inteligibles. En el seno de esta vista, cuanto hay de bueno y de santo
deleita ms profundamente, porque se reconoce su derivacin
de Dios y su retorno a Dios. En cambio, cuanto hay de mAlo y
de impo perturba profundamente, porque se reconoce el carnino
que trae d esde el diablo y lleva a l, sie mpre contrario a Dios
y a su criatura. La vida en este mundo sobrenatural, donde no
existe impedimento alguno, ni tiempo, ni espacio, ni cuerpo, ni
secretos, donde todo habla y resplandece, es tan perfecta y libre,
que en su comparacin la ciega, torcida, balbucienle vida real y
actual parece un sueo vaco.
Duran te estas vigilias veo siempre res plandecientes las reliquias que tengo conmigo, y a veces veo como escuadrones de
pequeas y lej anas figuras humanas, en medio de nubecillas,
oue estn sobre m, en direccin de las reliquias. Cuando me

'~'-

____________-"CU~TceOC'CC'~OCO~'~'C'C'co'_________________

recojo en m misma , aquellas imgenes se aproximan nuevamente a las pequeas arcas y relicarios donde reposan los huesos
luminosos.
He tenido una bellfsima enseanza de como la vistll, por
medio de los ojos, no es verdadera vista, sino que hay otra mirada interna. Esta ultima es muy clara y luminosa. Cuando
debo permanecer mucho tiempo privada de la comunin cotidiana y no puedo reza r con an:\or y decaigo en el recogimiento
d e la piedad. entonces una nube espesa se extiende sobre mi clara
vista interna. Entonces olvido cosas importantes, avisos o exhorta- .
ciones y veo y experimento la opresin aniquilante del externo
y falso modo d e que son las cosas. Tengo un hambre del Santlsimo Sacramento que me roe y me atormenta, y muchas veces
cuando miro hacia una iglesia, el carun parece que se me qui,,era sali r del pecho y volar hacia el Salvador .
3. Ve su don de visin en forma de rostro.
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Cuando vi que naci tanto malhumor porque, segn orden de

mi gufa c eleste, no di cOnsentimiento para ser trasladada a otra
habitacl6n, supliqu al Seor se dignase dirigirme. Habla surgido
mucho descontento; sin embargo, yo vea tantos cuadros e imgenes santas, y no podla por lo dems hacer cosa alguna.
Despus de esta oracin me tranquilic y vi como un rostro
que se aproximaba a mi y penetraba en mi pecho y pareci como
si dentro de m se deshiciese ( 6). Me pareci que mi alma, al unificarse con a quel rost ro, se retrajese en s mismll y se hiciese siempre mis pequea, mientras mi cuer po se me apareca como un ser
grosero y pesado, Io!:rande como una casa. El rostro, Que me pareci t ripl e, era infinitamen te rico y multiforme y no obstante era
uno y nico, Se dilataba en sus rayos y en sus miradas, en todos
los coros separados de los ngeles y de los $Blltos. Recib consolacin y gozo y pens: "Podra esto provenir del espritu maligno?" Mie ntras as pensaba todas esas imgenes claras y distintas
me atravesar on otra vez el alma, como una $crie de luminosas
nubecillas y sent que estaban fuera de m, a m lado, en un
crculo lum!nos(). Sent entonces de nuevo haber crecido y mi
cuerpo no me pareca ya t an grosero ni macizo. Entonces habla
fuera de m y en torno mo como un mundo en el cual yo poda
( ' ) SIete "",Iro ... d don dio vllldD. la 1m ~ e prof~ q\ll l'1eM de DlaI :
.,., . . . rottro poc1I Ana Ca~i:a. _ '$ tnlI6r con b "'ldeI , . _ , rIlotr
lUI <mrInn'ctr_. Uaae l. Yid .. de Ana MUta Tt.lJI, qukID Nl& en Ul! -.1 111miI>oIII ILII nnladon- de DIo-..

SU INFANCIA, SUS DONKS EXTRAORDINARIOS

150

mirar adentro por medio de una abertura luminosa. Y se me

acerc una virgen, que me explic ese mundo de luz y me dijo
que mirase unas veces en un punto y otras veces en otro. Aadi que perteneca a la via de aquel santo Obispo en la cual yo
deba por entonces trabajar.
. Ve otro mundo de impiedad.
(11 de agosto de 1821) (~)
. He visto tambin a mi izquierda un segundo mundo lleno
de deformes y torcidas figuras, de cuadros de perversidad, de
calumnias, de sarcasmo y de burla. Todo este mundo avanzaba
como un enjambre cuya punta se diriga hacia mi.
De todo el crculo que avanzaba no pude reconocer nada de
bueno ni recibirlo, pUl?sto <tue lo justo y lo bueno ~e hallaba slo
en el crculo puro y luminoo que estaba a mi derecha. Entre
estos dos circulas, yo, pobre y abandonada, estaba suspendida
de un brazo como entre cielo y tierra, y permaneci mucho tiempo entre graves dolores; a pesar de ello, no perd la paciencia.
Al fin', saliendo de aquel crculo luminoso se aproxim nuevamente Santa Susana (ero et da de la Santa) juntamente con
Liborio, (-U) en euya via deba yo trabajar. Me pareci que me
libraban y fu llevada de nuevo a la via que se haba puesto
silvestre y llena de pujantes y superfluas ramas y hojas. Tuve
que limpiar aquellas vides de las ramas silveslres y demasiadas
hojas para que el 'sol pudiese calentar los brotes. Con gran trabajo recompuse y cerr una abertura del parral. Eche las hojas
juntamente con los racimos podridos en un mont n; otros manchados 10$ tuve que limpiar con un paito y como no tena a la
mano otra cosa, tom mi pauelo de la cabeza. Por todo esto me
sent tan cansada que a la maana me encontr en mi lecho,
llena de dolores, como si hubiese sido destrozada en una rueda:
no senta en m hueso alguno sano. Los brazos todava me

duelen.
5. Visiones de su bautismo.
(8 de septiembre de 1821)
Hoy, da de mi aniversario, he visto en xtasis mi nacimiento
y mi bautismo. Estaba yo presente con un sentimiento singular.
(O) E!t& fecha. eomo l:uI que aPll"eoen mis adelAnte, cornsponden al dla.
en quo la. CaWlna relat .... vblonea.
lO') San Llhorlo. Ob~ de Padtnbom, Trabaja. en la via d. Llbrlo slgnlflca tra.haJar en la dl6cesll; de .... ObISpO, '1 comWtla en oracin, upiac!to
'1 ~u!rlml en\O.

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AUTOB/OGRAF I A

Me senta como un nio recien nacido en brB2:0S de las mujcl"~

que me llevaban a Koesfeld pllrQ ser bautizada. Me causaba vergenza verme tan pequea y ta n necesitada d e ayuda, a pesar
de ser ya vieja; pues, todo lo que sentla entonces, como ni a re
cin nacida,lo vela y lo conoca de nuevo en esta hora, mezclado
con las impresionu presentes. Entonces era yo d bil y no podia
vnlc'me. Las tres mujeres ancianas que me llevaban a la iglesia,
me eran antipticas, y tambtn la partera; pero mi madre, no;
yo lomaba su ~ho. Veia todo lo que me rodeaba: la antigua
granja donde vivlamos y todo lo que alH haba, tal como despus
no lo he vuelto a ver, porque muchas cosas han cambiado.
Vea con claridad el camino que cOIlduce desde nuestra cabaa de Flamske hasta la parroquia de Santiago de Koesfcld, y
senta y conoda lo que pasaba a mi alrededor. VI todas las santas ceremonias de mi bautismo, y mis ojos y mi corazn se
abrieron de un modo maravilloso. Vi que cuando fui bautizada
estaban all presentes el Angel de mi Guarda y mis santas pat ronas Santa Ana y Santa Catalina. Vi a la Madre de Dios con
el NU'io Jess y fui d esposada con tI mediante la entrega de
un anillo.
Entenda yo todas las COllR S santas y benditas y todo 10 que
se refiere a la Iglesia, tan claramente, corno despus no he
vuelto a entenderlo. Vea imgenes admirables d e la iglesia.
Sent la presencia de Dios en el Santsimo Sacr ame nto. Vi brillar
en la iglesia los huesos de los santos , que resplandecan sobre
ellos.
Vi a todos mis predecesores, h asta el primero que de ellos
1'u bautizado y conoc, en una larga serie de smbolos, tod05
los peligros de mi vida futura. En medio de todo esto senta la
impresin singular que me causaban mis padrinos y parientes
que estaban alli y las tres mujel'C's que me eran siempre antipticas. Vi a mis antepasados en una serie de Imgenes que se
extenda por muchas comarcas , hasta el primero, que fu b3.utizado en el siglo sptimo u octavo y que edilic una iglesia. Entre
ellos haba varias monjas, de las que dos fueron estigmatizadas,
pero no conocidas, y un solitario, que habia sido ho mbre importante, h aba tenido hijos y finalmente se haba retirado de l
mu ndo y vivido santamente.
Cuando al volver a casa desde la iglesia pas por el cemen
terlo, experiment un vivo senti miento del estado de las almas
cuyos cuerpos reposan alli, esperando la resurreccl6n. Entre ellos
observe con respeto algunos cuerpos que brillaban y resplandecan magnffieamen te.

SU f ,V FA.NCfA ,

sus

DONJlS JlXTBAORDlNARfOS

16 1

6. El Seor le muestra las bellullS creudas.

Siendo todava nia estaba yo una noche arrodillada en la
nieve del campo y le dec a al Seor, alegrndome de ver las
hermosas estrellas: "T eres mi Padre, y ya que tienes en tu
casa cosas tan her mosas, debes enseirmelas". tI me mostraba
todas las cosas; me tomaba de la mano y me conduca por todas par tes. Era muy natural; yo lo contemplaba todo con alegria y no miraba ninguna olra cosa.

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7. Cuando tena uno y tres a os.

Mi padre ~ preocupaba mucho por mI. Me ense a rezar

y a hacerme la sefal de la cruz. Me tenia sobre sus rodillas,
encerraba mis manecitas en su puo y me enseaba a hacer la
pequea seal de la cruz con el pulgar. Luego abra su mano y
me guiaba para hacer la seal de la cruz mayor. Cuando llegu
a rezar hasta la mitad del Padrenuestro, o quizs menos de b
mitad, yo lo recitaba tantas veces hasta que me pareca cuc
formaba el tiempo de un Padrenuestro entero.
Me refiero ahora al primer afio de mi vida. Sienclo de un
ao de edad, ca al suelo. Mi madre habla ido a la iglesia ele
Koes{eld, pero pareca que tuviera un presentimiento de que
algo me haba acontecido puesto que en grande ansia volvi a
casa. Por mucho tiempo no pude caminar; recin al tercer ao
de mi vida cur enteramente de mI mal ; el muslo me Cu estI _
rado bien, pero ligado tan estrechamente con fajas, que pernlaneci delgado.
A los tres aftos sola exclamar con todo mi corazn: "Oh
Seor y Dio mo, haz que yo muera; porque los que CN!-ce n y
se hacen grandes, te ofenden con muchos pecados".
Cuando salia de casa me deca: "Oh, si cayeses t muerta
IIqu, delante de esta puerta, no ofenderas ms a Dios!".
8. Dolor y compnsi n por el prjimo.

Cuando me sentaba a la mesa para comer, dejaba 10 que

ms me gustaba o alguna parte, y deca: "Esto te lo doy a Ti,
Seor, con todo mi cora-tn, para que T lo des a aquellos
pobres que ms lo necesitan".
Cuando vea algn nio enfermo, deca: "S i un pobre no
pide y no suplica, no recibe limosna. As T, Seor, no ayudas
o. los que no quieren rezar y sufrir. Mira, Seor, yo clamo y
ruego por aquellos que no 10 hacen por s mismos".
A . C. t.> ... ,i<lo .

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AUTOBIOORAFIA

Cuando meU wde pregunta ba.n a Ana Catalina quien fe

haba enseado esta.r oracionc.!, contest:
No sabria decir quin me las ense6: el germen de todo esLo
est en la compasio. He sentido siempre, fntimamente, que
todos nosotros formamos un solo cuerpo en nuestro Seor Jesucristo: el mal del prjimo me duele de tal modo como si sucediera con el dedo de mi mano.
Desde mi infancia siempre he rogado para que las dolencias
Djanas viniesen sobre D. Haciendo esto yo pensaba que Dios
no manda ningn sufrimiento sin tener una especial raz6n: y
que con ese sufrimiento se debe de5CQntar algo. El por qu
sucede que a veces UD mal oprime poderosamente a alguno.
yo pensaba que era porque ningu no quiere tomar sobre sus
espaldas el mal de otro. Por esto '10 rogaba al Seor que se
dignase deJanne descontar y expiar por mi 'prjimo y suplicaba
nI Nio Jess que me ayudase; muchas veces tena por esto
mismo bastantes deleres.
9. El Nio Jess le ensea diversos trabajos.
Cuando yo. era nia, el Nio Jess trabajaba conmigo.
Recuerde que desde Jos seis aos yo. hada le que hago. ahor.
(confecdonaba. repa para. los pobres). Sabo. que tendria u n
hermanito; cmo lo supe no. le podra decir. Quera entonces
darle a mi madre algunas cosas para el nio recien nacido,
pero. no saba an coser. El Nio. Jess vino a m y me ense
y me ayud a hatel: un gorrito y etras prendas para nio Mi
madre se o.dmir mucho. de cmo yo hubiese podido h~cer estos
tra bajos. Recibi lo que le ofrec y I!C llirvi de eSlI$ prendflS
Cuando. comenc a guardar las vacas, vino un Niito haCIa
mi e hizo que las vacas se guardasen ellas mismas. N050tros hablabamos juntos de cosas buenas, cmo quedamos servir a Dios
y amar al Nio Jess, y cmo Dios le ve todo.. Yo me enconlraba a menudo con ese Niito y DOS entendamos perf(>ctamente.
Se cosa, 5e hacan gorritas y medias para los nios pobres. Yo.
me encentraba capa7: de hacer todos les trabajos que queda y
adems t~a todo. 10 que necesitaba para esos trabajos. A veces
venan tambi n algunas menjas a unirse Cn nosotros y siempre
eran d el convento de las Anunciatas. Lo ms admirable en esto
era que yo dispona y crela hacerle por mi misma, cuando en
realidad era aquel Niito. quien lo hacia todo.
"Nosotros queremos, decia yo a mis eompaeritos, representar el cielo sobre la tierra; queremos hacerlo todo en el nom

SU lNF .. NCl" . SUS DONBS BXTJtAO.llDINAlUOS

la

bre de Jess: y pensar siempre que el Nio J ess est entre nosot ros. No queremos hacer cosa alguna que sea mala; antes bien.
queremos impedirla en cuanto sea posible. Donde encontremos
lazos para liebres y trampas para los pijaros, preparadas por
los muchacho!>, las sacaremos para que no vuelvan a semejante;
pasatiempos. Queremos poco a poco empezar un mundo nuevo
para que la tien a se convierta en un paraso".
Recordando wlom-s de 'Uia;el 41 TlnT4 Santa, reproducia
en la arena lugareS' y cosas sagrada!.
Si hubiese tenido ocasin, desde rua, de relatar, seria
capaz de reproducir con mi narracin la mayor parte de los
caminos y lugares de Tierra Santa, p uesto que los tenia tan
vivamente siempre ante los ojos que rungn otro lugar me era
tan conocido como los de Palestina.
Cuando estaba en el campo o jugaba con otros nios en la
arena hmeda o sobre un terreno arcilloso, en seguida ergua
all un monte Calvario, el Santo Sepulcro con su jardln, un
ri achuelo con su puente y cabaas. Recuerdo que hice de barro
muchas casitas vacias cuadrangulares y las aberturas de las
puertas y ventanas con astillas. Otra vez, h asta quise hacer la
image n del Seor, de los dos ladrones y de Mara Santsima al
pie de la cru z; pero me abstuve de hacerlo por parecerme una
profanacin el in lentarlo.
Una vez estaba con dos nios jugando en u n campo. Queriamos tener una cruz en la pequea capilla que habamos levantado ron arcilla, para rezar delante de ella nuestras oraciones. Queramos una cruz verdaderamente buena, y no sabiendo
(:6mo conseguirla, dije: "Ya s tmo la haremos. Tenemos que
h Q<!erla primero de madera; rl cspu6a In imprimiremos e n la srcilla. Tengo una cober tera vieja de estao; la har em os derretir
sobre los carbon es, la derramaremos como si fuera de arcilla y
obtendremos una cruz de relieve". Corr a casa; tom la cobertera y los car bones. Mientras estabam os en la obra, sobrevino
mi m ad re y fui castigada.
10. San Juan Bautista nio acude 11 ju,ar con ella.
Cuando custodi aba las vacas, solfa llamarlo de este modo:
"Juancito, el de la piel de camello, ven aqu conmigo". tI venia
y se entretenla conmigo. Tuve la ms clara visin de su vida
en el desierto. En conversaciones familiar es era amaestrada que
imitase en todas sus acciones la inefable pureza y sim plicidad
con que tanto habla complacido al Seor. Yo celebraba con la

"mas viva realidad muchos maravillosos acontecimientos de su

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slIgrarla infancia en la casa paterna del Bautista y. en medio de

su santa parentela. Tena de t odas esas personas un sentimiento
tan vivo y real, que con adm irable familiaridad me senta movida de vivo afecto hacia esas personas y las trataba con mayor
confianu. que a las de mi casa.
Siempre, desde pequefia, cada ao, en todo el tiempo de
Adviento, yo acompomaba paso a paso en viaje a Jos y Maria
desde Nazaret hasta Beln, y hasta ahora todos los aos lo he
hc<:ho siempre en la misma forma. La inquietud que yo tena
por la Virgen Santsima durante aq uel viaje era tan grande y
mi compasin por todas las dificultades del camino tan afectiva
y tan viva, cual poda serlo cualquier caso real o aventura que
me sucediera en mi juven tud. Antes bien, yo tomaba ms parte
y me senta ms conmovida por estas cosas que por cualquier
otra que me pudiese suceder ; porque para mi Mara era la
Madre de Dios y de mi Seor y Maria llevaba en su seno al
que deb ia ser mi salud y mi salvacin.
Todo lo que se celebraba en una solemnidad de la iglesia
no era para mi solamente una conmemoraci6n o una atenta contemplacin, sino que mi alma era Introducida dentro, por decirlo all, en la fiesta, de modo que la celebraba como 5i los
acontecimientos y los misterios se realizasen ante m is ojos: en
todo vela y senta como si actualmente sucediese y yo estuviese
presente.
Dios, que es extremadamente bueno, debe haberse complacido de mi buena voluntad infantil, porq ue tl, desde mi niez
hasta ahora, en el tiempo de Ad vien to, me deja ver todo en la
nsma tormo que ha &ueedido. Yo mt' cnloco en un pequeo
rinconcito y desde all veo todo. Cuando nia, me senta ms
libre y confiada con todos. Cuando monja, fui ms reservada
y ms tfmida. Cuando se lo peda con intimo ardor a la Virgcn,
ella a menudo pona al Nio Jess en mis brazos.

"

11. Espera ver

11

Adu y a Eva en la Iglesia.

Recuerdo que siendo de cuatro aos mis padres me llevar on a la iglesia. Yo tenia la persuacln de que all vera a Dios
y encontrara a los hombres muy distintos de lo que eran; erela
que seran luminosos y bellos como habia visto a Adn y Eva.
Cuando entr, mir por tod as partes y no vi nada de lo que
me habfa imaginado. Yo crea que el sacerdote en el altar fUde
el mismo Dioa. Buscaba 8 Mar ia y crela que todo lo que hba

,r
SU INFANCIA, SUS DONES EXTIIAORDINARIOS

185

visto estara all dentro; tal era mi deseo ms ardiente. Pero no

hall all lo que pensaba encontrar. Ms tarde tuve estos pen
samientos y miraba a algunas mujercitas buenas que llevaban
pauelos en la cabeza y estaban muy compuestas: pensaba que
ellas podran ser las personas que yo buscaba; pero no lo eran.
Pensaba que Maria deba llevar un manto azul celeste, un velo
blanco y un vestido sencillo y blanco.
Cuando ms larae tuve la visin del Paraso terrenal, buscaba en la iglesia a Adn y a Eva, tan bellos como eran antes
de la cada. Despus pens: "Cuando te hayas confesado, en
tonces los encontrars". No los encontr tampoco entonces. Finalmente vi en la iglesia a una familia de antigua nobleza, muy
piadosa; las hijas estaban vestidas de blanco. Entonces pens
que stas se asemejaban algo a lo que buscaba y tuve para con
ellas grande veneracin; pero tampoco eran ellas lo que yo
quera. Tena la sensacin de que to<lo lo que ahora vea era
feo e impuro. Estaba tan penetrada de estos pensamientos que
muchas veces me olvidaba de comer y de beber, y mis padres
decan: "Qu tiene esta nia? Que le ha sucedido a nuestra
Catalinita ?"
Muchas veces, cuando yo era nia, disputaba con la mayor
confianza con Dios y le deca por qu haba hecho tal cosa asi
o aquella otra ... No poda concebir cmo Dios hubiese dejado
I1IICer el pecado, desde que El lo tiene todo en sus manos. Sobre
todo, la eternidad de las penas infernales me pareca dura sobre
todo posible entendimiento. Entonces me sobrevinieron visiones
que me instruyeron de tal manera y me amonestaron, que bien
pronto estuve convencida de cun infinitamente justo y amoroso era Dios y tambin estuve convencida de que si me hubiese
sido posible hacer por mi misma alguna cosa, lo hubiese hecho
indeciblemente mal en todos los casos.
12. Cmo Ie~aba COII S\I hernlauo.
Cuando era muy pequea, mi hermano mayor dorma en la
misma pieza. Era piadoso y muy a menudo rezbamos junto a
nuestros lechos, por la noche, con los brat.os abiertos. Yo vea
frecuentemente a la camara iluminarse. Cuando haba rezado
largo tiempo, me senta como levantada en alto y una voz me
deca: "Vete a tu lecho". Mi hermDno a veces se asustaba, pero
yo continuaba rezando mucho tiempo. Tambin mi hermano era
molestado frecuentemente y asustado por el enemigo infernal.
Una vez mis padres 10 encontraron de rodillas, con los brazos
abiertos y ateIido de fro.

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13. Sentimiento de repulsin ante las tunlbns de pnganos.
Yo senta siempre, sin que me hubiese sido narrado "ntes
cosa alguna, repulsin por aquellos lugares que haban sido tumbas de paganos en otros tiempos. As hay un lugar cerca de
nuestra casa, que es una llanura y montecillo de arena, donde
de mala gana guardaba las vacas ,en el pastoreo, porque vea
siempre salir de all un negro y repugnante vapor, como si fuese ocasionado por trastos quemados, que se extenda sobre la
tierra sin poder elevarse. Observ a menudo una especial
oscuridad y vi figuras oscuras que or iginaban aquella negrura
"Y vagaban de un lado a otro, bajo tierra, y luego se desvanecan.
Pensaba entonces corno una nia: "Est muy bien que tengis
sobre la cabeza esta tierra encima, pesada y profunda; as no
podis hacer ningn mal."
Ms tarde he visto que cuando en estos lugares se alzan
edificios, sala una especie de maldicin de aquellos negros huesos de los muertos, si los habitantes de esas casas no eran personas piadosas y no estuvieran por la fe ligados y hechos partcipes de las bendiciones de la Iglesia, y si con este medio no
ahuyentaban el mal inflUjo que naca de aquellos huesos malditos. Cuando por lo contrario queran los moradores alejar el
mnl por medios no eclesisticos o por medios supersticiosos, ent onces, sin sospecharlo siquiera, v enan a ponerse en relacin
con las potencias infernales, y el maligno espritu adquira an
mayor influjo sobre ellos.
Me es sumamente difcil hacer comprender estas cosas a los
dems, porque veo todas estas cosas delante de mis ojos, pero
los otros !<e las deben imaginar pensando y reflexionando. Me

parece tambin ms dificil comprender cmo para tantos todo

se confunde y se hace indiferente, lo sagrado y lo no sagrado,
el creyente y el inerdulo, lo redimido y lo no redimido, y cmo
tod os ellos no ven en las cosas sino le apariencia externa, es
decir, el color, si H! puede comer o no comer, sacar ganancia o
no, o cosas semejantes. Yo veo y siento todas estas cosas de
muy distinta m anera. Todo 10 santo '1 bendecido lo veo luminoso, multiplicndose, reflejando luz; y difundiendo salud y ayuda; al contrario, todo lo profano, todo lo maldecido, lo veo siempre oscuro, difundiendo tinieblas y ocasionando perdicin. Veo
la lu:>: y las tinieblas saliendo, segn su naturaleza, del bien o
<lel mal, obrar con mucha vIvacidad en sentido de lu:>: o de ti~
nieblas. Es en esta forma como todo me es mostrado.

SU INFANCiA, SUS DONES rXTRAORU'I'IJ1l/IOS

167

14. La direccin quc da Dios a los hombres.

No puedo decir de qu modo las visiones en estos cuadros
se juntaban, segn su signtiicacin, con mis ocupaciones externas, pero es cierto que yo hada una cosa o evitaba otra sin
descuidar nada de 10 que me era impuesto y deba hacer en la
vida externa. Esto 10 he entendido muy distintamente, aunque
yo no tena a nadie que pudiese comprender mis dcc:laraciones a
este propOsito. Pienso qUe esto mismo sucede a toda persona
que desde la juventud trabaja con celo para llegar a su fin. que
es la felieidad eterna. Esta direccin que Dios le concede es
para esa persona invisible. Otros, en cambio, que son iluminados de 10 alto, pueden ver esta direccin durante todo su curso,
como yo misma la he visto en m misma y en otras personas.
Tambin aquella persona que no descubre esa wrecein obrara
segn ella y !m:oger todas las bendiciones, siempre que siga los
impulsos, insinuaciones y amonestaciones que Dios le hace llegar por medio del Angel Custodio o de la plegaria, del confesor,
de los superiores, del sacerdocio, de la Iglesia o por medio de
los acontecimientos y de las disposiciones diarias.
La vida ordinaria, donde quiera que yo mirase, no haca
ms que mostrarme la imposibilidad de que yo pudiese entrar
en un eonvento; las visiones, en cambio, siempre, y con seguridad, me conducan, y yo reciba un interno convencimiento de
que Dios 10 puede todo y que El me conducirla hasta la meta.
Esto me daba firme confianza.
15. Su numera dc vestir y de adornarse.
Preguntada por el Padre Overberg acerca de su modo de
ve,,,": Ana Cata!tna respondi:
ordenada

mirar en
ordenar mi vestimenta. El
bien al alm!!: Cuando
11 tOmar la santa Comunin , me vesta con tanto
en los das serenos, porque

volva a
hace
como

~~

16. El "Va crucis" de Koosfeld.

Una vez fu con una amiga, a las tres de la ma:ma. 11 rI'COrrer el Va CTtlcis de Koesleld. Tenamos que pasar los muros

'68

_ _ _ _ _ _ _,A

tr TOB 1 O G R A Fl

JI

ruinosos de la ciudad. Cuando al volver rezbamos delanle de

la iglesia, vi la cruz, con todos sus ex-votos y dones que pendlan de ella. salir de la iglesia y venir hacia nosotras. La he
visto clara y distintamente. Mi compaera no la vi, pero oy
el rumor de todas aquellas cosas que pendan de l a cruz. Muchas veces solia ponerme det rs del altar mayo r y rezar delante
de la cruz milagrosa alli me sucedi a menudo que el Salvador
crucificado se inclinaba hacia m. Yo e"perimentnba entonces
u na sensacin maravillosamente extraa.
17. Compasion por los enfermos y los pecadores.
Desde nia oraba yo menos por mi misma que
105 dems
que no cometieran pecado y no se ~~~
alma.
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muy pequea, tenia que vendar las
her idas a los vecinos, porque yo lo hacia ms suavemente y con
ms cuidado. Cuando vea alguna llaga, deca para m: "Si la
oprimo, doler mucho; pero debe salir", Y tuve la idea de chupar
laz llagas, y se cu raban, Nadie me ha enseado esto; me 10 sugiri el deseo que tena de que se curasen, En el primer mom ~ nto
sentia asco; pero este mismo asco me movi a vencerlo, porque
es falsa compasin, Cuando venda pronto el aseo, experimentab<l
viva alegra; acordbam~ entonces de Nuestro Seor Jesucristo,
que as ub,'u pUl' la .salud de todOl5.
El mdico del monasterio, que e'o un tanto recio de carsct ~l', baba increpado duramente a una pobre seora que tenia
un dedo inllamado, muy maltrecho y an el brazo ya negro por
haber descuidado el mal de su dedo. Le haba dicho hasta que
deba cortarle ese dedo. Muy espantada vino la pobre seora
a lamentarse conmigo y a contarme el caso, implorando ayuda.
Rogu por ella y al mOmen to me vino al pensamiento el modo
de curarla. Se 10 ront a la Reverenda Madre y ella me permiti curar el dedo de esa seora en la estancia del abate LambertA Tom de la planta savia, mirra y yerba Santa Mara (balsamita suaueolem) y las hice cocer en agua con un poco de vino;
luego aadi agua bendita e hice un emplasto en torno del brazo
de la enferma. DiO!l debe hab r melo inspirado, porque al da
siguiente el brazo e5tab:!. deshinchado, y el dedo, que estaba

SU

1N~ANCfA.

sus

DONES IlX'I'RAORDlNARIOS

169

an muy malo, lo hice meter en una leja caliente con leo; poco
despues se abri y extraje de l una gruesa espina. Muy pronto
aquella mujer se encontr perfectamente sana.
Yo no pueoo tener compasin por una persona que sufre
pacientemente, como por un nio que padece con paciencia, porque el padecer con paciencia es el estado ms increble para
este cueJ]lO revestido de pecados. Raras veces nuestra compasin es del todo pura: muchas veces se mezcla repugnancia
propia hacia el dolo r y un cierto afeminado temor de la tu rbacin que sentimos en nuestro bienestar al ver los padecimientos ajenos. La sola compasin pura lu la de Nuestro Seor
hacia los hombres: c"'...""'''-

Crecuencia~~~~~;:~~~

mi>ma tengo con

,,,,,,.
Una campesina estaba sujeta a graves penas y a -peligro
de muerte en cada parto. Ella me quera mucho y se desahogaba con frecuenci n conmigo a causa de sus miserias. y yo rogaba de corawn por ella. Mientras yo estaba en oracin. recib
un trozo de pergamino en el cual habla algo escrito. Tuve tambin el aviso de que esa pobre mujer llevase sobre el cuerpo
aquel fragmento de pergamino. Ella lo us como yo le haba
indicado y desde entonces tuvo partos fel ices. Cuando aos mb
tarde muri, segn la costumbre de nuestros uases, llev consigo a la tumba aquel pergamino.

18. Pide al Seor un dil'eclor espil'itua' .

Yo clamaba a menudo al Seor que se dignase mandarme
un sacerdote con el cual pudiera abrir enteramente mi corazn.
No pocas vec~s me encontraba en la mayor angustia, temiendo
que cuanto pasaba por m fuera obra del maligno. Cai en las
dudas y por temor de ilusiones rechazaba todo lo que tenia ante
los ojos, 10 que sufra, todo aquello de que vivia y que, por otra
parte, me serva de consolacin y fuerza. Es verdad que el
abate Lambert trataba de tranquilizarme; pero como yo me
encontraba fuero de toda posibilidad de mostrarle con claridad
los acontecimientos de mi modo de vivir, y l conoca poco el
alemn, mis angustias se repetan frecuentemente.
Todo lo que me suceda y me era confiado a m. pobre cam~
pesina ignorante, me era incomprensible, aunque, por haberlo
recibido desde la manda, no deba parecerme extrao ni ma

1~O,

______________-,ACU~'CO~8CC'~OCO~'~ACFC'"A,-_______________

ravillarme. Durante los ltimos cuatro aos de claustro yo viva

en una visin continua y me sucedan de continuo C0535 semejantes. Viviendo en este estado, no pod a comunicarlas a otras
personas, las cuales, no habiendo probado ni imaginado cosas
semejantes, las teIan sencillamente por imposibles. En este
interno abandono en que me encontraba, rogu al Seor una
vez e n la iglesia soUtaria, y be aqui que en1endi clara y distintamente estas paJabras, que me llenaron de profunda emocin:
"~No soy Yo, acaso, suficien te para ti?"
19. Da cuenta d el carcter de SUll xtasis.

Cuando se me hizo imposible esconder mis sufrimientos y

caa en JCtasis delante de las dems hermanas, me encontr una
vez en el coro y &in participar en el canto comn, me puse como
rgida y petl"icada, d e modo que ca al suelo. Las he rmanas
acudie ron y me t ranspor Laron, mientras yo vea una monja vagar por los techos de la iglesia hasta el ms alto caballete donde
no era posible llegar. Despus me fu dicho que esa monja era
Santa Magdalena de Paui, que en vida tena los estigmas del
Seor . Otra ve ... la vi corre r por la cornisa del coro; otra, subir
sobre e l altar y aferrar la mano de l sacerdote. De todas estas
manifestaciones pcligt'Osas f ui enseada sobre mi propio estado
y me puse atenta para no caer en estas mismas cosu cuanto
fuera posible. Al principio ml.s hermanas, que nada comprend an de esto, me reprochaba n q ue yo m e cehase a veces en la
iglesia de boca al suelo con los brazos abiertos.
Esto me pasaba sin que yo lo pudiese impedir. Por eso yo
buscaba s iempre lugares escondidos donde no pudiese ser fcilmente observada. Pero unas veces en un lugar. otras veces en
otro, yo cn arrebatada en xtasis, quedaba irunvi! y postrada
en el suelo o de rodillas, con los brazos abiertos, y en tal posicin me encontraba el sacerdote del monasterio.
Ten ia muchos deseos de vcr a Santa Teresa, porque habla
odo decir que ella haba s ufrid o muchas angustias por causa
de sus confesores. Y la he visto mue~ veces dbil y enferma
~rblendo sobre una mesita o postrada en su lecho. Me pareee
que eJciste u na ntima manifestnci6n de que Magdalena d e Pazzi
hab[a sido muy acepta a Dios por causa de s u ardiente amor y
simplicidad.
E n m is ocup'acioncs de s acristana me senta muchas veces
arrebatada de improviso y suba, caminaba y vagaba poi los
lugares altos de la iglE'sia, sobre las ventanas, sobrt los ador-

SU INFA.NCIA.,

sus

DONIIS EXTRAORDINA.R10S

1'11

1l0S, sobre las cornisas, A lugares donde pareca imposible Ilegal'

humanamente, yo llegaba para limpiar y para ador nar. Me senta elevada, sostenida en el aire, sin espantarme por ello, porque
desde la infancia estaba acostumbr ada a probar la ayuda de mi
Angel Custodio. Muchas veces, volviendo del xtasis, me encontraba sentada sobre un armario donde conservaba los objetos de
la sacrista; otras veces volva en m en un ngulo, detrs del
altar, donde no poda ser vista ni del que pasara delante. No
puedo pensar cmo poda llegar hasta all sin desgarrarme los
vestidos, ya que era difcil el acceso. A menudo, al volver en m
misma, me encontraba sentada sobre los caballetes principales
del techo. Esto me suceda generalmente cuando me esconda
para llorar. He visto a Magdalena d e Pazzi vagar de este modo
de un lado a otro y de modo extrao correr por los tirantes,
sobre caballetes y an sobre los altares.
El PodTe OvcTbeTg pregunt a Ana Catalina cmo distingua el xtam de ws desmayos de debilidad, Y ella contest:
En los desvanecimientos por debilidad me siento mal y sufro tan fuertemente en el cuerpo que me parece estar a punto
de mori r. En los xtasis no siento nada corporal: a veces estoy
alegre, a veces melanclica.
de la

''

en
pecados con los cual~
es Dios tan horrendamente ofendido. A menudo, duran1.t: las
meditaciones, me parece ver el cielo y a Dios en el cielo. Cuando
me encuentro en amargura, me p are:e que camino por un sendero tan angosto, apenas ancho como un dedo; a los dos lados
veo negros abismos, inmensamente profundos. Sobre mi cabeza
todo es bello y verde, y un nio luminoso me da la mano y me
gua por aquella va tan estrecha. Cuando me encontraba en
medio de la angustia y la aridez, el Seor me deca: "Te basta
mi gracia." Esto me lo deca al oido de un modo sumamente
dulce.
%0. Varios casos de bilocacin.

.; -

A menudo, mientras me hallaba ocupad, en un trabajo o

postrada en el lecho, enferma, me encontraba al mismo tiempo
presente en espritu en medio de mis hermanas, viendo y oyendo lo que ellas hacan o decan; o en la iglesia, delante del Santsimo, cuando en realidad no haba dejado mi celda. Cmo suceda esto, no lo puedo explicar. La primera ve;>; que me ocu-

"' ___ _ _ _ _--"CU'-"CO""BCC'OOC" -,B'-"CF'-"C''--_ _ __ _ _ __

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Tri lo tuve por sueo. Esto me sucedi al tener quince aos de

edad, demorada fuera de mi casa paterna, mientras me senta
movida a rezar mucho por una joven que necesitaba ser presar
vaca de la seduccin. Una vez, en efecto, durante la noche. he
visto que esta joven era insidiada. En la angustia que senta por
ella, corr a ~u cmara, ech al servidor de la casa y encontr a
la joven, que era una criada, en el mayor espanto, el cual se
aument al verme entrar en su pieza. En realidad, yo no habia
abandonado mi lecho. y por eso considere el caso como un sueo.
Al da siguiente aparf~d6 aquella sirvienta muy tmida y avergenuda delante de mi, sin atreverse a mirarme a la cara. Ms
tarde, empero, me cont todo el caso. con las acciones de gracias
ms cordiales. Me d ijo que yo baba echado al tentador: cmo
haba yo entrado en su pieza y la habia librado de la seduccin.
Entonces tuve que pensar que lo s ucedido haba sido muy otra
cosa que un simple sueo.
En otras pocas de mi vida me sucedieron frecuentemente
casos semejantes. Cierta vez, una dama extranjera, a q uien jamru; haba visto con mis ojos corporales, se me acerc, y cuando
pudo hablarme a solas, prorrumpi en llanto y me cont, con
grande arrepentimiento, su culpa y su conversin. Recin entonces conoc a esta dama y su historia c omo una de aquellas
obras de oracin que me impona Dios desde mucho tiempo
atrs.
No slo fui mandada en espritu a tales personas, sino algunas veces corporalmente. En las constl"ucciones anexas al convento habitaban las personas segla res de servicio. Mientr8s mI'
encontraba tendida en el lecho, gravemente enferma, he visto
a dos de esas pen:onal j untas, con vel.""!;l!lndo sobrO!' IISlml.M pia_
dosos en palabras, mientras en sus corazones se agitaban intenciones perversas. Me levant en visin y atraves el convento
hasta llegar a la casa anexa para alejar a esas personas, una de
otra. Cuando me vieron, huyeron es pantadas; pero me dejaron,
Iln despus d e aquel momento, mala impresin de lo acontecido. Durante el retorno, volv en m misma, y me encontr en
mitad de la escalera del m onasterio; slo con grande fatiga, a
causa de mi debilidad, pude llegar hasta mi celda.
Sucedi tambin que una hermana pretendi haberme visto
en la cocina. junto al fog6n, comiendo algo sacado furtiv amente
de la olla, o eomiendo frutas en el jardn. La herman&. CQrri
como un relmpago hasta la superiora para descubrirle lo que
llamaba un engao: pero fu encontrada en mi celda, gravemenle elerma. Estas cotas eran cAtua de que mi estado fuera des-

SI'] tNPANCIA . SUS DONJ:S EX'l'li40ItD1N4RIOS

173

agradable a mi:; hermanas, pues no sabian qu coneepto formarse de mI.

21. L. oracin y la buena voluntad de orar bien.

Me encontraba en la igl esia, precisamente en el lugar donde

me solla hincar para rezar. En torno mio todo era claro y lu_
minoso. He visto que dos mujeres hermosamente vestidas estaban hincadas al pie del altar mayor, con la cara vuelta al tabernculo y me pareci que oraban con mucho recogimiento y piedad. Mientras las miraba rezar con tanta devocin aparecieron
dos coro nas de oro muy resplandecientes como pendientes de un
hilo sobre las cabezas de las dos mujeres. Me acerqu mils y vi
que una de las coronas se pos sobre la cabeza de una de las
mujeres que oraban; la otra corona permaneci suspendida sobre la eabeza de la otra mujer. Finalme nte se levantaron ambas
y yo les dije que habian orado con mucha devocin. "S, replic
una, ha ce tiempo que n o haba rezado t an devotamente y con
tanto sentimiento como hoy."

22. Le es mostradA la accin del Angel Custodio.

De biendo cruzar un puente muy estrecho, miraba con gran
trunor lo profunoo o,," 1~1l ~gull!l que cordan debajo; pero mi Angel Custodio me gui feUzmentf' a travs del puente. En la
orilla habia una trampa armada y en torno de ella salbba un
ratoncillo ; de pronto se sinti tentado de morder el bocado que
vea y qued preso en la trampa. "Oh desventurada bestiezuela, dije yo, que por un bocado gust oso sacrUicas la libertad y la
vida!" ''li~_ i!ql!.,, _me dijo J!ti ,,~gel Custodio, obr an los hom.
bres racionalmente cuando por u n corto placer ponen en peligro e l alma y la salud eterna ?"
23. Sufre por sus padres y los sana.
Recuerdo que mi madre estaba en cama con la cara hinchada, muy encendida. Yo me hallaba sola con ella y senta
m ucha penll. De rodill as en un rincn ore fervorO$amente Y

1'., _______________________________~ACU'"'COC:c'COecG:cR'"AC'O'CA'__________________________________

..

despus le at un pao alrededo r de la cabeza, y volv a rezar.

De pronto sent un agudo dolor de muelas y se me hinch la
cara. Cuando llegaron los dems de casa, pi madre est aba ya
r establecida. Yo mejor despus.
Algunos aos despus senti dolores casi insoportables. Mis
padres se hallaban gravemente enfermos. Yo estaba junto a su
cama, de rodillas, pidiendo a D ios por ellos. Entonces vi mis
manos juntas sobre ellos: me senta movida a ponrselas encima mien tras oraba, para que sanaran .
24. '"'
Compadece
a los judos.,
.,0- __
,

Mi padre me llevaba algunas veces consigo, sindo yo nia,

cuando tenia que ir a Koesfeld a comprar alguna cosa, a la
tienda de un judo. Me daba tanta lstima ver a este desdichado,
que yo lloraba con frecuencia amargamente porque los de su
raza tienen tan duro el corazn y no quieren hallar la salud.
Cun dignos son de compasin! Los actuales judos no proceden
de aquellos que antiguamente fueron santos: sino de ascendientes corrompidos '1 farisaico. Siempre est'uve - profundamente
convencida de la miseria y ceguedad de los judios; sin embargo,
a menudo hall que se puede hablar muy bien con ellos de Dios.
, Pobres judosl ... Poseyeron un dia el germen de la salud; pero
no conocieron los trutos; antes bien, los rechazaron. Y ahora
ni siquiera lo buscanU ).
-.

25. Ve la muerte de Luis XVI.

Ana Catalina estuvo presente en espritu en nUmeTOSa3

ejecuciones, prestando consueto a los moribundos. A l contemplar
al rey Luis XVI, exclam:
Cuando vi a este rey y a otros muchos padecer la muerte
con tanta resignac i6n, no pude menos de decir: "Ah! qu dicha la suya, verse libre muy pronto de tan cruel tortura!". Pero
si referla estas cosas a mis padres, no me crean y me tenan
por 1000a.
Muchas veces lloraba y o y oraba de rodillas pidiendo a
Dios que se dignara salvar a aqu llos a quienes vea en peligro.
He visto y experimentado que por la oracin confiada se conjuran peligros inminentes y aun remotos.
(O) Ana Oatallna obr6 n.rIas eonven1oDM de hebreo&. V~ la couftRI6n
de) rablno de Mautrteht, en 01 eo.pUulo XV, 1 l, u _ hIolorlo. d. J udit. en
~l capItulo xxn.

SU l/FAlle".., sus DONES BX7'IUORDINARlOS

175

26. Recibe las p ll rt icipaciones de las almas.

Siendo todava nia fuf conducida por un a pe rsona, a la
cual no conocla, a un lugar Que me pareci el P urgatorio. Vi
muchas almas alli Que sufrfan vivos dolores y que me suplicaban que r ogara por ellas. Pareciame haber sido cond ucida a un
im presi6n de espanto y

:::"':'!

con gran
por
m uchas veces voces que me decan al oldo: "Gracias,
!
Una vez haba per dido, yendo a la gleslD., una pequea medalla
que mi madre me h abia dado, lo cual me caus mucha pena .
Tuve por pecado no haber mirado mejor por aquel objeto y con
esto me olvid de reur aquella tarde por las benditas almas
que ms amaban a Dios, Pero cuando lu al cobertizo por lea,
se me apareci una ligura blanca, con manchas negras, que me
d ijo: "Te olvidas de mi?" Tuve mu cho miedo y al punto h ice la
or acin que haba olvidado. La medalla la encontr al da siguiente bajo la nieve, cuando fui a hacer or acin.
Siendo mayor iba a misa temprano a KoesCeld. Para orar
mejor po r las nimas benditas lomaba un camino solitario. Si
todava no haba amanecido, las vea de dos en dos oscilar delante de m como brillantes perlas en medio de plida llama.
El camino se me haca muy clnro y yo me alegraba de que las
almas estuvieran en tomo mo, porque las conoca y las amaba
mucho. T ambin por la noche venan a mi y me pedan alivio.
E l modo como se reciben las par ticipaciones de los espritus, es dific il de ex plicar. Todo lo que se recibe es extremadamente br eve. Entiendo ms en este caso dc una sola palabra,
que comnment e de treinta. Se entiende el pensamiento de aqul
que habla, pero no se ve con los ojos y todo es to es, sin embar go,
ms claro y distinto de lo que puedo dec ir. Esto se recibe con
una sensacin de gozo, como quien en un da de caluroso veran o
recibiera una brisa fresca. No se puede expresar mejo r con palabras.
Todo lo que a quella pobre a lma m e d ijo era muy breve,
como sucede en todas las comunicaciones de est a ldole con
todo esto, la inteligencia de las com unicaciones de las almas del
Purgatorio es de mayor dificultad; sus voces tienen algo de so--

,,

,,

AUTOBIOGRAFIA

176

lj

focado y de ronco, como si pasasen por medio de un instrumento, que rompe La armona del tono, o como si uno hablase desde
lo profundo de un pozo o del fondo de un tonel. Asimismo el
sentido de sus palabras es ms difcil de entender y debo poner
ms atencin a estas voce5 que cuando me habla mi gua o el
Seor o un santo. En estos ltimos casos parece que las palabras
surgiesen y penetrasen en nuestro interior como un lmpido torrente areo y en seguida se sabe y comprende cunto dicen.
Una sola palabra expresa ms el inters del alma que un dis
curso entero que se pronuncia comnmente hablando.

'.

!'

27. Ve IQ.'I diversos misterios de la fe.

j '.

Teniendo yo de cinco a seis aos, y considerando el primer

artculo de la fe catlica: "Creo en Dios Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra", se representaba en mi alma
toda suerte de imgenes de la cr eacin del cielo y de la tierra.
Vea la calda de los ngeles, la creacin de la tierra, del paraso
terrenal y de Adim y Eva, y su pecado, Crea yo que todos vean
estas cosas lo mismo, y hablaba de ellas sin reparo a mis padres,
a mis hermanos y a otros nios ... hasta que not que se burlaban de m y me preguntaban si tenia yo algn libro en que
estuvieran escritas. Entonces empec a guardar silencio, creyendo que no convena hablar de ellas; pero no pens especialmente sobre esto (*).
Estas visiones se me representaban ya de noche, ya de da,
en el campo, en casa, andando, trabajando y en cualquier otra
ocupacin. Una vez, estando en la escuela, habl inocentemente
de la resurrec:cin de distinto modo del que nos haban ensellado, con seguridad, y creyendo sinceramente que los dems
saban lo mismo que yo. sin sospechar que el conocimiento que
yo tenia fuese un privilegio personal. Los dems nios se admiraron y se burlaron de mi y el maestro me amonest severamente para que no me imaginara tales cosas. Pero yo segua
en silencio con estas visiones, como un nio que contempla una
estampa y se la explica a su manera, sin preguntar qu significa esto o aquello. Porque as como vea en las estampas de la
historia sagrada representarse el mismo objeto, ya de una manera ya de otra, sin que esta diversidad causara mudanza alguna
en mi fe, as pensaba yo que las visiones que tena, eran mi

::
j'

i".

"

t
i

J,
'] "

( ' ) vrue el capitulo VI. donde

~~

halian],(l$ vllJone. de la Man dad.

SU INFANCIA, StlS DONES EXTRAORDINARIOS

17'1

libro de estampas y las contemplaba en paz y siempre con esta

intencin: tpdiJ.para !Duyor gloria de Dios.
,
Tratndose de cosas espirituales nunca he credo sino lo que
Dios ha revelado y propone a nuestra fe, mediante la Iglesia
Catlica,
sido o no escr ito. Pero nunca he credo lo que. he
la
.
que lo
la
Contemplaba las VJSiones, as como en diferentes lugares
miraba devotamente los pesebres del Nio Jess, considerndolos piadosamente, sin sentirme turbada por la diversidad que
adverta en unos y otros: en cada uno de los pesebres adoraba
al mismo Nio Jess. Lo mismo me sucedla en las visiones de la
creacin del cielo y de la tierra.
De los Evangelios y del Antiguo Testamento nunca he retenido precisamente cosa alguna, pues todo lo he visto, durante
toda mi vida, todos los aos, con claridad y puntualmente, con
las mismas circunstancias, aunque a veces variando la escena.
Frecuentemente ocupaba yo el mismo lugar y posicin que
los dems espectadores y estaba presente tomando parte en
los hechos y variando de lugar; pero no siempre estaba en la
misma posicin, pues muchas veces me hallaba levantada sobre la escena y la miraba desde arriba.
Otras cosas, especialmente en lo que . tenan de misterioso,
las vea yo interior e intuitivamente y algunas veces las vea en
imgenes, fuera de la respectiva escena. Siempre vea yo a travs de los objetos, de suerte que ninguno me impeda ver lo
que haba detrs de l, sin confusin alguna.
Cuando era nia, antes de entrar en el convento, tena muchas visiones relativas al Antiguo Testamento; pero despus se
hicieron ms raras cada vez y ms frecuentes las que se referan a la vida del Seor. Conozco la vida de Jess y de Mara
desde su ms tierna infancia; y he considerado a la Santsima
Virgen muchas veces en su niez y lo que hacia cuando estaba.
sola en su habitacin y s tambin los vestidos que usaba. ~J.l
tiempos de Jesucristo vea yo a los hombres mucho ms malos
y depravados que ahora; pero, en cambio, haba otros mucho
m's
que se diferenciaban de
como
,1

178

A.UTOB J OGRAFIA

18. Absorta en Dios.

En mi nme2: yo estaba siempre absorta en Dios. Todas las

cosas las haca con inter ior desasimiento de ellas y siempre estaba en contemplacin. Aunque fuera con mis padres al campo
atrabajar, nunca permaneca en la tierra. Aqu todo era como
un sueo oscuro y confuso; pero lo otro era claridad y verdad
celestial.
Representmonos el c ielo y la tierra y hagamos todas las
cosas en nombre de Jess, acordndonos siempre que el Nio
Jess est entre nosotros. No hagamos nunca cosa mala. Cuando
podamos impedir el mal, impidmoslo; donde veamos lazos y
piedras puestas por los muchachos para atrapar liebres y aves,
quitmoslos para que no logren su intento run. ~~~~
a un
diferente_
29. Acompaa a Jess y 11 Mara en sus viajes.
Desde mi infancia he acompafiaclo paso a paso, durante
todo el Adviento, l Jess y Maria en su viaje desde Nazaret a
Beln y todos los aos hasta ahora los he acompaado de la
misma manera. La solicitud que yo tena cuando nia por la
Madre de Dios, duran te sus viajes, era tan grande y senta con
ella las penalidades del camino tan r eal y vivamente como cualquier otro suceso exterior que me hubiese ocurrido en mi juventud. Verdaderamente esto me llegaba hasta el alma. ms
que ot ras cosas y en esto tomaba mucho ms parte que en todo
lo que pudiera suceclerme, pues Mara era para m 1n Madre de
mi Dios y Seor y en su seno llevaba mi salud. Todo lo que se
celebra en las festividades de la Iglesia era para m, no ya un
recuerdo o motivo de aten ta consideracin, sino mucho ms.
pues mi alma era movida y como impulsada a celebrarlas cual
si sus misterios sucediesen y los sucesos se verificasen en mi
presencia. Yo lo vea y lo senta todo como si realmente sucediera delante de mi.
30. Atnante de las plantas y animales.
Nunca he podido admirarme de que Juan (el Bautista)
aprendiese tanto de las flores y de los animales en el desierto,
pues siendo yo nia, todas las hojas y .florecillas eran para m
como un libro en el cual saba leer . Conoca la significacin y
belleza de sus colores y sus formas; pero si hubiese hablado de

su

INFUClA,

sus

DON~S

IUC'l'RAORDINARI0S

17~

esto se habran redo de m. Cuando salia al campo, solla converl!ar con todas las criaturas, pues Dios me haba dado conocimiento de todo esto y yo me elevaba a la vista de las flores y
de los ani malillos. Qu suave era todo eso!
Aun era yo muy joven cuando me di6 una fiebre, mas no
guardaba cama. Mis padres crean que yo morira pronto. En.tonees se lleg a mi un hermoso nio y me mostr unas hierbas
que yo deba elegir y comer, para ponerme buena. Todava co.
nazco estas plantas. Entre ellas habla enredaderas. Com d e las
hierbas y, sentndome, chup del jugo de las campanillas de 185
enredaderas, y luego me san. La planta de la manzanilla me
gustaba de un modo especial. No s qu de suave y misterioso
liene para m este nombre. La buscaba siendo todava muy nia
y la tena preparada para 105 pobres enfermos que me buscaban
y me mostraban sus llagas o alguna herida. preguntndome qu
me pareca. Entonces se me ocurran multitud de inocentes remedios, con los cualE.'S recobraban la salud. _
._~
31. El sonldQ de las campanos y su eficada.
Cuando era nia perciba yo, como si fueran
dicin, los sonidos de las
to como
.

""M de ben-

'1:::::;~
yo en
~
muchas veces en
torno de mi; pero tan pronto como las campanas de Koesfeld
tocaban a maitines, adver ta que huian. Siempre cre que mientras la lengua de los sacerdotes resonara ta n lejos, como en 10&
primeros tiempos de la Iglesia, no habra necesidad de las campanas; pero ahora es n!!Cesario que llamen las lenguas de bronce.
~as las cos~_!!epe!l)!~ryj.L~_ ;>~_ nue.Jro .S~or, contribuyendo a la sal~y a~gu~ndola cont ra el enemigo de las almas.
Jess ha otorgado su bendicin a los sacerdotes para que
esta bendicin llegue a todas las cosas, penetrando obrando en
ellas de cerca y de lejos para su servicio.
el ~

sonido de las campanas benditas es para m el ms $Broto, ms alegre, ms vigoroso y suave que todos los dems sont-

18 -c____________"'CV~'CO""C'COCG~~'CFC'CA'________________
dos, los cuales me parecen turbios y confusos en comparacin
con aquel. Ni siquiera el sonido del rgano de la iglesia puede

compararse con el(e'U3 campanas benditaS.

.
Nunca he conocido diferenCia alguna--e'"""el lenguaje de las
ceremonias sagradas, porque siempre he entendido no slo las
palabras sin o las cosas mismas. Cuando nia, el Evangelio de
San Juan era para mi como luz y fortaleza, como bandera. En
todas las necesidades y
decia yo con firme confianza :
se hizo carne
,

32. Lugares infestados por demonios.

No lejos de nuestra casa hay u n lugar completamente esterit en medio de otras tierras que producen frutos (.). Cuando
Iendo Dia pasaba por aquel lugar, siempre senta espanto y
me pareca que era lanzada de all; v arias veces ca al suelo
sin saber como habla sucedido. Vea como dos sombras negra~
que andaban vagando y que los caballos solan espantarse cuando se acercaban. Habiendo exper imentado muchas veces cuan
temeroso era aque l lugar, pregunt la causa. y me respondieron
11!s gentes que haban visto all cosas extraas. Esto no era confOITIle a l!L'y'erd~Q...Ms tarde me dijo mi padr~"que durante la
guerra de los aiete aos haba sido fusilado all un soldado de
Hanver, que era inocente, el cual haba padecido por culpa de
otros dos. Cuando o esto, ya haba yo r ecibido la primera comunin.
Durante la noche hice oracin con los br azos en cruz en el
re ferido sitio. La p ri mera vez esto me cost gran violencia; la
segunda, vino una figura como la de un perro que puso su cabeza
sobre mi espalda. Yo le mir y v sus ojos encendidos y su hocico. Tem, pero no me desconcert, sino que dije: "Oh Seor.
T que h iciste oracin en el Huerto de los Olivos en medio de
las mayores angustias, T ests conmigo. El demonio nada puede cont ra mi". Comenc, pues, a orar de nuevo y el enemigo se
alejo.

Cuando volv a orar en aquel paraje, fui arrebatada y como

lanzada a una cueva que haba all cerca. Pero tuve firme confianza en Dios y dije: "Nada puedes contra m, Satans!" y el
demonio huy. Segu orando fervorosamente, y desde entonces
no he vuelto a ver las sombr as y todo ha quedado tranquilo.
(') Ouo.ndo el tIIPIrIt.\( Inmundo ha l a.lIdo del hombre anda vagando por
lugare$ .t!d"a" . . (Ma!ero. 1243).

SU INF ANCI A , SUS DON.S MZf'Jl AORDI N ARIOS

181

33. Defect05 naturales.

En mi juventud era bastante vehemente y capr ichosa, por

10 cual mis padres me castigaban con frecuencia. El mortificar
mI propio juicio me costaba mucho trabajo. Como mis padres me
reprendan tantas veces y nunca me alababan, y, por otra par tl',
yo oa a otros padres alabar a sus hijos, me tena por la hija ms
desgraciada del mundo y me entristccia pensando si acaso sera
mala en la presencia de Dios. Per o cuando vea que ot ros nios
disgustaban a sus padres, me afligia; mas luego cobraba nimo
considerando que poda confiar en Dios, p ues eso no era yo capaz de hacerlo.
34. Los t emplar ios.
En mi niez, cuando vela por primer a vez que los soldados
atravesaban n uestro pas, crela siempre que vendran de aqull-Uos que yo haba visto en esplritu. Es por eso que los busuba
sin cesar, s no vea ent re los soldados que habia tambin religosos. Llevaban vestidos blancos con varias cruces y un cinturn
del cual

ro", que

"'

pero
despus supe que no existan ms, desde haca tiempo '! que
er an los caba lleros templari~.
35. Las lecciones de su madre.

Las primeras lecciones de catecismo las aprend de mi madre.

Su dicho favorito era: "Seor, hgase tu voluntad y no la mla".
y ste: "Seor, dame paciencia y aClgeme despues". Estas palabras siempre las he conservado en mi memoria.
Cuando j ugaba con otros nios, decia mi madre: "Siempre
que los nios juegan con modcstia unos con otros, los an geles o el
Nio J ess est n con ellos". Esto 10 crela yo al pie de la letra y no
me causaba a dmlraci6nj as que miraba con frecuencia a l clele')
para ver si venan pronto y otras veces crea que estaban con nosotros. Para que no se fuesen de nuestro lado, siempre jugba.
mos juegos moderados y edificantes.
Cuando tena yo que ir a la Iglesia en compaa de otros ni
os, iba delante o detrs de todos, para no or ni ver du rante el
camino ninguna cosa mala. Mi madre me haba recome ndado esto
y exhortado a que, entretanto, rezara unas u otras oraciones.
Cuando me hada la seal de la cruz en la frente, en la boca y en

A V T O B I O O ~ A. F 1.,.'--_
'
_ _ _ _ _ __

182

el pecho, deca ya interiormen te: "Estas cruces son las llaves

para que no entre ning una cosa mala en el pensamiento, ni e~
la boca, ni en el coraZn.'Slo el Nio Jess debe tener la lla ve ;
..l . si .;lp l!:lla tien~!-~~o if.~ . bien". :
36, La conduela de $U padre.
Mi padre era sumamente recto y
y franco al

vez nos reflri6 que habia un hombre muy grande llamado Roo que iba por el aire. Yo soaba que vela por encim,!
de la tierra a ese hom bre, el cual con una pala aITojaba tierra
buena en unas partes y tier ra mala en otras. Como mi padre
tra bajaba mucho, me acostumbr desde nia al trabajo. En invierno y en verano al despuntar el dta yo sala al campo a buscar el caballo. Era una mala bestia que daba coces y mord(a
y muchas veces hua de mi mismo padre; pero se dejaba sujetar
en seguida por mi y an vena corriendo a mi encuentro. A veces daba yo un s9,1to desde una piedra u otro lugar elevado para
subir sobre l y as me llevaba a casa. Sola entonces volver la
cabeza para morderme; pero yo lo castigaba y ya no era menester rob. Tam bil.>n de ba conducir con l frutas y estireoL Ahora
no acierto a comprender cmo, siendo yo a la sazn tan dbil
nia, poda manejarlo.

M
i PIIdr~

de maana. :

me ll~;~r;~~ v~~'~ ,
~

esto, pues
en mi cama". Mi padre repuso:
t no veas el sol cuando sale, l ve todas las cosas y brilla
todas ellas". Yo meditaba estas palabras.
Cuando salamoo juntos, antes de amanecer, me deca mi
padre: ''Mira, todava no ha pasado ningn hombre por aqu;
nO!lOtros somos los prime ros. Si t rezas con devocin, bend eciremos el pas y loo campos. Es muy hermqSO salir cuando toda_
va nadie ha isad
ro; an est en el campo la be" .. '

su

INFANCIA, SUS DONES zrtRAORDINAR/OS

183

de Dioo; porque an no se ha ~F!tj~ ~ l ningn pecado, ni

ha
e b el mngJlP9
Cuando uno sale a
campo y encuentra hollado el roco, no parcec sino que lo ve
todo manchado y corrompido".
Aunque yo era muy pequea y dbil, trabajaba con mis padres o con mis parientes en las rudas faenas del campo. Siempr ~
acerta ba a tomar parte en los trabajos mJJ penosos. Rec uerdo
que una vez puse en el carro, sin descansar, unos veinte haces
de mies ms pronto de lo que el trabajado r ms robusto pudie
ra haberlo hecho. Tambin trabajaba mucho segando y atando
las mieses.
Deba salir al campo con mi padre y
caballo, conducir la rastra y hacer
de faenas.
dbamos alvuelta o nos

se

dic50

p<=r:;

"n"""

levantaba las rrueses, deda: "Se espantan las

y he aqu qu{ vivimos de pW'o
el grano en la tierra: ah esta
ciento por uno. No es ste

no.
37. Ve a sus antepasadOs.
He visto el cuadro de mi vida antes de mi nacimiento. es
decir, la de mis antepasados, no como rbol genealogico, sino
como una .cosa. que se dilataba sobre la tierra en toda clase de
lugares y condiciones. He visto salir rayos de uno al otro y luego reunirse en nudos y derramarse en mil maneras de uno al
otro He visto muchsimas personas piadosas entre ellos y personas de importancia y otras pobrsimas. He visto tambin una
rama entera de mi familia establecerse en una isla. Eran gente
rica, que posea grandes barcos, pero ignoro dnde estuviesen.
Vi ('n este cuadro muchsimas cosas y saqu mucha enseanza
en cuanto a transmitir el todo siempre puro a nuestros suce-

,,,,~I,
iI

18, ________________~CU"_'"O'"BC''"OCG"'"'',,'_'COA'_________________
sores y de conse[yar puro o de purificar en no~_~ a91~l1t que
~el:)Q de )lnfSU.9S antepasados. Esto .I~ reconcel . an o en
sucesin y descendencia carnal, como eSplfltuaL He viSto tamo
bin a los progenitores de mi padre; su madre era una Rensing,
hija de un rico comerciante. Era avara y en la guerra de l~s
siete aos sepult su dinero cerca de nuestra casa. Conozco mas
o menos el lugar. S tambin que mucho tiempo despus de mi
muerte, cuando otra familia poseer la casa, ese dinero sera
encontrado. Esto 10 saba yo ya desde nia.
y 38. Trato familiar con el Angel de la Guarda,

El Angel me llama y me gua, ya a un lugar, ya a otro. Con

lrecuencia voy en su compaia (+). Me conduce adonde hay ~r
sonas a quienes no CODOZCO o he visto alguna vez, y otras veces
adonde hay otras a quienes no conozco. Me lleva sobre el mar
con la rapidez del pensamiento y entonces voy muy lejos, muy
lejos. El tu quien me llev a la prisin donde estaba la reina
de Francia. Cuando se acerca a mi para acompaarme a alguna
parte, las ms de las veces veo un resplandor y despus surge
de repente su figura de la oscuridad de la noche, como un fuego
.a rtificial que sbitamente se enciende.
Mientras viajamos, 'es de noche por encima de nosotros;
pero en la tierra hay vislumbres. Vamos desde aqul, a travs
de comarcas conocidas, a otras cada vez mls lejanas, y creo
haber recorrido distancias extraordinarias; ya vamos sobre calles o caminos rectos, ya torcemos por campos, montaas o ros
y mares. Tengo que reeorrer a pie todos los caminos y trepar
muchas veces escarpadas montaas; las rodillas me flaquean
doloridas y los pies me arden, pues siempre voy descalza. Mi
gula vuela, unas veces delante de m y otras a mi lado, siempre
muy sUencioso y reposado. Acompaa sus breves respuestas con
movimientos de mano o con inclinaciones de cabeza. Es brillante y transparente, a veces severo, a veces amable. Sus cabellos son lisos, sueltos y despiden reflejos; lleva la cabeza descubierta y viste un lllrgo traje, resplandeciente como el oro. Hablo enfiadamente con l; pero nunca puedo verle el rostro, pues
estoy muy humillada en su presencia.
tI me cla instrucciones y yo me avergenzo de preguntarle
muchas cosas, pues me lo impide la alegria celestial que experimento cuanclo estoy en su compaa. Es siempre muy parco
( 0) Bl n<lloO famw..~ COJl el Anrel di! le. Guarda .. f ..cuente tLl la .Ida
los $antos. Vase el O\lw..:LlJc r.o. Sn/Q.$ """gtl.~. Ubrtr.la Plo I::ll

~e

su

INFANCIA, SUS DONES BX TMORDINARJOS

185

en palabras. Lo veo tambin cuando estoy despierta. Cuando

hago oracin por otros y l no est conmigo, le invoco para que
vaya con el ngel de aqullos. Si est conmigo, digo muchas ve_
ces: "Ahora me quedar sola aqu; vete t all y consuela a esa
gente". Luego lo veo desaparecer. Cuando llegamos al mar y
no s cmo pasar a la orilla opuesta, de repente me veo del otro
lado y miro maravillada hacia atrs.
Paso con frecuencia sobre las ciudades. Cada vez que en el
oscuro invierno sala ya tarde de la igleSia de los Jesutas de
Koeseld e iba a nuestra casa de Flamske, a travs de nubes de
agua y nieve, y sentia miedo, acuda yo a Dios. Entonces vea
oscilar delante de mi el resplandor como llama, que tomaba la
forma de mi gua. Al punto se secaba el piso por donde iba;
vela con lgrimas lo que estaba en tomo mo; dejaba' de llover
y nevar sobre m, y llegaba a casa sin mojarme.

veces a
para que
hiciera oracin. A la vista de aquellos lugares lloraba yo de rodillas y clamaba a Dios con los brazos abier tos hasta que tI se
compadeca.
R

vece5 a mi
a quienes
los moviese a ofrecer sus dolores por
<:

(O) El captulo XVII eontteD& 1. nl.o.o ln d. 5U5 frecuenl .. _1ajes al Pura ,

'orlo.

,
!i

AU r OBfOGIIA1'lA

poco

mientras

J,

39. L a ,'0'1 d e la obediencia.

Cuando me veo conducida durante una visin

1)

estoy ocu-

pada en a lguna obra espiritual que me ha sido impuesta, me

s iento de repen te llalnada a este mundo oscuro como por un
poder
, respetable y santo, al cual no
resistir. Oigo
la voz

40. Visin del efecto de la Confirmacin,

Nos dirigimos a Koeseld los que Jbamos a ser confirmados.
Antes de acen.:arno.s al obispo estaba yo C(ln mis compaeras a
la puerta de la iglesia. T enfa un v ivo sentimiento de la solemnidad que se estaba celebrando y vea a los que salan de la iglesia
transfor mados in teriormente, aunque en diferentes grados, y sealados exterionnente con el carcter indeleble del Sacramento.

;;;"i<"."

sent W1. fuego que penetraba por mi

1rente y me llegaba al corazn y me sent fortalecida. Despus
he visto varias veces al
.
pero apenas lo he conocido.

u. Las nsechanzas del demonio.

Siendo nil\ y an despus, me he visto muchas veces en peligro de perder la vida; pero oon el auxilio de Dios siempre h e
salido bien. Sobre este punto me ha sido dada con frecuencia
luz interior, con la cual

t'!'''':::''.'

. por imprevisin, en algun a fa lta.

Por esta razn no JI\! pod ido crCfr ,,"oca qlle pueda darg
~ casualidad. Dios es siempre nuestro amparo y auxiliar si

,,

su mn.NCU., sus DO.VES BXTII AORDINARlOS

181

nosotros no nos separamos de l. Su {mgel esta siempre a nu!S

tro lado; pero nosotros debemos hacernos
de su auxilio
con nuestra voluntad con nuestras

sazn pocos aos; mis padres estaban fuera de

casa; me hallaba sola. Habame mandado mi madre que cuidara
la casa y no saliera. Vino una mujer anciana y acaso por curioseas o por hacer algo que yo no viera, me dijo: "Ve a mi peral
y saca peras; ven pronto, antes que tu madre vuelva". Cal en
la tentacin; olvide lo que mi madre me habla mandado y corr
al huerto de aquelia mujer tan apresuradamente que me d un
golpe en el pecho con un arado que estaba oculto entre pajas y
cal al suelo sin sentido. As me hall mi madre y me hizo volver
en mi por medio de un
El dolor dd golpe lo
sent durante
tiempo.
el

vez
yo de noche a
cuando se me present una figura semejante a un perro. Puse la mano delante y
recib tan fuerte golpe en el rostro que me echo fuera del ca
mino. En la iglesia se me hinch la cara y las manos se me llenaron de ampollas. Hasta que volv a casa estuve desconocida.
Me lave con agua bendita. Camino de la iglesia habia un cerco
que era preciso salvar sobre una tabla. Cuando llegu all una
vez muy de maana, en la fiesta de San Francisco, vi una gran
figura negra que intentaba detenerme. Luch con ella hasta que
pas, sin sentir angustias ni temor al enemigo. Siempre me sale
al encuentro en el camino y quiere que yo de un rodeo; pero
no lo consigue.
La discordia que reinaba en una familia de Koesfeld me
afliga mucho. Rogu por' aquellos infelices e hice el Via CTuds
el Viernes Santo, en la iglesia, a las nueve de la noche. Apareciseme el demonio en figura humana, en una calle estrecha,
y quiso matarme. Llam a Dios con todo mi corazm y Satans
huy6. El jefe de aquella familia se port desde entonces me
jor con su mujer.
Yendo yo muy temprano, antes de amanecer, juntamente
con una amiga ma, por el campo a hacer oracin, en un lugar

...

AI1TOBI OORA.F IA

por donde debamos pasar, se nos apareci el demonio en figura

de un enorme perro, tan alto como yo, intentando impedirnos
el paso, Tan pronto como hice la seal de la cruz, se retiro un
tanto, y de nuevo se detuvo, Esta aparicin nos retard un cuarto de hora. Mi amiga estaba tan asustada que se puso detrs de
m, temblando, y se abraz a m. Por ltimo me dirig al demonio
dicindole: ''En nombre de Jesucristo, vamos! Somos enviados
por Dios y queremos hacer las cosas por Dios. Si t fueras de
Dios. no intentarlas impedirnos el paso. Sigue tu camino, que
nosotras seguiremos el nuestro", Al oir estas palabras desapareci el monstruo. Mi amiga al ver esto se repuso y dijo: "Por que
no le has hablado as desde el principio?" A lo cual respond:
"Tienes raz6n; no se me habla ocurrido antes". Y continuamos
tranquilamente nuest ro camino.
Un dfa habia yo hecho una oracion con mucho fervor delante
del Santsimo Sacr amento, cuando Satans se laMO junto a m,
sobre un reclinatorio, con tanta violencia, que ste cruja con
gran ruido. Aunque sent escalofrJos, no logro tW'barme. Prosegu mi oracin con mayor celo qUe antes y entonces desapared.

CAPTULO II

SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS paVESAS

INTRODUCClON

En este captulo concluyen 1M manifestaciones de la vidente

tlcerca de su vida misteriosa. A las preguntas de sace1'dotes !I
~eg!ares que lo asisten, refiere diversos aspectos de su ooCtlcWn religiosa y las circunstancias en que se le aparecieron 10&
sagrados estigmas de ]esucrnto , a semejanza de San FrancLsco
de Am, cuya estigmatizaci6n contempw en una maravillosa
visi6n. Cuenta las pruebas indecibles que debi soportar por
causa de las llagas, la lucha contra enemigos visibles e invisibles y otros privilegios sobrenaturales que recibi, todo lo
cual lo expresa con simplicidad y profundidad sorprendrntes.
Algunos prrafos podian lulber pasado a otros capitttlos,
como tlSimismo en otros captulos hay numerosos hechos relacionados con su vida que pudieron haberse incluido aqu;
mas debldo a la dificultad casi imuperable de deslindarlos por
la vinculaci6n que gtulrdan con otTas visiones, hemos preferido
TeunirIos en la forma en que aparecen, que juzgamos la ms
ordenada posible.
1. Siente vocacin por el estado religioso.
Todava era yo muy nia y ya guardaba las vacas, cosa para
mi dificil y penosa. Como sintiera el deseo de dejar la casa y las
vacas para servir a Dios a solas, donde nadie me conociera, se
en una visin que iba

~~~~
i
no era hijo suyo, porque no le

;;J'

que
F"lZtwA
de la mano. Preguntme qu quera, y como yo le refiriese mI deseo, ella me consol
dicindome: "No temas; mira este nio, lo quieres por esposo?"
Yo le respond que s, y ella me dijo que esperara tranquila hasta
que l viniera y que yo sera monja. Esto me pareca enteramente
imposible; pero ella me asegur que entrara en un convento,
pues para mi Esposo no haba nada imposible. Entonces lo crei
como cosa cierta y segura.

19',________,"-'UcoT-'O'-"'C''-''o-'O'-'C''-''c'C'''--_______ _
Cuando volv de la visin, traje tranquilamente las vacas a
casa Esto se me ofreci en pleno da.
Tales visiones nunca me inquietaban. Crea que todos las tenan como yo. Nunca he pensado en las diferencias que hay entre
las visiones y el trato real con los hombres.

,
,

2. Otra visi6n l a confi rn1!! en su propsito de h ace rse monja.

Haba h echo mi padr e el voto de regalar todos los aos un
ternero cebado al convento de la Anunciacin de Koeseld. Cuando llevaba el regalo, solia ir yo con l. En el convento las monjas
me hacan sencillas bromas. Ponanme en el torno y le daban
vuelta hacia adentro p ara obsequiarmej luego le volvan hacia
fuera preguntndome en broma si quera quedarme con ellas.
Siempre les responda que s y nuncn quera salir del convento.
Entonces me decan ellas: "La primera vez que vengas, te qued aras con nosotras". Aunque era muy nia, cobr, sin embargo,
mucha aficin a este convento, en el cual reinaba el orden.
Cuando aja la campana de la iglesia del convento, hacia oracin con la intenci6n de unir mi devocin a la de las piadosas
monjas. De esta suerte entr en ntima relacion con el monasterio de la Anunciacin.
En cierta ocasin estaba yo guardando un rebao de vacas
a las dos d e la tarde; era un d a muy caluroso de verano. El
cielo se haba oscurecido; amena:o:aba una tormcnta y tronaba.
Las vacas estaban muy inquietas con el calor y las moscas. Yo
me hallaba muy apurada porque no saba qu hacer con aquel
rebao de casi cuarenta vacas, que a mi, dbil nIa, me daban
m ucho trabajo cuando cardan entre las zarzas. Estas vacas eran
d e 10$ lnhr ndorctl de la aldea, cada uno de 101 cua les tienf! que
gu nrdarlas tantos das cuantas son las cabe:o:as que posee. Siempre que yo las guardaba estaba ' en oracin o en contemplacin.
caminando a Jerusal n o a Beln, donde en realidad era ms
conocida que en mi propia casa.
Ahora, cuando estall la tempestad, me retir detrs de una
pequea colina de arena donde habla enebros y me pude ocultar.
Or alli y se me ofreci una visin. Lleg a mi una religiosa
entrada en aos, vestida con el habito de las de la Anunc!acin
y habl6 conmigo.
dijo

'-'-'"

191

SU VOCAC10N, sus ESrol CMAS, sus PRr:I!BA8

ntima devocin y que haba :recibido la gracia de sentir los

dolores de esas llagas; pero no haba manifestado esto a ningn
hombre. Me dijo que siempre haba usado, sin que nadie lo supiera, camisa de crines con cinco
sobre el pecho

'!!'n>.

que

AuftClaCl611 del AngeL Le comunique cmo yo la haba visto. y

as nos hicimos muy amigas; teclas las cosas las habamos visto
de igual manera. Seran como las cuatro de la tarde cuando volv
de la visin. Las campanas del convento estaban tocando; ];
tempestad haba pasado; las vacas se hallaban reunidas y tranquilas; no se haban mojado. Entonces hice por vez primera el
voto de ser

'

en el

de la ;~~~.';:~

la
veces,
Iba yo a Jerusaln y a Beln. Entonces me juntaba
con ella, y mas tarde con Francisca y Luisa.
3. Aparicin de J esucristo.
Unos cuatro aos antes de entrar en el convento, estaba yo
al medioda en la iglesia de los Jesuitas de Koes!eld, arreclllladn
delante de un cr UCifijo, en la tribuna del coro, orando con fervor.
Hallilbame abstrada interiormente en la meditacion cuando vi
salir del altar, donde estaba el Santsimo Sacramento, en el tabernculo, y llegarse a m, al celestial Esposo bajo la forma de
un mancebo
.

notado algo en mi
estado. Cuando llegamos a casa le pregunl si vea alguna herida
en mi frente y le refer en gcneralla visin que haba tenido y el
dolor que scntla desde entonces. EU; no vio nada ni an pareci

19'

AUTOS/OGRAFIA

admirarse de lo que yo le dije, porque ya conoca en m semejantes estados aunque sin tener idea clara de su sentido.
Al da siguiente tenia la cabeUl hinchada, por encima de los
ojos y en las sienes, hasta las mejillas, y senta vivsimos dolores.
Estos dolores y la hinchazn se renovaron con frecuencia y
muchas veces me duraban das y noches enteras. La sangre que
salia alrededor de la cabeza no la advert( hasta que mis companeras me dijeron que me mudara la venda, pue la que tena
estaba llena de manchas como herrumbres. Dej que mis compaeral! creyeran esto y me puse la venda de tal manera que ocult
felizmente la sangre hasta entrar en el convento, donde s610 lo
ha visto WlB persona, que ha guardado fielmente el secreto.
4. Se enferma y recibe un libro maravil105O.
Desde D.queUa hora empec a enfermar; vomitaba con mucha frecuencia y estaba muy triste. Como andnba tan anhelosa
e inquieta, mi madre me pregunt6 qu tenia. Yo le declar ~r
mi nantemente que querfa entrar en el convento. Mucho le desagrad este propsito y me pregunt6 cmo quera entrar en
un convento no teniendo bienes algunos y estando delicada de
salud. Luego fue a quejarse a mi padre y ambos trataron de
quitarme por todos los medios la idea de ser religiosa. Describironme la vida del claustro como cosa sumamente difcil
para mi y me dijeron que una pobre labradora, como yo, seria
desatendida. Respond: "Aunque nnda tengo, Dios es todopoderosa y 10 llevar a cabo". La negativa de mis padres me lleg
tan a lo vivo, que mi enfermedad se agrav y hube de quedarme
en cama.
Durante esta enfermedad vi una vez, al medioda, cuando
penetraba el sol por la pequea ventana de mi habitacin, llegarse a mi lecho un santo varn y dos religiosas. Los tres 1cnan
figuras resplandecientes. Me traan un libro grande como un
misal y me dijeron: "Si sabes leer Iill este li bro, vers lo que
es propio de una
". Yo respond que lo leera y lo puse
sobre mis
j pero yo 10 entenda todo y
10 lela con
me dejaron el libro y desapare-

~.,.

lo llev conmigo cuando entr en el convento

y lo lea con atencin. Luego que habia ledo alguna parte de l,
me lo quitaban. A veces entend que me decan: "Ahora tienes
que leer tan~ hojas". En los ltlmos aos vea yo este libro

cuando era arrebatado. a algn lugar que se referia a las predicciones y escritos de los santos profetas.
Este libro me era mostrado entre otros muchos libros profetieos de todo el mundo y de todos los tiempos, como la parte que
yo tenIa en estos tesoros.
Igualmente vela cmo estaban guardados all otros consuelos y auxilios que de vez en cuando habla yo recibido y posedo
largo tiempo. Ahora (20 de diclembTe de 1819) me quedan toda_
va cinco hojas para leer; pero necesito reposo para penetrar:
su sentido.
5. Obstculos a HU entrada en religi6n.
La vida ordinaria me mostraba que poda dirigirme adonde
quisiera, pero que entrar en un convento era imposible. Por el
contrario, las visiones me conducan alli siempre y cada vez con
ms seguridad. Siempre conoca yo en lo ntimo de mi alma que
Dios todo lo
y
tI me conducirla hasta el fin, 10 cual
me daba
.
o

mayor que fuese en su compaa

~1~;~~.como yo me negara resueltamente a complacerle. se
mucho y se encoleriz conmigo y sall6 de casa mu y des. Pero pronto volvi6, se postr de rodillas delante d e mi.
en pr1!scncia de mis padres, y me pidi6 perdn. Antes de esto
nunca habamos estado discordes; despus, nunca hemos vuelto
a discutir.
Como una vez
a tal d iversin, ...ntl
perada. Verdaderamente no estaba
presente con mi espritu;
pero experimentaba tanto tormento como si estuviera en el inf ierno y senta tal t urbacin que no quise permanecer mAs tiempo. Sin embargo, no me fui, temiendo que no me convenio. irme
y que yndome llamarla la atencin, y as permanec an largo
tiempo.
Entonces me pareela como si me llamara desde afuera mi
cele8nal Esposo y yo huyera de tl y como mirando alrededor le
buscara, le hall bajo unos Arboles, triste y airado, con el rostro

1\.

c.

r..-.;",.

v_ ,

11.<0-" ....... I 11.

lO.

AUTOBIO GR.A.'IA

desfi gurado y cubierto de sangr e. "Qu infiel eres! -me decaCunta amargura me causas! Qu mal me tratas! No me conoces ya?". Yo le pedla perd6n y vea lo que debla hacer para
evitar los pecados ajenos. Debla arrodillarme en un r incn y onu
con los brazos en cruz o ir al lugar donde poda impedir que se
com etiesen ::.eeados.

6. Reprende la Virgen su faba condcscendencia

Cuando por falsa condescendencia me dej conducir otr a
vez a una diversin, era tanto mayor la fuer za que experimentaba para alejarme de all cuanto mayor empeo panlan mis
compaeras en retenerme. Hui de alU, pues me pareci como si
la tierra quisiera tragarme. Estaba Indeciblemente turbada.
Apenas habla atravesado las puertas de la ciudad y tomado el
camino que conduce a mi casa, se lleg a m una mujer admi
rabIe y me dijo con gr ave ademn: "Qu has hecho? Qu vida
en sta? Te has desposado con mi Hijo, y no has de tener parte
.alguna con tl?" Luego se acercaba el Hijo con el rostro desfigurado y triste y sus censuras me partan el alma; pues yo haba
estado en t an mala compaa, mientras :tI me esperaba sufriendo. L lor y cre mori r me de dolor y rogu a su Madre que pidiera pe rdon por mi, prometindole ya no volver a ser jams
tan condescendiente. Y ella, en efecto, lo pidi y lu perdonada.
Prometl de nuevo no concurrir a tales reuniones. Entonces me
dejaron, despul> de haberme acompafiado largo trecho. Yo estaba en mis cinco sentidos y ellos hablaron conmigo como pudiera haber hablado cualquiera ~na viva. SenUa mortal turbacl6n y fui a casa llorando a gritos. A la maana siguiente me
reprcn dJeron por haber salido sola.
Finalmente logr la tranquilidad. Vino a manos de mi padre
un librito en el cual ley que loa' padres no deben llevar a sus
hijos a semejantes diversiones. Fu tanta su afliccin entonces,
que llor amar gamente, diciendo: ''Dios sabe que yo crea era
algo bueno". Yo misma hube de comolarle lo mejor que pude.
Mis padres m e hablar on tambin de matrimonio, hacia el
cual sentia yo gran aversin. Ocurri6eme que acaso esta aversin provena por temor de las penalidades que trae consigo este
estado. Sin embargo, si fuera voluntad de Dios, deca yo, que lo
abra~ara , tales p enalidade s habr an de serme agradables. Empec a pedir a Dios que quitara de mi squella aversin, si era
voluntad suya que yo con descendiera con mis padres y me casara. Pero en tonces creca todava ms en m el deseo de entrar
en el claustro.

SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS

'95

Al prroco y a mi confesor les baba manifestado esta duda,

pidilimdoles consejo. Ambos me dijeron que si no tenia ningn
hermano ni hermana que cuidara de mis padres, no deba cntrar en el convento contra su voluntad; pero como mis padres
tenan muchos hijos, yo conservaba mi libertad. As que permanec firme en mi propsito.
7. Entra en la casa de Sontgen para aprender el rgano.

Para admitirla en el convento, lci.s monjas le exigieron. tu

dote de costu.mbre, o bien que fuera til toca.ndo el rgano en
las funciones de la comunidad. Como no era rica para hocer el
voto de pobreza, entr como criada en la casa del organista SOntgen, para aprenderlo.
Nunca llegu a tocar el rgano. Yo era la criada y nunca lo
aprend, porque apenas paraba en la casa, pues buscaba la manera de ayudar a los que padecian trabajos y miseria. Serva
como criada, hacia todas las cosas y daba todo lo mio.
Cmo aprend a pasar hambre! ... Muchas veces pasaron
ocho dlas sin ver el pan. Nadie le fiaba, ni an por el valor de
siete cuartos, a la familia del organista Sontgen. Todo lo que haba ganado cosiendo se acab y llegu a pasar hambre. D hasta
mi ltima camisa. Mi buena madre tuvo asimismo compasin y
me llevaba huevos, manteca, p,m y leche, con lo cual vivan.
En cierta ocasin me dijo mi madre; "No sabes la afliccin que
nos causas queriendo a toda costa irte a un convento. Cuando
miro el lugar que en casa ocupabas, se me parte el corazn, pues
eres mi hija". Yo le respond; "Dios te lo pague, madre ma,
que yo nada tengo con que pagrtelo. Pero es voluntad de Dios
que sean sustentados los pobres por mi medio. Ahora Dios pro..
veer. Todo se lo he dado y ti sabr ayudarnos a todos". Y mi
madre volva a estar contenta. Muchas veces pensaba yo: Cmo
podr entrar en un convento si no tengo nada y todas las cosas
me son contrarias? Pero despus, dirigindome a Dios, deca; "Yo
no s valerme; mas T, que has suscitado en m este deseo, le
dars cumplimiento".
8, Ve ia cruz del Salvador. (t)

Esta aparici6n me caus espanto. Senta escalofros; pues

miraba alrededor y veis la cruz ensangrentada, no con miradas
interiores, sino con los ojos corporales delante de m. Me vino
(O) LA IIelaracl6ll de btu. cOn"l<l de 0"1I." palabrM de la vldttlte .cI.o. ......
pUe! . . ha quefldo respetar el lexto de 100- orliin&lel.

mlenzo, estA. eu el tltuln,

'.

lO'

AU2'OBIOORAFIA

entonces con mucha viveza el pensamiento de que Dios queda

anunciarme con esta aparicin algn t rabajo muy grande. Tem
y vacil; pero el tr iste aspecto de mi Salvador venci6 mi resistencia y me sent tinnemente resuclta a conformarme con todo,
por amargo que fuese, con tal que e l Seor me diera paciencia.
9. Hace llrofesin de religiosa IIfust ica.

I
!,
!

Yo no tenia de qu disponer. Acud a mis padres y hermanos, pero ninguno quiso darme nada, nJ siquiera mi buen hermano Bernardo. Todos vinieron sobre n y levantaron la voz
como si los hubiera arruinado con aquella fianza. Pero la deuda
h abia que pagarla antes que yo h iciera los votos. Yo no cesaba
de pedir a Dios q ue se compadeciera de mf. hasta que por fin
toc el corazOn de un hombre piadoso que les dio tres tiJeros.
Mi hermano llor despus muchas veces por haber sido tan duro
conmigo.
Vencido al cabo este obstculo y terminados los preparativos para hacer los votos, se present6 por ltimo otra dificultad.
La Reverenda Madre me anunci a m y a Clara SOntgen que
hacan falta al gunas cosas que haban de traerse de Mnster,
por las cuales era preciso que cada una de nosotras pagara tres
tleros. Esto me turb mucho, porque no lcna dinero. En mi
apuro fui Q quejarme al abate Lembert, el cual me di dos cscudos; cuando volv a mi celda muy contenta hall encima de
la mesa seis tleros. Los dos escudos se los llev s n amiga,
q ue tampoco saba cmo reunir la cantidad exigida, pues nada
1>"'''''.
Ocho das antes de lit P r e:.entacin d e la Virgen cn el templo, el segundo da de la novena que precede a esta fiesta, en
cuyo m ismo dla del ao anterior habamos tomado el hbito
Clara Sontgen y yo, hicimos la profesin r eligiosa de agustinas
en el convento de AgnetenlM!rg, e n Dlmen, en el ao 1803 y
desde aquel dia fuimos consagradas esposo.s de Jesucristo bajo
la regla de San Agustn.
Despus de la profesi6n volvieron mis padres a ser buenos
conmigo. Mi padre y mi hennano vinieron a Dlmen y me tu.jeron de regalo dos piezas de tela de hilo. Mi piadoso y severo
padre, que con toda mi familia habia llevado a mal que yo en. trara en el convento, me haba dicho, al despedirme de l, que
pagara con gus to mi entierro, pero que ptlfa el convento nada
me d aba. Ahora cumpla su palabra, pues aquella tela era la
mortaja con que haban de sepultarme en el claustro.

SU VOCACION. SUS

~S1'JGlIIAS.

SUS PRUBBAS

1117

10. Ve la causa de ciertas enfermedades de los animales.

Como una vez hubiera en aquella pequea ciudad una gran
mortandad de vacas. las gentes llevaban su ganado a cierta casa
para que las curasen, pero la mayor parte de los animales moran. Una mujer vino a mi lamentndose y llorando y mc pidi
que rogara por ella y por aquellos pobres labradores. Cuando
hice oracin, vi los establos de aquellas gentes y las vacas sanas
y las enfermas. Vi tambin cual era la causa del mal y la eficacia
de la oracin para remediarlo. Muchas vacas estaban enfermas
en castigo del orgullo y {alsa seguridad de las gentes. que no
saban que Dios puede dar y quitar los bienes y para exhortarlos
a penitencia. Yo ped 'a Dios que se dignara corregirlo de otra
manera.
Vi adems muchas vacas enfermas a causa de la maldicin
y envidia de los que queran mal a sus prjimos, lo cual sucedia
especialmente entre aqullOS que no se cuidaban de dar filialmente gracias a Dios por los bienes que posean, ni de pedirle
su bendicin. Junto a estas vacas vi yo una como oscuridad, en
la cual se deslizaban sombras negruzcas y siniestras. La bendicin no s610 consiste en descender la gracia de Dios sobre nDlSotros, sino tambin en quitar los efectos de la maldicin. Las
vacas que, segn haba visto yo, haban sido perdonadas por la
virtud de la oracin, se diferenciaban de las demBs en algo
como luminoso; y de las que se curaron vi salir un vapor oscuro,
as como vi oscilar cierto brillo luminoso sobre las que hablan
sido bendecidas desde lejos por la oracin. Vi por ltimo que, de
repente, ces el contagio. El ganado de aquella mujer sali del
todo ileso.
Los remedios los recibla yo de mi gua y tambin de mi celestial Esposo, de Maria y de los santos. Los reciba ya en brillantes botellitas, ya en forma de flores, capullos y hierbas y
tambin en pequeos trocitos. A la cabecera de mi lecho haba
una repisa de madera donde hallaba yo aquellas admirables
medicinas cuando tenIa alguna visin y aun estando despierh
a la vida natural. Muchas vec:es los manojos de hierbas olorosas
y delicadas sobre toda ponderacin, estaban junto a mi cama o
los tenia yo misma en la mano cuando volva en m. Yo tocaba
las tiernns y verdes hojas y saba cmo haban de aplicarse.
Con su buen olor me confortaban o coma de ellas o las pona
en agua y beba. Siempre notaba alivio y estuve curada el tiempo necesario para ejecutar algUn trabajo.

'93

AUTOBIOGRAFIA

12. Recibe diversos objetos de modo sobrenatural.

Adems reciba imgenes, figuras y piedras, de los seres que
se me aparecan, los cuales me instruan sobre el modo de hacer
uso de tales dones. A veces estos dones eran puestos en mis
manos o sobre mi pecho y me daban fuerza y consuelo. Muchos
de ellos poda poseerlos largo tiempo y an darlos a otros para
que se curasen, lo cual haca yo de vez en cuando, pero sin
"decir cmo los haba obtenido. Todos estos dones son hechos
reales, que ciertamente sucedieron; pero el modo como en mi
sucedieron no 10 puedo explicar. Fueron cosa cierta y como tal
los tomaba yo para honrar a Aqul que, pOI" compasin de m,
me los enviaba.
Durante la enfermedad, que despus padec, me di mi
celestial Esposo una piedra blanca. y transparente, en forma de
cora:o:n, del tamao de un talero, donde estaba la imagen de la
Madre de Dios con el Nio, en color rojo, azul y doradQ, (.) . La
piedra era lisa y dura, la imagen muy delicada y su rostro tan
consolador, que me cur. Yo la guard en un bolsillo de cuero
y la llev conmigo largo tiempo, hasta que me fu substraida.
Despus recib un anillo que El mismo me puso en el dedo. Tena una piedra preciosa con la imagen grabada de su Santsima
Madre. Lo pose largo tiempo hasta que l me lo sac del dedo.
Tambin he recibido semejante don del santo patrn de mi
orden. Era el dia de su fiesta y yo me hallaba en cama con
vivos dolores. Ya estaba prxima la hora en que la comunidad
iba a recibir la sagrada Comunin y nadie crea que yo pudiera
comulgar. Pero sent como si fuera llamada y fu a la iglesia y
recib oon las dems el Santsimo Sacramento. Al volver a mi
celda, ca desmayada, y en tal estado y vestida no s qUin me
recost en el lecho. Se me apareci San Agustn y me di una
piedra brillante y transparente en forma de haba, en la cual
sobresala a manera de grano de trigo Wl corazn rojo con una
cruz. Se me di a entender que el corazn haba de ponerse tan
claro como el resto de la piedra. Cuando despert, me vi con esta
piedrecita en la mano. La puse en un vaso de agua y beb a menudo de ella y me vi curada. Despus me quitaron la pieclrecita.
13, Ve a Jess en la santa Hootia.
Muchas veces he visto brotar sangre de la cruz en la hostia
y 10 ~ visto con toda claridad. Otras veces he visto al Seor
(0) Tal vn SI! refiere .. 18. pledn _ion, de Q.ue habl.J. el Apocallp!\s. de
2an Juan, dDStlnada a 106 'l'enoedol't'll.

SU VOCACIO/V, SUS EST1GMAS, SUS PfWEBIlS

199

aparecerse en la sagrada Hostia en forma de nio sonrosado y

resplandeciente como un relmpago. Al recibir la santa Comunin veo con frecuencia al Salvador acercrseme como Esposo y
desaparecer luego que yo he recibido el Santsimo Sacramento;
y siento la mayor

suaVidad:':~~~~~~~~:i:~~~~

14. Oracin para despus de CODleter una Calta,

A pedido del Den Overberg, Ana Catalina le dijo cmo

acostumbraba a orar despus de cometer alguna falt a.
Oh Madre de mi Salvador! T eres por dos r azones Madre
ma; pues tu Hijo me dl a ti misma por Madre, cuando dijo al
apstol San J uan: "He aqu a tu Madre"; y porque yo me he
desposado con tu Hijo. Ahora, habiendo desobedecido a mi Esposo, tu Hijo, me avergenzo de comparecer en su presencia.
Ten, pues, compasin de m, ya que es tan bondadoso tu corazn
;::~;~.l. Pdele que me perdone, que a Ti no te negar ni
CompaMadre, que tambin es Madre tuya,
15. L as oraciones en latn.

I,

yo esas
(0) Es trecuente en 101 mbtlcos ellenmeno de entender !d!om... que nUIICII
blUl aprendido . Ba.nto. HlldejOlrda estrlbl 'lIS adm1rables rewllcl<)nes sin hai>l<r
hecho e.studlOll. ESctlblO hlDUlOS en 19nola 111I~1t<I. que le tu~ rc""ladl>. T ereM
NeumOonn repIte palabru en htbr8(l. <r.leQo y luin, oonforrM 1M oye ell JWI

".'m~

2QO

AUTO BI OGRAFIA

el pr incipio gran temor; pero estas visiones pronto me causaban

gracia y alegra, que realzaban mucho mi devocin. He visto
las imgenes ms admirables.
16. Ve tomo r ecibi6 I5W llagas San Franeisco de Asis.
Vi al santo en lo alto de una montaa, solo, rodeado de zarzas. En ella habfa grutas como celdas. Francisco haba abierto

muchas veces el Evangelio y siempre sala en l la pasin de

Cristo. Asi rogaba al Seor que le diera parte en sus dolores.

Ayunaba alli de ordinario con mucho rigor; no se sustentaba

sino con pan y races y slo en la cantidad necesaria para no
desfallecer. Estaba de hi nojos con las rodillas desnudas sobre
piedras de f orma irregular, y todava se puso sobre las espaldas
dos pesadas piedras. Le vi de noche, despus de las doce, dI'

espaldas a la montaa y apoyado en la roca, orando con los brazos

extendidos. Con l vi a su Angel Custodio, que le sostena las
manos. Su rostro brillaba con el fuego del divino amor. Era
flaco y demacrado y tena un manto pardo abierto por delante,
con una capucha, como el que a la sazn usaban los pastores
pobres en aquel lugar. A1rededor del cuerpo tena una cuerda.
Le vi enteramente rgido. Un ind!scrlptible resplandor celestial
descenda perpendicularmente sobre l y en medio de esta gloria
vi un ngel con seis alas, dos en la cabeza, dos con las cuales
pareca volar y otras dos en los pies. En la mano derecha tena
una cruz, menor que la mitad del tamao que un hombre y en
ella un cuerpo del todo vivo y transparente. Los pies los tena
cruzados y ~ cinco llagas lucan y resplandecan como soles. De
cada una de ellas salan tres rayos encendidos y brillantes que
terminaban en una fleeha : l'riml'ramente desde las manos hasta
la superficie interna de las del santo; despus desde la llaga del
costado derecho a su costado derecho, siendo esta llaga ms
ancha que las otras; y por ltimo, dc los pies a las plantas de
San Francisco. En la mano izquierda tenia el ngel un tulipn
rojo en el cual haba un C<lrazn de oro. Recuerdo C<lnfusamen
te cmo se 10 dl. Al volver el santo en s, no poda andar. Vi
que con grandes dolores se volvi al C<lnvento y que le ayud su
Angel Custodio. Oeult BUS heridas 10 mejor que pudo, pues no
querB que nadie se las vierB. En la parte superior de las manos
tenia costras de sangre grandes y oscuras. No todos 105 viernes
salla sangre de sus manos con regularidad. De su costado sala
muchas ve'S tanta, que regaba el s uelo. Le vi orar y vi la san
&re que le caa por los brazos. Todava he visto muchas cosas
de l: as vi cmo antes que el santo fuera a ver al Papa, Su San

,,
SU VOCACION,

sus

ESTroMAS. SUS PRUEBAS

201

tidad le vi llevando sobre sus hombros el templo de Letrn.

que se vena a tierra.
17. Cmo recibi sus propios estigmas .
.Despus de esto tuve otra visin concerniente a mi misma y
a miS llagas. Vi cmo las hube recibido. Antes no lo saba. Hullbame sola en mi habitacin en casa de Roters, tres dlas antes
de ao nuevo, aproximadamente a las tres de la tarde. Haba
meditado en la pasin de Cristo y le haba pedido que me concediera participar en sus dolores, rezando cinco Padrenuestros
en honor de las cinco llagas. Estando en cama, con los braros
extendidos, experiment gran dulzura y sed insaciable de los
dolores de Jess. Vi descender sobre m una luz que venia de
arriba oblicuamente. Era un cuerpo crucificado, vivo y trans-parente, pero sin cruz; sus heridas brillaban ms que el cuerpo:
eran cinco aureolas, las cuales salan de la gloria. Yo estaba
transportada y mi corazon se senta movido con gran dolor y
suavidad, al mismo tiempo, del deseo de padecer los dolores de
mi Salvador juntamente con tI. Y como a la vista de sus llagas
se aumentara mi deseo, que pareca brotar de mi pecho y pasaba a travs de mis manos y de mi costado y de mis pies en
direccin a sus llagas, luego descendieron, primero de las manos y despus del costado y de los pies de la imagen, tres rayos
rojos y brillantes, acabados en flechas, sobre mis manos. sobre
mi costado y sobre mis pies. As permanec largo rato sin saber
lo que me suceda, hasta que una nia de la duea de casa me
baj las manos. La nia sali de la habitacin diciendo a los
suyos que me haban hecho sangre en las manos. Yo les rogu
que guardaran silencio.
La cruz del pecho hace largo tiempo que la tengo; la he
recibido alrededor de la fiesta de San Agustn. Estando arrodillada con los brazos extendidos me la imprimi mi celestial
Esposo. Despus de habrseme impreso las llagas experiment
en mi cuerpo una violenta mudanza. Senta que el curso de mi
sangre se alteraba dirigindose con dolorosa violencia hacia esos
parajes. Francisco ha conversado conmigo esta noche y me ha
dado consuelo. Me ha hablado de la violencia de los dolores
interiores.

18. Es consolada con la presencia del Nio Jess.

El den Rensing le haba impue~to rezar por uno. intellci-n,
sin decirle cul fuese. Ella cumple con el mandato, pero 110 ob-

tiene
"

,.e&pue~ta.

'"

AUTOBfOGRAFIA

H e pedido ardie n temente la intercesin de Mara por el fin

que me ha sido im puest o, pero n o
sido escuchada; por tres
veces he rezado por esa intencin diciendo a Maria: "Debo rezar
porque me ha sido mandado por santa obediencia; pero no he
obtenido respuesta y he olvidado hacerlo u na vez ms por causa de la grande alegra que me trajo la presencia del Nio Jess.
E sper o que al fin ser escuchada mi oracin". No rezo por m
misma y cuando pido por otras personas casi siempre soy oda.
Cuand o rezo por m, no consigo nada, sino cuando pido nuevos
sufrimientos.
Soy u n instrumento de Dios. Poco se de l as cosas que pasan
en torno m o. No deseo sino estar en paz.
Se lam ent con el den Reming de no poder llevar por m3
tiempo los dolores y rog al SeoT que ta aHviIlT(1. Fu escucharla y recit el Te Deuffl. Sobre esto se expres en la forma
siguiente:
Entonces recit el Te Deum, qu e pud e r ecitar hasta el fin,
ya qu e lo h aba empezado varias veces, t eniendo que interrumpirlo
la vehemen cia de los dolores.

he

p""

,;,,:;,;

qu ia de la santa
q ue el seor ~"" b,,,,,
d.j,;"';
gu al Seor que me ayudara y en seguid a sent alivio.
l~

q uietu d y dulce cOlUlOlac in en e l a lma.

19. Es molestada p or u na horrible a p aricin.

H e t enido esta noche gr aves an gustias. Mi herma na estaba
sumergida en profundo sueo; la lmp ara arda, y yo estaba
despierta e n mi lecho. De pronto o un rumor en la estancia.
Mir y v i una figura horrible, suciamente v est ida, que se acercab a poco a poco hacia m. Cuando estuvo junto a mi lecho y
descorr i la cortin a, vi que era una fesima mujer que me miraba fijamente con rostro amenazador. Cuant o mas me miraba,
ms horren da y espantosa me pareca. T ena una cabeza. monstruosame nte gra nde y abra la boca como si quisiera echarse
sobre m y tr agarme. Al principlo no m e di miedo; luego mi
temor fu en au mento. Empec a r ezar y pronunci confiada

SU VOCACION. 8US ES'N OMAS, 8US PRUEBAS

203

mente, e n alla voz, los santos nombrC!! de Jess y Mara. De

pronto todo desaparecia.
20. Recibe consuelo desp us de la Comunin,
Me suceda algo que me trajo mucha consolacin. He visto.
despus de la Comunin, dos ngeles que llevaban una hermosa
corona de Ciares. Eran rosas cndidas, pero guarnecidas de largas y ayudas es pinas, que me punzaron cuando quise sacar una
del r amillete. "Ah! si no tuviera espinas", pense entre m. Al
punto recib la respuesta: "Si quierH tener las r osas:, d ebes
soportar que las espinas te puncen". T endre que sufrir mucho
todavia, antes de llegar a las alegrlas libres de sufrimientos.
Ms tarde tuvo una imagen de igua.l signiticncirin.
Fu llevada a un he rmoso jardn donde h aba rosas de e:,:
traordinario tamao y bellos colores. Estaban circundadas d"
espinas tan hU'gas y agudas que no se podan sacar sin r eclhir
sensibles pinchazos. Dije: "Esto no me agrada." Pero mi Angel
Custodio me r eplico: "Quien no quiere padecer, no tendr gloria alguna."
Otra visi6n de! sufrimiento y el go:!o tuvo poco tiem po
de8pus.
Me vi a mi misma que yaca e n el sepulcro; estaba t an alegre que no 10
decir. Al mismo tiempo me pareci
me
d ecan
una alegra inde, porque la benigna Madre puso al Nino en mis brazos.
Cuando se lo devo lv ped a Maria tres gracillli que me hicier3.D
agradable a su Hijo Divino: le rogu q ue me concediera a mor,
h umildad y padcncia.
V olvindose h.acia. el de.n, a4di:
Oh, cun de buena gana me ira. al cielo con nuest.ro. bucn
Salvador ! Pero

'pitabru:
"Quiero sufrir ms an, si esto te agrada, Seor." Mi deseo ha
sido satisfecho, pues ahora sufro ms que antes.

.,
,

%1. Circunstancias en que recibi los estigmas.

,
Interrogada por el padre OvCTberg acC'l'ca ~e ~ ciTc1utsta~
cW en. que recibi los estigffi(Lf, declar 10 Slgule-nte:

. . _ ____________CA~UCT"O~'cO~GCR'"AC'!'A'________________
Cuatro aos antes de la supresin del convento hice una
visita a Koesfeld para ver a mis padres. Mientras me encon
traba all, una vez estuve en oracin durante un par de horas,
detrs del altar que est bajo la Cruz puesta delante de la iglesia de San Lamberto. Senta gran turbacin por el estado de
nuestro convento y haba rezado para que tanto yo como mis
hermanas pudisemos conocer nuestras faltas y hubiese paz
finne entre t0085 nosotras. Habla rogado a Jess que me hiciese
sen tir todos sus dolores. Crea tener una fiebre continua y que
de ella venan los dolores que experimentaba. A menudo me
vena el pensamiento de que esto proviniese por haber sido oda .
mi oraci6n; pero desech este pensamiento cada vez que se presentaba, por no creerme digna de gracia semejante. A veces no
poda caminar a causa. de 1011 dolores en los pies. Las manos me
d olan de tal manera que no podia comenzar ningn trabajo,
como cavar, y el dedo medio de las manos no lo poda doblar y
en ocasiones lo tena como enteramente perdido.
Despus de estos dolores, cierta vtl: en el convento rogue
con fervor que tanto yo como mis hermanas conocisemos bien
nuestras faltas, para que renaciese la pu y cesasen mis sufrimientos. Me fu respondido: "Tus padecimientos no sern disminuidos; te basta la gracia de Dios. No morir ninguna de
tus hermanas antes de haber conocido sus faltas." Por esta respuesta, cuando me sobrevinieron las seales externas, pens,
entre m, que slo serian visibles para mis hermanas, y me
somet ficilmente. jPero rande fu mi espanto cuando supe
que estas seales deban ser ta mbien visibles para los del mundo!
Respecto a las llaga.s del pecho, dijo:
Desde mJ niel: he pedido frecuentemente al Seor que me
imprimiese su cruz en el corazn para no olvldar jams sus
sufrimientos; pero nunca pense en algn signo externo.
Preguntada por qu te cubrla 10$ estigmas de las mano"
contest:
No puedo yo misma ver estos signos descubiertos, porque
son causa de que se estime a mi persona como dotada de gracias especiales, de las cuales no soy digna.
Se me hace muy duro tener que mostrar estos signos; pero
tanto m s duro se me hace cuando veo que lo desean no por
amor a Dios sino para charlar &obre lo visto. No pido al Seor
verme libre de los dolores corporales. Dios me los dejar siempre. P ero para qu mirar y examinar? El mismo SePior Jes ucristo no 10gr content8l' a todos para que creyeran y se con
virtieran. Otros muestran demasiada compasin por mI. Oh!

I!
.l',

SU VOCACION,

sus

ESTiGMAS, SUS PRUEBAS

20'

Preferirla que rogaran por mi, para que me sometiera humildemente a lo que Dios dispone por medio de la autoridad eclesstica, sin que yo pierda la divina gracia! Dios gua a cada
persona por un camino especial. Qu importa que nosotros,
llegando al cielo, 10 hayamos hecho por un camino o por otro?
Oh, si pudisemos hacer solamcntc lo q ue Dios nos pide a cada
uno segUn nuestro propio estado!

;,

JiI
.,,
"

2%. Revela al den Rensing aliU nas gr adas del SeoT.

A ciertas pregunta.! que formul el den Rensing, despu.l

de narrar los sufrimientos de Santa Vernica, Ana Catalina
contest:
No he tenido que sufrir tanto. Con todo, la disposicin de
la autoridad eclesistica, de que se intentase curar las llagas,
fu muy dura, porque me caus muchos dolores. Los dolores
de la corona de espinas en torno de la cabeza, los he probado
antes de mi ingreso en el CQnvento y, precisamente, por primera
vez, en la iglesia de los Jesutas de Koesfeld.
Viendo la sangre de sus estigmas, cuando el de.n expres6
su maravilla, afio.di:
S, es verdad ; Dios me ha concedido gracias que yo no he
merecido. Yo hubiese deseado que ti encubri ese estas graci8.ll
a los ojos de los hombres, porque temo que me estimen por ~
jor de '10 que soy en realidad.
El Senor me pregunt la noche pasada: "Quieres venir
presto junto 8 M o sufrir aUn mucho tiempo por mi amor?"
A esto respond : "Si T lo quieres, prefiero sufrir an ms,
con tal quP me d!!!: 111. gracill. dI' C]1IP. !:ufra como T 10 deseas."
Dios me ha prometido esta gracia y ahor a me encuentro muy
contenta. El Seor me ha hecho notar que durante mi vida monastica hah'a incurrido en muchas faltas contra la perfeccin,
a la cual estaba llamada por mis votos. Me he arrepentido de
nuevo de est8.ll faltas y he obtenido de Dios la seguridad de que
no haba perdido, por esas faltas, su divina gracia, porquc me
haba humillado delante de 1:1 y de los hombr es. Se me ha recordado tambin que durante JIU vida en el monasterio, cuando
era desconocida y mal inter pretada por mis her manas. yo, perseverantemente, rogaba al Seor se dignase hacer conocer la
falta en que incurnan contra la caridad respecto de mi penona.
Muy a menudo, especialmente en los ltimos das del v~rano
pasado, se m e ha dado a entender, durante aquellas oraciones:
que las hermanas llegaran a reconocer sus faltas antes de nu

-----206

A U!'OB JO ORA.PTA

muerte. Ahora ellas han entrado en si m ism as, despus que el

Seor me ha dado estas seales tan extraordinarias. Y esto es
para mi motivo de u n gozo tal, que an en medio de las graves
molestias ocasionadas por estas seales exteriores, doy gracias
al Seor por todas ellas.
Preguntada respecto de la llaga que Jess tenl en W~
hombro" relpondi6:
S, ciertamente, el Seor tuvo una dolorosslma llaga en
l a espalda q ue le produjo la conduccin de l a cru ~ Yo no tengo
esta herida, pero he sentido mucho tiempo los dolores de eIJa
sobre mis hombros. Desde mi infancia he honrado y venerado
esta herida de los hombros y he entendido que este recuerdo es
sumamente grato al Seor. Estando t odavia en el monasterio,
~l me revel que h aba tenido esa herida, en la cual tan poco
se piensa y que le haba ocasionado gravsirnos dolores. Me dijo
que le era tan agradable que se honrase esa llaga como le hubiese sido grato que a1guien, en el camino del Calvario, le hubiese aliviado de la cruz llevndola hasta la cumbre del monte.
D esde pequea y de seis a sIete afios yo acostumbraba, cuando
me encontraba sola y pensaba en los sufr imientos del Seor, a
ponerme sobre los hombros un pedazo de leo pesado o al gn
otro peso que apenas poda arr astrar por el suelo.
El den Renring le dijo palabra.f de compasin pO'r tos dolores que sufria en la etpalda al TIa poder oom.biar d e posicin..
Estos dolores los tengo por nada comparados con los que
siento constantemente en las otras llagas. A pesar de esto, quisiera sufrir todos los dolores posibles en el cuerpo, siempre que
el Seor se dignase consolarme interiormente con su gracia.
En vez d e cotoe c:oru.:uelOE siento ahora una amargura muy
grande en el alma. Esto se me vuelve muy duro; pero que se
haga la voluntad de Dios. Siento que los dolores se me su ben
desde las plantas de los pies hasta el pecho y todas estas llagas
me parece que estn entre a en tan ta relacin, que los dolores
de una herida se s:lenten tambin en las dems. Pero mi ufrimiento me ha trado gozo. Cuando tengo que padecer algo, me
alegTo, y doy gracias a Dios de no estar ocio~a en el lecho.
U'M vez que senHa un agudo dolor de cabeza, dijo:
Mi sufrimiento no me' ser tan gravoso porque el Seor lo
ha mitigado con consuelos que no merezco. C uando estaba en el
m onasterio no merecia estos consudos, porque alU a menudo
me lamentaba de la conducta de mis hermanas y he fantaseado
mucho acerca de la manera c6mo ellas se deban portar y demasiado poco me he preocupado de cmo yo misma deba haberme

,I
su VOC'AClON, SUS ESTIGMAS, ~_"_,_p"R"""'"'o'"',--

_ ___2~07"

portado. Era ingratitud e imperfeccin a un tiempo; ahora estoy

contenta de que Dios me haga sufrir. Si supiese que con mis
sufrimientos puedo contribuir en algo a su honor y a la conversin de los pecadores, quisiera sufrir con gusto ms, y todava
por ms tiempo. Slo pido que Dios me conceda paciencia.
Cuando se le habl de un tTaslado a Darte/d, para nuet>(l8
visitas de mdicos, dijo:
Estoy convencida, en condencia, no poder ir mas all en
esto de recibir visitas y mostrar los estigmas. Este aviso me ru
dado en espritu. Yo estaba hincilda en una hermosa capilla
delante de una imagen de Maria con el Nio Jess y rogaba a
la Madre de Dios. Ella vino hacia m, me abraz y me dijo:
"Hija, est atenta y no vayas ms all. Aleja de ti las visitas y
custodia tu humildad".
23. Salva de un peligro a su confesor.

He oqu lo que Ana Catalina relat un da al abate Lambert:

Me encontraba rodeada de muchas personas sobre el camino que conduce a la Jerusaln celestial y tena que llevar
un peso tan grande que apenas poda ir adelante. Me detuve
algn tiempo para descansar bajo la imagen del Redentor Crucificado y vi en torno de esta cruz, esparcidas. infinidad de
cruces pequeas, formadas por hilos de paja o de ramitas delgadas. Mientras, llena de admiracin,
lo que significaban esas
, mi
me dijo:

1/\ nllmE'NlSa eomitiv8 se esparci a uno y otro

Jada.
se encontraba mi confesor, que se haba colocado
detrs de una mata y estaba espiando a una liebre. Le rogu
que no hiciera eso, sino ms bien que me acompaara ms
adelante en mi penosa senda; pero l no quiso seguirme y
tuve que hacer mi camino sola, oprimida por el grave peso.
Entonces me vino el escrpulo pensando que era de mi parte
poco noble y amistoso dejar a mi confesor entretenido en cosa
semejante, mientras deba, por el contrario, rogarle y aun violentarle a que caminara y me siguiera hacia una meta tan magnfica. Volv atrs y lo encontr dormido y vi, con terror, que
bestias feroces estaban en torno suyo dispuestas a devorarle.
A fuerza de ruegos lo despert con violencia, teniendo casi que
arrastrarlo conmigo, con lo que se me aument el peso que ya
tena sobre m. Al fin esto me result de grall provecho, puest~

AUTOBIOGRAl'IA

2"

que pronto llegamos a un estanque ancho y profundo a travs

del cual slo se poda pasar por un estrecho sendero. Aqui yo
hubiese cado con mi pesada carga si el buen Padre no me
hu\:.iese ayudado. Al fin llegamos felizmente a la meta.
2.4. Ve la muerte de la Virge ....
En u na ocarin dijo al padre Limberg:
He visto a la Madre de Dios cuando mora, rodeada de los
apstoles y de sus parientes. He visto por mucho tiempo esta
visin. Luego la pieza y todo lo que all dentro haba me fu
p uesto &obre la palma de la mano. Esto me ocasion un gozo
indecible; pero me admiraba grandemen te de que pudiese tener
en la palma de la mano una casa y lo que dentro habla; me fu
dicho inter iormente que eso era pura virtud y que la virtud es
l:1.s ligera que una pluma.
Durante esta noche pasada tambien he tenido visiones de
la muerte de la Virgen. Yo estaba en viaje a Jerusaln y mientras tan to me encontraba en un estado muy particular: yaca
con los ojos abiertos, n i .d urmiendo ni soando, y vea todos los
objetos de m i pieza, sin que esto me estorbase en el viaje y en
las Impresiones que rE'ciba durante el camino recorrido.
25. Diversas declaracio nes hechas a l doctor Guillermo Wescner.
Estando turbada, dedar6 la razn al doctar Wesene-r, dicindole:
Tema sentJr disminuir mi absoluta confianza en Dios, mi
nico sostn. Debiendo yacer en este lecho
ayuda humana o
remedio, todo me conturba. Otras ,.,,,

proyecto
buscar otro alojamiento, porque
lo estimo sobre todos los dems a cauu. de su saludable severidad.
Confiemos en Dios y ma ntengmonos firmes en nuestra santa
cosa ms consoladora en esta tierra?

b~;;;o

"

in_

.\

encuentro a medio camino de nuestra buena voluntad y con

haCtlr depender la ms rica participacI6n de su gracia de nuestro
simple deseo! S. an un pagano, un hombre que no tie ne ningn conocimiento de nuestra santa fe, puede salvarse cuando,

SU VOCACION. SUS ESTIGMAS. SUS PJ:UEBAS

209

con firme cOlwiccion y voluntad de servir a Dios, como a Altsimo Seor y Creador de todas las cosas, sigue aquella luz divina que est intundida en nuestra naturaleza y p ractica la
justicia y la caridad con el pr jimo.
Como le dijet"a el doctor We~ener que le pm'eca incompren.
sible que pasara tanto tiempo en oracin, contest:
Piense un poco si no es posible q ue alguien se sumerja de
tal manera en la lectura de un libro agradable, que olvide hasta
las cosas que le rodean. Si esto es posible cmo no se perder
del todo y olvidar todo aqul que se entretiene con Dios mismo
que es la primera fuente de toda belleza? Empezad una vez con
verdadera humildad esta adoracin de Dios y veris como os
suceder tambin todo lo dems. La plegaria ms acepta a Dios
cs la que se hace por el prjimo, especialmente por las almas
del Purgatorio. Rogad por ellas y estad seguro que habris puesto vue1>tra oracin a buen inters,
En cuanto a m, yo me ofrezco al SeilOr y digo: "Seor.
haced de m lo que queris". Con esto estoy plenamente segura,
puesto que Dios, ptimo Padre, no puede hacerme sino todo el
bien deseable. Las pobres almas sufren penas indeciblemente
grandes en el Purgatorio. La diferencia entre las penas del Purgatorio y las del Infierno r eside en esto: en que en el Infierno
reina slo la desesperacin, y en el Purgatorio reina la esperanza
de la redencin. El mayor tormento de los condenados consiste
en la ira de Dios. Del enojo de Dios se puede tener idea si se
representa el terror de un hombre a punto de cner en manos
de un furioso enemigo, de cuyas manos no podr ya librarse.
Hablando del destino del hombTe, Ana Catalina di;o:
Sabis por qu Dios ha creado al hombre? Lo ha creado
para su gloria y para felicidad del homb:re. Por la cada de los
ngeles decidi Dios crear. a los hombres para llenar las legiones
de los ngeles cados. Cuando el nmero de los ngeles cados
se haya completado con hombres justos, sera el fin del mundo.
Hablando de la limosna, se e.rptes asi:
Vos debis emplear vuestras fuerzas y vuestras sustancias
en favor y beneficio de los enfermos, de tal modo que vuestra
propia familia no tenga dao. No uno solo, sino muchos tienen
derecho de pedir vuestros cuidados. Los pobres deben tratar de
ganarse mritos por causa de su polreza, porqu<:! la fe nos ensea
que la pobreza es un estado digno de envidia. puesto que el
mismo Hijo de Dios eligi para s ese estado. y ha coruer.ido a
los pobres el primer lugar en el reino de los cielos .
.... e. f"IIIO,i<', VI.jo"" !t<v" '0"'0 1 H.

210

AUTOBIOGRilF'IA

Respecto de ia conoersacin acerca de Dios, dijo:

Me sucede siempre lo mismo; por ms dbil que est. me
siento siempre fortalecida y confortada con toda conversacin
que mire a Dios y a nuestra santa fe; en cambio, el hablar de
cosas del mundo me abate y me debilita ms.
Sobre la obediencia, se expres as:
Es verdad que esta medicina me repugna de modo particular. He sufrido ya mucho por causa de ella y me ha ocasionado
mucho mal. Con todo, debo tomarla por obediencia a mi confesor,
el cual, sin embargo, ba visto en qu debilidad me quedo por
usar esta medicina.
26. VisiGll compleja de todas las tribulaciones de su "ida.
Tuve una visin que me pareci contena la represen tador.
de todas las penas y sufrimientos de mi vida entera. Todo lo
que personas conocidas por m han hecho o han dejado de hacer
respecto a mi misin durante todo el curso de mi Vida hasta el
presente, me ha sido puesto ante la vista en imgenes. Era n
cosas tales que al principio no queda ni pensar para que no me
causaran tentaciones de aversin o de malevolencia hacia algunas personas. As tambin. en la noche pasada, tuve que
Juchar contra estas imgenes y me he defendido hasta el e~
tremo cansancio, pero he odo, con consuelo, que he rombatldo
bien.
Estos cuadros se me presentaban en diversas formas: a veces
un acontecimiento como presente; otras veces vea personas que
entre s conversaban y obraban; en ocasiones imaginaba el cuadro como despus de haber odo una narracin. Me fu mostrado todo 10 que he perdido por causa de estas cosas, as .. n la
vida fisi.ca como en la actividad espiritual. He visto el mucho
mal que me han hecho ocultamente varias personas, cosas que
haba ignorado absolutamente. Todo lo que yo haba apenas
sospechado, ahora lo vea claramente, en su completa concatenacin. Esta ha sido para m una verdadera lucha, porque
'.ena que soportar por segunda vez las ms duras pruebas (le
la vida, la perversidad y la falsedad de los hombres, y debia M
oolamente no sucumbir a la ten t acin de malevolencia hacia
ciertas personas, sino usar mayor caridad con mis peores ene_
migos.
Estos cuadros comenzaron con mi estado religioso. precisamente con la oposicin de mis padres a mi entrada en el
monasterio. Ellos me han ejercitado en la paciencia y hall e
guIado y dispuesto todo con absoluta discrecin.

su

YOCA.C/ON,

sus

ESTIG.\f/.S.

sus

PRUEBAS

211

Las monjas me han ocasionado muchos sufrimientos. He

visto su perversidad y cmo primeramente me maltrataban.
Cuando luego mis particulares circunstancias se hicieron publi.
cas, me honraban con exagerncin para volver luego a las charlas
y chismes. Mucho me hicieron sufrir porque mucho yo las
amaba. He visto al mdico del convento y sus remedios y cuanto
dao me han ocasionado. He visto el segundo mdico y cmo su!>
remedios me han arruinado el pecho y puesto al extremo. He
visto mi pecho como si estuviese vaco y exhausto, de modo
que sin un cuidado mayor hubiera debido sucumbir. Habra
sanado de todas mis enfermedades sin medicina alguna si los
medios saludables de la Iglesia hubiesen sido regularmente cm
pIcados en m.
He visto la sinrazn con la cual he sido puesta tantas veces
a la vista del pblico, mirando slo mis heridas y no las otras
cosas que las acompaaban. He visto cmo fu obligada a estar
de muestra y a servir de espectculo; por esto fu impedida de
hacer mucho bien y no he aprovechado nada a otros. Hubiera
podido ser mucho ms til si me hubiesen dejado en paz; y
tranquilidad. He visto todas mis splicas y pedidos sobre esto;
yo no peda por impubo propio sino por aviso interno. He visto
cmo todo esto fu en vano y cmo contra mi propia y segura
conviccin he debido servir de espectculo para el mundo y
obedecer cosas verdaderamente vergonzosas; y micntras con el
corazn oprimido haca esto, por sola obediencia, se me reprenda
con desfachatez y temeridad, sin ser defendida por aqullos que
me obligaban a mostrar abiertamente las seales externas de
mis llagas.

27. Manifiesta su pensamiento ante el proyecto de ser

trasladada a Mnster.
Como quisie1'an conducirla a Mnster para someterla a llue
vos exmenes. privados y pblicos, Ana Catalina se resisti a
ellos, eXponiendo sus razones:
El seor Overherg permite que otros abusen de su gran
bondad. Quiere sacrificarme para probar, como me lo dijo otras
veces, a algunas buenas personas que los fenmenos que aparecen en m no son mentidos ni artificiales. Pero cmo estas
personas, que son sus penitentes, pueden concebir desconfianza
alguna, cuando l, siendo un dignsimo sacerdote, les asegura los
hechos, y despus que l se ha asegurado de los hechos y puede
en todo momento procurarse nuevas pruebas? Podrian estas
personas encontrar un testimonio ms irrecusable y mas valioso?

l'+,1
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"
,,"
1;

AUTOBIOGRAI"IA

'" Si cinco mil personas no creen a diez hombres rectos y

justos que dan testimonio de la v erdad, tampoco veinte millones

creern a algunos centenares de personas.
Como iruistiere el doctor WCte11.U en que se trataba de
801voT alguna! almas, Antl Catalina aadi:
Seguramente hara el sacrificio por la salud de una sola al.
ma; pero cmo podra yo saber que esto suceder' en virtud de
un cambio de domicilio, sI no fuera por la voz Intima del espritu
que hasta ahora siempre me ha guiado, y ahora nada me ordena,
y al contrario, siento que mi espritu se rebela a esta idea de
cambio? Sobre esto podria aadir mucho ms, pero no es llegado el tiempo. Si ahora, contrariando mi interna voz, emprendiera este viaje y muriese en el camino, no seria esto contrario
al bien de mi alma y a los designios que Dios tiene sobre m?
Quin me podra decir que ste no sera mi caso si no es por
la vo;>.: que suele hablar en mi interior? Digo, pues, que no bien
mi juez interno me dijese que parta, partirla al instante.
El seor Overberg me dice que debiera hacerlo para dal'
gusto al buen ~dico Dnrlfel, ya que su honor es atacado pblicamente por causa ma, Muy de buena gana hara todo por
el honor de este mdico y por todos los que por causa ma fueron
juzgados injustamente, siempre que los medios me fueran per_
mitidos, aunque hubiese yo delICado que l no imprimiese la
historia de mis enfermedades. Cuntas veces le he rogado tambin a l que no permitiese que fuera impresa cosa alguna de
m durante mi vida! Y pOr qu razn debo sacrificar mi vida,
y an ms por salvar en un hombre un poco de honor terrenO?
Dnde estarea aqu la humildad cristiana?
.

. se as a la confirmacin irrecusable de
las
en las cuales me encuentro, aqullOS que go:tan de buena salud pueden venir aqui sin peligro alguno; yo,
par otra parte, no puedo ir a ell06 sin evidente peligro Me
someto a todas las pruebas y exmenes que no repugnan a mi
conciencia, Si muchos desean convencerse, pueden hacer como
otros que ya estn convencidos: pueden sentarse aqu junto a
mi lecho y observarme y vigilarme, No puedo ahorrar a los curiosos la incomodidad y e-l dinero con dao de mi conciencia.
Quien puede viajar, que venga aqur. Si yo quisiese ir a ellos,

SU VOC.tCION,

sus

BST1QJU.S, SUS PRUE8AS

,,,

ser a t emeridad, vanidad y cosa PCCf ; puesto que, segn toda

seguridad, no podra hacer el mnimo viaje sin evidente peligro.
No puedo ponerme a disposici6n de todo curioso; enven hombres de juicio que gocen de la estima del pblico y me someterli
a todas las prescripciones que no t raigan dao a mi alma. P O,"
10 dems, no p ido cosa alguna a nadie. No aparento ser nad ll
grande. Soy una pobr e pecadora y no deseo ms que olvido de
los homb res y estar en paz, para que pueda r ogar y sufrir J'l()'
mis pecados y, si es posible, tambin por el bien de m is proji.
mos. El Vicario Ge n er al ha vuelto r ecientemente de Roma. No
habr dicho alguna palabra de mi al Santo Padre? El me deja
ahora en paz, sean dadas gracias a Dios! Oh, estad tra nqu ilos
vosotros, buenos creyentes, que el Seor c:lertamente manifestar sus obras! SI todo esto viene d e Dios, quedar y se mante ndr ; si es obra de los hombres, caer y ser dest ru do.
En otra ocasi6n declar6 al doctor Wesener:
Es cierto que no es slo por m misma que estoy aqu padeciendo. Usted no d ebe publicar nada respecto de m antes
de mi muerte. Lo que tengo, no 10 tengo para mi ni como cosa
ma: soy solamente un instrumento en las manos de Dios. Como
ahora puedo t rasladar mi pequeo crucifijo de un lado a otro, aSl
debo someterme y agradar en todo a lo que Dios quiere hacer
de m y esto lo hago con alegria. S perfectamen te por que estoy
aqu sufriendo, y aUn en la noche pasada me fu enseado esto.
Siempre he pedido como gracia espedlll el poder sufrir y si fuese
posible expiar por aqullos que por error o debilidad se encontrasen en sen deros equ ivocados. Como esta dudad y ei convento
que aqu exista me han recibido a m, pobre campesina, despu~s que muchos otros me habian rec:hazado, asl me he ofreddo
especialmente en sacrificio por esta ciudad. He tenido el consuelo de que Dios recibiese mi pl egaria y he alejado ya ms d e
un mal de este lugar y espero poder ayudar todava mucho ms
en adelante.

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28. L a bendicin del sacerdote ali viA 5115 dolores.

He or ado fervorosamente para que Dios me perdone s i por
ventura he pedido alguna pena superior a mis fuer zas; pero
que se cumpla en mi su divina voluntad.El Seor se compadezca de m, por la sangr e de su H ijo, y me d su grada para
que pueda yo hacer algun bien en el mun do! Cuando slo se me
daba esla respuesta: "Es preciso que se consuma el luego que
has puesto sobre ti", ya no tenia esp@ranza alguna; al punto m e

!,
I

,,.

AUf'OB 1 0GIIAP1A

vela en un estado muy peligr oso y encomendaba a Dios todo

10 mo, que tena que dejar en desorden.
Cuando e l prroco ponia sobre mi sus manos y hacia ora~
don, me pareca sentirme penetrada de una dulce corriente luminosa; y cuando me dorma, me vea como un nio a quien
mecen en su cuna. Tambin me pareca que una luz reposaba
sohre m y que cuando el sacerdote apartaba la mano. la luz se
r etiraba de m. Yo sentia cons uelo y reeobraba la esperanza.
He aqul lo que pueden la ma'no y la oracin del sacerdote.
Esta noche he padecido espantosos dolores en todo el cuerpo y sed abrasadora, pero no me he at revido ni me atrevo an a
beber. Por ltimo perd el conocimiento y hoy, por la maana,
crea mori rme, pues toda la n oche la haba pasado como en
agonia. Quise decir en mi interior: "J ess, Maria, Jos", pero
ni siquiera eso poda deci r. E ntonces conoc y experiment que
el hombre no puede nade, que no puede pensar en DIOti si Dios
no le ayuda con su gracia y que el 5imple deseo de pensar en l
es tambin una gracia de Dios. Supe que vino el padre Niesing,
pero yo no poda move r ningn miembro ni hablar. Saba que
traa consigo un libro, y conoc con esperanza que Iba a rezar
por m. Cuand o l comenz a rezar, su compasin penetr en
mi alma como calor, y volv en mi, y pude decir con profunda
d evocin los nombres de J ess, Mara y J os. y la vida me ru
restituida como un don de la bendicin sacerdotal.
:H. Rec onoce las r e li q\lias que lIava el capellll Niesing,

No dejaba de admirarme que no se quemara, y ;asi me

pareela cosa de risa que recorriera todo el camino sin ver lo que
llevaba, ya que el rellcliriu w""l"ojaba llamas de colore.! como el
arco iris. Al principio slo vela e1 resplandor , pero cuando se
nccrc Nicssing, percib el relicario. El que lo llevaba pas
delante de mi habitaci6n y atraves la ciudad.
Esto no lo podla yo comprender; casi estaba turbada pensando que llevara las reliq uias a otra casa. Estas reliquias me
dieron mucho que pensar; conoc que algunas de ellas eran muy
an tiguas; otras no tanto; haban sido sacadas de su lugar en
tiempo de los anabaptistas.
:lO. Milagrosam ente re cibc una imal cD de la Vir::en.

Una noche, mientras estaba rez.ando a la Virgen, arrodillada

delante de la mesita de mi celda, v una mujer resplandeciente
pasar a travs de la puerta cerrada, avanzar hasta el lado menor

su

VOC<l C10N. SUS BSTtGJUS. SUS PRUEBAS

2U

de la mesa e h incarse como para re:;ar. Tuve un momento de

temor, pero a pesar de todo permanec tranquilamente en ora.
cin. Entonces la aparicin arrodillada puso delante de mi una
pequea imagen en escultura de la Madre de Dios, alta como una
mano, de blancura deslumbrante; despu s ella dej posar su
mano abierta sobre la mesa por algunos momentos, por detr b
de la imagen. Yo me rctir un poco atras por timidez y la mano
aco:n:O a mi la pequea imagen , a la que yo rend homenaje en
mi interior. La aparicin se desvaneci, pero la imagen qued.
Representa una Madre de pie, teniendo al Nio en sus brazos;
elJa es de una bclJe:w admirable y parece de marfil. La he
llevado muchos tiempo conmigo con grande respeto; ms tarde,
por una inspiracin interior, la he donado a un sacerdote ext ranjero, a quien le fu retirada 18 imagen en la hora de la
muerte.
31. La flor maravillosa.
Recib de Maria una flor maravillosa que se abra cuando
era puesta en el agua. Cerrada, pareca un botn de rosa. Cuando
estaba abierta desplegaba pequeos ptalos de variados colores,
muy delicados, qu e estaban en relacin con los diversos efectO/!
espirituales que esa flor deba producir en m. La flor tena
un perfume de una suavidad inexplicable. La puse en mi vaso
y durante ms de un mes yo beba el agua en que haba estado
sumergida. Al fin me puse inquieta por querer saber a d6nde
poda yo llevar ese regalo saludable para que no fuese profa
nado; fui advertida, entonces, en una visin, que debla haCf!r
componer una nueva corona a la imagen de la Madre de Dios.
que estaba en la iglesia del convento. y colocar en ella esa pequea flor. Cuando le hable de esto a la superiora y al confesor.
me exigieron que yo ahorrase mi dinero y que esperase antes
de poner en prctica mi proyecto. Pel'O me fu mandado otra
vez no esperar ms t iempo; por esto mi confesor di el permiso
pedido. Hice preparar la corona en el convento de las Clarisas
de M nsler y le agregu mi flor. Como lu hermanas no estuvieron butante atentas por tener en buen estado el adorno de
la estatua de Maria, yo no dejaba de mirar la corona. H e visto
a la pequea flor all hasta la supresin del convento; despus
desapareci y me fu mostrado en visin que fu llevada a otl'O
lugar.

32. Recibe un frasco lleno de blsamo.

Recuerdo que recib de mi guia un frasco lleno de blsamo
Era un licor blanquecino, semejante a un aceite espeso. Me servl

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de el en una grave herida que me hizo un cnnasto lleno de

ropa blanca mojada que cay sobre m y pude tambin curar
con ese blsamo a otros pobres enfermos. El frasco tena forma
de pera con cuello delgado y alargado; su tamao era como el de
una botellita o pomo de perfumes. Era de una materia muy
transparente y lo tuve mucho tiempo er mi armario.
En otra epoca recib tambin pequeas porciones de un
alimento muy dulce al paladar, del cual com por bastante tiempo y del cual daba a los pobres para curarlos. Habiendo hallado
esto en mi poder,Ja superiora me di una reprellsin, pues yo no
pude decir de dnde lo habia recibido.
33. Satans se apal'ece fingindose ngel.

ras

Padecia tan agudos dolores en

llagas que me vi precisada a gritar en alta voz, porque ya no poda soportarlo~. La
sangre se diriga violentamente hacia las llagas como impulsada
de un modo intermitente. De pronto se me apareci Satantis
f ingindose ngel de luz, y acercndose me dijo: "Traspasar tus
llagas y maana estarn curadas; ya no volvern a dolerte ni
te atormentarn ms". Al punto le conoc y le dije: "Vete, que
no me haces falta. T no me has causado estas llagas; nada
quiero contigo". Entonces salt y se arroj como un perro de
bajo de un armario. Despus de un rato volvi y me dijo: "No
creas que, porque te figuras que vas siempre con Jess, ests
siempre con tI. Todo esto procede de m. Yo soy el que te mues
ka todas las cosas que t ves; tambin yo tengo mi reino". Siem
pre le ahuyent con mis respuestas.
VQ eTIl muy tllroe CUAndo volvi atril W ! 7. y me dijo ('on
toda claridad: "Por qu te atormentas sin saber cmo ni cun
do? Todo lo que tienes y ves, procede de m. A pesar de todo,
yo tomar posesin de ti. Luego, por qu quieres atormentarte
de este modo?" Yo le respond: "Aprtate de m! Quiero ser de
Jess! Quiero amarle a :tJ, y maldedrte a ti, y padecer penas
y dolares, segn su voluntad". Mi angustia era tanta que ped
al confesor que me bendijera. Entonces huy el enemigo.
Esta maana, estaba yo diciendo el Credo, cuando se me
apareci Satans y me dijo: "De qu te sirve rezar el Credo? ..
No entiendes palabra de l; pero yo te lo explicar y lo compren
ders y 10 sabrs". Yo le dije: "No quiero saber, sino creer".
Entre tanto me temblaban los brazos y las piernas. Por ltimo
desapareci.

34. Su divino Esposo le manda dar camas a los pobres.

(21 de Diciembre de 1819)
Esta noche sent mucho fro y me acord de los pobres que
se hielan de fro. V a mi Esposo que me dijo: "T no tienes
verdadera confianza en m. He permitido yo que te hieles de
fria? No te he dado todo lo que necesitas? Por qu no das a
los pobres las camas que hay alli sobrantes? Cuando t las
necesites yo te las dar".
Me avergonc y me propuse darles las camas que no hacian
falta, a pesar de la oposicin de mi hermana. Cuando los parientes quisieren venir a visitarme, podrn dormir sobre un
jergn, y si no l es par ece bien, que se queden en sus casas.

35. Satans la atormenta y se ayuda con la estola del confesor,

(2 de ju.lio de 1821)
He pasado una noche espantosa. He visto acercarse a mi
lecho un gato negro y saltar a mis manos. Le as por las patas
y lo ech de la cama, queriendo matarlo, pero se me escap y
huy. Estaba despierta viendo todo lo que suceda en tomo mo.
Vi a la nia (*) dormida e intranquila y tem que viera mi
lastimoso estado. Toda la noche hasta las tres de la maana
sigui maltratndome el
de negro y espantoso.
de manera

~~~~~~~~~;t~l';:;~Z,

lo que haca"
.
pero no SEmti ningn auxilio. '..
Rogu al SeitOl y a 1000's' los santos me dijeran si por ventura pesaba sobre m algn pecado o si posea injustamente alguna cosa; pero no obtuve respuesta. Conjur al en emigo, en
nombre de todos los
qu e me dijera qu derecho t enia
sobre mi. Nada me
y " atonnentndome.

___ __ ~ . '!_'!_2..!!}_O_O_ _!.!.~~ ________

yo hubiera echado a perder muchas cosas y le hubiera causado
muchos doos y como si tuviera l los mayores derechos. H ..
biendo preguntado yo al S eor si tenia en mi poder injustamente alguna cosa, el mismo enemigo me respondi di',i,ndo
"'Tienes ciertamente algo que es mo". Yo le replique:

"1,, 10 mucho que sulri entonces.

35. El ''1:nu.m uuci.$" la alh'la.

Dicele a su conferor, el cul le TnOilrobll ulIa reliquia de lo

Salita Cruz V de la la nza:
Ta mbiell yo la poseo (reliquia de la Cruz): la rengo en mi
cora zn, sobre mi pecho. T engo otra reliquia de la lanu. En la
cruz estaba el Cuerpo y en el Cuerpo la lanza. A cul de las dos
amar ms? La cruz ru el instrumento de la Redencin la
lanza ha abiert o una espaciosa puerta al amor. La partcula de
la cruz mi Uga mis dolores y hasta me los quita. Muchas veces,
al ver que e l lignum crucis dulcificaba tanto mis dolores, deca
. yo al Seor confiadamente: "Oh, si el padecer en esta Cruz te
hubieru sido tan dulce, esta partecita de ella no ~e dulcifical ja tanto!"

37. La san gn de sus propias 11&:a5.

(11 de j ulio de 1821)
Al veT 1 pgina de un. tibTO maTlChada en. 8angTe:
Qu lorecilla ta n deUcada es esta blanca y roja que viene
del IibTO a la palma de mi mano~ Toc en lll~ llagas de Jess.
38. Una m edlllla de San Benito.
T ambin ha sido bendetido el terciopelo. Esta es una medalla de San Benito bendecida ; est ronsagrada con una bendicin que San Benito dej a su Orden y que se funda en el milagro que hizo el santo cuando quisieron envenenarle algunO!; mo njes. San Benito hizo la seal de la cruz sobre la copa que contena el vcneno y la copa se hiUl pedazos. Tiene virtud contra
la peste, el veneno, las ar tes mgicas y las tentaciones del de monio. El t erciopelo rojo en que est cosida repos en el sepulcro
de Wilibaldo y de Val burga y prOCM.C del lugar de donde mana
e l leo de Santa Valburga. La medalla est eOT\l5agrada en aquel
convento.

su

VOCACION.

sus

BS1'IOlUS, SUS

PII.UEB~S

219

39. 1'11ultipUcacin de monedas.

Un da el Vizconde de Galen me oblig a recibir dos piezas

de oro que yo deba repartir a los pobres en su nombre. Las

hice cambiar en monedas pequefiag y con el producto de ellas
mand hacer vestidos y calzados, que luego distribu. Hubo WH'
maravillosa bendicin de Dios sobre esas monedas, p ues todas
las veces que las d istribua en partes, volva a encontrar las dos
piezas de oro en mi bolsiUo y asl las haca cambiar de nuevo.
Esto dur ms d e un ao y con ese dinero $OCOrn a muchOll
pobres. Esta gt'<lcia tuvo fin cuando a consecuencia de una enfermedad qued poI' dos meses sin poder hacer movimientos y
la mayor parte del tiempo sin conodmiento. Corno todas (hu
herma1l4s) se apoderaban de mis cosas, Dios retir de mi lo que
poda haber sido motivo de escndalo.
40. Dei:lara la virtud que surge d e varios objetos sagrados.
(17 de agosto de 1821)

..,

San Jose y San Antonio han estado conmigo, y San Antonio

me ha puesto la cru z (~e le haba perdido el tignum cruci!) en
mi propia mano. Nunca he visto lucir ninguna imagen milagrosa; pero s he vi5to enfrente de ella un sol luminoso, del que
l'eeiba rayos que luego reflejaba sobre los que hacan oraci6n.
A la cruz del camino de KoesIeld nunca la he visto orillar. pero
5f a la partcula del lignum CTUCi.& que se hallaba dentro de ella;
y he visto que los rayos que de ella s:tllan pasaban a t ravb de
la cruz y descendian sobre los que oraban.
Esto es cosa buena (un Agnu5 Dei que Le rega!a1'On) . Ha
sido tocado por la virtud. est consagrado; pero aqu, en las
rel1quias. poseo yo la virtud misma. La bendicin brilla (/labia
de una cruz bendecida) como una estrella; honremosla, pues.
Pero los dedos del sacerdote (dirigindose al confeior) son todavia cosa mejor . Esta CI'UZ puede ser destruida, pero la consagracin sacerdotal ~ indeleble, eterna ; no hay muerte ni infierno que puedan borrarla. En el cielo, en cambio, ser visible y
ms sealada. Procede de Jess, que nos ha redimido.
Esta bendecida (se refiere a una imagen). Conservadla cui
dadosamente, y no la tengis entre objetos no santos. Al que
honra a la Madre de Dios, ella le honra tambin, intercediendo
por l delante de su Hijo divino. En las tentaciones es muy bue_
no ponerse estas cosas sobre el pecho; guardadla, pues, cuidadOllamente. Ah, es la imagen de la Virgen! Esta imagen ha sido
tocada en una imagen milagrosa.

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AUT0810rJRAFIA

41. Su n ica l'tb dre.

Era yo mna y m e hallaba en casa mortalmente en ferma.
Est aba enteramente sola; mi padre y mi madre haban salido;
per o v inieron muchos nios de la vedndad, hljos del alcalde, y
tuda clase de nios, que me asistan y se mostraban buenos y
car iosos conntigo. Cortaron ramos verdes pues era el mes de
mayo y los clavaron en el suelo del jardn formando una choza
con muchos r amajes y me recostaron en ella. Venan y me traan
juguetes tan bellos como nunca los haba vlsto: mueca&, pesebl;tos, instrumentos de cocina, animales, angel,itos. Con todos
ellos jugaba hasta por la maana. A veces creo que estas cosas
p r eciosas deben estar all[ todava. Hoy, despues del medioda.
he llorado an mucho y una vez estrech' fuertemente contra mi
corazn Ala Madre de Dios repitiendo esta invocacin: "T eres
mi M adre, mi nica Madre! " Con esto recib mucho consuelo.

42. Visin wnsoladorll.

Vi una multitud de hombres acercarse a una gran pradera
hacia donde yo miraba. Uno de ellos descollaba sobre todos los
dem s. Habra alli como u n centenar. Y dije para mi: "No es
st e el Ju gar donde el Seor d i de comer a m iles de personas?"
y vin o a mi el Seor con todos los discpulos y le vi escoger
los d oce de entre la multitud. Vi que fijaba los ojos, ya en uno.
ya en otro y los eonod todos: a tos .ncianos y a los robustos
jvenes. Vi que los enviaba en todas direcciones, en medio de los
pueblos y los seguia con la mirada. Y como yo me preguntara
in t eriorment e a m misma : "Qu podrn hacer stos entre tanta multitud?", el Seor m e dijo: "Su voz suena muy lejos.
T ambin ahora son enviados muchos. Quienes quiera que sean,
hombres o mujeres, pueden hacer esto. La salud que aquellos
d oce t rajeron. la traen t ambin ahora estos R quienes envio, aunque sean Ignorados y despr eciados". Conoc que esta viston debia
servir me de consuelo.
43. Otra visin conilOladOrll.
Me hallaba en la casa paterna y me parecia como si fuera
a d esposarme. Las almas por Quienes habia hecho oracin venan y me traan toda suert e de regalos, Que colocabnn i!'n la
c arro::a nupcial. La casa n upcial era la escuela adonde haba
ido yo cuando nia; ahora pareca mucho ms grande y hermosa.
D os santas religiosas ancianas er an laa doncellas Que me acomp a aban. Luego lleg el Esposo en una carroza. Entre tanto yo
deca en mi interior: "Ahora vengo por tercera vez a esta es

"

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SU "OCACION,

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221

cuela. La primera ve%. vme siendo nia y en el camino se me

apareca la Madre de Dios con el Nio y me decan que ap rendiera mucho, que ti sera mi Esposo. La segunda vez, cuando
entre en el convento y aqul en la casa de esta escuela se celebr
mi desposorio, en una visin. Ahora vengo por tercera vez a
celebrar las bodos". Todo efa magllicencia y la casa estaba llena de (rutos. La casa y el jardn estaban elevados sobre la tierra
y desde arriba yo vea a la t ierra, oscura y desierta.
4<1. Hab la de Clemente Brelltauo.
Un da. le dijo Ana CataliT14 al poeta Clemente Brentano
mientras le confiaba sus visiones:
Muchas veces me admiro de poder hablarle a usted en con
fianUl y decirle muchas cosas de las cuales no acostumbro hablar
a nadie en presencia de otros. En el primer momento ya le
conoca, pues le haba visto antes que viniera. Con frecuencia
se me ha presentado en mis visiones un homb re de rostro moreno, que pareca estar esc::ribiendo junto a m; y as! cuando
usted entr por primera vez en mi habi tacin, me di j~ n mi
misma: "Este es aauel hombre" .

SEGUNDA

PARTE

VISIONES GENERALES

,-

CAPTULO 1

VlSIONES DE SI MIS"'lA
IN TRODUCCION

Ana Catalina posea el don excelso de discernir las reliquias

veTdaderas y falsas. Al tiempo que tomaba entre $U! dedos un
hueso, i nmediatamente gozaba de !a visin de la imagen y tenia
el conocimiento intelectua l de la vida y de la obra del santo al
que pertenecia.
En cierta ocasin Clemente Brentano puso en sus Tl1(\nos una
costra de las Hagas d la PTOpia estigmatizada. En pO!esi6n de
su propia reliquia, Ana Catalina tiene una serie de visiones con~
movedoras de si mism(I, que relata como si se refiriesen a otra
persona. De este modo se conocieron muchos espectos de su vida
y de su condicin como vctima expiatoria, ~e tal vez nunca hubiera contado voluntariamente, por humildad.

1. Visin de su propia pel'SODa.

(15 de Diciembre de 1819)
El Peregrino pone sobre su pecho una reliquia de San LudgeTo y ;unto a ella Uft(l$ costras de los estigmas de Ana Catalina.
La vidente, en estado exttico, exclama conmovida:
Oh qu buen Pastor! Ha venido atravesando el ancho mar.
Su cuerpo descansa en una antigua iglesia de mi pas. Es el mismo a quien ayer han quitado un d~do .
Pero hay aqu adems otra persona a la que hace tiempo
que no he visto. Es co.sa rara; aqu hay algo oscuro a mis ojos.
Tiene estigmas, es agustina. Viste un t raje cerno el mo de hace
algn tiempo, medio de religiosa. Es cosa curiosa; debe vivir
todaviaj debe vivir en alguna casucha. Esto es oscur o. Cunto
padece esta persona! En verdad que puedo tomar ejemplo; todos
mis dolores son nada en comparacin con los suyos. Sin embargo,
es cosa notable, est t an contenta que nadie se imagina lo que
padece. Parece qu e ni siquiera ella lo sabe. Veo a su lado tantos
pobres, tantos nios ... Me parece que los conozco a todos. A esta
persona parece que la han escondido a mis ojos. Mis amigos y
conocidos creo que tambien la conocen. Pobre corazn el suyo,
A. C. E", ...",

V.,.""""

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11.

226 _______--"C'='"'0"""'"8'-'0"'"""'"""='"'0' ---___ _ ____

circundado de una corona de espinas! Qu extraos los que la
r odean! Cuntos estn mirndola y acechndola! Cunto tiene
que padecer an po r casO.! que ocurren lejos de ella! Y qu
serena y alegre est, saltando como un corzo! Aqu puedo tomar
ejemplo: en esto veo cun miserable soy!
2. Se admira d e sus propios dolores.

,,
,,

Esta noche he tenido una visi6n admirable; todava no puedo darme cuenta del todo. Aqu debe haber alguna persona oculta, cuyas circunstancias son iguales a las mas. Ha tenido estigmas
durante algn tiempo. He vis to, durante esta noche, todo el curso
de sus padecimientos. Debe haber estado en nuestro convento.
Todas las monjas, menos yo misma, se hallaban en torno de ella.
P ad ecia espantosos tonnent05 sin que nadie supiese algo de ello;
sin embargo, estaba siempre alegre. No puedo darme cuenta de
cmo suceda todo esto. Yo n unca he padecido tanto ni ree1bido
tantas gracias como ella. Vergenza me causa considerar mi flaqueza. Quizs haya estado esa persona en el convento antes que
yo; pero sus circunstancias eran tan semejantes a las mas que
es casa s inguhu'. No dejo de cavilar pensando quin podr ser.
Hc aqu que veo a esta per sona pobre y enferma en miser able estado. El prroc o de Haltern debe conocerla. Ella yace
frente a m i y est mucho ms enferma .que yo; pero es paciente.
Est en gr ave peligr o, aunque el prroco le ha ayudado mucho.
No puedo m irar sus dolores por ms tiempo, puesto que me enfermo ms. Quisiera rezar por ella. Ella me debe servir para humillarme, pues es mucho mejor que yo, est ms enferma y es
ms paciente.
3. Ve otras eUcllnstnn d.u de su vida.
Vi a esa persona como religiosa; despus tuvo que &alir del
convento; luego lo Vl postrada en el lecho. Tambin la habia
vi ~to antes de entrar en el convento. En el convento la v padecer
indecibles dolores secr etos desde el principio de su noviciado.
Vi su corazn cercado d e rosas que luego se convirtieron en espinas y vi que estas espinas la traspasaban enterameDte; en su
pecho penetr aban multitud de dardos y agudas puntas. L as otras
monjas que estaban con ella y las que se hallaban lejos de ella,
la odiaban, la tenan por sospechosa y la calumniaban. Todos
estos pensamient os de las religiosas, aunque no se ponan por
obra, eran como agudas flechas que le disparaban: en todo su
cuerpo no habla ni un solo punt o sano. VI que an la~ acciones

__________________,~'O'~'O~NO'O'~DO'C'O'CM~"~M
OA'_______________~22'
~jecutadas

lejos de ella penetraban verdaderamente en su CUCI"po a manera de dardos. Una vez vi completamente desgarrado
su corazn, Entre tanto, siempre estaba alegre y era benigna con
todos como si no supiera lo que le pasaba; realmente pareca
que lo ignoraba. Me "inspir tan viva compasin, que sent en
m t('doo sus dolores. Toda su alma la vela yo transparente 'f
euando le sobrevena un nuevo dolor, vea en ella rayos rojos
encendidos y manchas, sobre todo en su pecho y en su corazn.
En su cabeza v siempre u na corona de espinas de tres clases
diferentes: unas tenan flores blancas con estambres amarillos;
tras, anchas hojas y flores tambin blancas, y las otras, como
tosas en capullo. A veces se oprima la corona contra la cabeza y
entonces vea yo penetrar las espinas en ella.
4. Su vida de expiaciones alegrnda con apariciones
de J es s y Mara.

La vi ir de un lugar a ot ro en el convento y trabaja r. y v

que los pajaros se posaban familiarmente sobre ella. Muchas
veces se quedaba inmovil; entonces vea algunas veces un hombre, que la levantaba y la conduca a su celda, la cual nunca se
me represent con claridad. Siempre haba al lado de ella un
esplritu que la ayudaba. Vi al demonio dando vueltas en torno
suyo y enfurecerse y asaltarla personalmente y alborotar en la
celda. Sus pensamientos estaban siempre en lugar distinto de
donde estaba su cuerpo. La v muchas veces en la iglesia, ante el
Santsimo, y al mismo tiempo arriba, en su celda, o en la cocina,
o en otros lugares. Una vez la golpearon los malos espritus.
Con mucha frecuencia se vea rodeada de numerosos santos.
La v tener mucho tiempo en sus brazos al Nio Jess. La
vi en medio de todas las monjas y el Nio Jess a su lado. V
que una vez estando ella a la mesa todas le dirigan palabras
punzantes y que entretanto estaba ella all con numerosa cohorte de bienaventurados. Aunque estaba muy enferma, haca
hostias y un espritu l a ayudaba. La vi enferma y abandonada
y que dos almas de religiosas le hacan la cama y la conducan
de un lugar a otro. Muchas veces estuvo a punto de morir: parecia su muerte inevitable; las medicinas naturales no le servian.
Aparecasele ya una Seora hermosa y resplandeciente, ya un
apuesto mancebo, como acostumbra a mostrarse mi Esposo, y le
llevaban medicinas en frascos, plantas o manjares y los ponan
detrs de la cabecera de su lecho, en una tablita que haba all
oculta.

'" .
Una vez, estando en oracin junto a la mesa, recibi de
una de esas piadosas apariciones una imagen de la Madre de
Dios. Un joven, que flotaba en el aire a su derecha, le di un
cor azn, don de habla una Imagen de la Virgen. VI a este celestial
Esposo llegarse a ella y darle un anillo con una piedra preciosa
y l a imagen da Maria grabada en ella y poned e aquel anillo
en el dedo y al cabo de algn tiempo volver y llevarse la joya.
Vi que muchas veces venan los espritus, estando ella enferma,
r ponlan sobre su pecho toda clase de dones y que luego se loe
llevaban cuando habia sanado. Vi que muchas veces, hallndose en peligro de muerte, lu mUagrosamente asistida. Una
vez se hallaba en 10 alto de un desvn, subiendo W'la canasta de
ropa blanca ~in lavada; abajo haba oua monja que tiraba
de la cuerda para elevar la canasta. Ya estaba la cesta de ropa
casi en lo alto, cuando la que estaba arriba intent tomar la
C&Ilasta con una mano mientras sujetaba la cuerda con la otra.
En aquel momento el demonio hb:o ru ido en el patio y la monja
que estaba abajo se volvi6 para ver lo que suceda y solt la
cuerda. Aqulla ru arrastrada violentamente; pero alguien su
jet6 la cuerda y as, gracias a la protecci6n divina, se qued
en lo alto juntamente con la canasta de ropa, librndose de una
cada mortal. Pero se lastim y tuvo que pasar grandes dolores.
V que lu socorrida de muchO!! y admirables modos por el
Angel de la Guarda en peligros de cuerpo y alma, pues muchas
veces estuvo cui a punto de perder la paciencia a causa del
ntimo dolor que senta vindose perseguid a. Vi despus qu~
dos personas l a sacaron del convento, mortalmente enfer ma, y
que no hubie ran podido sacarla viva 51 no la hubiesen ayudado
otrOli seres mis poderl)l!l)l'l.
.
5. Otras maravillas de su propia existencia.
Fuera del convento la vI con el mismo traje que ahora
tenli" yo. Tambin la vi padecer aqullos mismos dolores inte
riore:; y recibir las mismas grlcias. Muchas veces la vi entera
mente abandonada y gravemente enferma.
Tambin aqu la vi una vez en dos lugares al mismo tiempo,
en el lecho y andando por la habitact6n, mientras que varias
perst"Das estaban a la puerta observndola. La vi en el lecho
m uy enferma, inmvil y con los brazos en cruz. Tena el rostro
encendido como una rosa, cuando descendi a la derecha -de IU
cama una cruz resplandeciente que 05Cilaba en el aire. En esta
cruz estaba el Salvador; de las llagas de sus manos y de sus pies

VISIONES DIl SI MISMA

salan rayos rojos que iban a las manos y a los pies de esta
persona, y del costado del Seor al costado de ella. De cada
llaga del Salvador salian tres r ayos como hilos delgados que
se juntaban abajO, formando un dardo en el punto donde tocaban el cuerpo de ella. Los rayos que salian de la llaga del
costado de Jess eran ms anchos, estaban ms separados entre
s y acababan en forma de lanza. En el momento de tocar estOlS
rayoa el cuerpo de la enferma, vi que brotaban gotas de sangre
de sus manos y de sus pies y del costado derecho. Vi que todo
esto se supo y que comenz a hablarse del caso en la ciudad y
que despus se ocult y se guard secreto. Vi q ue el confesor,
del todo fiel, pero siempre timido y desconfiado, la puso incesantemente a prueba. Vino a examinarla una comisin muy severa y rigurosa y tuve la alegra de ver que pronto se convencieron todos de la verdad. Tam bi n la vigilaron otros de la ciudad y, como siempre, fu protegida por seres sobrenaturale!!.
El Angel Custodio estaba siempre con ella.
Ms tarde v a su lado a un hombre que escriba privadamente. Este hombre no era sacerdote.
6. Ve las investiaciones de sus el;tigmas.
La vi sometida de nuevo a una investigacin que comenz

muy cortsmente; pero en el fondo slo se vea por doquiera

al clemonio. La vi en frecuentes peligros de mue rte y curada
por medio de apariciones. Vila engaada y maltratada de todas
maneras. por lo cual su corazn eataba destrozado, aunque pareca exteriormente tan alegre. En medio de todos sus tormentos turbbala y molesUbala continuamente su hermana (. ), en
la cu"l advert una malicia y perversidad inconcebibles. Sent
mucha compasin de la enferma y me admir de que todo lo
soportase con tanta paz y resignacin. Todos sus dolores los
senta yo en mi corazn. De buen grado le hubiera preguntado
cmo se eonduda de aquella manera, Preguntle a mi gua si
poda interrogarla y hablarle confiadamente y l me dijo que si.
Entonces le pregunt cmo se las haba para padecer y sufrir,
con tanta paz, todos aquellos males; pero ella no me respondi
mlS palabras que stas: "Como t"; lo cual me admiro mucho.
(0) Su hermana mtnOT Cifl'trodls r.... l\alnJlda pan. ulstlr la vld..nte.
~l ~rlno: "x.. hcrma.na Hw. uno de \os nayarM \.onIlcfI .
toI de Ana CtItallno, <IIl<! b ...trio. con ~tencia: n'a mui' t'OTl ... I In talenlo,
" I n .fabllidad. tOlbiCl. y eapr\chooR; 1)0 prut'" l'i \os 5eI'VIcllHl mili ur;cnv"1 a
tiU paciente hermana". Durant~ seis aflOI toler Ano. Catalina" Otrtl'lldls, qu16n
Ila <Se5lUS de I U mllcrle cambl de evictu.
D . esta joftn d j""

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230

V1S10NS GINI1I,A/.ES

7. Ve diversos e llisodlos de su juventud.

Vi despus que aquella persona vivi en casa de una cos

turera muy buena y rigurosa. Vi que una vez se quit en la
calle una prenda de su vestido para drsela a una pobre. Vi
que el demonio la acechaba; pero no se lleg a ella. sino que
le envi instrumentos suyos para que la tentaran. Uno de ellos
fue un hombre casado que la seguia, pero ella no quiso ni
siquiera orle. Tres veces vi a l demonio poner acechanzas a su
vida. Dos veces quiso echarla debajo de un tablado, adonde
SUb16 por una escalera para dor mir. Estaba aUi lev;lntada para
hacer oracin cuando v que una negra y abominable ~ombra
la empujaba hacia la arHIa, pero el Angel de lo. Guarda la
~al v 6. Otra vez, carnino del Vio. crttci~. cerca de un foso por
donde muy poc8li personas pasaban. v que quiso echarla al
fondo en un lugar que se llama la ciudadela, pero tam bin la
li br de aquel peligro el Angel Custodio. Durante este tiempo
la v conversar frecuentemen t e con su celestlal Esposo y desposarse una vez con tI. No s si en esta visin hubo cambio de
anillos. V que estas plticas eran 5encillas y como infantiles.
Hallbase ella orando en la Iglesia de los Jesuitas, a eso del
medio da. Tambin estaba all la joven Sontgen. Estaba ente~
ramente arrobad a y al mismo tiempo encendida en deseos. Un
mancebo r esplandeciente, 5U celestial Esposo, sali del Sacramento y descendi del altar. Tena en la mano una eorona de
flores y otra de espinas; eUa tom la de es pinas. El Esposo se la
puso en la. cabeza. y se la oprimi contra ella, causndole vivsimos y penetrantes dolores. Entre tanto el sacristn haca
tiempo que estaba haciendo ruido con las llaves de la iglesiu.
La joven Sontgen parecia haber notado algo en su estado, peru
le era enteramente desc onocida su significacin. De la sangre
no su po aqulla nada hasta que sus compaer as le dijeron que
lena manchas e n la venda que llevaba en la cabeza. Sin embar go, el que est/llj maneh/llj procedan de sangre lo mantuvo
oculto h asta que entr en el convento y all slo una persona
!uvc noticia de la verdad. Vila tambien en c::asa de SOntgen;
elabo. todo cu anto posea. Es tableci la paz en aquella C/llj8, lo
cual le causaba mucha alegra.
La vi trabajar en el campo y crecer extraordi nariQmente
en el anhelo de ent rar en el convento y enfermar gravemente
y por ltimo decidirse a entrar en religin. Volvi a su C/llj8
e nferma, v omtando si@mpre, y tan afligida, que su madre le
pregun t la causlI de aquel estado. EUa le dijo que quer a

i
1I
1

v/srONES Dg 5/ MISMA

'"

entrar en el convento. La madre se disgust (.) mucho y le pregunt d e qu modo esperaba logr ar su deseo, si no tena bienes
y aoems estaba enferma. Djoselo a su marido y ambos la re_
prendieron severamente. Ella respondio que Dios poda ayudarla. Estaba muy enferma y tuvo que guardar cama. Era hacia
el medio da. La madre estaba sola en la casa; el sol entraba
por la ventana. Vi que ella estaba dunniendo y que un hombre
y dos religiosas, radiantes de luz, entraron en la habitacin y
se acef('aron a su lecho. Llevaban un voluminoso libro de pergamino, escrito en letras rojas y doradas, con la imagen de un
hombre en la portada y otras pinturas semejantes en el interior;
la encuadernacin era amarilla, sin broches. Dironle ese libro
dicindole que cuando lo hubiese estudiado, sabra todo lo que
debe saber una r eligiosa. Ella respondi que lo leeria gustosa
y lo tom y se lo puso sobre sus rodillas. Estaba en latin, pero
ella lo entenda todo y 10 ley con mucha diligencia. Vi que
llev consigo este libro al convento y que an all sigui leyndolo Luego la vi en otro lugar y vi que el padre espiritual la
hall muchas veces en oracin, rgida y sin movimiento. Vi que
se le apareci el Seor el da de San Agustn y le hizo Uml cruz
en el estmago, y que ella recibi de sus manos una cruz que se
la puso sobre el pecho y luego se la devolvi al Seor. Aquella
cruz era blanca y blanda como la cera. Despus estuvo mortal.
mente enferma hasta casi la Pascua de Navidad y le fueron administrados los Sacramentos. Se durmi y so que vea a Msria
en Beln sentada al pie de un arbol. Habl con ella y le dijo su
ardiente deseo de morir y quedarse all con ella. Despus des pert; vi la cruz acercarse a ella y vi que ella recibi los estigmAS _Volv A vf'rl,: htf'eo ('uanno ~f' hizo ..1 .. xamen in'lui~itorial y
v que haba adelantado mucho en la lectura del libro. Despus
la vi en esta casa y en la de Mersmann. Vi los peligros de muerte
que corri y los socorros celestiales que recibi. Vi, por ltimo,
lo futuro y la inquisicin eclesistica.
8. Con ocasin de la vida de Santa Ludgarda ve otros

episodios de su niez.
He visto entonces una serie de visiones de la vida de una
persona que, segn he sabido luego, soy yo misma. Con frecuencia
vea estas representaciones enfrente de las que se referan a
Santa Ludgarda y pude as considerar la semejanza de gracias
,.) El padre Y la madre, aunque pIadosos. oompartl"n el error. cOmn
entre crl!;U"nol , de oponerso a la vocacin dt 1l1li hIJes ... nt.de reUIoso. Mis
tarde reconocteren su err01'.

II

11

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, I,
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"2

VISIONES GENERALES

divinas y el modo de recibirlas de cada una de ellas. V a esta

persona perseguida por el demonio desde nia. Vi a esta nia
orar en el campo en diferentes lugares donde senta que pesaba
alguna maldicin o la influencia del demonio. Vi que el demonio
bramaba en torno de ella y la golpeaba y arrastraba por el suelo;
que ella se apartaba por de pronto de aquel lugar, pero luego
cobraba nimo y volva con fe firme y confianza :sencilla y deca
al demonio: "Miserable, no podrs lanzarme de aqu. Sobre m
nada puedes y nada podrs en adelante sobre este lugar". Y se
arrodillaba a11l mismo, segua orando fervorosamente y el demonio hua. Vi que no pudiendo inducir a la molicie a aquella nia,
intent debilitarla con castigos excesivos a fin de que muriera;
pero ella, a pesar de las astucias del demonio, redobl sus
esfuerzos.
Una vez se hallaba sola en su casa, cuya custodia le haba
encomendado su madre. El demonio le envi u na vecina vieja
que le dijo, con intencin no buena, que fuera a su huerto y
sacara peras maduras antes que su madre viniera. Fu la nia
corriendo. Haba entre la paja un arado oculto y se di con l
t!Ul fuerte golpe en el pecho que qued en el suelo sin sentido.
Vi que cuando volvi la madre, la hall en ese estado y la hizo
volver en s( con f uertes sacudidas. La nia sinti el golpe por
mucho tiempo.
D. Las constantes asechanzas do Satans.

V a Satans engaar a la madre y extraviar su juicio de

tal modo que duran te algn tiempo pens mal de su hija y la
castig muchas veces sin culpa y la apart de si. Pero la nia
lo soportaba todo con pacieneia y se lo ofrecfa A Dios, con lo
cual quedaba vencido el demonio. Una vez que estaba la nia
orando en el campo de noche, el demonio indujo a un joven
para que la turbara y molestara; pero ella lo lanz de all y
continu en su oracin. Vi al demonio derribarla de espaldag
desde lo alto de una escalera, pero e l Angel la contuvo. Una
vez iba por una senda muy .estrecha junto a una profunda zanja
llena de agua, por no pisar las mieses, y el demonio la empuj
en el foso; pero no pudo hacerle dao alguno. Otra vez el demonio la ech al agua en cierto lugar donde haba tanta como la
altura de dos hombres y la empuj tres veces hacia el fondo,
pero el Angel de la Guarda la sac siempre afuera y a flote. V
que el demonio, cuando a la hora de acostarse suba la nia a
la cama, rezando sus oraciones, con manos fras como la nieve
la agarraba por las piernas y la derribaba. De esto me acuerdo

,'
VISIONES DE Sl MISMA

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muy bien. La nia no deca nada de lo que le suceda y redo~

bIaba sus oraciones y triunfaba del enemigo. Vi que siempre
estaba acompaada de las almas del Purgatorio, a las cuales vela.
Oraba con fervor por ellas, pero el demonio no la dejaba en paz.
Siendo ya de mas edad la asalt un joven, instigado por el
demonio; pero vinieron dos ngeles y la libraron de l. Vf que
estando en oracin, en el cementerio de Koesfeld, el demonio
la ech al suelo y la al-rastr; luego, camino a su casa, la arroj
en una zanja que serva para macerar las pieles. V todos los
asaltos y persecuciones que padeci en el convento, y que el
demonio la derrib d esde lo alto de un desvn, quedndose ella
colgada maravillosamente de las manos. Nunca vi que el demonio pudiera suscitar en ella movimiento alguno carnal, ni que
siquiera lo intentara.
V todo el proceso de la investigacin que se hizo respecto
de su vida y a Satans muy interesado en aquel negocio. No
podra comprender que ella lo hubiera soportado, si no la hu
biese visto siempre asistida de los ngeles y de los santos.
10. E ntre la "ida y la muerte.
Despojada ya de la venda misteriosa que la haca creerse
otTa persona, a partir de aqu Ana C(ltaHna habla ya conscien
temente.
Vivo slo por la misericordia de Dios. Esta noche he visto
dos coros de santos y de ngeles sobre m. Ponan flores, frutos
y letras sobre n; pareca que unos queran que yo muriera v
otros q ue yo viviera an. Yo creia que ya me haba de morir.
Yo ya no estaba en mi cuerpo. Le v yacer, mientras que yo
era salvada nuevamente y me circundaban los santos. Unos
pedan mi vida, otros deseaban mi muer te y me daban oraciones
y mrtos. Cierto santo me mostr a un hombre que estaba ago
nizando en Munster y me dijo que me arrodillara y rogara por
l, pues se hallaba en muy mala disposicin. D al moribundo
las oraciones que los santos me haban dado a m, y como no
saba si mi confesor me permitirla orar de rodillas, pues me lo ,
haba .prohibido muchas veces el dla anterior, envi a aquel
santo para que se lo preguntara. Cuando volvi con la,. licencia,
me arrodill y or. V que lleg un sacerdote al lado del mo-ribundo.
11. Asaltos del demonio.
(17 de Febrero de 1821)
He pasado una noche espanto!;&. T res veces me ha asaltado
el demonio, maltratndome duramente. Del lado izquierdo de

"4 _ _ _ __ _ _ _'~',''''IO/'IES GENERALES

la cama salia una figura oscura, furiosa, que caa sobre mi, profiriendo terribles amenazas. Yo la r~hac y or, pero l me
golpe y me lanz de un lado al otro. Sus golpes eran ardientes
y de fuego. Finalmente se fu. Yo ped y clam a Dios que me
socorriese. Luego volvi y me arrastr de nuevo. Vencile oua
vez, pidiendo :<ocorro al cielo; pero me qued temblando y mu,Y
afligida. Por ltimo -volvi hacia la madrugada y me maltrato;
pareca que me iba a despedazar todos los miembros, que crujan
cuando l los apretaba. Tena conmigo las reliquias y el Lignum
cruci$ y Satans huy. Luego se me apare<:i mi Esposo y me
dijo: "T eres mi esposa". Yo me qued tranquila.
Cuando lleg el da, todas las cosas que haba en la habitacin se hallaban en el mayor desorden.
(18 de Febrero de 1821). El enemigo vena a m en formas
diferentes y me desgarraba las espaldas. Muchas veces se muestra grande y aparente como si :fuera algo y tuviera que ordenar
alguna cosa y quiere darse a ire de santo con mucha gravedad, y
luego me dice que he hecho una gran injusticia ayudando a alguna alma del Purgatorio, impidiendo alguna maldad, como si
con esto hubiera cometido un crimen. Otras veces se me presenta en figura espantosa, con rostro horrible y miembros retorcidos, y me injuria y me oprime .y me pellizca y tira de m. A
veces tambin quiere adularme y lisonjearme. En otras acasiones, lo VeQ chiquito y astuto, con un cuerno en la cabeza, los
brazos cortos y sin codos y las piernas con las rodillas hacia
atrs, dando v ueltas por todas partes.
12. El demonio la mortifica y Jess la consuelA.
Cuando estaba sola y rezaba, lograba librarme algun tanto
y tambin cuando tomaba en mis manos alguna reliquia. Apenas
depOna aquellas reliquias, ya estaba all de nuevo. Combat
contu l todo el da. Cada vez que el Peregrino quera consolarme, la aparicin del demonio se haca ms viSible y potente.
ErlJ el mismo demonio que estaba siempre presente cuando en
casa de Mersmann venan los comisarios (los examinadores de
los estigmas).
Cuando al fin el enemigo cedi el campo, v el curso de toda
mi vida hasta llegar a la Jerusaln celestial, bajo la figura de
un camino duro y escabroso, lleno de precipicios peligrosos, de
lazos tendidos por amigos y enemigos dispuestos para atraparme
en ellos y hacerme caer. Sobre esos lazos vea ciertas advertencias muy tiles para m: "Calla. Est atenta. Sufre con pacien-

,IIl/ON';:> DI :>1 MIS,)!:' _ __ _ _ __

--"""

cia. No mires a trs; min adelante. No me olvides tan pronto".

Por estas ltimas palabras vine a conversacin con mi celestial Esposo. De esta conversacin sal como una persona nueva,
llena de amor y de paciencia con mis padecimientos. Ah, s!. lo
vw ahora: ti me muestra todo lo que he soportado. "Y quin te
ha ayudado a soportar todo esto?, me pregunt. Cmo puedes
ahora lamentarte? Oh, t me olvidas demasiado pronto!"
"Oh amadisimo Esposo mo, ahora. veo todo! As tena que
suceder para mi bien ! Prefiero ser despreciada y burlada contigo, que glorificada en el mundo".
Algunos das despus el enemigo me atorment en mis dolores presentndome toda clase de imgenes de mi propia miseria. hac(~ndomela insoportable: estuve a punto de sucumbir.
Pe"1saba entre m: "Voy a reunir todas mis fuenas y dejar este
lugar". Pero no tenia ningn vigor, y ca, porque que ra obrar
con mis propias fuer?as.
El diablo segua rep resentndome mi posicin como insoportable. A1 fin me cans de estas imtig~nes y exclam: "Bien, 'quiero soportar mi propia miseria junto ('on mi Seor". En ese mismo
memento se me apareci el Seor arrastrando la cruz hacia el
Glgota y tan exhausto de fuerzas, en tan miserable estado, tan
ptilldo, tan cansado, que pareca a punto de desfallecer. Corrl
hacia l. Sent toda la sinrazn de mis lamentos, deplor mis
pecdos y tom la extremidad de su cruz sobre mis fspaldllS.
Entonces adquiri fuerzas. porque obraba por amor de J ess.
ti me represent sus sufrimientos soportados por amor mo y
yo me senti como aniquilada por mi cobarda. Ahora he recibido
de tI nuevo vigor.
13. Su martir io y SU5 expi nciOIlN.

El martirio de m misma fu en lo alto de un monte, estando

en posicin yacente, desde donde pude verlo lodo. El monte de
los profetas estaba enfrente de mi. Todava siento vivamente el
dolor de las ligaduras de esta noche. Una vez tuve una cuerda
alrededor de mi cuerpo y al caerme, de improviso, me oprimi
y me lacer ms cruelmente. No pareca sIno que todos mis
nervios y venas haban sido desgarrados. F..stos martirios para
bien de otros, los he recibido despus del sacramento de la confirmacin. Antes era yo sola la que me martirizaba a mi misma.
Todos mis extraos accidentes y enfermedades fueron de este
gnero, especialmente en el convento.
He visto por qu he padeCido tantas enfermedades. He visto
la imagen de Cristo grande, gigantesca, entre el cielo y la tierra.

'"

VISlONES GBNERALES

Tena la misma figura y los mismos vestidos que cuando fu

objeto de las burlas de los judos. Sus manos estaban extendidas, pesando sobre el mundo. Era la mano de Dios que le oprimis. Vi rayos de varios colores, pero 'todos signicaban dolor,
llanto y ayes que descendan sobre muchos hombres en todo
gnero de estados y condiciones. Cuando yo me compadeca de
alguna desdicha y hacia oracin, aquellos fayos de dolor venian
a herirme, afligindome con toda suerte de penas. La mayor
parte de ellas las redbf de mis conocidos.
Aquella imagen era de J ess. Estaba a111 tambin la Santsima Trinidad, de la que, aunque no la v, sent su presencia.
14. En nue vos peligros es socorrida por nios y por
San Benito.

Despus de haber contado q1'C le pareca yacer en un campo

donde le azuzaban perros, especialmente un lebrel y un alano,
Ana Catalina se encontr de pronto rodeada PQ1' veinticuatro
nios que haMa vestido y socorrido en las fiestas de Navidad.
Estos nios ahuye"ntaron a los pcnos. Luego ju socorrida por
San Benito.
Tuve que t omar sobre m tantas penas, que sin la ayuda
de Benito habcia perecido. Me prometi ayuda, dicindome que
no me desanimase cuando la ayuda no viniese de inmediato.
Entonces tuve una visin, donde me v: a m misma como si
fuese otra persona. Me v sobre u na silla apoyada al muro como
moMbunda e impotente para hablar y moverme. En torno mo
habia eclesiasticos y laicos, q ue pomposamente hablaban de una
cosa y de otra y mientras tanto me dejaban m orir miserablemC'r..te. Tuve por esta criatura la ms tierna compasin y vi de
reoente a :::ian Benito lleno de indignacin cont.ra aquellos eclesisticos; luego se acerc a la moribunda y le habl. Entonces
sent que era yo misma aquella criatura. Avis que me habla
mandado la santa comunin, y trajo a un joven y amable sacerdote y mrtir, con sobrepelliz y estola, que me administr el
Sacramento. Benito me dijo: "No te maravilles de su juventud:
es sacerdote y mrtir; es mi discpulo Plcido".
Yo senti que habia recibido el Sacramento y me vi salvada.
Parece que aquellos seores se dieron cuenta por mi actitud
de lo que me suceda y se mostraron intimidados. Sobrevino
tambin un extranjero envuelto en un manto, que les habl muy
severamente y los avergonz. Benito dijo: "As son estos sacer
dot.es: anhelan empleos y oficios y pasan por alto las necesi
dades, diciendo : No tengo tiempo; no es mi oficio; no se acos-

vrStDNBS DE SI .,SIIJo

'"

tumbra, O no tengo arden6". Plcido me explic la parbola

del Samaritano, y cmo me suceda a m 10 mismo: el sacerdote
y ei levita pasaron de largo y un extranjero deb la ayudarme.
15. Se le aparece Satans en figura de eclesistico.
Cuando despus del examen de conciencia me hube enco
mendado, escondindome en I!I.'I llagas del Seor, ca! en grave
angustia. Vi junto a m a un ede91ltstico que me dijo haber lle.
gado precisamente de Roma y que traa abundancia de cosas sa
gradas, de las cuales yo deba tomar. Yo :senta una gran repug
nancia hacia el y sus cosas. Puso delante de m toda clase de
crucccitas y 'de estrellas, pero ninguna estaba en orden y r egla;
todas eran oblicuas, redondeadas o retorcidas. Me dijo varias
cosas: que hab a hablado con el Papa de m, que yo no tena un
confesor verdaderamente apto, empleando tan buenas palabras
que aun cuando me resultaba repugnante y molesto, yo me
deca a m misma: "Quizs eres injusta con l". Como luego yo
mirase de nuevo sus cositas tan curiosas, te dije que no lo tu
viese a mal, pero que yo tambin haba recibido recientemente
algunas cosas sagradas de Roma y de Jerusaln que tampoco
ellas eran artsticamente preparadas. pero que las suyas me pa.
rccllln como sacadas de una mina de mrmol o de una fosa desierta. Entonces me pregunt6 cmo podia yo tener un pensamien.
to tan sospechoso y malo acerca de un hombre inocente como l.
Yo. empero, n o quise saber ms nada de l y le dije: ''Tengo
conmigo a Dios y los huesos de los santos. No tengo necesidad de
ti"; y le volv las espaldas. Entonces desapareci.
Yo temblaba y estaba Inundada de sudor y rogu al Seor
no dejarme sola en semejantes angustias. Algunos das despus
se me present de nuevo bajo la' figura de eclesistico y por mucho tiempo se an con grande hipocresfa y sutileza de insl.
' nuarme en la mente toda clase de escrpulos especialmente me
dijo que me mezclaba en demasiadas cosas y otros discursos
semejantes. Finalmente descubr que era Satans, porque ter
min6 por decirme que yo me meta '1 me mezclaba li!n todo y
que por esto no te ndra paz conmigo en ningn lugar.
16. Sus ltimas vulone5.

:OCSpus de esto he visto a Jf!!lS con Valburga, su bella

esposa. A m misma me he visto tan miserable como un vil gu
sano. Ped entonces llegar a ser una esposa como ella y el Seor

2'. ________________~,~"~'~O~N~'O'~G~'~N~'~R~''~"~_________________
me IJregunt: "Qu es 10 que deseas?" "No pecar jams", le
ft!spondi. Luego no v ms.
(9 de Enero de 1824). No puedo aceptar nuevos trabajos.
Estoy al borde del sepulcro.
(10 de Enero). Hast<l ahora he padeeido por otros. Ahora
padezco por m.
(11 de EneTo). El Nio Jess me ha trado esta Pascua muchos dolores ; pero esta ltima noche ha venido y me ha trado
muchos ms.
(15 de Enero). El Nio Jess me ha trado mu y grand es dolores. Me refiri los dolores, el hambre y la sed que padecieron
tI y su Madre. Todo me lo manifest, as como que entonces slo
tenan una corteza de pan duro. Me dijo: "Eres mi esposa. Sufre
lo que Yo padec. No preguntes por qu. Es caso de vida o muerte", Ahora no s nada de esto; ni cuanto ha de durar, ni cmo ni
dnde he de padecer. He entrado a ciegas en un martirio espantoso y no s si vivir o si he de morir. En sus manos estoy; hgase en m la vol untad oculta de Dios. Estoy enteramente t r anquUa y sometida en mi espritu y siento mucho consuelo en medio de mis penas. Esta maana era yo muy feliz. (Despus de
decir esto Ana Cata!i7tG pregunt): En qu tiempo estamos?
Pronto habra acabado de referir la vida de Jess, y estoy en
tan miserable estado!
(18 de Enero, al or las campanas). Qu dulce sonido de
campanas! Hoyes una gran fiesta! (El Nombre de Jess ).
No me alaben ... que se acr ecientan mis dolores . ..
(21 de Enero). Quiero morir como religiosa.
(2 de Febre,.o). Cuntu tit:"'po 111....:.. que no me he sentido
tan bien como ahora! Ha hecho tanto por mi la Madre de
Dios ! Ocho dlas hace que estoy enferma, no es verdad? .. No
s nada del mundo. Oh, lo que ha hecho la Madre de Dios! Me
ha llevado consigo. Yo quera quedarme con ella. Silencio ...
Por nada del mundo debo hublar de esto ...
(7 de Febrero). Mil gracias te doy, Seor, por todo el tiempo de mi vida! No como yo quiero, sino como T quieres.
(9 de Febrero, ltimo da de .su vida). Pronto se habr
concludo todo! Entre tanto permaneeer en la cruz. Nadie hay
en la tierra a quien yo no haya perdonado . .. Ven, pues, oh
Jess mo! ... Es verdad, pero los hombres de entonces, incluso
el buen ladr n, que muri en la cruz, no tenan tanto de que
da r cuenta como nosotros, porque no taban recibido tantas

VISIONES DE Si ~!!_S~M~'

____

'lO

gracias. Yo soy ~or que aquel ladrn que fu crucificado ...

Creo que no puedo morir porque muchas personas piadosas
juzgan errneamente bien de m. Diga usted a todo el mundo
que soy una gran pecadora. Ojal pudiera declarar en alta
voz, pa ra que todos los hombres me oyeran, que soy una miserable pecadora, mucho peor que el asesino que fue crucificado.
(Despus de haber hablado con el confesor). Ahora estoy tranquila y experimento tal confianza como si nunca hubiese peca' ayu'dame, Jesus
" .. ..
do. Ayu'dame, J esusj

CAPiTULO TI
V1SJONES DE SUS Al\IlGOS y ENEMIGOS

JNTRODUCCION
A l h'a$Cender al pbtico ei milagro de la aparicin de 1a.t
sagradas llagas, ya no fu posible im ped.r la avalancha de la
humana curiosidad. La autoridad eclesistica, por deber, y la
civil, por abuso , nombraron una comisin investigadora, que se
llam Comisin examinadora prusiana. La integraban Borming}atuer., con,e;cTo del munocipio; los doctores Rave, de Ra'll'U'dorj, y Btuc/t, de Mn ster, y 101 eclesisticos Niesert, prroco
de ETau; Roseri, vicario de Leyden, y Ro!ng, pTofesor de Mnster. Entre ellos hablo prote,tan tes que hicieTon sufrir a la estigmatiroda toda sueTlr de dolores y humillaciones. A este prop,riUl A na Catalina t iene una serie de viSIones TelacionadllS
con hechos ocultos y con las intenciones de .rus amigos y aduersorios.
1. Las disposieiones eSlli r ilnales del Peregri no.

i,
I,
t

I
1
1

1:

Re visto al Peregrino caminar solo y afligido hacia su casa.

No atinaba a ocuparse de alguna cosa; dejaba todo en estado
de abandono; todo era desierto en tomo a l. Le habrfa ayudado
de buena gana; habra trabajarln y lim piarlo, pero no mil ara posib u' acercarme a l; no podrfa ayudarle.
Entonces tuve delante de m la imagen de u n jardm. Era
ste un jardn muy grande, circundado de una defensa, por
endma de la cual los hombres miraban en derredor, y que de
buella gana habran traspasado, si hubieran podido hacerlo. Mi
gua y yo andabamos por una de aquellas dos panes. Todo a lli
estaba en demasa lleno de hermosa y flori da vegetacin. Todo
era verdor y espesura; pero haban crecido muchas hil'rbas majas
y d.J.fiinas. Entre los vegetales haba habas y legwnlnosas. Crecan tambin, en gran abundancia, flores y arbustos. pero n o se
vela fruto de ninguna especie. Entre estos arbust os, que slo
da ban hojas y ramas tupidas, vi algunos indlViduos pasendose
con mucha complacencia. Cuando con mi gua hube recorrido
por primera vez el camino de estos fr tiles campos, me dijo l:
A. C.

t ....,tItl.

v" ...... y R. . ..

" - I _ Il.

'1$10"'68 OllNlltALI'S

"Mu's cmo estn a qu las cosas; no se ven sino raras y hermosas

iloN!S, per o no hay frutos. Abundante vegetacin, pero sin co;echa; aparente plenitud y realidad vaca". "Ay !, dije y o, se
perder entonces tanta fatiga?" "No, me r espondi; no est . del
todo per dido. T odo esto se remover y se pondra debajo y as
lIervir de buen abono". Experiment go:;o y compasin a un
mismo t iempo.
Cuando pasamos por segunda vez, encontramos en medio
del sender o una ChOUl formada con nogales agrupados y cubierta de gran cantidad de abejaS. Las nueces que se velan eran
las nicas frut8ll que haba en aquel lugar. Aparedan como aro
bustos mal crecidos y enanos. Bastante lejos de all se velan dos
6rboles: el uno e ra manzano, el otro guindo. Tambin haba
personas que recogan diligentemente; por lo dems, e! lugar era
completamente desierto. Mi guia me dijo: "Ves tu? .. El confeSQT debe r eCQger estas nueces y tomar ejemplo de aquEmos
que all recogen". Pero el confesor tena miedo de sent!r.;e picado por las abejas, y yo pens que precisamente porque tema,
deber ser p icado de ellas; si l se hubiese metido dentro con
Inocencia y fr anqueza, esos queridos animalitos no le h abran
hecho mal alguno. El no recogi, no mir ni una sola vez a los
fnHos y fue slo vagando de un arbusto a otro.
Cuando con mi gua pas por tercera vez por aquel sender o, la vegetacin se mos traba mili tupida y densa. Vi, con
gran contento mio, qu~ el Peregrino estaba ocupado en recoger
frutos cerca de unas maravillosas plantas situadas en el ngulo
de las redes, casi cubiertas por la sombra, y que contenan mayor cantidad de trutos. Me alegr mucho el ver al Peregrino
de tal modo ocupado (-).
2. Trabajos )' contrariedades del P crctrrino.
Volv de n uevo al jardn. El suelo era rico y frtil; pero a
fuerza de b rotar tanta h ierba, todo tenda a la putrefaccin.
Entonces esta veget acin fu arrancada del suelo, pisoteada y
enterr ada en lo bajo y vi al Peregrino cavar y t rabajar con Infinitos esfuerzos. Cuando volvi nuevamente al jardn, 10 encontr completam ente labr ado y dispuesto en nueva forma. El
Peregrino plantaba con orden en los Surcoo las plantitas, unas
jllDtO a las otr as; esta vista me causaba mucha alegra.
' 0 / Clemente Bre"t&JiO Q\>IeII &la 0&tr>11nI. llutI& al PeregrifIQ. !nito
cu.ndo Jl<1! OObnm muehoa pnjUlcl.. en e u _ nll&lO&U. Q,1Ie lt.
esl.lm<uJl<IM ~QVO que oon'eI11'le ean mucha p&C!enda.

,
,

VISION6S DK SUS AJE/GOS )'" ENBMIGOS

I,
!
I

H e visto luego al Peregrino dejar el jardn y he visto a

muchas personas, conocidas por mi, aunque no s sus nombres, que penetraban all de ntro. Estas personas se pusieron ,
en mod o horrible, a asalta rme y a caer sobre mis espaldas, insult.'"ldome y burlndose de mi de todas maner as. No me daban
tregua ni descanso y me r eprochaban mi intimidad y confianza
con el P eregrino y me echaban en CatS diciendo que ciertamente
de nuestro t r ato nacer a alguna nueva secta; me preguntaban
qu podan entonces pensar de m i. Estos insultos y estas charlas
orgullosas no tenan fin ni tnnino. Dej entonce3 caer sobre m
esta tor menta y qued en el ms profundo silencio. De la misma
maner a ultrajaban estos mismos al Peregrino. Me pareca como
que l no estaba lejos de alli y oa todas estas injurias. Me ale!iI'aba en el nimo haber podido soportar con tanta paciencia
lantas villanas y excJam:lba siempre: "Sean dadas gracias a
Dios. iDios bendito! Que pueda yo soportar todo esto; otros
no lo podrian llevad" Despus me encamin hacia un bosquecillo vecino y me sent sobre una piedra.

3. Se le explican 108 smiles anteriores.

Estando all sentada vino hacia mi un edesistico. Era un
hombre hbil, vivaz, de naturaleza semejante al P rior, fuerte
y de aspecto fresco y sano. Este eclesistico di seales d e maravilla al ver que yo haba soportado todas estas injurias sin
oponer defensa. Se puso pensativo y ate nto, y dijo: "Esta pobre
mujer soport todo esto con tanta pnt y tranquilidad; ella es
inteligente y honesta. Cuanto ha hecho el Peregrino debe ser
muy diverso de lo Que n osotros hemOS im aginado. Tambin el
confesor es un hombre recto, que no soportsra semejantes cosas,
si no fu esen buenas y rectas".
No bien este desconocido eclesistico comenz a hablar as
en favor del Peregrino, aquel tumulto de gritos injuriosos coment a perderse.
He visto despus la diligencia del Peregrino y como las
plantas crecan Juego y se hacan ms grandes y ms bellas. Entonces me dijo mi guia: "Entiende esta sensible amonestacin:
Estcs insultos, estas befas te caern r ealmente encima. Preprate. Por cierto determinado tiempo podrs llevar vida tranqu: 1.a jun to con el Peregrino. Por esto no debes descuidar este
tien,po concedido ni dejar que se pierdan tantas gracias; a aquel
tiempo suceder bien pronto t u propio fin. Todo lo que el Peregrino habr recogido, se 10 llevar consigo lejos; puesto Que este

VISIONES OENEII.t.Lll$

no es suelo apto para recibirlo. Producir, con todo, buenos fru tos en otras partes y de all la benfica influencia llegar tambien a estos lugares". (-).
4. Recibe av isos de nue vas molestias.
(Advi.ento de 1818)

He recibido de mi gua el aviso de preparanne a la difcil

batalla. Debo suplicar al Espritu Santo que me inspire lo que
he de responder. El corazn estaba por reventar en mi pecho
por la angustia; me dirig a mi Esposo celestial y le dije: "T
has comenzado l a obro y T la continuars hasta el final. Me
abandono enteramente a tu voluntad",
Diciendo esto me pareci como si yo pusiera el negocio e n
sus manos y tuve gran t.ranquilidad y fuerza en el Seor, y
dije: "Con alegra quiero dejarme dest rozar s i sufriendo esto
puedo ser de alguna utilidad al mundo", Entre Jos atormentadores me fueron mostrados un mdico y un eclesistico, que vinieron uno despus de otro a asaltarme. Se mostraron en aparienc ia muy amigables; pero he visto la malicia en sus corazones (.-J .
. 5. Las asechanza!! de sus examinadores.
(18 de Mayo de 1818)
Esta ltima noche la he pasado en extremo mal. Todos y de
todos lados me caan encima y me maltrataban y al fin me dejaron
lacerada en pequeos fragmentos. Entre tanto yo estaba tranquila
y me alegrabn pensando que Iba a morir y as terminarla para
m este tormento. He visto y conoci a los autores de este asalto
y he visto tambIn las principales rtt~ont:~; ~to:; chnlaban y se
enfurecan en torno mo y al fin me dividieron en pequeos pedaz'lS. Ninguno de mis amigos estaba presente. Ninguno me ayud, n.i siquiera un sacerdote. Qued angustiada y pens en PeOro
y -mo l haba abandonado al &>or.
Vi luego a cierto partido que celebraba consejo y rea con
amarga risa !1l cOllBiderar sus t ramas bien ordenadas y sobre los
mediOS inventados para apoderarse de mi pc"ona. Queran
probar cosas q ue jams podrim ser probadas. MI guia celestial
me '!ijo que no me afanase demasiado; cuando esto venga a su(') Las n. ...1&..lonl!!l da Ana ca.tallllt. d~ eonoeer por BrentlUlO ,
por el P. SchmOer. fueron traducid .. al trane", 1((\Uano, In~l&, etc .. y
dcs>ettuon dup\!& mayor lntero!s en Alemania.
(n) Bl m~ aa.. , o, u ... rdote RoIert. .<I!ctoJ la _ta de k>I JLwn1lU~go

- ""'-

"tlStONas Da sus MUGGS y KNRMtGOS

ceder, todo acabar en mayor v er genza pan ellos, y para ventaja de la buena eausa.
(28 de Mayo) Me he visto en el tiempo de la persecucin,
abandonada de todos, y lo que me prod ujo mayor pena, es que
ni siquier a el confesor poda llegarse a m. Parecia que sin licencia el no podia acercarse. He visto en imagen como si me eneontrase sola en mi estancia; me pareca que solo la monj a Neuhaus
estuviese cerca de m. Aquellas personas entraban por el lado
derecho y se introducan hasta mi Jecho. Yo estaba abandonada
y sin socorro alguno.
(6 de Junio). Pose una noche do lorosa; me he visto maltralada ms horriblemente que nunca. No puedo decir, sin estremecerme, lo que me ha pasado. Yo yada abandonada de t odos mis
amigO/. Mi lecho estaba situado en m edio de la pieza y personas
extraas me servan. Conoc que lu llevada a este termino por
cierta disputa habida entre algunos eclesisticos y el poder civil.
He visto a Overberg en lontananza, sileneioso y triste. Pareda
que para mi la cosa estaba terminada.
6. Visin de una joven m rti r en Roma.

El siguiente relato se refiere a la visin que tiene de diversos martirios, que le siroen para fortalecerlo en lo, tormentos
que deber sufrir a causa de 10l e;;Tl1enea de 8US estigmas par
parte de la comiain de.tignada a ese efecto.
Estaba yo en oracin cuando de pronto v inieron dos h ombres
desconocidos que me invitaron a ir a Roma. al lugar desUnado
a los martirios. Me dijer on que habrla en aquel dia gran lucha
y que haba ciertos parientes de ellos que iban a morir pnr Amor
de J ess y que ellos deseaban verlos morir. Les pregunte por
qu queran exponerse al peligro, y me respondieron que eran
cTlst!anos, pero en secreto y as no eran conocidos y que como
eran par ientes t enan licencia de presenciar en un lugar destinado para ellos, a fin de que quedasen espantados del horror de
aqu!"llos suplicios. Ellos iban con el Intento de fortificarse con
el I?Spectculo de esas muertes y para animarlos con su presencia. Me condujeron al anfiteatr o.
De frente a la entr ada, en la parte superior vaca, y a derecha del juez, se dilataba en el espacio circular una puerta situada entre dos aberturas. Entramos por all en una estancia
IImplia y r ica , donde haba cerca de treinta personas. viejos y
jyenes, hombres y mujeres, nios y nias. Eran todos cristianOS en secreto y se haban r eunido alli por el mismo motivo.

1,

VI SI ONES OZIfEllALI!:S

El iuez, hombre viejo y tirano, hl:zo seas de un lado y de otro

ya su orden 106 verdugos, que esl.aban ya prontos en el anfiteatro. comenzaron su obrll; eran cerca de doce hombres. A la
parte de ln izquierda del arco situado enfrente de nuestras
aberturas, he visto algo as como un {dolo; no s propiamente
10 que fuese ; me impresion espantosamente. De ese Jado
estaban tambin las crceles. Los mrtires fueron sacados fuera
de dos a dos; los empujaban punuindolos con hierros de pu nta.
Primero eran presentados ante el juez; despus de breves palabl'SS, martirizados. Toda la altura de aquel edilicio cIrcular cstaba formada de gredas llenas de espedadores que bramban
enfurecidos.
El primer martirio f ue el de una delicada joven de doce
aos. El verdugo la ech por tierra y apoyando el brazo izquierdo sobre su pecho, puso sus rodillas sobre ella; luego COII un
instrumento cortante le hizo como un anillo en torno a las articulaciones de l a mallo y alz luego la piel hQsta los codos; lo
mismo hizo con la mano izquierda y luego con los dos pies,
Yo me senta desfallecer a l a vista de los atroces dolores ele
aquella tierna jovencita, Sal de la puerta y corr abajo gritando
misericordia y q uera ser martiri~da con la nia; pero el verdugo me rechaz con tal violenda que la senti vivamente, Los
larnr:mtos de aquella jovencita me desgarraban de tal manera
que ped ser martirizada en su lugar. Me pareca como que
esto es lo que me esperaba a m y que estuviese ya destinado. No
puedo expresar cuanto me tol'luraba este desollamlento. Entonces el verdugo at ambas manos a la pobrecita, en forma de
cruz y p~eda corno IJIIP quera cortarselas. Cuando de nuevo
entre en la estancia (que del lado posterior era redonda y en el
interior recta y en la cual haba piedras cuadradas o triangulares pata sentarse) algunas persons piadosas me quisie1'On consolar. stas eran el padre y la madre de aquella jovencita y me
dijC'ron que los tormentos de esa delicada poven eran ciertamente a troces y lacerantes; que eUa se los haba buscado con
d e m nsiada audacia. Por lo dems. era la nica ruja y no cui
dndose quera siempre acudir a II1S catacumbas para instru ir se
en el cristianismo; que haba hablado con demasiada audacia,
buscando, casi dirlamos, el martirio con vehemencia. En esto,
dos verdugos la aferraron y la colocaron sobre una hoguera ele
vada e n forma circular en medio de la plaza, Ella tocaba con
los pies el punto del medio y debajo haba mucha lea, a la
cual se aplic el fuego que serpenteaba por maoio de aquellos

VISIONES DE SUS AM I GOS 1" IlNg,Y/GOS

'<7

ramajes. La buena gente en torno mio tenia aspecto

conmovido y resignado.
Una mujer de entre ellos sac afuera un rollo, atado en el
medio por una larga liga; lo des pleg hacindose algo atrs;
despus, de tres o cuatro personas po r vez, estrechamente unidas, empezaron a leerlo, rezando en voz baja. As pali aquel
rollo de mano en mano, mientras los u nos despus de los otros
se hacan atrs pata rezar. Yo ent enda p erfectamente cuanto
lean; eran simples sentencias y breves versculos r eunidos, pero
tan J1Qderosos y elevados que no es posible expresar. Se referan
siempre a esto: los que sufren van di.rectllmente a Dios al salir
de este miserable mundo. Pensaba entonces que jams olvidara
yo aquellas palabras; con todo, ahora no puedo hacer otra cosa
que sentir ntimamente el sentido y no me es posible reproducirlAS. Aquella mujer , que era la principal lectora, despus de
haber recitado un versculo, prorrumpa a menudo con estas palabras: "Qu pensis vosob-os?" Est:..s plegarias se dirlgfan a
Dios con fuerza extraordinaria. Yo tambin miraba en aquel
rollo, pero no pude reconocer ni ulla letra; estaba escrito con
caracteres rojos.
Durante este mar tirio me sentln oprimida de indecible angustia; ' jams un espectculo semejante me habia lacerado el
alma como esta vez. Aquella vlrgencita con la piel arrancada
en los brazos y en las piernas y con sus dolorosos lamentos, estaba siempre delante de mi espritu. No poda moverme de all:
no me dejaban salir del anfiteatro.
Muchos otros fueron martirizados. Les heran una parte u
otn de los miembros con agudos hieITOS; la sangre saltaba en
abundancia en torno de ellos; luego. con pesados mazos les pegaban y destrozaban los huesos. Al fin se levantaron rugidos
entre el pueblo y sent como el grito de un hombre. Era el ltimo de entre los martirizados el que as ruga; lo maltrataron
con tanta crueldad que vacil en la fe; prorrumpi en maldiciones y bramaba contra sus verdugos. Era cosa horrible verlo
en su desesperacin combatido por el dolor '1 la rabia. Toda la
gente buena que estaba en torno se contrist en gran mancra
por su causa. Con todo eso, tuvo que morir l tambin.
Cuando todos estos cadveres fueron arrojados en la hoguera ardiente, me sent muy turbada por la pobre alma de
este ultimo hombre; tena el tristc pN!Sentirniento de que esa
aima no hubiese llegado a la gloria. Cuando todo hubo acabado,
aqu.lIa buena gente que haba estado conmigo, se fu ; y qued
sola. Los cadveres no estaban an del todo consumidos. Vi
seco!

,<8

1'

VISiONES GENER ALES

en seguida cmo cavaron el suelo para enterrar aquellOl!i huesos.

Entonces vi descender del cielo una pirmide cndida y esplendente de luz y posarse sobre el suelo. Desde esta p irmide ascendan como r ayos luminosos las almas de aquellos mrtires
serenos como nios y con sonrisa de celestial amabilidad. V,
en cambio, a uno de esos espritus caer en las llamas de la hogue r a, la cual desapareci y se l roco en un lugar oscuro; all
fu recibido p or otros cspfrit us. Aquella era el alma del mrtir
cado. l no eat per dido para siempre: se encuen tra en el Purgatorio y esto me ha alegrado mucho. Ah, en l esta qub:s an
ahora! Ruego mucho por aqullos que estn completamen te
olvidados.
Tengo e l presentimiento que este martirio me fu most rado
par a e~ho rlarme a la paciencia en mis padecimientos y porqul'
he visto recientemente que tambin a mi me ser arrancada la
piel de las manos y de los pies. Aquellos antiguos romanos deben
haber sido realmente de hierro, tanto los verdugos como los es
pectadores, tanto los mrtires como sus amigos. Ahora todos son
tibios, muelles y v iles. Much os ruegan hoy en da m alamente a
D ios como antigua mente oraban los paganos a sus dioses.
7. Ve nuevas angustias que le procu ran las mo njas
y los lnvestigadores.

(1 7 de Julio de 1818)
He visto de n u evo en imgenes los males que me amenazan. He visto que todas las monjas, mis hermanas, me visitabnll
y hablaba n como s i hubiesen t enido intimidad conmigo y cornil
si en e l convento hubiese yo revelad o tal o cual cosa sobre mi
estado y otras sem ejantes. N o entendi claramente qu queran
y les dije q ue Dios sabia lo que yo y ellas habamos hecho. L.:I S
he visto a todas .irse a confesar y tomar la santa comunin:
lueg.::: volver junto a m. Por lo dems, no valan ms que an lc~;
y quer an saber de m ciert as cosas, aunque no recuerdo ya
cules eran. Les p r egunt si acaso no saban que de mucho Ul'mpo atrs haba probado incomprensibles dolores en las manos y
en los pies, de tal m odo que mis dedos quedaron como muerhl:>,
sin que y o ni siqu ie ra presintiese lo que iba a suceder. u '~:
pregunt si aeaso no era cierto que yo no poda desde much ..
tiem po t omar aUmento alguno sin vomitarlo al punto y est..
ciertamente por siete m eses co ntinuos ; que esto sucedla ~il1
qUE: yo le diese otra importancia ni significacion, sino de simple enfermedad; que, por otra parte, raramente dejaba de curn-

fllSl 0 N6S DB

sus

AJlIOOS J' ENBJllGOS

,..

p lir mis deberes y jams dejaba de dirigirme suplicante al Seor,

linlea ansia y amor mo. Encontr. a decir la verdad, a todas
estas monjas mal seguras e inexactas en sus afirmaciones: np
buscaban otra cosa que salir del paso, exceptuada la Superiora
y Neuhaus, que se mostr aron rectas y sinceras.
Entonces vinieron multitud de mis conocidos y eUos hicier on como siempre hablan obrado y charlaron de una manera o
de otra. No haba entre todos los presentes ni uno que quisiera
fl'Star enteramente de mi parte, en mi defensa. Lambe rt no
poda ayudarme: ninguno se ocupaba de L El confesor no
estaba lejos, pero estaba lleno de afanes y angustias. Entonces
se me acer caron uno seis individuos, entre seglares y ecless
ticos, entre ellos dos protestantes (-). Vinieron tambin separados, uno despus de otro, y habla algunos tan falsos y malignos, que es imposible decirlo: stos eran los que obraban de
modo ms lisonjero y m s blando, m ientras ms duramente me
maltrataban. Entro luego un hombre en la estancia y exclam:
"Todo lo que se dice de esta mujer, debe ser dicho tambin
por m". Yo no saba quin fuese ese hombre, y l se puso cerca
de ':!l, y se mostraba probo y fiel, y pareca que observaba todo.
Por lo dems, no poda ayudarme. Esos perseguidores que se
agitaban en torno mio (mi lecho estaba en medio de la pieza)
se cuidaban mucho de ofender a este hombre. Me preguntaron
en un principio toda clase de cosas y 'jo responda slo lo que
habia sido ya anticipadamente escrito en los protocolo.>, y de
dar no tener nada mas que decir. El Vicario general estaba
cerca y era un o l tambin de los causantes de este negocio.
Hc visto tambin al den ( .. ) ocupado en el asunto; daba r denes a este respecto y tampoco l se mostraba favor able.
Overber g estaba lejos y rezaba por m. Las dos monjitas, J:o'rancisca y Ludovica. me consolaban y continuamente exclamaban:
" Annno, nimo. Ten valor y todo saldr bien".
Entonces empezaron stos a separarme la piel de las manos
y de los pies; con todo, las heridas aparecan mes roj as que
sobre la piel. Me sacaron tambin la piel en el pecho y encon_
traron la cruz an ms profundamente impresa que sobre la
p iel. Quedaron de tal modo atnitos, que no sablan como prose
guito Se desanimaron y uno tr as otro quietamente se fueron.
(0)

de

In doctor Bora; ..... !loe MUnst.el'. que liI

(" ) El

Yk~.1o

~n ~om)lf.lll ..

~ DnIoIe-VI"'netlnK.
)1 ~ d~ Rensw~. que .....b& !looble
'lldente y en.m~ .. r........

de NUNt.eI'. Clelntnte AUl'1I1o

fuf ms tarde Iln:obllJ>O de Colon!a;

PCl. rolllO amJao

h&b1J. J)rel5e:lbdo

un macr..tlrattor.
~

de .,

que
.--

i,
I

I
I

VtSfONES GENERA.LES

'"Cada uno de ellos tena cierto nmero de secuaces a los cuales

narraba lo sucedido de un modo o de otro. Todos quedaron
avergonzados.
Mientras yo yaca esperando una operacin inminente sobre las llagas y senta desmesurada angustia, y mientras las dos
santas monjas me animaban diciendo: "No te harn mal alguno", he aqu que se me acerc6 un joven maravillosamente
bello. Su rostro resplandeca como el sol; llevaba un vestido
largo, y tomndome de la mano, dijo: "Ven, daremos gracias a
m.estro amado Padre", En seguid!l. me llev consigo. Con su
ayuda pude penetrar en una capilla hermosamente adornada,
abierta por delante, sin terminar, que pareca cortada por medio. Sobre el aLtal' vi las imgenes de Santa Brbara y Santa
Catalina. Dije entonces al joven: " La capilla me parece a medio
construir". Y l respondi: "S, en verdad; est a medio hacer".
Experiment el sentimiento ntimo de la proximidad de
una magnifica residencia, donde muchsimos me esperaban. En
tor:lO habia jardines y campos adornados con senderos y basqueeillos, a semejanza de la huerta de algn agricultor. Todo
esto lo senta como si fuese lejano y como si no tuviese all una
estable permanencia. Solamente s que distintamente junto a
aquel joven observ el interiOr de la capilla y considere las im.
genes. Todo esto aconteca como si yo estuviese arrebatada en
esplritu, mientras los examinadores me arrancaban la piel de
las h eridas. No sent dolor alguno y vi luego los paos amontonados llenos de sangre y vi la confusin de estos seores al
con~ ..,robar la parte interna d e los estigmas y como se rascaban
la cabeza. Despert con un sentimiento mezclado y confuso de
las cosas vistas en la capilla y de estas operaciones. La Imagen
de las monjas y de aquellas personas extranjeras era oscura y
me pareca como si fuese un preaviso que se me daba del exa
men al cual estara sujeta. He visto tambin como un tumulto
.en la ciudad.
y el joven me dijo: "He ah que todo lo que te atormentaba
y angustiaba, dur por poco tiempo; la eternidad no tiene fin.
Ea, pues, nimo! Te queda an que sobrellevar un violento
asalto; pero lo llevars muy bien, y no te resultar tan duro
en la realidad como lo has visto en la visin. Mucho an puede
removerse por efecto de la or acin; consulate, pues". Me fu
indicado tambin cmo debo rezar en mis vigilias nocturnas.
"Muchos, muchsimos hombres perecern; graves tempestades
se avecinan. No te retengas de hablar claro y abiertamente;
exhorta y enva a todos a la oracin".

VrSlONE$ DE SUS

Allroos

I!

y 6NHlllflGOS

8. Es transporta da a otro luga r por los examinadores.

En horas de la t arde del da precedente a aqul en que

l u trasladada, he visto, estando por otra parte completamente
despierta, como una representacin de lo que deba r ealizarse al
da siguiente. He sufrido de tal manera que no estaba en grado
de poder manifes tar 10 que tanto me angustiaba. El den Ren.
slng quera que me resignase de buena voluntad; el Consejero
'me dijo qUe perdera l su empleo y se a rr u inara, si yo no me
sujetaba volunta riamente (8 ser trasladada de la usa a otra
para el examen). Les declare que s610 me renda por la fuerza.
Cuando el Consejero me aferr, en ese mome nto mis.mo me sent
arrebatada de este mundo miserable y me v absorta en un
imaginario cuadro de mi juventud, que h e visto ya 8 menudo,
ant es de m i ingreso en el monasterio. Qued continuamente su
mergida en esas imgenes, y cuando al da siguiente volv en mi
misma y me vi en aquella estancia extraa, me pareela volver 3.
ser nia y pens que Jo que me haba pasado h abla sido puro
sueo. Duran te todo el tiempo de m i prisin, qued sumida
en tales consuelos de espritu, que es una maravilla para m
misma. Estaba siempre serena y senta la ms grande compasin hacia a quellos ciegos inquis.ldores y re7.9.ba por ellos. Me
habia pr opuesto sufr irlo todo aplicndolo por las pobres almas
de l Purgatorio, para que ellas a su vez r ezasen por los que me
perseguan. Yo descenda a menudo al Purgatorio y conoca
mis propias penas por las que all se sufren. Ms colricos se
ponan mis per&eguidores y ms me senta yo duea de m mis
ma y contenta; esto haca enfurecer m.as al Consejero. El Seor
me preservaba de t oda palabra violenta que me pudiese salir
en sueos; las gracias acostumbradas estaban como suspensas y
silenciosas. Estando pr ivada de bendicin sacerdotal y sin ningn objeto sagrado, obtu ve del Seor un recurso de fortaleza
desconocido para m y adems tenia la inspiracin de todas las
palabras que deba pronunciar. oun cuando momentos antes no
conoca ni una sola de estas palabras. Todas las veces que mis
opresores se desencadenaban interrogndome y burlndose des
d e un lado de mi lecho, yo veia del otro lado una ap aricin lu
minosa, de la cual me venan [ortaleza y gracia. An todas las
palabras que yo deba decir me parecan como inspiradas: esto
era siempre bl'eve. precl~o y suave y yo me senta llena de
compasin hacia ellos. Cuando acaso hablaba yo de mi mis. mll.
notaba una gran diferencia: era una voz diversa, mas baja, dur a
y a veces punz.ante.

_____~''''''"'"Oo"~!iS

GENERALES

9. Diversas visiIJ.nes vinculadas con la inquisitoria.

El da de San Lor enzo he visto su martirio. Vi tambin la
Asuncin de Mara Santsima a los cielos. El da de Santa Ana,
onomstico de mi madre, fui arrebatada y llevada junto a la
santa en el lugar de su gloria. Deseaba quedarme con ella, pero
ella me consol y me dijo: "Aun cuando muchos males te aguarden, con t odo, por medio de la oracin, te sern ahorradas muchas calamidades".
Me indic muchos lugares donde se haba rezado por m.
"T has soportado ya lo peor, pero an te queda mucho que
sopor tar y qu hacer".
El dia de ]n fiesta del santo protector de la orden, t~ve una
visin de mi situ acin, tal como deba haber sido segn las intendones de mis enemigos. He visto a una parte de ellos convencidos y seguros de que oprimindome a m lo hacan con los otros
catlicos, a los cuales pensaban llenar de desprecio y de vergenza. He v isto tambin a los eclesisticos que formaban parte
de aquel nmero, muy mal intencionados y peor dispuestos. Me
he visto en un profundo y oscuro subterrneo y crea que de alli
no ,?odra salir. Pero me pareci que cada da suba ms alto desde
all y se haca siempre ms luz en torno mo. A mis perseguidores, en cambio, l os vea caer siempre ms en lo profundo de
la noche y de la oscuridad. Se ngitaban confusos y se chocaban
unos contra otros y yacan como en profunda caverna. San
Agustn, a quien implor ayuda, v ino el dla de su fiesta junto
a mi lecho y estuvo frente a la cara de aqul que tan duramente
me oprima. Tam bin J uan vino junto a m en el da de su fiesta
y me anunci la liberacin.
B e visto tambin al Maligno estar siempre presente cuando
ellos venan a m. Tena un modo de ser que pareca un compuesto de todos los malos espritus unidos y refund idos en uno:
a veces lloriqueaba; a veces maldeca; a veces se mostraba con
fingida piedad; a menudo mentiroso, hipcrita, lisonjero, untanteo Era el diablo propio de las sectas secretas.
10. Adrnh'ablo visin de los peligros de Sil vida
y de la ayuda divina.
En esta ViSwn era yo conducida por mi gua, que me tena
de la mano. Me levant hacindome salir por la ventana de mi
casa paterna y me condujo a travs de las praderas, el campo
arenoso y las lalldas, por espacios desiertos siguiendo un camilla largo y peligroso y por encIma de una spera montaa. ti te-

V I SIONES DE SUS .. JIIGOS y ENEMIGOS

na que arrastrarme detrs de si para que yo no quedara deteni

da sin poder avanzar. Me ~ausaba extracza al verme ~omo niiia
y al mismo tiempo adulta. Cuando llegamos a la altura me dijo.
''Mir3, si t no hubieses sido una pe.q uea nia no te hubiera
podido conducir hasta aqu. Ahora mira atrs y considera d ~
~uantos peligros, en los ~uales debas sucumbir, te ha librad.;,
Dios para traerte aqu felizmente". Mir hacia atrs y v tO(:o
el sp.ndero recorrido, lleno de imgenes de IGS peligros habidcs,
de las ocasiones de caer en pecado y hc visto como por la {iel
ayuda d!l ngel he sido preservada de ellos. Aquellas que me
parecieron asperezas del camino, las he visto luego con form
de seres humanos, representando tentaciones de pecado. Vi las
muchas opresiones q ue por gracia de Dios he podido soportar.
Vi a personas, con los ojos vendados, vagando al borde de los
precipicios y finalmente caer dentro: significaban su mente oscure~ida y la ceguera moral. V a algunos para quienes fui medio y causa de salvacin. La vista de tantos y espantosos pellgros me h izo temblar: no me explicaba cmo pude librarme de
tantas insidias. Cuando mi gua me hubo mostrado todo esto,
me dej plantada y prosiguic su camino. Yo me sent en ese
instante tan dbil que comenc a vacilar y 11 caer, como un
pequc::> que an no anda y al cual se le sustrae la mano que
le gula. Comenc a llorar y a lamentarme como lo hace un nio.
Entonces mi gua se volvi de nuevo hacia m y me ofreci su
mano dicindome: "Ahora ves cmo ests expuesta a caer si no
efes gUiada. Comprendes ahora oomo necesitas de un guia para
at r .. vesar con felicidad los peligros que has visto detrs de ti".
Despus de esto me condujo hacia abajo, detnis de la mono
tll a. y avanzamos por un prado lleno de flores blancas, amarillas y rojas. Crecan tlln tupidas que yo tema pisarlas y muchas veces no saba donde posar mis plantas. Haba ademas
filas de manza nos en flor y muchas clases de rboles. Al trmino de esta pradera vimos un camino profundo y oscuro circundlldo de vallado alto y silvestre: estaba lleno de piedras y
de fango. Lo he atravesado, no obstante, felizmente teniendonw
de la mano de mi gua y as no tocaba aquel fango, sino ql,;.e
me pareca que m e deslizaba por encima. Cuando hubimos atl'avesado aquel camino llegamos de nuevo a un gracioso monte.
ms bien alto, que estaba cubierto de bellas y luminosas pie
drecitas. Cuando estuvimos arriba , mir hacia abajo, sobre el
prado y sobre el sendero peligroso. Mi guia me dijo que la l
tima etapa agradable que habamos recorrido, entre CIares y
rboles frutales, signilicnba los consuelos espirituales, la anl-

254

}lISlONES GENERALES

macin y los mltiples efeetos de la gracia que nacen en el alma

de los hombres, despus de las tentaciones y peligros ya vencidos. Aquel temor mio de pisar las flores significaba los escrpulos y la mru. entendida susceptibilidad de la conciencia.
Un espritu simple, como el de un nio, y abandonado enteramente a Dios, carnina en su simpleza sobre todas aquellas flores, sin pensar que las oprime y abate, pues, en realidad, no les
hace dao alguno.
Dije a mi guia que pensaba que hubiese transcurrido un
~fio desde que estaba all con l en ese viaje, pues tlln largo me
haba parecido el camino. Me respondi: "El camino que has
visto es tal, que necesitaras para recorrerlo diez aos enteros".
Entonces mir hacia abajo, desde lo alto del monte, el sendero
que an tena que recorrer, que se abra delante de mi vista. VI
en linea recta y precisamente en su ltima extremidad a la Jerusaln celestial. As he podido ver, desde la altura de ese monte.
de un lado el camino oscuro y peligroso de la vida que ya he
recorrido y del otro Indo el corto espacio que an me queda para
recorrer, que terminaba en la magnfica ciudad de Dios, radiante
de luz en medio del ter azul del firmamento.
El espacio que an tena que recorrer' era breve y atravesado de un camino en lnea recta que vea delante de mi; a derecha e izquierda v adems, aqu y all, diversos senderos que
atravesaban el camino, pero que al fin venan a confundirse
con la lnea recta. As entend que deba caminar todava un
buen trecho antes de alcanzar la meta final. Estos senderos no
me parecan tan peligrosos, aunque tambin se poda tropezar
de vez en cuando en el recorrido. Mir con erand", al",era den;
tro de la celestial Jerusaln, que vi all mucho ms grande y
cercana de lo que hasta entonces la haba visto. Entonces mi
gua me llev por un sendero oblcuo hacia abajo del monte.
Pareca como si amenazase un peligro y vi al Peregrino irse
lejos, parecindome que llevaba consigo alguna cosa. Yo lo observaba atentamente. Mi gua me condujo entonces a una casita
y alli las dos monjitas, que me eran bien conocidas, me prepararon un lecho y me acomodaron en l. Yo me senta de nuevo
como una monjita y all dentro me adormec muy tranquila
ocupada mi mente en una continua visin bf!atfica de la celeste
Jerusaln, hasta que despert. Debo decir tambin que durante
este viaje pude dar la mano a otras personas y las condUje con~
migo durante un buen trecho de camino.

V1Sl0NIS DI: SUS ,aJIlGOS y ENEMIGOS

n . Visl6u

de la

J~rusalD

celest.ial.

'"

He visto la Jerusaln celestial en forma de una ciudad luminosa, urea y t ransparente, elevada en el azul firmamento
del cielo, sin fundamento alguno terreno. Habla muros y puertas pero yo vela a travs de esos muros y puertas y a travs de
todo cuanto haba delante. Esta maner a de ver se asemeja ms
bien a un conocimien to intimo y liimultneo de un todo, que
a la vista subsiguiente de una cosa tras otra, segn como yo
tengo que explicarlo ahora. Habla alli dentro muchas calles,
palacIOS, grandes plazas; todo estaba poblado de figuras humanllS, de derentes categorlas de dignidad y de grado. Distingu
t8mbien clalies enteras y corporaciones reunidas. Cuanto mls
miraba en el interior de la ciudad, tanto ms el todo me pareca
magnficamente maravilloso. Las sembl3nZ&S que veia eran todas luminosas sin ningn color determinado, pero se distinguan
entre s por la forma de la vestimenta y de toda clase de in
signlas: cetros, coronas, rumos de fiores, bculos pastorales. varas terminadas en cruz, Instrumentos de martirios y cosas ,se..
mejantes. En medio de esta completa visin se vea en lo alto
la forma de un rbol, sobre cuyas ramas diversas, como si fue_
sen sillas o asientos, aparecan toda clase de magnificas figuras.
Este rbol se dilataba como se ramifican las venas de una hoja
que saliendo del centro se alejan y se vuelven a reunir rodendose en la punta de la misma hoja. L as figuras que posaban
ms alto apareclan ms esplndidas, sumergidas en la ms profunda contemplacin y adoracin.
Pareda que estaban all sentados sant os y venerables ancianos y en la extremidad v como un globo que terminaba en una
Cl' U"'-, l-epresent&ndo el mundo entero; vi, :tdemlS, all arriba, ..
la Madre de Dios, ms esplendorosa que nunca. Todo esto es.
en realidad, absolutamente imposible de expresarlo con palabras. Sumergida en estas visiones, permanec absorta hasta
que despert de nuevo a este mundo.
12. Debe expiar por la malicia de sus perseguidores.
Durante estos mis dolores estuve siempre sumergida en
visiones . . Tuve que ascender escalando un alto monte en compafi!;) de mi gua. Caminando hacia arr iba vea diversos senderos a der echa e izquierda que llevaban al precipiciO y vi tambin la miserable condicin de los q ue erraban per didos por
esos sender os y por quienes yo debla rezar. Hacia la mitad del
monte encontr una ciudad con magnficas iglesias. Antes que

j
1

VISIONES GENIE1!.tUS

'"yo pudiera penetrar fui recibida por algunas beatas monjitas

de mi orden, que me revistieron de cndido y luminoso vestido
Leo:; di a entender mi angustia por el temor de no poder conserwu ese vestido libre de toda mancha. Ellas me dijeron: "Haz
lo que puedas; seguramente podr sobrevenir alguna mancha,
pero t la lavars con lgrimas", Tuve tambin una conversacin respecto al secreto que me impuso el Vicariato por medio
del seor den y me fu dicho que yo deba observar sobre eso
absoluto silencio con todos, sin excepcin. "Por lo dems" aadi
mi gua, si ellos quieren llevar las cosas mas all an, Dios le
pondr remedio y fin".

13. Es consolads por las molestias que sufre durante

el examen de sus estigmas.
Una vez me llev un anciano que traia un nio en brazos;
me alej de aqu y me escondi entre unas plantas de ortigas.
Cuando las ortigas me herian estaba yo muy contenta; esto me
ayudaba y me con~olaba contra las palabras de aquel hombre
(el Consejero). El anciano que me llev era San Jos con el
Kific Jess. Vino tambin a mi una noche aquel niito que me
~-yl;ctaba a cuidar las vacas cuando yo era pequea. Estaba muy
.contento y divertido. Tenia en la mano un bastoncito e iba
de o.:n lado !I otro con mucha alegra. Le dije: "Querido nio,
lE's cosas no van ahora como entonces en aquel prado; ahora
esto', prisionera". Despus hablamos alegremente, con gran simplicidad. Otras veces tena delante un hermoso Nio, todo luz y
esplendor, que yada en una cuna. Yo lo cuidaba meciendolo en
Slt cuna. Llevaba sobre las espaldas una cruz y como le preguntase 10 que significaba aquel leo, me dijo: "Es tu cruz, que
t no quisieras llevar".
En la tercera semana, mientras me sent muy enferma y
deseaba la santa comunin, tuve esta visin: llegu por un camino de sombra, llano y angosto, a una isla circundada de un
muro .. Se me acercaron dos espritus; creo que haba algunas
mujeres, y vindome tan dbil me dieron dos bocados que sacaron de Wla cajita. Re<:uerdo que para que la enfermera. que
se haba dormido a mi lado, no viese estos bocados. me cubr
con la frazada la cabeza, puesto que los espritus haban venido
del lado donde ella se encontraba ... Duran~ el examen las dos
santas monjitas, que tantas veces haban venido en mi ayuda,
se me acercaron y me ofrecieron de nuevo su ayuda. Pens entonces cOmo San Pedro pudo haberse libracio de la prisin ...

VISIONES DE SUS AMrGOS y ENElrlrGOS

,,,

Pero pronto dije: "Quin soy yo en comparacin con San Pedro? Quiero estar aqu hasta el fin".
14. Ve que sus tnales no habrn de cesar.
Yo no veo ningn trmino a mis padecimientos; se hacen
siempre ms grandes. Los he visto siempre creeer durante mi
vida, a semejanza de un arbol que ms fuertemente vegeta
cuanto mas se le poda. He contemplado muchas veees este fenmeno cuando nia andaba por los campos y cuando ya monja
paseaba por el jardn; siempre vea crecer a ese rbol. He hecho
ya mucho en el pasado. Con todo, siento que muchos expedientes
para sustraerse al imperio del mal, no fueron aproveehados y
as muchas gracias fueron desperdiciadas. A menudo me ha sido
m03trado que del descuido de los dones que se me han otorgado,
como tambin del dejar de recoger las visiones mas, que comprenden en s y dan testimonio de tantas relaciones escondidas
y concordancias de cosas, ha provenido ya grande dao ("").
Muy a menudo he sentido grave pena por ello y m solo consuelo ha sido el saber que no era yo culpable de ello. Con todo,
por demasiada benevolencia de nimo, he faltado gravemente.
15. Los planes de sus perseguidores.
Vi las poderosas amenazas con las cuales, de buena o mala
gana, o con violencia, deba ser sacada yo de casa. Un Individuo
se me acerc y me dijo: "Ya sea viva o muerta, debe hacerso
as". Entonces me eeh en los braros del Seor y clam fuertemente.
A estas se siguieron otras visiones. He visto a uno que estaba espiando y recoga todas las charlas de la pequea ciudad.
Vi ir y venir a personas que me atormentaban con preguntas
y palabras punzantes. He visto venir visitas con intenciones maliciosas y he visto cerca a falsos ~migos, que mucho me han
afligido. Todo se me haca atormentador. V a eclesisticos sumergidos en profundo sueo y 10 poco que hacan pareda como
telaraas. He visto la ma;licia, la simulacin y la prepotencia
crecer de tal modo, por todas partes, que se traicionaban a si
mismos, se molestaban mutuamente y al fin se aniquilaban entre
ellos. A algunos he visto perder sus puestos y ocupados por
otras personas, y he visto en el mundo toda una cadena de
(0) :r..... vlsltas Qllt reclbia Ana catalina;, 1.,., trabaja. que hacr... pua 10&
pabrlM r el eotRdo de po_IrRoin . n que .. cncontnba, ru1LIl motivo. de contlnuw
queju por pute dd hrearlno, que no Querla; deJa.r nlngunll. visin &In anotar.
A.

c.

~m ....

i<'.

V~i .......

aov .. 'omo

. 17.

".

V ISIONES OENBSALllS

personas miserables y viles, al tas y bajas, y me he visto aband onada de mis amigos con gran espanto de mi alma.
16. Visl6n de Rave y Roseri, examinadores de sus esUpu.
(l!l de Febrero de 1819)

He visto a Rave repleto de malicia y lo he visto hablando

contra su propio convencimiento y calumnindome~rll:. "~~:........
placer as al goblerM d.~l 4gylla .. Yo crea que Roseri hubiese
cambia do, pero he visto que era ralso y disimulado en lo ntimo
d e su nimo y hablaba a veces con simulacin, Mientras yo est aba pensando en mi interior com~ podl,:a semeJiflf ~~r:d9!t..
ser de provedlo a los fieles, senH. que me respondan: "El aI.l..~
vecha a sus fieles tan poco, cuanto les aprove<:ha poco la Bil;llta ..
, .~
herejes,' EI no tiene en !l bepdicin alguna, pero pue.de sin
emb8rg'o hacer 'parte a los dems de aqullas que tiene la Iglesia, aunque l no participe de ellas ni poco ni mucho".
.
He visto .el d9minio de.l ~~Pa.estar en malas condiciones
en este pas. El presidente supremo piensa rectamente y tiene
un corazn noble; pero esta rodeado de una caterva malig na.
S i l viniese en persona a verme, no me inqUietarla buseaiia'o el
modo de convencer su mimo, que es recto.

los

II '
,

,
i

17. Advertencias para el Pere:-rlno

P ul!de muy bien suceder que uno se sienta escandalizado
al asistir a una Misa solemne malamente cantada, ya sea por
la disonancia de un rano mal tocado, mientras otros, por el
contrario, q uedaran edificados. Contra semejantes escndalos
hay que l1lchar con la oracin. Aqu! que resiste a semejantes
escndalos en su propio nimo por negligencias que se advierten en la Iglesia, adquiere gran mrito y acumula para s una
_wa cia que a veces ha sido no cuidada o dilapidada por otros.
i
Aqul que t rata de convence rse' de la verdad por sus pro! pios medios y no por la ayuda de la gracia de Dios, podr perfectamente q uedarse aferrado a su propia opinin, pero ne
'podr jams ser penetrado de la luz de la fe.
'En todas las noches se me recuerda que debo hacer tal o
cual meditacin, y asl me sucedi ayer tarrle. He recibido durante la noche una ad vertencia respecto de mi misma; pero especialmente mucho se me ha dicho respecto del Peregrino. Es necesario que en l muchas y varias cosas sean mejoradas: me
tu mostrado cmo, gracias a nuestro trato, le podr llegar a l
una mejora y mayor IUl!: y crecer en provecho. Como yo pen-

VISIONES DE SUS AMIGOS Y ENEMIGOS

'"

sara en nti nimo sobre mi conducta para con el Peregrino y

sobre el modo de satisfacer mejor a su misin y a la mia propia,
par a hacer fr uctificar abundantemente las grandes comunicaciones que debo hacer le, me fu dicho que debemos recprocamente tener paciencia en los dolores que nos sobrevendran y
que el Peregrino debe comunicarse con mis propias intenciones,
para que se siga mayor unin espir itual. "Hal t lo que puedas,
me fu dicho, y lo dems djalo al cuidado del Peregrino. Mucha~ personas desean ardientemente y de corazn hablar contigo; cuando se presente la ocasin de que puedan hacerlo, examina en ti misma si esto puede ser.1e a ellos de provecho ...
Debes rogar al Peregrino se decida n ser humilde y paciente.
Debe vencer la propia obstinacin y t debes insistir en que
esto se haga seriamente. G urdate de ceder a las buenas palabras por falsa condescendencia. Opn resistencia e insiste fuertemente para que el Peregrino se decida. T eres demasiado
benvola: la benignidad fu siempre tu defecto. No debes dejarte llevar jams a r econocer por bueno lo que encuentras que
es def ectuoso".
18. Advertencias para el confesor

(~).

El gua celestial me dijo, adems, que seguramente me ve ndran encima otros muchos males, pero que no debo espantanne,
sino ms bien, sin inquietud, esperarlos en el nombre de Dios.
Recib t ambin muchos reproches a causa de mis defectos: eso_
de callar sobr~_~!!.c_h_4S _ .C;Os~s po~ ~al entendida .hurnilda9, no
es otra cosa que secre:t_o. ,qJ;:gullo, Yo -debo rcibir las cosas y
. -darlas:- como lo hacia siendo n ia, que r eciba mucho mas que
ah ora, Debo decir sin ningn miedo cuanto he callado, no bien
se me presente a la mente,
Tambin con el con fS()r me debo lamentar francamente
de todo lo que me oprime, an cuando par ezca que no me quiere
escuchar: debo pedirle que me escuche y con esto obtendr
ayuda mas frecuente. Mi gua tambin me reprendi mi demasiada condescendencia h acia muchos y que con ello descuido el

cumplimiento de mis deberes en la oracin y hacia los dems .

Que es muy inex acto cuando digo: "He aqu que estoy tendida
y no puedo hacer cosa alguna". Bien saba l que yo me arrastrara de noche, envuelta en m i manto, para distribuir limosnas
y que me lamentaba de no poder hacerlo, puesto que de buena

....
(0)

,~

Loo OQllte3OJeo de AnI!. oata.1JnM oran el Padre LinberC y el abau

'"

VISIONES OBNERALBS

gana lo bara. Que lo que el Seor me impora no era del todo

de mi gusto. Debo pensar que yo no estoy intilmente en este
lecho: debo operar con la oracin y manifestar lo que me ha
sido dado. Me dijo que pronto tendra que contar cosas que me
resultara mu y gravoso decirlas; pero que las tendra que na
rrar. Una furiosa. tempestad nos amef\l.za; el cielo se oscurece
horrndamente. rQl;:~S, son los que aqw abajo rezan y laa necesidades son graniJ:s:Las rdenes religiosas van decayendo s.empre ms. Debo decir a todos los buenos que recen con todo
coraron. Me dijo, adems, que yo debo prepararme con tranquilidad y valor a recibir los males que se acercan. Me podran
nacer morir; pero como mi obra no est an terminada, si por
mi negligencia viniese a morir antes del t.empo, deber soportar
el resto de esos dolores en el Purgatorio; que los dolores de all
.son ,mucho ms amargos que los de aqw.

el

19. Visi6n de Santa Cedlia - El nio do la P aciencia.

Por la fiesta de Santa Cecilia estuvo a punto de reprodu.
cirsf': el estado de pusilanimidad. Me t urbaba el pensamiento
de no haber sido bastante paciente durante el tiempo de las pesquisas. Entonces invoqu a Santa Cecilia para que me cansal~ y ella se me aparecl6 e n el mismo momento como si des-.
cendlese del cielo. Qu aparicin conmovedora! Su cabeza estaba a medio separar del cuello con una extensa herida, incli
nada hacia su lado izquierdo; no era muy alta de estatura; tenia
ojos y cabellos negros; tez blanca, gentil y delicada. Llevaba
un vestido de gnero basto, pero cndido, adornado de fiores
gr!lndes, extensas y algunas doradas; con ese vestido fu martirizada. Me dijo ms o menos las siguientes palabras: "Ten
paciencia; tus faltas te sern perdonadas por Dios, si te arre
pie:ltes. No debes estar turbada por haber dicho las verdades a
tus perseguidores. Cuando se es inocente se puede animosa
mente hablar al enemigo. Tambin yo habl con sinceridad a
mis enemigos y les respondi, cuando me hablaban de mi fresca
juventud y de las doradas flores de mi vestido, que yo estimaba
tan poco todo eso como el fango de que estaban formados sus
dioses y que de buena gana cambiaba aquellas doradas flore,
por el rojo del martirio. Mira: con esta herida an he vivida
tres dlas y he gozado del consuelo de los siervos de Jesucristo.
Te traigo la Paciencia: un infante vestido de verde; tenIo con
afecto; l te ayudar".
Entonces desapareci6 y llor de gozo. El Infante qued6 conmigo. Se senlh junto a m en el lecho; estaba muy incmodo

__________-'V"'"~"OCN"'"'CD~''"u"'cM""'O.Ov'O'Y~'N"'O.""'O~Oe''-________~2''
sobre un pequeo lugarcito; tena sus manecitas escondidas en
sus mangas y con cierta serena tristeza inclinaba su pequea
cabecita. Nada pedia, de nada se quejaba. Esta vista me conmova y me consolaba inefablemente. Recuerdo que tuve ya este
infante de la paciencia conmigo. Cuando aquellos holandeses
me atormentaban tanto que estaba por impacientarme, la Madre
de Dios me lo trajo. tI entonces me habl y me dijo: "Mira,
me dejo alzar y pasar de un brazo al otro; yacer en las aldas o
por tierra y estoy siempre contento; haz t tambin as". Veo a
este nio desde que me ha sido trado; tam bin cuando estoy
despierta, y he adquirido paciencia y paz.
20. La Virgen de Eills iedelll (.) la libra de un peligro.
(13 de Noviembre de 1819)

Me sent transportada por mis enemigos en medio de gritos

y clamores y puesta sobre un palco alto, tan estrecho, que cstaba en peligrosa situaci6n de caer y romperme la cabeza. Cuan-

do me vieron all, dieron muest ras de gran algazara. Yo estaba

en grandsima angustia. Al fin apareci la Madre de Dios bajo
la figura de la Virgen de Einsiedeln; hizo que el palco se alargas"" y ensanchase de tal modo que pudiera pasearme sobre el
mismo. Al fin, inesperadamente, baj de alli, a la vista de lo
cual mis enemigos quedaron muy avergonzados.
21. Nuevos peligros y socorros.
(25 de Noviembre de 1819)
Me vi de nuevo yaciendo sobre un tablado que estaba formado de tablones que tenan en el medio una abertura por la
cutll se vea un oscuro bratro.
Todo en torno estaba silencioso; no se vea a nadie. Pareca
como que yo deba perecer all secretamente precipitndome en
el abismo central: Pero aparecieron las santas Francisca y Ludovica, que tantas veces me haban ayudado, y levantando una
tabla me indicaron una abertura en un ngulo del tablado. Yo
deb descender de alli por medio de una escalera, la cual cay
al momento de llegar yo al suelo; me sent libre de tocio tormento. Entonces una monjita de nuestro monaste rio me lav
los pies, sobre los 'cuales yo tena manchas que deban serme
quitadas. Los estigmas no me fueron lavados. Yo senta gran
timidez y retiraba los pies.
(") Lugar de Sul... con un u.ntuarlc de la Virgen. mll1 f."cuentadc por
pere ~rlnos.

VU:llONBS GENERA"'S

'62

22. Santas Francisca y Ludovica la salvan de nuevo.

(27 de NoviembTe)

,f

Como tena yo que ver los peligros que habla superado, me

vi transportada por mi gua a una casa cuadrangular, vaca, a
semejanza de u na cabaa. En esta casa haba de un lado una gran
caldera, tan grande como sta mi pieza. En medio de la casa
haba un gran fuego dentro del cual deba yo ser arrojada.
Primeramente vinieron las personas ms jvenes que yo conoca
y trajeron astillas y pequeas leitas, levantndose una gran
llamarada que muy pronto se apag, Entonces vino una multitud de personas casadas y de viejas, que yo haba conocido antes;
trajeron grandes trozos de lea y troncos y encendieron un
fuego muy ardiente. Yo por mi parte no entr y bien pronto se
apag la hoguera y la lea no ardi por entero, sino que queda.
ron troncos a medio arder._Luego vinieron varias monjitas yen
cendieron un fuego verdaderamente ridculo. Ellas traan casi
a esC':ondidas y a hurtadillas toda clase de pequeas astillas,
hojas secas, hierbas ridas, caitas y juncos, ramas marchitas
y vacas ligadas en haces; en una palabra, todo lo que era li
viane y que podan traer a escondidas. Entretanto seguan murmur3.ndo oraciones y corran a la iglesia; ninguna de ellas queria dejar ver a las otras lo que hacia, y entre tanto todas hadan
lo mismo. Era un trabajo de encender fuego verdaderamente
r idculo y yo podia C<lnocer en cada una de ellas su modo par_
ticular de trabajar. Acercse ms particularmente SOntgen y
puso sobre aquel f uego cuanto ms lea pudo y lo dispuso tan
bier.. q ue pronto los tizones comenzaron a arder. En ese punto
las monitss se separaron y lamb,f,n yo me alej de all. Pero
volv al lugar bien ligero. De pronto vinieron personajes en
carrozas y entre ellos doctores. Observaron curiosamente todas
las cosas; suspendieron sobre el fuego la caldera y verificaron
varias veces si ya estaba a punto de calentarse. Una vez hasta
yo misma prob si estaba la caldera ya caliente. Entonces vino
SOntgen (.) y aviv mayormente el fuego; mientras haca esto
mE' hablaba con melosa manera que al fin me indujo a que yo
misma llevase u n tronco de lea al fuego. Entonces vinieron infinitos observadores y exploradores. V entre ellos al Consejero;
de pronto me arrebataron y me echaron en aquella caldera. Me
encontr en verdad en un miserable estado; a cada momento
( 1 Clan. SllntItEn habla entn.do de monJa Junto COI! AII& CfIotllUna. Lla_
mad.. a Veces por la Ouri .. par'a dA:r Informu """,""tos t.eeTca dt la vtdtnte. le
eTeY

~on

a tribuciones que no t enta 1 Cl'UM mucblll dlsUstos Ana catal1llL

VISIONES DE SUS AMIGOS Y ENEMlGOS

2"

me par eca que iba a morir. Algu nas vec:es me sacaban hasta la
cintura; otras veces me metan den tro hasta el cuello, y otras,
me met an hasta el fon do y por la pena inmensa me senta
morir a cada mom ento.
De pr onto aparecieron las dos monjitas Francisca y L udovica, que tantas veces me hab an ayudado en lo pasado y que
ahora t ambin se dignaban ayudarme, Yo est aba con nimo
de resistir hasta el fin; con todo, ellas m e retiraron de la caldera. Me tomaron de derecha y de izquierda por los sobacos y
me sacaron fuera . L os que me queran cocer quedaron al fin,
aunaue contra su voluntad , satisfech os. Se fueron diciendo:
"Debemos renovar esta obra en otro lugar; aqu hay demasiada
gente". Vi que fueron a inspeccionar otra estancia ms segura,
donde pensaban encerrarme; per o vi que no logr acian su intento.
23. Ve arder la casa del Consejero (.) Intervencin
de un alma,
(28 de Noviembre de 1819)
Vi una gran calamidad: un incendio. La casa del Consejero
arda por los cuatro costados. Sala de alli una espantosa can_o
Hdad de astillas y de sustancias inflamadas y caan y heran a
person as vecinas y lejanas, aunque no suscitaban otros incendios Me dola mucho por causa de este hombre y de que le re_
su ltase tanto dao; pero vi que el incendio no deb la dafiarle
mucho a l mismo, sino que parec:a suscitado para daarme a
mi. Entre tanto he visto que un tronco en orme, semejante a un
pernil ardiente, vena en direccin hacia m y deba caerme
~obre la cabeza. Un almo. en clle momento se acerc6 y poniendo
la mano recibi6 y desvi el t r onco ardiente, que cay al suelo,
cerca de donde yo me encontraba. Aq uella alma me dijo: "Esto
no quema; he soportado otro .fuego mayor; ahora me va bien".
Reconoe! con grande alegra el alma de una antigua campesina que en mi infancia me haba querido siempre y se babia
quejado conmigo de los disgustos que le causaba su p ropia hija.
Yo Ir demostraba todo posible afecto y a menudo la habia aseado
y limpiado de insec:tos. ,..F~a ..~ma, ql,l!,! .pa.cia trej.nta aos estaba
_ s_e~ac!a.4J'tL;l,lerP9 , era extraordinariamente resplandeciente:y.
~.l1a; me agradeci con alegra pura y simple. Me dijo cuanto
(0) ESte COlU~Jero (BOnnlnhAu,,"n) lu~ ob!t1nado adverv.rto de la e1\tJg
matuada, De
dl~e Ana Catalina: 'm CO""' Jero, fumando tabaco, entr en
mi pieza."" coloc a la derecha de mi lecho; , el 'arm"",uUeo a la Iztultrda.
De pronto vi al dlablo que !le o~ult;lb" detri.s del ConseJero",

".
se alegraba de poderme ayudar ahora a mi que tanto la haba
ayudado con mis oradODes, me dijo que yo deba consolarme;
que tendra que sufrir toda clase de padecimientos; pero que todo
lo deba recibir de Dios con calma y sin murmurar; que ella
me ayudara protegindome cuanto pudiera, aadiendo: "No
estoy sola para ayudarte; t tienes una extraordinaria cantidad
de almas que te ayudan. Mira, son todas stas por las cuales has
rezado y aqullas a las"cuales has ayudado; en el tiempo oportuno todas te ayudarn". Entonces me mostr en torno gran
cantidad de a lmas que yo haba conocido; las vi en diferentes
estados y supe que todas me iban a ser de gran ayuda. No podra
decir cuanta abundancia de gozo y consolacin divina saqu
de la belleza y del esplendor del alma de esta buena anciana,
que entre nosotros siempre habiam05 llamado la Adormidera.
Mientras tanto, yo vela arder la casa del Consejero con
mis fuertes llamaradas y conoca en mi misma que era esto un
smbolo de las consecuencias de su perverso obrar, consecuencias que habran destruido su persona y acabado con su felicidad. Senta una gran compasin en el enrazn por l y dije
a aquella alma que ella deba rezar y pedir a Dios e invUar
tambin a todas las dems almas, con las cuales algo pudiera
hacer, a unirse con ella en oracin para que el Seor no imputase al Consejero todo aquel mal que me haba hecho y quera
hacerme. Deseaba yo que el Seor as rogado le premiase todo
cerno si me hubiese hecho slo grandes benHicios. Para conseguir esta gracia., me ofreca a aceptar todo sufrimiento. Aquella buena alma me lo prometi y luego me d ej.
Tuve despus, con gran esfuerzo, que transportar al Con,cjero hasta la cumbre de una montaa. Ya otras V,!,(,"S hUM
de hacer esto mismo con muchas personas. As, mucho tiempo
hace, tuve que transportar en visin al Peregrino, antes que
viniese a verme. Esto de llevar a uno significa guiarlo a su salvacin con grande fatiga y trabajo. Tambin Javier transport
muchas veces en visin a hombres de color sobre sus espaldas,
an antes que fuese enviado a convertir a los paganos.
24. Desacuerdo entre enemigos.

Mis perseguidores me dejarn ahora en paz He visto que

tenian el intento de oprimirme y sorprenderme, pero estn ahora en desacuerdo y se han separado. He visto todo esto bajo el
smil de un fuego que estaba encendido entre ellos. El uno desconfiaba del otro y tema ser traicionado. Yo ya nada tema.

,
,

VISIONES DI SUS AMIGOS

Mi celeste Esposo me
perar con' paciencia y
tud. para que p udiese
libro (-). Tengo an

r ENKJlIGOS

".

habia dic ho que debla contenerme y esque me sera dado algn tiempo de quieleer las cinco ltimas pllginas de mi gran
mucho, muchsimo que hacer.

25. El procelo inquisitorial que se har despus de su muerte.

(14 de Dk:iembre)
V que esta autoridad eclesistica habia recibido de Roma
cartas con fac ultad para proceder a un examen inquisitorial y
vi cmo queran proceder con toda autoridad y dignidad. He
visto despus una iglesia en la cual no haba ningn asiento y
que me pareca profanada o al menos en reparacin. Estaba
fuertemente edificada; era antigua y llena de ngulOS, no obstante, era bella y adornada, aunque s in t rabajos de madera e n
relieve ni en similar. Los eeleslsticos penetraron en perfecto
silencio. F uera de ellos no habia ninguno, ms que mi alma y
murhos santos. Un fretro fue sacado de un subterrneo y Hevado delante del altar. Los ec1e3isticos lo abrieron: tenian la Intencin de hacer una prueba. Hicieron abrir aquel fretro. Celebraron una misa solemne y luego tomaron de aquel cuerpo un
dedo consagrado: era el dedo de un santo Obispo. Posaron aquella reliquia sobre el altar y el fretro fu de nuevo transportado
al subterrneo. Tuve el presentimiento que con aquella reliquia
vendran a m y me apresur entonces a volvenne a casa. VI
nieron y se most raron muy rigurosos y severos. No s lo que
hicieron sobre m, puesto que yo me encontraba en alto sobre
unas praderas: me pareca hallarme entre n ubes en la proxi. midad de aq uel obispo antiguo. cuyo dedo aquellos eelesjstkos
haban trado. Estaba envuelto en terciopelo rojo y un eelesistice, lo llevaba sobre el pecho. De pronto fui sbitamente transportada por a quel santo obispo en mi propio cuerpo y me levant '
y mir maravlllada a aquellos seores. Finali:tada esta pr ueba.
he visto de nuevo a los eclesisticos en aquella iglesia de donde
hablan llevado el dedo' y 10 depositaron nuevamente sobre el
fretro bajo el altar. Entonces hubo una gran fiesta de accin
de (racias. Acudi mucha gente y gran cantidad de santos y de
nimas. Al canto de aquellas almas yo un! mi canto en latn.
Despus de esto tuve tambi n la visin de un nuevo monasterio. Todo esto sueroia como si debiese tener lugar recin des.
( 0 ) Llb. o ml6teriosD que redbe del delo cuando entn. de nlJpol&. V""IY'I
_lo en el Monte M 101 Prole' .. mue 101 Ub1'Ol q\le custodla Ellu. En nlll
W1 pUDto de II,I.S vlt1<>nu d.l<:e elanment ....... _ .. kla en ese Ubro.

I
!

2"

VISIONES OJ:NliRALES

pus de mi muerte. Hubiera debido vivir an mucho tiempo, pero

como habra n venido sobre mi muchos y graves experlmen~ y
e x menes, tendr que mom' antes. No obstante, despus de mi
muerte se habra igualmente alcanzado el fin. Vi tamblen que
despus de mi muerte se hara algn C{)rte a mi mano. He visto
cmc en una y otra parte y con el ma.yor sigilo se haran en
eS(l iglesia muchos cambios y que las reliquias seran de nuevo
sacadas a luz y seran mucho ms honradas.
26. El abate Lambert y el Pere"dno.
He visto todo el proceso de la inquisicin sobre ella (-) I
Y he visto que en todo ello estaba metido Satans. No habra
podido comprender 'como ella resistiese, si no hubiese visto tener continuamente en torno ngeles y santos. He visto tambin
la intencin y el modo de pensar de la gente; o sus discursos,
vi sus manejos y pruebas y como se eruureeieron porque no en
contraron nada. Vi como no la dejaban en tranquilidad de da
n i de noche; continuamente se agitaban en torno de eUa con
luces en la mano en horas de la noche. He visto al Consejero que
mova a temor cuando dijo: "Ahora tengo al abate Lambert en
mis manos: l ha confesado todo. Tambin ella debe confesar
tocio el engao". Lo he visto tan rabioso y al mismo t iempo tan
lisonjero e in sinuante que aquella pobre persona debla ser in
ducida a pronunciar alguna palabra, de la cual esperaban ellos
construir materia de acusacin. He visto, por otra parte, cmo
una aparicin le pona la mano sobre la boca. He visto al abate
Lambert, aunque muy turbado, vencerse a si mismo, dominar su
m il'do y que este vencimien to le ayudo mucho a su alma. Vi
qUfI lo restante de IIU ClUTerll eu hl/'m ptX'0. Vi el libr o del
Peregrino, del cual mucho ser extractado para ser publicado.
27. Otr a v isin del abate Lambert.
Tuve una visin relativa al abate Lambert del cual ocurr e
hoy el 67' da de ~u nacimiento. Lo he visto arrastr arse de aqu
p,;ra all con el pie enfermo, dentro de su estancia, y v que se
haca siempre mAs pequeo. Despus he visto que no podla
esl.3.r ms de pie y siem'pr e decreca, de tal modo que a veces
no lo poda ver. Me fu dicho que si l no se hacia semejante a
un Inocente n io no podra entrar en el reino de los cielos y
que esta su enfermedad le era muy (til para conseguir tal !in.
Cuando lo v asl, empequeecido, he visto de repente. junto a
l, Llll nio g r acioso y resplandeciente C(lmo si quisiera medirse

VISIONES DIl SUS AMIGOS Y IlN1l1l1.IGOS

267

con @1. Pero el abate Lambert era siempre ms grande que el

nio y supe que deba hacerse de igual estatura que el nio para
entrar entre los beatos.
28. Recibe anuncios de nuevos padecimientos.
(28 de Febrero de 1820)
Me fueron anunciadas nuevas penas de cuatro clases. Una,
la cual me ocasiona mayor pena, proviene del Peregrino y de su
hermano (.) ; consiste en d esunin y malentendido. He visto un
cuadro que mucho me afligi. Me encontraba en extrema Inquie_
tud y a punto de desfallecer; quera beber, pero el agua era impura y sabIa a agua estancada; no pude t ragarla. Estaban alH dos
hombres; el uno querfa ayudarme y darme cerezas recogidas
de un rbol que se levantaba en el lugar de las aguas estanca_
das. El rbol se meda y se inclinaba; las cereza.s pendan de las
ramas extremas situadas en la parte baja; en las alturas no se
vela ninguna. Aquel hombre haba subido penosamente sobre
el rbol para darme las cerezas, puesto que el agua no se podla
beber. El otro hombre comenz a criticarlo y a lamentarse de
la fatiga que se impona: era demasiado trabajo; las cosas debian ser como eran; sobre esto disputaron tan vivamente, que
el uno dej el rbol y el otro se !u tambin.
Se separaron y yo qued abandonada, sin ayuda; y necesitaba mucho de una ayuda: sin ella hubiera pereddo. Pens
toda la noche en esta penosa visin, que esos hombres podan
ser el Peregrino y s u hermano. Las cerezas plantadas en aquel
lugar malsano simbolizan las buenas intenciones, los servicios y
las ayudas ofrecidas, que no viencn dcl principio de la fe, sino
del mal seguro juicio humano y de OflininnC!'! preconcebidas.
Aquella agua estancada no provenla de la pura fuente del amor
divino, sino que estaba contaminada con amor propio y en la
oootinacin de ideas y juicios vulgares, que en ninguna manera
pueden servir de norma y medida para juzgar su posicin y
por eso no podan t raer ningn verdadero alivio a los males.
~.

Representaci6n de la discordia.
( 4 de Marzo de 1820)
Me he visto depositada por el confesor y el Peregrino en
un cam po de cereales, donde las espigas me cubran entera(0) CrlsUb B.""tano, b.nnano del hr-errtno. f""",enl.ala La CU& de Ana
Cat&llnL AIll!a fUeron C&\lSII de I.tcuen~ diIIuaWI pa.re. la paclent.e; ~u.
Pl~\.en\Uan _
que el gula CdHl1al le prohIbIa o mandJ;.ba oc.ru qljoII DO eran
del ...,-o.dQ de !oI dos hermanoa.
.

1
I

'88

..

mer.te; deseaba quedar alU, pero fu llevada a una estancia

oscura y triste y vi que el Peregrino efa presa de violenta clera contra m, aunque yo era inocente. Estaban muy lejos el
uno del otro. Cuando el Peregrino me habl con tanta ira, he
visto al diablo tan sutil de la discordia estar detrs y posarle
la mano sobre la espalda. Entonces me pareci que me pasasen
delante los cuadros del Via crucis y que a cada una de las estaciones que pasaba me encontrase siempre ms lejos del PeregrillO. En la estacin de la Crucifixin vi al demonio de la cler a y de la discordia detrs, que pareca querer echarse sobre
mi; pero logre arrojarlo lejos. Yo miraba siempre al Peregrino,
que al fin vino junto a mi de nuevo._~e he propuesto redbirlo
ffiJl.s. amor_~alJlente que nunca ..
Tuve lUUI. visin sobre su hermano. ti le ocasionar disgustos; piensa sobr.e m de modo no recto. He visto que tam_
bin el abate Lambert ser molestado por l Doy gracias a Dios
que se ha dignado mostrarme todo esto y as me ha dado ocasi6n para prepararme. Quiero soportarlo todo para mi mayor
humillacin.
30. Nuevas pen as domsticas la af ligen.
Me senta muy enferma y expona al Seor, lam<:!ntndome,
mi estado miserable y deseaba me fuesen quitados los cuidados
de las cosas domesticas y me fuesen alejadas tantas personas
por las cuales debo interesarme. Ayer tarde el abate Lambert
tuvo consigo a la mesa a seis huspedes, los hijos de mi he rmano
y algunos eclesisticos que haban venido a ve rl o. Tuve reproches de mi gua celestial: me dijo que debo estar asida a la cruz
yA q u e lampol'o JeSll!l se df'IW-1AVn n .. 1~ !'.uya. Cuanto menos
piense en librarme de las penas ms pronto desaparecern ellas.
Tuve sobn todo esto larga Instruccin y avisos.
Veo continuos cuadros de las penas que me esperan. Fui
revestida de un hbito blanco sobre el negro y me fu puesto
sobre la cabeza un velo blancO y sobre l otro negro. HabIa
sobr e el vestido muchas cruces pequeas. Pude reuni rlu todas
y 'l'nlonces aparecieron tres cruces negras que tenan las puntas cubiertas con pequeas placas de oro y reunidas formaban
una sola cruz. Estaban sobre el vestido, y cuando las toqu las
sent tambin adentro. Vi continuos cuadros de graves miseTi&:! que me esperan y que todos los que estn en torno mio
no me comprenderan ya ms y me veran abandonada y burl ada. Me fu dicho que de nuevo podra tomar aUmento y
llegara a poder caminar.

VlSlOH~S

DIt SUS AI/IGOS l'

".

.'~/lflOOS

Junto a m se encontraba otra persona y mi hermana no

poda ya acercarse hasta mi ('). Me encont raba en otro lugar.
El Peregrino me traa de comer. Poda sorber algn liquido y
agua y gustar un poco de pan ordinario y algu nas habas. Me
fu dicho que toda cosa dulce y el vino eran para m veneno.
SUJ)e tambien que se haria sobre m i u n n ue vo ensayo y experimentos.

31. Alivia al abate Lambert con sus dolores (U).

Tengo que dejar el cuidado de todas las cosas a Dios. No
puedo salvarlo del todo. Cuando vino a ro! y llor mostrndose
tan turbado sobre el proyKto de dejar esta casa, vi en seguida
qu~ l no tendra mas que cuatro das de vida si la gangrena
que le amenazaba, comenzara. Clam suplicante al Seor, rogndole me enviase tanta enfermedad cuanta bastase para que
el padre se viese libre de morir no resignado. En el mismo momento mis dolores aumentaron y Lambert mejor. Espero que
pronto podr celebrar d e nuevo la misa.
32. Nuevos disgustos causados por el Peregrino.
(25 de Abril de 1820)

Yo debla poner orden y arreglar en un ramillete gran cantidad de flores que estaban en mucha confusin y habla ya
dis puesto un buen nmero, cuando vi despuntar en torno de
nosotros una verde maleza de espinas: no tenia las espinas
vueltas hacia nosotros, sino hacia afuera, como en nuestra defensa. Crecan alli otras Innumerables florecitas sobre tallos sutiles como hUos. Eran de color celeste y rojo en el cenlro y
tenan cinco estambres parecidos a pequeos martillos de plata
y sobre ellos se posaba un roco admirablemente agradable.
Estas florecillas se esconalan entre muchas malezas de hierbas
y yo quera recogerlas; pero el Peregrino y su hermano eran
contrari08 y decan que esto no vala la pena. Tom una espina
de aquella maleza y con ella saqu aquellas florecitas de en medio de las malezas de hierbas.
( O) Bu h .. m&na O<:rtrudLt fu~ rem lt.lda a

caeal!na

C&I&

<.1e IUI

~&nlbI6

eu&n40

" hablt&Cln: en .u lugar M )\Ieata otra mucb&cha.

( O,) 2! abate Juan Martln ~mberl. vlcarlo d, D.muln. NnteN. habla.
...U40 de Jl'r&nQI. par no prular el Jununento conr.muclonal. Decl. tnla on el
COIIftnto d, Ane\enbl:rs. ~ lutu confesor de Ana catalina. que lo DOIlocl6
tIW>do el1& era lIII.Crls\roD& en la Il.ala del

con~ento.

'"

VISIONES GENERA.LES

(r de Mayo). Vi el cuadro de las pequeas florecillas y las

v [ p isadas y destrozadas por el Peregrino y su hermano. Llor
amargamente y escond en medio de aquellas pobres floreci
llas la cruz que llevaba sobre mi vestido gris. Baadas estas
flores con mis lagrirnas renacieron en toda su extensin, con
gran alegra na. Vi tambin el cuadro de un gran fuego en la
pieza del padre Lambert que ardla precisamente sobre su lecho.
CO:l nsista este fuego en pequeftas llamitas que se reunan siempre ms y ms, y cuando formaban una gran llamarada, sta, pasando por la cocina bajaba las escaleras. He visto varias cosas
que indicaban el por que de lo que le suceda. VI muchas personas y muchas cosas y ahora no puedo recordar la relacin
de todo ello, porque despert por causa del miedo. Vi que de
aquellas llaman salan muchas pequeas cruces que cayendo
s obre mi llenaban mi vestido gris. Yo estaba muy espantada,
pero vinieron dos espritus celestiales, semejantes a dos apstoles y me dijeron que no debla espantarme, puesto que se habla
ya que mado y consumIdo la mayor parte de aquellas cruces.
E fp.ctivrunente, aparecan ennegrecidas y quedaban muy pocas
an. Despert espantada de esta visin.

33. Agona y muerlo del IIbll te Lambert.

(14 de ETlero de 1821)

Estoy ocupada en un difcil viaje en visin con el abate

Lamber t. Algunas veces se encuentra muy cerca de la celestial
J erusaln ; pero l uego se detiene, porque ha olvidado un paquete. Yo debo buscar ese paquete y llevarlo detrs de l. Otras
veces me encuentro transportada al cementerio, donde yace
a lguno que ha olvidado algo y yo debo t rarselo y luego recorrer el largo camino metida en tierra hasta la mitad del
cuerpo. Tengo miles de trabajos que hacer. Y ahora siento cerca de mi a alguien que de mala gracia y con violencia se me
atnviesa, me impide, me d etiene, de modo que no puedo terminar cosa alguna.
(l8 de Enero). No puedo describir con claridad cmo veo el
s iguiente cuadro : Veo . el alma (de Lambert) bajo la forma de
uoa pequea y luminosa figura humana que est sobre su car azon; veo como si quisie ra salir fuera, como si buscase de adelgazar o romper algn ligamento de los que por todos lados lo
envuelven, como si empezasen a abrirse algunos caminos, como
s i e l cuer po si disipase, como neblina que se deshiciera. Veo a
aquella alma como si no quisiese estar ms en su encierro; y

I
1

V/SI0NllS DE SUS AMIGOS Y II/<fEJflGOS

luego veo una l ucha en sentido contrario: la mater ia que la

circunda, lo impide y se hace ms densa; el alma se siente encarcelada. por todos lados o al menos por alguno. A veces veo
una densa oscuridad; a veces un rayo de luz penetra hasta ella;
a menudo la veo circundada de niebla y mientras dur a todo
esto veo sobre el enfermo y en torno de l un fuego que se consume siempre ms. Veo tambin un continuo aprox imarse del
demonio con toda clase de visiones de angustia, y al Angel Custodio del abate Lambert que aleja al demonio, y rayos de luz
y de consuelo que le enva su santo patrono y otros santos.
Durante todo el da, aun cuando hablo con otros o estoy
ocupada en cualquier cosa, veo, internamente al abate Larnbert
enfermo. Veo sus dolores y sus disposiciones de espritu. Veo
cuadros de las tentaciones con las cuales el demonio le quiere
quitar el nimo y la esperanza. Parece que leyera un rollo muy
largo de culpas y de omisiones y le mostrara que l ha descuidado esto o aquello y que no ha cumplido sus deberes. Veo
como l mira estos cuadros de sus negligencias y como se pone
angustiado y ms enfermo e impaciente. Por el contrario, yo
me pongo entonces a clamar al Seor, y rezo y trabajO y todo
lo pongo delan t e del Seor y tomo sobre m dolores y penas.
En~nces veo acercarse el Angel Custodio; veo a San Martn
su protector acudir en su ayuda y veo que cr ece su fe, esperanza
y caridad. Cuando veo alejar se de l la tentacin, entonces me
sucede algo externamente a m: un disgusto, un caso cualquiera que me saca de mi recogimiento, de modo que no puedo
luego rezar por el enfermo. Si logro sobreponerme he aqu
quP. vienen otros contratiempos que. debo soportar con pa~
ciencia.
Ayer he visto al abate Lambert a punto de morir; haba
perdido el conocimiento, las tentaciones aumentaban, sus manos se movan de aqu para all sobre la colcha sin saber lo
qu~ haca. Habl al Seor y le ped que pudiese an padecer
aqu para que pudiese expiar. Me fu dicho que deba morir
y que yo deba recogerme y pensar si no me convena d ejarlo
de buena gana a la voluntad de Dios.
Despus de esta declaracin de mi buena voluntad, se me
present ante los ojos un cuadro admirable. Me par ecia como
si se me presentase una persona que me hi2:o una dolorosa r epresentacin de lo que significara para m la prdida del abate
Larobert, si l tuviese que morir ahora, y que hiciese esto para
moverme a prorrumpir en lamentos y quejas, y a dejar de lado
la paciencia y el abandono a la voluntad de D ios. Tuve que lu-

212

VlS10N&S GEN&RALBS

char mucho contra esta representacin. Adems de esto, no

me encontraba sola ni un momento, se me diriga la palabra
y me daba trabajo la nia que tosa. Con todo luch contra las
insinuaciones del enemigo y al fin me fu posible vencer el
asalto y dije con todo el corazn: "Seor, tu santa voluntad sea
hecha!" Apenas dije esto v{ delante en esplritu al abate Lambert, mejorado y ms sereno. Cuando ltimamente Lambert
sufra graves dolores por su llaga y yo rogaba a Dios por l,
me 1u dicho si quera chupar aquella llaga para mejorarla y
cuando dije que Rf, me vi transportada junto a l en espiritu
y .::hup sus llagas. Sus dolores cesaron y l dijo al mdico:
"Creo que ma !~r me ha ayudado".
(9 de Febrero). He recorrido los cuadros del Via crucia y fui
al encuentro del cortejo fnebre que conduela el abate Lambert (.) al cementerio. Alli he visto a muchas almas, entre
ellas a u na con un cirio encendido que acompaaba el cortejo.
Despus de esto, he asistido a las exequias y he cantado con
gran fatiga en el coro el oficio de difuntos. Ahora veo al abate
Lambert en un jardn celestial donde se encuentran sacerdotes
y almas de su clase. En este lugar hay cosas que corresponden a
las puras rafees de las inclinaciones del alma sobre la tierra,
pero sin ninguna mezcla de naturaleu terrena. En la hora de
su muerte he visto a San Martin y a Santa Brbara, a quienes
yo haba Invocado en su ayuda, junto a l.
34. Ezpla por el Den, Roseri )' Rave.
He viajado a Tierra Santa y v( a Nuestro Seor en las
orillas del Jordn. Dijo que haba llegado el tiempo en que ti
mismo qutora alvaf a tiWl ovejM y traerlas a lugnr &eguro; los
corderitos tenan que ser puestos sobre un monte y las ovejitas
distribuIdas en torno suyo. Cuando 10 v tan afanado por sus
corderitos, pens en mis perseguidores 'y los vi con una mirada
como si atravesasen corriendo un desierto. El buen Pastor dijo;
"Todas las veces que me acerco a ellos, me desprecian y dan
coces". Yo comenc a rezar por ellos de todo corazn y obtuve
el don de poder orar por ellos y espero que algo les habr
aprovechado. Reconozco que mis enemigos han ayudado mucho a mi vida interior.
Mientras yo reuba por ellos me fu mostrado cmo tambin
el Deim haba estado excitado contra m, cosa que me caus
mucha extraeza. Tuve que llevar a muchas personas, enter(' )

NIlri al , d. febrero de 1821.

,
I

V ISION68 D6

sus AJlIGOS

y 6N6MIOOS

'"

mos. cojos, lisiados, desde la plaza publica hasta una iglesIa.

donde todo estaba dlspue.sto en orden perfecto. Llev a Rave,

que encontr a punto de ahogarse al Consejero lo llev desdc
\ln in mundo estanque; a Roseri l o encontr manchado y deshecho, como si hubiese cado en un abismo; tambin por ellos
tuve que cansarme, llevndolos.
Mc encontr junto a un campo de trigo y centeno situado
bien alto; no lejos habla excavaciones profundas y estanques
de agua ptrida y lugares desiertos y adentro muchas rabiosas
bestias que queran devorar a los hombres. Tuve que gobernar
y dar de comer a estas bestias para que n o se desparramasen
por los campos. Tuve que buscar y t raer para cada una de ellas,
con gran fatiga y sudor, las hierbas y r alees diversas, como
tambin diversidad de gusanos, y todo esto con infinita ansiedad y angustia y en medio de continuos ataques de parte de
eshs animales. Tuve que llevar y alimentar a gatos. tigres,
puercos y a un perro mordedor. Durant e esta visin estaba deshecha en sudor. Estas bestias signillcan las pasionl'!s de aquellos hombres que pensaban reducirme a su dominio.
He tomado sobre mis espald,as un grave compromiso. He
hecho el propsito de implorar en este tiempo solemne de Dios
Nuestro Seor, por el mejoramiento de mis enemigos y el perdn de sus pecados. He trabajado tanto en ello. que :>Of todo lo
que han hecho hasta ahora contra m. no sern castigados, si
se arrepienten y entran en s mismos. Siento ahora lo que es
llevar sobre las espaldas los pecados y expiarlos con padecimientos. Tambin he conseguido remover I;on la oracin muchos de los peligros que me arnena:zaban sobre esto he recibido
avisos precisos y me u dicho cunto r econocimiento debo por
ello a la p roteccin de las santas reliqulas. Le debo a los sanlos que el pr oyectado asalto contra m i, sea remov ido, No me he
equivocado: he visto con seguridad que el proyecto haba liaUdo del Den. Yo deba ser llevada de nuevo de aqu por medio
de seis hombres, entre ellos das eclesiasticos. para ser de nuevo
examinadil; pero el Vicario General no qujso dar su consentimiento.
Me pareci, en la vspera de mi santa patrona Catalina..
que yo sacaba mi cora:zn del pecho y lo parta entre muchos
miles de personas: pobres, lisiados. enfermos, hombres, mujeres nios; al nn vinieron todavia algunos hacia m y les d las
ltimas partes de mi coraron, mientras yo vela cmo iban termir.ndose las postr eras partecitas. Cuando acab de da r la lA.

(l.

_oa.

v,,,-,

11 . . . - I ti.

'"
tima partecita, me encontr tan vaca, tan decada, que estaba:
VISIONES GENERALES

por morir.
Entonces apareci Jess en la cruz, y le dije: "Seor, ahora ya no tengo ms nada". Entonces tI me present su corazn
y dijo: "Aqu tienes mi corazn; reparte de l cuanto quieras".
Me puso su corazn dentro del pecho y yo me sent fuerte, y
despert.
35. Visin simb6lica de unos ciruelos.
(24 de Agosto de 1822)

Yo estaba sentada cerca de una fuente situada en un vasto

campo de cereales, donde las espigas se curvaban por el peso
de sus granos y caan al suelo. Mi confesor (") se adentr mucho en aquel campo y salv de la ruina muchos granos; haba
ya segado una buena extensin del campo. Entretanto, yo guardaba su sombrero, puesto que an haba muchos lugares que l
deba recorrer para recoger la mies. A cada momento pasaban
sobre mi ciertos nubarrones negros llenos de granizo, como si
quisi~an herirme y triturarme, pero pocos de aquellos nubarrones me hirieron.
V un saco lleno de ciruelas pequeas y mseras, que pare_
can estar preparadas para m. Eran ciruelas de aquellas que
entre nosotros se llaman witkeT. &;tas ciruelas fueron recogidas
parl'l. m y preparadas as por varias distinguidas personas; pero
uno solo era el que haba llenado el saco. Estos frutos son daosos, equlvocos, lisonjeros quizs, pero llenos de falsedad y
engao. De los rboles que los producen sale siempre mucha
resina, hermosa en apariencia, pero que roe los troncos. Aquel
saco estaba tendido sobre una fosa y mitad de el posaba sobre
un terreno de herejes. He visto a las personas que tuvieron algo
que hacer con este saco: aunque las conozco, no las quisiera conocer. Las quiero olvidar. Este saco representa las graves charlas
y calumnias que cierta persona ha echado sobre m. Ella me
caus~.ba grave disgusto y yo me avergonzaba de esas ciruelas.
Esto, sin embargo, me fu reprendido por el alma de una
pobre mujer, muerta ya hare tiempo y que haba trabajado
conmigo en el convento; ahora ha venido cerca de m para que yo
hiciera algo en su provecho. Me pregunt6 cmo se entenda
que yo, que no habia mostrado inters otras veces por ciruelas
grandes, ahora me preocupaba por estas pequeas y mseras.
Vi entonces que algunos sacerdotes cubran el saco con blancos

VI SIONES DE SUS A!.I1GOS y ENeMIGOS

'10

paitos para que yo no pudiera ver ms. Entre estos he visto a

Overberg (*), a Raterkamp, al padre Limberg y a otros a qui e~
nes conoca. Olvid, por otra parte, a aquellas personas que me
haban preparado esos sufrimientos y no me escandalic ni me
inquiet ms a causa de ellos.
Las obras de campo del padre Limberg significaban los cuidados de la cura de almas en Fischbach y sus dispersos peni~
tentes que venan de otras parroquias. Yo le J;"etenia el sombrero
como en rehn para que no se alejara del campo de trabajo.
Continuamente le rogaba no despedir ni hacer regresar tarde a
las personas, aun cuando se sintiese cansado y fatigado. La estacin, el estado del campo, todo, en una palabra, estaba como
cuando se encontraba aqu Overberg.
"T ests aqu, me dijo el Seor, y eres perseguida, a fin
de que los nimos desacrdes a tu respecto se aunen y muchos
lleguen as al conocimiento del bien y de la verdad".
36. Cuadro simblico del cordero,

'lo miraba una regin como se mira un mapa geogrfico y

I,
,
,

vi bosqueeillos, prados y ganado con sus pastores. J unto a m

vi un pastor con un ganado ms numeroso y en torno de aquel
rebao algunos grupos de ovejas. Este pastor tenia otros guar~
dianes bajo su mando. l se entretenfa en buscar su propia co~
modidad. Entre los guardianes haba algunos que hacan ms
que l. Su grey estaba en estado muy mediocre. Haba entre
las ovejas un corderito ms pinge y ms hermoso que los de~
ms y que tena algo de maravilloso en su modo de ser; los
otros se agrupaban lo ms que podan en torno de l. Haba
entre stos ovejas con tia. F.l I'.ordero mejor pacia frente a un
bosquecillo donde vi escondido a un espantoso lobo, en acecho.
Un segundo lobo estaba detrs del primero, aceehando en otra
selva. Eran lobos, pero, como hacen los hombres, se entendan
entre ellos y ms de una vez iban de una a otra parte juntos,
siempre espiando por causa de aquel cordero, sin tomarse nin~
g n inters por las ovejas sarnosas.
Me aruga mucho por aquel cordero y no poda comprender
cmo los pastores podan descuidarse de tal manera. Uno solo
de los guardianes inferiores se preocupaba por el cordero; pero
no poda hacer gran cosa, an cuando cuidaba bien la parte del
rebao que se le habia encomendado. Ms de una vez vi a los
dos lobos lanzarse juntos para arrebatar al cordero; pero en
(' ) El anc!to.no Overber I~ en todo tiempo amigo a4!cto d. Ana Cafa11nll.

2'76

segu ida las ovejas saltaban de tal manera en torno y hadan

tanto alboroto balando, que los lobos no se arriesgaban a cumplir su propsito.
Los pastores nada hacan para socorrer al cordero y esto
yo n o lo podia entender. Una vez los lobos lo hubieran agarrado, pero el segundo lleg demasiado tarde y entre tanto las
ovejas hicieron tanto ruido que no pudieron at raparlo. Yo no
podia comprender cmo cxponlan aquel cordero a tan Inminente peligro. Otra vez los lobos ya se lo haban llevado un
corto trecho de camino, mas todas las ovejas corrieron detras ...
Recin entonces conce!, en la compasin que tuve, que el corde ro era yo misma. Entonces descendi de lo alto un hombre y
los lobos h uyeron delante de l. En el mismo momento vI que
yo tenia los huesos (Teliquias) de l y me maravillaba de que
estuviese su cuerpo alli conmigo y su espritu en al to. Entonces
\'ino tambin el guard in de las ovejas y llevaron a su casa al
('(t n horo.
~

- :::7. Atraviosa tlDa tupida valla de espinu.

Tuve grandsima angustia delante de esta valla de espinas,

pero mi gua me dijo: "Has andado ya tanto camino y ahora
q uieres asustarte delante de este breve trozo?" Me hinqu de
rodillas y or, y as!, or ando, atraves aquella valla sin saber
cmo lo hice. Sent q ue habla en torno mio Invisibles ayudadores. Vi entonces a tres hombres venir a mi y preguntarme qu
pensaba yo hacer con respecto al Consejero. Les contest que
leerla el eserito para ver s i corresponda a su carcter, y que
c uando el superior me 10 mandase dira la verdad.
Me fu di cho, adems, que el siguiente viernes no saldra
sangre (de los estigm.as) sino otro dia, por lo mismo que los
perseguidores esperaban esa efusi6n de sangre. Y supe que ellos
jams veran esas efusiones, puesto que no buscaban la verdad.
Vi tambin a muchos nios de Mtinster que venlln para vcr a
la impostora; pero se most raron benvolos, con grande afecto
hacia la engaadora. Me par ecla como si los amaestrasen. Entre
ellos habla algunos adultos.
En estas visiones tenia en torno mo muchos santos. Lo que
mucho me alegr ru que entre ellos apareci tambin San
Francisco. Estaba revestido de t nica larga y grosera. Su frente
era ancha, sus mejillas caldas y descoloridas, su mentn largo.
Me suministr gra n consuelo; me dijo que yo no debla quejarme, que tambin l habla sido perseguido. Tenia escondidas
6US llagas cuanto poda; pero la S811gn muchas veces flula en

_ _ _ __

---""'~3tONES

DE SUS AMlQOS y BNSl/lOeS

,,.,

cantidad desde el costado hasta los pies, y otros habian visto

sus heridas y sin embargo no le prestaron fe. Me dijo que era
mucho mejor creer y no ver, p uesto que el v~r no alcanza a ha. s~r-SE~r a aqullos que n o, uen:en,ela .gi:;a.cIa de ..la.!e. ti es a lto
de estatura, flaco, pero vivaz, y sus mejillas, aunque demacra
das. estaban como teidas de rojo por el incendio interno. Los
ojos eran negros; no tena barba. No se mostraba decado; tela
en s mucho de vivaz y de benvolo.
38. Es avisada de no promovCl' querella.
Me llaman desobediente, pero no puedo obrar diferenteme nte. Cuando es demasiado tarde entonces todos quieren ayudarme. Veo cuanto se afana el enemigo infernal para que nazca
algn proceso ( O ), Es su ansia que me venga el deseo de iniciar
una querella. El demonio no puede daar de otro modo. Veo
que yo morira si se llegase a un p ~oceso y que todo quedara
oculto, suprimido y sofocado; este e'J el plan del demonio.
Mi gua celestial me ha dicho: "Tus mejores amigos te quer rn persuadir a que promuevas querella ante el magistrado;
pero cudate bien de hacerlo. No olvides que las seales que t
llevas ( OI~ estigmas) no son seales de acusacin, sino de lC
conciliacin. Las dos letras de tu libro de devocin te lo recuerdan: A y R, esto es, am4 y TecueTda. Son tus consejeros los quc
dcben promover querella, y no t n
3!).

Ru ega por sus perseguidores. _ Valor de la santa Misa.

He clamado y suplicado a Dios Padre que quiera mirar o. su

Hijo, el cual cada minuto satisface por los pecadores; que huru
mismo se ba ofrecido y en cada minuto se oirece. Le he rogado
no quiera ofenderse demasiado por lo.s pecados del pobre ciego
Consejero. Le he dicho que debe ayudarlo, iluminarlo por amor
de su Hijo. Yo tenIa en aquel momento la visin del Viernes
Santo y vi cmo el Seor se ofreci de vctima en la cruz y cmo
Mara y el discpulo, al pie de la cruz, miraban atentamente el
altar del sacerdote que ofreca el sacrificio de la Misa. Vi que
esto suceda en cada hora del da y de la noche y vi a todos los
fieles, y cmo ellos rezaban bien o mal, y vi tambin cmo el
sacerdote ejerca su ministerio.

,,,
1

1+ ) Quen$11 .)~\1no. a<UctoII J amigas de Ana 0ataIln& ino1uelrl pror1I(wn

q1Iuella judldal fIOttU'11 t I .,.,.,.,j"", BIInn!nch."..., par la IIIAIltra ."'1'I01\1.u<k
J ~I con que 1Ie't . . .1>0 ti tDUlen de \o. _11-.

m
La primera que vi fu a la iglesia que esta aqU y luego

las Iglesias y comunidades que estn en torno, de la manera

como :se distingue un rbol ilum inado por el sol que est vC!Cino,
con sus frutos y al mismo tiempo se ven otros que esUn lejos.
distribuidos en grupos o reunidos en un bosque. He visto celebrar la Misa en el mundo enter o en t oda hora del da y de la
noch e. He visto lejanas comunidades donde la Misa es celebrada
precisamente como en el t iempo de 105 apstoles. Sobre el alt a!"
veo en v isin un oficio divino, donde los ngeles compensan
todo aquello que es descuidado por el sacerdote celebrante. Tambin ofrec mi corazn por las faltas de piedad y devocin de los
fie les y supliqu al Seor que usara de misericordia. Vi a muchos sacerdotes celebrar p.1 sacrificio deplorablemente"Los afectados y r fgidos, que . e~plean todo el cui~ado en no ofender la
apariencia externa, descuidan muchas veces el intimo recogimiento por causa de esta excesiva meticulosidad. Piensan mu:
cho en cmo el pueblo los observa y lo que piensa de-ellOS-y no piensan l o que pensar Dios de ellos. Son los escrupulosos que
quieren tener siempre el sent imiento de su devocin. Este gnero de sentimientos los he experimentado desde mi nie:t.
Muchas veces, durante el d a, me s iento arrebatada en esta
lejana visin de la unta Misa, y en tanto se me habla, de modo
que me parece probar una impresin igual a la que se experimenta cuando durante el t rabajo se debe hablar a un nio
que pregunta. Jess nos ama de tal manera que ha querido en
la Misa continuar la obra de su Redenci6n. La Misa es la redenc.in histrica velada y hec ha Sacramento. He visto todo
esto desde mi ms temprana juventud, creyendo que todos lo
vean igu a1menh~ que yo
40. Visin de nuevas persecuciones.
(1' de NoviembTe de 1B22)
Tuve de nuevo una gran visin de nuevas persecuciones y
vi crecer mis miserias. Los vi espiar y estar en acecho por ver
si alguno me sOCGITa y vi a mis enemigos ocupados en recoger
todos los dichos y afirmaciones en contra de m. Vi tambien al

demonio muy rabioso contra mi y lo vi con las fauc es abiertas

pre<:ipitarse hacia ciertas personas, confundirlas y excitarlas;
pero lo que mayormente me a fliga era ver que mis mis pr.
ximos amigos me llenaban de reproches. El diablo los confunda
aconsej ndoles acusar a de recha e izquierda. y los inquietaba.
Aqullos que hubieran q uerido ayudarme, quedaban solos y no
podan hacer cosa ;llgun a.

VISJONES os SUS .UUCOS

.NIU~Jaos

'"

Mis perseguidorC!s me oprimieron al verme en este total

abandono. Me vi separada de toda ayuda de eclesisticos y laicos. Los enemigos me escarnedan porque tena que experimentar ahora lo que la primera vez no habla experimentado.
Dnde est ahora, decan, el suprcmo superior eclcsistico?
Dnde las dems autoridades de la Iglesia? .. No haban tenido tiempo acaso de hacer algo en mi favor? Quin entre lG:l
eclesisticos me haba protegido? .. Esto y cosas semejantes
decan. Estas palabras me indujeron casi a impacientarme y
fui muy atormentada y angustiada. Lo mAs grave para mf era
ese total abandono por parte de todos y an de mis ms pr'
ximos circunstantes.
Mientras as creca mi miseria desmesuradamente y yo casi
desesperaba, obtuve un consuelo. Se me aparecio Nicols de
Flue ( 0) y me dijo que yo deba dar gracias a Dios que me haca
prever semejantes cosas y que debla armarme de paciencia y
guardarme de toda clera en mis respuestas y contestar siempre
con discrecin. Cuanto ms soportarla con paciencia ms presto
pasara la tormenta. Ante todo sufrir mucho de parte de mis
amigos que pensaran que yo debera hacer tal o cual cosa, y
cometeran conmigo ms de una injusticia a pesar de la inocencia de sus corazones. Me dijo que yo deba sopor tar todo
esto con tranquilidad y que estO me ayudara mucho. Me pr()meti que este asunto no durara mucho ms y que me ayudara.
Luego me di una pequea boja que contena una oracin que
yo deba r ecitar. La he recitado s iempre desde mi primera edad
y haba sido en cste mundo su plegar ia particular. Me dio, adems, una imagen grande como una mano; sobre ella habla un
801 y debajo estaba escrito: JUJlticia.. Comprend que la divina
Justicia pondrla fin a mi persecucin. Debajo haba un rostro
benvolo y amigable con esta inscripcin: Misericordia. Comprend que la Misericordia descendera sobre m. Ms abajo
del rostro vease un fretro con cuatro luces encendidas.
( 0) Sl.1l NIooIU oS. PllIe nad tu SoWer. duded de Sulm. en 141T. DeI<Ie
}o'Ian se ~c .. la rf,cUe& de le piedad 1 pelllt.encle. Contnjo matrimonio Y
educ er:\Stlanamente e aua h.l}Ol.. ~ acuenl<l 00Il , U mu"- te nUr I~ , la .Ida
OIQut.ar1a en el c .... tn de UnUt'Wald. FU' tal 111 fa"", de IlUItidld Que 11.1"" Que
Int.erventr pUB BpaCI(UIr 101 contnctoa cntn. lo. eallton.. d. Berna. Luevna J
Zurloh. PredIjO 1.. cal,un!do.de. que cau.u.rlan LuJ.ero. Calvlno 1 Z'I\'10111o en
SU!.. y !>.le",.n!a. Mud en 1487 a 1011 79 anol do oCIad. En loo )111_ d,l Norte
ele

EUropa ae le oonoce CQn cl nombre d. a lOaU&.

VISIONES DE LA SANTISIMA TRINIDAD y DEL

SANTISl1\lO SACRAIHENTO
INTRODUCCION

Admirable es la vi.'lin de la Santsima Trinidad . cuya descripcin concuerda con otras revelaciOnes y, en general, con los
sagrados textos. Asimismo es preciosa la que tuvo del Santsimo
Sacramento 11 el conocimiento que le fu dado de sus orgenes 11
de sus e.:rcdencill.'l; como tambin de los padecimientos de Jess
a causa del abandono C11 que le tielten los fieles. Se incluye aqu
la biografa de San Antonio de Padua por cuanto est estrechamente relacionada con la Eucaristia.
Describe asimismo detalles de la vida de la bienaventurada
Juliana de Lieja, que recibi inspiracin para introducir la fes1.1Jidad de "CotpUS Christi"; 11 algu,nas actividades .de San Ceferino, papa, 11 de San Lui.'l, rey de Francia. Participa en xtasis
en una procesin con el Santsimo y comulga espiritualmente .
l. Visin de la Santsima TTinidad.

Despus tuve una visin de la Santsima Trinidad. V la

figura de un anciano resplandecien te, sentado en su trono. De
su frente sala una luz indeciblemente clara y del todo blanca;
de su boca manaba un torrente d luz algo matizada de color
amarillo y de fuego, y del med io del pecho, de su corazn, un
resplandor de colores. Todos estos rayos de luz for maban, entrelazndose, una cruz luminosa, en el aire, delante de su pecho,
radiante como el arco iris. PareCa como s i el anciano apoyase
ambas manos sobre los brazos de la cruz. Vi partir de la cruz
innumerables rayos que llegaban a los coros celestiales y a la
tierra, y todo lo llenaban y restauraban. A la derecha, algo ms
abajo, estaba el trono de Mara. V salir del anciano un rayo
que llegaba a ella y de ella otro rayo que tocaba la cruz.
Todo esto es enteramente inexplicable; pero precisamente
por ser compl etamente deslumbrador y como embriagador, a
causa de la demasiada luz, es en la visin del todo inteligible
e infinitamente restaurador, iluminador y que llena completamente el deseo. Vi a los ngeles debajo del trono en un mundo

,,,

V /StON6S OBNBR,tUS

de luz incolora. Ms arriba vi a los veinticuatro ancianos, de

cabellos de plata, en torno de la Santsima Trinidad. Todo lo
dems del inmenso espacio estaba poblado de centros ocupados por diferentes santos, cada uno de los cuales estaba circundado de sus propios coros.
V a San Agustn con todos sus santos coros a la derecha
de :8 Santsima Trinidad, en grado muy inferior a Maria Santsima. En medio habia jardines y formas de lugares r esplandeciente e imgenes de IgleSias por todas partes. Parece que
se anduviera por entre las estrellas del cielo, cerca y lejos y en
torno de ellas. En medio de la mayor diversidad de formas y
de imgenes, todos esos vasos de Dios estn llenos totabnente
por J ess. En t odas partes la misma ley y el mismo fondo, en
diversas formas; pero por cada uno de ellos, camino recto a la
luz del Padre por la crlLZ del Hijo.
Sa!iendo d e la Madre de Dios v sentadas una larga serie
de figuras reales de mujeres. Eran vrgenes, y tenfan coro nELS y
cetr os, pero no parecan reinas de la tierr a, sino almas o esp(ritus que haban vivido antes que la Virgen o hablan seguido
sus pasos. Pareca que la servan, como los veinticuatro ancianos
servan a la Santsima Trinidad. Todos estos espritus comenzaron la solemnidad moviendose con maravillosa majestad, juntos y separallamente. SOlo se puede comparar esta fiesta con
una hermosa msica. Vi a los santos y bienaventurados, formando una o muchas procesiones, pasar en solemne movimiento bajo el trono de la Santsima Trinidad. Parecia como si las
estrellas del cielo giraran en t orno del sol.
Cuando mire l uego a la tierra vi alli numerosas fiestas y
prnr...orinnE"S en E"Ste rifA, '1U'" rYlincidiHn enn la fiesta celestial.
Pero todo esto me pareca t an miserable y oscuro y desunido y
deslucido con tantas manchas, que al verlo desde arriba era
como si mirase en el cieno. Sin embargo, en varios lugares habla
mucho bueno. Desde arriba vi tambin la procesin de DUlmen
y C!l ella vi a un pobre nio vcstido miserablemente. A ese
nio lo quiero yo vestir.

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..

2. La Instituci6n del Santsimo Sacramento.

(Fiesta de! Corpus de 1819)

He estado toda la noche al lado de muchas personas turba

das y dignas de lstima, u nas conoci.das y otr as desconocidas.
He rogado a DiOll se d igne poner sobre mis hombros el peso que
llevan todoo aqullos que no pueden acercarse con el corazn

VISIONBS DB LA SAlA. TRIN IDAD l' DBL SilO. SACRAJlBNTO

U3

alegre y gozoso al Santsimo Sacramento. V entonces sus penas, y, tomndolas, las puse sobre mi hombro derecho. Eran tan
pesadas esas penas, que todo mi lado derecho estaba inclinado
hasta el suelo.
A cada uno le tomaba yo t odas sus penas o parte de ellas.
segn poda. Estas p ersonas se me presentaban en forma de
retratos. En :su pecho conocla yo lo que cada una de ellas padecla; y poda sacarles el mal de l, f igurado en un rtulo trm ulo y d elgado. Cada uno de aq uellos rtulos era tan ligero
como un a varUla; per o bien pronto junt tantos, que form con
ellos un haz muy grueso. Tom entonces mi propio tormento
bajo la forma d e un cinturn blanco, del ancho de la mano, con
rayas rojas; at aquellos r tulos doblndolos por medio y puse
el grande y pesado fardo sobre mi hombro. Eran estoo rtu los
de diferentes colores, segn las penu de cada uno. Con este
fardo a la espalda fu a visitar al Santsimo, para ofrecerle las
penas de aquellas pobres criatur",s que en su cegu edad no conocan bastante este tesoro infinito de Las penas que dan consu elo.
Primeramente llegu a una capilla sin adorno y sin concluir;
pero el Seor estaba 8111 presente en el altar; y le ofrec mi
carga y ador al Santsimo.
Me p areca que aquella capilla me la habia deparado la
divina Providencia para reanimar mis fuerzas, pues casi ya no
poda ms con el peso. Lo llevaba especialmente sobre el hombro
derecho, en memoria de la cruz de JesUs y de la llaga que el
peso de la cruz le caus en la espalda. Muchas veces he visto
'csa llaga, que fue la ms dolo rosa de su cuerpo.
He visto un cuadro de la Institucin del Santsimo Sacramento. El Seor estaba sentado en medio, en la parte mis
larga d e la mesa; a su derecha estaba San Juan y a su izquierda
un apstol esbelto y bello que se pareela mucho a San Jua n:
jur.to a ste se hallaba Pedro sentado, quien se inclinaba muchns veces hacia Jess. Al principiO vi al Seor sentado. ensendoles; despus se levant6 y lo mismo hicieron los dems.
Todos le miraban silenciosos, deseando saber lo que iba a hacer. Vi que levantaba en alto el plato donde estaba el pan,
que diriga los ojos al cielo y parta el pan en pedazos con un
cuchillo de hueso. Despus le vi mover sobre el pan la mano
derecha como para bendecirlo. Cuando hizo esto, sali de J ess
un r~plandor que ilumin el pan, y t i mismo estaba res plan deciente y como conver tido e n luz, la cual se dIfundI6 sobre
todos los que estaban all y pareca entrar en ellos. Todos

28.

V I S ION"S G5/'1BRALES

estaban silenciosos y recogidos; slo Judas pareca oscuro y

como que rechazaba e5la luz.
J ess levant luego los oj os y el cliz, y lo bendijo igualmente. No puedo hallar expresin mas a propsito para significar lo que vi durante esta ceremonia. que la que empleo
dic ~endo que vi '.f senti que se transubstanciaba. Despus de
esto, el pan y el caliz se tornaro n en luz. Vi luego a Jess que
puso los fragmentos del pan sobre un plato llano, semejante
a una patena y que con la m ano derecha distribua estos pe.
da<1:OG, poniendo cada lUlO de ellos en la boca de cada uno de
los apstoles, .empezando. me parece._ por la Madre de Dios,
que se acerc a Jamesa en medio de los apstoles que estaban
\de .Die enfrente del Salvador. En aquel momento vi salir luz
de :m boca. V el pan resplandeciente entrar en la boca de los
apstoles e n forma de un pequeo cuerpo humano luminoso.
Vi que todos estaban penetrados de luz, menos Judas, que
pareca oscuro y en tinieblas.
El Seor tom6 asimismo el cliz en las manos y les di a
beber de l a todos. Jess tenia el cliz por el pie. Vi entonces
que los apstoles volvieron a inundarse de luz. Despus dc esta
ceremonia permanecieron algn tiempo de pie, conmovidos, y
luego desapar eci tooa la visi6n.
3. Cuadros sobre la forma y la administracin del
Santisimo Sacramento.
Vi que el pan de la cena fu cada vez ms cndido y delgado.
He visto que los apstoles administraban 1m Jerusaln el Sacramento e n forma ms reducida y que San Poedl-o repflrtl ~mtre
la multit ud el tamao de un solo bocado. Cuando fu instltuLdo
el Sacramento, cada bocado de pan era dos veces mayor. DHpus lom forma cuadrada y, por ltimo, lleg a ser redonda.
Vi que los apstoles se dispersaron por pases lejanos y que
Jos cristianos no tenan todava iglesias, sino que se reunan
en salas. Vi que los apstoles guardaban en sus casas la Eucaris t.a y que cuando la llevaban a la iglesia 1015 fieles iban detrs de ella con mucho re~tOj en esto me fu mostrado el
or igen de las procesiones y del culto pblico.
Al principio vi a las iglesias como sencillas casas, donde
se reunan los cristianos. Despus obtuvieron aiin de los paganos grandes templos, que fueron consagrados; entonces se
ct)nserv en ellos el Santisimo Sacramento. Vi que los cristianos reciban el Sacramento en sus propias manos y luego lo

VI310NES DI: LA 3MA. TRINIDAD Y DEL 3MO. SACP.AIIUNTO

285

ponan en la boca. V que las mujeres lo reciban en sus manos,

pero tomndolo con un pao pequeo. Vi tambin que en un
principiO los cristianos podan llevar consigo el Santsimo Sacramento a sus casas y tenerlo pendiente del cuello en una
bolsa o cajita con una funda, en la cual estaba envuelto en un
lien:;;o pequeo. VI que cuando esta costumbre fu perdindose,
an se permiti durante largo tiempo en ciertos lugares a personas piadosas el conservarlo as. De este modo vi uno tras otro
mu~hos cuadros sobre el Santsimo Sacramento y del modo de
recibirlo y de adorarlo, y sobre la comuni6n en ambas especies.
Vi al principio, en cientos tiempos, a los cristianos vivir
C<'n gran fe y senciUe:;; y poseer abundancia de luces celestiales; despus, en otros tiempos, los vi combatidos de tentaciones. confusos y perseguidos. Vi a la Iglesia, inspirada por el
Espritu Santo, mudar muchas de sus prcticas, cua:ldo decay
la devocin y el culto al Santsimo Sacramento. Entre los que
se apartaban del seno de la Iglesia vi que cesaba por completo
este Sacramento. Supe tambin la causa de aquella mudanza.
V que en tiempos de mucha decadencia lu ~tuda la fiesta
del Corpus Christi con el culto pblico del Santsimo Sacramento y que de esto vinieron muchas gracias a la sociedad y
a la Iglesia.
Entre otros muchos cuadros vi uno donde se representaba
una gran solemnidad que tenia lugar en cierta ciudad que yo
conoca; creo que en Lieja.
En u na gran ciudad, que habia en un pa1s lejano y clido,
donde se producan frutos como dt iles, vi a los cristianos reunidos dentro de la iglesia y a los sacerdotes junto al altar,
mientrllS que a la puerta se promova un espantoso tumulto.
Un tirano fero:;;, montado en caballo blanco, se acerc alll :1
muchos otros se hallaban en torno de l conduciendo un animal
indomito que estaba como furioso y causaba grande espanto.
No parecia sino que el tirano intentaba burlarse de los fieles
for:;;ando a penetrar en la iglesia a aquel animal indmito. Me
pareca or a aquel hombre que deca: "Ahora vern los cristianos si su Dios de pan es verdadero Dios". Muy grande era la
angustia de los cristianos que estaban dentro de la Iglesia. Pero
el sacerdote di6 la bendici6n con el Santislmo Sacramento volvindose al lugar donde estaba el tirano y la bestia y en el
mismo momento el furioso animal se qued6 corno clavado en
el suelo, cual si hubiese echado races en l. El sacerdote se aCi!rc entonces a l a puerta de la iglesia con el Santsimo Sacramento
en las manos y apenas se lleg6 a la bestia, este se prostern6 de.

'"
rodillas hum ildemente. A vista de este prodigio, el tirano y los
que le seguan se sintieron mudados, se arrodillaron, entraron
en la iglesia y se convirtieron .
Tambin h e pasado la noc he ltima padeciendo indescriptibles penas interiores, tales que haba yo gritado varilUl veces.
Estos dolbres se extienden a todos los miembros. En los intervalos de uno a otro dolor veo toda s uerte de cuadros que re-

presentan las causas que me hacen padecer estas penas, a saber:

las faltas cometidas por los m iembros y por toda la comunidad
en el seno de la Iglesia cuando es recibido y adorado el Santsimo Sacramento indebidamente. He visto un cuadro, que no
p Uf'do explicar con palabras: representa ba la manera de como

el mismo Seor, en los lugares donde hay malos sacerdotes, prot ege a la comunidad de l os fieles dirigindola por caminos mar avillosos.
4. P adec:e y ve las faltas de c:iertos p ersonas en relllc:i6n
con el SlInUs imo Sac:ramento.
He pasado una noche de indecibles tormentos; estaba despierta y e n pleno ~onocimic nto. Estos dolores 8610 eran inter rumpidos por l as imgenes de determin adas personas abismad as en miserias, .necesitadas de auxilio, que se encomendaban
a mis oradones. Manf>Stndome su necesidad se acercaban a
m como las personas que vienen a visitarme durante el dia.
HallbamC' en una gran iglesia y vi penetrar en ella el comulgatorio, que era indeciblemente grande. Fuer a de la iglesia haba muchas c:asas y palacios. Vi a sacerdotes y a seglares entrar
en 1a8 casas y llamar a los fieles para que fueran a recibir el
Santfslmo Sacramento; pero estos se excusaron con muy diversas razones. As he visto en una casa a jvenes bromear y entretenerse en frusleras y cosas de ninguna importancia. Luego vi
a algunos fieles salir de nuevo por las calles e invitar a todo
gner o de mendigos, ciegoo, paraUticas y lisiados. Muchos de
ellos entraron en la iglesia; los ciegos eran guiados y los paraltl~os eran llevados por las que oraban por ellos. Yo padec
h asta casi suc umbir.
Conocla a muchos de estos lisiados, los cuales, cuando estoy
d espierta, s que estn sanos. A un ciego de la ciudad le pregunt
por qu estaba ciego; yo siempre haba credo que vea; l no
saba ni siquiera que estaba ciego. V tambin a una mujer il
la que habla visto cuand o nia y no la haba vuelto a ver desp us. Hallndola tullida le pregunt sobre su mal. Ella me res-

VISIONES DB LA SMA. '1'IUNIDAD y DEL SMO . SACRAMEN TO

237

pondi que no estaba tullida. La iglesia no se habia llenado an

ni con mucho (+) .
5. Una visin de San Bonifacio ('U) le sugiere consejos
sobre la vocacin.
(5 de Junio de 1819)
Hallbame en una iglesia ante el Santsimo Sacramen to:
en medio de ella habia gradas muy altas en las cuales v al
santo obispo Bonifacio. Aquellas gradas estaban llenas de per
sonas de ambos sexos y de todas las edades. vestidas con t r ajes
antiguos y con pieles, las cuales escuchaban al santo Obispo,
sencilla e inocentemente, con la boca abierta Vi en torno de la
cabeza del santo, y sobre ella, una luz que a manera de rayos
del Espritu Santo descenda en diversos grados sobre la cabeza
de los oyentes.
Bonifacio era un hombre fuerte, grande y del todo inspirado. Deca que el Seor elige a los suyos y les da sus gracias
y les concede el Espritu Santo; que los homb res deben cooperar para conservar vivas estas gracias y aprovecharse de ellas;
pues eran concedidas para que cada uno. de ellos fuese instru
mento en el pueblo de Dios. El Seor concede a todos sus miembros for taleza y capacidad para obrar, 1.0 slo en provecho pro
po sino tambin de toda la comun idd. Da ya a los nios la
respectiva vocacin y el que no coopera a la accin de la gracia
y f . O se aprovecha de ella ni la aviva ,en los dems, priva a la
comunidad de aquel auxilio que deba prestarle y se hace de
este modo como ladrn de esa comunidad. Cada cual debe, pues,
ver y pensar lo que ha de amar y promover en su prjimo y
considerarlo corno a miembro de un cuerpo nico, corno a instr umento del Espritu Santo que el Seor ha escogid o para s.
As los padres especialmente debe n observar esto en los hijos
y no inutilizar aquellos instrumentos que entre ellos ha elegido
el Seor para su Cuerpo, es decir, su Iglesia, sino animarlos,
('1 Era.n eieos y tullidos esp;ri tuallMllu : lo& primeros, porque no vetan a
Verdad Q.ue tenlan delante ; 101 seund04. porque no pod!an a.ndar por el camino
de la talud y de la perfeccIn.
f O.) San Bonllaeio, ep66tol de Alero.nt... llamado Wlnlrldo, ~I t n In_
gleterra " en Irla.nda (612-15$) . PU monje bene41etlno. que predIc en Tu
rlll8ia.. Frlsle y K_ . El Papa Orevorlo II le nombr6 O!mpo. Derrib a 'nIO\.
dlo!I del trueno y convirti a )0/; alemanu. Siendo arzobISpo de Mo.unCl. W
muuto a ormlS del Rin. SU cuerpo c!=anu en Fulclo.. Dl!J6 carW. poeslas.
poemu y \00 EmuolOI. I..ooI cerveo:UOI, sastretl e hllanderoo ]0 tienen pOr n
prote<:tOJ.

""
desarrollarlos y dirigirlos en el camino de la cooperaclon. Si

no 10 hicieran, es imposible calcular el robo que cometerian en

dailo de toda la comunidad.

VISIONES aBNBRilLJ:S

C. Aparece Santa Clara de Montefalco (*) y la consuela

e n sus dolores.
"Has cultivado y ordenado el jardn del Santsimo Sacramento, me dijo Santa Clara, y tu trabajo ya ha terminado. Pero
estas muy abatida y quiero darte algn consuelo".
Vi en aquel instante descender a la santa, res plandeciente,
del cielo, trayndome un bocado triangular. en do:: de cuyas
caras estaba impresa una imagen. Luego al punto desapareci.
Com aquel bocado con gran consuelo. Me ha sido concedida de
nuevo la vida, slo por gracia especial de D ios. Todava vivo y
puedo amar a mi Dios; todavla puedo padecer por ti y darle
gracias y alabarle.
Vi los ocho cuadros que en los ultimas ocho dlas hube de
ordenar en el jardn de la santa, trabajo que me hubiera sido
imposible realizar sin la grscla de Dios. Me fue mostrado todo
cuanto haba trabajado en esos ocho dlas; las deudas que habla
satisf(!Cho, los castigos que habla expiado. Todo esto 10 vi en una
procesin con el Santisimo Sacnunento. Era esta procesin una
fes~ividad espiritual de la Iglesia en la que celebraban los santos
el tesoro de gracias que habla venido a ella mediante la adora
cin del Santsimo Sacramento. Estas gracias eran figuradas bajo
la forma de magnificas vasos sagrados, de piedras preciosas, de
perlas, de flores, de racimos y frut0.5. Iniciaban la procesin nios
vestidos de blanco, en pos de los cuales Iban religiosas de todas las
rdenes, que haban sido especialmente devotas del Santsimo sactamento. Todas estas religiosas 05tentaban en el hbito un signo
bordado que pareela la fjgura del Santsimo. Eran conducidas par
Juliana de Lieja ("). Vi asimismo a Norberto con sus religiosos,
a loS cuales segulan Inmunerables sacerdotes y religiosas de todas
las congregaciones. Habla indescriptible alegra, suavidad y COn-rordia en todo cuanto suceda allL
( ' ) Olar& de Mont.r&lto (lU8-I:IOS1 b.4Ha del Monwlerio de Santa

Crooo: . Se C1acute &oln al luo! wowlll. rn.ncll_ O D:lonJ""un Loo! botan~

11. aanaloSt ..... nll&l_ qw ...

( " ) JIillIona. de t.IeJa U8S-a"a). Juliana. de Oom1IIn. prlon. del _~to
del lnl>tlte Comlll6n, ctrca df, t.!eJ" POr 1ntpl:r.cID. dd deJ" ... tsl'om6 era
introducir on tod ... pIOrteI J. IIen. de Cor)lll' Cliriltl. Sil/! reliquia! !le conIIrvan
e:n la 1Ibadla. d. Sa.n SllIYIIdor, el! Amber.., de la orden Cltte\eJape,

VISIONES DB LA SMA . TRINIDAD y DBL S M O. SACRAMENTO

289

7. Cuadros de la v ida de San Antonio de P adua.

(13 de Junio de 1819)
V a este santo que tenia u n aspecto muy noble y distinguido. Era alto y esbelto; me recordll.bo. a San Francisco Javier.
Er a su cabello negro, la nariz aguilea, d ulces y oscuros los ojos,
la barba poco poblada y par tida, el color de su rostro blanco y
muy plido. Vesta hbito par do, con esclavina, pero no del todo
igual a la que usan ahora los franciscanos. Todo en l respir aba
vida y ardor y era al mismo tiempo muy dulce y afable. V i a
San Antonio entrar, posedO de celo, en un zarzal, a orillas del
mar y subir a un rbol cuyas ramas se ext endan mucho. Le
v trepar de rama en rama y apenas lleg a lo alto, vi que el
mar inund el zarzal y que todos l os rboles se quedaron en
medio de las aguas. Vi que una multitud increble de peces,
grandes y pequeos, de las formas ms variadas, como tambin
toda clase de animales acuticos vinieron con las aguas y sacando la cabeza, con gran tranquilidad, miraban al 5anto y le
esc uchaban. Despus de algn tiempo el Sant o los ben dijo con
su mano y el mar se retir de nuevo, llevndose con las aguas
a los peces. Habiendo quedado muchos en seco, el santo se baj
del rbol y los empuj hacia las aguas que se iban retirando.
Todo lo que suceda en aquel bosqu ecillo, er a en medio de la
noche, pues por doquiera reinaba la oscuridad. Slo donde se
hallaba San Antonio haba luz.
VI luego a San Ant onio caminado a orillas del mar. Despus de h aberse ar rodill ado, se volvi hacia una iglesia que haba lejos de aquel lugar, teniendo el espiritu elevado en la consider acin del Santlsimo Sacramento. En el mismo instante v
a t;:o;tli iglt;:o;ia a gran distancIa y al Santsimo Sacramento en el
altar, y vi alli la oracin del Santo.
VI a un hombre viejo, jorobado, de corta estatura y de
rostr o repugnante, acercarse corriendo detrs del Santo. Llevaba un hermoso canastillo redondo, entretejido en blanco, cuyo
fondo y borde eran de otros colores. El canastillo estaba lleno
de flores hermosas y bien colocadas. QuerIendo aquel hombre
dar las flores al santo, le toc; pero el Santo no vela ni senta
nada, pues segua inmvil, en oracin, contemplando el Santsimo Sacramento. Ent onces v que el viejo dej el canastillo con
las flores y se fu. Me pareci que la iglesia lejana se acer caba
a San Ant onio, que segua en oracin y que del Santsimo sali
un pequeo ostensorio, el cual, at raldo por el santo, que se
ha!laba en xtasis, se mov a como un torrente de luz hacia l

VI SIONas OSNER..tLES

'"

y se deten a en su presencia a cierta d istancia suspendido en

el aire. Vi que del ostensorio sali el Nio Jess, sumamente
hermoso y amable, q u e se sent en el h ombro del Santo y CQ
mellZ a acariciarle. Despus de algn tiempo el Nio volvi al
ostnsorio y este al taberoculo, sobre el altar de la iglesia lejana, que ahora estaba prxima. Vi que el Santo no recogi las
flo=-es; luego me pareci verle de repente en la ciudad, en cuyas
cercanas est edificada a quella iglellia.
Vi a San Antonio en una especie de plaza de torneos, en
una ciu dad a orillas del m ar , disputando con muchas personas,
especialmente con un hombre violento y colrico que le diriga
frases pun:zantes. Parecime como si ambos determinllSCn algo
entr e s y que Antonio sacando con viveza y santo celo las manos de debajo del hbit o, en ademn de confir mar lo que haba
dicho, se abri paso por entTe la multitud y sali de all. Era
aquel lugar u na pfadef8 poblada de fboles, cercada de un muro,
junto a la ciudad y no lejos del mar. Estaba llena de pefsonas
que se paseaban estaban oyen do al Santo. Entonces tuve otn
visin. Vi a Antonio que deda misa en una iglesia y vi un largo
camino que Iba desde la iglesia hasta las puertas de la ciudad,
lleno de gente que esperaba. VI al hombre que haba disputado
violentamente con Antonio, conducir a ' la ciudad un buey muy
grande de largos cuernos. Entretanto se acab la misa y el Santo
sali a la puerta de la iglesia llevando en la mano una Hostia
consagrada. En aquel momento no fu pOSible sujetar al buey,
que se le escapO al que lo conduca y se lanz rpidamente en
dir~in de la iglesia. Siguile su conductor corriendo y con
el muchos otros. Fu tanta la conCusin que mucha~ mujeres y
nios cayeron al suelo, pero no Cu posible alc l\nzar al animal.
Cuando llegaron a la iglesia los que le Ibn Higu.ieudo, le h~llll.
ron postrado en tierra con el cuello extendido e inclinado hacia
el Sant;imo Sacram ent o, que Antonio, de pie, en la puerta de
la !l!"lesia, presentaba de cara al pueblo. Entonces el hombre ofreci comida al buey, pero el animal ni comi lo que le presentaban ni dej su actitud postrada. A la vista de este prodigio, el
hombre y todo el pueb lo con l se poatraron en tierra y reconocieron y adoraron al Santsimo Sacramento. Entro luego Antonio Uevndole consigo a la iglesia y con l entr la multitud.
Recin entonces se levant el buey y conducioo de nuevo a la
pu~rta de la ciudad, tpm con ansia el pienso que le haban
presentado.
VI que cierto hombre se acus ante Antonio de haber golpeado con el pie a su p ropia madre Ms tarde v a est e hombre

VISION. S 011 LA SMA. 1'R./NIDAD J! D &L SJlO. SACRAJl8N1'O

2111

tan contrito, despus de or a San Antonio, que quera cortaJ:'Se

la pier na con la que haba ofendido a su madre. Vi que el Santo
se le apareci repentinamen te y le sujet la mano con la cual
Intentaba llevar a cabo su propsito.
8. La fiesta del Corpus y luliana de Lieja.
(15 de J unio tU 1819)
Convert mi oracin al Santsimo y fui arrebatada en esp.
ritu a la iglesia donde se haba celebrado por primera vez en
la tierru la fiesta del Corpus. La construccin de esta iglesia es
antigua y antiguos eran sus cuadros; pero no me pareci a m
antigua ni desusada. Entraba en dla una esplndida claridad.
Arrodillme delante del altar mayor. El Sacramento no estllba
cn la custodia, sino en el tabernculo, en un copn que tcnia
una cruz encima. De este copn redondo se poda sacar un pedestal con tres d ivIsiones. L a superior contena varios vasos pequeos con leo santo; la del medio, un vaso con hostias consagradas, y la inferior una ampolla brillante, como la madreperla, en la que haba algo como vino.
Junto a esta iglesia re vea u n claustro con muchas piadosas
vr genes y al lado una casita donde viva una doncella muy
piadosa llamada Eva. Tena est a joven en su habitacin u na
ventana desde la cual, estando abierta, poda ver , de dia y de
noche, en el altar mayor, el Santsimo Sacramento, del cual era
muy devota. No estaba vestida d e religiosa, sino ms bien de
peregrina. Procedla de otro lugar y aunque era de familia acomodada habia ido allf a vivir devotamente junto al Santsimo
sacramento.
Vi, adems, en las cercanas de aquella ciudad un monasterio en lo alto de una montaa. No estaba edicado como los
d ems monasterios, pues ste consista en muchas casitas juntas.
V tambin all en calidad de religiosa a la bienaventurada J uliana, que fu ocasin de la fiesta de C07'pUS. La vi vestida con
su hbito ceniciento vagar por el jardn, con suma inocencia,
en contemplacin ante las flores. La v arrodillada ante un lirio, sumer gida en celestial contemplacin de l a pureza. vna hacer oracin por el encargo que habla recibido de que se introdujese la f estividad de Corpus Christi. Estaba muy afligida,
y vi que le fu mostrado otro sacerdote a quien debla deClarar
sus revelaciones, pues el anterior a quien las haba comunicado,
no la haba escuchado. Al punto v a lo lejos. mientras ella oraba,
la f igura del P apa en oracin y vi que este Pontilice, movido

~/S10N.S

OIlNBRlUS

por una visi6n, se propuso introducir esta festividad en la

Iglesia.
En medio de estas visiones me hallaba yo siempre en la
iglesia ante el SanUsimo Sacramento del altar y vea salir de
l un dedo resplandeciente que despus se converta en una
mano; luego vi delante de m un mancebo luminoso, enteramente
cubierto de perlas, que me dccia: "Mira, todas estas perlas est'"
aqu y rungunfl. de ellas se pierde Todos pueden recogerlas",
Los rayos que salfan de este mancebo iluminaban el mundo entero. Entonces d gracias y reconoc en esta imagen que el Santsimo Sacramento haba venido poco a poco con todas sus gracias a ser objeto de la adoraci6n de los fieles.
A eso del medioda vi, en un pas hermoso y feraz, que cinco
an~has zonas de luz con los colores del sol formaban una gran
cpula en el horizonte. Estas zonas salan de cinco grandes ciudades, como partes del arco iris, a travs del Hui del cielo y se
cerraban formando una cpula encima del centro de aquel hcr~
maso pas, sobre la cual se vea el Santsimo Sacramento, en
medio de indecible esplendor, sobre un trono, en una custodia
maravillosamente adornada. VI subir y bajar por los cinco arcos
innumerables t\ngeles, como si desde aquellas ciudades fuesen
al Santsimo Sacramento y desde el Sacramento tornasen a ellas.
No ea posible explicar la solemnidad, el consuelo y la piedad
que haba en todo este cuadro.
9. Ve otra figura de la Santsima Trinidad.
VI a los veinticuatro ancianos sentarse en preciosas sillas
alrededor dl:!1 .trollo: unos tenan arpas. otros incensarios, y cantaban e incensaban. Y vi una aparicin descender oblicuamente
desde lo alto sobre el trono, semejante a un anciano con triple
corona y un manto amplio extendido. En su frente haba una
luz trangular y en tilla un espejo de todo lo que se vea alrededor. Pareca que tod~ las casas enviaban alLi su imagen o
la reciban de l. De su boca salia una rilaga luminosa en la
cual vi escritas muchas palabras. Pude conocer letras y nmeros y los vi con claridad, pero los he olvidado.
Algo ms abajo, delante de su pecho, vi a u n joven Crucifl~
cado, que re;plandecia indeciblemente. De sus heridas, que eran
grandes glorias, sallan rfagas luminosas, cuyos colores eran los
del arco iris. Estos rayos luminosos cercaban a todos los santos
con un gran anillo, y las derentes glorias de los santos tenan.
segn sus dlferent~ colores, una parte en este torrente de luz

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I,

VISIONES DE LA SMA. TRINIDAD y DSL SMO. SA.CRAMENTO

293

y se reflejaban en l de un modo indescriptible con orden y libertad. Vi caer hacia tierra, desde los torrentes de luz que salan de las heridas, una lluvia de gotas de derentes colores, que
eran como piedras preciosas. Todas estas cosas encerraban profundo sentido y verdad, pues conoc el valor, la virtud, los misterios y los colores de las piedras preciosas y de todos los colores en general.
Entre la cruz y el ojo triangular de la frente v al Espritu
Santo en forma de aparicin alada, hacia la cual se dirigan los
rayos de luz que brotaban de la cruz y del ojo.
Algo ms abajo, delante de la cruz, vi a la Santsima Virgen
y a muchas virgenes alrededor de ella; y hacia la mitad de la
altura de la cruz, un circulo de pontfices, apstoles y virgene.;.
Todas estas apariciones y todos los santos y los innumerables
ngeles estaban en amplios circulas, en constante movimiento,
con perfecta unidad y variedad. La visin fu por 10 dems mucho ms rica y mayor que el cielo cuajado de estrellas, y al
mismo tiempo muy clara; pero yo no puedo describirla.
10. Participa en una pr<u:esln dE!1 Santfsimo y ve a espritus
celestiales tomando pInte en In ccrcmonia.

As llegu, por ltimo, a cierto lugar donde se celebraba

una procesin y al mismo tiempo vi en diferentes lugares otras
procesiones. En aquella, a la cual yo me incorpor, iba la mayor
parte de las personas cuyas penas llevaba yo sobre mis hombros. Vi con admiracin que iban cantando y qUE! de su boca
salan los mismos colores de los rtulos que yo llevaba. Al S8n_
tisimo lo vi rodeado de ngeles y de otros espritus, todos con
gran magnificencia y esplendor. El Santsimo tena forma de
un nio del todo transparente, en medio de un sol esplendoroso.
Lo que he visto es inefable. Si los que llevaban y acompaaban
el Santsimo hubieran visto lo que yo vea, se habran derribado
al suelo con temor y asombro y no habrian podido seguir llevndolo y acompandolo. Yo lo ador y le ofrec mi carga.
Entonces me pareci que la procesin entraba en una iglesia,
que surgi como del aire, rodeada de un jardn o cementerio.
Haba all todo gnero de flores raras sobre los sepulcros: azucenas, rosas blancas y rojas y margaritas blancas. De la parte
oriental de esta iglesia salla, cercada de infinito resplandor, una
figura sacerdotal que pareca la del Seor. Muy pronto se acercaron a aquella figura doce varones resplandecientes y en torno
de ellos ,)tros muchos. Yo estaba E!n buen sitio y poda verlo

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todo muy bien. Entonces sali de la boca del Seor un pequeo

cuerpo luminoso, que muy pronto creci y tom forma ms determinada, y reducindose de nuevo tom la de un pequeo nio
resplandeciepte y penetr en la boca de los doce que estaban alrededor y de los dems. Esto no era un cuadro histrico como
el !:Iue v el Jueves Santo, donde el Seor estaba sentado a la
mellll con Jos doce, pero me traa a la memoria lo mismo. Aqu
estaban todos ellos brillando y resplandecioendo; se celebraba
el oficio divino; era una solemnidad de la iglesia. El templo estaba lleno de una muchedumbre inmensa de fieles, unos senta_
dos.. otros de pie, o cernindose en el aire, o llevad05 en sillas y
gradas puestas un as sobre otras, las cuales, sin embargo, no
puedo decir que ( uesen reales; estaban compuestas de cierta
materia, pues cada uno poda verlo todo IIjn dificultad. Entonces
vi en la mano del Seor una forma en la cual entr aquel cuer~
po pequeo r esplandeciente que sala de su boca. Y vi a esta
forma tomar una figura claramente delineada, resplandeciente
y como circundada de una casa adornada espiritualmente: er&
el Sacramento del altar, en la custodia, como objeto de adora~
ci6n. El Seor sigui pronunciando su palabra viva y el cuerpo
luminoso penetr infinitas veces, eternamente uno y el m ismo,
en la boca de todos los que estaban presentes.
Entre tanto habia yo dejado por un breve rato mi fardo y
recibl tambin el manjar celestial. Cuando tom de nuevo mi
carga, vi a una multitud de hombres cuyos fardos elrtaban tan
sucios que yo no querfa tomarlos. Supe que aquellos hombres
tenian que ser an castigados con r igor y despus ju:;gados se~
gn la penitencia que hubier en hecho. No me causaron compa$i6n .
Vi continuar y concluir aquella solemnidad y me pareci
corno s i hubiera visto hombr es destinados a despertar con nuevas fiestas el sentimiento harto adonneddo del amor que debem os al maravilloso misterio de la continuacin de la pr esencia
de Dios sobre la tierra. Aquella capilla donde primeramente des~
can;; estaba en un monte, del modo como siendo yo nia habia
visto estaban los primeros altares y tabernculos de los cristianos. Era el smbolo del Sacramento en tiempo de las persecu~
clones. El cement erio significaba que los altares del sacrificio
incruento estaban sobre los sepulcros y reliquias de los mrtires
y que despus eran las iglesias edificadas sobre ellos. Aquella
iglesia tena la forma de un templo festivo espiritual y celestial,
qul'! tenia ante el altar un candelabro de muchos b razos. V las
aolemnidades de este Sacramento celebrada! por los a ntiguos

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VfSfONES DIl LA SMA. TRINI DAD 1" D IlL ,SIlO. SACRAMENTO

19'

cristianos, por los presentes y por muchos de los que han de

venir, y supe de cierto que esta solemnidad despertara una
nueva vida en el seno de la santa Iglesia (-).

I
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,
1

n.

Cmo se venera al Santlslmo Sarramento.

(30 de Ma.yo de 1820)
Sent de nuevo que los dolores llovan sobre m como nechlUl agudas y muy sutiles. En lo interior me atravesaban coma
tenues hHos de plata. Adems, tuve que llevar y arrastrar a
tantas y tantas personas que yo me sentia oprimida y aplastada
y no tengo en mi cuerpo hueso alguno que no sienta cama deshecho y pulverizado. Cuando despierto encuentro mis manos
torcidas en el dedo medio y rgidlUl y contrahechas; he sentida
durante toda la noche muy grandes dolores en mis llagas. ,e~
~ visto muchos cuadros del descuido y d e la frialdad en la vener-iaci6n: ~el Sacramento y cmo es recibido casi por simple cos
, tumbre y a veces malamente; vi a muchas personas Ir a con;. fesarse con psima preparadon. Ante todo cuadro que me era
mostrado. yo imploraba al Santsimo Sacramento misericordia
y luces para los culpables..
Fui llevada por mi gua a todas las iglesias principales de
mi patria, y en todu partes he visto como se conserva el Sanli,Imo Sacramento. La iglesia de Mnster, situada junto al 1'10.
erll el lugar donde mejor se le honraba. En tomo a estas Iglesias
he visto muthas v~s fango y terrenas ptridos, en los cuales
vi a las gentes quedar presas y enfangadas, y yo tenIa que sacarlas y lavarlas y a menudo llevarlas, como poda, sobre mis
espaldas hasta el tonfcsonario. Mi guia me traa siempre nuevos
trabajos y me detia: "An!mo! Su.fr~ huubin pOlO sto;> y por
estos otros". Entretanto yo me sentla tan reducida a la miseria,
que lloraba a ve<:es toma una nia. Pero no quedaba sin tonsolaciOn. V en mltiples formas los maravillosoo efectos del Santisimo Sacramento, cmo se difundla luz sobre todos los adoradores y an para los que no pensaban ni se ocupaban del Sacramento. vea ventajas y provechos por slo encontrarse terca.
Al fin llegu a esta iglesia y v al Peregrino atravesando el cementerio y pensando en los difuntos. Esto me alegr6 y pens:
"Ahora vendr junto a m". San Francisco de Sales, Santa Juana Francisca de Chanh.l, San Agustln y otros santos me consolaban. He visto cmo pude mitigar y sanar muchos dolores, y
que yo sufra en unin con Jos dolores de J ess.

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V/S10NgS Gt.NEAALES

12. El telo del Papa San Ceferino en la ordenacin de los

sacerdotes y el decoro de la Misa.

He visto al papa San Ceferino, el cual hubo de padecer

grandes contradicciones de muchos cristianos y de los h er ejes,
a causa de su celo po r la dignidad del sacerdocio. Vile mostrar
mucho rigor en la admisi6n de los que se presentaban para ser
ordenados, probndolos en lo fundamental y esechando a muchos. VI que una vez, entre los muchos que aspiraban al sacerdocio, slo admiti a cinco. Le v disputar muchas veces con Jos
herejes, que desenvolvian pergaminos, hablando violentamente

y rompan los escritos pontificIos. Exiga que los sacerdotes fueran obedientes y los enviaba a diferentes lugares; a los que no
obededan les. quitaba los cargos. Vi que una vez envi a uno
que todavla no era sacerdote, creo que al Africa, donde luego
fu obispo y gran santo. Era ste am igo de Ceferino y lleg a
ser muy clebre. VI que este mismo Papa quiso que los cristiano le trajesen de sus casas objetos de plata y que quit los clice! de mader a d e las iglesias y les dl6 clices de plata. V
tambin que las vinajeras eran de vidrio transparente. ti mismo
usO para s vasos de madera; pero viendo que muchos se escandalizsban de esto, los hizo dorar en parte. Todo lo demis
se lo dio a los pobres.
Vi que contrajo una deuda para ayudar o. cierta bmilia
pobre con la cual no le unan vnculos de parentesco. Vi que
una mujer, parienta suya muy cercana, le censur que contrajera esas deudas, las que ni siquiera er an en provecho d e sus
parientes; a lo que respondi el Papa que haba contrado aquella
deuda por .TPlm~r;lIto. La mujer sali de all muy descontenta.
Vi que Dios habla dado a C<lnocer a este Papa que si socorrla a
aquella mujer, sta Uegaria a ser mala.
Vi que examinaba y consagraba a los sacerdotes delante de
los fieles y prescrlbla severamente el modo de conducirse de los
eclesisticos en presencia de los obiapos, mientras stos celebrasen los divinos olicios. Tambin determin con precisin la
jerarqua de los diferentes rdenes. Vi que l introdujo el precepto que manda que los cristianos desde cierta edad reciban
por Pascua el Santlsimo Sacramento en la Iglesia y que no vol
vi a permitir que llevaran el Santsimo Sacumento a sus ca
.sas. en la cajita pendiente del cuello, por estar las casas muchas
veces profanada.s con danzas y desrdenes de fiestas. Vi su mucha y cordial devocin a la Madre de Dios y que t uvo muchas
visiones de su vida y muerte, por 10 cual dispuso que su lecho

VISIONES DE LA SMA. TRINIDAD y DEL SMO. SACRAMENTO

297

fuese semejante a aquel en el cual muri la Santsima Virgen.

Siempre, al acostarse, procuraba ponerse en disposicin semejante al modo como l se la haba representado en el acto de
morir. Tena su lecho oculto tras de una cortina. E n honra de
la vestidura azul de Nuestra Seora, usaba secretamente, debajo de sus vestimentas exteriores, otro vestido del mismo color.
V que a los que haban sido lanzados de la comunidad por adulter io o por pecados impuros, los admita de nuevo despus que
cumplian las penitencias de la Iglesia y que por esto sostuvo una
disputa con un sabio sacerdote (') que era excesivamente r iguroso y termino en la hereja.
13. Ve a S an Luis Rey de Fra llcia ( H) y escenas de las cruUldas
(25 de Agosto de 1820 )

Tambin me fu mostrado San L uis, Rey de Francia, y v

cmo siendo nio, todava de siete aos, se prepar con rigurosos
ayunos a recibir la sagrada Comunin, As se 10 confes a su
madre, que pidi con l, a la Santsima Virgen, en la iglesia, que
le h iciera entender si el nio poda recibir el Santsimo Sacramento. Vi que se le apareci la Vir gen y le dijo a la madre que
preparara al nio por espacio de siete das y luego lo llevara a
comulgar; que comulgara ella con el n io y se lo of reciera, y
que ella, la Santisima Virgen, sera siempre su protectora. Vj.
que sucedi todo est o y por aqu conoc que en aquellos tiempos
la.religin era enseada y apreiidida Tiejoi'"que anra~~Vi cjue e
todas sus expediciones Luis llevaba consigo el 'Santsimo Sacramento y que cuando se detena en algn lugar, mandaba celebrar la Misa,
Vi ta mbin sus cruzadas y que u na vez se suscit una gran
tormen ta en el mar y los que iban en su nave y en las otras
clamaron a l para que pidiera a Dios que los salvase. Vi que e l
piadoso Rey, que por entonces no llevaba el Santsimo Sacramento, tom un nio que haba nacido y recibido el bau tismo
en el barco, y subiendo a cubierta lo levant y pidi a Dios que
por aquel inocente nio los perdonase a todos; hizo una cr uz
con el nio y la tempestad ces en aquel preciso momento. El
( 0) Parece referir ... ~ Tertul:ano, nacido en Cartsgo el ftfio 160 Y converudo a l cril;t1an.lsmo en lU. FIl rlgorlsta en ertremo y montanIsta. Muri
en cart.aso en 220 . Dijo de si nil;mo; "Mi.fffrimUI t go mpcr 11= e<r1ori!n1.

... ,.
(o . ) San Lula, Rey de Franela (lll-12~O)' 81210 la ,ptima Y

imXIIiCttt~

etu2IIdM.

oca".

'"

VIl/IONJS OENEBAUS

Rey exhort despus a los suyos El honrar el Santisimo Sacra

mento, dicindoles que si Dios haba hecho aquel milagro pol'
amor de aquel inocente nio cristiano, considerasen lo que harla
en favor nuestro. por amor de su Hijo unignito.

,,n
,

CAPITULO IV
VIS IONES DE LA MISA
INTRODUCCION

Reneme aqu 144 contemplaciones referentes al santo 14crificio de la Misa, Te:l'roducci6n genuina del Calvario, donde
Jess se ofreci e:cpiatoriamente por la humanidad cadG, sobre
los r eitas de Adn, all debajo sepultados. La vidente revela
que los patriarcas celebraban sacrificios ante un abar donde
colocaban huesos de Adn y de otros justos del Antiguo Testamento. Los apstoles continuaron la tradici6n que la 19lero
mantiene al rea lizar la Misa sobre el ara que encierra huelaS de
santos y mrtires.
El sentido teo16gico de la Misa y su trascendencia espiritual estan ezpues!o$ con asombroso. sencillez y OTtodo.ria. Tan
elevado es este augusto Sacrificio, que hasta las celebraciones
/lechas con disipacin, son .tuplidas necesariamente de modo
so brenatural. Las eoruidei'acones actrca de 1M negligencia, de
algunos celebTCl.nte3, mueven a meditacin e invitan a un estada
de mayor gracia personal.
1. El valor de la santA Misa.

En la festividad de San Isidro Labr ador me fueron ensea'

das mu;h8.l! CQSilS u;erCII del valor de:: la Misa
que 8it dice y
que se oye. Supe que es una gran dicha qu e se digan tantas
m isas, aunque las digan sacerdotes ignorantes o indipCl,S ..pues
rnedianteUas
libran los hombres de peligi~:' castigos y
azotes de todo gner o. Conviene que muchos sacerdotes no
se pan lo que hacen; que si lo supieran, no celebraran por temor,
ni ofreceran el santo Sacrificio.
VI cun admirables bendiciones nos vienen de or la sant a
Misa y qu e con ellas son impulJadas todas las buenas obras y
promovidos t odos los bienes y que m uch as veces el oirla una
801a persona de una C8!;a basta para que las bendiciones del
cielo descienda n aquel da sobre toda la familia. Vi que son
mucho mayores las bendiciones que se obtienen oyndola que
encargando que se diga y se oiga por otros. V que las faltas que

se

300

V/3.0NES GENERALES

se cometen en la Misa son compensadas con auxilios sobrenatu rales.

2. Imagen de las distracciones de Wl sacerdote en la santa Misa.

11
I

:i
"

Tuve tambin una visin acerca de las faltas cometidas en

el servicio divino celebrado en la tier ra y v como estas faltas
60n suplidas y remediadas de modo sobrenatural. Pero me es
difcii y an imp osible decir cmo he visto todo esto; cmo se
comprenden y se armonizan entre s todos estos cuadros y cmo
cada uno de ellos se ex plica y aclara en otro.
Es muy de notar que las faltas y negligencias cometidas
en la celebracin del culto aqu en la tierra slo hace culpable
al que Incurre en e llas, porque el culto divino debido al Senor
se compensa y se suple de un modo ms elevado. As se me representan principalmente, entre otras faltas, las distracciones
de los sacer dotes mientras ejercen el ministerio, por ejemplo,
mientras celebran la Misa; veo al sacerdote all donde estn sus
pensamientos y entre tanto veo en el altar, en lugar de l, a un
santo que hace sus veces.
Estos cu adros muestran de un modo espantoso la gravedad
de la culpa del que celebr a los sagrados ministerios sin devocin n i atencin. As, por ejemplo, veo salir de la sacrista a 'un
sacerdote revestido para decir misa ; pero en vez de acercarse
al altar, sale de la iglesia y se dirige a una fonda, o a un huerto,
o va a cazar a casa de alguna persona, o a leer, o a alguna reunin; lo veo aqu o all, adonde van sus pensamientos, precisamen te como si l fuese en per sona a esos lugares, lo cual causa compasin y vergenza. Pero es conmovedor vcr que, entretnnto, un snccrdote santo celebra los divinos oficios en lugar de
aquel otro que d ivaga. Con frecuencia veo al tal sacerdote alguna vez en el altar, pero muy p ronto se vuelve a otro lugar
poco conveniente, A veces veo que estas distracciones dur an
largo rato. La enmienda se me representa en estos casos en forma de constancia y recogimiento en el culto,
En varios lugares veo quitar mucho polvo y basura de los
vasos sagrados, los cuales se v u elven resplandecientes y como
puevos.
3. Ve la excelencia y la s ignificacin de la santa Misa.
(Mediados de Agosto de 1820)

Veo en todas partes sacer dotes rodeados de las gracias de

la 19les.ia y de los tesoros de los mritos de Jess y de los santos,

rflSIONES DI: LA MISA

301

enseando, predicando y ofreciendo el santo Sacrificio, pero

muertos y tibios espiritualmente. Me fu mostrado un pagano
que en lo a lto de una columna hablaba de un nuevo Dios, con
tal elocuencia que todo el pueblo se conmovi y particip de sus
sentimientos y deseos.
Estas visiones me han turbado de d a y de noche, tanto que
no s qu partido tomar. El estado actual de miseria y corrupcin se me muestra en relacin con un estado anterior mejor
que el actual, y as tengo que orar sin intermisin.
Cosa monstruosa es celebrar indignamente la Misa! Oh! no
es Indiferente el celebrarla bien o mal! Supe por un cuadro inmenso de los misterios de la santa Misa, que todo lo que hay de
santo desde el principio del mundo se r efer a a ella. H e vino
el Alfa y el Omega. H e vis to la significacin del circulo, de la
forma r edonda de la tierra y de los cuerpos celestes, de los contornos redondos de las apariciones y de la hostia. He visto la
correlacin de los misterios de la Encarnacin, de la Redencin
y del santo sacrificio de la Misa y cmo Mara comprende lo
que ni el m ismo cielo puede comprender. Estas visiones se ex. tendan a todo el Antiguo Testamento. Vi los sacrificios desde
la primera oblacin y entend la admirable significacin de los
santos huesos. Vi la significa~ln de las r eliquIas de los altares
donde se dice la Misa.
Vi los huesos de Adn descansar en el monte Calvario y por
cierto algo sobre el nivel del mar, exactamente bajo el lugar
en que Cristo fu crucificado. Mir~ dentro de una cueva y vi el
esqueleto de Adn. Vi que las aguas del diluvio haban dejado
intacto este sepulcro; que No tenia en el area parte de esos
huesos; que los puso en el altar cuando ofreci el primer sacrificio, como despus hizo Abrah'n, y que 1011 hl.le:;;os que ste
colocaba en el altar eran los mismos de Adn, que haba recibido de Sem. As la muerte de J esucristo en el Calvario, sobre
los huesos de Adn, es una significacin de la santa MIsa, que
se celebra sobre las reliquias que estn en el a ra del altar. Los.
sacrificios de los patriarcas eran W'la preparacin a este sacrificio de la Misa. As, mediante los huesos qu e los patriarcas ponan sobre el altar, recordaban a Dios sus promesas.

4. Ve No Y a Moiss ofrecer sacriicios.

VI a No ofrecer en el arca sacrificios de Incienso; el altar
estaba cubierto de blanco y rojo. Siempre que sacrificaba u oraba
pona en el los huesos de Adn. Estos huesos los posey6 luego

"
Abrabn, a quien los vi poner en el altar de Melquisedec. La
vrS/ONBS GIlNllRALBS

parte posterior del altar miraba al norte. Los patriarcas edi

1ica ban siempre el altar en esta posicin, porque el mal vena
'" .
.del
. Norte.
Tambin vi a Moiss orando ante un altar donde estaban
105 hUe!iOS de Jaceb. Cuando derramaba sobre el altar alguna
cosa. levantabase una llama y en ella echaba el incienso y los
perfumes. En la oracin con jur a Dios por la promesa que el
mismo Dios haba hecho a aquellos huesos. Or muy largo tiempo hasta que le rindi el cansancio; pero a la maana siguiente
se levant para orar de nuevo. Moiss oro con los brazos en cruz.
Dios no puede resistir a esta oracin, pues su propio Hijo ha
perseverado orando as! en la cruz hasta la muerte. Como haba
visto orar a Moiss, as vi tambin orando a Josu cuando el sol
se detuvo por su mandato.
5. Ve a la Virgen y a Sall Juan en la represen tacin de
la SIlota Misa.

He invocado a Dios P adre pidindole que se digne mirar a

su d ivino Hijo, que a cada instante satisface por los pecadores,
que ahora mismo se ofrece y se ofrece incesantemente de nueva.
Entonces he visto la representacin del Viernes Santo y que el
Seor se ofrece en el altar del sacerdote celebrante como se
ofreci en la cruz y he visto de un modo vivo, al pie de la cruz
a Mara y al discpulo Juan. Esto lo veo a cada momento, de
dla y de noche, y veo la comunidad de los fieles, si oran bien o
mal, y cmo desempean los sacerdotes su ministe rio. Veo pri
meramente a la iglesia de aq u y despus las iglesias y comunidades prximas, como se ve a un cercano rbol cargado de frutas y alumbrado por el sol, y a lo lejos, otros. agrupados o formando bosques.
Veo a todas horas, de d la y de noche, las misas que se dicen
en todo el mundo y en comunidades muy remotas, donde todava se celebra como en tiempos de los apstoles. Sobre el altar
veo en visin una asistencia especial con que los ngeles suplen las negligencias de los sacerdotes. Por las faltas de devoci n
de los fieles ofrezco yo tambin mi corazn y pido a Dios mi
sericordia. Veo a muchos sacerdotes que desempean su ministerio de un modo d~plorable. Guardan las formas, pero muchas
veces no se cuidan del espritu. Siempre tienen presente que
los e9t viendo el pueblo, y con esto no piensan que lOB ve Dios.
Los escrupulosos quiere n convencerse de su propIa devocin.

VISIONES DI' LA JlUJA

...

Muchas veees, durante el dia, estoy viendo de esta manera la

celebracin de la Misa por todo el mu ndo; y cuando me dirigen
alguna pregunta, me pareee como ~i fuvlera que interrumpir
una ocupacin para hablar con un nio curioso. Es ~nto lo ,que.
,~.ess k~O!!_ I!=a" que perpeta en la Misa la obra de la Reden
cin; la Misa es la redencin oculta que se realiza constantemente en el Sacramento. Todo esto lo vi desde mis primeros
aflos y crea que t odos los hombres lo velan como yo.
G. Ve una rellresentacin de la misa sacrilega.

Cuando vi a mi derecha la espantosa imagen del nio cr ucificado, me volv a la izquierda; pero segua vindolo. Entonces
ped a Dios que se dignara librarme dc aquella escena y mi Espo.
so celestial me dijo: "Mira otra cosa peor an; mira cmo me tratan diariamente en todo el mundo". V entonces a los sacerdotes
que celebran la Misa e n pecado morlal. Vi la Hostia sobre el
altar, como un nio vivo, y vi que era despeda%3do en la ptlt<>na
y ofendido de un modo horrible: sacrificarlo as es ascsin;Jrlo.
Vi adems un nmer o indeeible de infellces que son hoy en
dia oprimidos, atormentados y perseg\lidos en muchas partes y
vi que todo esto suceda como en la pel'Sona del mismo J ess.
Son malos estos tiempos y no hay recurso alguno. Sobre el mundo Se e),:tiende una niebla espesa de pecados y todas las cosas
se hacen con tibieza e indiferenCia ,
Tambin en Roma vi a malos sacerdotes atormentar de esta
manera al Nio Jess en la Misa. Ello,!. queran ver al Papa y
exigirle una cO!a muy peligrosa. Pero el Papa vea 10 mismo
" que yo: que un ngel los reChazaba con una espada desnuda
6iempre que prclendan acercarse a l.

i!

I1

I
CAPTULO

VISIONES DE LA IGLESIA TRlUNFANTE

Y DE LA IGLESIA MILITANTE

INTRODUCCION

Pocos han tenido la dicha de conocer datos p7eci8os acerca

de iu tres igletias: !a ~riuntante, la militante 11 la purgante. Lo.
triunfante o ce!e8tia! nOI el mostrada maravillosamente con tod08 .rus atributos; cu como la militante, en 8IU luchas brillantes
o claroscuras, a veces con gron decaimiento, a causo de las
atechanzO$ del demonio y la negligencia deJQ! co~!icll.s. ,;
E! ao ecleri8tico y lo liturgia de 14 Ig lesio se hollan conrignados con claridad: son de indud4ble provecho para el lector,
por la nueva efusi6n de divinos conocimientO$ que recibe. La
vidente realiza mltticos viajes a la "monrin de bodas", donde se
ajuBta:n las ctWntos de l ao fenecida, c07Tespondindole a ella
latilfacer , en parte, la" deudas contradO.! por la Iglesia militante
con la triunfante.

1. Ve la pcrlecd6n de la Iglesia celestial y la imperfe ccin

de In Iglesia terrenal.
(27 de Noviembre de J 82J J

Vi una forma luminosa muy elevada de donde venan sobre

m brillantes rayos, los cuales terminaba.n en una flecha que me
toc6 en el costado y me hizo gritar de dolor. En estos dias tengo
constantemente delante de m una doble imagen de la Iglesia.
La veo como una Iglesia celestial perfectsima, en lo alto de una
montaa, de piedras preciosas, y veo en sta a santos pastores y
ngeles que hacen clculos en tablas y pergaminos y parece como
si pensaran en la Iglesia terrenal que est debajo de ella, esto es.
en las faltas y pecados de los fieles de todos los estados.
VI las innumerables culpas y negligencias en el cumplimiento de los deberes de los pastores que no apacientan, como es de-,
bido, su rebao. Vi a quienes se acercaban a comulgar sin In
debida preparacin; vi a otros que no obtenan consuelo en e~
'sacramento de la penitencia; vi sacerdotes negligentes, ~a.sos sai
grados sucios, enfermos abandonados, hombres que reclblan dc~
muiado tarde el Vitico, reliquias tenidas en poco apre.::lo.

,
I

30.

n l>JONES

O;N~RAUS

Entonces senti vivo deseo de ayudarles y ped al Seor se

dignara satisfacer en mi su justicia y llenar con mi buena voluntad lo que faltar a en las obras de otros miembros ms dbiles
de l cuerpo de la Iglesia. Luego junt mis dolores con la inago-

table satisfaccin de 18 pasin de Jess, y vi que los ngeles y

los santos borr aban todas las culpas y por cam inoB exlraordinarios r estauraban, en orden al servicio de Dios y a la salud
de las almas, todo lo que cstaba abandonado por culpa de los
sacerdotes.
.
La Madre de Dios ha r epartido el trabajo entre siete personas, la mayor parte de ellas mujeres. V entre ellas a la estigmatizada de Cgliari, Rosa Maria Serta (-lo y a otras que no
puedo nombrar; a un franciscano del Tirol, y a un sacerdote de
una casa religiosa, en medio de unas montaas, el cual padece
indeciblemente a causa de los crunenes cometidos en la Iglesia
de Dios. Yo r ecibl tambin mi parte y supe cual era el objeto
de mis penas y lo que consegula con !lIas. Hube de padecer dur ante t oda la semana.
2. Santa BiMsna y los torrnt!nlOS de los mrtires.
( 2 de Diciembre de 1821)

Esta noche he visto a Bibiana ("') y aunque no me socorrio. la bondad y las penas que he visto en ella debieron infundirme valor y fortalexa para soportar las mias. VI luego
in numerables gneros de ma rtirios y v a los santos mrtiTes
edificar con todos los instrumentos de su martirio una elevada
y maravillosa torre, y en lo ms alto de ella v aparecer la cru~.
y vi a todos los m'rUres en torno a este monumento de t riunfo
y sobr e todos ellos a la Virgen Mara. Vi tambin a los que
haban padecido como yo. y a los que ahora, al fin del ao
eclesistico (U'), hacen las mismas obras que yo. Me vi a mi
m isma y me sent traspasada de espinas de pies a cabeu. Du( 0) ~e San J"ranclcc:o:I de ASIa, primer HtllmatLradG ....".,.,Ido. ha M_
bida m toda. lb 'paca. m~ oon kit _ra(los mI....... Por " ~ rnUp...
it>O<:a vlYilt. en Rema. Aroa lIu1a 'ratl!, Que .... uf .. en rtsIn, p""" PaIC, 1.
v!(la agItada de Wlpoleom, 'fIendo en .. pirUu 1111 IrIIlIll'OII, ~u mida., SU destierro, su muet'Ul en 1& lzIa de 8alltll Elena , IU (leaUna en la eternld.o.(I . V~
VId4 <le S ~n.I= ,bA Narla Ta191, de Bes&lern.
CU) 8allt.a B\l)lana 1 Santa. Dtmetrl&, biju de Fabana, pr.ret:1O (le Roma
1 llltCO ""rllt , ~n el martlrlo t.Ja el .... pen~ J'1lI1aDo e. aIIa 2U.
(" ') Con el GlUmo DOnuIllO de Pwuoou.6l termIna el aIIo ~1Ml"Uco f
oamJe~u. el nlll:1'O _
.. prtmer
d. A(lnento.

Dma...,

f
VISIONES DE LA IGLESIA TRIUNFANTE Y MIUTANTE

307

rante toda la visin vea siempre a ambas iglesias y creo que

he trabajado en favor de tres lugares donde faltaba todo.
(Al aparecrse!e agua). No me atrevo a echar agua a mis
penas: no sea que vuelvan otra vez. Ahora veo que van cediendo.
3. l'adecimientos por la Iglesia.
(25 de Diciembre de 1819)
Acercronseme tres santas religiosas, entre ellas Francisca
Romana ('") , y me trajeron un vestido blanco, sin mancha alguna, acabado en puntas y sealado en el lado izquierdo con un
corazn rodeado de rosas. Cuando yo las tocaba, me heran las
espinas que haba en ellas hasta hacerme saltar la sangre. En
un momento me pusieron ese vestido y me dijeron que tena
que tenerlo puesto hasta el ao nuevo; que despus recibira
otro hbi to color ceniza y una cruz de hierro muy pesada; que
si cuando llegara el ao nuevo estaba el vestido tan puro como
ahora sera ms fcil soportar la cruz de hierro y el hbito ceniciento. Creyendo que esto significaba mi muerte, pregunt:
"Habr de morir ahora?" Ellas me respondieron: "Todava tienes que padecer mucho", y desaparecieron. Mi guia me anunci
entonces con palabras severas y terminantes que traspasaran
mi alma agudos dolores a manera de espadas; pero que no sucumbira; que yo misma me atraa esas penas, pues haba tomado sobre mi tanto para satisfacer por otros; que deba tener
ms moderacin y no tomar tan a pecho el bien ajeno; pues
sto slo poda hacerlo Jess.
Entonces senti dolores hasta las dos de la madrugada. Estaba acostada sobre un rastrillo rodeado de espinas, cuyas puntas
me traspasaban los huesos.

4. Recibe consuelos de Mara y de Jess en sus expiaciones

por el prjimo.
En toda la noche no he dormido y estoy casi muerta. He
recibido un consuelo sobrenatural : una suavidad divina indes-criptible, en medio de los dolores, penetraba 10 ntimo de mi
alma. Tambin me ha consoltldo la Santsima Virgen. He visto
los inefables dolores que padeci la noche que prendieran a
Jess. especialmente a causa de la negacin de Pedro. V emo
(O) Santa Fr&nclllca Roman., ""riuda de un noble caballero roro ..no, IWldadora de la COngNgactn dtl Montt 01lv.. t ... ,""lI de 1& Vista. continua de su.
An",l CUstodIo. TuYO nuroorOSlU YIriIones .obre el Purgatorio, el Ciclo y 01

Infierno. MUrl6 en 1440.

I
1,

"

30.8'-________________"v"'e'"'O~Nc'e''_G,,'"N"'CRC'"'"'"''________________

,;

deca sus penas a Juan y se lamentaba siempre con l. Pregunte, ademas, esta noche, por qu senta tanto y me llegaba tan
a lo vivo, cuanto puede concebirse, el estado de mi hermana ('"), siendo as que poda soportar penas mucho mayores.
La respuesta fu la siguiente: "Al;i como sientes la luz de las
reliquias de los santos por la tierna comunicacin que tienes
con los miembros del cuerpo de Cristo, as sientes la oscuridad
y la angustia y la separacin nrs vivamente a vista del estado
de tu hermana. Tal estado procede en lnea recta por medio de
los antepasados, de la raz de tu cuerpo pecador, de Adn, que
cay en l a degradacin por el pecado. Sientes su pecado, a
travs de tu carne, en la carne de tus padres y ascendientes
hasta en la fuente de todo pecado; esto es, el pecado que procede de la raz de tu cuerpo en el primer pecado".
Padec y vel y me adormee; desperte de nuevo y cont las
hor as. Por la maana clam llamando a mi Esposo y pidindole
que no me abandonara. Vile despus de su Madre y vi los
dolores de Mara y lo vi a tI en el Huerto de los Olivos. Me
dijo: "Quieres ser ms que Mara, la ms pura, la ms amada
entre todas las criaturas? Qu sori tus dolores comparados
con los suyos?" ... Despus me mostr infinitas 'miserias y pecados; vi moribundos y pecadores que no estaban dispuestos
a padecer, y me d ijo: "Si quieres ayudarles, padece; de otro
modo cmo se satisfara a la divina justicia?" Mostrme cun
difcil y pesado es lo porvenir; cun pocos son los que hacen
oracin y quieren padecer para que se aparten los males de la
tierra. Le d gracias y cobr nimo y padec con alegra, puesto
que habia gozado de su presencia. Me dijo adems: "Mira all
icuntos moribundos! en qu estado se encuentran!" Y me
mostr a un sacerdote moribu ndo de mi pas, en tan deplorable
estado, que ni siquiera poda comulgar con fe y pureza de conciencia. Yo no lo conoca. Jess me dijo: "Padece por l hasta
medioda". Yo padec alegremente y todava sufro, pero ya
mucho menos.
5. Recibe un vestido ceniciento Santa Teresa la anima.
(1' de Enero de 1820)

Cuando recib el vestido ceniciento v todos los tormentos

que haban de venir sobre m. Tuve una aparicin de Santa
lO)

Su h ..rm ..... menor

~rtt\ul13.

pa.dn. pan que ... latlera .. Ana.

Q.ue """,,10M muehos

d.urante mw:hos aJlos.

Q.ue ltabla. trsldo de la. casa de !SII~

EnL 1.... lnbibU, caprlehosa y t _
St.ua Mm"""" '1U! la ~ufrl con ~clen.la

c.t.allna.

pesue~ 1. !SIl

VISIONES DE LA IGLESIA TRWNFANTE y MiLITANTE

309

Teresa, la cual me consol mucho con sus propios trabajos. Me

tranquiliz tambin con respecto de mis propias visiones: me
dijo que no me turbara y lo d ijera todo; que a medida que ella
declaraba lo que en las suyas vea, todos la comprendan mejor.
Tambin me habl amorosamente mi Esposo y me explic
la significacin del vestido ceniciento. "Es de seda, me dijo.
porque t ests herida en todo tu cuerpo. No hagas en l arrugas con alguna impaciencia. Es de color de ceniza, como hbito
de penitencia y de humildad". Me dijo tambin que estando enferma haca yo su voluntad; pero que si estuviera sana me
impedira cumplirla mi blandura de carcter. Y aadi que
debo decir todo lo que me fu mostrado, aunque sea objeto de
burlas; en esto se cumple su voluntad y todo tiene algn provecho (*).
Parecame como si de un lecho de espinas fuera trasladada
a otro. Todo lo ofrec JlQr las almas del Purgatorio.
6. Padece por la Iglesia

por diversas necesidades.

(2 de Enero de 1820)
y

He padecido tres violentos accesos de dolor. He padecido

en la misma forma que padeci mi divino Esposo. Cuando me
iba a dar por vencida y me quejaba, estando casi exnime, v
al punto en imagen o como en realidad, que los dolores de J ess
lueron como los mios y vi toda su pasin como la haba visto
siempre el Viernes Santo. As fu azotada, coronada de espinas.
atada, derribada, puesta y clavada en la cruz. V al Seor descender a los infiernos y fui tambin al Purgatorio, y vi liberadas muchas almas de personas a quienes conoca y de otras
desconocidas; vi libres a muchas almas que antes estaban ignoradas y abandonadas, con lo cual recib gran consuelo.
El segundo estado doloroso lo padec por aqullos que no
soportan con paciencia, ~ para bien de sus almas, las penas que
. les sobrevienen; por los moribundos y por aqullos que no reciben los santos sacramentos. He visto a muchos de los que he
podido ayudar. Finalmente padec la tercera vez pOI' la Iglesia.
Vi la imagen de una gran iglesia con torre artstica muy elevada, en una gran ciudad, a orillas de un caudaloso rio (Viena).
San Esteban (U) era el santo de aquella iglesia y con l v a
( 0)

Dobldo .. su _ . " d a podemos hoy leer y

.us rtVEIQC\ones.

gO>ar

el te.",.o InesUmabl. de

( .. ) San Esteban. Rey <k Hunr!B, hijo del Duque <lel .... recibi del PlLlla
SlIvestN la e.'>rona y .e bl20 alSt(Il de sU nacln. MUri en el 1038 VlenM
ya. cd$t1ane.s a. 1M lentes de 5U belicosa. ne.c1n.

'10

VISI ONt:S GBNBRAUS

otro santo que fu martirizado despus que l. En torno de esta

iglesia vi a muchas personas principales, entre eUas varios extranjeros, con mandiles y llana~ de albail (masones) como si
vinie1"8n a derribar la iglesia. que tena el techo de pizarra y
la artstica torre. Con ellos haba toda clase de personas del
pas, an sacerdotes y religiosos.
En medio de mi afliccin hube de pedir a mi divino Esposo
que pusiera remedio a tanto mal. Si Javier lo pudo todo con la
cruz con la mano, no permita tI que aqu triunfe el enemigo.
En esto vi entrar en la iglesia a cinCQ formas humanas, tN'S
con antiguos y largos t rajes y dos jvenes sacerdotes, que pareca hubiesen sido llamados. Asimismo pareca que stos reciban la sagrada comunin y que deban resucitar a n ueva vida.
De repente sali de la torre una llama que prendi fuego a l
techo; pareda que todo iba a arder. Entonces me acord del
ria caudaloso (-) que corre al pIe de la ciudad, con cuyas aguas
se poda apagar el fuego. Las llamas abrasaron a muchos de los
que estaban preparados para destruir la iglesIa y sta qued
en pie . .~a... ,~_';lJ,-:g.C~9P.,..Y~d}'j:ul.e..mull..ge qoa.....gran tem.e.E;~ad..
que estaba prxima. El fuego, q ue era espantoso, indicaba al
~pcTplo' l.il gran pellgro; pero luego, pasada la tempestad, produjo un gran resplandor dentro de la iglesia. El mal que sobrevino a dicha iglesia tuvo principio en el hecho de que las cscuelas fueron entregadas a los inrieles.
Vi estallar una gran tempestad, que vino del no rte y se
dirigi hacia la ciudad, envolviendo en sua torbe1Hnos a la elevada torre y extendindose hacia el occidente.
._. V! combates y
rayas sangrientas en el cielo (--): a lo lejos y a lo ancho, sobre
muc hos lugares, y vi desolacin y duelo infinito delante de la
iglesia. Los protestantes empiezan a asaltarla por todas partes.
Los siervos de Dios son tan perezoso,s que no hacen uso de la
fue rza que poseen
'el sacerdocio. A vista de todo esto tuve
que llorar copiosamente.

..

por

7. La comunion de los santos.

(Adviento de 1821)
Cuando veo en la luz la comunin de los santos. sus obras
y armoniosos efectos, y la atraccin , movimientos de unos en
otros y por otros, y como uno es para otro y en otro, y cada uno
1 ) RI rio DIlnllblo que UpuI. _ Blldlpell.. """nal de lIuncriL
( " ) ProII&bltllll!nte Ye i<lII ~teI 41! 1M fuerla4 aireQ '" IN uerna
de 1114 1 1~3t.

VlSIOH&S D& LA IGUSIA TRlUH'AHTt: y MILI1'AH'l'E

311

es todo, y sin embargo es individualmente uno en infinito es

plendor de luz, eX"per imento indecible alegra y claridad. Luego veo de cerca y de lejos oscuras for mas de hombres y me
siento impulsada con irresistible amor hacia ellos, a clamar por
ellos, a peclir a Dios y a los santos que les ayuden, los cuales
estn dispueslos a ayudarlos con tan dulce y amorosa solicitud,
que casi se me rompe el corazn en el pecho por la violencia
del amor. Conozco con mayor viveza que la luz del da que
todos nosotros vivimos en la comunin de los santos y en cons-tante relacin con ellos. Y me siento oprimida de dolores porqu~
Jos hombres son tan ciegos y duros. Atrvome a llamar al Sal
vador y le digo: ''T eres infinitamente poderoso y nos amas
con amor infinito. T, que todo lo puedes, no permitas que los
hombres se pierdan. Acurdate de tu preciosa sangre".
Entonces el Salvador me muestra que :tI hace por ellos los
ms conmovedores esfuerzos: "{le aqu, me dice, que f!!~",y-,
~ronto a ayudarlos a salvarse; pero eHes rne. _v~~lven las es,
paldas". Y entonces siento yo su justicia, as como la gracia,
con igual suavidad y amor.
8. Relacin entre la Iglesia ter ren al y la celestial.
(3 de Diciembre de 1821)

He tenido una gran visin acerca de la liquidacin de

cuentas de este ao entre la Iglesia terrenal y la celestial. He
visto la I glesia del cielo no corno un edUicio, sino como un con
junto de apariciones. H e visto en 10 ms alto a la Santsima
Trinidad y proceder de ella todas las cosas. Jess estaba a la
derecha y Mara algo ms abajo. A la izquierda vi los coros
de los mrtires y santos. AJrededor de Jess v todos los instrumentos de su pasin y despus, en una serie de imgenes
sucesivas, su vida, su doctrina y su pasin: obras todas que encierran en si los misterios de la misericordia de Dios y los actos
de nuestra redencin y que son los fundamentos de las festi
vidades de la Iglesia militante. En la Iglesia triunfante vi el
manantial perenne de las gracias que el Redentor nos mereci
durante su vida mortal, las cuales se nO$ conceden y nos confortan cuando la Iglesia militante en sus festividades celebra
misteriosamente los puntos principales de la vida terrestre de
Jess. y da gracias por ellos y los renueva en la comuntdad
mediante el sacrificio de la Misa y el uso de los santos sacramentos. V los torrentes de gracias y los efectos que incesante-

312

VISIONES GENERAL;:;

mente proceden de la Santisima Trinidad y de la pasion de

Cristo y que se dilunden sobre todas las cosas.
Vi todas las festividades de la Iglesia en honor de los misterios de la vida de Jess basta la venida del Espritu Santo y
vi que la Iglesia recibe hoy da, como renovacin de su crculo
de trabajo, al Espritu Santo, en todos los miembros puros que
estn preparados para recibirle si ellos lo piden; y que todo el
que con amor y celo desea suplir lo que pudiera faltar para
que sea generalmente recibido el Espritu Santo y suCre sus propias penas por J ess y las ofrece en unin de sus meritos con
este fin por la Iglesia, puede conseguir pata ella todo el to.rrente del Espritu Santo, en cuanto su caridad y la oblacin
que hace de. s mismo, en unin con el gran sacrificio de
Cristo, lo merece. VI despus la efusin del Espritu Santo
sobre las obras de los apstoles, de los discpulos, de los mrtires y de todos los santos; y vi que padeciendo ellos por Jesus
y en el cuerpo de Jess, que es la Iglesia, eran venas vivas del
torrenle de gradas de su pasin ex piatoria. Padeciendo ellos en
Jess, Jess padeca en ellos y de Jesus redbtan los merecimientos que eUos despus depositaban en la Iglesia. Vi multitud de conversiones obradas por los mrtires: eran stos como
canales dolorosamente abiertos que conducan !! miles de cor!!zones la sangre de vida de n uestra redencin. V los martirios
en cuadros y v sus efectos temporales y en ruon de la etern idad de BU esencia y de su mri to que procede de los padecimientos de Jess. VI tambin sus efectos eternos en la Iglesia.
mediante el acueducto de las festividades, de la fe viva, de
la oraci6n, de la devocin y de las buenas obras. VI los innumerables tesoros y gracias de la Iglesia y el mal uso que ha_
cen de ellos algunos de sus miembros. Parece como si sobre un
pas asolado bubiera un magnifico jardln donde cayeran mil y
mis tesoros, no recibidos abajo, continuando asi la desoladon
en los campos y vindose disipados tan preciosos tesoros.
9. La negligenda en la I:-Iesla terrenal.

Vi la Iglesia terrenal, esto es, la comunidad terrena de los

fieles . el rebao de Cristo en su estado temporal sobre la tierra,
enteramente oscurecida y asolada; y asi como he visto all
arriba el perfecto curso anual de la distribucin de las gracias,
as he visto aquf la pereu, la infidelidad, y la impiedad C<ln
que a ellas se corresponde. Todo era ac en la tierra tan perezoso y descuidado, que las gracias que deban ser recibidas en
esta festividad, venlan por los suelos y muchos tesoros de la

,r
VISIONES Dll LA. IGLESIA TRlUN,JtHTB Y M/UTANTE

,-

313

Iglesia se convertan en deudas. Esto lo vi en general en muchas :figuras. Vi tambin que esta negligencia deba ser expiada
con trabajos, pues de otra mll:nera la Iglesia militante no poda
pagar este ao lo que debe a la t ri wante y tendra que deber
ms todava. Pero vi que la Santsima Vi rgen procuraba salvar
la dife rencia. Esto es difcil de describir, pues la naturaleza entera y los hombres estn tan decados y tan ciegos y ligados,
que las visiones en las cuales tengo que hacer alguna cosa Importante: y que entiendo sin que me cause admiracin lo que
hago, tan pronto como vuelvo al estado natural me parecen tan
raras como a cualquier otra personll.
A:;, por ejemplo, debiendo yo sacar con mis manos miel de
los abrojos y llevrsela a la Virgen para pagar con ella la cuenta de la I glesia y teniendo la Virgen que hacerla hervir para
tornarla ms excelente y darla a quienes faltaba, esto quera
deeir que los miembros de 111. Iglesia durante el curso del ao
eclesiastico despreciaban, disipaban y malgastaban muchas de
aquellas gracias de Dios. que con solicitud deben ser recogidas
de entre las muchas formas de su amor y convertirlas en consoladora suavidad, y que muchas almas necesitadas de esas gracias languidecan y desfallecan. Para impedir esto, el Seor
haba dado los bienes de la Iglesia triunfa nte a la militante, )"
sla debe dar cuenta de ellos y compensar aquellos dones con
rditos y usura. As que en lacuenta que la Iglesia militante tiene que dar el empleo y aplicacin de los tesoros de la Iglesia
lriwante, le falta tanta miel; puesto que aquella gracia emanada de Dios viene e ser lo que en el mundo corpreo es la miel
y esla miel deba ser compensada. Pero la miel que en el tiempo de lQ!;I flor~ pueden feilmente allegar las solcita.'! abejas.
pasado este tiempo, tiene que juntarse con mucho trabajo y
dolor. Las flores han desaparecido y sblo quedan abrojOS. Jess
misericordioso acude entonces a un miembro del cuerpo de la
Iglesia y ste ofrece sus penas y dolores en sacrificio por la negligencia d e los dems y con las manos ensangrentadas saca la
miel de los agudos cardos. La Virgen, que es la Madre de la
Iglesia, pone esta miel a hervir, all donde la gracia no ha sido
correspondida por la Iglesia en el curso de este ao. Esto es lo
que se da 11. entender con el nombre de miel. De esta manera
entenda yo mi martirio en estos cUasy en estas noches, bajo
multitud de representaciones de trabajos, Jos ms variados, y
vea siempre las dos iglesias, y que la de abajo sala de la oscuridad cuando eran oaltadas sus deudas.

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VISIONBS OBNBRALBS

10. Personas que sufren por la Iglesia militante.

Vi tambin a los miembros de la Iglesia militante como
haba visto a los de la triunfante. Obrando por la Iglesia de la
misma manera que yo, vi conmigo a seis pel'SOnas, tres mujeres
y tres hombres: la estigmatizada de Cgliarl, Rosa Maria Serra
y otra persona muy enferma, deforme de cuerpo; el franciscano
del TiroJ, a quien muchas veces he visto animado de mi misma
intencin, y a un joven sacerdote en una casa donde hay varios
sacerdotes, en un pafs montaoso. Debe ser este sacerdote un
alma privilegiada: padece Inexpresablemente viendo el estado
de la Iglesia y tiene que soportar extraordinarios dolores por
la gracia de Dios. Todas las tardes pide a Dios con todo su co
razn que le haga padecer por todas las faltas que durante el
dia se cometen en la Iglesia. El tercero era un hombre principal,
que tena muchos hijos, una mujer muy mala y posea mucha
hacienda; habita en una populosa ciudad, donde hay catlicos,
protestantes, janscnistas y librepensadores. Vive muy ordenadamente; es caritativo con los pobres y lleva muy bien la afliccin que le causa su mujer. Hay en esa ciudad una calle especial
de judos, cerrada con puertas por ambos extremos y mucho
comercio en ella.
Cuando hube terminado mi trabajo, vi junto al Salvador
dos grandes mesas en las cuales estaba todo lo olvidado y ro.
rrado. Toda mi labor se me representaba figu radamente. Vi alli
todo lo perdido: a un lado las ms hermosas coronas, adornos y
flores; en otro, guirnaldas desgarradas, vestidos medio gastados y todo gnero de legumbres y hierbas desmenuzadas. Vi en
un lado un trono de los magnficos dones de Dios, y en otro,
escombros y tiestos.
Cuando vi esta miserable compensacin que no era sino un
montn de ru inas y que slo en juntarlas haba yo empleado las
uer~as recibidas de Dios: cuando vi lo que estaba destrozado,
desgar rado y sucio, me sobrevino una tristeza espantosa. I nclin
el rostro y llor por espacio de dos horas, con tanta violencia,
que me pareca que se me rompa el corazn dentro del pecho.
Cuando hube llorado de esta manera, se acerc a mi el Salvador misericordiuso y me dijo: "Slo hacan falta estas tus lgrimas. Te hice ver esto para que no creas que se te debe cosa
alguna, pues ahora lo he tomado todo sobre mis hombros". A
los otros seis auxiliares los vi llorar de la misma manera y ser
igualmente ~onsolados por el Salvador. Entonces vi a la Santsima Virgen acercarse a la Iglesia y extender su manto sobre

i
VfStoNBS DI LA fOLBSIA TRlUNTAN7J: l' MIUTAN'1'l!

315

ella. VI a muchos pobres, enfermos y tullidos empujar a l a

Iglesia militante hacia arriba, la cual subi clara y r esplandeciente y entr en la triunfante, o ms bien la Iglesia triunfante
se junt con la militante. Vi a Jess y a los apstoles aparecer
en el ms alto COtG de la Iglesia y dar la comunin CGmo una
nueva fortaleza. Vi entrar en el seno de aquella Iglesia mucha~
.1Imas, hasta de prncipes y rt'yes que estaban en el seno dc
Abrahn.

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11 . E l ao eclesis tico.

Se acerca ahora un tiempo sagrado: el nuevo ao eelesis

tieo se apro xima y en el pasado han quedado muchas cosas que
se h an descuidado y retardado y todo csto debe ser descontado
con padecimientos. H e tomado sobr e mis espaldas demasiado
trabajo, y debo padecer mucho.
Es cosa sublime e imposible de alcanzar, sin el auxilio de la
gracia y sin sencillez y pureza de corazn, que las almas vivan
conforme a la fe en esta Iglesia, celebren con ella el culto divino
y participen de este modo de los infinitos tesoros de gracia y
satisfaccin que la Iglesia posee por los merecimientos de Jesu
cristo y por virtud de ellos en la sangre de sus innumerables
mrtires, en los sufr imientos u obras de penitencia de sus san
tos y en las or aciones y buenas obras de los piadosos fieles, para
comunicarlos a tod os los que, W'lidos con ella, son sus ver dade
ros h ijos. Con estos tesoros satisface a la justicia de Dios y suple
lo que falta a los flacos y necesitados, en esta vida, y a las almas
del Purgatorio, en la otra, pata satisfacer por sus deudas.
Cada momento trae consigo una gracia; eLg.U!!_ If\ recha'l;a ~
Jj~IJ'~'Q.Re::,~g!r::Y: r!~~mii}~"r: XSrcorri"o"fy un a~ natural con
sus diferentes tiempos y una naturaleza con sus diferentes crea
tucas, sus frutos y sus propiedades, asi hay un orden ms ele
vado, ligado con un ao espiritual y sus tiempos, estableeido para
restaurar con innumerables gracias y medios de eterna salvacin
al gnero humano cado por el pecado. Todos los aos, tod os los
das, cada momento estn madurando en este or den los frutos
que se nos ofrecen para nuestra salvacin. Los hijos de la I gle.
sla Catlica, que celebran devotamente este aiio espiritual con
sus fiestas y su cuila divino y ordenan su vida segn sus p re
ceptos, los que hacen oracin todos los das, son semejantes a
los fieles trabajadores de 18 villa, y reciben en abu ndancia sus
bendicion es.
doloroso que sean tan pocos .10$. que conocen este orden,
de)a gracia y viven segUn l;.pero algn d a .s e ver con terror
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31' ________________-""'~'"'DONC'~''_a'"',NC'""'e'e'"''___________________
lo que es el Afio Eclesistico, lo que son sus fi~tas, sus pocas
y sus das; lo que son las oraciones y devociones de la Iglesia,
el oficio divino, espedalmente de los sacerdotes y religiosos.
E! mismo dlvino Salvador es quien vive con nosotros en este
orden y se nos da en todo tiempo como sacrificio y manjar para
que todos seamos uno solo en El. Cun misericordiosa es la
constante solicitud con que todos los das ofrece por nosotros
ue una manera incruenta a su eterno Padre en tantos miles de
misas como se celebran, el sacrificio de expiacin, su cruenta
muerte en cruz! Este sacrificio. que se consum en la cruz, es
un sacrificio perpetuo, un sacrificio de eficacia imperecedera
siempre nueva, infinita, para bien de los hombres en el tiempo
Iinito, que puede contarse y medirse. Por lo cual, desde que
fu institudo por el Hijo de Dios hecho hombre, este sacrificio
se renueva y se repite hasta que el tiempo no se pueda contar y
pase la figura de este mundo, ofrecindose el mismo Jesucristo,
por las manos del sacerdote legtimamente consagrado, aunque
sea indigno, al Eterno Padre, bajo las especies de pan y de vino
en sacrificio de expiacin.
Vivimos de 10 que nos han dejado nuestros antepasados y
nuestros padres, y, sin embargo. olvidamos fcilmente 10 que les
debcmo:s: y cun vivamente desean ellos nuestra gratitud y cun
la es la necesidad que tienen ellos de nuestro auxilio. Ellos nos
dicen: "Padeced, sufrid, orad, ayunad, dad limosna por nosotros; ofreced por nosotros el santo sacrificio de la Misa".
12. Los hijos de la Iglesia y lo! de las sectas.

Mi gua espiritual me ha reprendido por haberme excedido

en alabar n los infieles piadosos (* ). y me ha preuntado si no s
quien soy yo y a quien pertenezco. Y me dijo que soy una religiosa consagrada a Dios y a la Iglesia y ligada por santos votos;
que debo alabar a Dios en la Iglesia y orar llena de compasin
por los infieles; que debera saber mejor que otros lo que es la
Iglesia y por lo mismo alabar a los miembros de Jesucristo en
la que es su cuerpo mistico; pero a los que se han desprendido
de este Cuerpo y le han causado profundas heridas, a stos los
debo compadecer y pedir a Dios que los convier ta. Alabando a
estos desobedientes me haca partcipe de su culpa y que esta
alabanza no era car idad, porque con ella se enfra el verdadero
celo por la salvacin de las almas. Con razn, pues, fu repren-

",oS

( . ) EQ
convena,clo"",, COl> Ana Catalina., al hablar de JOII pr<lte!\antes
Clemente Brent&no alababa W honrade~ y Y!dA concerbl.<la. Ella el! .... I'r.nd!dn
por admltlr sin obJtc1OD .. trtu d!:madonu.

VISIONES DE LA IGLESI.t TRlUNF.tNTB y MILITANTB

:H7

dida de que no es bue'no dejarse llevar de la corriente en estas

cosas santas, Verdad es que entre ellos hay muchos buenos, de
los cuales me compadezco; pero veo que llevan el sello de su
origen, que estn separados de la Iglesia y divididos entre sE.
Cuando brota en ellos, tomando su origen del tronco catlico,
algn afecto de devocin, levntase al punto y al mismo tiempo
un ~!:r!.i!!.~tJ;,(U~_jQf}~xj1?l~ el1,~!pli<n~.o de arrogancia y desvo de
'sil madre la Iglesia; quieren ser piadosos, pero no quieren ser
catlicos. Aunque no cesan de repetir que, las ceremonias y formas no importan y que se debe ser vir al Seor en espritu, sin
embargo se arrastran tenazmente en pos de la forma, y de una
:forma muerta, caprichosa, y, por lo mismo, mudable, que no
crece vitalmente, porque es cuerpo sin alma y puro mecanismo,
Carecen de flexibilidad y topos ellos padecen de orgullo. De ,
dnde han de alcanzar humildad de corazn, si no han apren- I
dido a humillarse desde la juventud ni estn acostumbrados a
confesar sus pecados y miserias, a acusarse con sincera con
fusin, como hijos de la Iglesia, ante el representante de Dios, en
el sacramento de la confesin1 ... Por esta razn an entre los
mejores veo algo defectuoso; veo juicio propio, dureza y orgullo.
Slo van por buen camino aquellos infieles que sin conocer
a la Iglesia, nica santificadora, viven tan piadosamente como
pueden. Luego al punto que Dios les da an la ms leve sealo
les inspira alguna duda, son llamados y deben buscar la verdad.
An los herejes son hijos de la Iglesia cuando han recibido v~
lidamente el baut"ismo santo y viven slo de la Iglesia y no re
ciben otro manjar espiritual que el que les viene de ella; pero
no se sientan a la mesa de los hijos de la casa, sino que se queclan fuera, arrogantes, engreldos o por ventura languidecientes.
Cuando en mis visiones vea herejes bautizaclos que se unan a
la Iglesia, pareciame verlos salir de entre los muros de la Igle
sia y aparecer ante el altar, ante el Santsimo Sacramento; mien
tras que los no bautizados, los judos, turcos y paganos que se
convierten, vealos entrar por la puerta del templo.
13. En una igle5ia' de Franefort.
(22 de Febrero de 1820)
Llegu a una ciudad, ms all de Fnnc!ort, a una comarca
de viedos. All he visto en una iglesia grandsimos desrde.
nes y malos sacerdotes, Yo deba consolar a un anciano sacerdote que haba sido acusado delante del Obispo por sus malos
capellanes. Despus que stos haban pasado la noche entera en

318 ______________-'V,""'OO'N"e'_O""'N"""e'c''-________________
juergas y bebidas, l los haba echado del confesonario y de la

iglesia con la ayuda de dos sacristanes. Esto ocasion un espectculo escandaloso. Aquel anciano sacerdote celebr la Misa,
pues de otro modo no h ubier a habido oficio divino. Ahora est
acusado. Ninguno lo ayudar, fuera de Dios.

14. Ve la venida del Es pritu Santo sobre los apstoles.

(2 1 de Mayo de 1820)
Estuve con los apstoles en la sala del Cenculo. Recib u n

refrigerio que no puedo explicar: un alimento a modo de luminoso torrente penetr en mi boca. Lo sabore aunque no sabia
de dn de vena ni vea ninguna mano que me lo diese. Tiene un
gusto extraordinariamente dulce y yo tena la inquietud de no
estar en ayunas para poder recibir hoy, esta maana, el Santsimo Sacramento. Yo no estaba aqu y sin embargo o dIstintamente la campana dar las doce y cont cada toque. VI el descendimiento del Espritu Santo sobr e los discpulos y cmo el
Esoiritu Santo, en estos dlas de conmemoracin, llueve an como
roco sobre toda la tierra, all donde hay un recipiente puro y
capaz de recibirlo. No puedo desc ribir est e mi modo de ver de
otra manera que diciendo que yo veo aqu y all, en medio de
las tinieblas, una comu nidad iluminada, una iglesia, una ciudad,
une persona o muchas, de manera como si t odo el mundo se extendiese bajo mis ojos y yo viese algo como al fulgor de una luz,
ya en un punto del mundo, ya en otro, un cercado de flores. un
arbol, una mata o una o ms flores, o una isleta puesta en medio
de un estanque, estas cosas iluminadas desde el cielo o traspasadas por rayos luminosos en medio de la circundante oscuridad.
Todo lo que yo v en esta noche era por lo dems en orden
nI bien por la bondad de Dios; las obras de las tinieblas no me
fueron mostradas. V sobre la tierra gran efusin de l Espritu
Santo. Algunas veces tI desciende como un relmpago sobr e una
iglesia y yo vela a los fieles de la iglesia r ecogidos, y vea a
aquellos que haban recibido la gracia, y vea a otros que oraban
solitar ios, en sus casas o en las iglesias, colmados de luz y de
fuerza . Naci en m una grande alegra y confianza de que an
cuando crezca la opresin y angustia de" la Iglesia, ella no sucumbir, porq ue v. en todas partes del mundo, a los defensores de la
Iglesia avivados por el Espritu Santo. Antes bien, sent que
la persecucin externa por parte del poder laico la fortifica y la
dispone a u na mayor for taleza interna
He visto en la Iglesia de San Pedro en Roma una gran solemnidad, con muchas luces, y vi que el Santo Padre con muchos

,,l'

."
VISlONES DfO LA IGLESIA TRIUNFANTE Y MILITANTE

31.

otros obtuvo fortaleza del Espritu 8l1nto. En esta noche no he

visto all abajo aquella iglesia oscura que es siempre para m
una abominacin (*).
15. Los nuevos

d~e

apstoles.

He visto tambin en derentes partes del mundo. iluminados y resplandecientes, a aquellos doce hombres que tan a
menudo veo como doce apstoles nuevos o profetas de la Iglesia.
Siento siempre UDa sensacin como si conociese yo a uno de ellos
y como si se encontrase en nuestra vecindad. Tambin aqu en
nuestro pas he visto algunos fortificados y restaurados. Conozco
a torios estos hombres durante la visin. pero raras veces puedo
nombrarlos luego. Creo haber visto al severo superior eclesistico. Tengo el convencimiento ms vivo que la persecucin resultar ventajosa para la iglesia de nuestro pas, pero que las
angustias estrn por crecer an ms.
16. Ve una casa de seminaristas.
(Mayo de 1821)

Me encontr en una sala muy larga; de ambos lados haba

delante de los aclstoles, jvenes con vestido talar de seminaristas. En medio paseaba de un lado a otro un hombre corpulento. Yo estaba escondida en un rincn. De pronto todos esos
jvenes se transformaron en caballos y en medio se paseaba un
buey grueso rumiando, detrs del cual los caballos relinchaban
y abran la boca en forma burlesca. mostrando la lengua. Yo
esperaba que aquel buen buey les mootr ase loo cuernos y los
aquietase; pero no haca otra cosa que dar cornadas en el muro
todas las veces que llegaba a la extremidad de la sala. Esas cornadas haban producido ya un boquete y yo pensaba que el
muro al fin se le vendra encima.
No saba cmo salir de ese lu gar. Finalmente un caballo escap y Jos dems detrs de l. Encontr la puerta por donde salier on y me fu yo tambin.
17. Ve los frlltos futuros de sus sufrimientos.

He visto una reunin de jvenes eclesisticos, como un seminario. Deba tener lugar un banquete. Yo llegu como de una
alta esfera; de lo alto a lo bajo t ena que procurar y preparar
muchas cosas para el banquete. Busqu todo lo necesario en
(") Se I'fIllere a la. !iesta pr<>testaDte.

VISIONES GliNEIULltS

'"muchos Jugarcs, con grande fatiga, lo reun todo y lo llev aU.

Toda clase de gente estropeada, de pobres, me ayudaron y tambin almas del Purgatorio. A mis hermanas tuve que hacerlas
lialir, hacindoles luz, de una oscura cantina, y ellas tAmbin me
ayudaron. La reverenda madre Superiora fu aquella qu e nizo
observar a las otr as cun maravilloso er a q ue yo debiese llevarlas all a ese trabajo. Tuve que partir y dist ribuir doce pane~
de azcar que yo m isma habia preparado. Haba buscado m uy
lejos las cl!.as de azcar y despues las he preparado. He distribuido once y una la haba puesto para emplearla en 108 pobres.
Una de mis hennanas, Eswig, levant el grito y me acus de
haber sustrado este azcar para m i. Propuse entonces: "Bien ,
dividir tambin ste; pero cada una debe darme algo de lo qu e
tiene". As obtuve ms d e lo que antes tenia. Todo este cuadro
era muy extenso; vi que esto simbolizaba un renacimiento del
sacerdocio y de las rdenes religiosas. despus de grave decaden
cia. A esto contribulrlan las oraciones, las obras y los piadosos
amigos, an despues de mi muerte. Pareca que se hubiese foro
mado una reunlOn de personas piadosas, del seno de las cuales
todo debia luego desarr ollarse. Los dones concedidos a aquellos
eclesisticos er an muy diversos entre si. Cada uno obtuvo a quello
que le faltaba. Haba entre esos dones, hierbas y fiares muy par
ticulares. Entre estos eclesisticoo sern seleccionados los me-Jorcs.
18. Una reUriosa enferma y u n herma no. lego que
expall por la J::lesia.

V con ilustr acin interior que a pesar de la maldad de los

hombr ..., y de 1~ dPf'.lIden~ia de la reli1P6n, en ningn tiempo han
faltado en la Iglesia miembros vivos y activos, suscitados por
el Espritu Santo para ora r y padecer con caridad por las faltas
de toda la comunidad. Aunque tales miembros no sean conoci
dos, obran, sin embargo, en la oscuridad an ms activamente,
tal como sucede ahora. Luego vi en varias direcciones, en medio
de comarCRS oscuras, algunos cuadros de hombres piadosos, devotos y pacientes que trabajan por la Iglesia. Entre todas estas
Imgenes, que me alegraban y cOIortaban, algunas fueron para
m especialmente consoladoras.
Vi en una gran ciudad, junto al mar, lejos de aqu, hacia ~l
m edioda, a una religiosa enferma en casa de cierta piadosa
. v iuda muy caritativa. Me fu dicho que era una persona esco.
gida por Dios para padecer por la Iglesia y por toda clase de
necesidades. Vi que esta ba estif!llatluda, pero que nadie lo

VISIONES DE

LA /OLKSIA TIUUN'ANTll y JlILJTAN1'IJ

321

saba. Era alta y en extremo delgada. Haba venido desde otro

lugar y habla sido recibida por la v iuda, que comparta todas
sus cosas con ella y con algunos sacerdotes. La piedad de los
dems moradores de la ciudad no me agrad mucho. Practicaban muchas devociones exteriores, pero se empleaban con no
menos calor en toda clase de pecados y excesos.
Lejos de este lugar, ms hacia Occidente, vi en un antiguo
convento suprimido a un anciano y debil hermano lego que a
duras penas poda andar en la celda. Pareclme instrumento
destinado 11. orar y a padecer por los demas y por la 19lesla. Vi
a muchos enfermos, atribulados y pobres hallar en l auxilio
y consuelo. Entend que tales instrumentos nunca han faltado
ni faltarn en la Iglesia de Dios y que siempre los pone la Providencia donde ms necesarios son y donde abunda la cor rupcin.

19. Trabajos en fa vor de (u turas moojas.

Tuve que hacer trabajos en favor de futuras monjas. He
visto mas de treinta jovencitas en un convento, donde no haban
an abra<:ado el estado religioso. Discutan y razollQban entre
ellas. Pareca que eran de tres clases: de dos instituciones todava existentes, esto es, una del cuidado de enfermos, y la otm
de la instruccin. institutos que deban ser reformados; y de una
tercera institucin. nueva, que se refera al trabajo manual y
a la educacin. Me daba mucha pena que aquellas jvenes tolerasen que hubiese entre ellas tanta suciedad e inmundicia.
Haba entre ellas una persona que debia llegar a ser superiora
y haba otras que deseaban simplemente ser hermanas Io.ieas
o conversas, qUE' me parecan tan buenas como las otras. MI
guo. me dijo: "Ves estas j venes? Estn todas vacilantes; estn
decididas y no decididas y dicen: 'Esta es la volU11iad de Dios.
aqulla es la voluntad de Dios. cul ser la voluntad de Dios, 51
. SCr? sta la volu~tad de Dios' y 'cosas semejantes. E.~tt!!,~~.~$~,
estun llenas de su ,J!!Jpia, yoJu'1.ta.d y tienen que haberselas con
ciertos caballos a los cuats t debes domar".
Entonces me condujo delante de una casa donde haba una
t ropilla de caballos fuMosos e indmitos. Estos caballos eran
las pasiones de las pC!nionas que habitaban en aquel convento
y de otras personas del mundo que queran impedir la estabilizacin del convento y de aquella casa religiosa. De estas pasiones estaban ligadas un~ a otras en general y mas particular.
mente las unas a otras vinculadas, y as enredadas obraban
interior y l'xteriormente con desventaja, contraria!l1ente a la

'"

VISIOHes GENeRALES

prosperidad de la Congregacin. Haba all tantos caballos cuant as eran las person as de la casa y todos estaban furiosos, atropellando las puertas como si las tomaran por asalto. P ens
entre m misma: "Sucede como en el verano, cuando las moscas
atormentan a los caballos y ellos se atropellan para entrar en
el establo".
Me p&N!(!a bastant e r aro el tener que ocuparme de estos
caballos, pues estoy tan dbil y nunca me he ocupado de caballos, excepto cuando nia, el da que al amanecer tenia que
llevar el caballo a mi pad re. Mi guia me dijo: "T debes montar
todos estos caballos y domarlos y vencerlos con medios espirituales", Yo pensaba: "Cmo podr suceder csto?". t I me
re plic: "T lo puedes y lo haras solamente por medio de la
oracin y de la paciencia; esto es, con soportar cuanto te suceder y todo aquello que debes suIr ir con paciencia y dulzura,
Tu debes principiar siempre. Has dicho muchas veces que
querias empezar mil veces; y bien, desde este momento empieza a sufrir y a soportar; piensa que hasta ahora nada has sufrido
y nada has hecho y con eso logrars domar estos caballos. Hasta
que no los hayas domado tampoco estas jovencitas sern per
fectas. Con esto tu actua en todas las personas que te rodean.
Eres la superiora espiritual de las almas de todas estas plantas
del jardn espiritual y debes por los caminos espirituales tener
cuidado y hacerlas crecer y purificar con medios espirituales".
Dije qu e el domar estos animales me parecla casi imposible,
porque algunos eran demasiado locos y furiosos. Me respondi
mi gua: "Aqullas que estan representadas por estos caballos
se harn las mejores y las ms slidas columnas de la mansin
de bodas. Son aqullas que tienen mejor talento y se had.n
slidas y firmes cuando sus caballos es !~ n domados".
Entonces saliendo afuera empec a sacar los caballos y los
hice correr delante de m, lejos de la casa. Ellos comenzaron a
correr en varias direcciones, y vi en un crculo, en t omo mo.
diversos cuadros de personas que con pleno conocimiento o
sin saberlo, trabajaban contra el instituto y la prosperidad de
aquella casa. Entre stos haba gente maliciosa; haba tambin
otras, animadas de buena aunque mal entendida voluntad, y
me era penoso ver cmo estas ltimas ocasionaban mayor dao
que las mismas qu e lo haclan po r malicia. He visto entre stos
a eclesisticos que eran muy estimados.,
Tuve ms tarde que rogar por el establecimiento de un
monasterio de mujeres, que me fu indicado por dos beatas
monjitas. He visto aquel monasterio y el prado en donde se

VHilONES DI: LA /GLESIA TRIUNFANTE

JllLI't'ANTE

323

extenda la ropa de las monjas para secarla y puruicarla. Habla

abundancia de ropa blanca en el mayor d esorden. En la extre.midad de l jard n corria una fuente de aguas perennes, frescas
y claras; pero no la usaban para lavar. sino que iban a un turbio
estanque porque estaba ms cercano.
Mis acompaantes me dijeron: "Mira cunto cuesta poner
remedio al desorden de esta ropa; as es difcil reordenar la
comunidad de un mona.~terio. Prueba si tu er!?S capaz de hacerlo". Me puse al trabajo y encontr esa ropa en tan mltiples
modos llena de manchas antiguas y tan arruinada que tuve que
atormentarme espantosamente para dar cumplimiento a la ta rea.
No tuve tiempo de ter minar por esa vez y tendr que volver
para continuar el trabajo.
20. Visi6n dI! las dos d udades.
VI dos ciudades, una a la derecha y otra a la izquierda. En
la ciudad de la izquierda haba una eallc recta y he rmosa, con
arboles llenos de flores; pero estas flores se caan, de suer te
que no se vea ningn fruto. Dijome mi gua: "Observa cuanto
mas pobre es esta ciudad nueva, que la antigua que est a la
derecha". La ciudad misma era a la vista muy llana, pero toclo
estaba como muerto.
Despus me mostr la eiudad antigua que haba a la dprechao Pareca exteriormente mucho ms desordenada e inculta.
pero en torno de ella haba magnificos rboles cargados de fru
tos. Slo !enlian all necesidad y desdicha los que no cultivaban
los rboles ni se bajaban a recoger sus frutos. Estos ar boles eran
muy viejos y sus copas credan ha! ta el delo. Por un Indo
estaba n descuidados y tenan las ramas tronchadas y los fflllOS
en el suelo, porque los guardianes eran negligentes; mas por
otro estaban lozanos, florecientes y cargados de preciosos frutos.
C6mo es que yo. pecadora miserable, veo estas cosas. euando no puedo luego referi rlas ni entenderlas bien? . . Y mi gula
me respondi : "Dirs de ellas 10 que alcances. No puedes ni
podrs nunca contar el n mero de las almas que algun da l1Pll
de leer 10 que digas y consolarse y despertar y recogerse a la
vida devota".
21. Ve el futuro estado de 111 Iglesia.
(27 de Enero de 1822)
En l a I glesia espiritual se celebraba una fiesta de accin .le
gracias y en esta iglesia haba una gran gloria. un trono magolficamente adornado. San Pablo y San Agustn y otros santos

32,________________"'e'c'O~NC'"'~G"'"'"'"."A"'='='__________________

convertidos tomaban parte de un modo especial en ella. Celebraba esta solemnidad la Iglesia triunfante en aedn de gracias
por los singulares beneficios que en lo porvenir habia de obtener la Iglesia. Esta solemnidad representaba una futura consagracin y se reera a la mudanza en el pensar de un hombre
de alta condicin, alto y esbelto, que algn da sera Papa. Vile
en la iglesia en compaa de otros varones piadosos. Era amigQ
de un anciano y virtuoso .sacerdote, cuya muerte presenci en
Roma hace algu nos dias. Vi asimismo en aquel cuadro a muchos
cristianos que entraban en la iglesia a travs de los muros. Vi
que aquel Papa ser severo y despedira a los obispos tibios. Pero
todava ta rdar esto mucho. Todos cuantos hayan contribfcfo'
con sus oraines a obtener esta gracia estaban presentes en
aquella iglesia. Vi tambin alli a otros orantes especiales, a los
cuales veo recuent.emente. El joven haba recibido ya algunas
rdenes y pareca recibir hoy alguna ms. No es natural de Roma.
sino de una poblacin cercana. De vez en cuando viaja. Ha de
l1{'gar todava un tiempo de mucha discordia y confusin. Son
indescriptibles la her mosura y alegra de esta fiesta. Yo, por
mi parte, gozaba sobremanera en ella. Veo todava aparecer aquella iglesia y deseo entrar de nuevo all.
22. Maria es la Iglesia y nnestra Madre.
Me alegr oon tal filial alegra de que la Iglesia sea mi madre que se me aCreci una viva imagen de mi niez, de aquellos
das en que el maestro nos decia muchas veces en la escuela; "No
tiene a Dios por padre el que no mira a la Iglesia como a madre". Con este recuerdo me volva en cierto modo nia y deca;
" Cmo puede ser mi madre la iglesia, siendo que est hecha
de piedra?" Esto no obstante, yo la tena por madre, y crea
sencillamente que cuando iba a la iglesia, iba hacia mi madre.
Por lo cual dije yo en alta voz durante la visin: "SI, ella es
ciertamente mi madre!"
Luego se me represent la Iglesia en forma de una gran
Seora muy hermosa. Yo desaprobaba que ella penniticse que
sus criados la sirvieran con tanta negligencia.
Pedl a Maria que pusiera en mis brazos al Nio Jess y
habl largamente oon l. Entonces adquiri esta hermosa certidumbre: de cmo Maria es la Iglesia, y cmo la Iglesia es nuestra Madre, y Dios nUEstro Padre, y Jess nuestlo hermano. Entonces me alegr de haber ido cuando nia hacia mi madre de
piedra, al templo, y de haber dicho interiormente por w. gracia
de Dios: "Entro en el gTemio de mi santa Madre",

CATITULO VI

VISIONES DE LA NAVIDAD
INTRODUCCION

En las visiones completas de Itr. vlcW de Jess 10' de Mara, el

lector hallar numerosos pOTTlu~nore. de la So.grGda Familia
en el viaje a Beln y el nacimiertto det divino Infante en III
gruta. Las contmplaciones de este capitulo son cuadros aisla
dos, v incullldO$ a distintos actas de Itr. vida de Ana Cllta!ina,
que le sugieren reflexiones de carcter hi.strico, como el del
ao del nacimiento del Redentor y las IUcesos de Roma y
Oriente en la gloriosa noche; de carcter etnogTlfico, como la
descripcin de lugares de Africa y A$la y de lo& habitantes de
la regin que baa el ro Oauyes; de carcter alegrico, el del
Jovencito que le da una corona de perlas , el del ngel de la Paciencia vestido de verde y el de la anciana cubierta de telara
jlas, encerrada por os ;6venes bullangueros que representalL
la Reforma protestante. Resuluzn conmavedorll3 las escenas donde la vidente aparece entre lo. Sagrada Famili4, buscndale Illbergue y ayudndola can traba;a! y OTtIcianes.
1. Fecha del nacimiento. de J e!l ucristo.
He visto que el ao 3997 no estaba an completo cuando
naci Jesucristo. Los cuatro aos no completos desde su nacimient o h asta el lio 4000 fueron ms tarde olvidados y Ils nuestra era comenz cuatro aos ms tarde (.). Uno de los cnsules
de entonces se llamaba Lntulo; er a un antepasado del sacerdate y marUr Moiss, cuyas reliquias tengo aqu, el cual vivi en
tiempos de San Cipriano. De l desciende tambin aquel Untulo, que fu luego amigo de San Pedro en Roma.
Crist o naci en el ao 45 del emperador Augusto. Herades
rein 40 aos. Durante siete aos no fu Independiente, au nque
desde entonces oprima al pas y ejerca muchas crueldades.
Muri ms o menos en el sexto ao de la vida de J esucristo.
Cr eo que su muerte fu ocultada por algn tiempo. Muri mal
( O) eomo.nment. le lija el Il1IO 4000 como tec:n:. <!tI naclmklllO de Nuts
11 ~or Je.ucrltIO. No obot.Allte el MatllrolOllo Romo.no admIte bI red'!, !le
5199 despuo!lo de La CI'C*cl6n litl m.\IIldo.

i
I,

V1SI0NIlS

"6

GE:N ECR"~,~,,,,-

_ _ _ _ _ _ _ __

y an en sus ltimos momentos ejerda actos y mandatos de

muertes y de terror. Lo he visto arrastr.ndose en medio de una
habitacin acolchada. Tena una lanza consigo y quera herir
a los que se le acercaban. Jess naci mAs o menos en el ao 34
de su reinado.
Dos aos antes de la entrada de Maria en el templo. Herodes mand hacer obras en el templo. No era una nueva edificacin: sOlo hacia umbiar algunas cosas y hermosear otras.
La huIda a Egipto tuvo lugar cuando J esus tena nueve
meses y la matanza de los inocentes ocurri durante el segundo
ao de su edad (.) . El nacimiento de J esucristo tuvo lugar en
un ao judaico en que ellos contaban trece meses. Esto era un
arreglo semejante al de nuestro ao bisiesto. Creo tambin que
los judios tenan dos ve<:es al ao meses de 20 das y uno de 22.
Pude oir algo sobre esto a propsito de los das festivos; pero
ya no tengo ms que un recue rdo confuso. Vi tambin que vallas veces se hicieron cambios en el calendario. Esto fu al salir
dl!1 cautiverio y mientras se trabajaba en el templo. Vi al hombre que cambi el calendario y supe su nombre.
2. S ucnos del nAcimiento de J es"5Cuando Jess naci vi en Roma, al otro lado del Tt'ber, un
barrio donde vivan muchos jud1os. En aquel barrio brot6 una
fu('nte de aceite y todos se maravUlaron. Vi que una magnfica
estatua de Jpiter cay hecha pedazos en un templo, cuya bveda tambin se de5plom ( .. ) . Los paganos estaban llenos de
espanto y preguntaron a otro dolo, creo que el de Venus, qu
$ignificaba eso, e hicieron sacrificios. El demonio tuvo que responder por boca del fdolo: "Esto ha sucedido porque una Vi rgen ha concebido un hijo, sin dejar de ser virgen, y acaba de
dar a luz". Este dolo habl tambin desde la fuente de aceite
que haba brotado. En el sitio donde surgi se levanta hoy una
Iglesia consagrada a la Madre de Dios. Vi a los sacerdotes de
los dolos, consternados, haciendo averisuaciones acerca de lo
sucedido.
Setenta aos antes, cuando el dolo haba sido cubierto de
esplendidos adornos de oro y piedras preciosas y se ofrecan
(O) Otra. ,Id,ntel. eomo Te_a Neurnann.

w..

de loI Inoetntes cuanGo J....:LI

~n"

... rca

~OIIcum:l.D

es. doI

tU citllr la na-

aAoI.

( " ) san AntonJ.no ( IV, l. lO ) lIArTa un bee/lo porecido '1 cl~ 0\'0Sl.
SUl/q)Io. Vlat\dD l' Jnoo;endo m . K.taI ~'J&n4ro "libe: "Otro ptOdll'lo
nlj~.." 'lC:uno. de un templo que o=.1\~ en aqueU. nocne d no.elmknto de
J"IlCfbto".

VIS/OflE:! DI: LA /fAV/DMJ

sacrificios solemnes, viva en Roma una piadosa mujer. No

recuerdo si era juda. Su nombre sonaba como Serena o Cyrene.
Posea algunos bienes. Estaba dotada del don de visiones; hizo
algunas profecins diciendo pblicamente a los paganos que no
df'ban rendir tan grandes honores a J piter ni sacrificarle,
pues habria de quedar despedazado en medio y a la vista de
todos. Los sacerdotes la detuvieron y le preguntaron cundo
seria eso. Como no pudo anunciar la poca. fu encerrada y
perseguida, hasta que Dios le dl a conocer que el dolo curia
cuando una virgen pura diera 11 luz un nio. Al dar esta respuesta todos se burlaron de ella y la dejaron libre, consideran
dala por loca. Pero cuando 111 derrumbarse el templo se hizo
pedazos el dolo, reconocieron que haba dicho verdad, asombrndose de lo que haba dado como senal del hecho, porque
naturalmente ellos nada saban de que la Santsima Virgen
hubiera dado a luz e ignoraban el nacimie nto de Jesucristo.
Vi tambin que los magistrados de Roma se informaron de lo
sucedido y de la aparicin d e la fuente de aceite (-) . Uno de
ellos se llamaba Lntulo, que fu abuelo del mrti r y sacerdote
Moiss y de aquel otro Lntulo que mas tarde fu amigo de
San Pedro en Roma.
3. La vi.5in del emleflldDr Augusto.

Ta mbin he visto algo relaciOnado con el emperador Augusto, pero ya no lo recuerdo bien ( n ). He visto al emperador
ro deado de otras peno nas sobre una colina de Roma, en uno
de cuyos lados se encontraba aquel templo que se habla de
l ' ) SIlnu. Maria 1,. Tru!Uver' lltn. tambin el """"lIre M ,sGllt l" ~ .. " .. "' lu"l~ ..",! po< un ..... 41010n qua "tI. oH ... ' .... <10 __ IA~ ~lJ.lonM de Ana
Catallna. IV"'se I'Oi!I1U1. VI-2C) y ComuUo " lApiM, OC-47SJ.
(") N_tal "Iej _nflro (111,62) ....,rllle: Baio . 1 relnlldo de "II~IO l lle. dl.ron
mll~hoI prodl ~lt>& Que le rere,lan .1 nael",lenlO d. C.IIIO. d. loI; euatea bll.blan
loo a ntl(u,," 7 presenlQ oacr1toros. Nlcfforo U, 01) _dblo ""uruno of dd &1
oriculo pilleo una becuombe r PI"(;C\lnt Q\lUn ocu'l'O 01 ImporiG 4nPU'" de
~I; no _Ibid rapucata.. fUpItid el aaUlclo 1 ~lInt6 poi" q~ el orkulO eaUabfo. 1.& r u pullSUl tuf:
M. puv fl ebruu. d.l1IO. Deu. IpH aub4rnG'U
.-ere le<k 1 ft~t, tr!a1cmque rcd.lr. IU!J "",um,
.4.Ti.! /!tao d.hlru: t .. dl", "b,ctdfl. "",tri,.
En ""un~n: el nl/lo h.breo nos manda vol" _1 IntIomo.
BaronlO toor..olndCIlO de Sulda., NlcoIlMO 1 ot .... dl"" en IUS A"..uf: "1.- ~
MRdre d.
<'<In el NUlo, apareclo! ~ Auutto on el capitolIO, ""an~;
:;a o.ntll p.ccmllado el ,,"'rulo oH ... polo le tul dleho qU' habla naeldO tI HN1fl<.
~lebreo'. En el mismo CnpltoUo erl(l un ...... nul.xJm& con COItO dwlo : Are
P rlmo!1C.tft, De!. En ...tI ml.mo lus a . COllllt.&ntlno Maano le,ant un lemp!~
~ la memoda de la Vlraen M;>(\re de Dios. templo que .dn nll tl y le llama
vutcarment.e ..... a cad" dondt ... ..1\.1a ~l I......... r de la ...taln de "'uauato.

Dtos

320

IIlSl0N I:S 01i:NERALXB

rrumbado. Unas gradas llevaban hasta la cumbre de la colina,

donde haba u na puerta dorada, bajo la cual se t rataban diven;os
asuntos. Cuando el emperador baj de aUl, vi hacia el lado
d erecho, sobre la colina, una apar icin en el cielo: era una
Virgen sobre un arco iris, con un nio suspendido en el aire y
que pareca salir de ella. Creo que el emperador ru el nico
que vi esta aparicin. Acerca de su significad o hizo consultar
a un orculo que hab a enmudecido, el cual, no obstante, ha bl de un nio recin nacido a quien todos deban rendil' homenaje. El emperador hizo er igir entonces un altar en el sitio
de la colina dondE: habla tenido la aparicin y despus de
haber olreddo sacrificios, dedic este lugar al primognito de
Dios. De todo esto he olvidado la mayor parte.
4. An uncios en Egipto.
Tambin en Egipto vi un acontecimiento que anu nciaba
el nacimiento de Cristo. Mucho ms all de Matarea, de Heli6polis y de Menfls, enmudeci u n clebre dolo que pronunciaba habitualmen te toda clase de orlieulos. El rey mand hacer sacrificios en todo el pas para obtener que dijera por qu
callaba. El dolo fue obligado por Dios a responde r que guardllbll silencio y que debla desapa. recer, porque habia nacido el Hijo de la Virgen y que en aquel mismo sitio seria
Levantado un templo en su honor. El rey quiso levan tar ese
templo all mismo cerca de donde eslaba el dolo. No recucrdo
ya todo lo que sucedi; slo s que el dolo fu retirado y que
se levant all un te mplo a la anunciada Vir gen y a su Nio,
siendo honrados a la manera pagana.
5. Pormellores de la vidll de Joaqun y de An ll.

Cierta ve: que manife3 t el Peregrino la pena que senta

por Ignorar las circunstancias y pormenores de la vida de Je.nls ,
Ana Carolina dijo:
Todos los conO:lCO, a n los ms me nudos, como si yo misma los hubiera presenciado. Tambin conozco todos los pormenores de la vida de la Madre de Dios y yo misma me admiro de
ver estas cosas con tanta vive:la, siendo as que no he podido
leerlas en ninguna parte. Ana haba tenido ya varios hijos, pero
conocia que el ve rdader o retoo no hllba venido todavia; por lo
cllal pedia a Dios con oraciones, ayunos y sacrificios, qu~ le
otorgara la gracia que le hab~ prometido. Dieciocho anos aproxim.dame!ltf> vivi sin tener ms hijos, muy afligida, atribu-

iI

____-""""'"OCN~'='CD"''"'='CNo'o'"'eD"'eD'_____________~~29

yendo humildcmtne a sus pecados que no se cumpliera aquella

promesa. Dirigise Joaqun al templo de Jerusaln para presentar alg n don como sacrificio expiatorio, pero hubo de ser
despedido. Hizo oracin muy apenado, y en sueos recibi In
certidumbre de que $U mujer tendra una hija. Ana alc:anz
tambin la misma promesa y en el tiempo sealado tUVII .mil
nia por nombre Mara. Como Joaqun y Ana supieron Que
ella era un don puro del Seor, r esolvieron llevarla a l templo
y consagrarla a su santo servicio.
Condujronla pues al templo cuando slo tena tres aos.
Luego que llegaron a l quisieron tomar de la mano a la ma.
que iba vestida de seda azu l celeste, para subir ron ella las
gradas d el templo; pero Maria 1(1$ subi sola con gran presteza
y agilidad y de esta manera entro oon sus padres en e l templo,
Al despedirse de ellos no mostr miedo ni tristeza, sino se puso
tranquila y confiada en manos de los sacerdotes. Ya en el templo fu instruida en todas las COSIlS en las cuales debla trabajnr.
Cuando cumpli los catorce aos escribieron a sus padres para
que vinieran por la nia, uues segn los estatutos no se poda
permaneeer en l de esta edad en adelante. De muy buen grado
se hubiera ella quedado en el tC!mplo en estado dc doncella;
pero esto no le era permitido.
Sus padres no saban cmo hallar un CliposO digno de tan
soberana nia; y as acudieron al templo para consultar al Seor
sobre este punto. Dispsose, pues, que los jvenes que aspira
sen a su mano, llevasen una vara al Sancta Sanctoftl.m. pero
stas quedaron sin cambiarse. Como se hubiesen ordenado con
tal motivo nuevos sacrificios y oraciones, se oy una voz que
deca que all faltaba la vara de un joven. Y despucs de habe rse
inquirido acerca de estu, oJi~", COll Jos, de noble familia, quien
por su senci.1lez y por su estado de clibe efa menospreciado
por los suyos. Habiendo, pues, llevado tambin ste su vara al
Sancta Sanctortl.ffl, a la maana siguiente vi$e que haba norecido y que en el extremo superior ten ia. una azucena. Fu]e
por tanto confiada Maria en calidad de esposa. Luego que Mara
le dijo que tenia heeho voto de perpetua virginidad, alegr&e
mucho Jos.
.
Mara no dejaba de pensar constantemente en el Salvador
prometido; pero en su humildad slo pedi3. a Dios q ue la hiciera sierva de aqulla a quien tI hubiese elegido para Madre
del Mesas; por lo cual concibi gran temor cuando el Angel le
anunci su excelsa maternidad. De todas 5US apariciones y del
mensaje del Angel nada dijo a su esposo.

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,30 ________________"."'~""O"N"'"'~G"'~Ne'~Ro,..~''_____________
6, Mara y J os tamino de Beln.
(27 de Noviembre de 1819)
Fui a Beln y sali al encuentro de Mara y Jos recorriendo
un buen espacio de camino. Saba que haban de entrar en una
majada y lleno el corazn de esperanza me dirigl al lugar por
donde venian los viajeros. Los vi de nuevo cercados de luz,
tranquilos y amo rosos, como siempre, aproximarse llevando
consigo el asno, y me alegr de verJo todo C{)mo en mi primera
juventud. Cuando hube camInado un buen trecho me encontr
con lit choza de los pastores; me dirig hacia all, y vi a lo lejos
a J os y a Mara con el asno, rodeados de luz, a travs de la
oscuridad de la noche.
La Sagrada Familia estaba en medio de un fanal de luz
q ue se mova con e llos; por donde iban, vease alumbrado el
camino como por una linterna. Ana y Joaqun haban provisto
abundantemente a la Virgen de todo lo necesario para el nacimiento de Jess, pues espt:raban que volvera antes de dar a
luz al Verbo encarnado. Pero Marfa, presintiendo que no habia
de ser al lado de sus padres, tom6 consigo, con admirable humildad, slo dos paales entre todo lo que estaba preparado;
pues
,de un modo inefable, ql;l~ ~':"~a .YE:~~~~.,lLe_~i!.r p!?:
bre
.
_
bienes exlriores'. porque tenia en'
sr
, senta y resolva en su pensamiento,
sin
as como el pecado vino al mundo por una
mujer, por otra
' de nace r la expiacin, y en este 6entido
haba dicho: "He aqu la esclava del Seor", En todo segua
s iempre la voz interior que llama y mueve irresistiblemente a
todos los que Dios eligi para CO&8S extraordinarias. T lUllbln a
m i me ha llamado y movido muchas veces esta voz y nunca
IIn vano.
i. Ln cho7.(I de los pastores.
(13 de Diciembre de 1819)

Esta noche estaba yo en las cercanas de Beln. en una humilde choza de pastores, lisa y cuadrada. En ella habitaban unos
ancianos que haban dividido su vivienda por la parte de la i:z:quierda con un muro de tierra arcillosa. oblicuo y negro. J unto
al hogar estaban colgados los cayados y haba algunos platos
apoyados en la pared. De alll sall el pastor y me mostr otr(l
vivienda que haba enfrente, donde estaban sentados Maria y
Jos en el suelo, junto al muro, con las piernas cruzadas, guarr:lllndo silencio. Maria tena las manos cruzadas debajo del pecho;

VISIONES DE: LA NAVIDAD

'"

llevaba un vestido blanco y un velo en la cabeza. Yo permanec

algn tiempo all, para venerarlos, y luego sal de aquel lugar.
Detrs de la casa haba un soto.
8. Tierra. Santa.
(14 d e Diciembre de 181 9)

Sal de Flamske como un nio C!ue va a la Tierra ;:;ama y

corr al encuentro de Maria. Iba tan de prIsa y con tan to anhelo
por la. venida del Salvador, que atraves Jerusaln y Beln con
el cabello suelto. Deseaba buscarles un buen albergue para que
pasara n la noche. La casa arriba mencionada no distaba mucho
de la que encontr, pero habla algunas otras casas en medio. Entr en una cabaa junto a la cual haba un establo. El pastor y
su mujer eran jvenes. V llegar a la Sagrada F amilia muy de
noche. El pastor reconvino afablemente a San Jos po rque cami
naba con Mara en aquella hora tan avanzada. Mara iba a su lado
en el asno, sobre un asiento, ten iendo donde apoyar los pies. Por
el aspeeto de Maria pareca muy prximo el nacimiento del !::!ig
DI% Dejaron el asno delante de la puena y el pastor lo con
dujo, segn creo, al establo. Habiendo sido muy bien recibidos,
entraron en una habitacin donde se hallaron cmodament e.
Nunca los vi comer mucho. Llevaban consigo panes pequeos y
delgados. Ha bl ingenuamente con la Madre de Dios y como
tena mi labor en la mano, le dije: "S muy bien que no necesi
tas nada de mi; pero quisiera hacer alguna cosa para los nios
pobres. Dime, pues, quines son los ms necesitados". Ella me
C<lntest que siguiera trabajando tranquilamente. que ya me
di r a quienes eran los necesitados. Entonces me escondi en un
hllPC'o donde nadie me vea. trabaj con afn y me rindi muo
cho la labor. Vi a la Sagrada Familia prepararse para continuar
el viaje.

I
I

9. VII a Belin a casa de UDQS pastores.

(l6 de Diciembre de 1819)

Fui a Beln caminando con mucho trabajo. pero muy de

prisa. Me e ncamin a una C8$a de pastores adonde lRbia que
Mara hab a de llegar quella noche. La vi de lejos sobre el asno
acercarse con J os, cercados de luz. Era aquella una de las
mejores casas y desde alli ya. se vela Beln. Por dentro era lo
mismo que las dems: un hogar con t odos los vasos y utensilios
de pastores y en la otra parte, una habitacin donde yo crea
que entrarian Mara y Jos. Al lado de la casa haba un jardin

'"

"
(i

V1510NI:S G&NBRALBS

con rboles y par la parte de atrs un establo construido, no con

tapias, sino con cuatro cercas. Viva all un matrimonio joven,
de muy buena ndole. Cuando llegu me preguntaron qu quera.
Respondiles que esperaba a Mara y J os, que llegaran all
aq uel mismo dla. Ellos me dijeron que esto ya haba sucedido,
pero no volvera a suceder; y me mostraron alguna aspereza.
Pero yo r epuse que esto sucedera nuevamente cada ao, pues
siempre venia celebrndose este acontecimiento. Mostrronse
de nuevo afectuosos y benvolos y cuando me sent en un rincn con mi costura, teniendo ellos que pasar delante de m,
quisieron darme luz para poder yo trabajar. Yo les d ije que
no necesitaba de ella ; segu cosiendo y cortando en la oscuridad,
pues vea allf muy bien.
La razn de haberme dicho que todo era pasado y que ya no
sucedera ms, naca de que al entrar yo en aquella casa haba
dicho par a m: "Cmo es que esto sucede~" Estas personas se
hallaban en este lugar hace largo tiempo, y tooava cosa extraa! estn aqu. Despues me dije a m misma : "Toma lo que
tienes y no caviles demasiado". Y as me qued tranquila y
segura. La duda que yo haba sentido, me la devolvieron aquellos
dos pastores. Era como ver en un espejo, que aquello que t
quieres que los dems hagan contigo, debes t hacerlo con ellos.
Cuando Ilcgaron Mara y Jos, re<:ibir onlos con mucha afabilidad. Maria se baj del asno y Jos en tr con el envoltorio
que llevaban. Se adelantaron en aquel breve espacio hacia la
derecha. Jos se sent so bre el paquete y Ma ria en el suelo,
junto a la pared. Aquellas buenas almas fueron las primeras
que les brindaron algo. Trajeron un banquillo sobre el cual pusieron unos platos ovalados y lisos, donde habia pequeos panes redondos y fr utas. Maria y Jos no comieron; pe ro Jos
tomo de ellos y sali fuera. Creo que a la puerta haba un
pobre. El asno estaba atado delante de la puerta. Aunque no
comieron , aceptaron sin embargo aquellos dones con gratItud
y humildad. Esta humildad en r ecibir siempre la admire en ellos.
Con respeto y temor me acerqu y dije a la Virgen que
cuando tuviera al Nio se dignara pedirle que no me per mitiera
hacer ni desear sino lo que fuera su santsima voluntad. Tambin le dije, de mi trabajo, que me mantiestara cmo habia de
hacer y distribu ir las cosas. Ella me respondi que todo 10 que
hiciera, lo hiciera bien. Entonces volv a sentar me, t oda aeobardnda, en un rincn y continue con afn mi trabajo. No C!sper
a que partiera de all la Sagrada Familia.

VrSlONltS Df: LA NAVIDAD

333

10. Ve a Beln ell Jos tienlI05 modernos.

Mi gua me apart un tanto de Beln, por la parte que mira
al medioda. Todo se hallaba all desierto: era el tiempo actual.
Delante de m vi un jardn con rboles, de hojas finas, en forma
de pirmide. Haba en l preciosos cuadros cubiertos de verdura
con pequeas flores. En medio. sobre una columna, por la cual
trepaban robustas parras, vi una iglesia pequea, con ocho esquinas. rodeada de sarmientos. Exterionnente slo se velan
pmpanos, pero por la parle de la iglesia pendan racimos de
un codo de largo y no se concebia cmo no se tronchaban con
el peso de los sarmientos. De los ocho lados de esta pequea
iglesia, en la cual no habla puerta alguna y cuyos muros cran
transparentes y penetrables. salan caminos hacia arriba. En
la iglesia se levantaba un altar donde habia tres cuadros de
este santo tiempo. El primero representaba el viaje de Mara
con Jos a Beln; el segundo, el Nio Jess en el pesebre, y el
tercero, la huida a Egipto. Estas imgenes parecan vivas en el
altar. Por los ocho lados se velan llegar de arriba doce antepasados de Mara y de Jos que daban culto a estas Imagenes.
Djome mi gua que en aquel lugar haba en otro tiempo
una iglesia donde los parientes y la posteridad de la Sagrada
Familia haban celebrado siempre la memoria de este santo
misterio. Pero destruida la iglesia, estos bienaventurados han
seguido y seguirn celebrando espiritualmente la misma fiesta
hasta el fin de los tiempos. Entonces fui trada de nuevo aqu
ripidamente.

11. Describe su extrao estado.

Mi estado es, en estos das, muy curioso. Vivo siempre sobre la tierra como si no viviera en ella, viendo en torno mio.
de cerca y de lejos, muchos hombres y muchas Imgenes. Veo
hombres que perecen de hambre y mueren espiritualmente;
veo extenderse la aflicein y el dolor. Ahora veo a las gentes
aqu cerca; despus I!n islas, bajo cabaas o en los bosques. En
un:ts partes las veo que aprl!nden; en otras, que olvidan; mas
en todas partes veo miseria y tinieblils. Despus veo el cielo
abierto, y a todos, tan pobrl!s y desordenados. Pasan el tiempo
I!n la inmundicia; sus caminos son torcidos. Despus impelo
hecia adelante a las gentes, mientras que yo me quedo atras y
en medio de esto me parece turbio y oscuro todo lo quc miro.
Siento constantemente profundo tedio por la vida. Todo lo que
pertenece a la tierra me parece I!ntcr8mente abomi~ab{i;

y-me

,,.

VlS' ON~S

O&NBRAU1S

atormenta un gran hambre. hambre que no causa disgusto,

porque es suave. Es bn nauseabunda el hambre corporal!
12. Ve a J os y Mara en Beln - Descripc:in
del Bel n de entonces.
(23 de Diciembre de 1819)
Era al anochecer cuando encontr a Maria y a Jase a las
puer tas de Bclen. Estaban detenidos debajo de un rbol, a un
lado del camino, en la entrada de la ciudad. Maria se baj del
asno y Jos entr solo en la ciudad para buscar albergue en
las pI'imeras casas. Esta pequea ciudad no tenia propiamente
puerta en este lugar; el camino Iba entre dos trozos de mu ralla.
como por u na puerta destruida. Jos bu.sc en vano posada.
pUt'li eran. muchos los forasteros que haba en Beln. Entre
tanto me habla quedado yo con la Madre de Dios. Cuando Jose
valvi, dijo a la Santsima Virgen que all no haba albergue;
y ella entl' en Beln a pie con Jos, que llevaba el asno,
Al entrar en la ciudad, adonde iba Jos con Maria para
empadrona rse, el oficial le reprendi porque fuese con l su
esposa, pues esto no era necesario. Jos estaba confuso en lo
presencia de Mara, porque l haba estado mal inormado, Dijo
que habiendo visto en esta. parte de la ciudad a tanta multltud
de gente, convena irse por la otra parte donde encontrarlan
ciertamente albergue. Ah'avcsaron con temor las calles que mas
que calle5 parecan caminos, pues las casas estaban sobre colinos, En otro lugar, en que las casas se vean aisladas y desparramadas. habia un rbol corpulento y hermO!;O e n un sitio
ms bajo: su tronco era liso y sus ramas se extendan por toous
p!irtes, formando una especie de techo. Bajo este il.1'ool condujo
J os~ (l la Santsima Virgen y al asno, dejndola otra ve:L sola
para buscar una posada,
All estuvo la Virgen Mara de espaldas al arboL vestida
con un vest ido de muchos pliegues y sin ceidol; su tocado
era blanco. El asno estaba mirando hacia el arbol. Mucha gente
pasaba y cr uwba y la miraban sin saber que el Salvador eslaba
tan cerca. Estaba all la Virgen con tanta paciencia, mansedumbre, paz y humildad! Ah! 'I\IVO que eliperar largo tiempo!
Sentse retrayendo los pies, las manos cruzadas en el pecho y la
cabeza baja.
J os volvi afligido, porque no hab:!. hallado albergue, 'f
fui: de nuevo a buscarlo con mucha paciencia: pero al fin regres d esconsolado. Entonces dijo que conoca un lugar delante

_________':'"'e'O,H:'''-DE

NAVIDAD __ ___ __-"3,30"

de la ciudad donde los pastores salian refugiarse y que all estaran bajo techado y si llegaban los pnst or~s, seria ciertamente
posible permanecer en su compaa. Dirigironse all por \.I Da
vereda que haba a la izq uierda. por donde nadie t r ansitab a.
El camino suba algo y delante de u na colina haba dife rentes
arboles, terebintos o cedros y otros de hojas pequeas, semejantes al,boj. En esta colina haba una cueva, cerrado. con una
puerta formada de ramas. Jos entr y la despejo y limpi,
mientras Mara aguardaba con el asno a la puerta. Despus
entr tambin ella. Jos estaba muy triste.
L a cueva tenia unos diez pies de altura o acaso menos. E t
lugar donde estaba el pesebre era ms elevado. Maria se sent
sobre una manta y poniendo a su lado el envoltorio de ropas,
se apoy6 en l. Seran las nueve cuando entra ron en la cueva .
fose volvi6 a salir y trajo un manojo de lea atado con j uncoS
mchos o caas. Tambin trajo carbones encendidos en un n
paleta can mango. Psolos a la entrada de la cueva y encendio
fuego. Estos utensilios y otras cosas pe<!ueas las llevaban coojiga. Ni vf que guisaran ni que comieran cosa alguna. Jose
sa] de nuevo, y luego volvi y 1l0r6. Ya deba ser cerca de
media noche.
Entonces vi a Maria orar de r odillas. por vez primera ;
despus se sent en la manta y apoy la cabeza sobl'e el b razo
en el Ho de ropa. Entretanto Jos ~ taba por humildad a kl
entrada de la cueva. Esta tena en la J)<lrte superior del t echo
tres agujeros redondos, cerrados con rejas. Saliendo por la izquierda se llegaba a otra cueva, en la misma colina o rOCrl,
cuya entrada era mayor y de all salla el camino hacia e l
campo, adonde iban los pastores, en e l cual haba, esparc id a s
en otras colinas, casas pequeas y cobertizos con cuatro, seis
u ocho postes rodeados de empaliuldas.
13. Ve a San Jer6nimo celebrando en Beln.
Despus tuve otra visin enteramente diferente. Vi a Beln
tal como es ahora; no se la poda reconocer, tan pobre y derruida estaba . La cueva d el pesebre cra una capilla su b te rrnea ,
donde se deca la Misa. Haba sido agrandada y adornada con
tod clase de figuras y blancos marmoles. Sobre ella habia una
iglesia como un antiguo convento destrudo.
Los divinos ofici09 se celebraban slo en el pesebre; pero
vi oscilar en el aire una hermosa iglesia espiritual. Tena ocho
ngulos y u n solo altar. Por la parte de arriba la llenaban coros
de santos; en el altar haba una imagen del pesebre an te el

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I
!

cual se ve~n pastores arrodillados y en el espacio corderos

corno blancas nubecillas. Celebraba los divinos oficios un vent'rabIe anciano, de cabellos blancos y luenga barba, con ornamentos antiguos y amplios. Tenia una mitra que le cubra la
f rente y le tocaba en las mejillas. Era Jernimo (- ). En aqul'lla
solemnidad se quemaba ms incienso que el que se usa cntre
nosotros. Tambin fu administrada la sagrada comunin ,v
vi q ue u n cuerpecito luminoso, a modo de pequeo pa n, ent raba por la boca de los comulgantes. Habra all unos seis
sacerdotes q ue tomaban parte en la ceremonia. Cuando te rmin
la solemnidad formronse coros delante del altar unos fl'cnte a
otros y e811taron.
Entonces mud6se el cuadro. J ernimo estaba all solo y el
centro de la iglesia se veia lleno de religiosas de diferen tes rdenes que f ormaban coros en t res filas y cantaban. Tambin vi
all a Anunciata y a Juana, la cual me deca que desde su juventud siempre habia visto as aquellos misterios y la salud
que de ellos haba venido a los hombres, y que por esto haba
fundado su orden; que ahora estaba all con todas sus religiosas
que han vivido como ella, para seguir celebrando la fiesta que
entr e los hombres babia d ecado. Me dijo que yo debo obliervar
10 que procedi de su amor, para enserselo a mis hijos espirituales. Otras cosas semejantes a stas me dijo, que yo me propuse transmitir a las religiosas de mi convento. Dios sea servido
de concederlo de nuevo. Tambin vi en esta fiesta a Francisca
y a alfas religiosas a quienes conoca.
14. Ve a la Iglesia tr iunfan te sobre Beln.
:&toy viendo el pesebre y sobre l ha~r fiesta a todos los
bienaventurados que han ad orado al Nifio Jess y a los que
estaban all con el deseo y la devocin. Los veo en u na admi rable I glesia espiritual, la vispera del nacimiento del Salvador.
ocupando el lugn de la iglesia, y a todos los que anhelan
porque sean honrados este santo tiempo y este sagrado lu ~ar.
As! obra la Iglesia trlunfallte por la militante y la Iglesia militante debe hacerlo por la purgante.
Que h ennoso es todo esto! Qu hermosa certidumbre!
E n torno mo miro, de cerca '1 de lejos, '1 veo estas iglesias espirhuales. No hay violencia capaz de destruir el alta r del Seor!
U&d en Dt.1macll. 'f deopub< do ""tudlar en ROma pu6
, ConaU.ftllnoplB., <Ionde oY las enxll..... d6 SII.n
O rqono Nae1.ncmo. Pas6 I'A lesUna', ... eltablee16 en 1Ie~1I, v\vlellodo ""
... llIo ..... t..r!o ed1tludll pOr Balita hul . MurI en ni.

( O) San Jerm.1mo
)as OaJlaI . Grecia.

Donde ya no existe Visiblemente, sigue Invisible levantado por

los santos espritus. Nada de lo que sucede en la Iglesia por
amor de Jesucristo es capaz de perecer. All donde los hombres
no merecen celebrar las piadosas solemnidades, las celebran
por ellos los bienaventurados; y todos los corazones que anhe_
lan por el servicio de Dios estn allf presentes y hallan una
Iglesia santa y una fiesta espiritual, aunque su cuerpo, que
tiende hacia la tierra, no lo presienta; ellos reciben la recompensa d e su devocin. Arriba, en el cielo, veo a Mara en un
magnifico trono ofrecer, a su divino Hijo, que se le muestra
como tierno Infante, como Joven y como Salvador crucificado,
todos los corazones que le amaban y que alguna vez han tomado parte en esta fiesta.

15. Renovati6n de la naturaleza en Navidad.

Mira cmo resplandece y sontie la naturaleza entera en su
inocencia y alegra! Parece que un cadve r envuelto en el sudario se levanta de la corrupcin, del polvo, de la oscuridad, y
con su aparicin atestigua que es toda,ra ms que un cuerpo
vivo, joven, floreciente y risueo, que es inmortal, inocente y
puro, que es la imagen inmaculada de Dios. Todo vive y est
henchido de inocencia y gratitud. Oh hermosas colinas, rodeadas de Arboles, que elevis al cielo las copas, apresuraos a
correr y a depositar ante el pesebre, a Jos pies del Redentor que
se ha dignado visitar a las criaturas, vuestro aroma, vuestras
florcs y vuestros frutos! Por doquiera alzan las flores sus dlites y ofrecen su apariencia, ~u color y su hermosura al Seor
qUE' pronto vendr a Vivir entre eUas. Las fuentes murmuran
y los arroyos saltan con jbilo inocente, como nios que esperan el regalo de Navidad. Las aves cantan suave y alegremente; balan y triscan l os corderos; los animales todos se alegran mansamente; la sangre circula con ms vida y pureza.
Todos los corazones piadosos que estaban afligidos con santo
an helo, palpitan 51n quererlo ni saberlo en presencia de la re-dencin. Todo est en movimiento. Los pecadores sienten tristeza, ternura, ar~pentlmiento y esperanza. Los que no quieren
arrepentirse, 109 pecadores endurecidos, los enemigos, los que
han de crucificar al Salvador sienten angustia, inquietud y confusin, cuya causa no comprenden, pero advierten un movimiento indescriptible en el tiempo cuya plenitud se acerca,
Esta plenitud y la dicha que contiene est en el corazn
puro. humilde y humano de Mara, que ora en presencia del
Salvador del mundo que en ella se ha hecho hombre y que, como
11 . C. l __

ri". v........ .

le ... , ..... I .

)l .

33.

PIS10NES GENERALES

luz hecha carne, vendr dentro de poco a esta vida, a sus dominios, donde los suyos no lo conocieron.
Lo que la naturaleza entera dice ahora, 10 que proclam!l
ante mi vista cuando viene su Creador a visitarla, escrito est
all arriba en aquel monte (-) en los libros en que la verdad
se ha con.servado hasta la plenitud de los tiempos. As! como
en la estirpe de David se han conservado las promesas hasta la
plenitud de los tiempos en Mara, y as como esta estirpe fu
conservada y puricada hasta que produjo la luz del mundo en
la Santisima Virgen, asi aquel Santo purifica y conserva todos los
tesoros de la creacin y la promesa y la significacin y la esencia
de toda palabra y de toda crialura hasta la plenitud de los
tiempos. li:l purifica y destruye toda maldad y error, y entonces
todo fluye puro como cosa que procede de Dios, como en toda
la naturaleza es puro lo que procede de esta divina fuente.
Por que hay hombres que buscan y no encuentran? Aqu
debieran' ver que el bien produce siempre bien y el mal produce mal, cuando no es destruido por el arrepentimiento y por
la sangre de Cristo. As como los santos y los que viven piadosamente y las pobres almas del Purgatorio estn en constante
relacin entre si, obrando juntamente, ayudndot;e y comuni
cndose mutuamente los medios de salud y santificacin, as
veo yo esto mismo en toda la naturaleza.
Es inexplicable lo que veo: el que es sencillo y sigue a
Jess lo recibe gratuitamente. Esta es la gracia admirable de
este tiempo para siempre jams. El demonio est en estos das
encadenado: se arrastra y tiembla. Por eso aborrezco a los ani_
males que se arrastran por la tierra. Tambin el demonio "nauseabundo y detestable de la hereja anda encorvado y no puede
hacer nada en estos das. Tal es la gracia eterna de este tiempo.
16. Ve a Mara en la gruta de Be)n.
He visto B San Jos salir por la tarde con una cesta y algunos vasos, como si fuera en busca de refrigerio. No es dado
a lengua humana representar, como es debido, su sencillez, su
modestia y humildad. Vi a Mara en el mismo ngulo, puesta en
oracin, de rodillas, con las manos algo levantadas. El fuego
estaba todava encendido. En el muro haba clavada una vara,
de donde penda una lmpara encendida. Pero todo estaba inun~
dado de luz, sin sombra alguna y la lmpara era tan dbil como
( O) J:g el cap/lulo XXIII I'Lriottu <Id "'0Ilt.e de tos ~lcttu, slt~ en 1. .
cumbre!! del H1 ......!&y.., I-. 'fideate encuentr.... un t.nclt.no que puree ser EII ....

I
VISI0N.S DE LA N'AVIDAD

,I

hacer nada en estos das. Tal es la gracia eterna de este tiempo.

si luciera en pleno da. La luz tema algo de corpreo en la
llama. Mara se hallaba enteramente sola. Estaba yo pensando
qu haba de llevar an te el pesebre del Salvador, cuya venida
se acercaba, y para lo cual tena mucho que andar. Atravese los
diferentes lugares que he visto en la vida del Seor. Vi a los
hombres inquietos, confusos y en Inexplicable angustia; vi a
los judos confundidos en sus sinagogas interrumpir su culto
a Dios. Tambin estuve en un lugar donde ofrecan sacrificios
a los dolos; all haba uno cuya boca era enorme. Los que hadan este sacrificio llenaban sus fauces con las carnes, y l revent, originndose entre ellos espanto y confusin, y asl cada
cual huy rpidamente por donde pudo.
Llegu tambin a las cercanas de Nazaret, a easa de Ana,
momentos antes del nacimiento del Salvador. Vi a Joaqun y
a Ana que dormian en habitaciones separadas. Vino sobre Ana
un resplandor y supuso, en sueos, que Mara haba tenido un
Hijo. Habiendo despertado, eorri hacia Joaqun, que ya venia
hacia ella con la noticia. Ambo! oraron con los brazos levanta
dos y alabaron a Dios. Y los dems que estaban en la casa sin
tieron gran emocin: todos entraron adonde estaban Joaquln
y Ana y los hallaron muy alegres, y al saber la noticia alabaron
a Dios con ellos por el nacimiento del Nio.
No saban que este Nio era el Hijo de Dios; mas si que
era Nio que traera salud, el Hijo de la promesa, y sentian interiormente esto mismo, sin poderlo expresar. Adems los conmovi el admirable estremecimiento de la naturaleza y aquella
noche fu para ellos una noche buena. Vi, adems, en vari06
lugares, alrededor de Nazaret, a personas piadosas que desperhlblon puf er<::elO:! de UIIII alegra intima y suave, y se levan_
taban sabindolb o Ignorndolo para celebrar con oraciones la
venida al mundo del Verbo hecho carne.
Entonces fui conducida al pesebre. El Salvador habla ntleldo. La Santisima Virgen estaba sentada en el mismo lugar
que antes, cubierta con un velo y en su regazo tenia al Nio
Jess, envuelto en paales. No se le vea el rostro. La Virgen
estllba inmvil y como arrobado.. A respetuosa distancia habla
algunos pastores; otros miraban desde arriba, por los agujeros
del techo. Yo oraba en silencio. Cuando se fueron los pastores
vino San Jase trayendo algo como un cubierto y manjares en
111 canastilla. Despues que los hubo dejado, se acerc a Maria
y esta le puso al Nio en sus manos. :tilo recibi con indecible
alegria, devocin y humildad.

,.

,1

''', ________________~"''"'OO,N"'"'~Oe'~N~oRO"''O''__________________
Entretanto yo permaneca de rod illos pidiendo a la Madre
de Dios se dignara llevar a su Hijo a todos los que estaban necesitados de salud. Vi en espritu a todos aqullos por los que
rogaba, y fu escuchada mi oracin.
17. Ve llegar pastores y otras personas a la gr uto.
Era ya de da. Mada estaba sentada en el lugar acostum
bracio, con los pies recogidos y el Nio acostado, envuelto en
paa les, con las manos Ubres ;1 el rostro inclinado, en direccin
a los pies de ella. Tena la Virgen en las manos unas como telas
de lienzo que ordenaba o preparaba. San Jos estaba a la en
h'ada, enfrente del hogar, arreglando una especie de espetera
donde colgar ciertos utensilios. " Oh amado anciano!, deca yo
para m, no trabajars ya mucho tiempo, que pronto habrs de
partir".
Yo estaba junto al asno. EntollCf'S llegaron tres mujeres entradas ya en aos. Paredan personas conocidas, pues fueron
recibidas con toda confianza. Maria no se levant. Tralan bastantes regalos: frutos menudos, anades, pjaros grandes de pico
rojo y puntiagudo, debajo del brazo o sujetos por las alas, panes prolongados y redondos del grueso de una pulgada, telos
de lieIUO y otros objetos. Todo lo reciba Maria con extraordinaria humildad y gratitud. Ellas, con mucho silencio y recogllIliento, contemplaban al Nio, corunovidas, sin tocarlo. Despus
se despidieron sin muchos cumplidos ni acompaamientos. Entretanto yo miraba al asno mu y despacio. Tena el lomo muy
ancho. " Que preciosa carga, decla yo para mi al verle. has llevado, querido animal!" Y quise ver si era verdadero asno, y
t oqu su

~lo,

6\laVe como la seda.

Entonces llegaron de la parte de donde vinieron los pastores y donde haba jardines cercados de vallados de blsamo,
dos mat ronas con tres doncellltas como de ocho aos. Parecan
de ms elevada clase, extranjeras, y que venian porque hablan
sido llamadas de modo ms maravilloso que las anteriores.
Traian dones de menos volumen, pero de mayor valo r : granos
en una copa, fru tos diminutos y multitud de planchitas de oro,
triangulares y gruesas, donde se vean estampados una especie
de sellos. " Que cosa tan admirable, deca yo; parece como si
et uviera figurado en e llas el ojo de Dios! Pero no; ,cmo he
de comparar el ojo de Dios con la tierra amarilla?" Mara se
levant y les puso el Nio en las manOlB. Tuvironle algn tiempo
y oraron en silencio, con nimo levantado, y le besaron. Las
tres doncellas paredan sHenclosas y conmovidas. J os y Maria

VI SIONES DE LA NAVJDAD

hablaron con ellas. Cuando se fueron las acompa Jos por

breve trecho. Todas estas per sonas vinieron como en secreto,
procurando no ser vistas en la ciudad. Parecla que venan desde
algunas millas de distancia. En tales visitas Jos se mostraba
muy humilde, colocndose detrs y miraba desde lejos hacia all.
18. La Virgen la exhorta a relatar sus visiones.
Cuando Jos sali acompaando a las mujeres, or y expuse
a Mara mi necesidad con mucha confianza. Ella me consol br~
vemente. Esta manera de hablar es difcH de explicar: es com!
una intuicin intima. En tal forma, a saber, intuitivamente, me
daba a entender como si dijera: "La lucha con tu hermana
ser muy penosa, pero tendr s que sostener otro CQmbate ms
recio. Animo, pues! Con la lucha y el dolor aumentan las fuerzas sobrenat urales. Cuanto mayor sea tu sufrimiento, vers ms
profundamente y con mayor comprensin y claridad. Acurdate del provecho qu e sacarn de todo esto tus prjimos". Despus me dij o que no dejara de manestarlo todo, sin ocultar
nada, au nque me pareciera de poca importancia. Todo tiene su
fin y no debo dejar de decir cosa alguna aunque crea que fi(J
Jo s bien y aunque parezca intil e incompleta. Me dijo que
despus de m i muerte las cosas cambiarn en cuanto a los protestantes, a lo cual ha de contribuir mucho la conviccin ql1e
adouieran de mis cin:unstancias, y que por esta razn debo
decirlo todo.
19. Se le aparece el Nio J ess y le da diversas explicaciones.
(19 de Enero de 1821)

Ahora empieza mi dtl1Sdicha! El NUlO ~e ha mt/..rchado otra

velo S, ahora empieza! El Nio me lo ha referido todo; su
cuer po eran lenguas.
Hallbame junto al pesebre y senlla vivos deseos de tener al
Nio J ess y conversar con :tI. Cuando sall de la gruta del
pesebre fu transportada a un a suave colina, Todeada de aguas
cristalinas y cubierta de hierba fina como la seda. No haba
rboles, pero la hierba pareca tan tierna CQmo si creciera debajo de ellos. Yo era una pequea criatura; tena las mismas
ropas que en mi niez, las cuales conoca yo muy bien y un
sobretodo azul; en la mano un bastoncto. Despus que estuve
sentada un CQrto rato, el Nio Jess vino a m. Yo desplegu
en parte mi vestido y ti se sent a mi lado. Imposible dedr
cun dulce y deliciosa fu esta aparicin. No puedo dejar de

",

V I SIONJ;S GEIISRALl:S

8('ordarme de ella y e n medio de mis penas me hace sonrer de

alegra.
El Nio habl6 muy afectuosamente conmigo, de todo lo
que se r efiere a su encarnacin y a sus padres; pero me repten
dio severamente porque me quejaba y era tan pusilnime. Me
dijo que viera lo que a .tI le suceda: la majestad que haba
dejado; que desde su infancia haba sido objeto de persecucin
y de qu manera se haba humillado y me refiri toda la historia de su infancia. Cuntas cosas me manifest! Me dijo que
haba tardado mucho tiempo en veni r a la tierra, porque los
hombres se haban opuesto a su venida. Me habl luego de Santa
Ana. Cun alta se' ve en la presencia, de Dios, pues fu convert ida en arca de Q,lianza! Despus me ense que la Virgen y
San J os ha ban vivide} ocultos, desconocidos y despreciados y
de todo esto t uve muchas imagenes. Me habl de los Reyes Magos y me dijo que ellos queran llevar consigo al Nio y a
San J os y a la. Virgen cuando vieron en sueos la c6lera del
rey Herodes. Tambin me mostro los tesoros que aqullos trajeron; hermosas piezas de oro y finas telas. Me refir i tambin
la cler a de Herodes Que, ciego, le habla perseguido; que sus
satlites haban buscado siempre al hijo de un rey, sin hacer
caso del pobre Nio de la gruta del pesebre. hasta que por ltimo, cuando l Ilcg a cu.mpli r nueve meses, sinti Herodes tal
ansia e inquietud que mand matar a todos los nios.
20. Cuadro de 10 $ sufrimient os Jel Nio Jesus.
(7 de Julio de 1820)
C",mr1o no puedo llevar en silencio los dolores y me veo
precisada a proferir alguna queja, son para m mucho mas penosos, pues me parece que me falta el amor y que no puedo ser
escuchada por el Seor. Siento como si tuviera fuego en mi
cuerpo y me atravesaran el pecho, los brazos y las manos, agudos
y sutlles rayos de dolor. Excede a la humana capacidad comprender los dolores que Jess sufri dur ante su vida entera.
Padeci como un cordero sin exhalar ninguna queja y en esto
se conoce su infinito amor. Si a mi, pobre criatura, concebida
en pecado, siempre me ha angustiado y dolido cualquier inj usticia, cun gra vemente no se sentira oCendlda la infinita perfeccin de Jess. que fu martirizado y despr!Ciado hasta la
muerte!
Este. noche, mientras senta yo incesantes dolores. he visto
lo que padeci durante toda su vida y he v isto tambin sus

VISIONES ,DE LA NA V1DAJ}

'"

dolores inter nos, en cuanto me ha hecho la gracia de drmelos

a entender. Tan flaca soy que slo puedo reterir de estas cosas
lo que en el momento me ocurre. He visto en el seno de Mara
una gloria y en ella un nio resplandeciente. Vi crecer al NIo
y que se consumaban en tI todos los to rmentos de la er ucifi.
xin. Qu t riste y horrible espectculo! Yo lloraba y suspiraba
en voz alta. Le vf golpeado, azo tado, coronado de espinas, puesto
y clavado en la cruz, herido su costado; vI toda la pasin d~
Cristo en el Nio: Causaba horror el verlo. Cuando el Nio
estaba clavado en la cruz, me dijo: "Esto he padecido desde
que fu concebido hasta el tiempo en que se han consumado
exteriormente todos estos padecimientos. El Seor muri cuan
do tenIa t reinta y tres aos y tres meses. Ve y anUncialo a los
hombres". Pero, cmo he de comunicrselo a los hombres?
Tambin le vi recin nacido, y vi a otros nios venir al
pesebre a maltratarlo. La Mad re de Dios no estaba presente y
y no poda defenderlo. Llegaban con todo gnero de varas y
ltigos y le herian en el rostro, del eual brotaba s,mgre y to
davia presentaba el Nio las manos como para defenderse benfnamente; pero los nios ms tiernos le daban golpes en ellas
con malicia. A algunos los fajaban sus padres y les enderez.aban
las varas para que siguieran hiriendo con ella al Nio Jess.
Venian con espinas, ortigas, azotes y varas de distinto gnero,
y cada cosa tenia su significacin. Uno lleg con una vara tan
fina, como una caa de t rigo, y al herir lo con ella, la vara 51!
rompl6 y sus pedazos cayeron sobre l mismo. Yo conoda a
muchos de aquellos nios. Otros llevaban vestidos superfluos;
se los quit y a algunos les d muchos golpes.
21. Reflexiones de N a vid ad.
(21 de Dici.embTe)

I
i

He aqu que veo a todos los nios por los cuales he hecho
alg una cosa. Estn muy alegres y estn vestidos de todas la~
cositas que les he hecho: todos esos vestiditos resplandecen;
y tambien est presente mi Esposo celestial. Ven aqu. querido joven, sintate aqu! ... Oh! qu sed tengo del Salvador !
Es una sed potente, pero dulce. Toda otra sed es nauseabunda.
Oh, cul sed debe haber tenido Mada de su d ivino Nio! ...
Ella lo t uvo slo por nueve meses bajo su ccrazn y yo puedo
recibirlo tan a menudo en el Santsimo Sacramento! Un tal
alimento que sacia est sobre la tie r ra! Con todo eso, muchos
mueren de hambre y de sed!

",

VISIONES fJllNllRALZS

Aquel pas donde descendi esta gran salvacin para los

h~mbres, era tan desierto y desordenado, como lo es ahora el
mundo entero. Pero los santos no dejan perder nada completa.
ment e; donde W13 vez hubo una Iglesia, la hay tambin ahora.
Oh cuntas Iglesias veo yo aqui, en Beln y en el mundo entero, suspendidas en el aire sobre los lugares donde en otro
t iempo se levantaban Iglesias! Y en esas iglesias areas son celebradas las grandes solemnidades.
Aqu est an la iglesia donde tu celebrada de tan bello
modo la Inmaculada Concepcin de Mara. En esto consiste su
Inmaculada Concepcin: que ella no tena en si ningn pecado,
ninguna pasin y que su santo cuerpo no padeci ninguna flaqueza. P or 10 dems, ella no tuvo gracia alguna a l. cual no
haya cooperado, fuera de aqulla de haber concebido a Nuestro
Seor Jesucristo.
22. Visiones diversas relacionadas tOO la infancia de J ess.
Cuando yo tena dlez aos, aquel jovencito (tal vez Jess)
me dijo: "No iremos a ver cmo estar aquel pesebrito que
desde aos hemos fabricado?" ... "Qu habr sucedido?". pre-gunt yo. El jovencito respondi que yo deba s610 seguir lo y que
lo encontraramos en seguida. Cuando lo encontramos, vimos las
flores con que lo habamos adornado, convertidas en guirnaldas
y coronas. Algunas, sin embargo, estaban solo a medio formar
y el j ovencit o me di6 una pequea corona de per las que estaba
ya terminada y yo me la coloqu en el dedo. Tuve entonces in
quJetud y ansiedad por que no poda quitrmela del dedo. Rogu
al jovencito que me la sacase, puesto .que tema no poder ya
trabajar con aquella corona en el dedo. Me complaci y cubrimos el todo como estaba antes.
Creo que est o era un cuadro simblico; no recuerdo con
certeza que se haya cumplido en realidad esta imagen. Ms
tarde estuve enferma, siendo ya adulta, y deseaba entrar en
un convento; como no tema dinero alguno y estaba muy turbada, me dijo el jovencito que esto no importaba, que su padre
tena en abundancia y que tambin el Nio J ess no habia
tenido nada y que muy pronto entrara yo en el convento. Y
entr y tuvieron lugar las bodas.
Cuando despus, siendo monja , enfer m, y me senta muy
turbada porque no tena nada, yo decla: "S, s, ahora estamos!
T has dicho que tendras cuidado de todo, que siempre tendra yo bastante y ahora te desentiendes; t no vienes y yo no
tengo nada", Entonces aquel jovencito vino hasta mi de noche

VIS10NES DZ LA NAVIDAD

y me trajo dinero, perlas, flores y toda clase de cosas preciosas, de tal modo que yo estaba siempre ansiosa por saber QUI!
haria con tantas cosas. Muchas veces he recibido otro tanto en
varias visiones. Pero no sabra decir qu fu de todo ello. Creo
que estos regalos eran smbolos de los donativos que efectivamente recib y que se multiplicaron maravillosamente, como el
dinero y el caf que me Cueron regalados en el da festivo de
Santa Catalina. Continu por mucho tiempo enferma y despus
mejor por un par de dlas. Tuve en este estado muchas visiones del Nio Jess, y de mu~h as curaciones. Despus mc e n
contr en otro estado, fuera del convento, muy eIerma y a
menud o en grande angustia y necesidad, y siempre aquel jovencito vena junto a m, me consolaba y me ayudaba.
Finalmente vi como en un cuadro el futuro. Aquel jovencito
me candujo de nuevo junto a las coronas y a las flores del infantil pesebre, e n una especie d e sacristfa. Alli lo v guardado
cn un armario, pareciendo como coronas y ornatos de oro y el
jovencito me dijo: "Conviene aadir las perlas que faltan y
luego todo eso ser usado en la iglesia". Supe entonces que yo
deMa morir, no bien aquellas perlas estuviesen enteramente
terminadas.
Santa Dorotea vino junto a m! y me dijo que se hablan
burlado d e ella varias veces por haber adornado el altar con
muchas flores, y que habla respondido: "L as flores se marchitan; pero los colores y perfumes loo vuelve a t omar Dios, que
los ha dado; asi El deja marchitarse Jos pecados y vuelve a tomar lo b ueno que se le ofrece, porque es suyo y a El le es debido".
Ella tambin ha deseado siempre en espritu encontrarse
junt o al pesebre del Seor para ofrecerle todo cuanto tena en
51. Tambin el Peregrino debe entregar a J ess Nio todas 5U&
penas, sw debilidades, sus faltas, y no Ilevars@ consigo nada dI!:
todo esto. Debe empezarlo todo de nuevo y debe implorar a
Jess Nio, en regalo, un amor ardiente, para encontrar mayor
consuelo en Dios.
Veo tambin a San Jer nimo. ti ha vivido aqu largo tiempo
y, pidindole a Dios, ha obtenido tal fuego de amor que parecia
consumirlo.
iOh! Quin podr decir la belleza, la pureza y la inocente
profundidad de los sentidos de Marla? Ella lo sabe todo, y, sin
embargo, parece como si luese ella sola la que no conociese el
valor de su persona, tan profunda es su infantil simplicidad!
Baja los ojos y todas las veces que mira, su mirada penetra

346

como un rayo, como la verdad, como una inmaculada hu! As

sucede porque es toda inocente y llena de Dios, sin voluntad
propia o designIOS. Ni nguno puede resistir n semejantes miradas.
23.

C Ulldro~

de Nnvidad en los pueblos de Oriente.

Durante todo el camino, en la noche maravUJosamente agitada, tuve un continuo encuent ro con los ms variados cuadro!
y visiones de hombres que despertaban en la noc he, se juntaban
gozosos, y oraban o estaban inqul(>tos y conmovidos; y esto en
las ms diversas comarcas. Mi viaje se deslizaba con gran rapidez
hacia el Oriente, inclinndose ms bien hacia el sur que en el
viaje a la montana de Elas. Una vez, en una ciudad muy vasta
:' en ruinas, donde multitud de hom bres vivan en casas elevaclas. en medio de columnas ruinosas y de magnificas edificios.
los he visto a todos sumergidos en la agitacin ms admirable
y en un movimiento extraordinario, en una amplia pl1lZ3 ro(ieada de columnas. Hombres y mujer!!!! acudian presurosos y
muchos venan de!ide los campos: todos miraban al cielo, yalgunos con largos tubos de cerca de ocho pies, que se estrechaban.
ms buenos Ir a sus templos, donde no haba dolo alguno, sino
con la mano alguna cosa en lo alto y todos decan: "Qu noche maravlllosa!" Deben haber observado alguna aparicin extraordinaria en el cielo; q uizs un cometa. Tal vez naciera de
~sto la inquietud que observ en todas partes. No recuerdo haber yo mismo mirado hacia el firmamento.
Desde alli me apresur a ir hacia aquella comarca donde la
gente saca agua del ro sagrado, por medio de sus sacerdotes' (. ) .
Haba esta ve:: mayor genlfo y pareca ser un da de fiesta.
Cuando llegue, no era ya de noche, sino pleno medioda. Con los
pueblos que haba visto antes, no pude hablar. Con estos he hablado, y me recibieron y parecan conmovidos por mi llegada.
Les dije que no debian ya ocuparse de sacar agua del ro sagrado, sino que deban volverse al Salvador que haba nacido.
No s en qu forma se lo dije; pero se mostraron conmovidos
y maravillados, y se tornaron tmidos en mi presencia, especialmente aqullos que eran de nimo piadoso y recogido. Haba entre eUos almas muy Inocentes y sensibi!slmas.. Vi a stos
ms en la parte por donde se aplicaban los ojos; otros indicaban
algo que pareela el ara del sacrificio. Hombres, mujeres y nios
se hincaron. Las madres ponlan delante a sus hijitos y del modo
( ' ) Se ~neTl al tia OtIli"', cusas:r.euu derl.w. aelIn
fUMIe Que .... en las a1turu d~l Monte do los I'TofetaL

Ana

Cato.Uta,

d,

la

3<,

VrSIONllS DI: I.J. NAV I DAD

ms conmovedor elevaban las manos a lo alto en actitud de

plegaria.
Pens en aquella Judit que esta en el monte de los judos,
y de pronto la vi en su casa, en la sala donde pendan lmparas,
junto con muchsima gente, entre ellos algunos extranjeros.
Pareca una reunin devota y religiosa. Me pareci que discutan y reflexionasen sobre alguna cosa y haba entre ellos mucha excitacin y movimiento. Vi como si Judit recordase mi
aparicin y desease con cierta timidez mi relorno. Me pareci
que ella pensaba que el Mesas haba realmente nacido, y que
si lograba convencerse plenamente de aquello que le haba
anunciado en mi nparicin. ella hu ra cuanto se haba propuesto
para ayudar a su pueblo (-) .
24. Vinje a In Palestina.
Viaj hacia Beln, al encuentro de Maria y Jos; queria
disponerles un albergue para la noche, Llevaba conmigo ropa
blanca y mis utensilios para coser, pues no haba terminado an
mi trabajo. Llegu a una casa adond e cre pararan Maria y
J os. Esta casa no tena un techo igual y en declive, sino que
se pareca ms bien a una de nuestras casas de campesinos,
Aquellas gentes eran duras y de mala voluntad. Tenan mucha hacienda y cuando yo les dije que deban preparar un a lbergue para Jos y Maria, me contestaron que no teman lugar
y q ue esperaban huspedes. Y efectivamente, vinieron muchos
huspedes: gentuza de toda clase. jvenes desagradables, y comenzaron a preparar una mesa, a cocinar, a frer y a bailar
locamente entre ellos. Yo segua pidiendo albergue para la Madre
dI! Dios, pero aquellos allnznntcc me pillaban los pi<;>,,- y me arrojaban de un lado a otro.
Entonces vino hacia m aquel jovencito vestido de verde (" J.
que era la P aciencia y que me haba trado Santa Cecilia; entonces pude aguanta r todo con paciencia. Me pareca conocer 3.
aquella gente descompuesta. Habia entre ellos muchos protestantas y cierlas personas que me hablan perseguido y burlado.
Mientras ellos persistan en no dejar libre ningn lugar para
Jose y Maria, yo haba descubierto una habitacioncita que no
usaban para nada. No quisieron dejarme entrar y pareca que
se oponan por alguna secreta razn. Entr de todos modos y con
gran extr aeza ma encontr all una mujer viejisima que habian

,
j

(0 ) va..e el capitulo xxt1 : Viriona ~ .11111 co",ni<l.<ld

(") El AllIIeI de! t. Paclmdr..

1teJn-... n

Ablll"IoI.

ellos encerrado miserablemente; estaba toda cubierta de telaraas (.). La limpie enteramente y la conduje afuera, a la man~in de bodas. Entonces toda aquella gente se mostr muy extra_
ada. Repren didos por m por su conducta con aquella mujer,
se a lejaron dejando vacla la casa. La andana comenz entonces
a ocuparse de la economa domstica y prepar una refecc in.
Vi luego a otros muchos j6venes y especialmente jovencitas
que deseaban llevar vida espiritual. Al mismo tiempo descubr
otra pieUl que se dilataba maravillosamente y aparecla siempre
ms luminosa. Vi en ella alm as puras de nuestra vecindad y de
esta comarca; entre otras, la de mi madre y la de la seora del
miembro del tribunal secreto, y con estas almas sus {mgeles
custodios. Todas estas almas estaban vestidas con trajes al antiguo uso germnico, que se acostumbr aban entonces en estos
paises. Pens que mi m adre, vestida con aquellos magnlficos
trajes, no me reconocerla.
Yo haba prepar ado todo en aquella habitacin para la Sagrada Familia, y Jos y Maria llegaron, en efecto, y fueron recibidos muy amistosamente. No pusieron atenci6n alguna en las
cosas que alll habla, sino que se retiraron a un cuarto oscuro y
se sentaron, apoyados contr a el muro. La pieza se volvi en seguida lumino!la. Yo los honr con toda reverencia. Mara y Jos
no permanecieron, por lo dems, mUl:ho tiempo allL Los mas
viejos de los que estaban en la casa los mir aban a travs de la
puerta. Me pareci que se iban por humildad. Entretanto, la'
anciana mujer, librada por m. se habia tornado joven y muy
agraciada, y se transform en la primera de casa, antes bien era
la esposa. Tambin ella estaba vestida bellame'l'lte segn el uso
antiuo de nu@stro pas. Toda la casa se convirti poco a poco
en una iglesia, y donde estuvo el hogar se erigi un altar.

25. Trada por

ngel, libra a una vieja de la vecindad.

(27 de No viembre de J82J)
5U

S, era muy extrao. Hallindome lejos. muy lejos, en el

pa[s de los Reyes Magos, en 10 alto de la cadena de mO'l'ltaaa
que est entre los dos mares ( ) y mirando Sta ciudades formadas por carpas, de la misma manera que se mira desde la
ventana hacia el corral, me scnt de pronto llamada a casa por
j' )

andana !I1cn1lk:& la .... tJcua teliCl6<> del

""...l1li. La ....umenla IInU,ua ... lLIu.IOn 11 111

tt

~Io. Q~ de~

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gertllllnOa ... t.erIorH

la WIIUlIa retOnIIL
~ " ) Por la deou:r:lpol6n qu~ hace !le ;rala de lIIl pd del Ci.UCl.SO.

lo

,
'.

VISIONES DE LA NAVIDAD

349

mi Angel de la Guarda. Volvf y aqu mismo, en Dlmen, he

visto ante nuestra casa pasar a una vieja pobre que yo conoca
y que volva de la tienda. Hallbase exasperada y llena de enojo;
grua y juraba horriblemente. Vi entonces que su Angel CustOOio se alejaba, y v en cambio que se cruzaba en su camino,
para hacerla caer, una grande y espantosa sombra diablica:
quera que se rompiese la cabeza y muriese en pecado mortal.
Cuando vi esto, abandon a los tres Reyes, rec ardientemente
a Dios para que socorriese a la pobre mujer y volv a encontrarme en mi habitacin. Vi entonces que el demonio se precipitaba furioso hacia la ventana y quera entrar, teniendo en sus
manos un grueso tio de cuerdas y de cordones ent relazados,
pues, para vengarse quera tramar con todo aquello grandes
intrigas y suscitar aqu toda clase de disturbios. Entonces me
precipit sobre l y le di un puntapi que lo hizo caer hacia
atrs; creo que va a acordarse de ello. Luego me puse a lo largo
delante de la ventana para impedirle la entrada.

CAPiTULO VIl

VISIONES DE LOS ANGELES

1:' DE LOS ESPIRITUS PLANETARIOS

INTRODUCCION
El lector aprende cosas desconocidas de las cuales la cienda /lUmana no dice nada y aclara muchas ideas oscuras respecto
de los coros anglicos. La vidente define a os dos espritus que
se le dan al hombre al nacer: el maligno, que le sugiere inclinaciones perversas, y el Angel Custodio, que 10 protege e inclina
hacia el bien. Es completall1cnte original su relacin de los espritus planetarios, de aquellos .ngeles que se rebelaron contra
Dios y tuvieron un principio de arrepelltimlento, por lo cual no
fueron arrojados al Infierno: se encuentran distribuidos en el
aire y en los planetas, desde donde ejercen 8US influencias nocivas sobre los hombres. Y as como eriste un orden jerrquico
en los coros angelicos, as tamblen eriste e.ste orden en el grupo
de los espiritus planetarios.
Contribuye con nuevos aportes a los conocimientos astronmicOll la afirmaci6n de la vidente acerca de la habitabilidad de
los astros y de la eristencia de aguas y de una vegetacin rwiimentaria en ciertos planetas. Es maravilloso lo que nos revela
respecto de la significacin del viento, la lluvia, los cometas y las
constelaciones. La descripci6n del Sol y de 10 Luna causan admiracin. La ciencia no podr refutar lo que afirma hasta tanto
tenga bases con que demostrar lo contrario. El "ltimo descubri~
miento cientfico, .Ia irradiacin de la luz y del calor del. sol
por medio de una especie de aureola que est fuera del astro
mismo, confirma la revelacin hecha por Ana Catalina hace ya
ms de un siglo.

l. Los coros anglicos y los dos espritus del hombre.

(Fiesta de los Angeles Custodios, 2 de Octubre de 1820)
He vist o una iglesia terrena y dent ro de ella muchas per-

sonas conocidas. Sobre ella he visto muchas otras iglesills, dentro de las cuales se podla ver, como en el interior d e una torre,
varias distribuciones y pisos. Todas estas iglesias estaban llenas de coros y de ngeles y eran todas diferentes. En la mis-

'"

ma altura he visto a la Santsima Virgen delante del trono de

la Santsima Trinidad, rodeada de los ms altos cor os de los
espr it us celestiales. Debajo vea a la iglesia; encima se extendan cielos superpuestos, llenos de 'ngeles.
arriba

qu,

aunque sea con pereu o distraccin, durante la santa Misa, y

.
re paran todo defecto y toda falta al honor de DlOS.
He visto en esa Iglesia maravtllOsa
actIVIdad en los ngeles custodios hacia las criaturas humanas. He visto cmo ciertos
espritus. distintos de los ngeles custodios, huan atemorizados, mientras stos sugieren pensamientos mejores y les repre.
sentan cuadros conmovedores. Los ngeles custodios desean ardientemente rdenes de Dios y la oracin de las personas encomendadas a su cuidado los ha~ m s diligentes.
He visto que toda criatura humana recibe dos espritus
al nacer uno bueno y otro malo. El bueno es de naturaleza celestial, aunque es del orden ms Inferior; el espritu malo no
ha sido an precipitado en el Infierno, pero si en los tormentos,
y est privado de la visin de Dios. Veo siempN! en cierto crculo, en torno de la tierra, nueve cuerpos, o espacios, o esferas,
como astros lejanos. A estas esferas las veo habitadas por espritus de diversa naturaleza y veo desde ellas derivarse caminos
formados de rayos, por los cuales se puede seguir toda linea
hasta cualquier punto de la t ierra. He entendido siempre que
por este medio aquellas esferas estn ligadas con la tierra. Sobre cada tres ordenes de ~st08 mundos de espiritUlJ veo slem~re un ngel grande sentado sobre un trono:
en

ra

que al nacer
( 0) -El alA teDdI ..... os UD lupr do _ _ de kIIlkmonlO5, hNIa el 4la 4tl
lttt....am.) ~ Cad-. eIIIIa vWble en .te
&rundo tiene UII& a.tIPUca poteotad que la. loblema" (Inn /I ... Un, f!UostUn

Ju!elo" (San At;usUn, SapoT GflIllcnm all

I _ff) .
~

VISIONES DE LOS ANGELES Y BSPIlUTUS PLANETAlUOS

853

mana criat ura se unen a ella 'por u na interna correspondencia '

que entonces veo distintamente y admiro, y que a hora no puedo
dilucidar. Estos espritus no son transparentes y graciosos, como los ngeles; lucen, en verdad, pero es su resplandor turbio r
superficial,

~y~'"

nes.
rojizos, y he
en ellos los mismos
que en las penas y en las luchas del espritu veo maniIestarse
en las criaturas humanas y que en la gloria de los mrtires veo
manifestarse purificados por el brillo resplandeciente que los
rodea. Par~e como si las pasiones e n ellos, desterradas por el
dolor, se convirtiesen luego en el color dominante de su triunfo. Estos espritus tienen rostros incisivos, decisivos, violen tos
y penetrantes; son extraordinariamente insistentes e insinuantes
en el alma humana, como los insectos sobre ciertos perfumes
y ciertas clases d e plantas. Despiertan en los hombres toda clase de deseos y pensamientos. Toda su forma est cubierta de
irradiaciones, de
de halagos, como
sutiles.1!2.,.

\I

1,
,

mo se aproxima e imprime en l su sello. De aqu se ongma

un hecho, un pecado, como un nacimiento. Se ha operado una
separacin de lo que es divino.
He visto cmo la mortificacin y el ayuno debilitan mucho
la influencia de estos' eSpritus, y cmo la vecindad y la activt,;
dad de los ngeles custodios fortUica, como asimismo se les opone la r~epcin de los santos sacramentos y los resiste. He visto que ciertas inclinaciones y repugnancias de las criaturas h u- ,
manas, ciertos deseos e involuntarias antipatas tienen corres"'! ' .
pondencia y correlacin con estas influencias, y que especial.
mente el aborrecimiento y las nuseas hacia ciertos animales
particularmente los que se sienten por los impuros gusanos e
insectos, toman de esta influencia una misteriosa significacin:
aquellos insectos que mayormente nos repugnan son imgenes
y smbolos de los pecados y pasiones, a los cual~,por causa de
nuestra correlacin con estos espiritus, estamos principalmente
inclinados. He entendido que siempre que sentimos esa nauseabunda repugnancia a los insectos impuros, debemos recordar
t-. ,

e,

b,,,,,,,,k . Vi._. , l\<v

,,",>o

J 1).

".

"'SI0NRS a8N&RALCS

nuestros pecados y nuestras majas cUlllidades, de las cuales estos insectos tiene n la Imagen.

2. LD! tentaciones de los malos espritus

He v isto en la Iglesia a estos espritus poner delante de los
ojos y de la mente de varias p<!rsonas toda clase de adornos y
bagatelas y tentarlas para que vuelvan el nimo hacia toda
suerte de deseos y anhelos. Luego he visto a menudo al Angel
Custodio abrirse paso en medio de ellos y enderezar la mente
y el alma a esas criaturas humanas. No puedo expresar la infinita variedad de semej antes cuadros. He visto que los grandes de esta tierra tienen en torno de ellos espritus de esta clase, pero de mayor poderio, como veo, por el contrario, ngeles
de mayor potencia avanzar contra ellos y cambatirlos (') . Me
fu concedido echar una mirada sobre Suiza y he visto como all
el diablo agita a much0!5 gobiernos de los cantones contra la
Iglesia. He visto ngeles que promueven y favorecen la fecundidad de la tierra y d erraman algo sobre los fru tos y sobre los
rboles. He visto a los ngeles que estn en guardia y defensa
sobre comarcas y ciudades y he visto cmo abandonaban otras
que se les ha ban encomendado. No puedo decir cun innumerables son Jo.s espritus que he visto: si t uviesen cuerpo, oscure
cerlan la atmsfera. All don de estos espritus tienen mayor infhumcia sobre los hombres, veo siempre niebla y noche. He
visto a menudo que la criatura humana obtiene otr o espritu
protector cuando necesita de especial y extraord inaria ayuda.
En varias ocasiones yo misma he tenido otro gua.
Mien ttas dedo. estll3 COSIl3, Ana Catalina Qued en .1:Tasis
y al oolvet en al, continu, luspirando:
Oh, qu lejos est aquel lugar dI! donde provienen estos
cspiritus colricos, crueles y obstinados, que llegan hasta aqu!
FuI arrebatada muy alto y he visto partir desde all, de lino d e
esos cuerpos planetarios, el ms lej ano de los nueve, much9S _es~
piritus colricos, obstinados e !nfle~tbles. Descendle-ron sobre
esa comarCII, donde IIhOlS reina el desorden y la guerra. Estos
espiritus se IIllegan a los grandf.!S y hneen entre ellos casi imposible el acuerdo y la reconciliacin de los nimos.
CO) La 'lG.r:lt ~13ldalena ti!! 1ft Cru (llc.: HVeo Il )Qo prlndJ)e' '1 "andQ de la tierra con 'n ~I (le .uperlor era'QUC. Delan", del trono del Palla
ftO .... mlll'1l euatro QlIerublnu".
"Debe a!lnaane en _ .luto qlle 1610 los 'na"les do Interior onStn sm
envLa<IM Ilf,.r& los ministerio. exterior.,. '1 nune. 1<M (l. superior calelOrla~.
(Santo TomU. C,.utlo CXU. Art. U).

VISIONes De LOS ANGELES Y eSPtRITUS l'LANErARJOS

355

He visto, por otra parte, a la Virgen Santsima pedir que

un ejercito entero de ngeles viniese a la tierra, y en seguida
los veo agitarse y descender sobre la tierra. Contralesos duros
e Inflexibles espritus se ha lanzaclo un gran Angel radiante de
ardor con espada de fuego.
3. El Angel d.el castigo.
Pocas hOT(U despus, estando en xtasis, Ana Catalina , dijo:
Oh, quin pudiese verlo! Un ngel grande, respirando fuego,
se ha desprendido del trono de Dios y ha descendido en la ciudad de Palermo, donde reinaba la insurreccin, y ha pronun ciado palabras de castigo, con voz tan tremenda y aguda, que
penetra hasta la mdula de los huesos, y he visto abajo, en la
ciudad, caer a los 'hombres muertos.
>l. Los espectros.
Hay a lmas que no estn ni en el Purgatorio ni en el Infierno ni en el Cielo, sino que, llenas de angustia y de pena,
deben errar sobre la tierra y esforzarse por llegar a un destino
al cual estn obligadas. Habitan en lugares desiertos, en las
tumbas, en los edificios ruinosos o en los lugares donde han
cometido malas acciones o delitos. Son los espectros (0).

5. Los ngeles cados.

Cuando era nia he visto muchas veces, y luego en edad madura, que tres rdenes enteros Q coros de ngeles, que estaban
ms altos que los arcngeles, cayeron en la poca de la rebe.li6n; p!'ro que no'todos se precipitaron en el Infierno: una parte de ellos, que tuvo un momoento de arrepentimiento, qued
fuera de las regiones infernales. tstos son los espritus que estn en los planetas y que vienen a la tierra a seducir a los hombres. En
postrer da tendrn que comparecer en el juicio y
suIrir la condena'cln. He visto siempre que los diablos no pueden salir jams del Infierno. He visto tambin que muchos CDn denados no van enseguida al Inlierno, sino que quedan e n la
tierra en lugares desiertos de tor mentos.

el

6. El ordell de los espritus.

A medida que se perecionan en la vida interor los hombres, reciben espritus de categora superior. Los prncipes y los
(0) El Padre Ro.5IIlIOll , en SlI llbl o jfm"<I~III... d.

Tia, nal"l"1l Vinos d6 eslos eJempla..

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reyes tienen ngeles custodios de orden superior. Los cuatro

ngeles Elohim (') , que son los distribuidores de las gracias
di vinas, se llaman Ra!iel, Etoficl, Salatie1 _y Emmanuel.
Reina mayor orden aUn entre los espritus malos y los diablos que sobre la tierra. No bien el ngel se aleja de un sitio, un
demonio ocupa su lugar y despliega sus engaos.
Asimismo entre los espritus planetarios reina un orden
grande. Son ellos tambin espiritus cados, pero no propiamente diablos an; son muy diversos entre si y suben y descienden a la tierra. En uno de los cuerpos planetarios son turbios
y tristes; en otro, colericos y violentos; en otro, ligeros y disipados; en otro, sofisticos y cautos. Obran en todas las cosas
que estn sobre la tierra y en las criaturas humanas, desde su
nacimiento. Estos espritus viven en cierta comunidad y orden.
Veo en sus planetas apariencias de vegetacin y de rboles. Todo es, sin embargo, ligero y de aspecto efmero, como los hongos. Hay alli dentro aguas, algunas puras como cristales, ot ras
turbias como venenosas. Me parece como si cada uno de esos
planetas tuviese algo de un metal. Estos espritus gustan ru I
tos que tienen relacin con su propia esencia y naturale%8. Al
gunos de ellos producen algn bien, en cuanto el hombre usa.
para el bien ciertos impulsos que de ellos reciben.
7. Los cuerpo, celeste!!.

,;;;

; ,
b:

1"

!~ .

No toclas los cuerpos estn habitados (.. ) . Algunos son slo

jardines, recipientes destinados para recibir influencins, acciones
y frutos especiales. Veo tambin, entre ellos, ciertos lugares
donde habitan almas que no son de cristianos, pero que han vividQ bicn. All vivc n t ri~ tcmcntc y tienen un prellentimiento
de que esto ha de cambiar un da. Na sienten ni gozo ni pena
y gustan de ciertos frutos.

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8. El viento, la lluvia d., estrellas, el Sol y la Luna.

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El viento es algo maravilloso. Muchas veces veo a la tempestad traer desde lejanas tierras una epidemia. Esto a parece
"!tIoII1m. plllJ"lJ do 81oha, el en hebreo el DtOI wroac!ero, pero t:1m.
Il.rllltl'.. DDIrID m uk _ . _
... perlores. La terllllna.e1.6n " 111,,111.,.
DLoI : asI. ltInmaDuel qullft declr: Con notroa Du...
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OOIQIJ mattria ele Illlert11az1le 4lxuI.!D". (P. F~Ux, CoIl/rre-NCIoI) .

Orand.. JIt""",,dcIreI I\IIn lonl4o oplnl6n Ilrorabl. I esta lea.l1; ,no-. oVos.
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I'IammarOl1.

VISIONES D8 LOS ANGCUlS y ESPIIIITUS PLANETARIOS

3~

como un globo lIf no de espirilw malignos. Me resulta difcil

soportar un viento impctuoso; le he tenido s iempre mucha aversi6n.
Tambin aquellos meteoros, llamados lluvias de estrellas,
me fueron siempre odiosos desde mi primera edad. Donde ellas
caen, veo el aire lleno de espritus malignos.
Cuando siendo nina vela al Sol nacer y caer en el horh:onte
lo tena por un ser animado y viviente y pensaba entre mi: l
llora ahora por tantos pecados que t iene que contemplar.
La luz de la Luna me resultaba agradable a causa de la
quietud y el silencio; pero sentla el significado moral de muchos delitos que esconde y cubre, y senta que ella obra sobre
los hombres de modo agravante y sensual, puesto que la Luna
cay ms profundamente que el Sol.
9. La Lu na y sus habitan tes.

La Luna es ms fra y rocosa, llena de montes altos, de profundas grutas y barrancos. Tiene un influjo atrayente y deprimente sobre la tierra. Hay en ello. aguas que mucho se Icvo.ntan y luego bajan (*). A veces atraen grandes vapores de la
tierra y entonces se ve como si gruesas nubes se escondiesen y
fuesen absorbidas en las cavidades de las montaas. Despus parece como si todo eso se disolviese cayendo de nuevo abajo. y
entonces la lu na oprime con tal peso a la tierra, que los hombres se tornan melanclicos. Veo all muchas formas semejantes
a las de las criaturas humanas. que huyen de la luz y se escon
den en las sombras: se ocultan como si se avergonzasen; presen
tan el aSJWCto de quienell tu viesen mAlA f'ondf>nf'iA. F..... to lo veo
especialmente en el centro de la Luna.
En sus lmites cxtremos veo lugares campestres, matas y
basquecillos en los cuales habitan animales (.. ). No veo en la
Luna ningn servicio religioso. El suelo de ese astro es amarl
llo, la mayor parte rocoso y los rboles y vegetales son tenues
y mezquinos helechos, hongos y bulbos estriles. La Luna tiene
una maravillosa relacin con la tiena y su naturaleza entera.
( ' ) Lu rna.re.J se deben I&t .u-.cdonH de lI. )IIM. J del lIOl """,bina _
dIoI CO" lI. ro\l.cln de lI. tIerTL ClaDIk> lo. 111M. .. I!DCUmtn encImA de \al
..,... del ..... la5 . _ J t.. obllp IUbIr blUl4 e\erW ..1I.Ura. prndude"""
..f lI. mal'ftl eree;eote O flujo. Despu. del lINO de 1.. luna vuelven I&t qu ..
R b&Jar J farman lo que le uanu. .... rea ~,*nte" nfiujo ( lJuortIJo l .
10' ) LoI ..trnomrJI allrman que no 11&1 nubtll n l _r .. y!vlcntu vl ....... ~"
la Luna: pero Ulllcden e.flrmn lo mlsmo d, la pute ..ue nun . .. fII ylf.lble pon
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VISI ON&S CENERA.LES

El hecho de que los hombres tan vidamente la. miren, sucede

porque se mira siempre vidamente hacia aquello a 10 que se
pertenece. La Luna extrae muchsimo de nosot ros y luego sobre nosotros lo d es pide y nos oprime. A menudo veo venir de
la Luna gruesas nubes como de veneno: se posan habitualmente sobre el mar. Veo, empero, en seguida espritus b uenos y ngeles que las dispersan y las hacen i nnocua~.
Sobre la tierra veo ciertas comarcas malditas a causa de
delitos y pecados, do nde descienden veneno, nieblas y oscuridad
y se posan all. Veo tambin a las razas ms nobles d e los hombres colocadas en los pases mas bendecidos y f rtiles.
Veo siempre a aquellas almas en la Luna que se ocultan en
tre las sombras; parc~n estarse all sin gozo ni pena; como en
un lugar de castigo, hasta el da del juicio.
La luz de la Lu na es plida y azulada; se hace ms clara
solamente cuando se aleja del astro.
10. Lo5 fomctlll, la VI. Lctea y 109 cuerpos celestes.
Los cometas estan llenos de veneno; son como piJaros de

pasada; si no se mezclasen grandes tempestades y otras influencias y acciones de espritus, haran fcilmente gran dao a la
tiura. Habitan su interior espiritus de ira y de despecho. La
cola resulta de su accin como el humo del fuego.
La Va Lctea est compuesta de muchos pequeos arroyos como cristaleR. Parece como si buenos espiritus se baase n
dentro. como si se sumergiesen repetidamente y de rramase n
toda clase de roclo y de bendicin. como un bautismo.
El Sol recorre un camino elptico de la fonna de un huevo;
es un astro benfico, animado d~ santos espritus. En su parte
interna no es ardiente; la luz y el calor nacen slo en el exteI'ior. Es cndido, gracioso y estriado de bellos colores.
Muchos cuer pos son lugares deshabitados, que esperan una
futura poblacin. Algunos son jardines y vive ros de particulares frut os. Todo el conjunto de los cuerpos celestes se comprende solamente cua!ldo se imagina un estado perfecto, una ciudad
o una grande y maravillosa economa donde nada falta. Ninguno de estos cuerpos tiene Ja dignidad y la fuerza de la T ie_
rra. Los otros planetas encierran en s, en mayo r abundancia,
algunas propiedades particulares. La Tierra las comprende a
todas. El pecado de Eva nos ha hecho caer; pero ahora pode.
mas an hacernos vencedores.

CAPiTULO VIlI

VISIONES DEL CIELO Y DEL Lll\IBO

INTRODUCClON
En estas tnswnes obsl'vanse gran variedad de imgenet,
aparentemente distintas unas de otras, pero encadenadas en el
espritu de la vidente, que la" vincula con anteriores 'revelacIones. Ve el Cielo, y en l a la Santisima Trinidad, a la Vi'rgen fJ
Q los coros anglicos. La torprendl!! una disposicin singular dI!!
Qlma.s, Que luego se a.sientan en la Jenualn celestial. El arcngel San Miguel obtiene una gran victoria, en los tiempos jinall!!s,
cuando se creer Que todo estar perdido para los buenos.
Salita Francisca Romana vi un da los tres cielos: el estrellado, el cristalino 11 el Empreo, cada uno ms esplendoroso que
el otro. El cristalino le pareci6 tan elevado sobre el estrellado
como ste sobre la tierra. El Emp{reo lo vi6 mucho mas elevado
que el cristalino sobre el estrellado. Tal vez Ana Catalina 8e

,,

'refiere aqui al cielo cristalino.

Ve el alma luminosa de Je"",s penetrar en tierra, al exp'ar
e l l la cru~, y recorrer el Limbo 11 el seno de Abrahn. Ve tres
esfera! donde se Iallan distribuidas las almas. Es inefable la
elUrada del Salvador en el lugar donde lo agltOrdan desde ligios
lo! patriarca! 11 los profeta!, 11 md.& a\.n el encuentro con. Adn
11 Eva, en la lO1la de nieblas, d01lde nuestros primero. padre.
esperaban pacientemente el d{a. de la redencin..
l . Visin del Cielo.

Sobre aquella cpula he visto un mundo todava superior.

He visto en l a la Santsima Trinidad eu tres figuras: el Pa.
dre, en figura de un anciano revestido de dignidad de gran sacerdote, que entregaba al Hijo, a su derecha, el globo del mundo; el Hijo tena en la otra mano la crut; a la itquicrda del
Padre habla una figura alada luminosa. En torno de esas Personas haba un crculo de veinticuatro ancianos sentados sohre sillas (.). Los Querubines y Serafines estaban. con mu_
chos otros, en torno del trono de Dios, cantando continuamente alabanzas e himnos de gloria. En el medio, sobre San Mi-

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( 0) " y aln<ledor dol tI'OI\CI \""!leuatl1l aUl .... '1 011 1aI slIlu.
ancIano. Hntf\dcl" (Apeca:llplf IV. ~I.

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guel, estaba Mara, que tena en torno innumerables crculos de

eepritus luminosos, de ngeles y vrgenes.
La gracia que sale de Jesls atraviesa siempre a Maria, y
por medio de ella desciende sobre los tres arcngeles. Cada
uno de esos arcngeles irradia tres clases de dones de Dios sobre tres de los coros anglicos de los nueve ms inferiores C- ).
Estos los reparten siempre ms lejos, en toda la naturaleza y
en la historIa. Cuando el cop6n fu colocado all, he visto que
por influjo de 10 alto, por medio de Maria y de la mltiple
tooperacl6n de todos los cielos y por activo trabajo de todos
los coros anglicos, este copn creca, se hada una iglesia, y
luego una gran ciudad luminosa, que baj poco a poco. Pareda que descenda la tierra sobre un arco. No s cmo expre-

sarlo.
He visto muchedumbre de hombres que se acercaban a
m con la cabeza vuelta, como si la tierra se hubiese dado vuelta y girase; luego, de pronto, se pusieron de pie dentro de la
nueva Jerusaln, que tal ela aquella nueva Jerusaln que baj sobre la antigua y me pareci venir sobre la tierra. Cuando hube visto descender la nueva Jerusaln (.. ) se cerr esta
visin. Cal en la oscuridad y me encamin a mi casa.
Be contemplado, antes de elito, el cuadro de una inmensa
batalla. El campo entero estaba lleno de hu mo; de todas las
matas tiraban, pues estaban llenas de soldados. Aquel lugar
estaba situado en un bajo. En lontananza surgan grandes ciudades. He visto al Arcngel San Miguel descender con un gran
ejrcito de ngeles y separar a los combatientes. Esto suceder
solamente cuando todo parecer perdido. Uno de los combatientes invocar a San Miguf'l y pntonces vendr el momento
de la victoria.
Ana Catalinn no saba decir la poca de la batalla. Dijo
lUla vez Q1U! acontecer en Italia, 110 lejos de Roma, donde muchas CO$(I$ antiguas sern de!tntida.s y mucllas nueva.!. es decir, sagrados, hosta ahora duconocidos, saldrn a la lUlo
2. El lugflr de los justos.
(24 de Setiembre de 1820)

Tuve que hneer en la mansin de bodas un trabajo que no

podla terminar jams. Tenia que barrer, con una escoba zn( O) 1..<:. nu.e-re eot"OI aDgflk:or. I0Il: Il~1H. Ard.".elel. Vlrlud.., Prln.
e!p&lloo. PoI .. t.II". Doml~aclonn, Ttonoo. Queru~lne, J 8erllllltL
(00) Y .1 la dudad ..nta de la uueva Juusaln. Que bajaba. del cielo de
parte d. Dios. (A ~>x41I~I" .no. n.

___________-',~""'OO"N"'"'"O~'"'~C""OAO~"Y~O"'O'"'"'=.O.-O'__________ 3.'
servible y rgida, mucha inmundicia; pero no poda llevar a
trrnlno el trabajo. Entonces vino mi madre y me ayudo, como
tambin una amiga 8 la cual antes de su muerte yo le haba
regalado aquella imagen de Santa Ca talina que yo haba recibido de modo sobrenatural. Ella llevaba aquella imagen sobre
el pecho y se entretuvo mucho conmigo conversando. Ellas no
estn an en el cielo, pero sI en un lugar muy placentero donde
estuvieron un da Abrahn y el buen Lzaro. Este lugar es muy
agradable: es como un roco, como una miel, muy dulce y apa+
cible; todo aparece como con luz de luna, con esplendor blanquecino como la leche. All he visto precisamente el cuadro de
Lzaro (.) y me fu mostrado este cuadro para que supiese donde me hallaba. El Paralso terrenal, que he visto ae nuevo, como
tambien el Monte de los Profetas, es ms alegre que el seno de
Abrahn y est lleno ae magnficas criaturas. Fu llevada por
mi madre a muchos lugares aonde aguardan las almas.
3. Visin del Limbo.

Cuando Jess, dando un grito, exhal su alma santsima, yo

la v como una fonna luminosa entrar en la tierra al pie de la
cruz. Muchos ngeles, entre los cuales estaba Gabriel, la acompaaban. Vi su Divinidad estar unida con su alma y tambin
con su cuerpo suspendido en la cruz no puedo expresar emo
esto se efectuaba. El sitio donde entr el alma de Jess estaba
divid ido en tres partes: eran como hes mundos ("). Parecime
que eran de forma redonda y que cada uno de ellos tena su
esfera' separada. Delante del limbo haba un lugar ms claro y
ms sereno: en l veo entrar las almas libres del Purgatorio,
.tntes de ser conducidas d cielo. El IImbu, uuuu<;: "",taban los qu"
esperaban la redencin, hallabase rodeado de una esfera parda
y nebulosa, y dividido en muchos cln:ulos.
El Salvador, raaiante de luz, era conducido en triun fo por
los ngeles entre dos crculos; en el de la izquierda estnban los
Patriarcn anteriores a Abrahn; en el de la derecha hallbanse
las almas de los que haban vivido desde Abrahn hasta San
Juan Bautista. Cuando Jez;\Js pas as, no le conocieron: mas todo
se llen de gozo y de deseo y hubo c::dmo una dilatacin en esos
lugares estrechos, donde estaban apretados.
JO) El J"lQQ Epuln 1 el pobre U:auo (Lucu, 16_1g).
(o. ) Los doman!"'. (ue a la han. de 1& nbo1l6n d. Satani.! !le put!ercn d.
&U J)ll"U. eot.iD en tres ~ del Illllerno, ae(Jn .1 If'I.do y ltr"l>.rqUil que tenlan
CUl!lodo eran to.reta buenoa, CIeb!.ndc Sllfrtr ..... a de mar"" jeru/lula. ( VIoIolltl de Sanla Ptanclaca l\onl.Q.naJ.

,,-------------------------------------

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3~

_______________""'e'"'O"NO'"'coO"eN"E"RA""'oe'__________________

Jess pas entre ellos como el aire, como la IUl, como e l roda de la redencin, con la rapidet de un viento impetuoso. Penet r entre esos dos circulos hasta un sitio cubierto de niebla,
donde estaban Adim y Eva; les habl y ellos le adoraron con
gozo indecible. El Seor, acompaado de los dos primeros sefes
humanos, entr por la izquierda en el circulo de los patriarcu
anteriores a Abrahn; era una especie de purgatorio. Entre ellos
haba malos espiritus que atormentaban e inquietaban las almas
de e.lgunos.
Los ngeles llamaron y mandaron abrir, pues haba una especie de puerta que estaba cerrada. Me pareci que los ngeles
dedan: "Abrid las puer tas" (.). Y Jess entr triunfante. Los
malos espiritus se alejaron gritando: "Que hay entre T y nosotros? Qu vienes a hacer aqu? Quieres crucifiurn05?" Los
.ingeles los encadenaron y los echaron delante. Las almns que
estaban en ese lugar no tenia n ms que un leve. presentimiento
y un conocimiento oscuro de Jess. El Salvador se present a
cUas y entonces cantaron sus alabanzas. El alma del Seor, en
camino hacia el limbo, propiamente dicho, encontr el alma del
buen ladrn, que era conducida por los ngeles al seno de Abrahn, y la del mal ladron, que los demonios llevaban al infierno.
El alma de Jess, acompaada de los ngeles, de las almas libertadas y de los malos espiritus cautivos, entr6 en el seno de
.6.br ahn.
... El seno de Abnhn.
Ese lugar me par('Ci6 ms elevado, como cuando se sube
de una Iglesia subtefl"anea a la iglesia superior. Los demonios
encadenados, resistan y no querian entrar ; mas los ngeles los
obligaron. AlU se hallablUl LwUti Iv:; :;o",to:; i~,adta,.j a la izquierda, los P atrian::as, Molss, los Jueces y los Reyes: a la
de recha, los Profetas, los antecesores de JesUs y sus parientes.
como Joaqun, Ana, Jos, Zacar as, Isabel, Juan. No haba malos
espritus en este lugar. La sola pena que en l se padcda era
el deseo ardiente del cumplimiento de la promesa: ste estaba
ahora satisfecho. Una alegria y felicidad indecibles entraron en
lu almas, que saludaron y adoraron al Redentor.
5. Lugll r de los paga DOS piadosos.

Algunos de ellos tueron enviados a la tierra para que tomaran momentneamente s u cuerpo y dieran testimonio de
( 0) " !.enOJad, Joh principal \'\Iftl .... PIIer"U.S y ti"' .... , VOlOt .... , putr
tM de la ttttnl~d, 1 .n!un ~l Re1 de la tioneo". (8almDl. iS1'

,
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Vtsl0,V~S

DEL Cl.ERO y DIL LlNBO

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Jess ('). Entonces fu cuando tantos muertos se aparecieron

en Jerusalen. Apnrcc(an como cadveres e rrantes; y depusieron
otras vez sus cuerpos en la tierra, como un enviado de la justicia
deja su capa de oficio cuando ha cumplido con la orden de su~
superiores.
Despus vi a Jess, con su acompaamiento triunCal, en
trar en una esfera ms profunda donde se hallaban los pagano:;
piadosos que habian tcnido un presentimiento de la verdad y
la desearon. Habla entre ellos malos espritus, porque tuvieron
dolos. Vi a los demonios obligados a confesar su impotencia.
Aquellas almas adoraron al Seor con gran alegra. Los demonios fueron encadenados y llevados cautivos. Vi tambien a Jess
atravesar como libertador muchos lugares donde habia almas
encerradas; pero mi triste estado no me permite contarlo todo.
6. Un lugar de la J er usaln celestial.

'.

Vi multitud innumerable de almas rescatadas elevarse del

Purgatorio y del Limbo, detnis de Jess, hasta un lugar de felicidad, debajo de la Jerusaln celestial. All he visto, hace poco
tiempo, el alma de-un amigo mo mucrto. El alma del buen ladro vino y vl6 al Seor en el Paraso, segn su promcsa.
No puedo decir cunto dur esto y en qu tiempo. Hay
muchas cosas que yo no comprendo y hay otras que seran mal
entendidas si las contara. He visto al Seor en d iferentes partes,
sobre todo en el mar: pareca q ue santificaba y li~rtaba toda
la creacin; por todas partes los malos espritus huan delante
de ti y se precipitaban a los abismos. Vi tambin su alma cn
diferentes Eities de la tlerr~ _ T..~ v 1lf'IITPcpr (>,n el interior del
sepulcro de Adn, debajo del G6lgota '("); las almas de Adn
y Eva acercronse a ti, y les habl, Lo he visto visitar con ellos
los sepulcl'oS de muchos .profetas, cuyas almas vinieron a juntarse con ti, sobre sus huesos. Despues, con esas almas, entre
las cuales estaba la de David, lo vi aparecer en muchos sitios
sealados por alguna circunstancia de tU vida, explicndoles con
amor inefable las figuras de la Ley antigua y su cumplimiento.
Esto es lo poco que puedo recordar de mis visiones acerca
de la bajada de Jess a los infiernos y la libertad de las alma~
(0) ~y saliendo de lotI aepulcros. deopu61 de la resurreccl6n de f:l, .. 11\1).\
lnLrOn en la. CIudad unta, le aparec1uon a muel\O&, tillateo. 21!03).
( .. ) Ana Catalina Y'IO el IQUlcro de Adin en ti nusmo lugar doo'Ide ...
pl:l.nt.(i la. erul d, NUesm. 6efIor. De am hac:. dtrh.....1 nom~ d. CUw",1o.
lI:p" de 1& calaytra.

so.

VlliIOHiS G8NERAL1lS

de Jos justos. Pero adems de este acontecimiento en el tiempo

he visto una figura eterna de la misericordia que ejerce hoy con
las pobres alm.s. Cada aniversario de l'5te dla echa una mirada
libertadora en el Purgatorio. Hoy mismo, en el momento en que
he tenido esta visin, ha sacado del Purgatorio las almas de
algunas personas que haban pecado cuando su crucifixin. Hoy
he visto la libertad de muchas almas conocidas y no conocidas;
pero no las nombrar.

CAPITULO IX
VISIONES DE LA ORACION
lNTRODUCCION

Ana Catalina tII, antes qtU! nada, una vctima en manos de

Dios, deSlinada a expiar, con Cristo, 101 pecadO$ de! mundo.
Con la oracin, el trabajo ti lo! padecimientos participa oolu","
tariamente en tan sublime tarea. Satilface a la Justicia divina
por los pecadores Que el Se01' a S1' A ngel Custodio le sealan,
al conducirla espiritualmente a lugare! remotos. Hay aqu visio
nes inestimables acerca del tnl/or de la omci6n, d e 101 tTaba;OIl y
de las mortificaciones; consideraciones mistical del sentido de
las oraciones de los santos ti de l os medias eficaces de la pie
gana. Ve el rignificado de la oracin ti sus resultado$ en la
Iglesia militante.
As como santa Ana Maria Taigi segua en visin 10$ trilln.
fas de Napolen 11 los male9 que infliga a la Iglesia. 'Y ella
oraba 11 expiaba por el Papa ti por la 19lnia; igualmente Ana
Catalina ha seguido tririonariamente las ofensas a la Iglesia !I
al Papa ti ha expiado la. culpas de los religiosos ti seglares, apIo
cando la c61era divina con sus voluntarias satisfacciones.

1. El valor de la oracin.
Hallbame en un espacio inmenso y luminoso, y a medida
que me fijaba en el horizonte, quel espacio se dilataba ms y
m. Me fu mostrado el valor de las diferentes oracionE!s en
la presencia de Dios. Todas ellas estaban sealadas en grand6
tablas blancas y parecan divididas en cuatro clases. Unas ora
ciones haban sido escritas con magnficos caracteres de oro ;
otras con letras color de plata; otras con letras 05Curas, y las
ltimas negras: stas haban sido luego bonadas con una raya.
Todo lo miraba yo con alegra, pero temiendo no ser digna de
entender el significado, apenas me atreva a preguntrselo a
mi guia.
"Lo que est sealado con letras de oro, me dijo, es la ora
cln de aqullos que tienen intencin de hacer sus obras buenas
en unidad con los mrtos de J esucristo, renovando con Irecuen
cla esta intencin; los cuales estn prontos tambin a obedecer

'

..

''' ____ ____ _ _-'V~''-'~O"N"'"'CCOOONCOO==,=,=,____________________

sus mandatos y a imitar sus ejemplos. Lo que est sealado con

letras de plata, es la oracin de los que no piensan unir sus obras
con los mritos de Cristo, pero son piadosos y oran con sencillez
de corazn. Lo escrito con letras oscuras, es la oracin de aqullos que aunque no estn tranquilos 81 no se confiesan y comulgan
con frecuencia y re~ todos 105 das cierta,; oradones, sin embargo, son tibios y hacen sus obras s610 por costumbre. Finalmente, lo escrito con letras negras y luego borrado, es la oracin de quImos q ue pomm toda su confianza en las orac iones
vocales y en las buenas obras que creen practicar; pero no cumplen los mnndamicntos, ni hacen violencia a sus pasiones desordenadas. Esta oracin no tiene valor alguno en la presencia dE
Dios; por eso esto. borrada. De \a misma manera estn borra
d as ll's buenas obras de aqullos que se afanan mucho en hacer
1.'\ bien, pero slo tienen presente, al hacerlo, su propia honra
y provecho temporal".

I
1

I
I

2. Diversas enslIl:mzas sobrlll la oracin.

Dios no resisle a esta oraci6n (le refiere (l la oracin hlllcha
con los brazos en cruz), pues su Hijo nico ha perseverado orando asi hasta su muerte.
Acerca de la snnta cruz de Ko esfeld (*) se me ha dado a
entender que la gracia est vinculada a este lugar a fin de que
haya aqu una barrera contra e l mal y que lo mismo sucede en
los dems lugares donde se veneran tales imgenes. Pero lo que
obra milagros es la constancia y confianza en la oracin. Muchas
veces veo la cru z venerada y conducida en procesiones espirituales y veo tam bi6n que son odas y se ven libres de males aq ullos que reciben confiadamcnte la gracia por medio d~ dh. PO::l'O
a otros los veo cubiertos de tinieblas.
Desde nia he tenido la costumbre de orar todas las noches
pidiendo IIll dtvlno auxilio en todos los casos desastrosos, como
cadas, inclllndias, y despus he visto muchas representaciones de
aquellas peligros que eran felizme ntlll conjurados. Cuando por
ventura omita esta oracin, no dejaba entonces de ver o de or
( ' ) An" Clltalln" nact en l"1..:un~~, \lIlIdia "Idea Junto .. Koe!I~ld, de
W .. llallL ZU 110 l;lel1B de Santlas o d. Konllld lu bautiUld DI .. UI I&le el
Via_C.",,. ean la prlmor~ estacin, CI"UJ.& .1 """po Y termina en la l1M1a do
San Lamberto, 111 1* plA..p. del men:&do. x.. llltlml I!$tU:IIm es1 formado. por
~I mUal'"\*l Crlalo do Xonfel d, ea el I.lLar mayor, donde .. t.t.n repreanlados
\.:Imb~ el 68cenCllmlO'nto J la .. pultu ... de Jesuer\l!to. El CruelllJo ea dd 51810
xm , la er\II t!!ne forma d. y fg:>, ... dectr, con 1011 lit.- Le ..."tadoo,
"""'~ sIem........ 1.. l"e en ,""Ion .. AIut, catalina.

__________--'V,'"'"'"O.N,','CD"".'.''''O,R'':''.C"'O.,''-_ _ _ ____ --""e'

alguna desgracia; de 10 cual deduzco no solamente la necesidad
de esta oracin espiritual, sino tambin la utilidad de comunicar
a los dems esta conviccin ma, a fin de que se muevan a esta
obra de caridad, que consiste en que r ueguen por el prjimo
aqullos que no ven, como yo veo, Jos dedos de esta oracin.
3. La eficacia de la oracin de los justos en la tierra
y de los santos en el cielo.
Me vi en un espacioso lugar que no era de naturaleza te
rrena. El suelo que me sostena o en el cual me meda, era tra ns~
parente como una gasa: a mis pies vela la tierra, como de noche,
y en ella muchas imgenes. Alrededor se transparentaban, en
espacios ilimitados, ejrcitos de espritus for mando coros. No
eran propiamente santos, sino almas orantes que tomaban algo de
abajo y de arriba y lo cambiaban. Tomaban oraciones, oraba n,
velaban, pedan lluxillo de los coros ms altos, los cuales enviando auxilio de regiones ms altas, atendiendo a sus splicas,
entraban, ya ms, ya menos, en las regiones de la luz. Los ms
altos eran los santos. -Los que me rodeaban, parecan al mas destinadas por Dios para ver los peligros de la tierra y pedir auxilio. Cada uno de los oficios y estados pareca.n tener all almas
que rogaban por ellos. Todo lo que me rodeaba era activo en
mutuas obras de caridad.
Yo tnmbin or, porque he visto mil necesidacles y Dios
envi auxilio por medio de sus santos. El efecto de la or acin
se manifestabn instantneamente, ya surgiendo algn obstculo
inesperado que impeda que se cometiera el pecado, ya ofrecindose alguna circunstancia, al parecer casual, ya mudando de
opinin a alguna persona. V, por ejemplo, que moribundos impenitentes se convertian por la virtud de la oraci6n y reciban
los sacramentos. Vi a olros que habiendo dado cadas peligrosas
o estando a punto de ahogarse, se salvaron por la orMin. Siempre me pareca que era casi imposible se salvaran si no se hubiera rogado por ellos. V que lo que haba de ser causa de la
ruina de alguno, era removido como leve paja mecliantc la oracin: admir la justicia de Dios. Mi gula me exhort de n uevo
a orar y a pedir a mis conocidos que oraran por la conversin
d e los pecadores, por los sacerdotes, para que sean f irmes y cons
tantes en la fe, pues se acercan tiempos difciles y los en~ i gos
.je la &1i.gi.Qn..C1Q!!siU~I.~E.donan medio alguno .Il.~I}~I.l:.
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4. Ve en un cuadro ngeles y sant05 y .el efecto de la oracin.

Mi gua me subi a lo alto, como por una escalera infinita

mente elevada, y vi desde all que otras almas, que hacan
oracin en diversos lugares, fueron subidas como por hilos. Yo
estaba arriba, a unas cinco gradas bajo el nivel de una grande
y admirable ciudad resplandeciente. Deseorrise por ambos
lados una eSPEcie de cortina azul inmensamente grande y vi el
interior de aquella reluciente ciudad. Las calles de los palacios
y Jos jardines confluan al centro donde todo brillaba con singular fulgor. de tal modo que no resistan mis ojos a tanto
esplendor. All donde me diriga con el deseo durante la contemplacin, se me mostraba otro orden de santos y de ngeles
y yo peda Su intercesin a todos los coros de santos y a todos
los ngeles.
VI que las vrgenes y los m rtires eran quienes primeramente oireeian sus ruego, ante el trono de Dios. Despus venan
los coros y la Santsima Trinidad pareea acercarse como un sol
saliendo de entre nubes. Vi ahora a estos coros como si fueran
pequeas formas lcidas, cuales ngeles luminosos, pequeos y
finos. VI a los querubines y serafines, angeJes alados, cuyas alas
eran de rayos de luz, que incesantemente se movan. Vi tambin
otroo coros de ngeles y arcngeles y a los ngeles custodios.
Con las santas virgenes v a muchas que haban vivido en estado
de matrimonio, como Santa Ana y a otras de Jos primeros siglos; a Cunegunda (.) y a otras mujeres castas; pero no vi a
Mogdalena. En esos jardines no vi animales ni aves. Cuando
miraba al suelo, delante de mi, vea las gradas donde estaba: a
izquierda y derecha era todo ceniciento, y mlrondo ; la clulina,
era de color azul.
Por detrs, como si fueran islas, vi toda clase de ciudades,
campos y jardines. Estos lugares en.n de la tierra, que se levantaban a medida que mis ojos se dirigan hacia ellos. Vi all
a muchos que hacian oracin: sus oraciones eran romo vas que
se componan de palabras luminosas o como carlas que suban
al cielo y entraban en el pecho de los ngeles y de los santos,
en cuyos rostros se reflejaban con mayor resplandor dlrlgincosc al trono dc Dios.
(' ) Sanr. Cl.J.nepnda. hija da a Condu palatlnol dal RIn. a quJell San
Enrique t<>m~ por eapou. 1 ..hleron en el I!UIlrlmonto como hermanGl. Otopus
de la mu .. t.e de San EnriQue onl.6 Cuneaunda tri el monlUt.er1o de San BenIto
.. tle habU. fundado. dondo vtvt6 aun U aliDl eomo santA relJ1OM..

VISIONE:S .DE loA OIlACION

'69

He visto que algunas oraciones eran negras y caan al suelo; otras, que haban quedado incompletas, fueron apoyadas por
otros y encaminadas al cielo. V en los ngeles mucho movimiento, pues suban y bajabanj lo mismo vi en los santos. V
que fueron socorridas muchas necesidades, por ejemplo, la de
algunos barcos que estaban en peligro de zozobrar. No deja de
ser extrao el vivo deseo que siempre senta de ver 10 que
ocultbase detrs de la cortina.
Creo que me ha salido sangre de la cabeza durante la gran
visin en que se me ha mostrado la intercesin de los santos,
pues en ella v mucho respecto a penas amargas y trabajos.
Mientras cada uno de los santos presentaba ante el trono de
Dios lo que haba sufrido por los pecadores, se represent ante
mis ojos lo que pasaron; y v todas las espinas de la corona y
otros instru mentos de la pasin.
5. Ve la dignidad y virtud del santo Rosario.
V el Rosario de Mara con todos sus misterios. Cierto piadoso solitario haba honrado a la Madre de Dios tejindole guirnaldas de flores. Tuvo una Inteligencia profunda de la significacin de las flores y hojas de aquellas guirnaldas, las cuales
eran ofrecidas por l cada vez con mayor fervor. Entonces la
Virgen pidi para l una grada a su divino Hijo; la gracia fu
concedida y es el santo Rosario. V el Rosario rodeado de tres
rdenes de hojas de derentes colores, en las cuales estaban
representados, en figuras transparentes, todos los misterios de
la. Iglesia, del Antiguo y del Nuevo Testamento. En el centro
del Rosario estaba Mara con el Nio, por un lado rodeada de
ngeles y por otro de vrgenes, que se daban las manO! unos
a otros.
La cruz sall de un fruto semejante a la manzana del rbol
prohibido; penetrada de parte a parte, su color er a especial y
estaba llena de pequeos clavos. En la parte interior ostentaba
la imagen de un mancebo, de cuya mano sala un sarmiento
que se extenda por los brazos de la cruz, en la cual se vean
otras figuras que sorblan el jugo de los racimos. La unin de
los granos estaba formada por rayos o hilos de diferentes colores,
entrelazados a modo de races, segn su signicacin natural
y mstica. Cada uno de los Padrenuestros estaba rodesdo de
una guirnalda de hojas, de entre las cuales salia una flor en la
que se vea la imagen .de alguno de los misterios dolorosos o
gozosos de Mara. Las Avemaras eran estrellas de piedras preA. C. fIo ...,ld. v ;.""", , Ro .

1 1 1.

----------------370

I
I

ci058.S en ellas estaban figurados , por su orden, los patriarcas y

ascendientes de Maria en obras que se referan a la Encarna_
cin y a la Redencin. De esta suerte el Rosario comprende cielo
y tierra, a Dios, a la naturaleza y a la historia, y la restaurae!n
de todas las cosas mediante el Salvador que naci de,M.<in!l..

EStenes- el Rosario tal COi'Ta-Mii'aFe""dFDts se!Ciaado

a los hombres, siendo la devocin que ms le agrada. Pocos lo

rezan bien. Slo la gracia, la sencillet y la p iedad pueden com _
prenderlo; velado y distante de todo 10 terreno, slo se acerca
a las almas mediante la meditacin y el ejercicio de esta devocin.
6. De la manera de orar.
Es verdad que el enemigo trata de Impedir al hombre que
haga ora cin, y cuanto ms devota es esta oracin, mayor empeo pone l en combatirlo. Sobre este punto me lu mostrada
una vez esta semejanza: hallbame en una hermosa iglesia y
vi a tres mujeres que hacan oracin. Detras de ellas habla una
figura hor rible, la cual empez a halagar a la primera de las
mujeres, que no tard en dormirse. Se acerc luego a la segunda con el mismo intento; pero no pudo conseguirlo del todo.
Habindose llegado a la tercera, la golpe y maltrat tanto que
tuve gran compasin de ella. Pregunt a mi gua qu significaba aquella visin y l me respondi que era un sfmbolo de
l a oracin. La primera mujer haba empezado a orar sin fer vor
ni gravedad y por eato la durmi luego el demonio; la segunda
era mejor que la primera, pero tambin tibia; la tercera era
b uena y su oracin muy fervorosa, por 10 cual la tentacion fu
m violento., pero f.,1i7.m @nl.e la rechaz.
Es oracin especialmente agradable a Dios la que se hace
por los dems y sobre todo por las almas del P urgatorio. Rogando, pues, por ellas pone uno su oracin a buen rdi to. Yo
por mi parte me presento delante de Dios, sumo Seor, como
s ierva suya y hago mi oracin diciendo: "Haz, Seor, de mi lo
q ue sea tu voluntad", y me retiro tranq uila, pues un Padre tan
bueno y amoroso no puede menos que darme pruebas de su
bondad.
Las almas del Purgatorio sufren tormentos indecibles. La
d iferencia entre 109 tormentos del Infierno y los del Purgatorio
est en que en aqul no hay sino desesperacin, mientras que
en el Purgatorio reina la esperanza. El mayor tormento de los
condenados es la clera de Dios. De esta clera podremos con
ccbir alAuna idea pensando en el espanto de una persona que

VISIONBS D8 LA ORACION

371

ve venir sobre s a un hombre encendido en ira y no le es

posible huir d e su poder y de sus amenazas.
7. La oraci6n del P eregrino.
(25 de Ju.lio de 1821)

El Peregrino no procede con solemnidad y gravedad ; recita

sus oraciones con ansiedad, un a despus de otra, lo ms brevemente posible. A menudo veo tod a clase de malos pensamientos
pasarle por la cabeza: tienen la apar iencia de bestias extraas
y leas. El no las retiene ni se apega a ellas, pero no las desecha
tampoco con presteza; parece como si se hubiese habituado a
ellas. Estos pensamientos corren por su mente como por un
camino y a abierto y acostumbrado.
(El Peregrino comenta: "El demasiado cierto").
Veo salir de la boca de los que rezan una linea de palabras
que surge como una flecha de fuego y penetra hast a D IOS. Veo
y reconozco en aquellas palabras la forma de los caracteres con
los que suelen escribir los que rezan y leo algunos de ellos. Estos
caracteres de escritura varlan en los diversos homb res. En la
misma corriente de la oracin algunas frases son de fuego, otras
ms plidas, otras corren lejos, algunas transporta n y son ms
breves. En fin, sucede como cuando se escr ibe.
8. Como pr eBta ay ud a a los necesitados.
Siempre que en mi camino hallo alguna necesidad para
cuyo remedio quiere el Seor escuchar de los hombres alguna
oracin, soy conducida al lugar donde est el necesitado. Veo
en tales casos al punto la raiz del mal y muchas veces u na escena en que se muestra por completo. Llego al l ugar donde
duerme el necesitado o me acereo a l, si est despierto, y ofrezco a D ios alguna or acin desde lo intimo de m i corll.z6n Pra
que se digne admitir, en provecho de aquel infeliz, 10 que l
no puede o no sabe ofrecer. Muchas veces tengo que acept ar
en tales casos algn sacrificio. A veces se trata de personas
que pidieron la oracin de otros y an la ma. De aqul eSO!!
viajes de socorro que tan frecuentemente tengo que hacer. Ent onces veo a esas personas volverse a Dios y ser consoladas y
comprendo que habrn de recibir pronto lo que les falta, aunque
raras veces por modo extraordinar:lo, pues lo rec iben segn el
orden na tural de las cosas, aunque muchas veces sin esperarlo;
lo cual da a entender que las n ecesidades corporales y espirituales son ms bien efecto de la mano de los hombres, que se

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312

VIStONES QBNKRALI'S

cielTa por incredulidad y desconfianz.a, en vez de levantarse fi

lialmente para pedir y recibir, como si la mano de Dios no
diera de buena gana o no estuviera El presente. Este mismo oficio que he recibido yo, que tengo la gracia de ver, es la misma
mano de Dios que enva al corazn ciego que no da entrada a
la gracia, un corazn que ve y que la reeibe, para que le sirva
<le canal por donde se comunique la abundancia de la misericordia. Muchas veces debo impedir, en mis viajes, el mal aquf
y all mediante mi intervenci6n, ya difundiendo temor y espanto, ya turbando e interrumpiendo a los que estn a pWlto
de causar e l dao. Muchas veces he despertado a madres en
ocasin que amenazaba peligro a sus hijos.

I
9. Obras y oraciones en favol' de los necesitados.

1,
I

Muchas veces me veo conducida en espritu por mi guia

a lugares donde se ven pat!!ntes las necesidades de los hombres:
unas veces me veo en las careeles; otras, junto a los moribun
dos o al lado de los enfermos, de los pobres, de las 1amilias,
entre querellas y pecados. Tambin veo a muchos malos sacer
dotes; veo oraciones desagradables a Dios, abuso de los sacramentos y de las cosas santas. Veo que los hombres desprecian
las cosas santas, los auxilios y consuelos, sobre todo aquel con
suelo perpetuo cuya fuen te es la Eucarisa, y que se apartan del
Seor y le despiden con violencia. Veo a todos los santos moverse ntima y suavemente para ayudarles y veo que ellos pier_
den los auxilios que a cada momento se les ofrecen del tesoro
conferido a la Iglesia por los meritos de Cristo.
Esto me duele en el alma. Por mi parte recojo en mi C()razn todos estos dones perdidos y doy gracias a Dios por ellos,
dicindole: "Compadcete, Seor, de tus criaturas, ciegas y miserables. No saben lo que hacen. No mires esta vez su iniquidad. Guarda an estas gracias para esos pobres ciegos; guar.
dalas para despus otorgarles este Iluxilio. No permitas que se
pierda para ellos tu preciosisima sangre".
El Seor oye muchas veces mis splicas y veo con mucho
consuelo que se digna venir otra vez en auxilio de esas almas.
Cuando hago oracin por los necesitados en general, voy ordina riamente al Va. C1'UCI de Koes{eld y en cada estacin pido
al Sefior por ellos. Entonces se me ofrecen muchas visiones en
las cuales veo las necesidades y el socorro de ellas, cuando miro
11. derecha o a Izquierda de la estacin, en escenas que se me
presentan a cierta distancia.

VISlON1!.S DE LA ORACION

'73

Hoy estaba arrodillada en la primera estacin, orando por

los que se preparan a confesarse, para que Dios les conceda la gracia de dolerse de sus pecados y de confesarlos todos. Entonces v
en diferentes lugares a muchas personas orando en sua casas o
yendo y viniendo de sus negocios y quehaceres, puesto el peno
samiento en el estado de su conciencia y vi a sus corazones y
los mov con mis oraciones a que despertaran del sueo del pe:ado. Vealas mientras rogaba por ellas. Despus vea a los que
quieren ir a ver a mi confesor, y me siento movida a decirle
cmo se ha de conducir con esta o aquella persona.
En la segunda estacin peda por aqullos a quienes la miseria y la pobreza en que viven no les dejan dormir, para que
Dios les infunda consuelo y esperanza. Y v en unas miserables
chozas a algunos que yadan sobre la paja pensando en que les
faltaba el pan para el da de maana: stos con el influjo de
mi oracin pudieron conciliar el sueo. En la tercera estacin
peda que desaparecieran las rencillas y discordias. Vi a un
labrador que viva en grave discordia con su mujer: al rogar
por ellos, se aplacaron, se perdonaron y se dieron las manos.
En la cuarta estacin rogaba por los caminantes para que desecharan todo pensamiento mundano y fueran en espritu a Beln en busca del Nio Jess. V alrededor de m a muchos hombres que iban en diferentes direcciones llevando las provisiones
en la espalda. Uno de ellos iba muy distrado con pensamientos
mundanos. Rogu por l y vi que tropezando con una piedra
del camino cay por tierra y dijo: "El demonio es quien ha puesto aqu esta piedra". Pero al punto se repuso y quitndose el
sombrero empez a orar tranquilamente y a dar gracias a Dios.
En la quinta estacin rogaba por los cautivos que, habiendo perdido la esperanza, no piensan en el tiempo s<1nto, privndose as
de este magnfico consuelo; entonces era yo tambin la consolada. Lo dems se me ha olvidado ...
10. Se le muestra el bien que puede hacer en
su estado de enfermedad.
Cuando pensaba en que estoy postrada en cama en tan lamentable estado, deda al Seor: "Ay de m! Otros ayudan y
trabajan, mientras yo estoy aqu sin movimiento". Le pedl~ se
dignara darme alguna obra que pudiera hacer. Entonces Vl d~
repente una taberna donde disputaban varios hombres. Rogue
a Dios de corazn que se aplacaran estos hombres y vi en efecto que se avinieron al punto y recobraron la paz. Despus me

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Vl$lONBS G&NKRAoLES

acordaba de caminantes pobres carentes de auxilio. Vi de repente a un hombre triste y miserable que se arrastraba por el
camino y no tenia qu comer, ni sabia donde iba a pasar la
noche. Me movi a compasin al verle y ped por L Entonces
apareci un caballero que le pregunt adnde iba y de dnde
era. El caminante contest y nombr las ciudades de cuyo nombre no me acuerdo; el caballero le di6 algunas monedas y continu su camino. Admirado qued el hombre contemplando
aquel dinero: criln como cuatro du ros en muchas piezas. No
acertaba a explicarse la razn por qu le haban dado tan considerable suma. ~Dios es admirable, dijo. Si hubiera llegado a
la ciudad antes, no habria reunido tanta cantidad". Entonces
vi que estaba pensando en qu iba a empicar aquel dinero;
todava me parece que le estoy viendo.
Despus me condujo mI gula a un lugar donde habla unos
,'einte enfermos, cuyas llagas exprim con mis labios para curarlos. Mi gua me indic esta obra de caridad y yo lo hice ciegamente. Fuimos atravesando puertas y paredes hasta donde
estaban los enfermos y l me dijo lo que yo tena que hacer.
Veo las cosas penetrndolas de parte a parte y aunque haya
muchas personas alrededor de los enfermos. todava los veo.
Los enfermos parecen donnidoS' o desmayados, cuando los voy
a socorrer; despus mejo ran. En KOesleld he socorrido a varios
de ellos esta misma noche. A algunos los conozco, en particular
a un mancebo de doce aos de quien he de informarme. Slo
en pases cristianos acudo con tales auxilios; en los pases remotos de paganos voy como navegando sobre la oscuridad, y
pido a Dios, muy compadecida, que ilumine a sus moradores.
11. & is le a enfermos espirituales.

TambIn he tenido que asIsti r a enfermos espirituales. Fui

conducida por mi gua a un hospital espiritual, lleno de enfermos de todas clases, de diferente estado, sexo y condicin. Haba all Innumerables hombres a quienes conoca y otros desconocidos. Mi gua bendeca agua que yo llevaba en un calderilla. Tambin llevaba n?liquias de santos, pero slo las usaba
en secreto. Todos aquellos padecan eruermedades espirituales
que consistan en pasiones y pe<:ados; y estas pasiones se reflejaban exteriormente en el cuerpo. Su situacin se mani.testaba
en la mayor o menor pobreza o comodidad de su lecho. Yacan
sobre paja en la tierra; otros en camas limpias o desaseadas, en,
lo cual se vean sus disposiciones buenas o malas. Unos estaban

VISIONBS D8 LA 00R"'"C~'~
O"N'---_ _ _ _ _ _"'C7"'

acostados; otros podan sentarse en la cama. No habl con ellos

n i ellos conmigo. Pero cuando los vendaba o exprina con mi
boca sus llagas o las rociaba con agua bendita o los tocaba secretamente con reliquias, se alegraban y sanaban. Los que haban pecado por pereza, tenlan las manos o los pies paralticos;
los inclinados al robo o a seguir otr os malos caminos padecan
espasmos o convulsiones, o tenan llagas en los miembr os respectivos. Haba tambin enfer mos de la cabeza: eran los que se
atorment aban a s mismos con intiles cavilaciones. Pareca que
te nla n embargados los sentidos y que fluctuaban y daban con la
cabeza contra algo, y despus recobraban la razn .
Me dieron mucho que hacer los moradores de esta ciudad y
los de otros lugares lejanos, asl como los protestantes, entre
ellos una joven que padecla en estado de rigidez. Tenia esta
joven a 10 largo de su cuerpo cardenales a modo de venas y
pareca estar amoratada a tuerta de golpes. La roci con agua
bendita y la cure. Al fin de mi trabajo fui ayuda da por algunas
vlrgenes. Mi guia me repr endi severamente porque segua cr eyendo que no haca nada, pues, por lo visto, todo esto venia 38er obra ma. Dios emplea a cada uno de diferente manera.
Llegu luego a un hospital de soldados de todas clases, que
estaba no s en qu lugar, defendido de la intemperie. Veanse
en l alemanes y extranjeros que parecan prisioneros y venlan
en carros. Muchos de los que conducan estaban vestidos con
casacas grises. Algunos par eca que se elevaban un t anto en el
ai re, los cuales tenlan el alma enferma y su enfermedad se
manifestaba en dolencia corporal, como en el otro hospital
Yo estraba all y ayudaba, curaba y vendaba y hacia hilas.
En mi compaia iban santos que me ayudaban y ocultaban a mis
ojos, como en U/lIi nuch~ U:;CU I'a, cuant o habla !lllf de vcrgonzoco,
pues muchos de estos infelices estaban desnudos.
Por ltimo llegaron otros muchos enfer mos con heridos corporales: stos no yacan en el aire ~ino en la tierra. El olor que
exhalaban las llagas de las enfermedades espiritu ales era mucho ms ftido que el de las corporales; aqullas p roceden de
lo ntimo del corazn; las corporales no causan tanta repugn ancia exterior como las del al ma. Las heridas corporales no
son tan profundas ni exhalan tan mal olor; pero a quien n o
las entiende le parecen ms espantosas que las espirituales.
Las llagu del alma se cu ran a menudo con la paciencia, con la
cual se remedian las del cuerpo. Yo daba todo l o que posea;
he repartido toda la r opa de mi cama y mi r opa blanca y todas
las' de Lambert; pero cuanto ms daba, mayor me pare<:ia la

".

Y1S10NRS

OJ;NU~ALES

necesidad y nunca tena lo bastente. Otras personas caritativas

me han trado nuevas ropas que repartir. Mabia allJ una habita
cin destinada a oficiaJes para los cuales procur cosas algo
mejores. Entre ellos haba algunos enemigos mos; y me alegr
de poderles hacer alglin bien. A uno de ellos no poda servirle
porque peda caprichosamente un mdico en quien concurrieran
circunstancias tales que no haba quien las reuniese todas. El
aspecto de este infeliz era horrible. Despus vinieron todava
para ser curados otros conocidos mos, lab radores, moradores de
la ciudad y sacerdotes.
12. Ve la slgnificadn y has w~eu e n das
de BUS oradones y trabajos.

Vi a todas las personas a quienes haba curado, ya exprimiendo con los labios sus Uagas, ya haciendo obras en e.splritu
o en realidad. Me dijo mi Esposo que todas aquellas curaciones
h~has en espiritu y con verdadero deseo, eran verdaderas curaciones y que hube de obrarlas en espritu porque no era posible entonces haerlo corporalmente.
Cuando yo era nia, y despus, estando en el convento,
trabajaba en el jardln,.sentlame impulsada a pedir a Dios que
se dignara hacer 'cn favor de los hombres lo mismo que estaba
yo haciendo por las plantas. Muchas veces obtuve esta clara
explicacin: as como las criaturas tienen cierta semejanza
entre &1, de suerte que unas cosas pueden ser consideradns como
parbolas de otras; asl en la oracin y trato con Dios se puede
obrar con devocl6n y a mor, en la imagen o semejanza dc una
cosa, lo que no es posible hacer en las cosas o personas mismas,
porque lo impiden las circunstancias y coyunturas humanas. AsI
como alguna imagen o semejanza puede ilustrarme, conmoverme
y excitarme con la relacin a aquello que representa, as puedo
ejercitar el amor y la solicitud que no me es dado mostrar directamente para con esta o aquella persona, en la imagen o
semejanza que de ella poseo; pues si esto lo hago en Jess y por
Jess, el mismo Jess lo trasmite, mediante sus meritas, a las
personas mismas. Por esta razn Dios misericordioso, en mi oracin y deseo de ayudar a otros, me muestra tantas imagenes
vivas de diferentes t rabajOS en los cuales pido salvacin y auxilio de ste o aqul. Entend adems cun inefable gracia es
que Dios ofrezca tales imagenes y trabajos y que acepte como
verdadero y real el trabajo que se hace en imagen o en esplri tu
y que pueda computarlo a la Iglesia como parte del tesoro de la

VllilO N6S D6 LA 01U.C/ON

377

cooperacin de u no de sus miembros. Pero este trabajo y cooperacin en favor de otro ha de hacerse en la Iglesia, en unin con
los mritos de J esucristo; los necesitados y extraviados slo
pueden r ecibir auxilio de la Iglesia en cuanto son miembros del
cuerpo de la misma Iglesia, y, por consiguiente, la virtud salu
dable qu e hay en ella debe ser excitada y difundida como acae
ce en un cuerpo. En esto consiste la cooperacin; todo 10 cual
es ms fcil sen tir que expresar.
Parceme cosa por dems admirable que casi todas las no
ches haya de hacer tan largos v iajes y tenga t antas cosas que
obrar. Muchas veces, pensando en esto, me he dicho: "Cuando
estoy v iajando o ayudando a alguno, todo me parece natural y
verdadero; mas he aqu que me hallo enferma y en miserable
estado dentro de casa!" Acerca de esto se me hizo la sigui ente
advertencia: "Todo lo que se desea hacer y padecer de t odo
corazn por Jess en favor de la Iglesia y del pr jimo, se hace
y padece realmente en la oracin".
13. Sufre flor el abate Lambert.
(9 de Diciembre de I820)

Esta noche no he dejado en paz a la Madre de Dios. He

es tado sentada a su lado cosicndo con mucha diligencia UM
gorra y se la he mostrado dicindole que la haca para su Hijo,
y pidindole que aliviara a Lamber t, que se halla enfermo. Est o
se me haca muy recio; pero no por eso he dejado de suplicar ,
diciendo: "Es preciso, es preciso!" Yo Unicamente peda que l
sufriera con paciencia, de modo que no reciba detrimento al
.!tuno su alma; consuelo, slo peda alguno, pero para l. Tuve
que aceptar muchas penas porque era fonoso padecerlas.
Cuando asi or aba, vi a much os enfermos, unos detr s de
otros, por todo el mundo. Me dijer on que tambin a stos debia
socorrer. Cuando tengo u n mome nto de gracia se me ponen
todos delante. Asi he pasado gran parte de la noche orando,
tr abaja nd o y visitando a los enfermos. Can alegria supe que al
medioda me enviaba Lambert un saludo y que se senta mejor
y h aba comido con apetito.
14, Sufre por los desrdenes del Cama\'8l.

Tengo que ver los horrores de la disolucin, an los pensa

m ientes y la maldad inter ior de los corazon es. los lazos que
tiende el demonio, las v acilaciones y la confusin de las almas

VI S10NKS

O~NJtRAL&S

'"
y finalmente sus cadas. En todas parles veo al demonio y tengo
que correr, que deslizarme, padecer, persuadir, pedir a Dios y
ofrecerme a padecer el castigo. Entre tanto veo el ultraje que
estos insensatos h acen al Redentor y Salvador mo. Lo veo
desgarrado y cubierto de sangre y de salivas. Veo las diversion es, a l parecer inocentes, en toda su espantosa desnudez y en
todas sus coru;ecuencias. Lacerada de esta suerte por el espanto
y la compasin paso de un marti rio a otro y alcanzo aplazamiento y gracia en favor de los pecadores. Veo esto entre los seglares
y entre los sacerdotes: stos son los que ms me atormentlUl.
Tan abatida estaba que ya no poda sufrir mlis y supliqu al
Angel de la Guarda que indujera a los ngeles cust odios de varios
individuas, que me causaban much a compasin, a prestarles
auxilio.
(Marto de 1821, Mircoles de CeniZa), F..sta noche he pa
sado todos los dolor es y quebrant os que en mi modo de ver
puede atormentar el cuerpo de un hombre. Finalmente sent
un agudsimo dolor en los odos. Me puse un poco de aceite
bendito y de al godn . .. Todava otro baile! Fui enviada a
una aldea , cuyos moradores estaban an bailando, para que
les dijera algo; creo que 10 dije solamente con el aliento,
como soplando. Azuzaron contra m a un perro que pareca
furioso. Al principio tuve miedo, pero luego comprend que no
poda morderme porque no estaba all en cuerpo. Entonces me
encog en un rincn y vi que el perro era el demonio. Al fi n
pude cumplir mi encargo, de suerte que el baile ces.
(PlUcua de 1823). He tenido que llevar a un hombr e por

fuer:;a a la ilesia, ante el sagrario. El no quera ir, y resistin

d ese a mi impulso, casi me arroj al suelo. Padeci ho rrible-mente y sent tan vivos golpes en el corazn como ai se hiciera
pedazos.
15. Ve la condenacin de un alma pecadora.
(27 de Octubre de 1821)

Esta noche he t enido una espantosa visin que no quiere

apartarse de mi mente. Ayer tarde hacia oracin por los mori
bundos y lu conducida junto a una mujer que estaba por perderse. Luch con Satans junto al lecho d e la enferma; pero el
demonio me ech de all: era demasiado tarde. Me es imposible
dedarar el dolor que experiment cuando el enemigo se llev
consigo esa alma, quedndose el cadver , desfigu rado y ho rrt

V1S10NKS DE LA ORACION

379

ble. No pude llegar hasta donde ella estaba; slo la vi desde

arriba, desde cierta distancia, desde donde la miraban tambin
los ngeles.
Esta mujer estaba casada y tena hijos. Era tenida por muy
buena, y viva segn el mundo y la moda. Tena trato ilcito
con un sacerdote y haba collado en la confesin este pecado,
que era en ella costumbre de largo tiempo. Haba recib Ido los
santos Sacramentos y todos se hadan lenguas de su buena preparacin y disposicin para morir; pero ella sentia re mordimientos. Entonces el demonio le envi una vieja funesta, amiga
de la enferma, o quie n ella manifest su inquietud; pero la
vieja le dijo que desechara aquel pensamiento y que no diera
escndalo; que con lo que haba he(:ho podla estar tranquila,
pues haba recibido los Sacramentos con edificacin de todos y
que deba presentarse con segura conIianza en l a presencia de
Dios. Luego mando que la dejasen sola y tranquila. La enferma,
prxima ya a la muerte, dese6 en su imaginacin al sacerdo te
con quien haba pecado. Cuando yo entn!, vi a Satans en forma
de aquel sacerdote, orando delante de ella. Ella no oraba, p ues
se mo ra con malos pensamientos. El maldito le deca en voz
alta el antiguo Salmo: "Israel, espera en el Seor, pues en El
hay gracia y superabundante redencin" ... Escena horrible! ...
iYo le dije a l que le hiciera una cruz en la boca; pero l no
poda! Todos mis esfuerzos resultaron intiles; era ya t arde;
no me era posible acercarme a ella, y muri. Era espantoso ver
a Satans llevarse a aquella almo. Llor y grit. La vieja funesta entr entonces y consol a los parientes d e la d ifunt a,
hablndoles de su hermosa muerte.
Cuando pas por el puente que conduce a la ciudad, me
encontr con muchas personas que queran ir a casa dI! l a difunta. Yo deca para m: "SI hublrais visto lo que yo he visto,
ciertamente huirais de su presencia". Todava estoy padeciendo
y temblando de pies a cabeza.
l G. Ayudo a biell morir a un escritor.

En la misma ciudad donde haba muerto aquella i nfeliz,

acerq ume al lecho de muerte de un escritor, h ombre honrado,
que por ignorancia habla escrito algunas cosas nada buenas, de
las cuales ya no se acordaba. Habla confesado y recibido el Vitico y despus, por instigacin del demonio, le h ablan dejado
solo los que le asistian. Entonces se le present el enemigo en
varias formas, atormentndole y angustindole en gran mane-

'"

VISIONES GENERALE:3

ra. PUSO delante del moribundo la imagen de muchos a quienes

hacia dao con lo que haba escrito: esto le afligi mucho.
As iba a expirar aquel hombre, enteramente abandonado,
pero mi gua me condujo a su lado y con mis oraciones logr
que viniera apresuradamente un sacerdote. El enermo le conoci
y le pidi que le dejara, pues tena negocios pendientes con los
que all estaban. Advirti el sacerdote que deliraba y le roci
con agua bendita, dndole algo que llevaba al cuello para que
lo besara, con lo cual el enfermo volvi en si y declar al sacerdote su angustia. Aqu err el golpe el enemigo, porque si no
hubiera afligido al enfermo, no se habra acordado ste de semejante escrito. Vi que mand traer papel y que el sacerdote y
otros testigos pusieron las cosas en su punto. El escritor muri
tranquilamente.
Tambin he ayudado a bien morir a jvenes que se iban a
condenar por causa de los desrdenes de los bailes.
De un bebedor que muri en mal estado, Ana Catalina dijo:
Los demonios estn con l, a modo de cachorros, mamando.
17. Pad~e por un hombre desesperado.
(Sbado Santo de 1822)

Santa Ana ha sido quien lo ha hecho. Durante todo este

tiempo he rogado a la Santa por ese hombre; ella ha conseguido
la gracia; es la patrona de los desesperados y de los atormenta_
dos por el demonio. En estos das he padecido terriblemente por
aquel hombre; le estaba viendo desde hace mucho tiempo. Carece de fe; como se ha alejado del estado de la gracia, ha cado
>;olm~ a la maldicin. Por habcl cocido por liupersticin el corazn de un caballo entr en relacin idoltrica con el demonio,
la desesperacin se apoder de l, de tal manera que el domingo
de Pascua asisti con odio en el corazn al santo Sacrificio del
Hijo de Dios, que ha dado la vida por sus enemigos. Santa Ana
le ha salvado. Si ahora no se enmienda radicalmente, le i..I" peor.
18. Sufre por los que se encuentran en peligro.

(22 de Agosto de 1822)

Por la tarde o"~i mis dolores por los que estn en peligro,
para que salgan bien de l. Cuando comenc mi viaje acostumbrFdo a la mansin de bodas, mi gua me condujo a una elevada
montaa, donde haba un sahio con una pizarra en la mano

VISIONES DI LA ORACION

'"

que trepaba las rocas. El sabio se cay de cabeza desde lo alto;

pero invoc a Dios, y yo llegu y lo llev sobre mis hombros
hasta un earro certano. Por este sujeto he padecido mucho.
Despus vi a algunos hombres con gruesas y largas varas
y con garrios en los ealudos, por las escarpadas rocas, que tir aban a una bandada de pjaros. Uno de los tiros habcia herido
en la cabeza a un eazador; pero como yo me puse de por medio,
rec ib en la cabeza todo el tiro de gruesos perdigones y senti
espantosos dolores. TenIa la eabeul como partida, y siguiendo
la visin vi que aquellos perdigones eran todos semejantes a
perlas (me r itos). Ent retanto geJIa fuertemente ron mi eabez.a.
destrozada.
19. P adece por el bien de la Iglesia.
(25 de Noviembre de 1822)

Estas penas que sufro me han sido dadas el da de Santa

Catalina para bien de la Iglesia y los obispos. Hoy he visto la
vida de este santo mrtir (Santo Toms de Cantorbery) y las persecuciones que padeci, y he tenido siempre delante la tibieza
y flaqucl':Q de los pastores en nuest ros das, cosa quc me desgarra
el alma.
20. Por qu la Iglesia (u fundada en Roma.
(Mayo de 1823)

Cre morirme de dolor, pero no obtuve consuelo alguno.

Ofreci mis padecimientos por aquellos infelices que careciendo
de todo auxUio y consuelo desdean los santos Sacramentos.
Estaba muy deba. pero vi en torno m .... , do:: cer<:a y de lejos,
sobre la tierra, innumerables escenas dolorosas de enfermos extraviados, de moribundos y prisioneros, privados de los auxilios
de los sacerdotes y de los santos Sacramentos. Rogu a Dios
para que los socorriera. Pero obtuve esta respuesta: "No lograr s gratuitamente esta gracia, pues debes merecerla ron tu
trabajo". Ofrec hacerlo as y fui a parar a un msero estado.
Me fueron atadas cuerdas a los pies y a las manos. de las que
me tir aron en direcciones contrarias tan fuertemente, que cre
me desgarraban todos los nervios. El cuello se me torci violentamente; los huesos del pecho se me levantar on, y la len~a
se me qued seca y pegada al paladar. Estaba a punto de mOTlr,
pero me consolaba saber que con mis padecimientos eran socorridas muchas personas.

'"

He visto tan ta desolacin en la Iglesia a consecuencia de

las faltas, negligencias y delitos! Aunque aquf, entre n05011'0S,
son muy graves los males, todavia son mayores en otros lugares. He visto a eclesisticos en tabernas, con malas compafils,
mientns se moran sin sacramentos muc has 'personas que estaban confiadas a sus cuidados.
He vuelto a ver cmo las sectas secret as tiran a destruir
por todas partes, con gran habilidad, la Iglesia de San Pedro.
Trabajaban muy activamente con todo genet'o de instrumentos,
corriendo de una parte a otra y llevando consigo piedras arrancadas del edilicio. Debieron dejar el altar, pues no pudieron
llevrselo. VI profanar y despojar una imagen de la Virgen.
Me lament, en presencia del Papa, de que l pudiera sufrir
que entre los demoledores hubiera tantos sacerdotes.
Vi por qu raro" la Iglesia ha sido fundada en Roma, pues
esta ciudad era el centro del imperio del mundo y tena comunicacin con todos los pueblos. Vi tambin que Roma permanecer como una isla, como una roca en medio del mar,
cuando todo se convierta en ruinas en tomo suyo. VI que Jess
di esta {uena a San Pedro y que en premio de su sinceridad y
fidelidad le puso a la cabeza de todos los apstoles. Cuando el
Seor dijo a San Pedro que le siguiera, l entendi que sera
tambin crucificado.
Al ver a aquellos sectarios me qued maravillada de su arte
y habilidad. Tenan muchas mquinas y todo suceda segn haban calculado. Nada se derrumbaba por si solo; las piedras
parece coma que desaparecan de entre las manos; no hacian
r uido; miraban atentos a su trabajo destructo r y ponan en
juego todo gnero de malas artes. Algunos se entretenan en
edificar: primero destruan lo que era santo y grande, y luego
levantaban construcctones vanas y superficiales. Quitaban piedras del altar y con ellas hacan escaleras a la enlrada.
:21. Ve el caso del Pa dre Gass ner.
Los exorcismos no produciran en m ningn efecto, porque mi enfermedad no procede del espiritu malo. Slo pueden
ay udarme las bendiciones, la compasin y las oraciones en favor
de aqullos por quien!S padezco. Siempre he tenido, desde que
me acuerdo, una le inconmovible en el nombre de Jess y he
socorrido a otros y me he ayudado a mi misma invocando est~
santo nombre. Estoy segura de haber tomado sobre mi, en este
santo nombre, todo 10 que ahora padezco.

VSION6S D6 l.A OItACION

He visto muchas enfermedades curadas por el Padre Ga.s~

sner. Estas enfermedades me eran desagradables porque procedan de una raiz peeamlnosa (.).

22. Amonestada por Jess, se consuela de sus dolores.

(20 de Enero)
Peda yo a Dios, eon muehas instancias, se dignase conce
dc rme, en gracia de mis otros grandes padecimientos, a livio
del mal que me atormentaba en el bajo vientre. Mi Esposo me
respondi: "Por qu me lo pides hoy? No ser lo mismo ma
ana? .. No te has dado por completo a M, para que haga
en ti lo que me plazca?"
Quiero entregarme enteramente a El para que haga en m
su voluntad. Qu dicha la de padecer! Bienaventurados los
que son burlados y despreciados! Todo esto lo he merecido. y,
sin embargo, estoy atendida con excesivo honor. Si fuera Iil"r ojada en medio de un camino y cubierta de salivas y pisoteada,
besarla los pies de todos los que as me t rataren. Santa Ins
tambin padeci mucho. He visto sus dolores.
Me cuesta mucho trabajo Ilceptar los dolores de las personas poco sufridas, pues cuando los estoy padeciendo, no dejo
de advertir en m una insoportable tendencia a impaciento.cme,
que me es preciso vencer. Hasta aqu me he conservado mara
villosame nte bien durante esta larga enerme<lad. Ordinaria
mente de noche, y a veces de dia, veo delante de m, o a un lado,
una mesa blanca de mrmol, en la cual hay todo gnero de vasos
con hierbas y jugos, y veo venir, ya unos santos, ya otros, ya
mrtir.es de uno y otro sexo a prepararme remedios, que son
mcu.:lados y pcsudoa en una balanza de o ro; generalmente son
jugos de hierbas. Frecuentemente tengo que oler un r amo de
flores o exprimir algu na sustancia con los labios. Estas medi
clnas calman a veces el dolor ; pero de ordinario slo sirven para
dar fortaleza y poder padecer los ext raos y entrelazados dolores
que se siguen en seguida de tomulos. Todo esto lo veo suceder
con tanta claridad y orden que algunas veces he temido que el
conesor, pasendose, andando y volviendo en m i habit acin,
t ropezara con la mesa cargada de medicinas.
( 0 ) Dotado ele! oon de e\l:fe.donu 101'" UH.l" ~ 1&1 P~" Y uore\amos d.
la lf;le&IA a llr",.nclo qu. mueh&l enfcrmeclall.. IOn c.utl801 de )o. pcclLdOl y
(1'" el derDon.lo 1Idq\llft't el"", o;\eII)ChO lIObn ,1 CUom>O humano en f ue....... ~1
lIIkmo pee.clo. Con .oU\& catalina 00 pod/a u...... &! tAl. exorclsmOl, ,.. qUe
.... milla provIenen de DIo., que te 101 mancla en explael6n por loa pccadoa

...........

CAPITULO

VISIONES DE 1'RABAJOS EN LA VISA DEL SESOS

INTRODUCClON

El 20 de noviembre de IBM Ana Catalina dijo: "Hace veinte

aos que mi Esposo me envi a la malUin de bodm, donde me
tendi en el tlamo nupcial .robr e el cual permanezco ha&ta
ahora". Con estas palabras descorri un tanto el velo de $U vida
de expiacin. La mansin de bodas es la Iglesia militante. Es
muy erten~a, pues abarca toda la ctL!tiandad. Hay en ella huertos, jardines, rboles, frutal, establm, vacas, ove;Ol!; hay trigales 11 viedo~, po.rte en buen estado, parte en molo, que significan log diversos estados espirituales de los prelados, sacerdotes,
religiosos, mon;al, fielu, herejes 11 cismticos. Al final del ao
eclesistico el divino Esposo controla la! prdidas 11 las deuda&.
Las deudas al pagan y erpan las almOl! msticas, como AtUl
Catalina, con oraciones, trabajos 11 sufrimientos. Lo vidente recibe conocimiento del significado de !al frutas, su influencia
benfica o nociva. Al referirse a 1111 mle3es 11 a las vides, expresa admirablemente que el trigo, peu.do, teffe'l14l, es la carne,
el cuerpo; 11 que el vino, liviano, espiritual, es la 3angre, el alma.
1. Ve a la Iglesia en forlnO de matrona,

(Adviento de 1819)
Fui a Beln y encontr a la anciana matrona sobre (>1 carnina que lleva a la mansin de bodas. Estaba cubierta de tu_
mores y de llagas que ocultaba bajo un manto deslucido. Invocando a Javier logr vencer la nusea y chUp las llagas de
esta matrona. Entonces salieron ray06 de luz de alli, que esparcieron gran claridad. Esta accin me remItO extremada.
mente dulce y placentera. A mi derecha apareci una seora radiante de luz, que quit a la matrona el manto deslucido y
duro, la revisti con su propio manto y desapareci6. La matrona
qued con pocas heridas y se vi dc nuevo resplandeciente. La
conduje al jardn de la mansin de bodas. Parecia como si ella
hubiese sido echada de all y que, andando errante, hubiese
cado enferma; no pude, por lo dem, conducirla dentro de
la casa.

'"

VISIONES GENERALES

Encontr en el jardin muchas hierbas malas: casi todas las

flores estaban sofocadas, porque los jardineros haban dividido
y subdividido todo, y cada uno haca segn su parecer; no se
consultaban, y bien poco se cuidaban del hombre de experiencia
que estaba sobre ellos. Encontr tambin a ste enfermo y entend que l nada sabia de las malas hierbas, hasta que no le
crecieron bajo su misma ventana, en forma de cardos y de
espinas. Entonces quiso que todo eso fuese arrancado y limpiado.
La matrona, que haba recibido el manto de Mara, llevaba
consigo un tesoro en un recipiente, un don santo obtenido por
ella, pero que ella misma no conoca ya exactamente. Este tesoro es la misteriosa potencia espiritual y fuerza de la Iglesia,
que los que estaban dcntro, cn la mansin de bodas, ya no
de~eaban o no c<lmprendan. Pero esta potencia crecer de nuevo
en silencio y los que se oponen a ella saldrn de la mansin de
bodas, y todo ser restaurado.
2. Las obras de oracin y de expiacin aparecen en forma
de labores de v mR.
(20 de Junio de 1820)

Fu conducida pOt mi guia a una via situada al occidente

de la mansin nupcial (-). Hallbase esta via en estado lamentable. Muchos de sus sarmientos eran buenos y robustos,
pero no haban sido podados ni ordenados, ni la via estaba
abonada ni cultivada. Las vides se hallaban entre ortigas. algunas muy altas y otras pequeas. All donde la cepa era buena
llti ortigas crecan al tas y r~i as. pero no pUI17aban tanto romo
las pequeas que en gran nmero cercaban y consuman vides
ms endebles. En toda la via no se vcja ni. camino ni sendero;
todo estaba abandonado y cubierto de malcza. V[ en ellas muchas casas hermosas, pero tan abandonadas que hasta en las
puertas haba cardos y ortigas y en las ventanas haba brotado
la hierba. Adentro estaba en el ms perfecto orden tode cuanto
pertenece a la via. V alli sacerdotes sentados leyendo y estudiando toda clase de libros intiles: ninguno sala afuera a
~ultivar la via. En el centro de ella haba una especie de aldea
en torno de la iglesia; pero no haba ~amino alguno que condujera a la iglesia. Todo estaba lleno de malezas y toda la iglesia
( O) Se ren ..., a la m~l1lI!6n de boda. de que trata
110 ,,, !k 1<.. fgz"oI... ci"""l~ J ILertUca$.

e:>:lcnsarn ~nt"

en la. VI -

VISIONf;S D. TRABAJOS llN LA VIRA DEL S1t:!IOR

S8'1

cubierta de verdn. En ella se hallaba reservado el Santsimo,

pero no haba lmpara ante el altar.
Tan pronto como llegu a la via conoc que estaban all!
cerca los huesos de San Libor o, y e n efecto los hall en aquella
iglesia; pero no eran tenidos en veneracin all. El Obispo parcea hallarse lejos de la iglesia y no haba camino que condujera a ella. Lstima causaba ver la via. Se me dijo que yo
tenia que trabajar en ella. Haba all un cuchillo en forma de
hoz, con dos fiJos, para podar las parras, una azada para cavar
y un cesto donde llevar los abonos. Me fu sealado e l trabajo
que yo deba hacer. Esta labor era al principlO muy penosa;
pero al fin se hizo ms llevadera. Tambin me hablaron de
vendimiar y de prensar uvas; pero esto lo he olvidado. Desde
que empec a trabajar en la via, los dolores que siento son
de otra manera. Me parece como Id me atravesaran el cuerpo
con cuchillos triangulares; los dolores se extendan a todos mis
miembros; sobre todo me atormentan punzadas insoportables
en los huesos y en todas las articulaciones, hasta en las de los
dedos. Estaba trabajando en la via abandonada cuando vino
sobre m f una tempestad de nuevos tormentos. Yo no saba absol utamente nada de las cosas que me rodeaban. Habla trabajado
tanlo en la via que desfallec y sent la dolorosa impresin de
las espinas sobre las cuales estaba echada. Eslaba muy encendida a fuerza de arrancar ortigas; y el cortar con el cuchillo
corvo de hueso me produca dolores en el cuerpo y en todas as
coyunturas. Ya he adelantado en mi trabajo hasta llegar a la
primera casa, donde la via est ms abandonada.
En medio de mis vivos dolores puse sobre mi cuerpo la~
reliquias de San Ignacio y de San Francisco Javier, pidindoles
alivio; luego me sent aliviada. He visto a est os dos santos en
Jo alto; de ellos descenda sobre mi una lUlo que penetJ:aba todo
mi ser y sent dundirse consuelo en tod06 mis miembr os.
"Mira, me dijo Santa Fran cisca Romana, yo he tenido que trabajar como t y he venido a parar al lastimoso estado en que
ves (estaba demacrada); pero n o por eso he muerto".
3. Se le ap ar ece Santa C lara de Montefalco.
Ya me quedan pocos das de trabajo. Gracias a los esfuerzos q ue he hecho he adelantado dos veces ms que antes. La
maleza la he reducido a polvo. Lo ms dcil de limpiar estaba
en una casa parroquial. Aqui se me apareci Santa Clara y me
dijo: ''Lo ms trabajoso ha pasado ya".

'"

VU1IONES GENIRALES

(2 de Julio). El trabajo de la via ha terminado. Las ortigas

significan las pasiones de la carne. Me dijo mi gua: "Has trabajado bien; ahora tendrs algn descanso", Pero este descanso

nunca me llega.
(lS de Julio). En la noche pasada he tenido un trabajo
de oraci6n. Se me mostr a un buen hombre, que est profundamente cado desde hace tiempo. He orado por l y por esto tiene
ahora el corazn conmovido. El nada sabe de esto y desde hace
tiempo no est aqu. Sent, empero, que me sera presentado de
noche y por esto en esta noche pasada he rezado fervorosamente
por l, y sus disposiciones de espritu han cambiado y quIere confesarse. Esta maana, inesperadamente, se me present y lo he
consolado. No sabe absolutamente que tengo un presentimiento
de 6U estado y que le he ayudado y empujado por medio de la
oracin. Ahora est en el bucn camino del re torno. Le he dicho
lo que Dios me ha inspirado.

(8 de Agosto). He tenido que hacer con mucha fatiga el encaado de la parra en Koe-sfeld que se hallaba en lamentable estado: casi todos los racimos estaban medio podridos. Vi a muy
pocos cristianos verdaderamente piadosos. Los sacerdotes estaban sentados dentro de sus casas. En un lugar por donde tenia
yo qu@ pasar haba muchas personas que me injuriaban y despus me enviaban a trabajar. He visto tambin a N ... que mira
siempre en alto y de soslayo, y deja que todas las cosas en to:no
de l se arruinen.
(JO de Agosto). Tuve que trabajar mucho en la via a causa
de la falta de caridad en el clero. Mi trabajo era semejante a
loo po.declmlent<) que vinieron sobr", m p.n el jardn de Santa
Clara, la cual tambin aqu me acornps y me mostr un cuadro cubierto de maleza. En el centro de este cuadro habla resed y otro arbusto que en los pases clidos crece mucho; lo
dems estaba cuajado de malas hierbas, entre las que se vean
plantas con largas espinas. Como no sabia yo la manera de
arrancarlas, Clara me dijo que me echara sobre ellas y que el
p!"emlo de este trabajo lo obtendran las hierbas buenas que crecan en medio de las malas. Adems me refiri y me mostr
muchas cosas de su vida. Vi que siendo ella nia se arrodill
para rezar junto a un rosal. Vino el Nio Jess y le mostr un
papel donde estaba escrita una oracin: ella quiso conservar
este papel. pero el Nio desapareci llevndoselo. Todava s
algo de aquella oracin: "Alabada. seas, Mara, por el duldsimo
Corazn de Jess. Alabada seas, Mara, por la salud de las

VISIONU DM rllA 8 AJJOS 8N LA. VIRA D8l. SsROR;

389

benditas almas del Purgatorio. Alabada seas, Maria, por tocios

los serafines y querubines". Al tiempo de decirla, Clara deba
besar el suelo. El final de la oraci6n no lo recuerdo. M e ar roje,
pues, sobre la maleza y fu desgarrado. por las es pinas. Loa dolores que sent, especialmente en los miem bros, fueron tales,
que no pude menos que gritar.
( 11 de Agosto). Esta noche he vuelto a estar sobre las espinas

en la via, completamente sola, significndose aqu los sacerdotK

poco caritativos. Me despert, gracias a Dios, a las t res de la
maana.
(12 de Agosto). Esta noche conclu u na l abor muy dUlcll,
en la cual me ha consolado y confortado Santa Clara. Tuve que
echarme sobre J1''llerosos sarmientos oblcuamente cortados;
esto me causaba espantosos dolores. Clara me dijo q ue cada pa
significaba un prroco y que producir muchos racimos si ofreciere mi amor y mis dolores por el bien de estos sacerdotes, en
unin con la pasin de Cristo. Entonces v muchsimas parroquias a las cuales les venan grandes bienes por mis sacrifiCIOS.
4. Traba jo en los vifie do!i d e un pomar .
(29 de Julio de 1820)
Estuve en un pomar en tomo del cual se erigan collnltas
cubiertas de viedos, algunas iluminadas por el sol, otras situadas
a la sombra. En aquel huerto de man::anas se levanta ba un edificio redondo a modo de cantina. Ad entro haba barriles y toneles y un gran recipiente de madera que tenra debajo muchos
agujeros, Tena doble fondo y era u na prensa. F u una de las
antiguas monjitas la que m e acompao en el huer to. Tuve '11lp.
recoger aquellas manzanas y las tom de un rbol alto, y me
doUan mucho los brazos. En el gran recipiente ech un del antal
. lleno de manzanas. Me fue dicho n o echar ninguna que no fuera
madura, Y mi~ntras pensalJa que aquella pequea cantidad recogida por mi no vala la pena de ser exprimida, me fu mostrado
cuanto jugo iba a salir de all. No comprendo el signicado de
esta escena; es, por otra parte, el principio del trabajo que me
habia sido anunciado.
5, Trabajo en favor de ciertos comunidades.
(J9 de Julio de 1820)

En aquel huerto haba tan slo una manzana grande. Hoy

no recogi ningn fruto. Slo tuve que enderezar, trasplantar,

'90

VIS1 0NU OrNIRALES

poner sostn a las plantas colocadas bajo aquel rbol, quitar lo

seco, regar las marchitas y ponerlas a la sombra. Me fue indio
cado que todo esto se refiere a los sectarios. Aquel rbol tenia
manzanas demasiado maduras y picadas de gusanos; algunas
eataban podridas por exceso de jugo y en stas los gusanos era n
las consecuencias del orgullo, de la obstinacin y de una mezcla
comn muy peligrosa. Estas manzanas, al caer del rbol, gllstaban las plantitas puestas debajo, comunicndoles los insectos.
SI fueran recogidas y echadas en la prensa, daran una bebida
que podra usarse.
Estas manzanas significaban los maestros y doctores de las
comunidades seducidas, representadas en las plantas puestas al
pie del rbol mismo. Mis compaeras en este trabajo eran las
antiguas beatas monjitas de mi convento. Tuve en seguida una
representacin del estado de esta ge nte. Vi entre ellos a los que
haban emigrado hacia el norte sobre caminos muy peligrosos,
ms divididos y separados que los dems; conoc cuanto se debe
orar al Sefior para que quite las plantas ms orgullosas y tupidas de estas comunidades, para que las mejores pudieran ser
conservadas en favor de la Iglesia.
i

6. OtT05 trabajos d .... huerto.

(2 de Agosto de 1820)

Tuve que trabajar seriamente en el jardn la pasada noche

Apenas haba terminado con la cosecha de las manzanas, empec el trabajo sobre una de las colinas y vifiedos situados en
der redor. Tena muy cerca de mi una tinaja. Racimo por racimo
tena que juntar los granos maduros y hasta los demasiado maduros y echarlos en la tinaja, de modo que hasta 109 cidos tuviesen tiempo de madurar y no se originase podredumbre.
Cuando el recipiente estaba lleno, deba vaciarlo en una prenSIl
ms pequefia del manzanar. Haca este trabajo con oraciones
continuas y meditaciones, y vea al mismo tiempo imgenes de
la ayuda que de esto derivaba. Este t rabajo se refera siempre
a la nueva secta. Slo mi gua estaba junto a m.
(3 de Agosto). He tenido q ue elegir y recoger los gran os ma
duros y llenar y vacia r la ti na. Muchos granos maduros medio
podridos tuve que separarlos y purificarlos. He completado ya
v.n buen t rabajo y me fu most rado que est dando fluto.

VISIONES DE TRABAJO.'! BN LA VIRA DH!. IlBROR

391

7. Trabaja en los viedos de a l::unos obispos.

(5 cU! AgOlto de 1820)

He tenido que trabajar tanto la pasada noche en la via,

que me siento cansada. Habla racimos monstruosamente gran
des, gr llndes como mi estatura y muy p esados. No saba cmo
hacer para transportarlos. Me fu dicho que er an las vias de los
obispos, y reconoc los racimos de cada obispo. Recuerdo entre
otros, la via del Vicario general, del obispo de Erineland y
hast:! de uno que est por venir. Tuve que elegir y recoger muchos granos maduros. Como no sabia cmo trans portar esos
'acimos, me acord que cuan do cra nia transportaba sobre la
cabeza, inclinindome, atados de pasto para las bestias, que erOon
ms gruesos quc yo misma. Entonces me arrastrC bajo esos racimos, y como tema daarlos, los cubr cuidadosamente con
musgo y pampanos y as los Heve felizmente a la cuba. E ntonces tuve otra pena, porque la cuba revent; pero me consol
porque me fu dicho que esto deba suceder as. Todo esto 10
hice estando en continua oracin. Me fu dicho que recogiese
unos granos de tres racimos para restaur arme; entre stos estaba
el racimo del Vicario general. No puedo decir lo que esto significase.
8. Trabaja en Jos v iedos del clero.

(5 de Setiembre de 1820)

Tengo que trabajar mucho y viajar desde el da de la Nativ idad de la Virgen hasta la fiest a de San Miguel. H an vemdo
los lm;:eles de m uchos lugares; estoy llamada en tantsimos lu
gares para t rabajar como obrera. La pasada n oche me fue d icho
que haba ya quitado las ortlgas de muchas parroquias, las
espinas de muchos viedos, orden ado y podado las vides, y que
las uvas maduraban ahora, pero que toda clase de bestias y de
l adronzuelos la desolaban y que yo deba poner re paros con
obras de oracin.
V cmo por obra ma las uvas engrosaban, los racimos se
coloreaban, cmo eran prensados y luego el jugo rubicundo
corda sobre la tierra. Esto quiere decir que cuando la vida se
despierta en los hombres. retornando a la piedad, entonces luchan, son op ri midos y sufren tentaciones. Me fu d ich o que yo
haba abonado y purificado los viedos, pero ahora t enia que
h acer vallas alrededor para que los racimos no fueran robados
por la persecucin y por la seduccin. Ahora es el tiempo en

3"

VJSON!S GBNII4A.L!'S

que los racimos maduran y deben ser custodiados. Vi entonces

innumerables comunidades bajo el smbolo de viedos, en las
cuales yo debo hacer eso, lo CWlI debe suceder en el tiempo que
cor re ent re la Natividad de Mara y el da de San Miguel.
9. Significado de la vid y los sarmientos.
(7 cU Setiembre)
Fui conducida a mi via y vi que mi faena estaba por terminarse. Tena que recoger, de entre la maleza, los abrojos, las espinas y las ortigas, para hacer con ello, un vallado que protegiera
la via, cuyo fruto estaba madurando. V otra vez la via de
Libodo, con sus calles de cepas, y los frutos de mi trabajo. En l as
aldeas haba mucho fruto, en las ciudades poco. La iglesia donde
descansa Llbodo la v desierta, pues habla cado en manos de los
protestantes. Tuve que levantar cuidadosamente con oraciones la
cerca de la via.
Dios us conmigo de misericordia y me hizo ver el signiicado moral de la vid y el de muchos frutos. La vid es J esu. cr isto en nosotros y lo cxcedente de la vid debe ser podado
segn ciertas leyes p'ara que no se consuma el jugo, que debe
convertirse en granos y vino, y en el Sacramento de la sangre
de Cristo, que ha rescatado nU@Sra sangre pecadora y que debe
hacerlo pasar, cambilndolo, de la cafda al resu rgimiento, oe la
mucrte a la vida. Esta poda segn ciertas leyes, significa espiritualmente la supresin de lo superfluo, la abstinencia y la mortificacin; para que lo que hay de sanlo en nosotros pueda crecer bien, Uorecer y llevar vino; de olro modo nuestra naturaleza per vertida llevara slo ramas y hojas. Ese tajo debe haCf:rse
segn c iertas leyes, porque es s610 lo superfluo, que hay indeciblemente mucho en la naturale:r.a humana, lo que debe ser
extirpado. Lo dems seria mutilacin y se convertira en pecado.
La cepa misma no debe ser cortada, puesto que est plantada
en la humanidad por medio de la Santfsima Virgen y permanecer hasta la consumacin de los tiempos; antes bicn, eternamcnte, pOlque se encuentra con Maria en el cielo.

l O. Ve el significatlo de otros fr utos y rboles.

Mc fueron explicados otros muchos fr utos. He visto un
rbol espiritual resplandeciente oe dorada luz. El suelo donde
estaban las ralees parecla un monte o un escollo sostenido en el
aire, de piedras coloreadas, como cristales, muy preciosas. El

VISIONES DE 'fRMI.tJJOS EN LA. VIRA DEL SEROR

393

tronco era un verdadero torrente de luces de oro. Los gajos y

las ramitas hasta en los nervios y ramificaciones de las hojas
estaban formados por densos y ms finos hilos luminosos de
diverso color y forma. Las hojas cran de luces verdes y amariw
llas, de diversas formas. Tenia tres coronas de ramas a modo
de coros: uno bajo, otro en medio y el otro en el vrtice. Estaban
circundados de tres coros anglicos y sobre la cspide posaba
un serafin sombreado en torno por sus mismas alas. Tenia un
cetro con el cual sealaba algo alrededor. El coro ms alto r ecibla
rayos y efusiones de luz y de fuerza de Dios mismo por medio
de aquel serafl, como tambin roco celeste y vigor. Aquel coro
que se encontraba cerca de la mitad del 'rOOI, que tena toda
clase de flores y de frutos, se dilataba delante de stos. Los dos
coros estaban inmviles, es decir, obraban y ejercan oficios sin
dejar sus puestos e impartan rdenes al coro a nglico de ms
abajO, que circundaba la parte inferior del ' rbo1. Estos ngeles
se movan y llevaban los frutos espir ituales del rbol a innume.rables jardines celestiales de su especie, puesto que cada fruto
tena su jardn, el cual se dividla en muchos ot ros, segn sus
variedades. Este era el rbol universal que nace de Dios; los
jardines eran la:> diversas clases de frutos que brotan del rbol
proveniente de Dios. Sobre la tierra habla los mismos frutos.
pero gastados en el seno de nuestra naturaleza decafda y ms
o menos venenosos: a causa de usos pecaminosos, a los cuales
hablan servido, hablan caldo bajo el influjo de los espritus pla.
netarlos (.) .
En cada uno de esos jardines he visto nuevamente un arbol
en el centro: este rbol con sus ramas llevaba los frutos de
todas las espt.'cies de su gnero, que nuevamente se propa gaban
en torno de cada una de sus variedades.
En cuanto a los jardines, he visto imgenes de la sigui
ficacin y esencia de lo que era representado y expresado por
estas plantas. He visto el sentido de sus nombres en la lengua
universal. LII influencia de los santos sobre las plantas er a ma w
raviUosa: poreda que algunas de ellas, por medio de los sanlos.
fuesen libradas de la maldicin y del influjo de los espritus
planetarios, y, puestas en ciertas religiosas relaciones con aquellos santos mismos, se convertan en remedios y contravenenos de
algunas enfermedades. Efectivamente lo son en estas bajas regiones terrenas, en ciertas enfermedades, que veo en forma de

( O) Son "plrltu. nldol qU& Ana eMBUDa \'1 eu les planetu,

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cuale.

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, ______________-""',,'"O"""'"'ceGo'e""'e'e""'',__________________

peeados que han tomado cuerpo. As en los jardines celestiales

tienen eficacia, en el significado de sus formas, contra faltas y
pecados, que all arriba veo bajo el aspecto de enfermedades
espirituales.
11. Significado de las nueces.
En uno de estos jardines se encontraba una casueha o
tienda que tenia su propio significado. He visto abejas de una
calidad superior, grandes y pequeas, con sus miembros areos,
como de luz, los pies como flechas, las alas como de plata; no
puedo describi rlas mejor. En aquellos jardines de frutos y flofes haba colmenas para su uso, donde trabajaban; todo !lU era
transparente. Fui instruida respecto de aquellas abejas y su
trabajo, sus formas y significacin, tanto bajo el aspecto moral
como bajo el fsico; pero lo he olvidado.
Fui llevada a muchos de esos jardines y he visto maravillas
de lns mas interesantes; todo lo he conocido y sabido antes que
fuera molestada. As me fu enseado que la significacin de
In nuez, en la lengua universal, es la de lucha y persecucin;
.por eso la he visto crecer junto a la iglesia; yo misma he recogido algunas y dado a otros. V tambin junto a los nogales
muchsimos cuadros de todas clases de luchas y de combates
en escuadras enteras, o en luchas de dos a dos. He visto a dos
que peleaban armados de varas y niguno alcanzaba a vencer al
otro, hasta que uno ech polvo en el ojo del contrario y as
pre,aleciO. Aqul quiso de nuevo levantarse y luchar, pero debi
quedar debajo. Este cuadro era ridculo y aquellas figuras estaban vestidas como hoy. Me fueron reveladas, en las diversas
clases de nue<:e~, las distintas especies de luchas y de contrastes
y me fu dicho el significado de aquel duelo. Me fu enseado
cmo este misterio de la lucha, de la persecucin, de la discordia,
que est! expresado en las nueces de aquel jardn espiritual, despus de la cada del primer hombre y por influencia del espritu maligno, se ha hecho el germen de la lucha, del odio y el
pudre del asesinato. En cada jardn yo era introducida en una
casucha y me senta enferma, y me era indicado cmo la especie
y la misteriosa esencia de los frutos recogidos bajo ciertas con
diciones y bendiciones y mezclados con otros, se hacan ms
saludables en tales o cuales casos. Desgraciadamente de todo
ello no recuerdo ms que algunos fragmentos. Por ejemplo, me
fue dicho y v( tambin, el motivo por el cual se debe, el da de
San Juan Bautista, punzar las nueces en el rbol en forma de

VISIONES DE TRotaMOS EN LA. ,,RA D&L S.ROR

395

cruz con una astilla o con una espina y dejarlas suspendidas

de las ramas, hasta que haya llovido encima de ellas. Luego
deben ser cocidas y confitadas con miel, para hacer entonces
un excelente remedio para el estmago debHitado. Me fueron
indicadas otras cosas neusarias para prepararlas, pero las hc
olvidado. He visto clara y distintamente la Intima razn de todo
esto, que, segn la limitada inteligencia humana, es an para
mi imposible de concebir.
Supe tambin que el aceite de nuez es daino y supe la
causa de ello; me fu mostrado cmo se vuelve innocuo si se
hace cocer dentro de un trozo de pan quc absorba enteramente
las partes venenosas. He visto una misteriosa relaci n de esto
con San Juan Bautista. Aquella incisin en las nueces en f(lrma
de cruz. el exponerlas luego a la lluvia y el volverse despus
tiles y saludables para el estmago. se refiere a las obras preparatorias del Precursor y El su bautismo; el pan tiene r elacin
con el Santsimo Sacramento, el leo con la santa Uncin y la
consagracin sacerdotal. En cuanto al dao que proviene de
estar a la sombra del nogal, tuve antes una sensacin material
de ello. No me fu jams posible permanecer a la sombr a de
un nogal situado en el claustro de nuestro convento, donde otros
tranquilamente trabajaban y lavaban. Yo senta siempre una
sensacln daiosa y sofocante a su sombra y prefera los ardores
de los rayos del sol.
12. Ve los efectos de 111 manzana, del higo, del albaricoque,
de la cereza y del &rbol del hiell y del mal.
Me fu dicho y enseado acerca de las manzanas muchas
cosas, todo ordenadamente y muy distinto, y sus diversas relaciones, como en el asunto de las nueces. He visto algunas cosas
de una manzana que tl'!nla seis granos de semilla colorada, uno
de los cuales, absorbido convenientemente, en elertas enfermedades, poda sanar hasta a un moribundo. V en esos das la
imagen de ciertas manzanas que parClan limones y que probablemente lo eran.
V en Roma a una santa que estaba enferma y tena una
manzana semejante; creo que tuvo una visin sobre aquella
manzana. He visto que un esclavo, por cierto delito, fu metido
en una cueva donde habla serpientes venenosas y que aquella
santa di la manzana a su mdico para que la llevase al esclavo
y pudiese, por ese remedio, librarse del veneno. He visto. efectivamente, cmo aqul comiendo la fruta san de las picaduras

".
de las scrpi~ntes y fue condueido en presencia del emperador.
Vi otro caso semejante con una manzana de aquella especie,
la cual, cocida con leche y miel, era un remedio saludable contra las fiebres ms violentas; haba en esto cierta relacion con
una fiesta de Maria, creo que la Inmaculada Concepcin, como
tambin con la historia de la participacin de este misteri o.
Vi algo sobre el higo. pero na recuerdo ya la concatenacin
de las cosas. Resultaba un excelente remedio preparado juntamente con la manzana; por separado era daoso. La manzana
deba en todo caso predominar y ser preferida al higo. De aquel
rbol celestial, sobre el cual he visto, bajO los coros anglicos,
recogidos todos los frutos espirituales, las manzanas y los higos
pendan unas junto a los otros.
He visto tambin muchas cosas acerea del fruto del rbol
del pecado, es decir, del bien y del mal. Este rbol, aU en el
Paraso, era por debajO muy ancho y tena una alta y aguda
cumbre. Despus de la calda tuvo la propiedad de seguir su
impulso natu ral hacia la tierra. Las ramas se curvaban, entraban en la tier ra y brotaban luego aIuera en otros troncos, cuyas
ramas hadan luego lo mismo, de tal modo que un rbol solo
form6 muy pronto un bosque. He visto en las regiones calurosas
del Oriente a muchas gentes vivi r a la sombra de semejantes
rboles. Las ramas principales de este rbol no tienen ramificaciones secundarias; las hojas son grandes, como un escudo de
guerra; los frutos quedan ocultos entre las hojas; conviene buscarlos y entonces se encuentran siempre en nmero de cinco,
recogidos en un racimo. Son agridulces y no tienen ya buen
gusto; son amarillos y con venas rojas como sangre.
He visto tambin un cuadro de los albnricoques. He visto
que en una comarca de su pala de origen, son malditos y mortalmente venenosos. He visto que all los hombres, por obra de
. magia, preparaban con los albaricoques una bebida malfica
para excitar a la lujuria: la enterraba n con abono y con toda
clases de destilaciones. He vis to que por este medio caan en las
ms espantosas abominaciones y que por esto el fruto era maldito, de tal modo que los que 10 cOmian se ponan furIosos y se
mataban. He visto que otros pueblos, inocentes de esta malicia,
penetraron en aquella regin y que los persas les daban estos
frutos para perderlos; pero por la ayuda de Dios estos frutos
les fueron innocuos del todo. He visto llevar estos frutos tambin al exterior, para causar dao; pero eron nocivos slo en
e11ugar de origen. He visto dos especies de ellos: uno crece all,

1.

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VIS/ONU DE TRA8LIJOS EN

LA

VINA DEl.

ssnoa

307

en aquel pas, sobre rboles parecid0.5 a sauces de troncos delgados.

Estuve tambin en un huerto de cerezas, y vi que ellas
significan ingratitud, adulterio y traicin, Esto tiene relacin
con la pulpa dulce y el carozo duro y amrgo. Del laurel he
visto que un emperador se haca una corona, cuando amenazaba tempestad, para no ser alcanzado por el rayo. Fui advertida
y lo he visto por mi misma que las exhalaciones de este rbol
tienen fuerza y poder contra los temporales. He visto en esto
una relacin con la Virgen Santsima. Todo esto lo vea claro y
maravilloso. He visto el misterio de las plantas antes de la
cada del hombre y de la naturaleza con l. Despus de la cada
vi la influencia de los espritus planetarios sobre los hombres y
sobre las plantas. He visto muchas propiedades secretas de las
plantas que usaban y abusaban los paganos, y las he visto por
medio de J ess y de su Iglesia en lueha contra los espritw pla_
netarios, sign ificndolos y ponindolos en relacin con varios
santos y diferen tes usos de santific:acl6n.
13. Trabaja en varios enmpos de la dicesis.
(Agosto - Setiembre de 1821)

Estoy muy cansada y abatida a eausa del gran trabajo en

muchos campos, cuyos patrones conozco. Tengo que sembrar y
despus trabajar con el rastrillo, pero sin caballo y con rastrUlo
sin mango. Eran campos de la iglesiai en algunos habla ya granosi en otros faltaba todo, y para stos tenia que recoger semUlas de los eampos mejor es y con ellas cultivarlos.
Recib de parte de Satans un golpe tan fuerte que me pareci provenir de una llana de albail, y me lamen t E'n voz
alta. A la maana v que la camisa habla penetrado en la herida
que aquel golpe me ocasion, precisamente bajo la llaga del
lado derecho.
He visto caer muchas espigas de las que no hablan sido aun
segadas y t uve que ir en ayuda de los :segadores. He visto todo
esto tan distintamente que reconoc a las personas y sus faltas.
El cu adro me dio una idea clara del estado de esos campos, porque conozco desde mi juventud todos los trabajos de la eampaa y los he ejercitado desde la nie .... Mi trabajo iba unIdo
a ferviente oracin y en esta oracin ne visto que otros sufrtan
tambin unidos conmigo. A menudo me pareca como si les
mandase mi Angel Custodio para obtener su cooperaci6n. ~e
visto muchos cuadros de los descuidados, de Jos negligentes, de

39'

VISIONES 08N8RAL8S

lQs miedosos, de los indecisos, por quienes yo deba corresponder

y suplir. He vis to ad y acull alguna administ racin eelesis~
lea irresoluta, tendiendo a la perdida, vacilante en suscribir o
no suscribir cosas en buen o mal sentido, o indecisos en dar
rdenes. Con m1 oracin deba forzarlos a elegir lo j usto y a
defender lo bueno y a dejar lo malo. Todo esto me parcela tan
claro entonces y tan natural; mas ahora no 10 puedo expresar bien.
14. Realiza trabajos de campo expiand o faltas del prjimo.

L a noche pasada estuve de nuevo en la mansin de bodas.

Encon tr alli tres vac.s ariscas que amenazaban con l os cuernos; yo deba ordearlas. Luego tuve que exprimir sobre u n
gran recipiente, y, con grave fatiga, sacar leche de mi propio rostro, de mis manos y pies y de mi costado, para uso y ventaja de
muchos. Me fu dicho: "Estos han disipado y arrojado sus dones,
y ahora les falta todo; t has recogido tanto de la Iglesia, que
puedes compensar lo que ellos han disipado". Despus fu a la
mansin de bodas, con mi gua, a ordear las tres vacas. Se
haban vuelto mansas y du!ee!, y su heno estaba tan limpio que
se poda dormir sobre l. Orde primero a la del medio y
luego las otras dos, y obtuve tres grandes vasos llenos de leche
que llev fuera en una plau, donde la leche era medida por
. algunos sacerdotes en pequeos vasos, que luego eran vendidos
y pagados. Toma ron de ellos muchas personas, sacerdotes, maes.
t ros, maestras. Esta leche se propag y se difundi fuera de la
mans in. Pregunt a mi guia por qu alguna leche no quedara
en casa y yo tuviese siempre que estar ordeando. Me contestaron que yo no deba preguntar, sino hacer lo que se me mandaba . Yo deba servir y aeordarme de Isaac, a quien Abrahn
no le contest6 cuando le pregunt dnde estaba la vctima. Aquella leche que he exprimido es di vidida, ya que el sexo femenino
no lleva fruto alguno; por esto no es dispuesta ni preparada.
"Recoge solamente, custodia, conserva y cuida. Los fl'utos y el
t rabajo son distribuidos y difundidos por el sacerdocio. Por esta
t debes ord~ar y no preguntilr. Los sacerdotes 10 emplean y
por su medio fruclifica" ... Me fu trada tambin una vaca flaca
y en tan miserable estado que pareca caerse. Qued cerca de mf
y no quiso apartarse de mi lado; yo no saba por donde comen~r con ella. Supliqu a Mara, q ue se me apareci, y me dijo:
"Debes tomar sobre ti el cuidado de esta vaca. La m iserIa df
esta vaca proviene de que su guardin, que tenia el deber dt

ViSIONES DE TRABAJOS EN LA

Vl~A

DEL sffWR

39!l

trabajar por ella, de hacer rezar por ella, no quiso invitar a los
otro:> a hacer esto". Me d ijo cmo y con qu deba ser alimentada
y esto era de pura oracin, variados dolores. resiste ncia a las
propias inclinaciones, limosnas y cosas par ecidas. Todo esto me
fu mostrado bajo la forma de muc nas hierbas y frutos.
T uve una noche tan llena d e padecimientos ocasionados por
la colitis y otros dolores, que deb levantarme. Al fin perd el
sentido por causa de estos dolores y me vi obligada a usar leo
bendito, que trajo algun a mitigacin a mis sufr imientos.
15. Nuevos trabajos simblicos referentes a las vacas.
Tuve de nuevo mucho que hace r en el establo de la mansin
de bodas con las vacas, q ue deb limpiar y gobernar. Tena los
pies descalzos y senta repugnancia por la suciedad y el desor den.
Tena que pasar tantos apu r os que muchas veces qued en figurillas entre las vacas. No me hicieron mal alguno. Otras muchas almas me ayudaban. La Madre de Dios es la que en tales
casos me da consejos y exhortaciones. Ella me sealaba a esta
o aquella vaca. Me indic tambin ciertas races amargas, para
una vaca demasiado gorda. Hoy no tuve que ordear, per o junt todas aquellas hierbas con gran fatiga , entre piedras y espinas,
con los pies descal:zos: todo tema que ser hecho con padecimient os y con caridad. La Madre de Dios siempre se mostraba cuando
la rogaba, en u na aparicin suspendida en el aire. Ella es b ella,
es cndida como la nieve; su vestido ligero no esta ceido con
fajas y desde 10 alt o a lo bajo consiste en puros rayos d e luz y
en largos pliegues. Au n que no puedo r econocer en ella orma
corpor al, es u na noble figura sobrenatural.
16. En la via encuentra nios y nias.
He ido de nuevo a la via de la mansin de bodas y encontr a todos aquellos nios per los cuales haba trabajado para
vestirlos. como si estuvieran entrelazados e injertados en las
vides y como si hubiesen crecido y vegetado all. Los nios
estaban trabados arriba, en los nudos de las ramas, y se manten an ligados por manos y pies a las ramas, con los brazos abiertos en cruz; de sus cuerpos salan ren u ev~ de los cuales ?endan
r acimos. D e las n ias no brotaban r aCimos, sino espigas de
gruesos granos. All tuve mu cho trabajo: a las espigas y a los
r ac imos se h aban mezclado dos clases de malas hierbas, acerca
de las cuales el Seor avis en Sicara a l as gentes de las bodas
que pusier an atencin y las arrancaran al cultivar los campos

400

VISIONtS GENERALES

y las vias. Se pueden fcilmente artanelll' aquellas hierbas de

las vides, pero sacarlas de entre el trigo es cosa muy dificil.
Yo tomaba las espigas que aquellas nias me daban, deshaca
los granos entre las manos y los llevaba a machacar bajo una
piedra. La harina, que me pareci demasiado grosera, la pas
por un velo sutil y la lleve, juntamente con una tinaja de vino,
s la sacrista de la iglesia. Me fu dicho lo que significaban las
vides con aquellos nios; pero con los dolores 10 he olvidado.
V entonces salir de la via personas del claustro e ir a
recogerse en conventos de rdenes religiosas. Entre ellas reconoci a los que leS haba hecho vestidos y preparado para la
escuela, para la confesin y para la comunin. Aquellas nias
que me haban llevado las espigas para prensarlas y preparar
el pan, se hicieron monjas; los nios que llevaban los racimos
a la iglesia donde se transformaba el mo en la sangre del Seor,
como el pan en el Cuerpo divino, se hicieron sacerdotes. El
trigo es ms pesado y terrestre, y significa alimento: l es carne; el vino es espritu, sangre.
Cuando ms tarde volv a la mansin de bodas encontr
en dos salas a nios y nias, los cuales deban ingresar en rdenes religiosas diversas. Eran aquellos los nmos de las vides
que ya estaban reemplazados por otros. En ambas salas vi la.
aparicin de la Madre de Dios sobre un trono. Las dos salas
estaban repletas de magnfiCOS y luminOSO.!! frutos celestiales:
desaparecieron juntamente con los futuros religiosos y religiosas de la mansin de bodas y se difundieron por toda la Iglesia.
Los nios injertados en las vides son aqullOS que durante toda
mi vida he vestido o ayudado.
Tengo continuamente la visin de las dos iglesias y tuve
que trabajar en tres lugares donde todo faltaba. Al fin recog!
ntiel entre los cardos, un trabajo difcil y amargo: empec por
recoger higos entre las espinas y termin por recoger miel entre
los cardos. Dentro de la cabeza gruC!;8 y madura del cardo se
encierra, en medio de las semillos, un pequeo y blancu zco
gUSanillo de gran poder y fuerza contra la fiebre y el reumatismo, especialmente contra los insanables dolores de odos. A los
nios, conviene ligarlo al pulso de las manos; los grandes, lo
tragan.

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C"PiTULO XI

VISIONES DEL PAPA Y D E LA IGLESIA ROl\olANA

INTRODUCCION
E, muchos viajes visionarios .4na Catalina se traslada a
Roma y participa espiritualmente en distintas actividades en
favor de la Iglesia Catlica. Asiste al Sumo Pontifice Po VII,
que padece muchas tribulaciones bajo NapoleTl 1, 11 lo sigue
hasta su muerte, expresada en las circunstancias en que reatmente se producen. Son extraordinarias sus descripciones de la
iglesia protestante de Roma y de las sectas secretas, que trabajaD
por demoler la iglesia de San Pedro, con la complicidad, el veces,
de eminentes eclesisticos, cuyos casos denuncia . Ve las asechanzas contra la Iglesia Catlica, muchas veces a punto de ser des truida; pero siempre levantada por la . asistencia divina y la
accin de los buenos. Algunas viliiones se refieren, probable!nente, a sucesos que se producen mientras la vidente los contempla; otras, a luchas futuras entre los buenos y los malos.
1. Ve la coronacin de Napolen BOllllparte ($)

Un da rezaba yo delante del Santsimo Sacramente por el

bienestar de lo. Iglesia, cuando fu transportada a una gran iglesia, magnficamente adornada. He visto al Papa, Vicario de
Jesuc:slo, consagrar como rey un hombre de pequea esta _
tura, de tinte amarillento y de aire siniestro. Hubo una grar
solemnidad, y fui presa de inquietud y de temor a esta vista. ~.
tuve el sentimiento de que el Papa deba haber se rehuS3do con
mayor firmeza. He visto entonces los males que ese hombre ha
bra de causar al Santo Padre y la horrible cantidad de sangrt
que habria de hacer derramar,
.
Cuando le habl al abate Lambert de esta visin y del teJTor
que me haba causado, l no quiso ver en ello ms que una
imaginacin ma. Pero cuando supo la novedad de la consa~
gracin de Napolen, por Po VII, el abate Lambert me dijo:
"Mo 8oer, es necesario rezar y callar".
(') Aunque relal!tda. con pO!!terlorl~ad, ""ta ~loi6n la lu'''' Dr~bablen~nte el

ml~o ~la de la coronacin de Napol&/ln, el 18 de M>lyo de UI04.

A. C. f,. "",,,t, V;';oo .... R.... . _ . [

~.

to,

n SIONSS OBNSlI:AL ;S

2. Obr as en fa yo r de la Iglesia y del P apa.

(15 de Noviembre de 1819)
Fu a Roma. VI al Papa excesivamente indulgente, en asuntOll

de importancia, con gente no catlica. Hay en Roma un

h ombr e n egro qu e ha sabido obtener po r sorpresa muchas cosas

valilldose de lisonjas, adulaciones y promesas. Este se dirige
a cIertos cardenales. El Papa, con la esper an za ciel'ta de conseguie alguna ven taja, h a consentido en cosas que serll n convertidas en dao de la Iglesia. VI, despus, a aquel hombre negro
elor larse con or gullo delant e de su p artido diciendo: "Ya lleg
) & hora; bien pronto veremos lo que ser de la roca sobre la
cual esta fun dada la Iglesia".
P ero se alegr demasiado pron to. Despus Cu adonde cstaba
el Papa: hallllbase de rodillas, en ora cin, y yo, elevada sobre
l. Esto es verdader amente admirable. Yo le decia con gran celo
lo que se me h abia encar gado que le dijera; pero no pareca
$ino que mediaba alguna cosa entre los dos; el Papa no hablaba
conmigo. De repent e se levant y toc una campanilla. Mand
llamar a un cardenal y le orden que revocara la concesin que
habla hecho. Atnito el cardenal le pregunt la causa de aquella novedad. Pero el Papa se neg a r espon derle, dicien do que
bastaba qu e debiera ser as. El cardenal ptU"t i6 de alIl mar avillado. Vi en Roma, ademas, a muchas person as piadosas muy
afl igidas a causa de las Intr igas del hombre negro. Este pareda
ser judio ("j.
Despus hube de ir a Mnster para ver al Vicario gene- '
.al ("") . Hallbase sentado leyendo en un libro. Me v precio
sada a decirle que con su du reza causaba perj uic ~o en much as
cosas; que deba ap licarse mAs a procur ar el bien d'l 111 Kft'y y
fijarse an en las cosas leves y recibir en su casa a los que
necesitaban de l. Pareci6le hallar en el lib ro que estab a leyendo
un lugar que le sugera estos mismos pensamientos, y llcg ti
sentir descontento de si mismo.
( ' ) Seldll Ilm,.Up.c:1onta hechu pOr mon... fior Henri Oeluslls, el hombr~
ug.o .. ra acrepdo de u ..... em"jadfo ac,..,4itula a llJ.e 1.. 5U\l. Se4f, Que en
1.. Io&l" municas SI! coaCN;la. eo<l el .... <S6nlrno de "'ubi", f r. .. I.'OII1M.... tl6l1
.. nl/chrd /cllllt"; toma m ; DeleIte, de Drou\Ver et e le, LIla, IflO).
( " ) Clemente .... UCUUO de ~- V1ad>.IniJ, "fIca.rio de M~T y .......
tarde umb'..spo de Oolonla, tDc:b6 contn. Iu ~ndQ Ir!Junu del roblrrno 1
de la. ptotelW1ta. Nollllmldo el hereje H... ma profesor de 1& UIlI I"enldad ct.
BOnII. OOfl<!.e e:nudl. ~Ibl el elero de la dl6cem. prohibi a fttOl COIlC\Irrlr 1& UntYm!lldl.d. Pederloo OuIDerDlO ID orden6 .., arrtIto 1I1S7-1I13i).
VI.IflCO 1r.Aa tarde "" ...s., ~ el titulo de Anobllpo, "u.nQ\Ie loIun6
b1. d l6c:esll de Cck1Il;. POI" medio d , un Iut-tilUc.o..

I
,

VISIONES DEL PAPA Y

'"
Fu tambien a ver a Overberg: cstaba tranquilo, consolanD~

L A IOUiSlA JW M AN A

do a toda clase de andanas y jvenes, y rogando por s m ismo

a Dios Nuestro Seor.
3, Va

11

Roma en visi6n y h abla al Papo.

(12 de EntTO de 1820)

Dijome mi gua que tenia que ir ad onde estaba el Papa y

excitarle a que h iciera mis oracin. Me d ijo t od o lo que t ena
yo que hacer allf. Fu!, en efecto, a Roma. Es COSIl admira ble
que atravesara yo los mu ros y est uviera en u n ngulo de u na
habitacion viendo desde arriba a las personas. Cuando de d a
pienso en esto me parece harto extrao. De la mism a manera
tambin suelo hallarme a menudo junto a otras personas. Tena, pues, que decir al Papa, el cual estaba en ora cin. que deba
recogerse y contenerse, pues e l negocio de que ahora se trataba
con tanta astucia, era de gravisimas consecuencias y que deba
hacer ms uso del palio, en el cual reciba mayor f or taleza y
gracia del Esprit u Santo. Sucede con el palio algo de lo que
succda con aquel adorno que el Sumo Sacerdote del Antig uo
Testamento deba imponerse cuando profetizaba. Algunos opinan que el Papa slo debe revestirse e l palio en ciertos das;
pero la necesidad no diferencia los tiempos. Convinele reunir
solemnemente a los cardenales con mlli! frecuencia, pues trata estos negocios demasiado en silencio y familiannen te y muchas veces es engaado. Los enemigos son cada da ms astu tos. Trtase
ahora de si es razn que los protestante; ejerzan cier ta mllnera
de autoridad sobre - el sacerdocio catlico. He debido decirle
que invoque dura nte tres das al Espritu San to y que despuCs
haga 10 que es justo. Muchos de los que le rodean son personas
que nada valen. El Papa debera humillarlos publicamente: quizs as se enmendaran.
(13 de Enero ) . Volv a ver al Papa. Todava esta Cir me_
mente resuelto a no suscribir. Los otros, emper o, comienzan a
poner en juego sus artes con mayor ast ucia; veo, sobre todo,
la actividad del hombre negro, rastre ro y astuto.
Hallbame en Roma en una asamblea en que el P apa estaba
sentado en medio de muchos ucerdotes. T ratbase de cierta
restauraci6n o instituci6n, pero los medios para llevarla a cabo
hablan sido agotados y as era opinl6n comn que no se pensara en ello. "Donde no hay, se deca, nada puede hacerse". El
Papa opinaba de la misma manera; pero yo deca: "Lo que C!!I
b ueno. no debe omitirse; donde no hay nada, Dios puede ayudar".

... ______________-"c""'~oC'~'"'_o~'"',,"'"'O'"''__________________
El Papa me diJo que tena yo harto valor, por ser una simple
monja; pero la razn estaba de mi parte.
(15 de Erte1'o). Esta noche vi que el Papa no ceder: de ningn modo consentir en aquellos prfidos proyectos. Vi que casi
todos los obispos estaban dormidos. Pero vendr un Papa de poco
mas de 40 aos que ha de ser ms severo en todo. Lo he visto
en una ciudad, lejos, algo mlis hacia el mediodia de Roma, sin
hbito de religioso, pero con la cru;z como insignia de alguna
orden. La Iglesia est extraordinariamente conturbada. Sus adversarios son muy astutos, y, en cambio, los sacerdotes son perezosos y cobardes; no hacen uso del poder que han recibido
de Dios. He visto a algunos que desean ser Papa, pero no 10
serall.

4. Es llevadR nuevamente a la presencia del P:.pa.

(13 de Mayo de 1820)
En la pasada noche, desde las once a las tres de lo. maana.
he visto un cuadro maravilloso de dos iglesias y de dos Papas y
de un extraordinario nmero de cosas antiguas y nuevas. Lo
que an recuerde lo contar como me sea posible. Vino, pues,
mi Angel Custodio y me dijo que yo deba ir a Roma y llevar
al Papa dos cosas. No s ya cules cosas fueron; ser voluntad
de Dios que ya no lo sepa. Yo respond: "Cmo puedo vio.jar
tan lejos estando enferma?" Pero cuando me dijerOn que habra
de llegar felizmente, no opuse ya dificultades. Haba delan te de:
m un coche maravillosa, muy baja, delgada, can dos ruedas; la
carrocera estaba pintada de raja can borde blanca. No. vI caballos. Fu celocada muellemente en aquel coche y entretanto.
v a un nio blanco. como la nieve y luminoso que cernindose
en el aire desde un lado vena hacia mi y se coloc a mIs pies
en el coche, Este nio me hizo ~rdor el nio vestido de verde
de la paciencia. Era extraordinariame nte amable y dulce y todo
trans parente y me fu dado por compaero para consolarme y
curarme, Aquel coche era muy sutil y liso, de modo que pens
que me caera resbal;lIlde en l. Empez a moverse sin ayuda
de caballo alguno. Vi a un hombre resplandeciente que nos preceda, El viaje no fu largo; con todo, pasamos sobre muchas
mont.aa~ y comarcas y tambin sobre vastas extension~ de
agua Cuando llegamos 'econoc( a Roma y estuve junto al Papa.
No recuerdo ya si l estaba reundo o dorma, Yo te na que
decirle o darle dos cosas y supe que tendra que volver para
decirle una tercera cosa. Tuve despus una visin maravillosa,

VIMONES DEL PAPA Y DE LA IGLESIA ROMA.NA

405

5. Ve la Roma del siglo VII y la del siglo XIX.

He visto de r epente a Roma en los tiempos a n tiguos y he
visto a un Papa (Bonifacio IV, ao 6(8) (*) ya un Emperador
de l cual no s el nombre (Focas) . Yo no poda r econocer ya las
calles y los lugares de la ciudad: todo estaba cambiado y diverso
era tambin el oficio divino, aun que vi que er a el catlico.
He v isto un vasto edificio r edondo como una. cpula. Era un
t emplo de dolo~, lleno de bellas estat uas y de imgenes de aquellos dioses. No t enia ventana alguna, pero en el techo cu rvado y
vaco haba una abertura y sobre l u n artific io p ara impedir
que penetrase la lluvia. Pareca como si all se hubiesen reunido las imgenes de todos los dolos existentes. Est aban en
toda clase de posiciones y muchas de e llas eran bellisim as. Haba tambin imgenes de cosas bien curiosas; as, por ejemplo,
v dentro cieltos gansos que ellos honra b an. En m edio d e aquel
templo de dolos surga un palco alto, en for ma de pirmide,
todo cubierto de imgenes. No se celebraba all ningn culto
idoltrico, pero todo se habia conservado en la misma forma que
estaba antes.
He visto enviados del Papa Bonifaclo dirigirse al Emperador para obt ener la transformacin del templo en un a iglesia
cristiana. O distintamente su respuesta, esto es, que el P apa
deba dejar intadas aquellas antiguas imgenes d e los dolos y
ponerles la cruz encima, que el Emperndor ha ra esa cruz y la
hon r ar a con los ms grandes honol'cs. Este proyecto me pareci
muy simple y sin malicia. He visto volverse los enviados y Bonifacio comenz a pensar en s mismo cmo podra en alguna man era satisfacer la voluntad del Emper ador. Despus, mientras
l reflexionaba, he visto a u n simple y piadoso sacerdote estar
en oracin delante de la cruz. Llevaba una larga y amplia vestidura que tena poster iormente un arraslre. He visto tambin
a su lado a un ngel, que luego se le,'ant y fu adond", estaba
el Papa Bonifacio y le dijo que n o c onsintiera en la vol unt ad
del Emperador. He visto a los envia dos ir de lluevo a la corte,
y cmo el Emperador accedi a q ue el templo fuese v aciado.
He visto acudir la gent e del Emperador y cmo muchas de las
estatuas e imgenes idoltricas fuero n q u itadas y llevadas a la
ciudad imperial ; muchas, sin embar go, quedaron en Roma. He
( ' ) El Panten de Roma .d1fl<Bdo pot Muoo. VupaslBno },nI>!'. yerno
del Emp-.... ador A\lfwtO. en 01 """0 25 an tu de Crl.w. eonlt .. ~o IV lo consagro al cullo de In Vlr~, Il""," "dolo SUlt a Marla d<! 101 Angeles. El Pap"
Orq:orlo IV lo dedIc a TodOl 108 Sanl.Os.

40'

VIS10NI:S GENI:IU.LES

visto tambin la ceremonia de la consagracl6n del t emplo; todos

los santos mrtires estaban con Maria all pr esente. El altar no
f u colocado en el medio, sino apoyado contra el muro. He visto
ms de treinta coches, cargados de santos huesos y reliquias,
ser puestos en aquella iglesia. Muchas de estas reliq uias fueron
muradas en las par edes ; otras se podian ver, pues en los muros
haba aberturas redondas delante de las cuales haba un cristal
como defensa.
Despus que vi este cuadro en sus ms peque as circun s*
tanc ias, vi al Papa actual, y vi cmo debajo de l surga en Roma
ot ra iglesia oscura. ( LA capilla de la legacin protestante) .
Estaba esta iglesia colocada en un vasto palacio antiguo,
semejante a una casa de consejo municipal y tena delante columnas. No he visto en esta iglesia ningun altar y ninguna cosa
sagrada. He visto solamente bancos y en medio un plpito. Alli
slo se predicaba y se cantaba; ninguna otra cosa se vea dentro. Haba poqusima gente. He visto una maravillosa comedia.
Cada uno de los circunstantes extrajo del pecho un dolo y se
lo puso delante y lo adoro. Pareca como :si cada uno extraa
su propia pasin bajo la forma de una negra nubecilla y que
apenas sta haba salido fuera, tomaba una forma determinada:
eran todas figuras como aqullas que yo haba visto pendiendo
del collar de la falsa esposa en la mansin de bodas, esto es,
toda clase de figuras de hombres y animales. El dios de unos
era bastante encrespado y ancho, abra muchos brazos y quera
atrapar y devo rarlo todo. El dios de olros era pequeo y encogido. Otro tena slo un tronco pequeo de madera, torcido y
contrahecho. Un cuarto tenia por dios una bestia fea. Un quinto
slo un bastn largo. Lo ms maravilloso era que stos dolos
llenaban todo el espacio y que esa iglesia, aunque poco frecuenl ada, estaba tan llena de dolos que no se encontraba lugar vaco. Apenas termin la funcin cada dolo entr de nuevo adonde
h aba salido y sola habitar. La casa entera era negra y oscura,
y todo cuanto all suceda, oscuro y negro.
Entonces me fu mostrada tambin una comparacin de los
dos papas, del verdadero y de ste, y de ste y de aquel templo.
Me duele haber olvidado nmeros y da tos; me fue dicho y mos_
trado cun dbil era el verdadero Papa (en los principios) y
cun desp rovisto de ayuda estaba; pero fuerte en la voluntad
para derribar tantos dolos (supe el nme ro de ellos) y tantos
Cabos cultos y reunirlos a todos en uno verdadero. Por el cont rario, cun fuerte por el nmero de adeptos, pero dbil de voluntad, era este papa (o jefe de secta) pues haba dejado al

VISIONES Di:L PAPA Y DE LA IGLESIA ROMANA

401

nico y verdadero Dios y al solo y legtimo culto , permitiendo

que se cambiasen en tantos dolos y tantos falsos cu ltos, y habindose erigido ese falso templo.
Me fu mostrado cmo aquellos paganos humildeme nte adoraban a otros dioses, adems de los suyos propios, y cmo, en su
simplicidad, haban querido tomar t ambin el culto de un Dios
nico, de la Santsima Trinidad, y cmo el culto d e esos paganos era mejor que el culto de estos sectarios, los cuales se adoran a s mismos en miles de dolos y con todos ellos no dejan
ningn lugar a la adoracin pura del Seor. Todo esto yo lo he
visto en nmeros y con exactitud en aquellos tiempos primeros,
que eran de reunir y de crecer , mientras ahora son de destruir
y disipar. En la totalidad de la visin era mas ventajosa la escena
de los tiempos antiguos que la de estos t iempos. H e visto tambin cun perniciosas sern las consecuencias de esta pseudoiglesia. L a v crecer, y v muchos herejes de toda condicin ir
hacia Roma y establecerse all.

6. En Santa Maria Mayor.

(31 de Agosto de 1820)
En estos das Ana Catalina asisti6 en espTitu a las funciones ,
en la baslica de Santa Mara Mayor. P01' esto dijo:
La oracin se ha hecho ahora ms general. Por todas partes
las gentes se hincan sobre las tumbas de los santos e imploran
ayuda. He visto los santos que cada uno venera especialmente.
He visto tamb~n al Papa: est extremadament e turbado. He
sentido por l grande inquietud y he redoblado mis oraciones . ..
F,l ~antn Padrf' ha rechazado los ltimos deseos expresados por
el car denal Consalvi: no los ha confirmado y se ha retirado. La
influencia de este hombre se ha interrumpido ( .).
7. La I glesia en g r ave peligro.
(19 de OctubTe de 182Q)

La Iglesia est en gran peligro; por m andato del cielo yo

debo pedir a cada uno de los que vienen a m la recitac in de
un Padrenuestro con la intencin de ayudar a la Iglesia. Conviene rezar para que el Papa no deje a Roma, porque se segui(') COllSalvl habIa Influido podorosam_nt. en 1.. !\eccln de Plo VIt.
QU' 10 nombr ~Prd"nRl y se<:retarlo de Est~do y 10 en.~ a ParII para cou-

certar el CO!lwrdatc con N..pol~n.

'"

VISIONES GENERALES

ran grandes males. Conviene retar para que sea iluminJ'do

por el Espritu Santo. Se le quieren exigir ruinosas conresiones.
Las doctrinas protestantes y las griegas se quieren extender
por doquiera. Viven an dos hombres que desean arruinar la
Iglesia. S ienten ahora sobre todo la falta de un hombre del cual
se servan hacindole escribir; hace un ano fue asesinado por
un muchachote. Uno de estos dos hombres ha abandonado hace
algn tiempo la Germanla. Tienen sus cooperadores por todas
partes; especialmente aquel hombre pequeo y negro, que veo
tan !reeuentcmente, tiene a muchos que tnbajan para l sin
conocer el verdadero motivo. Tiene tam bien sus agentes en la
nueva y negra pseudo-iglesia. Si el Papa abandonase a Roma,
estos hombres perversos de la pseudo-iglesia ganaran en seguida
ventaja. Veo a este hombre<:H1o negro interceptar y falsilicar
muchas cosas.
Veo que se oprime y sofoca de tal manera a la religi6n en
aquel pas, que apenas quedan cien e<:lesisticos que no hayan
sido seducidos. No puedo de<:ir cmo sucede esto; pero veo crecer siempre ms la niebla y la oscuridad. Tres solas iglesias
quedan an. sin doblegarse: la de San Pedro, la de Santa Mara
Myor y la de San Miguel. Hacen brechas en ellas, pero no 10gi"an xito. Yo no ayudo, yo no remuevo ninguna piedra Iel
camino; d ebo guardarme bien de hacerlo. Ellos deben reconstruir
en seguida con la misma rapidez 10 que han der ri bado tambien
los mismos eclesisticos. Aquellos dos enemigos de la IglcSi,
que han perdido al terc:ero asesinado, tienen el proyecto de remover y alejar a c:iertos hombres piadosos y doctos, que les SOlJ
estorbo en el c:amino por donde andan.
8. Lucha c:ontra el injc:nto de exaltar a malos
(4 de Oc:tubre de 1820)

obi~ pl)s.

He tenido que luchar muy reciamente como antes 10 habia

hecho. Estuve a punto de sucumbir; no puedo decir cuan desesperadamente he debido sufrir. Esta batalla me haba sido mas.Irada de mucho tiempo atrs. Haba visto a una persona asaltada
por muchos demonios, contra los cuales tena que luchar. Ahora
bien conozco que esta persona era yo mismll. Debo combatir
contra un escuadrn entero de demonios. Ellos lo excitan todo
conlra m, cmo y dnde p ueden. He tomado sobre mi demasiadas obras de oraciones. Se quiere ahora instlar a muchos malos
obispos, y en cierto lugar se pretende cambillr 'una iglesia ca
t61lca en luterana. Debo por esl o orar, combatir y sufrir y me

..O~

V/SlONB.S Dar. PAPA y DE LA ,GUSIA ROMA.... A

ha sido dado por tarea sostener esta batalla. Si los santos no

estuviesen junto a mi y me confortasen, no podra durar esta
lucha; estara entonces en completo desfallecimiento y expuesta en la batalla. Veo al demonio espiar todo momento y todo
medio para hacer burla y sarcasmo. Es por esto que me enva
siempre gente y visitas, an desde lejos, para atormentarme y
debilitarme.
9. Intrigas protestantes contra el Papa.
(16 de OctubTe de 18Z0)
He recorrido en la noche pasada eI Va Crucis de Koesfeld.
Muchas almas del Purgatorio me acompai'laban. Me representaban las necesidades de la Iglesia y lo que se deba reUlr. He
visto despus en un cuadro de muchos jardines, q ue se extendan en circulo, en torno mo, la relacin del Papa con los obispos. He visto tambin al Papa en su trono, como en Wl jardn.
He visto los derechos y las fuerzas de estos obispos y obispados.
como plantas, frutos y fiares en cada uno de los jardines; he
visto las relaciones, las corrientes y 109 inrlujos como hilos, l"a~
yos y flechas que partiendo de la Sede Romana penetraban en
aquellos jardines. He visto tambin la act ual potencia espiritu31
en aquellos jardines terrestres; pero al aproximarse nuevos obispos la he visto arriba en el aire sobre esos jardines mismos.
As he visto, por ejemplo, un nuevo obiSpo estar en el aiTe con
su nfula, su pastoral y todo lo que le corespondia, cernindose
sobre un jardn que deba gobernar como superior severo. He
vis to en torno de l a los protestantes que queran hacerlo descender, pero no con las condiciones que el Papa habia fijado.
V que intentaban todos los medios de obtenerlo por sorpresa
y que aqu y alln d esordenaban una parte del jardn lo sembraban con malas semillas. He visto que en un punto o en otro
fabricaban o dejaba n caer, at"ra nca ban o no quitaba n las inmundicias y as cosas semejantes. Todo estaba lleno de ruinas y
de lazos e iru; idias. Los vi interrumpie ndo y minando las relaciones de aquella ~e episcopal con el P apa. He visto tambin
que si ellos alcanzasen a instalar a IIquel obispo como petendan. l seda instalado slo por sorpresa, con tra la voluntad
del Papa y no tendra en s mismo Icglimo poder eclesistico.
As he visto muchsimos cuadros y tuve que rezar y padecer y
encontr todas estas cosas muy .dJictivas. He visto ta mbi n que
a Wl obispado, donde haba muerto u n $(Into obispo, se aproximaba otro que era completamente prolano.

I
4111

VlSrONES GENERALES

10. Consagracin de la Iglesia de San Salvador en Roma.

(9 de Noviembre de 1820)

Estuve en Roma y he visto una bellsima iglesia nuevamente

edificada, entonces terminada, y al Papa que con gran squito
reciba esta iglesia del arquitecto, el cual estaba vestido a la
manera antigua y llevaba al cuello una cadena con una medalla
de oro. El deca al Papa, vanaglorindose, mientras reciba la
alabanza, que l hubiera podido hacer la iglesia mejor an de
lo que era. Fu tomado en palabra y se le rehus la paga por
que no haba edificado aquella iglesia tan bien y magnficamente como lo habra podido hacer y por haber descuidado tal
o cual columna, que, segn sus propias palabras, hubiera podido
emplear para su mayor belleza; pero he aqu que l dijo: "Oh
si hubiese callado, y puso el dedo sobre la boca, mi obra hubiera sido recibida como perfecta!" A estas palabras fu apresado y no ru soltado hasta que no hizo mejor el trabajo y
hasta que no hubo esculpido en un muro de la iglesia su propia
Imagen con el dedo sobre la boca.
Entonces escribi al Papa que l ciertamente estaba dispuesto a hacer ms perfecta su obra en la iglesia, no bien el Papa
perfeccionase su propia obra en la construccin espiritual de la
iglesia; luego denunci muchas faltas en la disciplina y conducta de los sacerdotes, muchos defectos de amor al prjimo y
cosas semejantes, que mucho menoscababan a la iglesia en su
edificio moral; no era necesario, deca, que el exterior fuera
ms perfecto qw~ el interior. Leda esta carta el Papa lo dej
libre segn la sentencia: "No hagas a los otros Jo que no quisieras que se haga contigo".
He visto entonces consagrar esta iglesia con muchas hermosas ceremonias y vi al mismo tiempo en el aire una iglesia indescriptiblemente bella, en la cual suceda todo lo que en la
terrestre, pero de modo mas perfecto. Debajo en esa iglesia
terrena vi una gran procesin y a todo lo que en ella se cantaba,
respondan los santos coros en la iglesia superior. Durante esta
procesin fu llamada sbitamente a un hospital junto a un
moribundo, teniendo que ir por un camino lleno de nieve, de tal
modo que tema se notase que haba ido aquella noche con los
pies descalzos. Cuando volv, not que las huellas haban desaparecido. Estuve en la nueva iglesia, en 10 alto, sobre un muro,
y v cmo de esa procesin era depositado el Santsimo en un
copn sobre el cual estaba en el aire un cndido rayo de luz y
sobre l una Hostia resplandeciente, con gran nimbo de gloria.

VISIONES DEL PAPA Y DE LA l GLBSlA ROMANA

411

Cuando la procesin lleg cerca, este Sacramento sob renatural

avanz siempre en el aire hacia m, pero no lo recib; slo 10
ador. V despus proseguir la consagracin de la iglesia terrena
y oi los responsorios de la iglesia celeste.
Fui tambin yo elevada y asist a la celebracin de la fi".sta
de San Martn, de cuya vida he visto muchos cuadros, y en
especial su muerte y toda la maravillosa propagacin de su influencia espiritual simbolizada en loo rayos de luz que salan
de la iglesia que llevaba en la mano; de la extremidad de esros
rayos salan nuevas iglesias que producan la misma propagacin y el mismo fruto.
11. P alabras sobre Pt'us ia y Rusia.

Luego mi gua me transport sobr e la extrema altura de

esta iglesia espiritual, que naciendo del interior se alzaba como
una torre llena de luminosas y transparentes obras de escultura.
De la cumbre de esta torre l me mostr la tierra como en un
mapa de geografa. V y reconoc todas las comarcas en las cuales haba estado tantas veces. He visto el Ganges y aquellos lugares donde yacen sepultadas tantas y tan luminosas piedras
preciosas. Entonces pens en las que haban sido robadas de
las tumbas de los tres Reyes Magos. He visto yacer sumergidos
y metidos en las profundidades de los mares, muchos tesoros y
cosas preciosas, mercader as, fardos, cajones y buques enteros.
He visto tambin las diversas partes de la tie r ra. Mi gua me
nombr a la Europa y mientras me indicaba un pequeo espacio
como una mancha de arena, me dijo estas notables palabras:
"Mira, sta es la enemiga Prusia". Despus me indic ms hacia
el Nort ..., y me dijo: "Miro, 3hl C~ Mocc, que lleva cal.. mi.
dades".
12. Estado general dc la IglesiA.
(1' de Junio de 1821 )

He visto indescriptibles cuadros del estado de la Iglesia en

general y en particular. He visto la I glesia sobr e la tierra en el
marco de una ciudad semejante a la Jerusaln celeste, pero de
fo rma y apariencia terrena. V que esta ciudad estaba pr ovista
de muchos caminos, pal acios y jardines y fui girando de un
punto a otro de la misma. He visto procesiones enteras de obis
pas en los cuadros ms extraos y raros. Reconoc el estado
mor al de todos ellos y vi lo que pensaban y decan, con im.
genes que salan de sus bocas. Sus defectos espirituales los vea

<1'

V1S/ON8S GeNERALES

representados por externas alteraciones y defedos de fonn8.

As he visto algunos que tenan tan solo el cuerpo y la cabeza
pareca una nube de vapor oscuro; otros tenan tan solo la cabeza y el cuerpo y el corazn eran como humo turbio: algunos
estaban estropeados, otros rgidos, otros dormidos o vacilantes.
He visto tambin una mitra planear como suspendida en el aire
y vea una mano que sala de una nube oscura que intentaba
alerrar aquella nfula que se retiraba hacia atrs. Bajo aquella
nfula he vilto a muchas personas no d{>sconocidas por mi que,
entre llanto y lamentos, llevaban sobre los hombros todas clases de cruces y ent re stos me he visto tambin a m misma.
Creo que he visto a casi todos los obispos del mundo y slo un
pequeo nmero de ellos estaban plenamente sanos.
He visto tambin al Santo Padre, lleno de temor de Dios y
orando. Su ro6tro era perledo, pero estaba debil por la edad y
los padecimientos. SU cabeza recala a menudo de un hombro
al otro, o sobre el pecho, como si se durmiese. A veces lo he
vis to caer desvanecido, r educido ya al estado de un moribundo.
A menudo 10 he visto durante la oracin sostenido por apariciones, y entonces su cabeza se mantena firme. Apenas la cabeza
recaa sobre el pecho, yo vea la cabeza de muchos volverse
rpidamente de un lado a otro, es decir mirar hacia el mundo.
Este cuadro del destino de la Iglesia en cierto pas he visto que
ser extremadamente deplorable y triste, en el caso que aquella
mano que sale de la oscuridad lograse aferrar aquella infula
que siempre se retirar y esto especialmente por causa de la
vanamente docta juventud de las escuelas. He visto tambin la
congregacin de los protestantes tomar ms auge y que la religin iba siempre en decadencia.
He visto a la mayor parLe de los sacerdotes enamorados
de las vanas apariencias de aquellos jvenes escolares y que
lodos juntos trabajaban por la prdida de la buena causa. Uno,
entre otros, cooperaba. por vanidad e ignorancia, y cuando SE
di cuenta, era demasiado tarde. He visto, a lo ms, cuatro
eclesisticos en aquel pas permanecer firmes y fielcs. Las mi~ erias bajo este obispo crecentn fuera de toda medida. Los CUIldeos que he visto eran de tal modo tur bias, que habl"a gritado
por el dolor en aUa voz. He visto tambin en el porvenir que la
rellgin ir clecayendo y que slo aqu y all algunas chozas y
fa milias obtendnin de Dios proteccin en estas desgracias de
la tierra. Algunos simples de corazn e iluminados de mente y
en modo especial el jefe de escuelas ruegan a Dios que se digne
tener lejos un tal pastor.

VISIONES DEL

P.tl'~

Y DI: LA

1Qt. E S/~

RO,VANA

fl S

13. Un falso pretcndienle.

Cuando estuve ultimamente en la mansin de bodas, encontre, en torno del coro de la iglesia, plantas de nueces en aquel
lugar donde antes creclan bellisimas vides. Precisamente detrs
del altar mayor habla exteriormente unos .it.Itos nogales con
frutos maduros. Vi entonces venir un eclesistico de alto grado
con una cruz en el pecho, quizs un Vicario general, con un
cascanueces en la mano, para abrir esos frutos, cosa que yo
claramente conoC. Se acerc a aquella planta y romp i UD gran
numero dc nueces, se las comi y luego lo vi entrar en la iglesia. El esconda las cscaras. Yo senta en mi interior la grande
inconveniencia de que fuese a la iglesia despus de haber roto
las nueces. Esto de romper nueces es la imagen de la discordia
y de la falsedad. El habla salido de aquella casa funesta, que
poI" medio de una escalera est junto a la mansin de bodas y
donde se encuentran reunidos todos aqullos que no entran pal
la verdadera puerta. Pero l ru echado de la Iglesia. Este hombre fu causa de que yo sudara, de mis graves dolores en el
hombro y de la parlisis del lado derecho. Me fu mostrado
cmo l, echado de la iglesia, quedaba junto a un muro y no
poda ir ni para adelante ni para atrs. Yo lo aferr par las
espaldas y con indecible fatiga 10 arrastr hasta la parte superior del muro. Me fu enseado que yo entonces debla dejarlo
caer al fondo desde esa altu ra, pero v que l se habra despeda~
zado; por esto con indecible fatiga 10 pas por la otra parte del
mum. Despus lo arrastre de nuevo a una comarca, donde antes
no haba estado yo nunca.
Primeramente partiendo de aqu remont el curso de un
gran ro y llegue a un lago, a cuyas orillas hay una ciudad (Constanza). En torno de aquel lago haba muchas villas y tambin
pueblos. Mientras yo llevaba aquel gran peso sobre el lago,
ciertos seres invisibles me colocaban siempre bajO los pies dos
tablas estrechas, poniendo despus nuevamente la una delante
de la otra; cuando yo pona el pie sobre aquellas tablas de pronto
se hundan y luego resurgian. Era un camino dificil: con todo
lo pas sobre esas tablas. A distancia se velan altas montaas.
He visto ya varias veces a este eclesistico (Wessenberg) en
la mansin de bodas. Es un hombre de mundo (-): 10$ protestantes lo estiman mucho y l a ellos. Con toda clase de disputas
artificios~s y discordias ha conseguido posesionarse de su oficio
( 0)

Weuenberr

C)I\

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secUlctl

tormar la U.mda Illles1a naclom.I.

.t.~.be.

el ctllbllto

(!.ele~14IUca

pUllo

.14

vIStaNrs OeNERALU

que est simbolizado en el cascanue<:es. Es muy opuesto al Papa

y tiene gran nmero de secuaces. He rogado ltimamente mucho por la Iglesia y par el Papa: por eso he tenido que cumplir
este trabajo. Sera cosa muy buena que l se quedase quieto y
permanedese con sus secuaces en silencio; as no dara escndalo. Con esto tendran un buen golpe los protestantes sobre
sus espaldas, ya que ellos constantemente lo han excitado y
defendido. Me Cu mostrado lambien como los protestantes crecen mucho en fuerza, pero que recibiran gran perjuicio si este
edesistico no logra sus intentos.
En la mansin de bodas encontr a pocos eclesisticos que
me agradasen. Yo tena que cocinar para ellos. Muchos vinieron
juntos a ponerse a esta mesa y entre ellos vino aqul a quien yo
haba llevado; se sent imprudentemente con otros cinco de
sus secuaces. Yo habia cocinado tres comidas y las pUS!!' sobre
la mesa y entonces aquel temerario d ijo con !-rivolidad, y b urlndose: "He aqu que el Papa nos ha mandado un b uen cocinero. De aqu en adelante no tendremos otra cosa que comer
que guisantes fofos".
14. Males causados por el intr uso en la Iglesia de Dios.
(Despus de Pascua de 1820)

He visto en un verde campo (.. ) a muchas personas entre

las cuales algunas doctas que se haban reunido, y vi aparecer
una nueva iglesia que los encerr a todos. La iglesia era red onda,
con una cpula gris y haba tanta gente dentro que yo no poda
comprende r cmo esa iglesIa los poda contener a todos. Parecia una nacin entera. Pero t:uLn: L..LO all dentro todo se haca
siempre ms oscuro y cuanto a ll suceda me pareca como un
negro vapor. Esta oscuridad sali fuera y gast y resec todas
aquellas hierbas y muchas comunidades de en torno se hicieron
ridas y oscuras y aquel prado en una gran extensin se hizo
semejante a una tenebrosa llanura de aguas estancadas. V entonces muchedumbres de homb res de bien que se apresu raban
a salir de esa iglesia y dirigirse hacia una parte de aquel prado
donde an se vela verdor y luz. No puedo describir lo espantoso,
oscuro y calamitoso de esta aparicin. Se resec todo verdor,
los rboles murieron, los jardines S!!' despoblaron y en cuanto al(U) Bst.t eampo ~e &lenifica el al\o ecl~co. la comunld&4 c:UlIca. de la ewJ no queril.ll I&I.!r lo& llllmlnadas, aunque _~ del J'apo.
de Roma.. Pnu.ullan demulr deede dentnl hael& &tuera. Por no 111 ~
_laIa .1& cIUItro dd pnulo.

VISIONJ:S DL. PAPA Y DI LA 10US/A. ROIllUfA

US

canzaba la vista, vi las obras de las tinieblas. All donde ~e extendan, apareela en seguida una negra y espantosa soga. Yo
no s qu pas con todas las personas que 5e encontraban en
aquella iglesia. Pareca que se alimentaba y devoraba a aquellas humanas criaturas. Se puso cada vez m5 negra, asemejandose a la oficina de un herrero. Adems, por todas partes se
cuarteaba y henda.
15. Lle vada a uu prado IlIneDO, ve e l fin al de la p seud o-Igl esia.

Despus de esto fui llevada en CQmpaa de tres ngeles a

u n lugar muy verde circundado poI' un muro, grande como el
cementerio fuera de la dudacl, y me v colocada de laclo como
sobre u n elevado asiento. No s si yo vivia o estaba muerta;
pero llevaba W"J& larga y cndida vestimenta. El mayor de los
tres ngeles dijo: "Sea alabado Dios! Al menos aquf permanecer el verdor y la luz". Despus, entre el espacio donde
yo estaba y la iglesia n egra comenz6 a caer una lluvia de perlas
y de piedras luminosas y uno de mis tres compaeros me dijo
que las juntramos. Luego me dejaron sola en parte o del todo.
Slo recuerdo que por la. angustia de aquella negra iglesia no
me senta con nimo y valor para recoRer aquellas per las. Cuan do volvi mi compaero y me pregunt si las haba recogido y
yo respond que no, me orden hacerlo de Inmediato. Me arrastr por el suelo y encontr an lres piedras con facetas y talladas
como cristal Estaban en fila, una detrs de otra: una era de
color azul, otra rosa claro y la tercera de un blanco esplndido
y transparente. Yo se las llev a mis compaeros y ello! frot aban unas contra otras, yendo de un lado a otro, y esparc:lan
vivos rayos de lu~ y \lvm.!.: ball se acrecentaba el verdor, ln
vida y la luz. He visto tambin a la oscura iglesia c6mo se consuma y se destrua de un lado. Una multitud inmensa se di
fundi de nuevo sobre aquella comarca verde y alegre. dirigindose a una ciudad luminosa. Del otro lado, en la iglesia negra, todo qued en tinieblas.
16. Se le muestran los m ales que producira el lIuminisnt{l

si triunfar a.
(Abril de 1820)
Vi nuevamente un gran cuadro de las enormes calamidades
que reinan aqu y en otros lugares. He visto como si se mandase
al clero se abstuviera de cosas de las cuales no debe abs lenerse.
He visto a muchos viejos sacerdot es y algunos antiguos frlm-

=4" ________________-"C'SC'"O"NC'"'CCG'ONc:'"R~4"'O'"''___________________

ciscanos, aunque no vestidos del hbito de su orden, y especialmente un viejo eclesistico, llorar muy dolorosamente. A otros
jvenes tambIn los he visto llorar con ellos. He visto a otros,
entre stos algunos tibios y timidos, abstenerse de buen grado
y adaptarse a aquel mal partido. Hc visto a los antiguos fieles
someterse a aquella prohibicin con gran tristeza y cerrar sus
iglesias. He visto a muchas otras personas entre los ciudadanos
y los campesinos reunirse a ellos y me pareci como que los
hombres se dividan en dos bandos: el uno bueno, el otro malo.
17. Ataques contra el celibato de 105 sacerdotes.
(16 de Agosto de 1821)
l

.>

Fui llevada a una grey en la extremidad del campo de la

mansin de bodas. Estaban mezclados con las ovejas muchos
intiles y psimos cabrones que daaban a la grey con sus cuernos. Me fu mandado buscar y sacar fuera a esos malos cabrones. Esto me result muy amargo y penoso, porque no los poda
distinguir bien. Entonces se me apareci San Estanisla~ de
Kostka ($) y me procur ayuda. Tuve que ir a un arroyo ancho, muy torrentoso, y desde all llamar y recoger a los cabrones.
El santo me dijo: "Los malos cabrones son aquenos que detrs
de las orejas y a 10 largo de la espalda tienen pelos rgidos,
mezclados con lana". Aferr a siete de aquellos cabrones y los
ech en el torrente Cro, que se los llev consigo.

(19 de Agosto). Pas una noche horrible. Estuve clavada y

-i

crucificada por el mundo, por la carne y por el demonio. Tuve

que luchar contra un cabrn grande y nauseabundo Al fin lo
vend, le retord los cuernos hacia atrs, se lOB romp. se Jos
puse en forma de cruz sobre la espalda y le dije: "T t ambin
llevars la cruz".
18. Ve la muerte de un consejero del Papa.

(15 de Enero de 1822)

En este momento ha muerto en Roma de vejez un parroco

muy piadoso. Ha recibido la absolucin general y yo la he redbido con l. Su alma ha ido directamente al Purgatorio. pero
saldr bien pronto. Debemos rezar por l. Era muy aficionado al
(0) &n E:st.anlSI3.0 de K""tka. hljo de un;, noble lamllla. d~ PolonIa. huy
de su patrJ;, para Jn(ll' e ~ar en el novJclado de JI. Com]>l.l\Ja de J>II!~ Murt6 el 15
d. ... :;o.to: )1M uo aparece en el dla en Que Ana Oe.to.Una Uene esta vlAl6n. la
""-al refiere al dla Ilgulen~.


VISI ONES D&L PA"'... Y Da LA. IGLESIA IW MANA

417

Papa y durante su prisin ha hecho mucho bien. Tambien el P apa

no durar mucho. Es te hombre era uno de aquellos doce que yo
veo siempre sosteniendo a la Iglesia y del cual he hecho antes
mencin; l es en aquel nmero el segundo que ha muerto; diez
vi ven all. Veo por otra parte que crecen otros jvenes. El era
amigo y consejero de l Papa; pero por fidelidad afectuosa a su
parr oquia, se habia rehusado siempre aceptar un puesto ms
elevado.
19. Ve las maquinaciones contra el Papa.
(10 de Agosto de 1822)

I
!

He visto muy afligido al P adre Santo (. ). Vive en otro

palacio y solo se deja ver de muy pocos amigos de confianza.
Si el partido malo conociera su propia fu ena, habra ya estallado la r evolucin, Temo que el Papa w nga que padecer mucho antes de mori r. Veo la negra iglesia de Salanas pr osperar
y ejercitar su pernicioso inflUjo en el movimiento de las ideas.
La angustiosa situa~in de la Iglesia y del Papa es tan triste
que debemOll pedir a Dios incesantemente que acuda en su auxilio. Yo recib encargo de orar mucho por la Iglesia y p or el
Papa.
Esta noche fui ~onducida a Roma, donde el P apa vi'l:e todava ocult o con el fin de evitar exigencias injustas. Est muy
dbil y consumido a causa de la tristeza, de la inquietud y de la
continua oracin. Se ha ocultado sobre todo porque no p uede
fiarse de muchos de los que le rodeaban. J unto a l est un
sacerdote anciano muy sencillo y piadoso, amigo suyo, al cual no
han credo necesario alejarlo de su lado. Este hombre tilme mucha gracia y lavar de Dios. Mira y ve muchas cosas y todo se lo
dice fielmente al Papa. A l le descubr en la or a~in muchas
cosas acerca de algunos traidores y personas mal intencionadas
que hay entre los altos empleados con quienes ms confianza
tiene el P apa; todo lo cual debla l comunicar al mismo P ontfice. As est prevenido y se gua rdara de aquel que hasta ah ora
lo haca todo y ahora ya no podr ha~er nada. El P apa est tan
dbil que no puede andar solo.
( . ) PIo vu (Bemab! CblaftmontU tlfC\do ~n 1800 ~4 la I BloPSIa
ha'lta 1823. COII.SaCr ~n Parlo al ,mpHI.dor N3pcpleoln en l80t . En 1M' fU'
Meado oIolcnlamenw de Roma pct erde" de N~l>Oltn. qUe lo tu,'e prosa cInco
a1Il11 ,El Sa,'o", , ." Pl;ml .. ln~bl .. u. Volvi .. Roma a la c.lda d. N allO~.
Ad""", <k 1M IgChu oon ".~ Empmdor W", muehu dllkul!.Cld... COI] los
protntll."te! de A1emanta. R<ltabJecl4 la Compal!ia ... J C'$ ~n 181t '!I con.d.,,~
la maeonem en 1820. MunO en 18t3 .. c<lMemlencla d. U"," caW ...

4lB

.,

,'

VISIONES GENrRIILES

20. Ve nuevos peligros y a los fieles orand o P Of el P a pa.

(25 de Agorto de 1822)
No s cmo he venido a Roma esta noche; 10 cierto ~ que
m e encontr en 111 iglesia de Santa Mar ia Mayor y vi que se
acercaban muchos fieles, pobres y piadosos, que estaban en gran.
de angustia y afliccin a cal,JSS. de hallarse escondido el Papa
y de las noticias que corrlan en la ciudad. Estos fieles haban
ido a la iglesia con el fin de invocar el auxilio de la Madre de
DiO!!. No esperaban que se abriera la iglesia y se contentaban
con orar desde afu era. Habales conducido aU i u n intimo y
misterioso impulso. P ero yo estaba de nt ro de la iglesia y les
abr las puertas. Todos entrar on muy recelosos y admirados
de ver que las puertas se .b aban ablerto. Me pareca hallarme
detrs de la puerta y que ellos no me velan. En la iglesia no
se celebraba ninguna solemnidad ni haba ms luz quc las de
las lmparas perpetuas. Todos oraban en silencio.
Vi aparecene a la Madre de Dios, la cual dijo que la necesidad er a grande y que todos deban orar Cervorosamente, con
los bra:zos en cm:z, aun que no fuese ms q ue el tiempo q ue se
tarda en r e:zar t res Padrenuest ros, pues su Hijo Divino haba
or ado as por ellos en la cm:z; que deblan levantarse a medianoche para orar en esa fonna; que vinieran ~ i empre a esa iglesia y hallaran las puertas abiertas; q ue pidieran sob re todo que
la iglesia de las tinieblas se alejara de Roma; que los soldados
que se acercaban no traan salud, sino miserias y desolaciones porque la guerra se haca sin oraciones y sin sacerdotes.
D ijo muchas cosas y algunas que me es difcil repetir ahora;
qu e con un solo sacerdote que ofrec iese el santo lIucr ificio de la
M it;tI eOIl la dignidad y purf!za de Intcnci6n con qu e lo ofrecian
Jos apstoles. bastara esto para alejar el azote.
Yo no s si los fieles que haba en la iglesia vieron esta visin; per o todos sentian un movimiento sobrenatural, puesto que
cuando la Virgen dijo que deban orar con los brazos en cru:z,
todos levantaron los bra:zos. Todos aquellos fieles eran buenos
y piadosos, pero carecan de auxilio y de consejo. Entre ellos no
haba ni ngUn traido r, ningn enemigo, aunque estaban recelosos y desconfiados unos d e otros. De aqu se puede colegir cun
triste er a la situacin. Parec:ame que todos formaban un a unin
espirit ual de oraciones.
(I6 de Octubre de 1822)
Esta n~he he hecho el Via crucis en K ocdeld. Habla conmigo muchas almas que me sealaban las n ecesidades de la 19le-

_ _ __ --"l'ISIONIS DEL PAPA Y DE L.I. IGUSIA 11.0N.tNA

419

sis y me decan lo mucho que debemos rogar por ella. VI luego

la representacin de muchos jardines, que haba a mi alrededor,
y significaban las r elaciones del Papa con los obispos. Vi los
derechos y el poder de estos obispos y de estos obispados, como
plantas, flores y frutos en elida uno de los jar dines y vi las relaciones, corrientes e influencias, como hilitos y rayos que salian de la Sede Romana hacia cada uno de esos jardines.
%1. Maquinadones de 10:5 malos eontra la Religin.

(22 de Octubre de 1822)

I
I

I
1,

Viaj de nuevo hacia Roma y tuve mucho que hacer con

un extrao nio (-) que encontre en mi camino sobre un prado.
Aquel nio pareca tener un dia de existencia y yaca en medio
de un globo oscuro como neblina. Aquel globo estaba formado
de miles de hilos entrelazados que partiendo de los mlS diver_
sos Jugares se desparramaban. Tuve que romper todos esos tejidos para poder sacar al nio y llevarlo conmigo. Estaba eslrechamente vestido con un hermoso monto y un gran cubrecuello dentellado. Senta que en la espalda llevaba algo oculto
bajo aquel manto, como un pequeo libro (.. ) yen vano trate
de sacarlo fuera; tena la idea de que aquello no era nada bueno.
Aquella criatura de un da ya saba sonrer. Me espant. no
pudiendo explicarme esa sonrisa. Supe la explicacin. Los que
hab!an urdido el engao no dudaban de que les saldra bien.
Hab!an de" ese modo disfrazado aquel nlfto para hacerlo entrar
en Roma. No recuerdo ya a qUin deba yo entregar aquel nio,
creo que a un seglar. He visto personas conocidas miaa que se
alegral'ou mu<.:ho de que me hubiese apoderado de aquel nio,
pues en Roma haba muchos de pensar no catlico que haban
cooperado a aquel engao, entre stos algunos prelados.
He visto cmo en la Germania se haba combinado el plan.
entre ecles.isticos. mundanos y protestantes iluminados para
refundir en una a las vanas religiones, para la supresin del
poder temporal del Papa, para nombrar superiores eclesi3sticos,
( ' ) Se wlen al proy~t.:I df ... seetl de lot Ilumtnll.d<>f Que en 81 de termID:" eon el p:doer j"",pnra! J !!Ip\rltWLl del Papada. EL ele de !!Ite IlICWlmIMID
e.... Id eooue.JttO tcIM1iaUoo Werkm1.ef. Su \XVJ'edO de UDa m:eva conomU<1n
d. JI, "leAIa ""tUC& ttd8KI. para l . !!Itadea de 1.. oan!~deracl6n ._nninlel pu
bllcada en 1811 clr<:ulaba en mucbDI IUI"-""5 J el ooncllJibulo de !"rancIan lo
hilO obJ.to de ,ue deU~n"lonu. : o\tlo t1teUda m IR red es La Illurl del pro
J OCIO citada; La niebla alrnJf1ca el 1IIIIIe eon que tnlb;j.bouI; la SOI'IrbII dd r,il;"
ti la lqurl4ad p",matura del triunfo da ... ]IltI... del !llne.
("1 Elllbr1t.:1 elc:ond1cIQ -llVIl!lca Q'" el elCrlto . ",,,!aba eD Rema. do!l4~
WCI'mebtt:r ttnla Zal!tcAI de tU pro~ecr.c.

43'

vrSlONBS GENERAr.SS

para la economa de gastos que decan intiles y para disminuir

loo sacerdotes. He visto que este plan tena fa utores tambin en
Roma entre los prelados. A menudo he visto que C. C. poco o
nada vale, que pierde y corrompe muchas cosas y odia a su pa_
dre; pero est demasiado metido en los asuntos y no puede ser
despedido. Est a disposicin de las sectas secre'as. Esta asociacin est muy ditundida. EUa trabaja ms rpido, pero ms
superficialmente que la francmasonera.
zz. Es annada la bija del Rey.

,1

,I

Dios ha dispuesto que el Papa estuviese ahora enfermo y

as escapase del lazo que se le haba tendido. El enemigo ha
trabajado largo tiempo, pero no alcanzar su propsito. El plan
ha sido descubierto y disipado. He visto sobre esto muchos cuadros, pero recuerdo slo lo siguiente: he visto a la hija mca
del Rey de los reyes asaltada y perseguida. Lloraba mucho so-.
brE! tanta sangre que debla correr y miraba a un escuadr6n de
virgenes fuertes y animosas que deblan combatir con ella. Tuve
mucho que hacer con ella y le pedl que se acordase de mi pais
Y de aquellas comarcas que le encomend. Le ped que donase
algunos de sus tesoros a los sacerdotes; pero me dijo: "SI, tengo
grandes tesoros, pero ellos los pisotean". Uevaba un vestido
color azul de cielo. Luego fui advertida de nuevo por mi gula de
reur y de ell:citar a otros para que rezasen como mejor pudieran,
por los pecadores, especialmente por los sacerdotes envueltos en
el error. "Se acerca, me dijo, una poca muy maJa. Los no catlicos atraeran mucha gente e intentarn de todos modos sustraerle todo a la Iglesia. Nacera de esto gran confusiOn".
He visto dc nucvo un cuadro en el cual ma fue mostrado
cmo era armada la hija d el Rey. Innumerables personas cont ri buyeron. Lo que ellos traan eran oraciones, buenas obras,
todo gnero de mortificaciones, de abstinencias y de trabajOS
espirituales. Esto iba subiendo al cielo y all arriba era dispuesto
y trabajado segn la naturaleza de las cosas. para ser puesto a
aquella virgen como armadura. Era en verdad maravilloso e l ver
cmo todo se ajustaba y u na cosa explicaba a la otra su significadon. Estuvo as armada de pies a cabeza. Yo conocla muchas
personas que haban contribuido a aquella armadura; he visto,
con maravilla, cmo establecimientos e nteros y personas gran
des y doctas nada haban contribuido, mientras, en cambio. los
pobres y los pequeos provean partes enteras de la armadura.
He visto tambin el gran combate. Los enemigos eran infinitamente ms numerosos, pero la escuadra pequea y fiel echa-

IIlS/ONU DEI, PAPA Y DE LA JOUS/A ROMANA

4 21

ba por el suelo enter as filas de enemigos. El ejrcito de las vrgenes asista a la batalla, est ando sobre una colina. Corrl hacia
ellas y les recomend mi patria y los otros lugares por los cuales
debo rezar. Estaba armada de modo extrao y significtivo, con
yelmo, escudo y coraza ; los combatientes estaban vestidos como
!;!stn hoy en da nuestros soldados. La batalla ru ter rible; sI
fin no quedaba ms que un pequeo escuadrn de la gente de
bien que report l a victoria .

23. Dickesls separada de Roma.

He visto u na iglesia que estaba sobre las aguas, en gran
peligro de hundirse. No te nIo. ya base segura: estaba vacilando
y notando sobre las aguas como u na nave. Yo y ot ros tenamos
que afanar nos para ponerla en e quilibrio, llamando y conduciendo a muchas personas; las distribuimos en todos los puntos
para equilibrarla y sostenerla. Esto lo conseguimos nadando de
un lado para otro, sostenidos sobre tablas y tirantes. He visto
en la nave de esa iglesia a doce hombres postrados en el suelo,
orand o con todo fervor, como inmviles; a la entrada y delante
del altar habla muchos nios. No he visto dentro ningn Papa,
sino Wl obispo ante el altar mayor. Durante este cuadro h e visto
tambin que la iglesia era bombardeada desde las naves y que
lanzaban contra ella toda clase de cosas para incendIarla. Nosotros suspendamos paos mojados sobre sus mros y asi no
sufri dao alguno. Parecia como que la iglesia estuviese en
peligro por todos lados y yo pensaba que se quera quitarle t oda
firme y segura base. Cuando estuvo en equilibrio y hubo dentro
much a gente, ella se incUn un tanto y pll1eca como si $e posase sobre la arena. Entonces unimos nosotros los tirantes y
formamos un puente y fu as juntada a la tierra f irme. Cuando
esto se hubo conseguido, toda clase de malos eclesisticos y de
otras personas e n traron, y en luga r de ayudar, se burlaban de
los doce que den tro rezaban y les pegaban en las orejas; ellos
lo soportaban en silencio, pacientes y proseguan rezando. Tuvimos entonces que traer muchas piedras gruesas y enterrarlas
en torno de la iglesia, para construir un fundamento y todo esto
crecfa y pareela que vegetaba. Las piedras venan como torrentes y pareda C(lmo si de un solo bloque naciese y se for mase el
escollo y as todo se puso de nuevo slido y fu erte. Vinieron
entonces muchas gentes y tambin extranjeros que entraron por
la puerta. La iglesia qued establecida sobre tierra rirme.

VISIONSS GENERA.LES

24. Nuevas maquinadones contra Roma.

I,

En uno de su. xtam la vidente, al tJe7' la felona de unos

pocos que pretendan hClCeT una iglesia nacional, independiente
de Roma, exclam indignada, en. un arranque de celo:
Quieren robar al Pastor sus propias ovejas! Quieren meter
dentro por la fuerza a otro que cede todo a sus enemigos! ...
(Alzando el tmo con enojo, prosiguicS): Oh vosotros, malvados
germanizantes! ... Esperad! Esto no 10 alcanzaris! El Pastor
est firme sobre el escollo! Y vosotros sacerdotes no os movis?
Dorms, y entretanto veis que todo arde por tl;Hias partes y no
hacis nada. Oh, cmo os habis de arrepentir un da! Si hubi
seis al menos recitado un Padrenuestro! Durante toda la noche
debo ver cmo han maltratado los enemigos a"nuestro Seor so.
bre el monte Calvario. Veo a todos unos traidores! No pueden
soportar que se diga que las cosas van tan mal Todo va bien
para ellos, con tal que se puedan gloriar con el mundo! ...
25. Enfermedad del Cardenal Consalvi.

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Padece mucho en estos das por la conversi6n del Cardenal

Consalvi: lo ve entre >tinieblas 11 con un velo de separacin,
corno si estuviese excomulgado.
Lo v~ en diverso estado. Su lenta enfermedad es una gracia
de Dios. Ha cambiado su modo de pensar sobre muchos asun
tos. Me pareci verlo como si mora y renaca, pero muy cam
biado; muchas cosas confes al Papa, de muchas cosas se acus,
a todo y ren unci y entonces vi en l renacer nueva vida. Lo vi
yacer en el lecho y en tomo de l a muchos ec.leslstlcos dI! IilLo
grado y una vez al Papa. Haba :en torno de l toda clase de
escritos y de otras cosas y l entreg muchas de ellas; se h,a.hlaba y se preguntaba y he visto que l a menudo alz la mano
solemnemente afirmando. No s si era que ya no podfa hablar
ms distintamente. Me parecia que l se separaba de todo y que
a todo renunciaba. El Papa qued por un cierto tiempo solo
con l; no s si el enfermo se confesase con l, pero v que ah.
la mano y me pareci que la pora al cuello del Papa. No s si
10 abra:aba o se despeda, o que el Papa le perdonaba 81go.
Despus el Papa tambin se fu. Entre los escritos que el Car
denal entreg al Papa haba uno que miraba a nuestra Iglesia
y que no era segn las intenciones del ~pa. Me pareci, antes
bien, que l 10 ignorase del todo y es gran suerte que esto su
cediese, pues el asunto ahora tomar un giro diverso del que

_ _ _ _ VIStO!/ES DEL PAPA Y DE LA IGLESIA ROMANA

423

ellos esperaban. El cardenal lloraba; el Papa y los dems tambin lloraban; pareca que se despedan.
He visto que muchos pastores se dejan llevar a peligrosas
concesiones contra la Iglesiu. Apart mi vista de este cuadro
afliC'tivo y rec por los obispos. Yo pensaba que si estos mejoran,
mejorarn tambin los dems como consecuencia. He visto entonces entre otras cosas que la casa a la cual tuve que llevar a
aquel hombre, era la iglesia bajo la autoridad del Cardenal Consalvi. En todas las cmaras haba hijitos de l (planes y proYilctoS). Haba all como una exposicin de todos sus proyectos.
Tuve que arrastrarlo delante del altar: esto signicaba su conversin y el reconocimiento de sus errores. Haba dado fuego a
la casa y tuve que salvar con otros todos los bienes y llevarlos
al rediL Haban fabricado una iglesia grande, curiosa y loca ;
all dentro deban estarse todos unidos, con iguales derechos,
evanglicos, catlicos, gente de toda secta, y deban Cormar una
comunidad de profanacin y de impiedad, y haber un solo pastor y una sola grey. Tena que haber un Papa, pero no deba
poseer cosa alguna y deba ser asalariado. Todo estaba preparado
y muchas cosas se cumplian; pero donde estaba el altar todo
estaba en desorden y espanto. Tal deba ser la nueva iglesia.
Entonces l peg fuego a la casa de la iglesia antigua. El lleg
a morir, a hacer penitencia y a confesar sus errores, y de nuevo
revivi.
26. Ve una representacin de concesiones ilcitas.
He vuelto de nuevo a Roma y me he escandalizado muchiimo. Encontr all amontonada una CSlnti lhul de~mesurada
de ropa de iglesia desde el tiempo del ltimo Papa. Haba entre
ellas muchas cosas con mis manos preparadas y luego consagradas. Mucha de aquella ropa no haba sido usada nunca, sIno
abandonada y dispersada. Las franjas, los galones, las cintas haban sido quitados a las vestiduras eclesisticas y estaban rotas.
Me haban dado tambin muchos crucifijos de marfil. pero los
cuerpos estaban arrancados y quedaban slo los pedestales de
mrmol y las cruces de leo; a uno de esos crucifijos le haban
puesto un pequeo cuerpo de lata. Entre aquella ropa de iglesia iban y venan muchos eclesisticos de altos empleos y de
toda categora, y miraban especialmente aquellos paos que
sirven de examen en las escuelas y los vestidos de primera comunin y a semejantes casillas que pendan del lado de afuera;
pero a los ornamentos y las vestiduras de la iglesia Jos dejaban
en el mayor desorden.

'" _________V,'"'"'~O"N"'e''_'G"'"N:',RM.E'''''''"___________
Me escandalic especialmente por cinco desvergonzadas camisas de mujer que pendan mezcladas a aquellos grandes ornamentos eclesisticos (-); estas camisas eran de mucho precio
y de forma tuera de raron. Me escandalic, pues me pareca no
ser de ninguna manera para la esposa ni para el esposo (de la
mansin de bodas), sino para adlteros. Tenan la parte superior
cosida con listas de tela grosera, aunque lo dems era de tela
ms fina y transparente, adornada con toda clase de puntillas y
bordados, franjas y trabajos de aguja. Tambin las mangas eran
de finsimo gnero y en la parte superior, junto al cuello, tena
un capuchn para bajar hasta los ojos. que impidiera ver cmo
en medio del vergonzoso lujo y dispendio se ocultase la desnudez y la vergenza. Me indign por el esc:ndalo de estas cami
sas. y aferr y junt todos los objetos que yo haba preparado
y los guard en una cesta para llevarlos de all, lamentndome
de que mis cruces hubiesen sido despojadas. Uno de los eclesisticos presentes no quera permitirme juntar y llevar aquellos
objetos; pero otro conocido mio habl en mi favor. He visto
tambin el alma de Lambert, que pasaba a lo lejos. (Ayer fu
da de San Martn), Le rogu que me ayudase y le pregunt
por qu no vena a llevarme. ti sonri, hizo una sea con el
dedo y dijo: "Ten paciencia. No te he dicho que debes sufrir
an mucho?" Con esto se alej,
Me entretuve todava mucho para recuperar lo mio y consegu finalmente los pedestales de mrmol de aquellas cruces
sin crucifljos, y lo llev todo. Pregunt cmo esas desvergonzadas camisas estuviesen all, que yo de buena gana las rompera .. n mil p!?d",~ns. M", fu':' dicho que eso sucedi por respt?tc a
ciertos seores y patrones protestantes, de quienes por complacerlos haban sido recibidas. Desprend una y me d cuenta de
la capucha; crea al principio que fuese un cuello. Me produjo
tal enojo, que dije entre m; "Esperad, esperad! Estos vuestros trapos los quiero coser con hilo de pez y resina para que se
\'ea por todos lo que aquf falta". VI que tambin el Papa estaba
muy amargado e irritado por causa de aquellas desvergonzadas
~amisas; destruy una y la hizo mil pedazos. He visto a muchos.
~ardenales y tambin a prncipes seglares de mal humor por
la destruccin de las camisas.
( O) g"taIJ cinco caml5as se refieren a la ocupacl6n de cinco oblspadOll Cd.lUcos. ptlvadOl entones de paslOl ... los cuales p~t.<nd!a la autOTldad clvU
proveer con sUje!.OS d6cll .. al ;oblemo e InClil1.:1dos al Iluminismo.

--------------------------------VISIONtiS

D~L

--'.

" IIPA Y DJi LA lGLJiS1A ROMANA

27. V. de nuevo a Roma donde ve confus in y tin ieblas.

Volv a San P edro y San Pablo (Roma) y vi un mundo te-

nebroso de necesidad, confusin y corrupcin, penetrado de

rayos de luz por las innumerables gracias de los millares de
santos que all re~n. Si pudiera de algn modo referir lo
que all he visto, en el centro de la Iglesia, esto bastara para
o<:upar el entendimiento del hombre duran~ t oda su v ida.
Vi especialmente a aquellos papas cuyos huesos estn cerca
de m. Debo tener adems cerca de m i reliquias de Calixto 1 (0) ,

que l u el Papa dcimo sptimo, las cuales an no he encolltrado. VI que este Papa tuvo muchas apariciones.
Vi tambin la m uerte d e San J uan Evangelista y que una

vez se le apareci a Calixto juntamente con el Salvador y otra

vez con Mada, para confortarlo en 6US angustias. Vi muchas
apariciones que t u vo Sixto. de quien poseo una reliquia. Vi sobre
todo lnnumerabllS apariciones y manifes taciones de los apstoles y de los discipulos unos a otros y a sus sucesores en aquellos
tiempos de persecucion. Vi aparecer en cierto orden los mensajeros de la Iglesia t riun fan te, en el cual solo poda servir de
norma la interior importancia esencIal de la ocasion en q u e se
aparecan y no el juicio del mundo ciego. A lo d icho acerea del
discernimiento de las reliqu ias, debo ai'iadir que he visto que
Sant a Prxedes tenIa cierto conocimiento int imo de ellas.
V al Papa en grande a fliccin y congoja a causa del estado
de la Iglesia. Le vi cercado de traid ores. Vi que en sus grandes
angustia! tiene visiones y apariciones. Vi a muchos obispos
buenos y piadosos, pero db iles y condescendientes y Vl que los
partidos malos adquirlan con fr ecuencia preponderancia. Tuve
otra vet la vision de los que intentaban destruir la iglesia de
San Pedro y advert que Maria extendi su mant o sobre ella y
fueron lanzados de alli los enemigos de Dios. Vi a San Pedro y
a San Pablo obr ar con gran solicitu d en favor de la Iglesill. Vi
la Iglesia de los he r ejes y apstatas en grande prosperidad ; alrededor de ella vE extenderse las tinieblas y que muchos no
iban ya a la verdadera iglesia, sino a la falsa, diciendo al entrar
en ella: "Aqu todo es ms hermoso, ms nat ural, ms or denado".
( 0 ) San OaIlno hizo ed1r1.,... la IcI..... eSe s..r.ta Mua In TramteUl'l! en
el tucar donde &eI'In la tndlcll>. r ]u viIsIol>l. eSe Ana c.taUna. brot una
~!lle d~ ac~lte el dlll. del Naolmlmto de Nu.-tl'O gefw<. HIlO P1uchn oI:l\ ...
tll 114 eatacumbu de 8u ncmbre: lufrl6 el manlrlc en \lna Ituurreed6n pcpUlar de laI pqallOS contri el lel& d_ 1. Iglolsla.

,,

4'6 ______________-"C"""O'N""~G~'~N~'"R,'"'e'e''______________

Entre ellos no vi a ningun sacerdote. El Papa resisti con firmeza, pero estaba muy atribulado. V que aquel tratado del cual
esperamos obtener ventajas, no nos levantad, pues todas las
cosas van decayendo de da en da. Vi que el Papa usa ahora
de rigor y que le ha sido recomendada la fortaleza hasta la
muerte. Vi que ha ganado con sus ltimos actos de firmeza.
Vi venir sobre esta ciudad una negra tormenta desde el sept en trin.

iI

28. La iglesia de la embajadu protestante en Roma.

'1

(17 de Noviembre de 1822)

Vi In falsa iglesia crecer y vi sus funestas consecuencias y

v a muchos herejes de todas condiciones ir a Roma. Vi aumentar alH la tibieza de los eclesisticos y difundirse ms y ms la
oscuridad. Entonces se extendi por todas partes esta visin.
Vi en todo lugar a la comunidad catlica oprimida, perseguida,
impedida y sujeta. V que en muchos lugares se cerraban las
iglesias y v por todas partes la clesolacin. Vi guerras y efusin de sangre. Vi surgir poderosamente un pueblo oscuro y
feroz, pero que esto no dur mucho tiempo. VI que la iglesia de
San Pedro iba a ser demoHda mediante un plan hbilmente
concertado por las socieclades secretas y clevastada por violenta
tempestad.
Pero en medio de tantas desdichas vi cerca la salvacin.
Vi a la Santsima Virgen subir a 10 alto de la iglesia y extender
su manto. Cuando v esto dej de ver al Papa actual y v a su
sucesor, que era ciulce y severo al mismo ti"ropo . Este supo
atraer a los buenos eclesisticos y alejar de s a los malos. Vi
renovarse todas las cosas y construir' una iglesia que se elevaba
hasta el cielo.
(2 de Enero de 1823). Fu al lugar del pastor (Roma), donde
ha ba gran peligro. Queran asesinar al fiel mayordomo, pero yo
me puse en medio y el cuchillo me penetr por el lado derecho
hasta la espalda. El buen mayordomo se volvi a su morada; en
e! camino le sall al encuentro un t raidor que llevaba un cuchillo
debajo de la capa. Viendo yo que con maligno intento le abrazaba
amistosamente, me arroj por debajo de la capa y recib una herida en la espalda. Entonces se oy un chasquido tal como si el
pual hubiera tropezado en ella. El mayordomo se defendi. pero
al fin cay al suelo desmayado. El asesino h u y y acudi gente.

VISfONES DEL PAPA Y DI LA lGUSIA ROMANA

29. l\luer te de Po VD. - El papa Len

(Otoo de 1823)

427

xu.

He visto al Papa en el momento que cay por tierra. Algunos acababan de separarse de el. Levantbase de su silla para
alcanzar algu na cosa, cuando tuvo la cada (.). No podia yo creer
que haba muerto. Parecame que segua gObernando y que
t odo proceda de eL Cuando le vi ya muert o pareclame q ue
estaba orando. Po estaba en continua oracion conversando con
Dios y tuvo frecuentes ilustraciones interiores. Era muy benigno y complaciente. Len Xl! no puede an orar as, pero tiene
una voluntad muy firme.
En la fiesta de la Asu ncin he visto muchas cosas de Consalvi CH ) , a quien el Papa y despus otro cardenal cxhorlaron
a cumplir su promesa de poner s uma atencin en los asu n tos
de la Iglesia. He visto que su madre le ense cuando era n j!lo
una breve oracin a la Virgen Santsima, la cual sola el decir
por la maana y por la tarde, por lo cual intercedi Mara por
el ~rca de Jess. He visto esto muchas veces. Tambh~n he visto
que Mara le exhortaba y le daba gracia para que se enmendara.
(Noviembre). En estos das i nduje a un empleado, en San
Pedro de Roma, que manifes tara al Papa q ue era francmasn. El
se disculp alega ndo que en esta sociedad slo era cajero y deca
que en esto no haba nada de malo y quera continuar en ella.
El Papa le habl severamente dicindole que renunciara sin
tardanza a ser masn o dej ara el empleo pontificio. Yo misma
o toda ia conversacin.

( ' ) El h)lll Pi" VD mul'kl el 2.5

o., la. ""al .. qutbr ..J f'nulr ..

d~

aiosU>. a oon5eCUeDCla. 4. UM. caJda

(00) H m.uleo ConsaI'f1 (1751. 1814). nombn.do cardenal _tuio de ESlado por PIo VD. le opUIQ las exipno\u InjUll.ari de N_po'W>. p arece no
h.t>er aIdo baotante eMrvtoo 1LIlt.e l aI -prelenclounu oH .oolem.. mu6nlcllol "
p.-otostant ... Ana Oatal!nr. IIIfre lal'(O elempo por la total ~O)nRl'&I6n del 11...11'<1

enfenno.

CAl"fTuLO XII
VISIONES DE LAS IGLESIAS CISI'tIATICAS y HERETICAS

INTRODUCCION
..:omprende este captulo numerOSaJ viriones relativas a to..
male, que ocQ.rionaron laJ $teten, los cismas y las sociedades secreta.s, que de,ga7'Taron la unidad de la Iglesia Catlica en poca
de grndes traJtornos poritico,. Este lamentable estado era consecuencia de los d esr denes de 14 ,.evolucin francesa, de lo.
eTTores del josefinismo en Alemania y Austria, de los abuso.
del poder de Napolen., del ga.licanismo en Francia t de! auge
creciente d e la masonera, enemiga declarada de la Iglesia. La
.upresin de la benemrita Compaa de Jenl.$, que combati
los eTTO'res del aiglo, aument ertremadameRte la gTCItledad de
La situacin..
Ana Catalina tle en Rwia a los ortodoxos, bajo el zar Nico
Ids 1, que persiguen a los catlicos, les prohiben la predicacin,
los obligan a emplear los IibrO.l rituales ci.nntiro. y pretenden
que los nios catlico, ft"ecuenten los templo, ortodoros. En
Alemania los luteranos, ampa,.ados por el poder civil, favorecie.
ron 14 escuela laica, lor matTimonio! mixto" y la supr esin 11 d e,
pajo de 10$ contlentol, como enimitmo tuui.eron la pretenrin de
proveer (1 los obispado. cat6licos. Aumentaron el mal 1a.I: activi
dades de la secta de los Iluminado. y lo. p1'opugnador es de una
iglesia nadonal al~Y/I.(''Q. ndependi",nt", de Roma.
La "mon.rin de bodo.J", a que se re fiere la vidente , es un
lugar simblico, donde ella contempla el estado de todas- las
igle.ria.s cristianas: la Catlica 11 las disidentes, que fornum el
cuerpo mistico d.e Cristo. La Ma trona repT'esenta a la Iglesia
Catlica, ti 1(l,I mad"es enfermOl, a las igterias c!:nnticcu 11 !te
ri,icas, cuyos hi;ot, segn ,e muestra en lIuge!titnu figuTar,
sienten vivos dereos de uni,.,e a la Iglesia uni'lleTfal.
l. Renovaci6n de la I glesia.

(Navidad de 1819)
Estuve en la mansin de bodas. La Matrona continuaba en
ferma. A pesar de todo, pona orden, limpiaba y barra en di
versos lugares del jard1n. He visto qu e el redil de la mansin

"O'-______________'"'"'O'O~NO'~'CCG"'CNC'CC'"LE~,_________________
de bodas se haba convertido en iglesia. Las plantas de nueces, que circundaban el establo, ya se habian secado desde las
raices y las nueces estaban vacas y resecas. He visto a muchos
santos, en antiguas vestimentas sacerdotales, que limpiaban la
iglt'sia y quitaban las telaralls. La puertas estaban abiertas y
la iglesia se volva cada vez ms luminosa. Era como cuando los
patrones hacen las obras que deberan hacer los siervos. Los
que estaban dentro de la mansin de bodas no hacan cosa alguna y en parte estaban de mala gana allf; con todo habia ahora
gran movimiento entre ellos. Pareca como si. ordenada una
vez la Iglesia, ellos deban tambin entrar; algunos deban ser
echados en seguida y bien lejos. Mientras la iglesia se volva
cada vez ms pura y brillante, he aqu que sali de ella una
fuente clara y hermosa que se desparram por todas partes, a
traves de los muros, con aguas cristalinas y reaviv todas las
cosas, serpenteando par el jardn. Cuando brot esa fuente todo
se hizo ms luminoso y alegre. Arriba he visto tambin un altar
lum:noso como espritu celeste; h!1 visto un crecer y agrandarse,
como si todo aum!1ntase y vegetase en aquella iglesia: los muros,
el techo, los ornamentos, las formas, todo, en una palabra. Los
san~os seguan su trabajo y el movimiento en la mansin de
bo<ias era siempre ms intenso.
2. El Cuer po l\I5tico.
(Junio de 18Z0)

Me em:ontre en la iglesia de la mansin de bodas. Haba

all fiesta solemne como la que se acostumbra al principiar la
..."seC'ha de 1M mieso5. En la igleQ he visto Q Nuestro Seor
Jesucristo como pastor, a los apstoles y discipulos, a muchos
sar.t0s y beatas almas en altos coros y sobre el pavimento v a
muchos eclesisticos y laicos vivientes, entre los cuales he reconc-cido a varios. Pareca que venan orando e implorando bendicicnes sobre la cosecha y pidiesen obreros para hacerla y como
si J?sus invitase a quella obra y dijese: "La mies es grande y
los :>breros pocos; rogad por tanto al patrn de la mies para que
l!~l mande operarios a la cosecha". Y pareca que el Seor enviase a sus discpulos y apstoles, con las formas eclesisticas,
Mmo lo haba hecho cuando viva entre ellos. Yo tambicn sal
fuela a la cosecha, y conmigo tambin algunos de aquellos sacerdo';es y laicos vivientes. Muchos. empero, no quisieron salir, y
se excusaban y quedaban atrs. En lugar de ellos he visto adelantarse muchos santos y beatos.

VISIONES DE LAS IGLESIAS CISMATICAS y l/EREnCAS

431

Entonces vi el campo de las mieses junto a la mansin de

bonas y he visto en ese campo un cuerpo levantado y dirigido
hacia el cielo. Estaba horriblemente mutilado: ciertas partes
de las manos y de los pies estaban cortadas, y en otros lugares
se vean anchas heridas y aberturas. Algunas de estas heridas
eran recientes y sangraban an; otras estaban rellenadas de
carne mal crecida y ptrida; otras como cicatrizadas y osificadas; un lado entero del cuerpo apareca negro y grangreno$o,
como consumido.
Mi guia me indic que aquel cuerpo era el de la Iglesia, y
tambin el de todos los hombres, y al sealm-me toda herida y
toda mutilacin, me indic como estaban en direccin a todas
las partes del mundo. Y yo he visto de una mirada a pueblos y
hombres separados y an en la mas remota distancia estaban
delante de m con sus usos y costumbres. Sent los dolores de la
separacin de esos miembros como si fuesen cortados de mi
propio cuerpo. No debe acaso un miembro suspirar por unirse
con el otro y dolerse y afanarse para que sane y se una nuevamente con el cuerpo? No debe acaso un miembro sufrir do
lores para que otro sane? Me dijo mi gua que los ms prximos y ms dolorosamente divididos son aquCllos a quienes se
les ha quitado el corazn de su seno. Yo pens en mi simpleza:
"EI;tos son los parientes y consanguneos"; y dirigia mi pensamiento hacia mi hermana; pero me fu dicho: "QUines son
mis hermanos? Aqullos que observan los mandamientos de mi
Padre son mis hermanos; no son los consanguneos los ms prximos al corazn. Los consanguneos de Cristo son los que consienten con ti en el modo de pensar, y, despus, los catlicos
que han cado o estn separados".
He visto, por otra parte, que el lado negro y gangrenoso
del cuerpo ser muy pronto curado Aquella carne mal crecida.
que cubre las heridas, representa a los herejes. Los que ya
no tienen sentimiento religioso se encuentran en estado de gangr~na. He visto cada miembro, cada herida, con su significacin.
Ese cuerpo llegaba hasta el cielo. Era tambin el cuerpo de
Cristo. Esa vista me bizo olvidar mis dolores y comenc a trabajar con todas mis fuerzas en cosechar, atar y llevar cosas a la
mansin de bodas. He visto cmo los santos ayudan desde lo
alto y cmo los doce futuros apstoles, el uno despus del otro,
tomaban parte en el trabajo. De los cooperadores vivientes he
viste> a pocos y alguno que otro situados a distancia. Me opri_
ma la fatiga del trabajo y los dedos me dolan a fuerza de atar;
sudaba a mares. Tenia precisamente mucho que hace r con unos.

1,

"2

VISIONES GENERALES

haces de granos llenos y las espigas me punzaban y me senta

ya exhausta.
De pronto apareci un hombre muy apuesto y adornado, y
me dijo que dejara aquel trabajo, que no podra soportarlo y
que por lo dems, no efa cosa que me corresponda a m. Al
principio no lo reconoc; pero como empez a cortejarme y a
prometerme das felices, si me iba con l, comprend que era el
diablo y lo despach con cajas destempladas, y se esfum.
He visto todo ese campo de las mieses circundado de una
vid en aemesa grande y he visto' a los nuevos apstoles trabajar all con mucha voluntad e invitar tambin a otros. Al principio estaban lejos los unos de los otros. Al terminarse la cosecha hubo una gran fiesta de accin de gracias, celebrada por
todos aqullos que haban tomado parte en el trabajO.
3. Ve la dislribucin de los .frutos de la cosecha,
Estoy an rendida del trabajo y todos los miembros me
duelen por la fatiga. En los campos de la mansin de bodas en~
tr en una cabaa espaciosa y vaca, y encontr adentro, en un
ngulo, a ciertas pobres gentes. Estas personas padecfan hambre, y yo pensaba cmo poda ayudarlas; pero acudan siempre
ms personas de alto rango y humildes, de cerca y de lejos, conocidas y desconocidas, eclesisticos y seglares, de toda edad y
condicin, y todos queran ser ayudados, Mi gua me dijo que yo
podia prov~r a todos provisiones, si estaba dispuesta a trabajar con diligencia. Como me mostr pronta y dispuesta, me
COl'dujo sobre una llanura junto a un gran campo de cebada y
trigo Aquellas gentes me siguieron y se saciaron con los granos;
pero yo las orden luego para cosechar, para atar y transportar
y tuve que dirigirlas y tener cuidado de todo el trabajo. Aqu~
Uos de ms alta condicn tuvieron slo el cuidado de la vig~
lanc:~ia. Pero la mayor parte de esa gente era perezosa y poco
hbil: sus haces no se mantenan unidos. Yo deba poner siem~
pre a uno en medio y en l apoyaban ellos los dems. La cosecha fu llevada a la choza, all trtllada y colocada separadamente
en una cantidad de recipientes. En la parte superior del granero
haba una gran parte de la cosecha y sta fu del Papa. Una
parle la obtuvo un pisimo Obispo desconocido para m y otra
parte la obtuvo el Vicario General con nuestros vecnos. He
visto entonces las comunidades, y aqu y acull sacerdotes de
nuestra vecindad recibir sus porciones. Algunos obtuvieron rouc hC', otros poco. Los buenos obtuvieron ms. Los mejores, ms

VISIONES DE LAS lGL/fSIAS ClSMATICAS y HERETlCAS

..

433

trigo que cebada. Los malos no obtuvieron nada. Poqusimo de

aquella cosecha lleg hasta aqu; muchsimo obtuvo el prroco
de H ... El confesor obtuvo un cuarto de fanega. Lo restante
lo obtuvieron aqullos que lo haban deseado. A:. veces obtena
parte un simple vicario y el prroco no obtena nada. Mi gua
trabajaba y haca las partes. Estaba tan fatigada de este trabajo
que an no he podido restablecerme.
4. Comun idad de herejes' y dsmt icos.

Encontr la casa de las banderitas donde la gente entra y

sale con los libros. Aqu no se ve altar alguno y por eso presenta
muy mala figura. Fui conducido por el medio y era como si
pasase por un camino pblico. Los bancos y los asientos estn
dispersos de un lado y otro, y en parte fueron robados; el techo
est cado y a travs de los tirantes se ve el azul del cielo.
Entonces he visto dos madres cubiertas de tumores, cada una
teniendo dos hijas de la mano, vagando de un lado a otro. como
perdidas. Otra tercera, la ms msera de ellas, yaca mucho ms
atrs, junto a ese templo en ruinas, con un nio pequeo. No
poda moverse de aquel lugar. Estas mujeres no eran muy vie*
jas' y sus vestidos eran largos y estrechos y no de la forma
acostumbrada por los dems habitantes de la ciudad. Pareca
que estuviesen slo envueltas en esas ropas para ocultar sus
llagas y tumores. Reconoc que no eran los hijos los que toma*
ban vigor de ellas, sino ellas las que r eciban un tanto las fuer*
zas de sus hijos. Estas madres no valan gran cosa; pero aque*
Has inocentes nios no eran culpables de tantas calamidades.
La una vacilaba caminando detrs de la otra. No teman ya Vetdadera CMa propia y se haban arrastrado vagabtu1.das y recogindose en tan malos albergue's que se les haban pegado todas
esas enfermedades. Las he visto ms tarde de noche; he chupado
sus tumores y los he vendado con hierbas medicinales. Las habra llevado tambin a la iglesia, pero estaban todav:ia muy t*
midas y avergonzadas y se rehusaban.
Estos cristianas separados de la iglesia no tienen ni siquiera
Un lugar en el Santo Sepulcro, aunque ahora precisamente in*
tentan colarse en algunos lugares; han interrumpido entre ellos
la sagrada ordenacin sacerdotal y han desechado y perdido
el tanto sacrificio de la Misa. Esta es la calamidad de estos pQ*
bres cristianos.
He hablado con aquellas pobres madres que con sus hijos
van errando de aqu para all por el prado. Ciertamente dentro
A. C".

~m .. orl<".

VI..,.... !\<V """" 1 11.

VISIONI>S GENERALES

,I

I
I

;,

I
,

de poco les ir algo mejor a ellas. Aqullos que tiene hijos son
como rboles viejos que germinan de nuevc por las ralees y
por eso no se arrojan al fuego. Los hijos sigr.ifican aquellas alma~ que se esfuerzan por entrar en el seno de la iglesia y arrastraL consigo Il las madres privadas de todo alimento. Estas madres estn ya desprovistas de todo vigor y de todo poder , y son
dominadas por sus hijos. Las dos descarriadas madres que estn
m~ vecinas n la iglesia tienen cada una dos hijos, que corren
sostenidos por la mano, de los cuales ellas estn enteramente
dominadas. La tercera, que yace tan enferma en el camino, junto a aquel templo descubierto y devastado, no tiene sino un
hijo, que eS mucho mlls pequei'lo, pero es un hijo. Tambin ella
vivir.
5. Efedo de la ond6n sobre estas pobre.s madres.
Enconte!! nuevamente a las dos madres con sus cuatro hijos. F.<taban ya ms cercanas a la mansin de bodas. Aquell05
h ijos no se quedaban quietos: las arrastraban hacia delante. y
deoian seguirlos. Pero no entraron ni siquiera en el jardn;
quedaban afuera, tmidas, avergonzadas y admiradas. No haban siquiera soado 10 que all adentro vean. Or de nuevo
delante del pesebre por estas pobres madres para que llegasen
siquiera a penetrar en el jardn de la mansin de bodas, y entonces vi cmo la Matrona (.) sali a buscarlas y a invitarlas
a reunirse de nuevo con ella. Ella. empero, las invitaba como
a h urtadillas, y hacia as! como si slo hubiese salido por casualIdcld; proceda con timide?: y como ocultndose. Esto me llen
de inquietud tanto ms cuando vi que ella se diriga primero
a ' m pastor sepa.rado. Yo tema que no tuviese consigo su vaso
y asi no tuviese fue rza alguna, de modo que el pa.stor se pudiera apodera r de ella, no dejndola volver al jardn de las
bodas. Yo hubiera deseado que se dirigiese primero a llls mndres
de aquellas criaturas. Le fui al encuentro y habl mucho con
ella; pero me alegr que tuviese consigo el vaso.
Por mi estado de sufrimiento conoc que no estaba sana del
todo la Matrona: alguna de SUB llagas se habian cerrado muy
pronto y el mal se haba renovad o internamente. He visto que
por esto estaba impedida para hacer bien su oficio de invitar
a aquellas madres y que aquel proceder furtivo y su timidu
eran consecuencias; no anduvo francamente en el nombre del
Seor. Habl mucho con ella. No estaba llena de amor de Ojos,
C' ) La lotatr=a el lo Il'11.1tn !5e lo l8ies!ro Cat6lkJ,. J 1M ~. !5W:1","<1M J enlormu. de J.u If:IeII.:le d!~tIeM.

VISION!!;S DS LAS mt.ES1AS CISl>tJlTtCAS y nE:llETtCAS

485

porque habl tanto de sus derechos y de sus posiciones, que le

prestaban poca fe cuando hablaba de amor, Me habl de todos
sus derechos y grncias. Cuando le pregunt qu llevaba en aquel
vasito, me respondi que era un secreto, una cosa santa; no saba
pl'opiamcnte que cosa fuese y no lo usaba, sino que lo llevaba
ceI'!'ado consigo. Estaba de malhumor porque no la haba sanado del todo y curado. La conduje, pasando cerca del pastor,
hacia aquellas madres que venan hacia ella arrastradas por los
hijos. Habl con ellas; ellas al principio se mantenan reservadas Las invit a reunirse y a reconcidiarse con ella y a entrar
en el jardn de bodas. Los hijos 10 deseaban de buena voluntad;
las madres queran primero hablar con aquel pastor y entonces
todos juntos fueron hacia all. La anciana Matrona habl con
l y yo estaba inquieta porque no estando an perfectamente
sanada la Matrona, temla se condujese con mal humor y con
poca habilidad y destreza. Y esto aconteci en parte, puesto que
dije. que lo tena todo y que todo le perteneca, uerza y gracia,
bie:les, derechos y cosas semejantes. Aquel pastor del sombrero
de tres puntas no se conmovi mucho ni estaba bien dispuesto
y :lijo: "Qu tienes tu en aquel vasito que llevas contigo?"
Ella respondi que era un misterio ("'), y bien se vea que era
tambin misterio para ella. El pastor se puso de mal humor ante
esa respuesta y dijo: "Si 'tu vienes de nuevo con tu misterio,
no te quiero or hablar. Por causa de este tu trfico de misteri(ls
nos hemos separado. Lo que no se puede declarar pblicamente
y mostrar a plena luz a los ojos de los hombres, no tiene valor
y mostrar a plena luz a los ojos de los hombres, no tiene valor
alguno". As se separat'on. Las dos madres no quisieron entonces
ir con la Matrona, que se volvi conmigo a la mansin de bodas.
Pero los hijos de esas madres no se dejaron retener y corrieron
detrs de nosotras, Tenan y sentan espedal inclinacin hacia
nuestra Matrona y entraron con ella en el jardn. All miraron
y examinaron todas las cosas; pero no estaban todava preparados para permanecer all; corrieron de nuevo hacia las madres
p8I& contarles todo lo visto. Estaban, por otra parte, muy conmovidos.
G. La conversin de 10s cismticos.
(Noviembre de 1820)
En mis dolores invoqu a la Madre de Dios para que me
ayudase a fin de que todos los corazones que estaban prximos
(') ElIte mll!teflo. cuya tUCl'U; parece IP>OI'U la Matrona. podria Indicar,
como Ana Oatallna frecumternente lo la",~nta. 101 Ir.n~eos don~ dMnos QU~
",,""" ",1 AMel'doolo: ... cram~ntoa, bendlo1ones. ~xnrc~ . et<:.

Vl S10NBS GENERIIL!:S

,
,
!

a la verdad, al fin se convenciesen y volviesen a la Iglesia. Ella

vino a m en la mansin de bodas y me ense6 como deba co.
tinar para 220 huspedes. Yo debln recoger mltiples hlerblls
y fru tos del jardn de bodas, en el cual haba cado un roco de
los jardines celestiales. Mi trabajo era semejante al que tiene
un hobre en una droguera: deba preparar y cocer variadas
me:;:clas segn las diferentes enfermedades y taltas de las almas.
Era muy diCeren te de lo que es cocinar ordinariamente. En
todas las COSIlS tena que ser consumido en el fuego de la caridad
todo Jo que era terrenal; luego, con fatigosa actividad, deba
obtenerse una mezcla y u na compenetr ac in perfecta de las
mAs variadas sustancias y esencias. Mar a me ex plic lo que
yo haca y me indic el significado y el fin de los var ios condimentos que deba emplear en las comidas, segn las circunstancias de uno y otro hu&.!ped. Todos est os trabajos simblicos
de 'fisin se cambiaban en dolorosos sufrimIent os y mltiples
penas en mi naturaleza terrena. H e visto por mi trabajo de cocina que se consumian l.u durezas y resistencias en cie.rtas naturalezas de hombres y segn los defectos de los diversos nimos
resullab a ms o menos dificil mi obra. Finalmen te los he visto
a t ... dos entrar en la mansin de bodas, donde cada uno tuvo su
comida. Los he visto en las comarcas ms variadas a~er~ndose
con los hijos de Dios al banquete del Seor.

I
11

II
,,

1. Conversi6n de una antigua

:, ,
,

"

11

,."

(-) .

VIaj hacia Beln y recorr aquel canuno con graves dificultades, pero velozmente. En la proximidad de la mansin de
bodas encontr a una mujer viejisima que estaba en el camino;
me pared6 tan viejo. como Di fue,e eon tempornea del nacimiento del Seor. Estaba tan apretadamente vestida de pies a cabeza con un vestido negro, que apenas poda caminar. Me p idi6
ayuda. La reclbl6 en vestidos y limosnas. Me escondIa alguna
casa, que yo pr esenta y a la cual me senta tambin atrada.
Era un nio muy pequeo puesto bajo su manto y que no quera mostrar, como si se avergonzase o temiese que yo se lo
pudiese quitar; pareca Que no tena otra cosa que aquel nio
y que viva slo por l. Lo tena de tal manera oculto eomo si
10 hubiese robado. Pero tuvo que mostr rmelo. Ah!, era en
verdad una mise ria ver cmo aquel nio estaba t an estrecha y
ma!amente fajado; no poda siquiera moverne; yo le afloje las
(. ) PUtee retu!rse 111 los M&fOllitM, etttBnos del MOIIte L tbano, lLIlUIJt!"
ment.e monot.e!!IIIU. VIleltool 1,. fe cat6lJca MI tiempo de hu 0ru..ud1Pol. Tenl.n
Wla Utllrrta espeelal, que dlCC!I baber Hctbldo del .plloOl EW>tIao.

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se ~ta

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V1S10NBS DB LAS

laL~SrAS

C1SIIIAf'I CAS y

HER.ETICAS

43'1

.fajas que lo aprisionaban y lo hadan tan m iserable y doliente.

Lo purifiqu y lo san un tanto y lo quise retener conmigo;
pero aquella vieja no quiso en ningn modo dejrmelo. Pensaba yo: "Si este nli'io estuviese Ubre, en la rnansi6n de bodas
crecera y se desarrollara muy pronto". Pareda que el nio me
queda tanto, que con sus mani tas se me aferraba. Pens tambin que si tuviese a la vieja en e l jardn, me podra ayudar El
arrancar los cardos. Le dije que pronto estarla de vuelt a y si
vela yo que haba tratado al nio de modo ms razonable,
obtendra de m mayores soeorros. Era algn tanto su modo de
ser como el de aquel obstinado viejo de la cru z. Me pr ometi
que haria todo segn mi deseo.
Esta gente decada es muy orgullosa por su origen y por la
pura continuacin de los usos primitivos de la prim~ra iglesia;
por eso est tan estrechamente arropada y pennane<:e tan solitaria r eunida aqu y acull en pequenos grupos. No tiene en verdad
mala intencin, pero lleg6 a ser en modo espantoso ignorante y
obstinada. As sucede cuando la mujer se separa del marido y
quiere predicar; ella se va segregada por los mont es. Faja tan
estrechamente a su hijo y lo esconde para que no se h aga distinto de ella y conserve la entera inocencia de la niez y ilel origen,
como tambin ella, la vieja, ta n iajada, cr ee que ha conservado
su entera inocencia ; pero cn verdad esta pobre vieja no tiene
otra cosa que su misera obstinaci6n endure<:ida y camina vacilante de un lado a otro del desierto. Yo le puse ante los ojos,
con toda compasin del eoraz6n y con toda caridad , su perversidad, su pobreu, su obstinaci6n hasta. m orir de hambre; todo
su orgullo y su miseria; lo hice repetidamente y le supliqu
tuviera compasi6n de s misma y se apresurase a salir de su aislamiento Irrazonable y corriese hacia la fuente de vida, hacia
109 santos sacramentos de la Iglesia. Pero estaba obstinada y
dura y me responda bruscamente con sus palabras. Deca que
los catlicos no practicaban lo que enseaban. Yo le r espond
que era absurdo y perverso apartarse de las enseanzas de la
verdad y rechazarlas por causa del mal p r oceder de algunos,
taroto:. cuanto el rechazar la virtud porque existen algunos viciosos. Ella no saba qu contestar; pero permaneci obstinada.
Esta pobre mujer fu echada de la iglesia del Santo Sepulcro:
no tiene ni lugar ni asilo; pero all6. arriba, en la Iglesia celeste
y espiritual que yo veo sobre la gruta del pesebre de Beln,
se reza y se ora en su favor y es festejada. En esto est su
feliCidad; es un hilo delgado de vida del cual le viene algun
alivio. Ah! lo espero! Ella est por entrar en s i misma.

..,

VISIONES GENERALES

8. Entre 10lI miembros de una seda or ien tal.

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Entre las gentes con las cuales tuve que tratar durante
mi viaje a la mansin de bodas, haba ms mujeres que hombres, lo que me ha ma ravillado. Llevaban vestidos largos y
tenan la cabez.a envuelta con lienzos de los cuales penda una
faj a que descenda por los espaldas. Con ellos haba un sncerdote; pero sin fuerza Iguna ni poder, como si no lo fuese. Lefa
y rezaba bastante mal. Entonces fui conducida delante de un
caballo muy fogoso y salvaje, que el sacerdote tena para domar. Pero l se espant y huy y con l todos los dems. Entam.:es mi gua me mand montar ese caballo. Mi gua me levant en alto y yo me sent de lade sobre el c:aOOllo, que se
puse' manso y se aquiet. Tuve por cinco veces y en circulos
cada vez mas largos que recorrer todo el lugar donde aqu ella
gente estaba reunida, pare. tener apartados aquellos animales que
yo babia alejado de ellos y que siempre trataban de volve r.
Al fin los ech definitivamente. Durante la quinta gira vi un
redil y pens: "Tambin t de l:les entrar conmigo", y lo hice en
t rar cabalgando. Entonces volv con el caballo hacia el sacerdote.
No tena silla, pero s riendas y freno, y se habla vuelto bueno
y rr..al1SO.
9. Con una antigua secta cristiana.
( 4 de OctubTe de 1821)

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Tuve que hacer un Viaje sumamente penoso. Tenia que cum

plir una embajada, per o se me presentaron miles de obstculos
durante el camino. Fui perseguida, maltratada, sufr hambre y
sed. calor y cansancio y lu muy molestada por los espri tus malignos. Con todo esto llegu a cumplir mi embajada. T uve que
ir, bajo la forma de los exploradores de Moiss, los Maleacos,
desde Iagbecha h asta u na antigua secta cristiana que suspiraba
con gran deseo por un maestro de la verdadera doctrina. Me fu
puesta encima la vestimenta de los Maleacos y fu acompaada
por el profeta Malaquas, que me instruy sobre todo I!) que tena
que hacer. Pasamos por la J udea, el desierto de Sina y a lo
largo del Mar Rojo. Durante el camino he visto todos los aeon-.
tecunientos que haba n tenido lugar all con anterior idad y
que tenan alguna r elacj(m con la misin que me haban encomendado. V tambin muchas cO!!~ de la vida de Malaquas.
Las' gen tes a las cuales era enviada h abitaban en cinco establecimientos y estaban sujetas a un jefe espiritual que daba las

VISI.ONIS DI: LAS IOU:SIII.S CISMIt1'ICItS y HEllE'rICAS

439

normas en religin. Este sacerdote se a tenia mucho al AntiguQ

Te~tamento y a la ley de Moiss. Tuve por eso que explicllrte
el signilicado de algunas profecias, por ejem pl o aquellas pa.
labras: "T eres sacerdote eterno segn el orden de Melqui.
sedee", y si Aarn fu un sa cerdote de esa forma; si Moiss
sobre el Sinai hubiese recibido otra cosa que una simple ley
eterna y disciplinarla para un pueblo que crea y a en la anUgua
ofrenda del pan y del vino; le elije si esa ofrenda no era acaso la
ms santa posible y el verdadero principio y fin ; si Abrahn
no ofreci a Melquisedec el pan y el vino y el pago de los
diezmos y se hubiese inclinado r econocindolos ante las ofren.
das de esta iglesia ... Despus le tuve que aclarar algunos pa
sajes de los Salmos, por ejemplo: " Dijo el S eor a mi Seor" ,
y tambin aquellos pasajes de Malaquias que se refieren a un
sacr ilicio y a una ofnmda incruenta. Tuve que ex hortarlo a ir
a Roma a hacerse instruir y exp resa r el deseo que en esta Ins.truccin le fuesen declarados especlalmen te y explicados aque.
llos pasajes que yo le habia inelicado. Vi que el hombre, ante
mis palabras, se levant y busc en el Antiguo Testamento
aquellos pasajH.
Esta gente no tenia h abitacin permanente; pareca q u e
recin entonces comenzaban a establecerse. Ocuparon una oler
ta extensin de tierra, la circundaron de u na m uralla y fabr j
caron casas de anilla y de ramas entr etej idas. P areca q ue des.
cendieran de los Madianitas. El bien hecho por los ant epasad os
resulta en ventaja de los descendientes. Quien obr a el mal interrumpe esta trabaz6n; quien obra el bien y triunfa del m al
en ~ mismo, prolonga tambin la fuent e de las bendiciones.
10. Describe el cisma riego C)
En el camino desde Beln a la mansin de bodas, encontr
a un hombre de cabellos grises, viejo, de n oble aspecto, pero
muy enfer mo y herido; tamb in l haba per dido o tirado algo
que no le pertenecia a l sino mlS bien a su familia y qu e
deba b uscar nuevamente. Esto estiba muy cerca de l y l
nada saba de ello. Me pareci que l pert enece tambin a la
Matr on a que, envuelta en un ma nto, estaba mu y cerca del jar( I ) m elama I,Lego I~' motivado por la Ilmbldl> de P"C:!O Que con el
' ",ver del Emperador d_16 a &n ~o.clo de 11\1 !lllde en OonIItont1nOPla J H
hlao nomblv ObIJpo en IU lurar. No h Gblen40 ~Ido ron!trmacln en ..
c&rp> 11<'1 ~ N~lU 1 J cond ... ado en el Co~mo J UOOIilulcado. l.DIJ' mt.I
lanIII! volver a la Modo da CoohnU"apla, _parando uI kI lalesla dio Orl.n~
<le 1a <le RomL

4<,

V1 StoNB8 OBNERAUS

din d e la mansin de bodas. Este hombre pareca que no quera

ir adonde estaba ella y estaba menos dispuesto que ella a una
reunin. Tenia siempre cerca de l una antigua cruz larga
de un codo, de leo negro y de la forma de una Y. Pens que
esta cruz deba haber sido muy usada, pues estaba muy consumida y lisa por el uso. :tI daba tanta importancia a la posesl6n
de esta cruz que causaba maravilla. " Ah t, querido viejo, de
qu~ te puede servir esta cruz de madera si te olvidas de t u
Redentor?" tI est tan rgido, obstinado y lleno de si mismo,
que no puede ser removido del lugar donde se ha plantado y
por si mismo no puede dar un paso mlS all. Se ha separado
desde hace tiempo de la Matrona; no quiere adaptarse y acomodarse con ella y ella no puede concederle todo lo que pretende. Temo que de ste vendr todava grande miseria en el
mundo. Con todo, algo be curado en aquel viejo perverso.
Ms UlTde Ano. Catalina aadi la..t siguientes po.lo.bTa..t conterta.ndo a algunos observaciones del PeTegrino:
Aquel viejo extravagante y obstinado con su cruz, no tiene
hijo alguno. tI no quiere dar importancia alguna a esto. Al
fin no llegar a entrar en la casa. Ciertamente empe:i:Ilr a oca
sionar de nuevo m uchos males y graves acontecimientos. Tam
bin aquella Matrona, con las cosas santas en el vasito, no
tiene ningn hijo. Ella es la Iglesia misma, en una forma que
representa cmo ella est enfcrma en muchos de sus miembros
'1 cmo es maltratada y desconocida por muchos de sus hijos.
Ahora esta de nueva en el jardSn.
11. Encucntu en su viaje a Beln nuevas sectas.
Viaj lucgo por la Tierra Prometida y tuve que psar sobre
el mar. De pronto vi una navecilla en medio de una tempestad,
lle!la de hombres malos, que bramaban y pens: "Estos tienen
u na nave y cstn en peligro, y yo como har para pasar sobre
estas aguas?". Apenas tuve esta duda, ca al agua, y me aco ntE:l;io como a P@dro cuando dud. Pero mi gua, aferrandome por
el arazo me transport a tierra y me reproch mi duda.
En la proximidad de Beln vi la mansin de bodas y quise
pasar delante, pero fl conducida adentro. La record en toda
su extensin: habla mucha gente extraa, hombres y mujeres.
Un joven de aspecto agradable, con uniforme azul, pnrecio que
mandaba aUL Adems de ellos habla una mujer gruesa, ambi~
ciosa, que se meta en todo con audacia y con aire de superioridad; quera hacerlo todo y saberlo todo mejor que los otros.
Los eelesii!lticos haban sid o como echados de casa. La estancia

VISIONES DE LAS IGLESIAS CISMATICAS y HERETICAS

donde estaban los vestidos nupciales estaba cerrada; con todo

esto, p ude entrar. Los muros estaban llenos de telaraas; pero
todas l as vestiduras estaban all y en buen estado de conservacin. Encontr veinte velas preparadas en los candelabros y
cuatro an no preparadas, como tambin veinte sacos llenos y
cuatro todava vacos. Mientras daba vueltas por la casa, aquel
joven me segua por todas partes y se maravillaba de cuanto
yo deCa o haca. Me mostr un hoyo donde l y toda su gente
haban metido con grande fatiga todas las bestias mpuras, como
sapos, escuerzos, culebras; y quera impedirme levantar la tapa,
dic:ndome que correra peligro. Pero yo le respond que esto
no me daara y que ya otras veces haba limpiado. Mir aquellas feas bestias y volv a cerrar la tapa. Me dijo que sus gentes
no eran capaces de echar animales inmundos; yo le respond
que nuestros sacerdotes Jo podan y que l deba reflexionar
qu prueba era sta de su fuerza y poder. Encontr tambin un
paquete conteniendo escritos, sellado, y el joven me dijo nuevamente que su gente era incapaz de desatar y romper esos
sellos. Entonces le hice observar la total impotencia de su
gente. Aad que si era cierta esa grave falta de poder de su
gente, era muy Injusto, por su parte, arrastrarse por la casa
con aquellu mujer gruesa, terca y ambiciosa. Esta mujer se
puso muy furiosa contra mi y expres su indignacin porque
aquel joven se entretuviese conmigo tanto tiempo. Habia ya
por largo tiempo disputado conmigo, burlndose de las esposas
que ella llamaba damitas, a propsito de la Matrona del vasito
y otras cesas parecidas.
Despus, temiendo que el joven, que mandaba en la casa,
poda echarla de alli comenz a hacerse la importante, para dar
a entender que era necesaria su presencia, con toda clase de
manejos. Recogi los vestidos de todos los que estaban en la casa
y comenz un lavado generaL El recipiente de ropa se le caa
de un lado a otro lado y ella no pudo llevar a trmino su trabajo; todo lo hmedo y sucio debi ser de nuevo separado y
extendido. Entonces comenz a fabricar el pan, pero tambin
esto le sali mal y no di resultado. Luego quiso cocinar: encendi un gran (uego, suspendi una gran olla y se plant
delante con toda su gordura diciendo que ninguno tena que
acercarse a la olla. Mientras tanto barbotaba continuamente
charlas, repitiendo cosas del Papa y del Anticristo ( 4') . De pron( O) El odio ~l Pa.pe. ru~ !UlA nota <lmIotcristlca d~ Lutero, que pt!rdur~
loo prote!!u.ne<s, qultnel; llaman al Fapa el AnUc,1/1o Y ~ Roma
la BAbilonia.

e.tm entn!

,,


VlS10Nn O&NtRAUS

he aqu qu@se precipita el gancho, la cadena, la olla y la

misma chimenea sobre el hogar con un fracaso enorme echando
tizonell y car bones por todas partes, con tal confusin que la
mujer y todos los que all estaban escaparon de la casa, fuera
de aquel joven que dijo querer enlfar en el jardn de la mansin de bodas.
Este joven signica el nuevo modo de pensar de los pro-tes/,antes sobre la Iglesia; su unifor me, el vestido seglar; su
mando en la mansin de bodas, la opresin del poder secular
en la iglesia de nuestro pals, y aquella mujer desvergonzada,
la antigua levadura luterana.
lo

12. En una estancia de la mansin de bodal.

Estuve en la casa de la mansin de bodas y barr la es

taneia del autero Superior. Barr hacia afuera la paja, fragmentos y ramitas pareeidll.9 a la9 que quedan despus de habe r
encendido la estufa y tambin. un espeso humo negro. Haha
un hoyo peligroSo sobre cuyo borde deba permanecer con gran
atencin y ech dentro todas las escorias. La viej a m ujer luterana, que se haba metido en un fingulo de l a casa, se incomod
mucho vindome aU y comenz a murmurar contra mI. Me
arroj inmundicias para hacerme enojar, y como, barriendo, llegu adonde ella se encontraba, me grit dicindome que yo no
~nia que barrer en su lugar, que esto lo hada ella misma. Yo
le respond que en ese caso no deba ella echar hacia mi lado
aq:Jellas inm undicias.
La hija de ella estaba siempre ocupada en adornarse y en
porcccr bicn, p;>ra c&conder

6U

laaldad y fascinar a 10$ t:lpmi!l

y atraerlos; no tena ningUn recatO.

Esta fatal joven audaz estaba en medio de los e~l esiisticos.
El severo Superior vigilaba ahora con mayor cuidado sus manejos y con todo empeo se opona, y trabajaba pan desbaratar
sus planes. Barr tambin la estancia muy inmu nda del Den,
como la tena en esa casa cuando lleg a habitarla. ti se mostraba embarazado y avergonzado. El maestro de escuela tena
oha esposa que quera empujar entre los protestantes. V tambin que el severo Superior hubie ra querido tene rme siempre
en arfeld; he visto un cuadro del miserable estado en que me
hub:era encontrado, porque me vi sobre un lecho de exposldon..
He visto cmo la monja SOntgen hubiera deseado representar
un gran papel, cuando yo me hubiere trasladado a Darleld.

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VISION.S D. L.A.S IGLESIAS CISMATICAS y llE:ItETICAS

4 43

13. Ve los males de la seda de los Moravos.

He visto tambin el lugar donde habitan los Hermanos

M')ravos (*). Esta gente est a11l circunspecta y obra a escondidas, poco a poco, corno quien no quie re despertar del sueo
a otros. Todo alli es tan gentil, tan limpio y silencioso! ... La
gente (de esta secta) tiene apariencia de ser piadosa; con todo,
me fu mostrado que es internam~nte mM perdida y muerta
que los pobres indios por los cuajes yo debo orar ahora. Donde
no hay lucha no hay tampoco viclorias. Ellos se acomodan a todo
fcilmente, a la larga y as son espiritualmente pobdsimos. y
a pesar de todos sus bellos modos de decir y todas las apa riencias externas, sus cosas estn en psima condicin.
He visto todo esto en la mansi6n de' bodas. Bajo la imagen
de dos enfermas yo debla reconocer la diferencia de sus almas.
esto es. de su interIor delante de Dios. He visto a la comunidad
de los Hermanos Moravos como una enferma que pretende aparecer que no lo est y trata de esconder sus internos males y
vergenzas. Apareca muy piadosa y complaciente y esconda
cuanto poda sus maldades. Entonces en frente a ella he visto
a otra enferma, como en una visi6n mb lejana; estaba cubierta
de llagas y tumores; pero estos resplandecan semejando objetos cubiertos de perlas. Todo era luminoso. ha&ta el lecho donde yaca, y el espacio que estaba en tal' no, resplandeda con
candor de nieve. Mientras tanto, cuando la enferma morava
se acercaba a aquel lugar, se manchaba y conlaminaba donde
pona el pie. Slo procuraba que nadie penetrase en el lugar
de sus inmundicias.

14. Va lluevamente n la mOllein de bodas.

Fu de nuevo a la mansi n de bodas: estaba llena de hombres, d ivididos enlre si. Con los menos estaban los mejores en
torno de Overberg y de Oraste; y entre ellos estaba t8mbl~n
aquel joven de uniforme azul que pareca querer convertirse.
Ahora no llevaba unUorme. Aquellos seores no tenlan ahora
otro juramento ms alto que su nombre; l era todo para ellos.
Haba en el piso inferior mesas con urnas 'f fueron invitados
tambin los j6venes; pero el asunto no prosperaba. Hacia la
(. ) r.. ~ de 101 l&mIanoo MDT1IVOI ,,,'o '" or\cen on W1cLtlf 1 en
JIWl Huu. "&JI A1t1llAD" le Ilap'.an EN~JtI'lIdle Briulc-Ki1"r:hr. 1 rn 1nelatet1'I lfOT<l~"'.-CII...el\_ En 1ieIn;WX de Lutero lIbramrnll muern. ........ ts de
__ hereslarou.

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VISIONE:S agNUI.LE:S

parte superior habian fabricado una escalera exterior y sobre

ella se agolpaba una multitud de personas, hombres y mujeres,
eclesisticos y seglares, catlicos y protestantes. Arriba reinaba
una gran actividad, separada de la iglesia, antes bien contraria
completamente a ella. Con todo eso vi all arriba a muchos
saC'erdotes conocidos por mi, traficando con los protestantes
contra aquellos que estaban en el piso infer ior , y he visto a var ios que llevaban cosas sobre la espalda, desde el piso super ior
a l inferior, y subir y bajar. Lo que mucho me espant fu comp r obar que aquel joven que se daba por convertido. en el cual
los de abajo se abandonaban enteramente y confiaban, era un
desvergonzado traidor, que secretamente revelaba los planes
que hacan los del piso inferior a los del piso superior.
Estuve de tal modo indignada que quera ap resurarme, penetrar dentro y descubrir la traicin. Esto me caus tanta amargura que tuve que llorar; pero mi gua me contuvo y me dijo:
"No es tiempo an; espera hasta que l se traicione a s mismo".
As contempl mucho tiempo este cuadro y vi finalmente que
algo suceda a aqullas del piso superior, y que los unas y los
otros fueron enviados afuera. Todos las qu e por aquella escalera
exterior habian entrado y no por la puerta dcl redil, fueron
cchados y huyeron. Vi despus en el jardn un campo de flores
y 30bre l una angosta escalera que iba hacia el cielo; '1 v
subir multitud de los dispersas que no fueron admitidos. H e
visto a otros que hablan subido y que de nuevo de9Cendian par a'
buscar a los compaeros. He visto personas al parecer muy
Importantes ser despedidas y que la escalera subia en alto delante de ellos, porque ella descenda del cielo. Junto a las gradas estaba un joven con la espada en la mano, que rech,zaba
a l~ malos.
15. Visin proflicu dc la catedral de l\II nsler.
Qu hacen ahora con la grande y bella iglesia? Es la
Cat edral (de Mnster). Todo es trasladado a la capilla donde
estaba primero el recipiente de plata donde Bernar do de Galen
yace sepultado. Todo va aU adentro, todas las gracias, todo,
todo ... iOh, cun beno y maravilloso es esto! Est alll posado
un cliz; est vaco; sin embargo, de aquel cliz sale un rayo,
y he aqu que se desarrolla y crece una alta cruz de resplandor
celestial; a la izquierda del cliz est una esposa adornada con
una iglesia en la mano y a su derecha un joven maravillosamente hermoso que debe ser el esposo. H e aqui que se celebran

VISIONES DE LAS IGLESIAS ClSMATICAS y HERETICAS

40(1)

las bodas. Pero, mirad! Afuera, en el aire, est la Madre de

Dios y tiene delante de s a Jesls nio y de sus manos nace
una magnfica vid, que cubre el techo de la capilla y crece dentro
con sus racimos y estos racimos dan el vino que contiene el
cliz, y a diestra y siniestra salen magnficas flores de luces y
todo lo llenan de esplendor y espigas de magnficos granos de
oro.> y todas esas matas de flores nuevas se adornan de pequeos,
maravillosos y esplndidos frutos. Todo se hace luz y esplendor.
Todo sera aqu conservado y cosechado! He aqui que all en
Jo alto est un santo y antiguo Obispo y es Ludgario: l conserva
y defiende todo. Qu es esto? Mirad! De toda la entera y vasta
iglesia, fuera de la captllCl, crepitan rojas llamas devoradoras y
en la ciudad parece como si gran numero de casas se precipitan
al suelo destruidas. All arriba, en el castillo. las cosas van mal,
pero todo esto debe entenderse en sentido espiritual La iglesia
grande qued exteriormente como era; siguen haciendo todo como antes; pero las gracias se han retirado y amontonado en
la capilla (*).

Al da siguiente la uidente complet la relacin del cuadro

anterior diciendo:
He visto el cuadro entero respecto de la capilla de los Galen
y he visto en lo alto, sobre la antigua iglesia, sostenida en el
air2, otra iglesia nueva y en la que penetraron y aparecieron
todas las magnicencias que haba en la capilla de los Galen.
Debajo, la antigua capilla apareca como negra y como si se precipitase en el seno de la tierra. Pens entre m: Qu hermoso
seria si la iglesia que esta en lo alto pudiese bajar al suelo y ponerse en el lugar donde estaba la mtigua iglc$ia! He visto es~
cuadro muy distintamente, pero he olvidado algunas circunstancias. Me iui luego por un camino simblico y encontr no lejos
de la parte posterior de la Catedral, en un campo, que medio
era prado y medio desierto, a un nmo perdido, sin patria, al
cual le sangraban los pies en medio de los rastrojos. Lo quise
transportar a las flores del prado. Le dije que all haba flores
que poda chupar y que l chupara la miel. Yo no saba cmo
ayudarlo. l me dijo que tal eta su destino y que tena que
sufrir as y desangrarse hasta que fuese recibido y escuchado.
Pens en aquel nio que ayer se despos en la capilla de la
iglesia de los Galen.
(o Tambln en sentido real

poi'

106 boInbarde\lll do la ltima guetl';l..

.
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1I1SIONBS GBNilll ... US

!.

II

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I,

16. Visin simblica de un a iglesia r elajada.

He visto horribles miserias y cmo en aquella iglesia se
Jugaba, se beba, se corlejaba, se charlaba; en una palabra, se
cometan todas las abominaciones. Pareca como si en medio de
elle se hubiese establecido un juego de bolos. L os eclesiasticos
dej aban obrar , y celebraban la misa muy profanamente. He
visto) tambin a judos a la puerta de la iglesia. Yo tena gran
t urbacin. De pronto mi Esposo me at con una cuerda scmejonte a aqulla oon la cual tI mismo haba sido atado a la
columna, y dijo: " As esta iglesia ser atada tan estrechamente
hasta que pueda alzarse de nuevo y r esurgir".
17. Cinco obispados de la prOl/ind a del Rin superior.
( Memo de 1820)
Llegu en mi viaje a Francfort y v u n gra n palacio no lejos
de la gran iglesia: all estaban re\lnid05 los miembros de una
sociedad para discut ir COOIIS psimas. Adentro he visto algunos
eclesisticos. Debajo de los asientos estaban los diablos. En otro
v iaje volv de nuevo a aquel gran palacio. Delante de la puerta
yaca Satans bajo la forma de un perro negro con ojos colorados y pareca dormir. Lo toqu con el pie, y le dije: "Vamos,
Satans, a qu ests aqu durmiendo?" El me respondi: "Aqu
p uedo dormir tranquilo. Los que estn dentro hacen mi oficio".
He visto t ambin un cuadro slmbOlico de este nuevo gnero
d e arqultcdura eclesistica. Me encontr en un navo todo pe rfor ado, y me ech sobre el puente, nico espacio angosto que
que-daba entero. La gente estaba sentada sobre el borde eXU'emo
de los lados de l barco. Yo siempre rezaba para que aqu ellos
h ombres no ('lIy..y.n pn lo profundo, pero ellos me malt rataban
y me ti r aban puntapis. Yo vea Inminente el hundim iento del
barco y me sentla morir de pena. Finalmente tuvieron que dejan ne en tierra donde mis am igos me esperaban y me lleva r on a
otr? lugar. Seguf siempre rezando para que aquellos infelices
escapasen de tan grave peLigro. Apenas i!5 tuve en tierra, el
barM se hundi y ni uno de los que estaban sobre l volvi a
salir, por lo que qued muy contristada. En el lugar adonde
llegue haba abundancia de frutas.
Mientras estaban reunidos para d~cutir proyecl03 contrarios
a la Iglesia Catlica, en Francfort (. ), Ana Catalina combate
contra ellO$ con dolores ti oraciDn~s.
(' ) !:n 01 eonelUlbulo de PraDefQ . t .. 4lIcuUuOtl Iu ~ MI pro:roclo de Wl!rkrMlster, &ce<'e& de le con.Utucln de le Ia'1er;l& O&tllc.. 'rQ<1eKe
po.ra 10.0 ICIt&dos confed",ados, Que vieron 1.. ha Ml 1111.

'1

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11,

,r.
VISIONES llE: LAS IGLESIAS CISMATICAS y llERETWAS

447

Llevo un peso enorme sobre mis espaldas: y me he cargado

demasiado con aolores y expiaciones en favor de otros; me
parece sucumbir. Veo un cuadro tan t r iste de los hombres, especialmente de los eclesisticos, que no puedo menos que tomar
siempre nuevos trabajos por ellos. He pedido al Seor que se
digne mover un tanto los corazones de sus ms crueles enemigos
a fin de que al menos en esta santa Pascua se inclinen a mejores
sentimientos. Dije al Seor que yo me considerara dichosa de
poder visitar a los ms endurecidos, que me eran conocidos, o
que ti, que conoca a los ms necesitados de mis sufrimientos.
quisiese enviarme penas expiatorias en su favor. Entonces me
senti elevada en alto y me pareci estar puesta en~ el cielo y
la tierra. Me I?areci hallarme sobre un luminoso barco y senta
cor rer por los miembros el rigor de agudos e nefinibles aolores
que no han cesado an y me oprimla sobre el hombrq izquierdo
el dolor que sentia. Mientras miraba hacia abajo, vi a travs de
un turbio velo, distintamente. los mltiples errores, los falsos
caminos, los pecados de los hombres, y cmo ellos obran bestial
y maliciosamente contra toda clase de verdades y contra toda
razn.
He visto cuadros de diversos gneros y vi de nuevo aquel
miserable barco lleno de hombres que se reputan felices y son
tenidos como tales por los otros, pasar cerca de mi por aguas
peligrosas y a cada instante me pareca verlos como si se hundiran. Reconoc entre ellos algunos sacerdotes. y lo senti en mi
corazn, dcseosa de ayudarlos a que reconociesen su verdadero
estado. Mir tambin desde all a varios lugares, donde v fluctuar y agitarse una multitud de lgubres apariciones. Eran cementerios, de los cuales ya nada se saba, ni que hubiesen existido en aquellos lugares. Vi muchas almas vagando por lugares
solitarios, donde sus cuerpos fueron muertos, o donde alguno
babla sido muerto por ellos. de lo cual no me acuerdo ahora bien;
puesto que me parece que fui advertida que aquellas almas estn
all por relacin con la expiacin de sus asesinos. Todo esto que
vea intent enmendarlo y sanarlo, expindolo por medio de
los nuevos dolores que ped.
Cuando en cambio miraba a lo alto, la vista era tan bella y
celeste, tan opuesta a la abominacin y el horror del ,mundo,
que mis ojos casi se cegaban de admiracin. He visto a todos
los santos, y a los coros de los ngeles y el trono ae la Santsima
Trinidad, y vi a la Madre de Dios ofrecer de nuevo sus dolores
por medio de Jess. Asimismo hacan todos los santoa. Este es un
cuadro de inefable multiplicidad y unidad, actividad y reposo,

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...
del ms alto esplendor, amor y paz. Mientras as miraba a lo alto
observe, por primera vez., que me encontraba colocada sobre una
balanu, puesto que v el asta y el equilibrio encima de mi cabeza.
y entonces vi dentro del otro plato de la balanza, que pesaba
en 10 profundo de las tinieblas de la tierra, a los ms enfurecl
dos yacer en el centro y a otros en el borde, como en aquel barco
vi5to precedentemente.
Como mis dolores, mi paciencia y mis splicas aumentaban,
as! el plato de la balanza subi un tanto ms arriba, Era, sin
embargo, demasiado pesada, y he visto que los ms eran precipitados desde el borde. Todos aqullos a quienes yo contrapona mis sufrimientos, permanecian vivos. Mientras miraba con
gou. arriba, he visto el cielo y la ayuda de Jess. He obtenido
por mis dolores algo de la gracia de Dios; pero estos hombres
son duros como piedra y recaen siempre de mal en peor.
18. Las sedes episcopales vacantes.

En mi viajo a la mansin de bodas llegu a un campo, al

lado del cual habla una cabaa. All encontr a un esposo que
esperaba a su esposa. Me dU;gf hacia un gran palacio situado
en la vecindad del campo de los apstatas y all vino a mi
encuentro lUla apuesta esposa. En apariencia me acompa muy
alegremente. Estaba con ella el hermano, que tenia algo de cu
rioso y de singular y que a mitad de camino se volvi atrs. Con
duje a la esposa. bacia el hombre que estaba en la pequea
cabaa. El la recibi con gran alegra y gozo; sac fuera y distribuy muchas buenas viandas. que parecan cosas espirituales,
La esposa le habla dado la mano, alegre y contenta, pero luego
se excus y se fu, queriendo diferir el casamiento. El esposo
qued muy turbado; C(ln todo, lo vi mostrar mucha dul zura '1
quiso esperarla y no comprometerse con otra. Me condol tanto
del esposo que le di el dinero que llevaba conmigo. ti Jo
acept. Sent que era el Esposo celestial y que la esposa era su
grey El dinero que yo le d era la oracin y mi trabajo espirit ual con los cuales le haba recomendado a la esposa. Oh, si
sta pudiese leer en el corazn del Esposo cunto la desea, cU{Into la mira Y suspira por eUa y cmo espera a aqulla que le
aMndon tan bruscamente! Cunto se ha hecho en su favor!
Cmo le hubiera sido fcil ser felli; con ti! Sin embargo, lo
ha abandonado!

V1SI0NllS DE LAS 10/.."$IA$ Cl$JrATICA$ y HllIUITICA$

448

19. Ruega por cinco dicesis y ve 1m cuadro espiritual.

(No viembre de 1822)
He visto a la esposa presentarse muy apuesta y santa. Yo,
con otras cuatro, era doncella destinada a acompaarla en las
bodas. El esposo estaba tristn y tenebroso; tena cinco jvenes
en su compaa. Hubo alegra y fiesta todo el dfa. Por la tarde
se present otro Espooo maravilloso, que ech a aquel t ristn
fuera de la puerta, dicindole: "Esta espooa es para ti demasiado noble y santa".
Durante estos das estuve siempr e sumergida en la visin
de este cuadro y he visto aquella casa de bodas _como una Igle-sia y a la esposa tan buena y santa, que slo con timidez y reverencia era poalble acercarse a ella.
20. Estado inreliz de los protestantes.
(2 de Ma.rzo de 1822)

De!pUs de orar pot' UM familia p7'otutante, en gra.ve

eesidad, que el Peregrino le eneom.end.o.ra, expresa:

m!-

Es cosa rara que en este caso no adelantamos nada con la

oracin. Veo a estoa protestantes tibios en un estado singular.
Viven entre sombras, como en medio de tinieblas, sor dos y ciegos. y caminan a tienl.as. Estn como en u na corriente impenetrable que aparta de ellos todas las cosas. No s si Dioa los
sacarl de tal estado.

A. C. 1'A..tItl-. V"ooloko t ...... ,..... t . H.

C"PiTULO XIII

VISIONES DEL RACIONAUSi\lO y DEL LAICISMO

INTRODUCCION

En una serie de cuadros simblicos se le representan a i.a

vidente los peligros de las doctrinas mod!"nistas eontrarias a i.a
trmficin catlica, que pretenden imponerse en la soci.edad, entre
ea.~, el racionalismo y el laicismo. de todo lo cual habrian de
soJlrevcnl' perjuicios pam la Cristiandad. El racionalismo aparece bajo la figura de un nio erudito, in1UJvador, con barniz
de sabidura, que gana adeptos por medio de una artificiosa simpata, an entre los crculos catlicos; y el laicismo como una
meretriz, cargada de baratijas, la cual, en definitiva, percce desastrosamClttc. La valla ciencia del mundo est demostrada en un
escenario notledoRo, por lo original y convittcente. Prev, tinalfaclILe, la.~ dc~gracias que acan'earn los matrimonios mi;;tos.
l. Ve diversos jArl!illCS clllth'ad()s distilltamcntc.
(6 de Febrero de H121)

"

He vislo tres jardines, que son pases o partes de la tierra.

El primero cstubn lleno de !!scoIlos, de montes y de piedras; el
segunr1o, lleno de matas espinosos y de malas hierbas: slo en
ulglUIU pUl'te se vea un grupo de florecillas. El tercero, ms vasto y mejor dispu(!.~to, e~l."lbo llrmo dl! mRres y de i~las. E.~te reeibR
mejor la s('milla y dalxl mejor fruto y era muy frtil. Yo me
cnconlrabu en el segllndo. Primeramente fu y mir en aquel
lugar I1!!1l0 ele rocas, que a simple vista pareca un jardn o un
pals, pero que ni quedar dentro y al girar de un lado a otro se
hab.:t convertido en un mundo, como suele suceder en estos cuadros de visiones. Vi un despuntar grande y bueno en medio del
terreno estril, entre las picdras, y he visto en un ngulo a
cierLas gentes que llevaban cosechadas las plantita&: que ciaban
!!spen\nzas y querian tmsplontarlas a un vivero. Pero vino un
hombre hacia ellos y dijo que no deban hacer eso, porque si las
espinas que all estaban no sostenan el tallo, ellas caenan a
tierra. El mejor suelo era el del jardfn de las islas. Aquello que
all se sembraba prosperaba y daba el cntuplo; pero aqu y alll
fu enteramente revuelto y desolado. La semilla fu recibida

,",i

.
,

"

..,
con simplicidad e inocencia y los pequeos campos fueron circundados con fuertes vallad03. Reconoc en este jardn aquellas parles del mu ndo e islas donde veo ahora difu ndirse el cristianismo .
En el jardn del medio, donde me encontraba yo misma, reconoc
en las hierbas malas y en la negligencia, el jardn al cuidado
de muchos jardineros perezosos. Nada faltaba, pero todo estaba
descuidado y lleno de cardos y de espinas. Reconoc en aquel
campo todas las comunidades de Europa y vi tambin el jardn
del Papa, que no estaba en mejor condicin.
En la parte donde estaba situado el jardn de mi patria, h e
visto a un seor llenando con dinero una gran cavidad donde
pareca se juntaba la cosecha de todos los campos (.) ; pero sobre
la tapa de aquella cavidad estaba sentado el diablo. He visto maravillada y estuve a punto de rerme de ello, que media docena
de hombres aprovechados haban practicado aberturas y caminos
secretos desde lejos, bajo el suelo, hasta el piso de aquel depsito, y que por este medio, con la mayor tranquilidad y segurid ad,
se llevaban todo aquello que haban echado por arriba y que con
gran fatiga haban exprimido y r ecogido en el jardln. Vi tambin que el seor vi una vez a uno de esos ladrones que hua
con mucho oro cn la bolsa. Entonces fu a revisar el pozo del
tesoro, que pareela tan bien cuidado por el diablo, y que po r
debajo era r obado por sus mismos servidores. CUando expres6 su extraeza de que hubiera tan poco dinero all dentro, le
dijeron que no llegaba ms, que el jardin n o producla ms
nada, que estaba mal cultivado, que no estaba abonado.
Entonces fui tambl~n a la parte del jardn donde vivo y
vi u na gran cantidad de campos con jardineros y cultivadores
~onocidos por mi y en aquellos campos he visto tambin otros
ctImpartimentos dirigidos por los jardineros subalternos. He
visto a pocos que cultivasen y sembr asen pasablemente. 'He
visto ms bien todo lleno de hierbas y de basuras, seco y en
miserable estado. Pas compartimento uno por uno y conoc a
todos y el estado de todos. He visto a muchos en grave peligro
que corran hacia el borde de un n egro abismo; ot ros dormita ban; otros cultivaban t rigo psimo o de granos vacos. Entre
ellos he visto gentes que corran de un lado a otro y que mandaban y dirigan, pero que en r ealidad nada teman que hacer
alli. Estas gentes cavaban, pu nteaban y ponan abono en abundancia, pero nada prosperaba.
( 0) SlaDltlell. Iao exa.cdOIlQ e lnllluntol exc ..! _ Que cobran .. IN po _
fobado POl lOIII em
pl do. del bOlamo obL.mo.

QUeIloI artClllLOre... Qt.e dinero suele ser ID*lutadQ ,

VISIONes DrL RACIONALJSMO y DKL LAlCISMO

453

De pronto trajero n a un nio como s i lo hubiesen arrastrado alli y con l estaban algunos de esa gente. Lo llevarOn
poco El poco; entonces, el lugar en donde yo vea al nio se convirti en In ciudad de Mnster y reconod a la mayor parte de
la gente. E:;tc nio me producia un efecto de extraordinaria
rcpugnoncia y de contrariedad. Advert que era un hijo ilegitimo que no conocra padre y que su madre haba vivido en
desord en con muchos. Al principio aquel nio slo jugaba y
bromeaba, pero bien pronto se mostr en toda su nauseabunda
fealdod. Apa reci viejo, plido, enfermo, manchado de viruelas
y por sobre esto erll desfaehntado, lisonjero, despectivo, ol'gulioso y no iba Il In iglesia. Sonrela desdei'iosmente (1 todo y se
arrastraba dClrs ele muchos libros y escritos. Aquellos seores
eclesisticos se lo mandaban uno al otro y l se hada querer
de lodos con lltllagos y zalameras. Vi con gran marovilln que
ciertos eclesiBsUcos franceses (.) de mi conOCimiento se dejaban tambin gnnar. Pocus he visto contrarios a l, porque
l;abia por todos los medios arreglnrsclns y 10 saba todo y hablaba todas las lenguas. Lo v especialmente acercarse n los
maestros de ecuela; en cuanto a las maestras, las despreciaba.
gvitl de toda~ r"!"lancrns cneon trarse conmigo. Tuve grlll miedo
porque ocasion muchos males: d onde l se encontraba e l eulUvo dd jarrlin se volvia peor y crecnn psimas y flondoSil.~
ll:mltl:. que 110 d:abl.ln nin!~n frulo. He vis to que el pindoso
maestro de Cl!elleln (Overoorg) se alej6 completnmente de l
y no (I\liso tener na<la con l. El austero superior (Droste) lo
dej ir por .~u cnmino; otro, en c:lmbio, con mucho in ters, se
e nlreluvu con l. El Den (..ro) tom6 luego ti aquel nifao y lo
lml{ con Clpeclal cario; antes bien 10 ret uvo y quiso que durmielle en su propIa casll. Aquel nio me tuvo angustio.da todo
el da. Lo hablan traido poco a poco y se haba metido en todas
})(Irtes y len in toclo el aspecto de una verdadera pesle, Lo tengo aun an te Jos ojos con aquellos sus viejos y temerarios modales. rlllda in[mtilcs.
S <ue representa el nuevo sistema (racionalismo) de instruccin qut! est por introducirse. Me pareca que me enconlr;lbn entre IIl!! manos de enemigos en mnscarados que ocultamente me arrastraban con ellos. Me haban llevado ya nuera;
( O) Do..'bklo n 13 " Ihm" ""'" ..... Pr!Ind:t. )' " ha ul:encltU <lel J1\mlYl(~ 'l n con"
\IUlcraMJ. m'1<"hn. "" ......,.dnu.... en'l!;ru.", ... I\!e,n:ulln; uno <JI! ell<~ ~ra el
nlnl<! , .....mllol<\. conf..,.". de tma. O:at(Ll!,,~.
f' " ) DI: ,.. to. Dr in.., Inm(!fna ATIII CnU.U .... etlmo afccl<l 111 lh)mlnlluno )'
".... ralJlc :o 1.$ 1'",1."oIOn('!l da ..... lut<:"'~

454 _______________"'"'~'O~N~g~'CG"E"N"'"RA""'~'e'_________________
yo me abandon en las manos de Dios; de pronto vino a m una
paloma que comenzo un tal rumor de lamentos y llam6 a tantos
pjaros, que los enemigos me volvieron de nuevo ~ mi casa.
Pareca como si naciese un tumulto por eso. Reconocl que estas
aves eran mis antiguos amigos: una alondra que mi confesoI
haba echado para mortificarme, una paloma que yo haba alimentado desde la ventana mientras estaba en el convento, los
pinzones y pechos rojos que se posaban sobre mi cabez:a y sobre
mis hombros cuando atravesaba el patio del convento o iba al
jardn.
2. Desarrollo y muerte del laicismo.
Estuve en la mansin de bodas y vi llegar en muchos coches
un cortejo nupcial extenssimo y ruidoso. La esposa, que tena
junto a s muchos hombres y mujeres, era una gran desfachatada persona adornada corno una meretriz. Llevaba en la cabeza
una corona y sobre el pceho muchas joyas, tres cadenas y broches de similar, de los cuales pendan cantidad de instrumentos
y figuras, CQmo cangrejos, ranas, sapos, grillos y pequeos cuernos, aros, pitos y cosas semejantes. Su vestido era color escar_
lata. Sobre sus espaldas se mova un mochuelo, de derecha a
izquierda, hablndole al odo, como si fuese su genio inspirador.
La mujer entro con todo su squito, con mucho bagaje y
gran pompa, en la mansin de bodas, y ech afuera a cuantos
estaban all dentro. Aquellos viejos seores y los ecl esisticos
tuvieron apenas el tiempo de poner mano a sus libros y escritos
con presteza; todos tuvieron que salir; muchos con horror y desprecio; otros con sentimiento de simpata por aqu ella meretriz.
Algunos se fueron hacia la iglesia; otr os, de un lado a otro, en
compaa o solos, dispersos. Ella, por su parte, all dentro, di
por tierra con todo y tambin con la mesa con los clices. Solamente la cmara que encerraba las vestiduras nupciales y el
espacio que v tr ansformarse en capilla consagrada a la Madre
de Dios, quedaron cerrados e intactos. Entre otros, he visto a
aquel sutil hipcrita que ltimamente lisonjeaba a un tiempo
a ambos partidos. :este vala mucho junto a ella: el docto jovenzuelo era su hijo; creci hasta ser homb re y se meta en
todo con imprudente desfachate z. Notable cosa es que la meretr iz y todos sus libros hormigueaban de luminosos insectos
y ella tenia un hedor como aquel fosfrico escarabajo que entre
nosotros se llama Mutfiste. Las mujeres que estaban en torno
de ella eran profetisas magnetizadas y decan profecas y la

VISIONES DEL RACIONALISMO Y DEL LAICISMO

455

sostenan. Es buena cosa que sean tales: se muestran y se portan de tal modo en sus enredos que finalmente el asunto se ha
de aclarar y as! el bien se separa del mal. Despus que hubo
devastado y echado por tierr a todo lo que alH habia, entr la
meret r iz en el jardn de las bodas, y con la ayuda de su squito,
arranc muchas plantas, y donde quiera que pasaba lo haca
secar y ennegrecer : lo llen todo de ~edor y de gusanos.
Esta desvergonzada mujer quena casarse con un piadoso e
iluminado sacerdote joven. Creo que era uno de aquellos doce
que veo a menudo obrar cosas importantes bajo la inspiracin
del Espritu Santo. Apenas la vi, l huy de la casa. Ella lo hizo
volver, atr ayndolo con los ms dulces y melifluos discursos.
Cuando volvi le hizo ver todo y todo se lo quera entregar. El
no la escuch sino por breve tiempo; mientras ella lo trataba
con desfachatada impudencia e insista y de tooos modos querc decidirlo a unirse con ella, l, de pronto, se mostr severo y
solemne, la maldijo a ella y a sus artes como las de una condenada meretriz, y se alej de all. Despus he visto que, de repente, todo lo que estaba con ella desapareca y se marchitaba, mora y ennegreca. La mansin de bodas por entero se
volvi tenebrosa y los innumerables gusanos conrnenzaron a
roer y a devorar todas las cosas. La misma mujer era devorada
en par te por los gusanos, y cay y yaca en tierra con toda su
forma; pronto todo en ella se deshizo en fragmentos como si
fuese estopa. Yo misma he barrido rnlJchos de esos gusanos que
all estaban muertos y que lucan fosfricamente; internamente
estaban secos y carbonizados.
Cuando todo estuvo putrefacto, en sepulcral silencio, vino
de nuevo ;:quel joven sacerdote y dos ms con l; uno de ellos,
hombre de edad, pareca enviado de Roma. Trajo una cruz y la
plant delante de la ennegrecida mansin de bodas, tom algo
de 111 cruz y penetr en el interior de la mansi n de bodas, abri
todas las ventanas y puertas. Pareca COmO si los dems or asen.
consagrasen y exorcizasen delante de la casa. De pronto se levant una ruidosa tormenta y sopl dentro d e la mansin y
sac afuera un denso y negr o vapOr y lo ech lejos hasta u na
gran ciudad, donde aquel vapor se CQndens posndose en diversas n ubes. La mansin f u ocupada nuevamente por un nmero de elegidos de los antiguos habitadores. Algunos de los
que haban venido con la meretriz y luego se haban convertido,
fueron colocados dentro. Todo se hizo puro y comenz a prosperar. Tambin el -jardn recobr su belleza.

,.

'"

3. Aconseja a sacerdotes; de su pas.

(Julio de 1821)

Tengo que ir de un lugar a otro en busca de ciertos eclesisticos, pastores y consejeros, o cuando estn reunidos, y tengo
que comunicar a cada uno lo que le toca particularmente. Este
cuid:do dura a veces todo el da. Cuando me hallo en medio de
reuniones veo cmo muchas veces alguno quiere consentir o
suscribir algo que no conviene y cmo, sin embargo. no lo hace,
o cuando se trata de hacer prevalecer el derecho, debe por lo
menos omiti r lo que no es justo.
Tengo tambin representaciones de las escuelas, y veo j.
venes hollados por nios que todava no han nacido, y veo doncellas holladas asimismo por nias. Estas son representaciones
de nuevos proyect08, hijos del torpe connubio en que se abrazan
el orgullo y el nwninismo (.). Todo esto lo veo en figuras claras
y conozco a la mayor parte de los padres de estos hijos, o sea,
de esto!! designios. He tenido mucho qUe" hacer en pro de la
iglesia de esta dicesis y e n general ahora me veo obligada a
padecer espantosos martirios y trabajos, y estoy como fuera de
m a causa de la multitud de errores y nrlserias que veo y de
las penas y trabajos que debo sufrir. En una representacin de
la desdicha de los j6venes estudiantes de ahorll, los he visto en
las calles de Milnster y de Bonn, con manojos de serpientes en
las manos, las cuales les entraban por la boca y les sorblan los
sesos; y he odo decir: "Estas son serpient@s filosficas", Muchas veces he visto que maestros ancianos, sencillos y piadosos,
que eran tenidos por ignorantes, fonnaban alumnos piadO$os;
mientras que maestros y maestras modernos y muy brillantes,
no enseaban nada a los nios. La razn es porque con su orgullo. ostentacin y egosmo quitan al trabajo su eficacia o se
consumen ellos mismos. Sucede en esto como con aquellas obras
buenas que se hacen por publicidad o por poltica: que son del
todo intiles. Donde no hay amor y sencillez, no hay prosperidad.
4. La vana ciencia del mundo y la verdadera.
Habindome conducido mi gua a un grsn edificio, me dijo;
"Entra y te mostrar la ciencia de los hombres". Entramos, en
\ ' 1 Elta tecla ele 101 llumLnedaI UlI/tllJ ..."g) tlM! fun<lsda por Adi.Q We\5en I TI8. Qua1a _eudlr la tuRJa d~ la I"",,"a en .... u:rla <le rdlII6n

~pI.

1 dl J;r..ado. tfet.ndG lIna domocnda un1~ 0011 1&1 escu~1Q Heretal ele
la aaJ,dwia .. 4lfandan kilo Uroreo del RacI.ollalWno 1 del Llbv&llmlo.

V1SIONES DEL RACIONA.LISMO y DEL LA/CUMO

457

efecto, en una gran sala llena de maestros y de oyentes donde

disputaban con caJor y no cesaban los gritos y el ruido. Habiendo yo penetrado con la mirada hasta el cor azn de los maestros
rnaravillme al ver que todos tenan en l una arquilla negra.
En el centro de la sala habla una mujer principal, que tambin
disputaba y era la que propiamente daba el tono en aquel lugar.
Estuve escuchando algn tiempo cn mi guia; pero vi con admiracin que los oyentes iban desapareciendo poco a poco y que
la sala se iba poniendo vieja y arruinndose muy de prisa, de
suerte que no se podia entrar all con seguridad. Los maestr os
creyeron pru dente irse a otra sala y se trasladaron a un piso
superior y all volvieron a discutir otra vez con el mismo calor
que antes. Pero tambin esta sala comenz a flaquear tan de
prisa que yo tambin me vi por ltimo con espanto en una tabla
medio podrida y tuve que pedir a mi guia que me socorriera
para no caer desde 10 alto. Mi gua me :tranqu iliz y me puso
en lugar segur o.
Habindole yo preguntado qu significaba aquella .::ajita
negra, me respondi: "Es la presuncin y la sofistera; y aquella
mujer es la filosofa o, como dicen, la razn pura, que todo lo
quiere segn su forma. A ella se atienen estos maestros; no a
la verdad de oro de la tradicin pura".
Desde aqu me condujo mi gula a otr a gr an sala donde haba
muchos maestros sentados en sus ctedras. Al contrario de lo
que suceda en las salas anterrares, de los labios de estos lI\aes~
tros salan palabras tan claras y tan puras que me alegraban el
corazn. AlU reinaban el orden y el amor, y all haban ido a
salvarse muchos oyentes de los que antes estaban en las salas
que haban cado en r u ina. Y djome mi gua: "Aqu est la
verdad sencilla y s in hpocresa. La verdad es hija de la humildad y produce am~r y abundancia de bendiciones".
5. Consecuencias de los matrimonios mixtos.
Vi aqu i, en nuestro pas, muchas iglesias en lastimosa de
cadencia; r epresentbase al parecer, ante mis ojos su futuro destino. Vi a jvenes sacerdotes que hacan las cosas de prisa y
mal y a varias comunidades que pareca que se extinguan. Vi
la mansin nupcial de Mnster. La mujer anciana (*) h aba
salido con su hija, pero haba aIl! un viejo tan adulador y fino
como si el demonio le hubiese enseado. Con sus malignas tre-

(O ) De ot ...... vWonea se (kduoe que e!5ts mujer anclana "" 11. ant1iua 1.. destllmllloclad. la. hereJIa o el f acloruJlsmo.

ll\I .... d" IKII" I!l.

"

458' ________________~,~,~""O~NN'~'~G~'~N""R"'""'"''___________________

zas consigui que los ec1esiasticos se dividier an en dos partidos.

Hubo entre ellos una especie de concilio y v que el Austero (.)
y Overberg estuvieron conformes y se unieron. Tratbase de
cosas relativas al matrimonio. Con estos dos adalides, es decir,
en favor de la justicia, no haba ms que cinco, a lo sumo, entre
ellos uno muy andano. Los otros estaban todos en contra. Hahianse reunido muchos y comC02aron a disputar de tal manera
que tuve miedo. Entonces se retir aron los ms severos; pero los
otros se encerraron con los luteranos.
He visto que Moiss, an antes de llegar al monte Sina,
detuvo y lanz del pueblo a los israelitas degenerados que queran unirse o se haban unido con mujeres paganas; y que stos, es decir, los unidos con madianitas, no tenan estabilidad
en sus uniones, porque nuevamente se separaban y unan con los
samaritanos, los cuales, mezclndose con los asirios, se volvier on herticos e idlatras. Vi en la cautividad de Babilonia ma
trimonios mixtos por necesidad, pero con grave dao.
Vi al principio de la Iglesia matrimonios mixtos contrados
por necesidad y permitidos en razn de favorecer la propagacin de la fe ; pero el hacer paganos o herejes a los hijos nunca
lo toler la Iglesia, sino que lo consider obra de violencia. Mas
tan pronto como la Iglesia se estableci firmemente, los matrimon ios mixtos lueron prohibidos. He visto comarcas enteras de
las cuales ha desaparecido la verdader a fe por efecto de tales
uniones. He visto que si se realizan los designios que se han
fo rmado acerca del matrimonio y de la educacin en las escuelas,
de aqui a cien aftos habrn de llorarse gravsimos males en
este pIls.

( 0) Bl Aust~r" el D. n Clemente Dr.,.t.-Vucherln. m tarde Ar1.O!.IIS!Xl de Colonla_ OVffberg e", reCler del ~mlnario y de5de Un principie lavo'_bJ. .. lI. vidente.

CAPiTULO XIV
VISIONES DEL MAGNETISMO

INTRODUCCION
Hasta de esta ciencia oculta, de la que tanto se. habla con.
escasos conocimientos, la vidente n08 da una nocin bastante
precisa, utilsima para los di.rectores espirituaws. lA fuerza magntica es un residuo, escondido en el sustrato humano, de la
potencia primitiva del hombre, antes del pecado. Esta potencia
resurge mediante operaciones que pocas personas pueden ejecutar. Aunque en si el poder magntico no sea malo . Ana Catalina ve que siempre es ejercido con fines daosos . Ve que el
diablo acta siempre en los casos de magnetismo y sugestin,
aunque no sea invocndo. Hay una adherencia pecaminosa en
estas acti.vidades, en las que siempre sufre detrimento el alma,
an en las personas iltl.Stradas.
Es evidente que en ciertas asociaciones con rtulos de cientficas se practica el magnetismo , o hipnotismo, actualm.ente
esrrechamente trlncuWido al espiritismo, y a cuyos ejecutores
la vidente asigna uTla relacin con el Anticristo, por la iniquidad de sus acciones. Estas importantes revelaciones fueron hechas principalmente al doctor WeseneT, mdico y amigo de la

estigmati<:acfa.
1. !\lullift;shu.:h.tnt;s !W1JJ:u os

C"'''III'''I1'''~

uel magl1etislno

y del sonambulismo.

En ocasin de la llegada de un mdico magnetlzador de

Neejf, que trataba de ver a Ana Catalina y que traa para eno
autorizacin del Vicario General, la vidente expTes al docto-r
Wesene,. lo sigu.iente:
Habis observado cmo he escuchado todo lo que vos, el
padre Limberg y el doctor extranjero habis dicho sobre el magnetismo. He demostrado una indiierencia total y estuve con_
tenta de que trataseis el asunto con sentido moral. Pero ahora
Cu advertida por tercera vez por medio de visiones. La pr imera
visin no era favorable al magnetismo. La segunda me lo mostr
con tal luz, que estuve grandemente espantada. En la pasada
noche mi gua me most r que la mayor parte de este asunto es

.,

VSIONI>S OrNJlRAL/SS

puro engao del demonio. Espero tener la gracia de poder

exponer esto mM d istintamente. Por ahora puedo decir solamentCl esto: si queremos hacer lo que- los apstoles y los profetas han hecho, en este caso tenemos que ser tambin nosotros
como esos hombres y no necesitamos de ningn gesto y pases
de mano, como hacen los magnetizadores, puesto que el solo
santisimo nombre' de Jess obra por s mismo lo que es bueno
y santo.
El intento de sanar a un individuo enfermo con alguna cosa
que se le trasmite por un individuo sano, es algo que de por si
no tIene nada de malo; los gestos, Jos juegos de mano, los pases
que se usan, son cosas tontas y no permitidas. El sueo magnet ico y la visin de cosas remotas y futu ras, por medio de este
sueo, son engaos diablicos. El diablo toma en este asunto
cierto aire de piedad para ganar proslitos y para atr aerse a los
mejo res hombres entre sus redes.
Dcsput.! de or esto el doctor Wesener dijo que no se atreva a continuar curando de este modo a una joven en trotamiento. Describi lo que hccla con la enfermo y Ano. Catalina

'lf1adi6:

'

Paso por alto lo de soplar y calentar el miembro en1errno

con la imposicin de la mana, que considero medios naturales;
pero los pases, ~as friegas y los movimientos circulares, 105 rechazo como absurdos y tendientes a peligrosas supersticiones.
Preguntada qu pensaba del mdico de Neeff, contest:
Conviene guardarse de los juicios precipitados. Este doctor
vendr al buen camino y confio en que yo misma le ser de
alguna utilidad.
Como el padre Limoerg simpatizaba algo con los medios
magnticos, Ana Catalina le ovill se ab,tuviera de marios con
ella:
.
"Es voluntad de Dios, me fu dicho, que t soportes con paciencia tus dolores; el confesor no debe practicar contigo cosa
a:guna fuera de 10 que ha hecho hasta el presente".
A este propsito tuvo la siguiente visln:
Me vi colocada en un gran espacio, como en una Iglesl;
llena de gente. Algunos hombres que movan a reverencia ano
daban entre la multitud y echaban de la iglesia a un gran n
mero de las personas all presentes. Me admir mucho y pregunt a aquellos hombres r espetables: " Por qu son echadas afuera estas personas, que parecen tan bien inspiradas y bablan tan
bien?" Uno de 108 hombres severos me dl la siguiente respuesta: "Estos no pertenecen a nuestra reunin; m~han por fallOOS


VlSI0NSS DEL MAGNtTloSNO

.
caminos y aunque hablasen como ngeles, sus opiniones y doctrinllS son falsas",
Vi, adems, que el doctor extranjero, que estaba entre ellos
lu echado afuera. Esto me caus gran pena por el, y quise c~
rrerlo para detenerlo; pero habla otros en torno mo que me
detuvieron diciendo: ''Esto no conviene". Con todo, no me dej
detener y respond : "Se trata de la salud de su alma", Consegu
detenerlo y que no lo echasen.
Z. Lo que ve aeen:. del poder magnetlco.

A propsito de conuerlaciones acerca de una mu;er hipnotizo.d4, uno. mdium, COIl prettncionu de clarividente, Ana. Catalina declar:
Antes de haber odo hablar de magnetismo por el doctor
extranjero, mi atendoD no se habla dirigido nunca hacia este
asunto. Pero cada vez que l hablaba de 18 persona clarividente
y de ,los amigos que estn en relaci6n con ella, eso levantaba en
mi, sin que supiera el por qu, un vivo sentimiento de repulsin.
Eso. persona me fu mostrada y fui Instruida sobre au estado
por visiones que me probaron que su condicin ea todo l o que
se quiera, pero no pura ni proveniente de Dios.
He visto que el atractivo sensible y el deseo de complacer
tienen su parte: aunque ella no lo confiese y no se d cuenta
tiene marcado atractivo y adhesin a su magnetizador. Yo he
visto ac y aculla a otras personas de esta clase, en lontananza;
se ve eso como a travs de un vidrio de aumento. Yo los he visto
sentados y an acostados; he visto algunas de ellas. que teman
delante un vaso de donde parta un tu bo que ellos teman en la
mano. La impresin que siempre me causaban, era de horror:
esto venia menos de la naturaleza misma de la cosa que del
Inme'nso peligro en el cual vela que casi siempre sucumbfan. Los
gestos del magnetizador delante de los ojos, BUS pasea, la ma~
ne ra de tomarse las manos. tenlan para rr algo tan repugnante
que no lo sabra expresar, porque vela a la vez el interior del
rnagneti7.ador y el de la sonmbula, la influencia del uno sobre
la otra, la comunicacin de la naturaleza y de las malas inclinaciones del primero a la segunda. Yo vea siempre a Satans en
persona dirigiendo los movimientos del magnetuador y hacindolos con l.
Estas personas estn en sus a lucinaciones en otra ~gin distinta de la que estoy yo en mis visiones. Aunque antes de entrar
en el estado de clarividencia ellas no tuvieron ms que poca

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c'ONC'O'O'"'"'-',-______________~

cosa de impuro, no ven, despues, mis que falsedad y mentira,

pues el demonio les presenta cuadros, dndoles a todos buena
apariencia. Cuando una ta1 persona se ha propuesto de ante
mano decir algo Interesante o tiene la menor inclinacin sensual, ella se encuentra expuesta en el mismo punto al mAs grande peligro de pecar. Algunos reciben, a la verdad, algn alivio
corporal; pero la mayor parte sienten los perniciosos efectos en
el alma sin saberlo y sin reconocer de donde les ha venido. Yo
no s a qu comparar el horror de estas cosas sino con el horror
que me inspira cierta unin secreta y los movimientos que la
acompaan. Hay 8111 una corrupcin, que veo sin poder explicarla. La. prctica del magnetismo CQnfina con la magia: slo
que aqu no se invoca al diablo; pero el viene por si mismo.
CualqUier persona que se entrega a esta prctica, toma de
]a naturaleza alguna cosa que no puede ser conquistada legtimame nte sino por la Iglesia de Jesucristo y que no puede ser
obtenida, con el poder de sanar y de santificar, sino en el seno
de la Iglesia. Ella toma este poder de la naturaleza, que est
llena de las influencias de Satanas en todo aquello que no esta
unido con Jesucristo por la verdadera fe y la gracia santitlcante.
Las personas magnetizadas no ven cosa alguna en su verdadero modo de ser y en relacin con Dios: ven las cosas separadas y desunidas como a travs de un hoyo o de una hendidura. Ellas perciben un destello de las cosas por el magne
tismo, y Dios quiere que esta luz sea pura, es decir, santa. Es
un bien que Dios nos haya velado y separado a los unos de los
otros y que haya levantado muros entre nosotros, ya que estamos llenos de pecadOtS y dependientes los unos de los otros;
es bueno que nosotros nos veamos obstaculizados y forzados a
obrar trabajosamente, antes de seducirnos recprocamente y
comunicarnos la influencia contagiosa del maligno espritu.
Pero en Jesucristo, Dios hecho hombre, nos es dado, como
que es nuestro jefe, el medio por el cual, pID'ificados y santilcados, podemos llegar a ser una sola cosa, un solo cuerpo, sin
comunicarnos. por esta uni6n, nuestros pecados y nuest ras malvada; inclinaciones. Quien pretenda hacer cesar esta separacin
.2stablecida por Dios, se une de manera muy peligrosa a la naturaleza cada, por la cual reina con sus seducciones aqul (&tanis) que la indujo a la cada. Veo la esencia propia del mag
netismo ser cosa verdadera; pero veo que es como un ladrn
que se ha desencadenado e introducido en medio de esta luz
inaccesible y velada. Toda unin entre pecadores es peligrosa;
]a penetracin mutua lo es mucho ms.

VISIONES D1:L MAGN6TlSMO

<6,

Cuando esta CQmunlcacin se hace en un alma enteramente

abierta y sensible, cuando un estado llega a ser clarividente
slo porque por si mismo se ha simplificado con la ausencia de
toda influencia corprea, y viene a ser vctima del artificio
calculado y de la intriga; entonces una de las facultades del hombre anterior a su cada (facultad que no estaba enteramente
muerta) es resucitada en cierto modo, pero para ser desarmada,
y en un estado ms misterioso, expuesta, interiormente, a los
ataques de los demonios. Este estado es real, l existe; pero
est cubierto con un velo, porque es fuente emponzoada para
todos, menos para los santos.
Yo siento que el estado de esas personas sigue, en cierto
modo, una marcha paralela a la ma; pero caminan en direcciones diversas: vienen de otra parte y tienen otras consecuencias.
El pecado del hombre, dotado de la facultad ordinaria de ver,
es un acto ejecutado con los sentidos y delante de 105 sentidos.
La luz interna no est oscurecida y queda intacta. Esta luz exhorta en la conciencia: ella empuja como un juez interior a otros
actos sensibles de arrepentimientos y de penitencia; ella conduce a los remedios sobrenaturales que la Iglesia administra
por los sacramentos bajo una forma sensible. En este caso est
el Sentido que es pecador y la luz interior que es la acusadora.
Cuando en el estado magntico los sentidos estn muertos.
y la luz interior recibe y da impresiones, entonces aquello que
hay de ms santo en el hombre, la vigilancia interna, est expuesta a las influencias perniciosas y a infecciones contagiosas
del maligno espritu, del cual el alma en estado de vigilia ordinaria no puede tener candencia por medio de los sentidos,
sujetos, como ella a las leyes del tiempo y del espacio; y as
ella no puede deshacerse de sus pecados ni an con la ayuda
de los remedios purificadores de la Iglesia.
Yo veo en verdad que un alma, toda pura y reconciliada
,con Dios, ni an en este estado, en el cual los principios de
su vida intima estn expuestos, no puede ser herida por el diablo. Pero veo tambin que si antes, lo que acontece fcilmente
sobre todo en el sexo femenino, ella ha consentido a la menor
tentacin, Satans hace libremente su juego en el interior del
alma, siempre de manera deslumbradora y con apariencia de
santidad.
Las visiones se tornan mentirosas, y si ella ve, por acaso,
algn medio de sanar el cuerpo mortal, compra este poder a
caro precio, es decir, a precio de una infeccin secreta del alma

<S.

VISIONES GENERALES

inmortal. Est frecuentemente manchada por un contacto m

gico con las inclinaciones malas del magneHUldor.
J. Dedara diversa! formas de clari videncia.

,,,

r'
,

., ,

"

'j

Como un mdico de FroncfOTt alabara lCJ visione, de una

persona clarividente, AlU/. Catalina dijo:
Yo quisiera que ella estuviera aqu, delante de mi; sus belIas y agradables visiones cesaran en seguid., pues eUa misma
reconocera que ha sido engaada. Ella me fue mostrada varias
veces en visin y he visto siempre que mientras estaba bajo la
influencia magnetica, el demonio usaba de todos sus prestigios
con ella, mientras ella lo crea un ngel de luz.
En llano advirtw Al'I4 Catalina al doctor Wesener que avj.fora al mdico de Neeff, magnetizadOT. So!we esto dijo la vidente:
Cuando estas dos personas me fueron mostTadll.9. yo vi roTrer un hilo de esta sonmbula, que ella devanaba y hacia como
un nudo, que luego tragaba, de suerte que el magnetizador la
sujeta por todas partes y la tiene ligada por al. Yo he visto ese
montn de hilo en el interior de la sonmbula, como una toro
menta horrorosa que pesaba y la sofocaba. Muchas veces le viene a la mente echar fuera eso que ha tragado, pero no lo consigue nunca.
En otra occuin di;o, refirindose a una clarividente a quien
le haban recabado noticia! acercll de ella:
Esa persona me fu mostrada por mi gua celestial y yo vi
que ella se esforzaba mucho sin poder llegar a saber nada de
mi persona. Yo vea siempre al d iablo en todo ello. Cuando estuve Ubre de mI prisin, me fu mostrado que mi confesor se
encontraba cerca de esa persona. De un lado estaba el diablo;
otro espritu estaba del otro lado. La intencin del enemigo era
que ella dijese de m cosas infamantes en presencia de todos y
.delante de mi conIesor. Pero a pesar de todos los esfuerzos que
hizo, ella no pudo ver nada. Al fin, cuando ella tom la mano
del padre Limberg, dijo: "La hermana Emmerick est en ora.cin. Estli muy enfemtll.. No es una engaadora. Esa persona
no es de nuestro crculo". Cuando mi confesor vino de M ... y
me cont 10 sucedido, yo tuve otra visin sobN! este asunto y
me llen de pena por tener que recibir de l la santa comunin
la maana siguiente, pues yo crea que l habla participado por
curiosidad en una cosa en la cual debe saber que tiene parte el
mismo demonio. Pero tul tranquilizada al enterarme que l
haba ido sin saberlo y que sin quererlo habla eslado junto a

VISIONES DeL MAGN<:TISMO

."

esa mujer. Yo he visto cmo esa sonmbula deCa mentiras a

propsito de otras personas y he visto cmo el diablo le suscitaba sus visiones.

A propsito de la adivinacin por cartas, Ana Catali.na di.jo:

No son las carlas las que muestran o hacen ver algunas
cosas a estas personas, sino que es la fe en esas cartas 10 que
las hace videntes. Ellas dicen lo que ven y no lo que muestran
las cartas. L as cartas son el simulacro del falso dios y este falso
dios es el diablo. A vet.!es se l/e forzado a decir la verdad y entonces la clarividente lo anuncia con ira.
4. La clarividencia de ciertas personas.

Estas luces no son tales. La gracia que se da a los fieles

hijos de la Iglesia, es grande. Slo ellos, por la confesin sincera
y la obediencia de la fe catlica, la sola verdadera, por su comunin viviente con la Iglesia visible, estn dentro de las aguas
que vienen de la Jerusaln celestial. En cuanto a aqullos que
tienen la pretensin de elevarse sobre la Iglesia y la autoridad
espiritual, que pretenden ser los nicos que poseen la luz y se
llaman ellos mismos "'la comunin de los santos", no tienen
ninguna luz real, pues no estn en la fe, sino que se extraviaron
y se separaron de Dios y de la Iglesia.
Yo veo entre ellos, aUn entre los mejores, un orgullo tenaz,
y nada de humildad, ni simplicidad ni obediencia. Son terriblemente vanos por la separacin en que viven. Hablan de fe. de
luz. de cristianismo viviente, pero menosprecian y ultrajan a
la Iglesia, en la cual slo se debe buscar la luz y la vida. Se colocan por encima de todo poder y de toda jerarqua eclesistica
y no conocen ni la sumisin ni el re5peto a la autoridad espiritual. P or su presuncin, pretenden CQmprender todas las cosas
mejor que los jefes de la Iglesia y que los santos doctores. Rechazan las buenas obras y pretenden tener toda perfeccin. ellos,
que por su pretendida luz, no creen necesarias ni la obediencia
ni las reglas de disciplina ni la mortificacin ni la penitencia.
Yo los veo alejarse cada vez ms de la Iglesia y I/eo salir mucho
mal de ellos.

Como le pareciera muy aevero al Peregrino este juicio, un

da Ana Catalina aadi lo siguiente:
Yo los veo en cierta relacin con la venida del Anticristo;
pues ellos, con sus arteras, cooperan al cumplimiento del misterio de la iniquidad.

1, ;

"

'"

V1S/O.VBS OBNI>R.ALES

5. Malicia del m aglleUsmo.

En enero de 1821, contemplando la curacin milagro,a del
posedo del Evangelio, Ana Catalina tUIJO una m.rin sobre el
cardcter del magnetitmo 11 1<1$ relaciones del hombre con 108
tr eJ reino.t de las tiniebla.!'. La esfera injerior, la md, tenebrosa,
era la de la magia 'Y del culto formal a Satan..!. La segunda
era la de la codicia enS1.Ul.t 'Y la $1Lpersticin. Lo te rcera comprendta el libre pensamiento, la m4!oneria y el liberalismo. En
el recinto de la esfera inferlO1' '!I en la del medio vi 10$ estados
magn ticos como tos medios ms potentes con los cutdes el reino
de Ia..t ti"iehltu atrae a tos homb-res.
He visto dentro de l a esfero ms tenebrosa ciertos estad06 y
ciertas relaciones que en la vida ordinaria no son considerados
ilcitos y he visto a muchas personas m agnetizadas. Yo veo a lgo
de abominable entre ellas y el magnetizador: eran como nube$
negras de diversas for mas que iban de unos a otros. Yo no he
visto jams personas bajo la influencia del magnetismo sin que
se haya mezclado al menos una impureza carnal muy sutil. Siem
pre veo que sus visiones provienen de espritus malignos que
sirven de intermediarios. He visto a personas de la regin lu
minosa mis elevada caer o. la regin tenebrosa, por su parti
clpacion en los procedimientos magnticos que se aplicaban con
apariencia de tratamie ntos de enfermedades y ejercidos con pretexto de intereseg cientificos. Yo los vi magnetiur y seducir
con sucesos engaadores y vi que sacaban a muchos del rei no de
la Ju:; y los llevaban al de las t inieblas. He visto que queran
confundir estas curaciones, de origen infernal, y estos r tflejos
de la.! tin leblll3, C<ln las curaciones obradllS con la luz y con la
clarividencia de personas favorecidas por Dios. He visto en este
estado inCerlor a muc hos hombreg distinguidos, que trabaja n,
sin saberlo, en esta esfera de la iglesia infernal.

---- - --

---~-:----_.- ~
.

CAPiTULO XV
VISIONES DE PECADOS Y CONVERSIONES

lNTRODUCCION
El maravilloso don que pose!a la sie-rva de Dios de trasla -

darse de un punto a otTo, corporal O espiritualmente, le permite

realizar numerosas obra.:! benficas entre tos pecadores y nece
itados. Ve las circtL1l.stancias de la COl1VCTSi6n de un rabino ;udo; evita que una joven deshonrada mate a su hijo; ayuda a
morir reconciliado con Dios a un pecador; presencia, hOlTorizado, un Tobo sacTlego; influye para rectificar confesiones mul
hechas, por las cuales sufre y ora.
Ana Catalina, postrada en ni lecho d e dolor! al parecer inactiva, desarrolla, empero, por virtud divina, una accin intema y multifMme, siempre en favor de las almas sufrientes
y necesitadas, desesperadas () privadas de socorro imputsada
por la (l1'diente caridad que inunda su alma privilegiada.
1. Muerte de un pecador convertido en Mns ter.
(2 de Septiembr e de 1820)
He visto morir a un pobre invlido, muy temeroso de Dios
y muy penitente. J unto a su lecho estaban la Madre de Dios
y el Nio Jess. He visto la h istoria de' este hombre. Sus padres
eran de Francia y perteneca a una familia distingu ida; cuando l naci lo consagraron a la Virgen , Luego creo que m urieron los padres en la guillotina. V i que el hijo se alist en la
milicia, que luego dej las filas y que la virgen Santsima le
libr de los mayores peligros, porque l siempre conserv cierta devocin secr eta a la Reina de los cielos, Por ltimo vino
a formar parte de una banda de ladrones y a quitar la vida
a ms de un inocente , Entre tanto viva en la mayor disolucin,
aunque siempr e que pasaba' delante de un cuadro de la Virgen
se avergonzaba de si m ismo y senta temor , Fin a lmen te fu
condenado a pasar el r esto de su vida en u n oscuro calabozo, de!
cual le libr aron en seguIda sus compaer os. Lo vi luego vagabundo, y despus en una casa de correccion, por haber cometido cierto latrocinio en la ciudad , Cuando vimeron los Irance-

...

VISIONES GENEAALI>S

ses recobr de n uevo la libertad y sent plaza en el ejrcilo, pero de nuevo abandon sus lilas y sirvi luego en otro. Habiendo sido herido en un br azo, regres a la ciudad, donde le f UI!
concedida una pensin como invlido. EntoneK conlra"jo matrimonio, y se dedic a cuidar enfermos y a otros oficios semejantes. Otra vez intent apropiarse de lo ajeno en un pueblo
cerea de Mnster; pero la Virgen le sali al encuentro y le dijo que era preciso que se enmendara, que cuando naci habla
sido consagrado a ella. Entonces entro en s mismo; consider
la paciencia que Dios haba usado con l; hizo rigurosa penitencia: se azotaba durante noches enteras, ayunaba y viva santamente.
Esta noche le vi morir contento y dichoso, despus de habrsele aparecido la Santsima Virgen. En el transcurso de su
vida h aba m udado varias veces de nombre.
2. Ve un robo ,ncrilego en una ilcslll.
(OctubTe de 1820)
Con inmenso dolor, en medlo de indecibles angustias, he
visto que la iglesia de este lugar ha sido robada . Yo no tenia
a nadie a quien llamar ni a quien enviar a la iglesia. Esto ha
sucedido entre la una y las tres de la madrogada. Los malhechores eran cinco o seis; tres estaban dentro de la iglesia y los dems afu era. Los ser enos pasaron por all d os v(!Ces, pero los criminales se escondieron. Dos de ellos pasaron por aqu. Me par ece que uno se habia quedado escondido en la iglesia y ste
fu el que abri le. puerta a los dems. Dos horas y media han
estAdo 1(lS IAnrones ocupados en fracturar y robar. Det rs del
coro, en la calle, estaba en acecho u na mujer; otro de la banda estaba junto a la casa del mdico y cerca del corre<l, un muchacho de ocho aos. Una vez se detuvieron porque pasaba gente que vena del cementerio. Pensaban entrar tambien en la casa de un cannigo para robar y estuvier on atisbando lugo tiempo. Son estos ladrones los mismllil que r obaron en la casa del
Dean. Creo que uno de ellos tiene aqu a su madre. Cuando
vo lcaron las sagr adas formas sobr e el altar, dijo uno de ell06:
"Quiero hacer un lecho a Nuestro Seor ". Tambien est uvieron
detrs del altar mayor viendo lo que podan recoger. El espectculo era horrible. Con cada uno de los ladrones estaba un
demonio que le ayudaba. A veces venia u no cruza ndo el aire
y hablaba al odo de alguno de 106 ladrones. Vi a 108 ngeles
sobre el cuerpo del Seor. Cuando arrancaron la plata de la

------------"----- VISIONE:S DE P6CMlOS y CONVERSIONES

..,

cruz, vi una imagen de J ess, en figura de joven, a quien ellos

golpeaban, maltrataban y pisoteaban.
Que horror! Todo aquello lo haclan con la mayor indiferencia y sangre !ra. Ninguno de eUoa tiene religin. Llame a
Jess pidindole que hiciera un milagro. pero se me respondi
que no era aquella su hora . Yo estaba en la mayor angustia y
confusin .
3. Conversin de un rabino en Maestricht.
(26 de Febrero de 1821)

En ocasicm en que el Peregrino le pOrTaba la conve,.,i6n del

rabino de Maestricht, Arn:t Catalina re/iri:
Esta historia la conozco ya; la he visto en varios tiempos,
hace cerca de un ao. VI uns vez al judlo de viaje en una silla de
posta. Iban con l varias personas piadosas que hablaron de la
Madre de Dios y de una imagen milagrosa, creo que de Nuestra
Seora d el Buen Consejo, que habian visitado y de l os milagros
que haban visto. A esto deca el judlo: "~Madre de Dios? ..
Madre de Dios? Pero si Dios no tiene Madre!" ... y se burlaba de la fe de los cristianos. Estos se afligieron y deseaban
vivamente que otras personas rogaran por el judo para que la
Virgen toca ra su corazn.
Como desde mis primeros aos he sentido mucha compasin por los judos y se me han ofrecido muchas veces por la
misericordia de Dios como asunto de mis oraciones, as ahora.
al ver todo esto, or por l. Despus lo vi muchas veces y vi
que no poda dejar de pensar en Mario. Vi tambin muchas
VecC3 quc M:uia se acercaba a l y le dedil, presentfmdole al
Nio Jess: "Este es el Mesas". No s si l lo vea en r ealidad
o si slo se me han mostrado sus ms ocultos pensamientos, a1
modo como se me muestran los combates y los consuelos. Estos
pensamientos los consider como tentaciones, y combati contra
ellos y busc l as procesiones en que era llevado el Santsimo
SacTlunento para burlarse de ellas. Lo vi e n una procesin, creo
que en el da de Corpu.t, arrodillarse Involuntariamente. No s
si entonces sinti alguna emocin inexplicable, o si vi6 lo que
yo vi: que la Madre de Dios le mostraba ti su divino Hijo como saliendo del Sacramento. Vi que en seguida se hizo cristiano. S clertamente que si se le preguntara lo que antes pasaba
por l, dira que un pensamiento fijo en Mara lo persegua con
frecuencia. Yo no he odo hablar de esa conversin: por esto
la babia tenido por un sueo.

470

VIS/ONU GltNERALES

4. Evita que una mujer cometiera un infanticidio.

(21 de Febrero de 1821)
Hotlndo.'fe Ana Cat(lli1Ul en oracin, exclam de pronto:
He llegado a tiempo. Gnm dic:ha ha sido que me encontrara yo aqu El nio se ha salvado! He rogado que lo bendije_

ra, pues entonces no poda ciertamente arrojarlo al estanque!

Una pobre pe<:adora queda ahogar a su hijo no lejos de aqui.
Recientemente he rogado por los inocentes nios para que no
mueran sin bautismo y sin bendicin . Ahora he podido socorrer
a un nio y a su madre; quizs pueda volver a ver a ese nio .
Cerca de Mnster vi a una joven disoluta que habia dado
a luz detrs de u n vallado y se diriga a un profundo estanque,
d onde haba plantas acuticas, para arrojar all al nio. Al lado de ella haba una figura sombrla y desmesurada que arrojaba una luz siniestra. Creo que era el espritu del mal. Ella
tenia al nio en la falda. Me acerqu y or. Entonces vi que
e l mal esp'itu se alej6. La madre, tomando a su hijo, lo bendijo y lo bes; despus ya no tuvo valor para arrojarlo al agua.
&!ntse y llor amargamente, pues no saba cmo hallar auxilio . Yo la consol y le inspir el pensamiento de que acudiera
a su colesor. Ella no me vl, pues se lo dijo su Angel de la
guarda. Me pareci6 que era una joven de la clase media.

5. Ve corno unos pobres

~acan

del ro un tonel de vino.

(30 de Diciembre de 1821)

Tuve que ir (o orillas del Rin) y hacer oracin para que

aquellos pobres no fueran sorprendidos. Vi las penas que hubieran tenido que padecer si hubltlstm ~i<lu plCSOl5. Estaba yo
junto al tonel y sent mucho fro, porque sobrevino una tempestad. Era un buen tonel. Cre que se perda entonces y dije para m: "Si al menos lo t uviera el Padre en la bodega." Entonces me vino a lo. memoria esta adivinanza infantil v la dije
mientras estaba tiritando de fro:
Hay en la orilla de l ro
un tonel de vino lleno.
No tiene tapn ni aros ;
adivinen lo que es eso.
6. Ve tu imellcs d e los pecados ocultos.

Cuando veo catlicos que se acercan al tribunal de la penitencia, se me ofrecen muchas veces imgenes espantosall y

vallONES DE PECADOS Y CONVBRSlONES

conozco cuan necesario es rezar por ellos. As veo penitentes

quc en la confesin lanzan por la boca una serpiente, pero luego se la vuelven a tragar muchas veces antes de ir a comulgar. Los que callo.n pecados en la confesin se me ofrecen con
IISpecto horrible y junto a ellos veo un animal espantoso que
les clava 1ns garrllS en el pecho. A los que viven en unin pecaminosa los veo cuando se confiesan teniendo junto a s i uno.
figura que les dice al oldo que no diga n nada de ese pecado.
A otros veo que se estrechan contra el pecho una figura con
cuerpo de dragn. Siempre he visto que los animales repugnantes, como los gusanos y ciertas clases de insectos, son imgenes de los pecados. Los que cometen pecados ocultos y extetionnente parecen castos y piadosos, veo que son asiento y morada de estos animales, los cuales estn a su lado, en sus vestidos. ocultos, alimentados y acariciados secretamente por ellos.
Los he visto muchas veces tan claramente en estos pecadores,
que yo quera quitrselos, hasta q ue, advirtiendo que los circunstantes se admiraban al verme, me acordaba que no eran
reales.
7. Ve en un simil a hombres y mujeres que se confiesan mal.
Rogu por los que se confesaban con un sacerdote que me
haba encargado que hiciese oracin por ellos y tuve que hace r
una obra muy dificil. Vi en el agua CO$ botes a punto de sumergirse. En uno estaban los hombres y en el otro las mujeres,
stas en gran nmero. El sacerdote, que estaba en la orilla,
quera atraer las barcas hacia s1. La de los hombres lleg a la
orilla sin mucha dificultad; pero muchos ce eUos, y casi todas
las mujeres, contra la volunlud uel cOlesor, en pnrtc s in q ue
l lo supiese, llevaban gatos escondidos en los vestidos, los cuales pesaban tanto que casi hadan zozobrar el barco. Sujetbllnse fuertemente con las garras y no queran desprenderse de
las mujeres. Yo empec a remar sobre una tabla y habindome
ace rcado a ellas les dije que lanzasen de s esos gatos; pero ellas
me oan de mala gana y disputaban connrigO. El confesor tiraba de la barca con todas sus fuerzas; pero no siempre en buena direccin y hube de decirle que tirase de eUa de otro modo.
8. Va las dificultades de algunm personas para confesarse.
Me ha mostrado el santo (San. An.tonio) las personas a las
cuales debo mover a hacer una buena confesin general, las
que van acudiendo poco a poco en busca de Overberg y de mi

VISIONES GENERAL<;S

confesor. Solamente las conozco cuando estoy en estado de contemplacin. Esta misin me es conferida diciendo el santo a mi
gua que me diga a m : "Disponte 3. seguirme, si quieres ayudar
aqu o all".
Tomo, pues, m camino, hago un viaje trabajoso con dificultades de todo gnero, en relacin a los obstculos espirituales que hay en el nimo del penitente, que son imgenes de la
maldad, de las pasiones y de la repugnancia interior que siente
el alma y que debe vencer para hacer una confesin sincera y
humilde. A algunos de estos infelices los veo muy pequeos y
de lejos, y a otros de cerca, segn el camino mayor o menor que
tienen que correr para hacer una buena confesin. A veces una
persona que, en efecto, est cerca de m, me parece que en realidad est lejos y que es pequea, y, por el contr ario, a otros que
en realidad estn lejos, los veo cerca y grandes. A muchos los
veo cerca de m; pero debo salvar una escarpada montaa, de
la cual caigo siempre. Venciendo estos obstculos, con la gracia
de Dios y el auxilio de los santos, llego a ellos y veo sus ninimos mudados.
9. Visita en espritu a unos presos.
(29 de Noviembre de 1822)

He visto a los presas y he rogado por su conversin, Cuando me acerqu a la crcel, hallbase este edificio cercado de
espinas que me heran las manos hasta saltar la sangre; trep
por los muros sobre los cuales salan espinas. Sub a lo alto,
dOl1de no haba techo, pero no pude llegar al lugar de los presos, porque stos se hallaban en celdas oblicuas y largas, y habla sobre ellos, ante su vista, Innumerables vigas tijas y unidas
unas con otras. Todo estaba oscuro, des ierto y como petrificado . Yo trabaj mucho, pero no pude llegar a ninguno de ellos,
pcrque estaban encerrados entre aquellas barras y eran del to~
do obstinados .
.
10. Sufre por un pecador que quiere hacer confesin geltOral.
Este dolor es un residuo de la Cuaresma, durante la cual
he cargado sobre m un peso excesivo de expiacin; yo cre que
este peso haba de venir ms larde. Lo he tomado por un extranjero que quera hacer aqui su coruesin genera1. Lo he visto en el confesionario, muy mal preparado; no quera confesarse con sinceridad y cay en grave culpa. Entonces he pedido
al Seor que me hiciera padecer para satisfacer a su justicia .v

VISIONES DE PECADOS Y CONVERSIONES

mover el corazn de este hombre, y de repente he sentido este

violento dolor que apenas puedo soportar.
A! volver en d de uno de sus xtasis, ATUl Catalina dijo:
Mi Angel Custodio me ha llamado a hacer oracin, porque
un hombre de la clase media est en trance de muerte.
11. Viajes de socorro a petsonas que !le eonfiesan mal.
(22 de Agosto de 1820)
Esta noche he llevado a cabo una obra verdaderamente
asombrosa. Ayer consideraba yo el miserable estado de los pe
cadores que viven en la impureza y que no se confiesan con
sinceridad, y rogaba por ellos. Entonces se me apareci6 el abna
de una seora principal, pidindome que rezara por la conver
sin de su hija y que rogara a Dios, con los brazos en cruz, para
obligarle ms a misericordia, pues su Divino Hijo haba orado
de esa maner a. La joven iba a morir y haba callado sus pecados
dieciocho veces en la confesin.
Fu entonces conducida por mi gula en un largo viaje. Al
principio caminamos en direccin al Oriente, y v muchos casos
en que fu preciso prestar auxilio. Se me ofrecieron a lo menos
diez casos diversos, pero slo me acuerdo de los siguientes:
llegu a una gran ciudad, ms bien luterana que catlica, y
fu conducida a la casa de una viuda que se hallaba enferma.
Cuando entrbamos en ella mi gua y yo, sala de aU! el con
fesor. Acabaron de rodear a aquella seora sus amigas y com~
paeras. Yo me qued muy atrs, pues ignoraba que haba ido
all como espritu y como mensajera. V todas las cosas y el(
perim.ent en mi mism.a con ~"n poco miramiento son tr~tadll~
las personas pobres y humildes por las que son nobles y di;.tinguidas. V todo lo que la enferma haba hecbo. Era catlica;
haca una vida exteriormente piadosa y d aba muchas limosnas,
pero en secreto era disoluta y haba callado sus pecados en la
confesin dieciocho veces, creyendo siempre que reparaba esta
falta dando limosna a los pobres. Ocultaba sus pecados y la
enfermedad que padeca. Yo me sentla avergonzada en pre~en
cia de aquellas per sonas distinguidas y oa a la enferma decir
a sus amigas: "He dicho al confesor tal y tal pecado, pero tal
otro. no". L as amigas se rean. Apartronse luego del lecho. como
si quisieran dejar dormir a la enferma; ent onces me dijo mi
gua que me acordara que era mensajera de Dios y que me
acercara a la enferma. Me acerqu en efecto con l y habl con
la enferma, y vi que todas mis palabras estaban delante de sus

.,.______________-'VC'"'C'O"""'"'coC'""""Re'o"oe'__________________

ojos en forma de letras resplandecientes y que un rengln apareca despus de otro mientras el anterior se desvaneca. No s
si me vea y si vela a mi gua, pero se puso palida como si
desmayara. Vi luego que ley6 c<ln ms claridad que antes 10
que yo le deca, que aparecia escrito ante sus ojos. "Te res, le
dije. y has abusado dieciocho veces de la confesi6n para tu
condenacin ... Has cometido"... Le dije todos sus pecados ocultos. "Todos los has ocuItado en tus malas confesiones. Dentro de
pocas horas habrs de comparecer ante el tribunal de Dios.
Ten compasin de tu alma, Arreplcntete y confisate". Hallbase la enferma enteramente abatida; un sudor frio corra por
su frente.
Apenas me separ de ella, llam6 a las mujeres que la asistian y pidi que viniera el confesor. Le dijeron que no era neceo
sario, pues acababa de salir; pero ella insisti en que se le
llamara, pues se hallaba en la mayor angustia. Vino en efecto
el confesor y In enferma confes todos sus pecados derramando
muchas lgrimas. Despus recibi Jos Ultimos sacrament0.5 y
muri. S su nombre, pero no debo declararlo.
En una grnn ciudad entr en cierta casa, en torno de la
cual habia un hermoso jardn con lrrboles, estanques y todo
gnero de cenadores. Los padres vivlan; la madre era una mujer
buena y piadosa. La hija pareca una joven honesta, pero se
deslizaba por el jardn para mantene r relaciones pecaminosas
y reunirse con hombres con quienes estaba de acuerdo. La en
contr de noche. fuera de casa, esperando a su amante. sta era
)a ltima noche de su vida. Yo estaba a su lado pidiendo a Dios
que la ayudara. VI una figura, en la cual reconoc a Satans, que
quera acen::lLr5c a ella y no podll. ToSI jovpn !:e hallaba inte
riormente triste e intranquila. La segu hasta Jlegar a un cenador del jardn, donde vi otra sombra inmvil envuelta en una
capa. Llegse a ella la joven, creyendo que era su amante, En
tonces se abri la capa y vi la figura del Salvador. atadas lu
manos, cubierto de sangre y de heridas y coronado de espinas.
Aquella imagen del dolor le dijo: "Mira cOmo me has puesto".
Entonces la joven cay al suelo como muerta, Yo la tom en
mis bra:;os y le dije que viva mal, que deba confesarse y hacer
penitencia. Volvi en si y creyendo que sera yo alguna criada
o alguna persona extraa que se haba encontrado con ella, me
dijo: "Si al menos pudiera volverme a casa. Si mi padre me
viera aqm, me quitara la vida". Yo le dije que si prometa con
fesarse y arrepentirse de sus pecados, la llevara a su habitacin.
Prometi confesarse y enmendarse y sinti en si fuerzas para

vrsrONEs DE PECADOS Y CONVERSIONES

poder entrar en su casa del modo acostwnbrado. Cay enferma.

El sacerdote, a quien llam por la maana, estaba ya preparado
por la grada de Dios. Habindose confesado, arrepentida de
todo corazn, muri la joven despus de haber recibido los santos sacramentos. Sus padres no llegaron a saber nada cle sus
extravos.
De estos casos he visto unos diez esta noche; pero no todos
se resolvieron favorablemente. Algunos pecaclores no quisieron
rendirse. Es cosa horrible. Todava me acuerdo de ellos, norancla ... El demonio los tiene muy sujetos. He visto que sobre
todo es tan difcil conducir por el verdadero canimo a los sacerdotes que viven en tales pecados. Esta noche he visto casos
semejantes; no hay para eIJos otra esperanza que la oracin.
12. Libra de la muel'te a un hombre piadOlio y convierte
a un malhechor.
(16 de Octuln'e de 1820)

En una gran ciudad, que abarca muchos suburbios y donde

hay vapores y negros montones de carbn, habitada por muchos
estudiantes y personas doctas, y donde se elevan varias iglesias
catlicas, he visto en una Cllsa de huspedes a un hombre que
pensaba en cosas nada buenas. Estaba sentado a la mesa y junto
a l saltaba un perro negro muy singular, como si fuese el de.
monio. V que quera engaar y que por no pagar su ho~pedaje
salt por una ventana y huy. Los dems huspedes y moradores
de la casa le estaban esperando a la puerta, pero l ya hablase
alejado bastante.
ViIe despus en un bosque por donde' caminaba a pie un
hombre piadoso. Era un bosque de abetos. El fugitivo acometio
al viajero, el cual, por librarse de la muerte, le di una cantidad
de dinero y huy de all. El ladrn llevaba oculto un cuchillo
y se lanz contra el viajero para herirlo por la espalda. Pero
mi gua y yo le salimos al encuentro y sucedi que por doquiera
que se volva, nos tenia delante. Por ltimo, tanto le pesaba
aquel dinero que casi estaba por desesperarse el infeliz. Tem
blbanle los brazos y las piernas, y comenz a gritar al que haba sido robado: "Amigo, amigo: deteneos y tomad vuestro di
llera!" Entonces pudo avanzar. El viajero le esper y l se apro
xim, le devolvi su dinero y le confes que le haba querido
matar, pero que dos blancas formas le haban asustado y turbado. Aadi que no volvera a hacer semejante cosa; que era
un estudiante que tena muchos compaeros de latrocinios y

, ______________-',~""'OOCN"'"'~O~'"N~'OO'"'C''_________________
que les exhortara a que se enmendasen. Luego sigui en compaa del viajero, que le prometi mirar por l.
13.

!\Iil a~osa mente

libra a nlucholl del peC!\do y del infortunio.

Hallbame en una ciudad populosa como a cien leguas de

aqu. Habla en ella una iglesia y en la iglesia una imagen ante
la cual pendan ex-votos de plata. Vf a tres j6venes que querlan
robar a la imagen, aguardando, para eso, que llegara la noche.
A uno lo conoca; haba sido bueno. Yo le haba dado una camisa anles que hubiera empezado su viaje, pero el hambre y
la miseria lo haba n llevado a tan deplorable extremo. Respecto
de lo.s dems no experimentaba yo tan vivo ~ntimento de
simpatia acaso no fueran catlicos; lo cierto es que no poda
orar por aqullos con tanto fervor como por el primero.
Aquellos malhechores declan: "Estamos murindonos de
hambre y la imagen no necesita de nada". Crean, sin duda, que
robndole a ella no robaban a nadie. Los pobres padres del joven, JI quien yo conoca, le haban encomendado a la Vi rgen y
a San Jos cuando parti, y ahora fui yo la encargada de impedir
que cometiera aquel delito. Habian proyectado entrar por la
ventana del santuario sirvindose de una escalera. Al joven le
haban encargado colocarse junto a un muro y guardar las es
paldu a los compaeros. No comprenda bien el mal que iba a
hacer y por ot ra parte estaba instigado por el hambre. Por for
tuna, habia delante de la iglesia una pobre mujer orando, car
gada de hijos y deudas y abandonada de su marido. Iba a perder
todo cuanto tenia, porque todo lo haba empeado. Vena, pues,
a la igle~a para invoell~ el auxilio de l::r. Madre de Dios. La. presencia de esta mujer impidi que los malhechores llevaran a
cabo su proyecto; lo aplazaron para el da siguiente. Yo ped
tambin por aquella pobre mujer.
Al dla siguiente, a eso de las doce, vi a los tres hombres
que se paseaban madurando su proyecto; pero nuestro joven
se neg a acompaarles, diciendo que antes sacara patatas de
la tierra y las asara cuando t uviera hambre. Amenazronle los
otros dos dicindolc que lo matarfan si no los acompaaba; l,
liC1lbardado por esta amenaza, les prometi Ir, pero se separ
de ellos resuelto a no cometer el crimen. La iglesia est en un
extremo de la ciudad.
Siendo yo joven haba conocido a un mancebo Que se dispoma a pecar, y le espant con el horror de la culpa. Ms tarde
se cas con aquella persona y despus tuve ocasin muchas veces

VISIONES Dll PICADO S Y

CONVIIM10NES

de amonestarle a l y a su mujer. Carecan los dos de bient!s y

l maquinaba recurr ir al robo. Le v[ va rias veces acercarse furtivamente a un horno de pan, llevando un saco con intenci6n
de hurtar, au nque no llegaba a lanto su necesidad. Siempre impedi la ejecuci6n de su Intencin, haciendo ruido o saliendo a
su encuentro. Una vez 10 vi entr ar -furtivame nte en casa de un
conocido mio que habla amasado pan en una artesa. Yo estaba
como atada y no pude impedir el s iniestro. Se habla metido e n
el saco mucho de lo codiciado, cuando despert el dueo a los
ladridos de un perro y se puso e l:! m ovimiento para encender
luz. A la verdad, si era sorprendido a quel infeliz, estaba per_
dido, y su familia deshonrada para siempre. Por mi parte, no
habiendo podido impedir el hurto, quise salvar a aquel desgraciado, para que se en mendara; tuve f u erzas para abrir la puerta:
de esta suerte la cor riente de aire a pag varias veces la lmpara
que haba encendido el dueo del p an y entre tanto el otro
pudo huir con el saco. Algunas sema n as despus vino hasta mi
el dueo del pan y me cont6 el caso , ai\adiendo que no sabia
cmo se le habla escapado el ladr n; que haba tenido ntima
compasin de l y que ahora aqul poda enmendarse, y as se
alegr de no haberle conocido. Tambin estuvo conmigo la mujer
del ladrn y cuando dijo que yo la ha ba preservado del pecado,
antes del matrimonio, yo le hice presente cun fscU es deslizarse en pecados graves cometiendo :faltas livianas. Ella rompi
11 llorar amargamente, pues saba lo que habla hecho su marido.
Ambos repararon el mal y se enmendaron. Yo obr as por volu ntad de Dios.
14. Ve ..1 dcmonio I\n medio de un bnl\e y la solicitud
d cl Angel de In Guftrd~ .

Esta noche he padecido mucho, viendo constantemente, en

la casa inmediata, bailes y espec tc u los disolutos. He notado
primero el r uido en general y v al demonio en persona siempre
en medio de ellos; luego he visto El. cada uno de los que alH
concurr an, a quienes instiga1Xl e l cnemJgo y les sugera malos
deseos d e todas clases. He visto corno el Angel de la Guarda
los llamabo desde lejos y como corran ellos al mal. No he visto
salir de alll nada bueno ni que alg u no quedara sin padecer algn dao. Veo que los acompaan animales de todo gnero y
que sus almas estn afeadas por neg ras manchas. Tambin he
tenido que suscitarles terrores e ilnpedir muchos males esta
nor. he.

."

1IlSlONNS GBNER.,LES

15. Misericordia de Dios con los pecadores arr epentidos.

(Pascua de 1823)
En toda la noche no he podido dormir a causa de los violentos dolores de las heridas; pero he sido muy conSolada mediante
una aparicln. He visto al Divino Salvador que reciba a los
pe.:!adores arrepentidos y conversaba r.on ellos. Era tan benigno
y afable corno no es posible decirlo. He tenido un breve xtasis
muy consolador. He visto a muchos pecadores convertirse a

Dios en este tiempo pascual y salir muchas almas del Purga_

torio. V cmo Jess era maltratado una y otra vez y que a pesar
de todos los tormentos siempre permanecia tan bueno y amoroso
que sus sufrimientos me causaban nueva y dulce tristeza. "Ah,
me deca yo, todos los pecadores tienen su parte en estos dolores y con slo un poco de buena voluntad se salvarn!"
Tambin vi personas, a quienes conoca, que han llegado a
reconocer sus faltas y se han enmendado. Entre stas hay una
piadosa y que habla muy humildemente de si; pero no quera
reconocer que estaba muy prendada de si misma. Mucho trabajo
cost que conociera su falta. No es verdadera humildad la del
qut' se abate a si mismo y no puede sufrir que otro le censure
o le posponga a los dems.
Hallbame viendo cmo Dios ha juzgado a grandes pecadores. Grande es la justicia de Dios, perQ todava es ms incomprensible su misericordia. Slo condena a aqullos que
absolutamente no quieren convertirse; pero los que siquiera
tienen una centellita de buena voluntad, estos se salvan. Los
que verdaderamente se arrepienten de sus pecados y los confit'>tn sim;entmenle y confan enteramente en los meredmien-

tos del Salvador. sern bienaventurados y sus pecados no les

sern tenidos en cuenta. Estos van al Purgatorio por poco tiempo. Por el contrario. permanecen en l largo tiempo muchos
Que no han sido grandes pecadores, pero que han vivido en la
tibieza y que por amor propio no han odo las advertencias del
confesor ni han hecho caso de sus correcciones.

CAPiTuLO XVI
VISIONES DE LOS PREMIOS DE LA VIDA FUTURA
INTRODUCCION

Pnese de manifiesto aqu, en bellisitlW$ cuadros aleg6ricos,

las recompensas que obtienen los justos en la vida futura. La
vidente participa en un gran banquete de bodas, donde se di.<;tribuyen los premws, segn los mritos de las ob'ras hechas en
la tierra. En la visin de las mesas preparadas se rechazan a 1(tS
personas indignas, sean reyes, prncipes, nobles, preladoo, ric~s,
pobres. .. En cambio, en la visin del joven Gasparito, se nos
muestra cmo los pequeos vencimientos, los actos de virtud
practicados por amor de Dios, forman un cmulo'de mritos que
tienen su epilogo en la esplndida man.ri6n de los bienaventu~ados . Entre las delicias celestiaLes ve, con otras personas conocidas, al conde Stolberg, ccmt1ertido del protestantismo al catolicismo, que haba visitado a Ana Catalina, edificn<wse con
su hero.ca paciencia.

1. Visin del banquete de bodas y de los eXpulsados de

diver as categoras.
(Domingo XIX despus de Pentecosts, 1819)
H e visto al bienaventurado Nicols de Flue en forma de
un anciano de elevada estatura, de cabellos blancos, que llevaba
una brillante corona de piedras preclOllWl. Su vt:~UUQ, blanco
como la nieve, le llegaba hasta los pies; en la mano tenIa una.
gran corona de piedras preciosas. Le pregunt por qu tena
en ve" de hierbas aquella brillante corona. l me habl con
severidad, en pocas palabras, de mi muerte y de mi destino y
me dijo que quera conducirme a una gran boda.
Me puso la corona 'i yo fu como navegando con l al palacio
que v delante, como suspendido en el aire. En aquel palacio se
celebraba una boda extraordinariamente suntuosa. Parecame
que iba a ver juzgadas en aquel banquete todas las acciones y
omisiones de todos los estados que hay en el mundo y que iba
a ver la influencia de los bienaventurados en todos sus descendientes. P reviamente fu preparada una mesa para el clero.
Vi al P apa y a los obispos con sus bculos y ornamentos, sen-

'" _ _ _____

I,

CVC'"'"'O"N"'"''-'G"'ON"'""'e'"'~'_

_ _ _ _____

tados alrededor de ella y a muchos eclesisticos, altos y hu mildes, cada uno de los cuales tena ante s, en un C<lro elevado,
a los santos y beatos de su estirpe, a sus antecesores, a BUS patronos y abogados, que influan en l, juzgaban y deddian. Tam_
bin estaban g{'ntadll8 a la mesa esposas espirituales de las elevadas clases, a cuyo lado, como si fuera una de ellas, yo tuve
que senta rme con mi corona, no sin sentir mucha confusion.
Sobre m estaba el que me haba convidado y como yo me hallaba tan turbada, t odo 10 haca l y lo d ispona para m. Los
manjares que haba en la mesa, aunque en forma de tales, no
eran pUmentos terrenos.
Vea todas las cosas en su ntimo ser y lela en los corazones.
Detrs de la sala del convite vi otras habitaciones y estancias
de todo genero, en las cuales haba muchas personas, cuyo nmero aumentaba con otras que iban viniendo. Muchos sacerdotes fu eron expulsados del banquete como indignos, porque se
haban confundido con los mundanos y haban servido a stos
ms quc Q la Ilesia. Los seglares fueron castigados primero;
luego fu eron despedidos los sacerdotes de la mesa y enviados 8
otras est;!.ncias ms o menos prximas. El nmero de justos en
muy red ucirlo. Esto sucedi en la primera mesa y a primera
hora. Los eclesisticos salieron.
Fue dispuesta otra segunda mesa; yo no coml en ella, pero
estuve entre los espectadores en segundo termino. El beato Nieolil.s estaba siempre sobre mi para ayudarme. Vinieron entonces
numerosos emperadores, reyes y prncipes, a quienes servan
otros grandes seores. Sobre ellos se vean los santos de BU
respectiva estirpe. Algunos de estos gobernantes tuvieron noticia de m. Yo estaba avergonzada, pero Nicols responda por
mi. No estuvieron sentados mucho tiempo a la mesa. TO<I.os eran
entre sI semejantes y su trato nada bueno, lnguido y equvoco,
y si alguno superaba a los dems, esta ventaja no la deba por
tener ms virtud. Muchos hubo que ni siquiera se acercaron a
la mesa, sino que lueron lanzados al lugar que les cor respond .
Me acuerdo especialmente de haber visto a la familia de los
Croy, entre cuyos ascendientes hubo una santa estigmatizada,
pues esta me dijo: "Mira, estos son los eroy" ('").
Luego aparecio la mesa de los nobles. Despus la mesa d e
los ciudadanos ricos. No puedo explicar cun abominablemente
estaba constituido este estado. La mayor parte de ellos fueron
(0 ) Lo. noble f .....1lJ& lraa _ do! las 01"07. tmpAl"eutr.d& OIIU 10'1 n:y. de
Hungrla. dlerou cvdtlllllet. obb llO'. marIscala 1 Ituen.k. a F'nll(la. Ak
man1II. Y Elpatla. Por tI tratldo de VI.na ob!.uvleron 111 et\orlo de Dlmou.

VISIONES DE: LOS PREMIO:' DE LA VIDA FOTURA

expulsados y encerrados con sus semejantes, del estado de los

nobles, :~ un hoyo que se pareca B WlB cloaca, metidos entre
mmundlclas.
Finalmente apareci la mesa de un estado bastante bueno :
,el de los antiguos ciudadanos honrados y el de los labradores.
Entre ellos haba muchas almas buenas, an de los mos. Mi
padre y mi madre estaban sobre stos. Tambin vinieron los
d.escendien~o?s dd beato Nicols de Flue, aldeanos buenos y :nuy
vigorosos; el, sin embargo, desech a muchos de ellos. Vinieron
tambin pobres e impedidos, entre los cuales haba muchos buco
nos y otros malos, que fueron expulsados. Yo tuve mucho que
hacer con ellos; no puedo decirlo todo.
Cuando desapareci la ltima mesa, me sac el santo de
aquel lugar y me condujo de nuevo a mi lecho de donde me
haba sacado. Hallbame muy dbil y sin conocimIento; no poda
moverme ni dar seal alguna de vida, como si estuviera muerta.
Nic'lls seilal' e' trmino de mi vida, pero de un modo inde
finido.
2. Vi ~ in de la Iglesia tr iunfante.
(1 ' de Noviembre de 1819 ~ Da cW Todos los Santos)

He hecho un largo viaje con mi gua y no es para dceirse

10 que se me ha ofrecido. Yo no pienso aqu ni en quin sov fl1
cmo soy. Voy tranquilamente con l recorriendo lugares y ~iro
y estoy contenta. Cuando pregunto, recibo respuesta; y si no
la obtengo, me quedo tambin contenta. Pasamos sobre la ciudad por los lugares de los mrtires (Roma), y sobre el mar. y
por pases d esiertos, hasta donde estaba la casa de Ana y de
M:u:a. Aqu sub de$de ID. tierra.
V innumerables santos en infinita variedad, siendo, sin embargo, el todo una sola cosa en cuanto a lo interior de su alma
ya su modo de sentir. Todos vivan y se mo,'an en una \'ida de
alegra y todos se penetraban y se reflejaban los unos en los
otros. El espacio era como una cpula infinita llena de tronos.
jardines, palacios. arcos, ramilletes de flores, rboles. todo unido
con caminos y sendas que brillaban como el oro y las piedras
preciosas. Arriba, en el centro. haba un resplandor infinito: el
trono de la Divinidad. Los santos estaban agrtlpados segn sus
vinculas espirituales. Todos los religiosos estnban juntos. segn
sus rdenes, y adentro se hallaban colocados ms o menos altos,
segn haban sido sus combates personales. Los que fueron m.:::.rtirizados juntos, estaban juntos tambin y ordenados segn el
grado de su victoria. Los estados que no tenan consagracin

I,

,'

.,

_ _ _ _ _ _ _ VlSIONBS (UNo'eB''''
....'e'' -_ _ _ _ __ _ _

espiritual en la tierra, estaban ordenados segn el impulso interior de cada uno en orden a la santidad.
Todos estaban en admirable orden, distribuidos en jardines
y moradas. Los jardines eran indeciblemente hermosos y resplandecientes. VI rboles con frutos pequeos, amarillos, brillantes. Aqullos que, por la semej anza de sus esfuerzos dirigidos para alcantar la santidad, estaban juntos, t enan como
vestidura de orden sobrenatural, una gloria uniforme; pero se
diferenciaban entre s por los signos de su victoria. Llevaban
coronas y guirnaldas, ramos en las manos y estaban confundidos loo de todos los estados y comarcas.
Vi a un sacerdote a quien yo conoca, el cual me dijo: "Tu
causa no est tl!nnlnada todava", Vi a una gran muchedumbre
de soldados con trajes romanos y muchas personas a quienes
eonoda. Todos cantaban juntos u na deliciosa cancin; con ellos
cantaba yo tambin. Entonces mir s la tierra y la vi yacer
entre las aguas, a modo de una pequea mancha: todo lo que
ba bia en tor no mo me pareca inmenso. Ah, es tan corta la
vida! Llega tan rpidamente su fin! Pero es tanto lo que se
puede ganar en tan breve tiempo que no me atrevo a entristecerme. Con gusto quiero, pues, acepta r todas las penas que Dios
me enva.
3. En ocasin de tener una reliquia, ve la vida de un joven santo.
(1 2 de Enero de 1820)

Vi el alma de un joven acercarse a mi en forma resplandeciente; su vestido era muy semejante al de mi guia. Tena
una aureola blanca y brillante y mc deca que haba alcanzado
la salud luchando contra la naturaleza)' vencindola y que haba contribuido mucho a su victoria el haber renunciado a las
cosas que apeteca.
Luego pas a otra visin. He visto a la misma alma en rorma
de u n jovencito de trece a os, en compaa de otros compaeos, en un jardn esplndido y hermoso El sornbrero de este
joven !ra fruncido, su jubn amarillo, abierto. le llegaba hasta
las pierna.>, :o~ una franja en las mangas cerca de las manos.
Los pantalones y las m~ias eran una sola pieza, estrecha por
los lados. La parte de ella donde haba lazos era de otro color.
Las rodillas del joven estaban ceidas; SU.9 zapatos e ran estrechos y adornados con cintas. Hab{a en el jardn setos hermosos,
habilmente cortados y muchos cenadores y casas de follaje, cuadradas por la parte exterior y redondas por dentro. Tambin se

VISIONes D& LO! PR&1Jl103 D& U

VI D" lUTU~

483

vean all campos con rboles y gran nmero de person as t rabajando. Estos trabajadores aparecan vestidos como acostumbraba yo a vestir a los pastores en el Nacimiento de mi conven.
too El jardn perteneda a personas de alta clase de una ciudad
importante que hab la alU cerca y que era la patria de aquel
joven. En el jardn se permita pascar. Vi a los jvenes saltar
alegreme nte en medio de cercas de rosas y cortar muchas de
estas flores, blancas y encarnadas. El d ichoso joven renunci al
gusto de recoger flores y los otros para tentarlo le ponan delante los ramos con las rosas. Entonces me dijo aquel bienaventurado espritu: "Yo aprend a vencerme en esto haciendo
un sacrificio mucho ms til y ms difc il. Entre las per sonas
que vivan cerca de la casa de mi padre, era compaera de
juego una joven de mucha belleza, a la cual quera yo con inocente cari o. Mis padres iban a men udo a la iglesia a or la
palabT'l d e Dios; yO asistla a la Misa ,:on ellos. Como en Lal
ocasin oyera habla r al predicador contra semejantes eompaas, hu del trato de aquella joven, aunque no sin gran esfu erzo de mi parte. Desde entonces aprend a vencerme en no
toca r las rosas".
Cuan'io hubo dicho esto, vi a aquella doncella andar en 'a
ciudad muy adornada y n orida como una rosa y vi la hermosa
casa de los padres del joven, que -estaba en una gran plaza
cuadrada. Las casas estaban adornadas con em parrados. El pa_
:lre era I..n acaua:oh.do comer ciante. Entre en la casa y vi al pa_
dre, a la m adre y a varios hijos. Era u na familia buena, cristiana
y i-iadosa, El pl'W~ comerciaba en paos y vinos. Estaba m:'y
bie., vestid!'" y t~ja una bolsa de cuero pendiente de un coslado. ClJo alto y gruc5o. Lit mrdre hU robu~ta y tena un capricho60 y rico tocado. El joven era el mayor de aquella buena familia.
Delante de la casa haba carros con objetos de comercio, En el
centro de la plaza se vea una fuente y alrededor d e ella una
hermosa y artstica verja de hierro con figuras de tamao natural y en medio de la fuente una figura de donde salia agua.
En los cuatro ngulos de la plaza se vean construcciones pequeas, a modo de garitas, La ciudad estaba edificada en una
comarca feraz; por un lado la cercaba un foso y por otro corria
un ro delante de las puertas. Tema siete iglesias, pero ninguna
torre importante, No podrla decir qu comarca fuese; me pareela una ciudad alemana, pero no lo s con seguridad.
Despus vi al joven entrar en un monasterio con el prop6sito de estudiar. Este monasterio se hallaba romo a un as doce
horas de d icha ciudad, en un monte donde se elabora mucho

...
vino. Era este joven muy aplicado, tan devoto y confiado en la
Madre de Dios, que cuando no entenda alguna cosa en l os li_
bros, acuda ante la imagen de la Virgen y deca: " T e n seaste
a t u Hijo; ensame tambin a m". Entonces se le apar eca l a
Virgen y le enseaba. En su t rato con Marfa era muy sencillo
y tena mucha confianza con ella. Era tanta su humildad que
no 51! determin a recibir las sagradas rdenes. Fu mUy- esti.
mado por su piedad. Tres aos permaneci en el convento, uno
de ellos estando muy enfermo, al cabo de los cuales, cumplidos
los 2.3 aos de edad, muri y fu sepultado all mismo.
Haba entre sus conocido! uno que, no pudiendo dominar
sus pasiones, pecaba con recuencia. Teniendo ste mucha con
fianza en su difunto amigo, se encomend6 a l durante aos
enteros y aconteci que el bienaventurado se le apareci y le
di/) sus instrucciones dicindole que en uno de sus dedos vera
una seal a modo de anillo, el cual haba l recibido en su desposorio con Jess y Maria y que hiciera buscar esa seal en el
cadver; as se conocera que realmente se le haba aparecido.
Ese amigo tena unos treinta aos. Habiendo p uesto por obra
aquel aviso, fu exhumado el cadver, en el cual se hall6 la
seal dicha. Las reliquias fueron distribudas. No ha sido beatificado. Yo me acord mucho de San Luis Gonzaga.
4. El joven apareeido la conduce a UD lUlar de In
J erusaln celestial.
El alma de este joven me condujo a un lugar que parecra
hallarse en la Jerusaln celestial; todo era all transparente y
difano. F u aUlla raEl plu, circular, cCl'Csda d e mo.gnific06
y brillantes palacios. En medio de esta plaza fu pues ta una
gran mesa prolongada, eubierla de indescriptibles manj a r es. De
cuatro de los palacios salan ar<:os de flores, que se ju n t aban
sobre la mesa formando una corona en torno, en la cual resplandecan los nombres de Jess y Maria. No habia all nada
de ar tificioso: todo nacla y daba frutos segn su especie. Los
arcos estaban formados de multitud de flores varias, de frut os y
de brillantes figuras. Conoc all la significacin de todas y cada
una de las eosas, pues vea lo que era cada una de ellas. N o es
del todo exacto decir que conoc la significacin de las c osas;
todo era esencia y l a esencia de las cosas me penetraba como
rayos varios de un sol y al mismo tiempo me deela lo que eran
esas cosas. Aqul en la tierra no es dable expresar esto con palabras. A un lado, detrs de los palacios, habla dos iglesias: la

V/SIONES DE LOS PREMIOS DE LA V IDA FUTURA

m~ prxima consagrada ,a Maria; la

485

oua al Nio Jess; ambas

octogonas. Cuando llegue all, nu merosas almas d e toda clase

de ninos bienaventurados salan de los palacios para darm e la
bienvenida. Estas tenan, al principio, la forma comun de las
almas, pero despus -las vI vestidas como cuando vivan en el
mundo; entre ellas conoc a muchos de mis companeras de juego que ya haban muerto.
El primero a quien conoc iu a Gasparito, nio travieso,
pero no malo, que muri a los once aos de edad, despus de
una larga y dolorosa enfermedad. Este nio se acerc a m y
me gui y me explic todas las cosas. Me admir de v er tanta
hermosura y cortesana en aquel nio que haba sido t an in_
culto. Como le manifestara mi admiracin, me dijo: "Aqu no
viene uno por su pie, sino gr acias a las buenas obras", Estas pa_
labras me alegraron.
Como yo no le habia reconocido en segUida me dijo: "No
sabes que fui yo quien te afil el cuchillo? Entonces me venc
dichosamente a m mismo. Tu mad re t e di cierto objeto para
que lo partieras; pero tu cuchillo estaba tan embotado que no
cortaba. Esto te hizo llorar, pues temas que tu madre te reprendiera. Yo lo ad vert y pens para m : "Quier o ver cmo la rie
su madre". Pero luego domin ese deseo y dije: "Voy a afilar
el cuchillo de esta pobre nina". As 10 hice y te ayud; esto fu
de mucha ganancia para mi alma. No te acuerdas que cuando
los nios jugaban a algo que no era bueno, tu les decas que
dejaran aquel juego, que no era bueno, y luego te sentabas en
una zanja a llorar? Yo me acercaba a ti y te preguntaba pOI'
que no queras jugar con nosotros y tu me respondas que uno
te haba llevado all asida violentamente del brazo. Por mi parte, pensndolo bien, me venc a m mismo, no sin provecho de
mi alma, resolviendo no volver a tomar parte en aquel juego.
No te acuerdas que yendo con otros nios recogamos las manzanas que haban en el suel01 Tu decas que no la debamos
tomar; yo replicaba que si no las recogamos nosotros, otros
las encontraran. T decas que no debiamas dar mal ejemplo
y no tomabas ninguna. Tambin esto lo advert para dicha ma.
En otra ocasin lanc contr a ti un h ueso; pero de este peligro
te libr uno, desvindote b uenamente. T ambin esto hubo de
dolerme de cor azn".
Estas y otras cosas semejantes me reco rd Gasparito. Lu ego
vi que en premio de toda victoria sobre nosotros mismos y d e
toda accin buena, se nos da otro gnero de manj ares, de- los
cuajes disfrutamos, pues los entendemos y nos penetramos con

",_ _______'"'e'~WeNo"''_'GC'"N"'"."."'='"'__
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ellos. Esto es Inexplicable. No estbamos sentados a la mesa,

sino que bamos de un extremo a otro de ella 'f cada uno de
Jos que estaban all reciba un gusto determinado a cambio
de toda pr ivaci6n.
Al principio son una voz que deCa: "Slo comprender
estos manjares el que los guste". Los manjares eran en su ma
yor parte flores, frutos, piedras brillantes, figuras y hierbas,
de substancias completamente d iversas a las de la tierra y ml.'l
espirituales que las de aqu!. Estaban estos manjares presentados
en una vajilla brillante, transparente, indescriptiblemente bella
y de ella salia una virtud admir able hacia los que mediante algn sacrificio, r ealizado en el curso de la vida, tenan algn
orden respecto a uno u otro manjar.
E n la mesa haba vasos de cristal en forma de pera, como
aquellos donde yo tomaba medicinas. En estos vasos bebamos.
Uno de los primeros manjares constaba de mirra admirablemente preparada. De una copa de oro surgia u n pequeo cliz, en
cuya tapa habia un botn y en l una crucedta muy fina. Alrededor del borde del plato haba letras violadas luminosas. Del
plato nacan ramos de mirra, en forma de pIrmides, de color
amarillo y verde, muy bellos y llegaban hasta la copa del cliz.
Haba hojas pequeas con flores como claveles de extraordi.
naria hermosura. Arriba haba un botn, rojo en el centro y
de bello violeta alrededor. El amargor de esta mir ra era ahora
suavidad aromtica, que daba fortaleza al espritu. Yo prob
de estos manjares porque haba padecido en silencio tanta amargura de corazn. A cambio de aquellas manzanas que yo no
habia tocado, tom de otras manzanas brillantes: haba mucha,
juntAS en una rama. Tambin gullt dc cierto manjar por hah"r
r epartido entre los pobres m uchos pedazos de pan duro. Con
servaba aquel pan la apariencia de duro, pero era brillante como
cristal de muchoo colores y estaba en un plato de cristal. Por
haber huido de ciertos juegos, recib una vestidura blanca.
Todo me lo explic Gasparito. Vi tambin en un plato una
piedrecita que habia recibido cuando estuve en el convento.
O decir que antes de mi muerte me danan u na vestidura blanca y una piedra tambin blanca, en la cual habria un nombre
que slo yo podra leer ("'). Al terminarse el leatn lu tambin
recompensado el amo!:" al prjimo. Haba alll vestiduras blanc:as, lrutos blancos, r osas blancas muy tupidas y todo gnero de
(' ) ""1 QUI >'enel"", le ar' del manA ncotldldo y le dari una pledreclta
blanca 1 en la pledredta un nombre nllevo escrito, '1.\11 ntoruno 10 Jabe m.u
que .1 que lo recibe" (~IMiI. 11, 17).

"rSrONJ;$ DK LOS pB.KMrOS D6 LA "rDA FUTURA

.87

manjares y formas blancas y admirables. Me es imposible describir todas estas cosas.

Gasparito me dijo: "Ahora vers el pesebre que aqu tenemos; a ti te gust siempre hacer pesebritos". Fuimos a la.
Iglesia de la Madre de Dios, @n la cual resonaban cnticos InC<.'S8.ntes. Haba aU un altar ante el que iban desfilando r@presenta'das las varias escenas de la vida de Mara y en derredor
haba cor06, unos ms altos que otros, de adoradores. Era necesario pasar a travb! de esta igl@sia para ir al pesebre que estaba
en la otra iglesia. Tambin en sta babia un aLtar yen' el se vea
representado el nacimiento de Cristo, y sucesivamente todos los
hechos de su vida hasta la institucin de la Eucarista, tales
como siempre he visto en mis visiones.
5. Ve la gloria del cond e Stolberg (t)

Fu a otro lugar ms elevado. Sub a un jardn donde habla

magnificos frutos y muchas mesas ricamente adornadas yapa
radores con diversos dones. De todas partes venan cernindose
almas que en la tierra haban producido muchos frutos con sus
estudios y trabajos, ayudando a otros. Estas aimas, ya una sola,
ya muchas juntamente, ocuparon sendas mesas para recibir lo
que les corresponda. En medio del jardn se veia un pedestal
a manera de escalera semicircular, llena de cosas bellas y delei
tables. Este jardn tenia una hermosa puerta por la cual penetr
una muchedumbre de almas, unas en pos de otras. Todas las
que en el jardJn estaban, corran y formaban dos filas para dar
la bienvenida a las que haban llegado ltimamente.
E$U!s numcrO$8..ll nlmn3 tro.lo.o con&igo al difu.nto conde de
Stolberg. Ibo.n en ordenada procesin llevando banderas y guirnaldas. Cuatro de ellas llevaban sobre los hombros, aunque sin
sentir peso alguno, el asiento de honor en que iba sentado el
conde Stolberg. Lu otras almas iban detrs; las almas que reciban a "eStas ltimas ten an flores y guirnaldas. En su cabeza
se vea una corona, especialmente de rosas blancas y de piedras
brillantes y de estrellas. Esta corona no estaba fija en su cabeza, sino oscilando. Al principio me parecieron iguales todas
estas almas, como me hablan parecido las que vi en el cielo
( O)

LeGPOIdo, eonde de Sto!bery (1148-181'), poeta y lItuakl &lema ... amlll"o

de 0<>eQe Y embajador ", la corte de Copenhque. Por hI lnfllll!lIcla de la

prtneeoa eatlkl. o.mllD. le COCIvl:t.i Ilol utolIcbmo COl] su mu,ltt y 1... hlJQI.
Gv.rtb;b UhmI y opOxlllol en dete" ... ele la reUl16n cat6ll<:L Habkndo Uepd"
.. Dulme .. , vllh6 Ana Cstalina. qUI!dAndQ protund&mellte ed1ncado do& ...
~"tud..

...

V /llIO NI; S GSNSIU.US

inferior de los nios; pero luego vi a cada una de ellas vestida

conforme a su propIo estado y vi que eran las que con SU trabajo
y doctrina haban contribuido a la salvaci6n de otras almas. Vi
t ambin a Stolberg bajar de su smon de manos y v desaparecer el silln. Le vi tomar posesin de los dones q ue le estab~n
destinados. V apa~cersc un ngel detrs del semicirculo dispuesto en forma de gradas. De cada uno de los lados de la escalinata, llena de preciosos frutos, vasos y flores, salla un brazo
que presentaba a los circunstantes un libro abierto. El ngel
recibi de los espritus que habla alrededor, libros en los cuales
escribi y seal varias cosas; luego los puso en dos pedestales
que estaban a N lado. En cambio ellas recibieron del ngel
escritos, unos breves y otros ms difusos, que corrieron de mano
en mano. &pecialmente del lado de Stolberg cir cularon multi~
tud de escritos muy breves. Pareciame que esto era como la
continuacin en el cielo de las obras que en la tierra hablan
practicado aquellas almas. VI dirigirse hacia el bienaventurado
Stolberg, desde la mesa con gradas, un gran plato transparente,
en cuyo centro se vea un hermoso caliz dorado y alrededor d e
l, muy bien ordenados, racimos, panes pequeos, piedras pre~
ciosas y recipientes de cristal. El cliz no estaba fijo como en
el plato de la mirra, y las almas beban de l y de los recipientes
y gustaban de todas las cosas que alll estaban. Este cliz co~
rra de mano en mano. Vi muchas veces que algunas almas. al
comunicarse unas con otras, se daban la mano. Despus todas
las almas se elevaron ms arriba para dur gracias.
6. Ve a varios nios muertos en la inocencia bautismal.
Vinieron a buscarme los bienaventurados nios que habian
jugado conmigo en mis primeros aos. Fuimos a un lugar donde
jugbamos en otro tiempo y despus nos encaminamos al pese~
breo El asno estaba a la entrada. D un paso, me sub sobre l
y me sent, diciendo a los dems nios: "Asi estaba sentada
en l la Madre de Dios". El amo se dej acariciar y dej que
se le sacara del pesebrero. Despus nos acercamos al pesebre y
adoramos al Nio Jesus. Los otros nios me dieron muchas manzanas y flores y un ramo de rosas rodeado de espinas ; pero yo
rehuse todas esas cosas. Preguntronme por qu no los llamaba
en rrtis necesidades y me dijeron que estaban dispuestos a ayudarme; que los hombres in vocan muy pocas veces 11 los nios,
los cuales pueden mucho en la presencia de Dios, sobre todo Jos
que mueren inmediatamente despus del bautismo.

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VISIONES DE LOS PREMIOS DE LA. VIDA FUTUR A

489

Uno de estos infantes me dijo que yo habia pedido para l

la felb; muerte que tuvo y que sI sus padres hubiesen sabido
esto, se habran eniadado conmigo. Reeord, entonces, que me
lo haban llevado despus de recibido el bautismo y que, levantndole yo en alto, ped a Dios de todo tarazOn que se dignara llevrselo consigo en estado de inocencia, antes que hubiera podido perderla. Ahora me daba gracias porque yo haba
pedido por l y l quera ahora rogar por m. Los nios me
dijeron que se debe orar especialmente para que ninguno se
muera sin bautismo. Si esto se pide a Dios, el Seor enva de
buen grado el auxilio oportuno. Con frecuencia he visto en
figuras auxilios inesperados conseguidos por este medio.
7. La glori a de los santos en el ciclo.
(1' de Noviembre de 1820)

He tenido una visin indeciblemente grande y magnfica,

que no puedo describir. Vi una mesa que se perda de vista, de
color rojo y blanco transparente y surtida con los mas u:celentes manjares. Los vasos eran como de oro y tenan en los
bordes unas letras azules. Haba all mezcladas flores y frutas
de toda clase; pero no partidas y como muertas, sino vivas y
creciendo: aunque eran eternamente comidas, quedaban sin embargo completas. En verlas estaba el gozar de ellas. Los que administraban y servan eran obispos, y, bajo su direccin, toda
suerte de pastores de almas. En torno de la mesa estaban sentados o de pie, formando coros de muchas rdenes diferentes,
toda la multitud de santos, en tronos y semicrculos. Yo estaba
de pie, junto a la mesa y vea a estos coros innumerables 0::11
torno de ella y todo lo vea como en un jardn. Pero si me acero
caba a uno de los coros o lo miraba a l slo, 10 vea en un solo
jardn y en l vea una mesa propia y que ~sta rnMa proceda
de aquella gran mesa de cuyo deleite participaban todos.
En todos estos campos y jardines, cuadros, plantas y ramflS,
flores y frutos viva todo lo mismo que en aquel jardn comun.
El gozar de los frutos no consistla en comerlos, sino en la ntima
percepcin de los mismos. Todos los santos estaban con sus atrio
butos. Muchos obispos tenan iglesias en las manos, porque ellos
las haban fundado; otros slo llevaban el bculo, porq~e slo
las haban apacentado. Junto a los santos habla muchos arboles
cargadas de frutos. Queriendo yo llevar algunas de estas frutas
a los pobres mortales, empece a sacudir los rboles y vi que

'90

VlSlONltS GENERALBS

muchos frutos caan en diversas comarcas de la tierra. Y v

tambin .que todos los santos, cada coro segn su especie y poder, allegaban tablas, flores y guirnaldas para ediiicar un trono
en el lugar extremo de la mesa. Y todo se hizo con orden indecible, como en una naturaleza en que no hay falta ni pecado ni
muerte. Todo esto surgi6 de su esencia y actividad sin previo
acuerdo, y entretanto guardaban la mesa centinelas y soldados
espirituales.

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CAPnvLO

XVII

VISIO NES DEL PURGATORIO

lNTRODUCCION
Nada. ton. imprerionante, tan encogedor, pero a.l mismo t iempo ton edificante, como ICl$ tlt.titlu de Ana CataliM 11 14 man.in de 143 alma..! que $Ufren con. esperanz(Ul. Fija lo tridente el
lugar I1PTo.rimado del Purgatorio. Describe los diltinto. grados:
el de tos que e.stn por solir, acompaadO$ de ngel.es, rumbo
al Par4o; el de lo. que padecen todav1 tormento. espo:ntosos,
11 el de los que permanecern en sus dolorosos encierro& hasta
el fin de los tiempoB. Trabaja por UT1I18 almeu, consu.ela a otr 48,
reza por las restantes.
Se impresiona hondamente al saber que las almeu desean
ardienteme nte OTaciones y sacrificios, y en. 14 tiena nadie se
acuerda de ell4S. Le aterran. tos padecimiento. de lo. sacerdotes
que fu eron negligentes en la administrocin de su minis terio.
Ve los espacios de3tinados a los hereje, 11 a los judlo.t. No! paTece lgiro, de acuerdo con el juicio divino, que 145 almas purguen por aqueHo eft. que ms pecaron en la tierra, como con
simplicidad encantadOTa no. 'relata la vidente.
Mucho.!: santos han tenido comunicaciones COl!. 141 benditlU
almas del Purgatorio. Conocid4! son la.I ret1eladonel de Scmta
Brigida, que asiste 01 juicio de muchirima. personas que mueren en su poca y que despus se le aparecen pidiendo .tUfr agios.
El padre Carlos Rossign.oli, de la Compaia de l eris , en su Ubro
Maravillas de las almas del Purgatorio, relata ms de cien calos
de almas que aparecen. reelam4ndo oracione$ y I'Ufragiot. En
nuestros tiempos se ob!eroan l os mismo hechos en Teresa Neumann., de Konnersreuth, 11 el!. Mario. Lui$a de Brault, la mstica
del Canadd.
Al lector le parecer acaso leer algull.as esct11.4S repedd4t
Debe tenerse pruen.te que como la vidente va muehO$ tleces al
Purgatorio, describe el mismo lugar o la misma alma Q.ue ha
v id a con. anterioridad.
1. Ve diverr;.as almas en el Purlnt or io.
Veo por lo gener al muchaa almas tenidas en la tierra por
santas que estn an en el P ur gatorio y no gozan por tanto de

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la visin beatfica. Pero en esta visin v adems el Purgatorio

como Iglesia purgante y vi una oscura y extensa bveda donde
las almas parecan ya libres de su pasin. Habia alli la luz roja
de un cirio dEl una especie de altar y vi venir un ngel y consolar
a las almas con un presente. Esto sucede algunas veces al ao;
pero desapareciendo el ngel, desaparece con l todo lo que hay
de eclesistico. Tambin entend que las pobres almas, que no
pueden hacer nada por s, r uegan por la I glesia.
Cuando veo un cuadro general de la I glesia, veo siempre
entre Oceidente y Norte una laguna oscura y profunda, donde no
hay rayo de sol alguno, y me parece que all est el Infierno.
2. Visiones referentes a las "Imas del Purgator io.

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Triste cosa es que las almas benditas sean ahora tan pocas
vec~s socorridas. Es t an grande su d~sdicha que no p ueden hacer
nada por su propio bien. Pero cuando alguno ruega por eI.las
o padece o da una limosna en sufragio de ellas, en ese mismo
momento cede esta obra en bien de ellas y se ponen tan contentas y se reputan tan dichosas como aqul a quien dan de
beber agua fresca cuando esta ya a punto de desfa llecer de
sed. Ah! cunto tienen que padecer las pobres almas a causa
de su flojedad y tibieza, de su piedad relajada, de su f alta de
celo en promover la gloria de Dios y la salud del prjimo! Y
qu otro medio hay de socorrerlas 51 no es la caridad satisfactoria que ofrece por ellas aquellos mismos actos de virtud con
relacin a los cuales se descuidaron ellas duran te su vid a mortal?
Los santos del cielo nada pueden hacer en expiacin y satis_
faccin de las culpas que estn purgando las almas benditas;
todo lo tienen eUas que esperar de la Iglesia militante. Cun
vivamente anhelan estas almas por esta expiacin! Saben muy
bien que no hay sobre la tierra ningn pensamiento bueno. ningUn buen deseo en favor de ellas que no d alg n alivio R su~
penas; pero qu pocos son los que toman parte en su aflia::in!
El sacerdote que rece devotamente las horas con intencin de
satisfacer por las negligencias que tienen que expiar las almas,
puede procurarles increble consuelo. La virtud de la bendicin
sacerdotal penetra basta el Purgatorio, y consuela, como roco
del cielo, a las almas a quienes con fe firme bendice un sacerdote. El que viera todas estas cosas, como yo las veo, de seguro
Que procurarla con todas sus fuerlas socorrer a. las almas del
Purgatorio.

VISIONIS DllL PUROATonro

'"

3. Necesidad de orar por los difuntos.

En este momento mueren unas 5000 personas. Entre ellas
hay muchos sacerdotes. Debemos orar. En el valle de J osaiat
se volvern a juntar todos ellos con nosotros y se acordarn d~
los que hemos reudo por ellos. Dios d a esas almas el eterno
descanso y las ilumine. Se calcula muchedumbres extraordinarias de moribundos en las situaciones ms diversas. Yo estoy en
el arco, elevado &obre la tierra. Rayos de luz parten hacia mi
de diferentes puntos y me hacen ver el estado y circunstancias
de los moribundos, como si estuviera viendo a travs de un tubo.
Algunos mueren completamente abandonados.
Re~ecto de los elogiot desmedidos que .melen MCeTSe a
los mueTtos, declaT:
La desmedida alabanza me parece una privaci6n esencial
y una especie de hurto cometido contra aqullos a quienes se
tributa ese honor inmerecido.

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4. Consecuencias de IlllI ob;as buenas y malas.

Todo cuanto el hombre piensa, dice y hace, tiene vida !I
contina viviendo como obra buena o mala. El que obra mal
debe apresurarse a borrar su culpa con la contricin y la confesin en el sacramento de la Penitencia. No borrndola, dif_
cilmente podra impedir las consecuencias de su pecado. Esto
lo he visto frecuentemente de un modo corpreo en las enfermedades y dolores de muchos y en la maldicin que pesa sobre
algunos lugares.
Si~mpre se me ha mostrado que las culpas por las que no
SI'" hAcr. penitencia y las que no han sido expiadas. llevan en
pos de si incalculables consecuencias. He visto los castigos de
muchos pecados hasta en lejanas generaciones. como cosa naturalmente necesaria, as como el efecto de la maldlein que
llevan consigo los bienes injustamente adqUiridos, o como el
horror instintivo que causan los lugares donde se ha cometido
algn crimen. Todo esto lo veo como cosa no menos natural y
necesaria que lo que expresamos cuando decimos que la bendicin bendice y la santidad santifica.
Desde que tengo uso de razn discierno con viva claridad
lo que est bendecido de lo que no 10 est; lo que es santo de
lo que no lo el. De lo que es santo me siento atrada y lo sigQ
irresistiblemente; 10 que no es santo me causa horror , me angustia y me estremece y debo combatirlo con el auxilio de la
fe y de la oracin.

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------ - - - -- - - - - -- - 4" __________________~.""~'"O~N~E.'"O""~Ne'~Re'"'e'"''__________________

5. Diversas impresiones a la vista de huesO! humaDOS
en l()ll cementerios.

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Esta impresin la he sentido eon especial claridad y viveza

al ver los huesos humanos y an los ms cortos residuos de algn
cadver, morada de un alma. Por la violencia del sentimiento
que exper imento en m, siempre he credo que hay cierta re
lacin entre todas las almas y sus cuerpos, pues los huesos que
veo en las sepulturas y cementerios, producen en m diversos
sentimientos y efectos. Al ver ciertos cadveres siento una impresin de luz, de bendicin y de salud; mientras que en otros
he experimentado distintos grados de pobreza y necesidad, y
me he sentido movida a socorrerlos con oraciones, limosnas y
ayunos. Otras veces fui presa de terror y de espanto.
Cuando iba a orar en el cementerio por la noche, senta en
tales sepulcros una oscuridad ms profunda qne la de la misma
noche; esto me pareca ms negro que lo enteramente negro,
como sucede cuando se abre un agujero en un pao negro, que
el agujero parece an ms negro que el mismo pano. A veces
vea salir de ellos un humo o vaho negro, que me estreme<:a.
Tambin me suceda que cuando !!l deseo de ayudar me impulsaba a penetrar en esas tinieblas, me senta repelida hacia
a trs. En estos casos la idea de la santsima justicia de Dios era
para m como un ngel que me libraba de lo que hay de espantoso en tales sepulcros. En otros veo como una columna sombra de color gris ms clara o ms oscura; en otros una columna
luminosa de un resplandor ms o menos intenso; pero en muc hos
no veo absolutamente nada y esto es lo que ms me aflige. Los
r ayos ms o menos claros, ms o menos oscuros, son seales
que indican el mayor o menor grado de necesidad de las al mas;
los que no pueden dar sena! alguna son las almas ms necesitadas; no tienen quien las socorra ni quien se acuerde de ellas,
y como nada pueden hacer por su bien, son las ltimas en la
comunicacin con el cuerpo de la Iglesia.
Cuando me acerco en oraci6n a estos sepulcros suelo or
una voz penosa y confusa que sale de 10 profundo y suspira di
ciendo: "Soc6rreme y scame de aqui", y experimento claramente en m la misma angustia que sent ira el que se encontrara enteramente solo y desvalido. Por estos po bres abando_
nados peda yo siempre con mayor fervor y constancia que por
otr os; entonces vea salir poco a poco de tales sepulcros solitarios
y vacos una columna de sombra que se iba aclarando mediante
el auxilio constante de la oracin. Los sepulcros en que veo

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" "'~OONOE'~O"E"'cP~",RGoeA"'OO"R"'~O,-~~~~~__ 49'

una columna de sombra ms o menos clara son los que COIltienen cuerpos cuyas almas no estn e nteramente abandonadas,
ni del todo ligadas y por el grado de su tormento o por los
sufragios y oraciones de sus amigos vivos, estn en cierta relacin ms o menos consoladora con la Iglesia militante. Estas
almas poseen todava la gracia de dar seal de si en la comunidad; estn en una corriente que va hacia la luz y hacia 111.
bienaventuranza y nos ruegan que las ayudemos, ya que ellas
no pueden valerse. Lo que hacemos en su obsequio ellas lo
ofrecen a Nuestro Seor por nosotr os. Me parecen pobres cautivOll que pueden excitar la compasin de sus semejantes ya
con algn grito, ya con alguna splica, ya ex tendiendo las manos fuera de la crcel.
Cuando contemplo as un cementerio y se ofrecen a mi
alma estas seales segn los diferentes gra dos de luz y de sombra, me parece todo ello como un j ardn que no est cuidado
por igual o que est en parte abandonado. El orar y el trabajar
y el mover a otros a que tambi n oren y trabajen es como levantar y enderezar las plantas, es como cultivar la tierra y sacar
a luz semillas escondidas y hacer que d esciendan la lluvia y
el roclo sobre u n jardn.
6. Ve emo suben al cielo las almas socorridas.
Ah! si los hombres vieran esto claramente como yo lo veo.
todos trabajaran en este jardin con ms diligencia de lo que
lo hago yo misma. Cuando entro en un CE'menterio y se me representan estos objetas, puedo formar juicio del celo y cari dad
de un pueblo, as como se puede apreciar la diligencia y laboriosidad de sus habitantes con slo ver los campos y las huertas que lo rodean. D ios me ha dado muchas veces la gracia de
ver subir al cielo con infinita alegra a muchas almas del Purgatorio.
Pero como no hay trabajo ni auxilio alguno en la necesidad.
sin combate, esfuerzo y lucha,' me acontecla que, desde n ia
tier na y como doncella vigorosa, era muchas veces t urbada, asustada y maltr atada en mi oracin en los cementerios, por los
espritus malditos y an por el mismo demonio. Me cercaban
espantosos ruidos y apariciones; con frecuencia era derribada
en los sepulcros y sacudida fuertemente; a veces me queran
sacar violentamente del cementerio. Pero con la gracia de Dios
nunca he llegado a acobardarme ni a ceder al enemigo un palmo
de terreno; antes bien, redoblaba mis oraciones all donde era
mis t urbada.

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". ______________-"c'e'"O""~'"'COG"'"NC'-RAce"'~'________________
CUantas gracias he recibido de las benditas almas del Purgatorio! Ojal quisieran todos participar conmigo de esta alegria de socorrer a las almas! Qu abundancia de gracias hay
sobre la tierra! Sin embargo, cunto se olvida a las almas y se
malogran las gracias, mientras que las almas benditas suspiran
por ellas! All, en lugares distintos, padeciendo diferentes tormentos, estn estas almas llenas de angustia y de anhelo de
ser socorridas y salvadas. Pero por grande que sea su aUiccin
y necesidad, ellas alaban a Nuestr o Seor y Salvador. Todo lo
que hacemos por ellas les causa infinita alegra.
7. Ve en el Purgatorio almas de d iversas condiciones.
(Da de 101 Fieles Difuntos, 2 de NoviembTe de 1819)
Llegu con mi guia a un oscuro sitio, donde haba muchas
a lmas. Habiendo penetrado en aquel lugar, las consol. Aquella.!!
alm8.li estaban sumergidas en las tinieblas, unas hasta el cuello,
otras hasta la cintura. Hallbanse unas junto a las otras, cada
una en su propia crce!. Unas padecan sed; otras, frio; otras,
calor; no podlan valerse a s mismas sufran indecibles tormen tos y sentan gran anhelo por salir de all.
Vi que muchas consiguieron su libertad; BU alegra era in_
expllcable. Elevndose a un lugar ms alto, en gran nmero,
en {arma espiritual meramente gris. reciban durante este breve
trnsito, los vestidos e insignias propias del estado de cada una
d e ellas, lo mismo que cuando vivan en la tierra. El lugar donde
se reunan era un espacio amplio, sobre el Prgatorio, cercadQ
como de una valla de espinas. VI alH a muchQs mdicos libertados, recibidos por una procesin de otros mdicos y conducidos arriba. VI tambIn que eran libertados muchos soldados,
y la dicha de estos infelices destrozados en la guerra . alegr
mi corazn. VI pocas monjas y an menos jueces; pero si he visto
que muchas doncellas que se habran consagrado a Dios e n
est ado de religin, si las circunstancias les hubieran sido propicias. eran buscadas y recogidas por otras bienaventuradas
religiosas. Vi tambin a algunos antiguos reyes y almas pertenecientes a familias reales; a bastantes sacerdotes y a muchos
labradores. Vi a muchas almas de mis conocidos y a otras de
pases extranjeros, a juzgar por sus vestidos. Cada uno de los
va r ios estados sociales era elevado en diversas direcciones por
almas del mismo estado; mientras duraba esta elevacin per.dian sus insignias te rrenas y reciban un ' resp landeciente v.estido de glorla. En el Purgatorio no slo conoca a mis amigos,

VISIONES DEL

PURG~7'ORlO

sino tambin a sus parientes, a quienes yo nunca haba visto.

Entre las almas ms abandonadas he visto a aquellas pobres
de quienes nadie se acuerda y cuyo nmero es grande, pues
muchos hermanos nuestros en la fe no hacen oracin por ellas.
Por estas pobres almas olvidadas ruego yo siempre.
8. Visin de diversos santos con el Salvador.
Entonces se me ofreci una visin nueva. Me vi de pronto
vestida de campesina como lo habla estado en otro tiempo. En
la frente llevaba una cinta y una toca en la cabeza. Mi gua me
condujo hacia una brillante multitud que descenda del cielo.
Eran blancas figuras coronadas, sobre las cuales flotaba el
Salvador, llevando una cruz blanca y en ella una bandera. Vena un centenar de figuras, la mayor parte vrgenes y una tercera parte de hombres. Todos estaban cubiertos con deslumbrantes vestidos de reyes de diversos colores de gloria, cuyos
rayos se penetraban entre s y hacan la visin ms admirable.
Llevaban coronas de anillo, unas abiertas y otras cerradas. Entre
estas figuras haba muchas visiblemente sealadas con los estigmas que difundan un resplandor rojo en torno de ellas.
Fui conducida ante ellas, por mi gua, muy avergonzada,
porque no saba, pobre campesina, cmo llegarme a la presencia
de estos reyes. Pero mi gua me dijo: "Llegars a ser lo mismo
que stas". y en lugar de mi vestido se me di otro blanco de
religiosa. V alrededor de m a todos los que haban estado presentes en mi toma de hbito y especialmente a las religiosas
bienaventuradas de nuestro convento. Vi a algunas a quienes
haba conocido y tratado, que me miraban desde el Purgatorio.

9. Un alma descubre el estado de dos esposos.

(lO de Abril de 1820)
He tenido la noche pasada una visin grave y severa mezclada con importantes asuntos. De pronto se present delante
de mi el alma luminosa y beatifica de una mujer de Koesfeld,
ya difunta, y que haba amado mucho a su marido, a quien tuve
yo siempre por bueno, pues pareca muy piadoso. Haca ya
mucho que no pensaba en estas personas. Aquel hombre haba
contrado segundas nupcias. Yo conoca a su segunda mujer. El
alma me dijo: "Por fin he conseguido llegar hasla ti. Soy feliz
ahora; pero mi marido me causa mucha pena. Mientras yo viva
an y estaba enfermiza, l ya tena comercio muy pecaminoso
con su mujer actual, y tambin ahora, aunque casado con e lla,

.,S,______________-"C'"'C'O"Nc'"'COe'oNe'o'='e'o'e'__________________

no vive cristianamente. Tengo mucha compasin por su alma,

y tamb!;:n el alma de su nueva mujer me causa angustia".

Mientras el alma me deca estas cosas yo me maravillaba

del estado de aqul que habla tenido siempre por hombre de
bien. Ella me cont muchas cosas y me rog que amonestara
ser iamente a su marido, ya que l tenia l a intencin de venir a
verme. Tuve que ir con ella hasta Koesfeld. He visto t odo el
camino claro y luminoso y que esta alma resplandeca como el
sol, y esto me causaba infinita alegra. Reconoc todos los ngulos de aquel carnino y encontr muchos puntos cambiados.
Me condujo a casa de aquellas personas, adonde habla yo estado
varias veces en el pasado. y encontr tambh!n alli muchos cambios. Estuve con ella cerca del l!!Cho de aquellas personas, que
estaban durmiendo. Parece que la mujer sinti internamente
nuestra llegada y se enderez, sentndose en el lecho. Hobl
con ella largamente y le dije que debla entrar en si mismll y
exhortar al marido a reconocer su propio estado. As me lo
prometi. Apenas puedo dudar de que no venga a m y aqut'lla
alma me ha rogado con tanta instancia a orar por l y aconsejarlo. Yo, en verdad, me encuentro con cierta timidez en cUllnto
al modo de entrar en el asunto del discul'So, en caso que no
sea l mismo que comience a hablar de su estado.
10. El pecado de la campesina y la hCT nlana del SlIccrdote.
(12 de Abril de 1820)
Una jovencita campesina haba dado a luz secretamente
por temor de sus severos padrl'!S. El nio haba muerto poco
despus de nacido, por torpeza de la madre, que eswndi el
cadver dentro de un armario, donde fu descubierto. Este caso
ocasion gran turbacin; rogu y sufr sin tregua en favor de
la culpable para obtener que se moviese Q seria penitencia.
Conozco a esta joven; no hace un ao estuvo aqu a verme.
Desde Na tividad en adelante la he visto a menudo envuelta en
un manto y yo senta siampre un interno presentimiento de que
estaba rumiando algo moJo. M~ adelante la he visto en tiampo
de c:olesin en peores c:ondiciones an. Rogu por eUa y avis
al cOlesor para que estuviers atento. Pero no se acerc al
confesor. Tambin esta noche he tenido que hacer mucho con
ella y he visto su interior muy turbio. Aunque es una estpida,
no e$t sin embargo libre de culpa por la muerte del nio. He
visto todo el desarrollo del asunto y he rezado mucho por esta
caUlla.

V1SIO,US DEL PUROATOJUO

."

Pensando en esto, se me presen taro n a la mente aqueUos

dos ex jesuitas (') con los cuales me haba confesado en m;
juventud: pensaba cmo vivan piadosamente, cuanto trabajaban, y cmo en su tiempo no sucedan casos semejantes. Mientras as pensaba se me presentaron aquellos d os r eligiosos en
ptimo estado y uno de ellos me condujo junto a una hermana
Buya, en cuya casa habia vivido y que yo habla conocido. Ella
se encontraba en un lugar muy misterioso y nunca hubiera credo que semejante persona piadosa tuviese an algo que expiar.
Era un lugar oscuro, donde habla otras muchas almas, d entro
de una angosta cavidad cuadrangular, en la cual podan estar
. como amurallad os; pero eUa pareela contenta y paciente. y
estaba a punto de pazar a otro lugar ms amplio. Me dijo qut:
debla visitarla ms a menudo. Habl tambin largamente con
el anciano y beato sacerdote, y le rogu y ped algo tambin
a ella.
Ya di!! mucho tiempo atrs tuve revelacion sobre el estado
de los ni05 que mueren antes del bautismo. No puedo expresar
con palabras aquello en lo cual veo consistir su perdida, pero
me siento de tal modo conmovida que siempre que vengo a SEl ber de un coso semejante me ofrezco a Dios con la oracin y el
sufrimiento para satis:facer y expiar por aquello que otros han
descuidado, a fin de que e l pensamiento y el acto de caridad
por otros no hechos se vean compensados por la comunin de
los 1ieles, o por m, o por otro m iembro de la misma comunidad. As he sentido verdadera turbacin y solicitud por aquel
pobre nio infeliz. muerto antes del bautismo, y me he ofrecido
a DiOf; para satisfacer y expiar por el.
11. Ve el almB ole un ::eneral in gls aban donada.

(24 de Sellembre de l8Z0)

Tena yo que ejercitar una laboriosa tarea; pero no me era
posible hacerla. Para limpiar una casa de la inmundicia que en
ella haba, slo contaba con una escoba inservible. Entonces se
acerc mi madre y me ayud6; y vino tambin una amiga mia,
a quien antes de su muerte le haba dado una imagen de Santa
Catalina que yo habla recibido de un medo sobrenatural; tena
dicha imagen en el pecho y habl conmigo de muchas cosas.
fui conducida por mi m adre a muchas mansiones de esp.
ritus y me acuerd o haber ido a una montaa de la cul sali6
(O) r. DlInpa1\b dio J e1,\t ru~ 1'Clltabl14& para todos 1<>5 palses por PIo VlI
en el ~o 1814. Probablemente 101 lhIma u _Kultu porque n .. br1an muerlO

dUluta la ~pre!iln.

00'

V ISIONl:S 0 8 NB!l.Al.I:S,

hacia mi un espiritu que luda con un resplandor rojo, !:omo

el del cobre, y que se encontraba sujeto por una cadena. Estaba
slli desde mucho tiempo, abandonado y sin auxilio alguno; nadie se acordaba de el ni le ayudaba. ni rogaba por l pensaDa
alguna. Habl slo pocas palabras. Despus supe toda su historia de la cual slo algo recuerdo. El era, en tiempos en que un
rey de Inglaterra se hallaba en guelT8 con el rey de Francia,
un general ingls, en tierra francesa, donde todo lo asolaba y
donde cometa todo gnero de crueldades. Habla sido muy mal
educado y creo que por culpa de su madre ; pero siempre conserv un sentimiento de reverencia a la Santsima Virgen. Todas las imigenes las destrua y habiendo llegado una vez ante
una her mosa imagen de la Madre de Dios, quiso tambin destruirla; pero sinti cierto movimiento en su interior y la respet. Por entonces fu atacado de una enfermedad acompaada
de violenta fiebre; de buen grado se hubiera confesado a no
haber perdido el sentido. Sin embargo, muri m uy arrepentido,
por lo cual hall misericordia y no se conden. Sin duda alguna
esta alma poda ser socorrida, mas nadie se acordaba de ella.
Decfa que lo que ms le aliviara seria la santa Misa y que con
pocos sufragios habra sido libeltado mucho tiempo antes. El
lugar a que me refiero no es el Purgatorio propiamente dicho.
Yo le vi constantemente acosado y despedazado por perros, por.
que l habla IItormcntado cruelmente a los hombres. Mucha!
veces yaca encadenado en derentes posturas, como en u n pa'
tbulo y era regado con sangre hirviente que circulaba por sus
venas. Deca que le consolaba mucho la esperanza de verse librE'
algUn da. Despus de haber hablado conmigo, se hundi de
nuevn pn la montaa. Ellugllr donde se hallaba estaba cubier to
de hierba ardiente. Con anterioridad ya habia hablado conmigo.
Esta era la tercera vez que lo haca.
12. Ve las a bnll8 del Purgatorio y recibe t iles ensean zas,
(27 de SetiembTe de 1820)

Esta noche he pedido mucho por las almas benditas y ha

visto las numerosas y admirables penas que ellas padecen y la
incomprensible misericordia de Dios. Tambin he vuelto a ver
al desdichado guerrero ingls y he rogado por l. He visto la
Infinita justicia y la misericordia de Dios y he comprendido
que no hay cosa alguna verdaderamente buena en el hombre
que no le sea til. He vis to el bien y el mal pasando de padres a
hijos, y convertirse en salud o en desdicha por la voluntad y

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VISI ONES D I' L PUJU) ATOR10

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cooperacIn de stos. He visto socorrer de un modo admirable

a las almas con los t esoros de la Iglesia y con la caridad de sus
miembros. Y todo esto era una verdadera substitucin y satis-faccin por sus culpas, no fa ltndose n1 a la misericordia n1 a la
justicia, aunque ambas sean Infinitamente grandes.
He visto muchos estados de purilicaci6n. En partculas he
visto castigados a aquellos sacerdotes aficionados a la comodidad y al sosiego, que suclen decir; "Con un rinconcito en el
cielo me contento; yo rezo, digo misa, confieso, etc." Estos sentirn indecibles tormentos y vivlsimos deseos de buenas obras y
veran a todas las almas a quienes han privado de su auxilio,
ante BU vista, y tendrn que sufrir un desgarrador deseo de socorr~rllls. Toda pereza se convertini en torm@nto para el alma,
su quiet ud en impa ciencia , su inercia en cadenas, y todos estos
castigos no son ya invenciones, sino que proceden clar a y admirablement~ del pecado, como la enfermedad de l a causa qu e la
produce.
En esta ocasin he visto m uchas cosas relativas al Purgator io y especialmente a los nios que mueren antes y despus
de nacer , lo cual, no pUdindolO dec ir con claridad, lo dejo de
decir. Lo que siempre veia COn certeza es que todo lo bueno
que hay en el al m a o e n el cuerpo, cond u ce a la luz, y que lo
m alo conduce a las tinl~bJa s, mientras n o sea expiado y borra
do; que la justicia y la ml sericordia 80n perfecciones de Dios y
que la divina m isericordia satisface a la justicia divina por los
inago tables mrit os de J esucristo y de los santos, unidos con El
en la Iglesia, mediante la cooperacin y las obrllS de la fe, esper anza y carid ad de los miemb ros de su Cuerpo es piritual.
Siempre vf que n ada se pierde de cuanto se h a en la Iglesia
en un in con Jess; que tod o deseo piadoso. t odo pensamiento
bueno, cualqu ier obra de carid ad hecha por a mor de J ess, cede
en bien de todo el cuerpo de la Iglesia; y que el que no haga
alfa cosa que rogar a Dios en plena caridad por sus hermanos,
se hace una gran obr a saluda ble.
13. Ve 8 un piad oso franciscano del T it'oL
(6 de Octub re de 1820)
H e t enido la visin de Wl piadoso frandscano del T iro!. He
visto cmo este religioso conoei anticipadamente un grave peligro que amenazab a a la Iglesia con ocasin de una reunin
polftica prxima a realizarse. Le fu mandad o hacer oracin
constantemente por la I glesia, y le vi orar en su convento, que

";
502

V1S10NES GENERALBS

no era grande y estaba situado no lejos de una pequea ciudad.

Se arrodillaba por la noche ante una milagrosa imagen de la
Madre de Dios, y vi que el demonio, con el fin de turbarle, haca
mucho rUldo en la iglesia del convento dando bramidos y fuertes golpes a las ventanas, contra las cuales se lanzaba en figura
de un cuervo negro. El piadoso franciscano no se turbaba por
eso, sino que segua orando con los brazos extendidos.
A consecuencia de esta oracin vi penetrar en mi estancia
tres formas: una de ellas efa un ser pareCido a mi gua, que se
acl!'rc a m; las otras dos eran almas que deseaban oraciones.
Una de ellas era la de un prncipe catlico de Brandeburgo, y
la otra de un piadoso emperador de Austria. Haban venido por
la oracin del franciscano, que vi el mismo peligro que yo haba visto. Pidieron adelantar ms en su estado para poder influir en sus actuales sucesores. Supe que estas almas tenian con
estos mas relacin que otras. Me llam la atend6n que el mismo
espritu que los conduca me tomara de las manos y me las
levantara hacia arriba. Sent sus manos blandas y suaves como
plumas. Tan pronto como deje caer las manos, volvi a levantrmelas, diciendo: "Tienes que orar an ms". Esto es todo lo
que recuerdo.
14. Describe un lugar entre el Cielo y el Purga torio.
(2 de NoviembTe de 18Z0)

Fui arrebatada por mi g..a. No sabia a punto fijo si la direceln que seguamos e ra a una regi6n determinada del mundo; lo cierto es que nuestro camino e ra muy trabajoso, muy es_
trecho y empinado, que conduca como un puente luminoso a
cierta altura inmensa. Por uno y otro lado se extenda la oscuridad de la noche; yo tea que andar de costado, pues el sendero, como he dicho, oll"a muy estrecho. Mirando hacia abajo vea
la tierra llena de tinieblas y oscuridad y a los hombres cavando
angustiosamente en el Cango. Pas casi toda la noche en esta
subida. Muchas veces me caa y tem precipitarme; pero mi gua,
que iba delante, me daba la mano y poda continuar.
Es posible que siguiramos alguna direccin determinada
del mundo, puesto que mi gua me mostraba a dorecha y a izquierda, algunos lugares desiertos de la tierra, donde sucedieron ciertos: misterios en el camino que sigui el pueblo de Dios.
Vi los lugares por donde anduvieron los patriarcas y despus los
hijos de Israel. Cuando mi gua me sealaba estos lugares me
pareda ver a lo lejos paraje~ claros en medio de la noche. Vell.n-

1
VlS10N~S

D8L PURGATORIO

'"

se desie rtos extensos, grandes torres destruIdas, pantanos, arboles corpulentos tronchados. Me dijo mi guia que cuando estos
lugares se poblasen otra vez y fuesen habitados por cristianos,
seran llegados los ltimos tiempos.
En este sendero notaban muchas almas, acompaadas de
sus gufas, como formas cenicientas que se destacaban en medio
de la noche delante de nosotros. Parecia que volaban desde una
noche general a este estrecho sendero luminoso, al cual llegu
a subir con mucho trabajo a fuerza de continuas splicas y oraciones. No ponan el pie en la misma huella, sino a derecha e
l:!:quierda iban junto y detrs de m a lo largo del sendero. Eran
almas de personas que haban muerto en aquellos das, por las
cuales tena yo que orar y padecer, pu es hacia poco tiempo que
se mt! hablan aparecido Santa Teresa, San Agustn, San Ignacio y San Francisco Javier y me habian mandado que hiciera
oradn y trabajara.
Mi sendero no conduela al Purgatorio, propiamente dicho:
ste quedaba debajo. Vi a estas almas entrar alli por ocho o ms
dias mediante mi oracin, la cual deba proseguir todava.
He visto ciertos espritus planetarios, espritus cados, s,
pero an no condenados, atormentar a aquellas almas privadas
de toda ayuda, con muchos reproches y tentarlas para apartarlas de la paciencia y de las celestiales aspiraciones. Aquel lugar
era un vasto espacio sin cielo; pareca que por arriba tambin
todo fuese como de argamasa, como una bveda o emparrndo.
Haba alli rboles, frutos y flores, pero todo era turbio y triste.
Habia alll innumerables espacios separados entre sf por diversos
vapores, neblinas y nubes segn las ideas diversas de limitacin,
de separacin y de soledad; en estos espacios vi vagar almas. a
veces pocas, a veces ms. &te lugar es una morada intermedia
entre el Purgatorio y el Cielo.
l S. Visita tli vcl'Sas mansiones ewater renas y el limbo
de los judos.
Vi a mi llegada una multitud de almas acompaadas por un
.fIngel, que se alejaban y suban por un lugar donde brillaba a
lo lejos una luz en lo alto. Estaban sumamente alegres. V a
todas estas nlmas resplandecer con brillantes colores. Cuando
salan, sus colores eran de gloria ms pUta. Adems supe cual
era el significado de sw colores. Lanzaban rayos rojos las almas
de amor inflamado, porque no haban amado con puro afecto y
esto las atormf'ntaba; el color blanco era la pureUl de in tencin,

,~

______________-",".',OcNe'e'_O~'"N~'ROAO"",''-________________

a la que ellas haban faltado por pereza el verde, la paciencia,

turbada por mala voluntad. Del amarillo y del azul no recuerdo
la significacin.
L as almas saUan siempre de tres en tres, me saludaban y
me daban las gracias. Haba muchas a las cuales yo conoca; la
m ayor parte pertenccla a la clase media y a la de los labradores.
VI tambin a personas principales, aunque no muchas. Aun
cuando aqul no hay clases, sin embargo se conoce la educacin
de las personas. En las estirpes hay una diferencia esencial, que
se distingue a simple vista. El se~o se discierne por la fortaleza,
la severidad y la fijeza, en el alma de los hombres; mientras
que en la de las mujeres hay algo de dbil, de sufrido, de impresionable, que no puede ser descrito. En este espacio se detienen los ngeles que sustentan a las almas con los frutos que
hay alli; tambin ejercitan stas su actividad en el Purgatorio
y en la tierra, y tienen idea del gozo celestial y saben que su
ltimo dolor consiste en anhelar y aguardar a que se cumpla su
anhelo. Salf de aqu, y vi, a travs de una abertura que se toro
naba brillante, un espacio claro, adornado de hermosos rboles.
VI all un a especie de movimiento de ngeles. Supe que aqulla
tu la mansin de los antiguos patriarcas, antes de la bajada de
Cristo a los infier nos. Me Cu mostrado el lugar donde haban
estado Adn, Abrahn y Juan Bautista. Desde all Cu a casa,
tomando por la izquierda, a tr avs de un camino dificil. Tambin volv\ a !8 montaa donde haba visto al hombre atorment ado por los perros. Ya no estaba all, sino en el Purgatorio.

16. Libra a varias almas.

(3 de Novieml.ore de 1820 )

Esta noche he invocado con gran determinacin a los san

tos cuyos huesos tengo aqu conmigo; he invitado especialmen.
te a mis bienaventuradas hermanas Magdalena dc Hadamar ,
Columba de Bamberg, J uliana de Ltlith y a Liduvina 8 venir
conmigo al Purgatorio para saear de allf a las almas ms ama
das de Jess y de Mar a. Tuve la alegria de ver socorridas y
libradas a muchu de esas almas.
11. KMorre en espritu la di ce!lis y \'i~ita la catedral.
(4 de Notriembre de 1820)

Esta noche he recorrido casi toda la dicesj: y he estado en

la catedral, donde he visto los descuidos y negligencias de los

VlSIONiS DEL P URGATOR IO

'"
sacerdotes; se me ofreci a la vista un espacio lleno de inmundicia, cubierto con arte. Tuve que cond ucir toda aquella inmundicia a un lugar donde haba agua que la arrebataba consigo. Arrastr ando todo esto por el suelo, qued como muerta de
cansancio. Mientras estaba en esto, acercseme el alma de la
hija de cierta mujer de mi pas y me dijo que ayudase a su
madre, que estaba en el Purgatorio. Me acompa hasta aU.
Vi a la madre, que haba sido muy golosa y h ablador a ; la vi
solitar ia, sin compaa, sentada en un luga r, a modo de una estrecha cocina; estaba llena de tedio, moviendo siempr e la boca,
como si probar a algu na cosa y la mascara. Me rog vivamente
que me quedara con ella aquella noche. Despus pas a otro
lugar que haba delan te del suyo, ms elevado y mejor y C3t uve all con ella para consolarla. En el Purgatorio obran espo
ritus plan etarios que reprochan a las almas sus pecados.
18. El juicio d e las almas.
Las almas benditas son instw idas por los ngeles acerca de
lo que sucede en el cielo y en la t ierra en orden a la salud. As!
sucedi con el alma de la joven que me rog que orase por su
madre. Estas almas no pueden hacer absolutamente nada para
s mismas. En el Purgatorio n o hay n aturaleza, ni rboles n i
frutos. Todo es incoloro, claro u oscuro, segn el grado de pur ificacin de las almas. Los lugares donde estn las almas guardan
cier to determinado orden.
El juicio que se pronuncia sobr e las almas, lo veo instantneamente en el mismo lugar en que mueren los hombres. Alli
veo a Jess, a Mara, al santo Patrono de cada uno de ellos, y
a su Augel Custodio, An en el juicio de los protestantcs veo
presente a Mara Santsima. El juicio concluye en br eve tiempo.

.,

19, San Ignacio le da una leedn.

( 6 de Noviembre de 1820)
Por la tarde pen s que l as almas del Purgatorio est n ciertas del cumplimiento de su esperanza, mientras que los malos
corren peligro de perderse. Est a consideracln me indujo a rogar por estos ltimos. Entonces se me apareci San Ignacio. A
un lado suyo estaba un hombre orgulloso, libre y SIma, a quien
yo conocla ; al lado opuesto, un sujeto metido hagf.a el cuello
en un pantano, que clamaba y que no se pedia valer ; este infeliz sacaba fuera l os dedos de u n a de sus manos. Era un sacerdote difunto, a quien y o no conocla. Ignacio me pr egunt: "En

""

VlS/ONI!S GeNSJlIlLliS

favor de cul de estos dos prefieres pedir auxilio: en favor de

este joven orgulloso, que puede hacer penitencia, si quiere, o
en favor de este otro, que no puede valerse?"
Tembl de espanto en todos mis miembros y llor amargamente. Fui conducida al Purgatorio por un camino trabajoso y
rogu por lu almas que haba a11l detenidas.
20. Visita va r ios lugar es tle la t ierra.

Despus tui llevada a una gran casa de correecion y de trabajo. All pude ver y conmover a muchos que haban caido en
la ruina, vencidos por las tentaciones y la miseria. Los malos
permanecan Inconmovibles. Esta casa de correccin estaba en
mi patria. Estuve, adems, e n muchos lugares y en crceles debajo de tierra , donde haba gentes de larga barba. Hallbanse sw;
almas en buen estado expiando sus culpas; y las consol. Vi
estos lugares como si fueran purgatorios de la tierra.
Despus fu adonde habla algunos obispos. A uno de ellos,
muy mundano, lo vi en un banquete, al cual haban sido invitadas algunas seoras. Pens en 10 que costara a quel banquete
yen el numero de pobres que habran podido vivir con la suma
que importaban a quellos gastos. As se 10 dije al prelado, y
como recibiera mal mi observacin, aad que todo aquello
seria escrito por un ngel que estaba sobre l, teniendo en 5US
manos un libro y una va ra. Me replic que eso no era nada, pues
en otras partes sucedan cosas peores. Vi quc efectivamente era
as; pero vf tambin en todas partes al ngel del castigo.

21. Salen dos sacerdotes del Purgatorio.

He tenido un placer muy grande, aunque muy breve, que
me ha llenado de consuelo. He visto que durante este tiempo
pascua l muchos grandes pecadores volvieron a Dios y que muchas almas salen dcl Purgatorio. He visto el lugar de purificacion y he notado un aire de indecible contento en los rostros
de esas almas como signo de su prxima liberacin. Fu para
mi causa. de gra n alegria verlas libres de sus tormentos. As he
r econocido las almas de das sacerdotes q ue fueron admitidas ya
en el cielo. Tuvieron que sufrir muchos aos. el uno a causa de
su negligencia en cumplir las obligaciones de su e5tado en las
pequeas CO&IlS; el otro, poI' su inclinacin a burlas y chanzas.

VISIONES DltL PURCJIlTOR/O

507

22. Ve a muchos prndpes, reyes y obispos.

(9 de Noviembre de 1820)
Tena que trabajar en varias vias, donde se habia hecho
mal la operacin de ~ubrir los sar mientos para preservarlos de
los hielos. Fu tambin a COblenza, en cuyas cercanas tuve que
trabajar mucho en tres vias. Estaba pensando en acudir a las
almas benditas, cuando me rodearon nueve formas que traan
fardos sobre los hombros. Otra fo rma habia dejado el fardo que
cargaba y se haba vuelto corriendo. Entonces tuve que tomar
aquel bulto sobre mis hombr os y debajo del brazo y caminar
con l, subiendo hacia Oriente, en compaa de las nueve formas. El camino no era natural; dirigase hacia Oriente en lne<l
recta y pal'ca resplandeciente, mientras que a uno y otro lado
de l slo se vean tinieblas y oscuridad. Cuando cansada ya no
poda ms con aquel bulto, vi en el camino un banco, donde lo
deposit. En aquel fardo haba una gran figura humana, precisamente aqulla que dos das antes me haba mostrado Ignacio
sumergida en el cieno: era uno de los ltimos electores de Colonia. Llevaba en el brazo el sombrero de elector. Las nueve
formas eran como correos, semejantes a los que mantenan estOl>
prncipes. Pareca que l no poda andar como los dems; que
alguno que le haba conducido hasta entonces le dejaba solo y
que tena yo ahora que conducirlo. Siempre subiendo llegamos
a un lugar admirable. Haba en l una puerta guardada por
espritus. Los nueve entraron dentro; a m me quitaron la carga,
la guardaron y me condujeron a una elevada fortaleza. En ese
lugar haba muchos rboles. Desde all se divisaba gran extensin en torno; pero no pude ver otra cosa que una gran superficie de agua cortada por toda clase de fortalezas y colinas, en
donde trabajaban innumerables formas.
Alli habia reyes, prncipes, obispos, personas de distintas
clases, sobre todo siervos. Algunos prncipes tenan sus coronas
en el brazo; los peores las tenan entre las piernas. Era forzoso
que todos trabajasen en estas fortalezas, cavando, transportando materiales, subindose por los muros. Vi que muchos se caan
siempre de lo alto y tenan que volver a subir. Las almas de los
criados empujaban a las almas de los que haban sido sus patrones. En toda la extensin que se divisaba no habia ms que
agua y fortalezas y slo junto a mi se vean algunos rboles sin
frutos. A aqul a quien haba llevado yo le vi tambin en aquellas fortificaciones; creo que debe cavar siempre la tierra. Las
nueve formas hablaron conmigo: yo deba ayudarlas en algo,

. .________________'"'"'~'O~N~'O'C,G"'"N"'"'""""==,__________________
de lo que ya no me acuerdo. AUi no haba ninguna mujer. Esta
mansin pareca mejor que el Purgatorio, pues hay movimiento
y vida; pareca como si alJ{ las IIImas quisieran allanar y rellenar
algo. Vi con admiracin que el horizonte no tena lmites. S610
se veja el cieJo, arriba, y debajo de m, a derecha e izquierda de
los trabajadores, como una inmensa superficie de agua o de aire.
23. Va a una mansin mistel'osa de cspfritus en ex piadn.
Entonces me fu mostrado muy lejos otro espacio, donde
slo haba mujeres. Dijoma mi guia que fuera all, y no sa
biendo yo al principiO cmo hacerlo, aadi: "Sigue la luz de tu
fe". Entonces quise tomar mi manto y extenderlo sobre las aguas
para pasar sobre ellas; pero de repente vino una pequea balsa
en la cual pas al otro lado sin remar. Mi gua flotaba a mi lado
sobre las aguas.
En aquel lugar vi una especie de mansin cuadrada en la
cual haba toda clase de almas de mujeres, entre stas monjas
y otras almas a quienes yo habia conocido. Tenian que cultivar
jardines; las criadas mandaban a las que haban sido sus seoras. Todas habitaba n en chozas de ollaje. En los cuatro ngulos de la mmsin se movan cuatro espritus que la guardaban. Las almas cuidaban frutos de varias clases, que no estaban
del todo maduros, pues haba mucha niebla y un clelo bajo y
pesado. Lo que ellas sacaban de su trabajo, lo reciban otrl1$
almas, a quienes vi moverse en lugar diferente entre montaas
de hielo. Cal'guban los frutos en balsas y se los llevaban a estas
almas, que elegan entre ellos y enviaban los mejores a otros
lugares de almas. Las de las montaas de hielo eran almas
procedentes de pueblos no criatianos y an medio salvajes.
Preguntbanme las mujeres en qu ao estbamos y qu
suceda en la tierra. Se lo dije, y pense que vendran muy pocos
a estos lugares. Fuera de esto, ya no me acuerdo lo que hice alli.
24. Necesidad de roga r por las benditas abnos.
Esta noche he estado en el Purgatorio. Me pareca que era
conducida a un abismo proundo. Haba allf un gran espacio.
Causa lstilna ver cun triste estn las pobres almas en aquel
lugar. Pero en su semblanae hay algo q ue revela la alegra de
sus corazones cuando consideran la misericordia del Seor. Vi
tambin a la Madre de Dios en un magnifiro trono, tan hermosa
cual nunca la haba visto. Diga usted (Ana Catalina se dirige al

VISIONJ:S DEL PURGA.TORlO

>O,

Den Rensing, que estaba presente) a los fieles en el confesonario, que rueguen fervorosamente por las almas de l Purgatorio, que ellas, muy agradecidas, de seguro rogarn mucho
por sus bienhechores_ La oracin por las almas es muy agradable a Dios, pues por este medio se les anticipa el gozar de la
presencia de Dios.
La. mayo r parte de los hombres estn all expiando la indiferenCia con que miran ordinariamente los pecados veniales'
esto les impide practicar actos de bondad, de mansedumbre;
de conseguir victorias sobre s mismos. La relacin de las almas
del Purgatorio con la tie rra es tan delicada que con slo desear
su bien y aliviarlas y consolarlas desde la tierra, reciben ellas
gran consuelo. Cunto bien hace aqul que constantemente est
haciendo actos de vencimiento de s mismo, en fallar de ellas,
deseando vivamente ayudarlas!
Desde alli fu caminando siempre hacia el Norte. No puedo
figurarme en qu comarca est propiamente el Purgatorio. La
mayor parte del tiempo lIoy caminando hacia el Norte ; pero
pierdo pie y tengo que pasar por lugares oscuros, venciendo muchas dificultades y obstculos, y tengo que padecer trabajos como
son lQS que ofrece el agua, la nieve, los matorrales y los pantanos. Todo lo venzo por amor a las almas. Despus me parece
como si descendiera frecuentemente por un camino oscuro Y
movedizo, bajo la tierra, y luego entro en lugares ms o menos
sombros, nebulosos, fros, del todo inhospitalarios, y pasando
de un lugar a otro llego hasta las almas que estn en sitios altos
o profundos, en lugares regularmente aceesibles.
Esta. noche he ido de un punto a otro; he consolado a l as
almas y he recibido de ellas encargo de hacer dl1erenle:; obras,
como rezar las letanas de los santos y los siete salmos penitenciales. Djome mi guia que procurara no enfadarme, antes bien,
ofreciera todas las contrariedades que me ocurriesen por las
benditas nimas. Por la maana ya no me acordaba de esta ad
vertencia; estuve a punto de sentir enfado. pero pude dominarme y me alegr de ello y d gracias a mi Angel Custodio
que me haba ayudado. No es poSible decir el gran c0!lSuelo
que obtienen las almas mediante algn pequeo sacrificio o
triunfo sobre nosotros mismos.
25. Encabeza una procesin de almas.

Fui motivo de una procesin formada nicamente de alma~

del Purgatorio. Eran todas conocidas mas que rogaban por mI.

.j

51'' _______________~''"'e'O~N!'''_Ge!'N"'!o'o"e'"''_________________
Tome en la iglesia la pesada cruz, despues de haber sacado el
Cristo y la llevaba delante. Era yo la Unica viviente en aquella
procesin. Las almas no nevaban los vestidos que haban usado
en vida, sino q ue estabm diversamente vestidas y asl eran di
versos sus semblantes. Todas marc haban con los pies descal:zos y aparecan ms blancas o ms grises u nas que otra s.
Empec a ma~har desde la puerta con esta procesin y
tuve despus mucho que hacer con estas pobres almas. AsI, por
ejemplo, me acerqu a dos jesuitas con los cuales me haba
confesado en mi juventud. Uno de ellos habitaba con sus dos
hermanas, que fabricaban encajes y vendan trabajos hechos,
privadamente, por no tener negocio pblico. All yo haba comprado algun.'l vez hilo retorcido, despus de la primera misa
de la maana. El alma de aquel buen viejo me seal la casita
y cmo todo habia cambiado. Me dijo que l se acordaba bien
de mi, que siempre me habia estimado y que rogaba por mi.
El otro tam bin se entretuvo conmigo conversa ndo.
26. UII sacerdote va al P urgatorio por tres horas.
(31 de Diciembre de 1820)

He hecho interiormente d balance del ao q ue ha transcurrido. Se me han ofrecido todas las cosas desatendidas y todo
cuanto tengo que reparar. He visto que soy digna d e compasin
y he llorado m ucho. He tenido muchas visiones de almas y de
moribundos.
He visto El. un sacerdote, muy piadoso y caritativo. que m ur i
anoche El. las n ueve. Ha pasado tres horas en el Purgatorio, por
haber perdido el tiempo con todo gnero de bromas. ,Este sacerdote tena que permanecer all algunos aOl'l, pero ha sido socorri do con fervientes oraciones y muchas misas. Vi los tormentos que padeci por espacio de tres horas y cuando sali
de allf le oi deci r a su ngel u na cosa que me caus r isa : "Ahora
veo, dijo, que an Jos ngeles pueden engaar a uno: me haba
dicho el ngel que yo tenia que estar sio t res horas en el Purgato r io; sin embargo, he estado tanto tiempo!" A este sacerdote
io he conocido mucho.
27. La trigka historia de un alma pecadora.
He visto ta mbin el alma de una mujer muerta haca veinte
o treinta aos. No estaba en el Purgatorio, sino en otro lugar
de ms severo castigo. Permaneca como si fuese condenada a

VISIONES DEL PURGATORIO

lufdr la pena de ser flagelada , en comparacin con otras que

slo sufren la prisin. He visto a esta mujer llena de indecible
turbacin, que llevaba en brazos una criatura de oscura piel, a
la cual siempre mataba y volva a darle vida. Est condenada a
lavarla continuamen te con sus lagrimas hasta que se vuelve.
blanca. Me rog que la ayudara con mis onciones. Tambin las
almas pueden derramar lgrimas: de otro modo no se podrla
llorar viviendo en el cuerpo.
Ella me narr su historia 0, mejor dic ho, la he visto en una
serie de imgenes. Era nativa de una ciudad polaca y mujer de
un hombre de bien. Acudan aU por docenas eclesiAsticos y
gente tranquila. Esta mujer pasaba por buena y piadosa tenia
un pariente eclesistico pisimo en un convento misionero de
105 Religiosos del Santsimo Redentor. Mientras su marido se
haba alejado una vez en viaje por algn tiempo, vino a alojarse en la casa un malvado, que la sedujo con violencia. Su
culpa la puso casi en estado de desesperacin. Alej euanto pudo
a a quel malvado; pero el no quiso salir de casa ni siquiera cuan~
do estaba prximo el retorno del marido. Estaba sumida en la
ms espantosa miseria y he aqu que el diablo le sugiri la idea
de envenenar a su seductor. As( lo hIto; pero aquel asesln Gto
le hizo perder de tal manera la cabeza que en su desesperacin
mat ta mbin al fruto de sus entraas. En este estado de ho ~
rrenda mise ria lntem a, fu en busca de un sacerdote extranjero
para confesarse; pero un vagabundo, vestido de sacerdote. se
aloj en su casa y ella se confes con l C<ln jndedble humild ad
y deshecha en lgrimas. Poco despus muri. Dios mir a su
gran arrepentimiento y aunque habia muerto sin absolucin y
sin sacramentos, la envi a aquel lugar de tonnentos donde la
encontr. AIIl deber ella pasar en expiacin todos los aos que
la Providencia tenra destinados de v ida a su nio, hasta que l,
con el transcurrir del tiempo, hubiere alcanzado el momento
de gozar de la luz eterna, dado que para estos nios hlly creci~
miento y desarrollo aun en el otro mundo. Cinco aos despus
de su muerte habase aparecido a su pariente sacerdote dura nte
la Misa. Yo he C<lnocido a ese buen a nciano, que rog conmigo.
28. Ve otro espado de l Purgatorio.
(29 de Junio de 1821)

l
,

He visto la vida de San P edro y cuadros relativos aMada

de Marcos; pero contemporneamente vel.a un cuadro de a.l~
gunas pobres almas a las cuales me sentia como lleva.da, Sin

,u

VIS10NliS OlrNBBALBS

que pudiese por otra parte llegar hasta eUas. Quera colJsolarlas
y no me era posible acercarme. Eran las almas de una madre
y de sus dos hijos. La madre estaba muy en el fondo y no pude
llegar junto a ella; me hablaba con voz baja y confusa; era
dificil enlenderla. Los niO& estaban en un circulo, adonde pude
llegar. Uno haba sido bautizado y habl con l; estaba all
como de visita y perteneca a un crculo mas elevado. Aunque
intent acerca rme a la mlldre, pareca como si se hundiese, por
ser demasiado pesada. Intent aplicarle toda clase de ayuda:
ofred oraciones y dolores, pero no me lu posible acercarme.
He visto un espacio oscuro y muy vasto, dent ro de un mundo de tinieblas, y en l muchos crculos. All las almas se e n
cuentran en relaciones, privaciones y penas que necesariamenle
derivan de sus terrenas imperfecciones y faltas. Los espacios
en que se encuentran son turbios, como envueltos en nieblas, a
veces ms claros, hmedos, secos, frios, sofocantes, ardientes
y tambin diversos en luz y color. He visto aU, no obstante,
l a vislumbre de amarillenta luz matutina. Los nios estaban
prximos al borde de aquel cfrculo. Los no bautizado! sufren
mucho ms a causa de su correlacin con los pecados y la im_
pureza de sus padres. Los bautizados estn libres y limpios.
No se puede ayudar a aquellas almas sino por medio de la
gracia, con la mediacin, con la oraci6n, con las buenas obras,
con loa meritos de los santos y quizs con los frutos que pueden
derivar de alguna buena cualidad espiritual y de la vida terrena de las almas mismas. No se puede dar a la mente otra idea
ms adecuada de este estado, que imaginando en la tierra las
instituciones y lugares de justa y perfecta correccin y Cagtigo, en los cuales todo fuese medido y tasado para castlgr y
corregir las faltas de los detenidos, exigiendo expiacin y satis{accin. Haciendo abstraccin de la separacin corprea de los
hombres y mirando slo a que uno puede obrar en favor de otro,
se obtiene una imagen real y completa de lo que es la expiacin
y la liberacin. El prisionero no puede hacer otra cosa que
padecer; es eomo el miembro enfermo o paralizado de un cuerpo. Si las arterias y los nervios ms inmediatos que vinculan
las partes diversas del cuerpo no estn muertos o perdidos, en
tal caso sus dolores se comwlican por consentimhmto y compasin a las otras partes del cuerpo que entonces intentan librarlo. Como en los establecimientos penales de la tierra, se
puede obtener gracia por mediadores y amigos, y con suplicar.
trabajar, expiar y cancelar deudas o, en los das solemnes, con
gracia y perdn. As como con loa detenidos en lugares ms

PISIONES DEL PURGATOItIO

613

profundos es slo posible hablar desde lejos o por l a ventana,

o por sobre el muro, de igual manera acontece en .este reino de
penas y expiaciones. En las crceles terrenas todo est mezclado con culpQs, mentiras e injusticias; por el contrario, aqu,
todo lo que se hace y se emplea para consuelo y ayuda de los
necesitados, es de perfecta justicia. Reina aqu la derenc!a que
existe entre el dinero terreno y el dinero moral, que vale solamente para saldar deudas y reconciUar con Dios.
Hice muchos esfuerzos para comprender a aquella alma y
ayudarla a ella y a sus hijos, y cuando me imagin haberla llevado ms arriba, se presentaba siempre un nuevo obstculo.
Alcanc a conmover a Mara de Marcos y decidirla a que me
acompaase. El cuadro de esas almas se me presentaba siempre
mezclado e interrumpido con la visin de l a fiesta de San Pedro
y de Maria de Marcos. Vino, pues, conmigo, y por su intercesi6n
y sus mritos pude llegar ms cerca de aquellas pobres a1ma~.
Tuve entonces un aviso y un cuadro relativo a Wl nio muer to,
que no podla ser sepultado y que yo debla hacer sepultar y a
C$to debla contribuir tambin el Peregrino. Y supe que aquella
alma deseaba mucho para si misma el mi!rlto de esa buena obra
como si le fuese necesaria. Adems me dijo cunto se debla hacer
por ella para su ap rovechamiento con continuas plegarlas, y a
tiempo oportuno se 10 dir al Peregrino.
Al da siguiente vino una pobre mujer de Dlmen pidiendo
ayuda para cubrir 106 gastos de 6Cpultura de su hijo muerto de
tres aos de edad. Era el mismo que naba visto en la noche.
El Peregrino contribuy. Todo esto se hlzo en sufragio y mrito
del alma vista anterior mente.

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!
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29. Ayuda a la madre y al hijo.

(1' de Julio 1821)

Cuando el nio tu &cpultado, Afia Catalina tuvo la nguientc vtri6n:

Me encontr de nuevo con aqueUa alma. Tena que habrmelas con un pequeuelo a quien yo deba vestir. El nio no
tema fuerzas ni para permanecer de pie y estaba como Inerte.
Deba revestirlo con un vestido que haba recibido de una seora. Creo que era la Madre de Dios. El ves tido era blanco ,Y
transparente, adornado de fajas como si fuese bordado. Yo tenia
vergenza, au nque no saba por qu: podra ser por las personas a las cuales les corresponda vestirlo.
A. c. t....;,~. v ...._ , Roo . __ I 11.

,,,

VJSJONl:S 08N1>RALJ:S

Ese nio antes no poda estar en pie y ahora v que se iba

a una f iesta adonde muchos niitos estaban reunidos en alegre
diversin. El espacio donde esto sucedi y donde estaba ahora
la madre, era mejor y m As claro. El alma de la madre me agradeci, y esto no sucede como aqu en el m undo: yo lo senta
internamente. Cuesta mucha fatiga y t rabajo llegar hasta al mas
ernejantes, ya que ellas mismas nada pueden h acer por su aUvio. Si u na de estas almas pudiese venir de nuevo a la tierra,
aunque fuera por un cuarto de hora, podra cancela r muchos
aos de castigo en el Purgatorio.
30. Otra alma se presen ta pidiendo ayuda,
(3 de Julio de 1821)
En el crucero de la catedral de Mnster t u ve que lavar y
puriffu r con gran fatiga y esfuerzo algunos paos de iglesia
que me fueron traldos de todos Jadas por los eclesisticos del
pas. Fu! ayudada en este trabajo por Clara de Montefalco, por
Francisca Romana, por Ludovica y por muchas monjitas. de
nuestro convento. Yo estaba ocupada sobre todo en almidona r y
dar el ail. El trabajo era muy grave y yo deseaba siempre saber
qu hora era y as iba a ver el reloj.
De pronto vi no ti m una pobre alma que me haba recomendado el Peregrino y me entreg un pequeo reloj de arena,
porque me d ijo que ese instru mento se le haba hecho insoportablemente pesado. Se lo sac fuera de un costado. Lo tom en
mis manos y el alma se sinti indeciblemente aliviada al verse
sin el reloj. Yo no lo encont r tan pegado y volv al trabajo
pensando en vender aquel reloj en favor de los pobres. Encontr el trabajo muy desordenado y perdido, y me puse casi impaciente. Entonces aquella alma se me acerc6 y me dijo: "Calla ... An tienes 'tiempo"; y me rog mucho que continuar a el
trabajo tranquilamente, porque ella era rechazada y deba sufrir por causa de mi impacilmcia.
Me dej y empec a lavar todo de nuevo f elizmente y puse
tambin en orden toda aquella r opa almidonada que se haba
malogrado y la dej en buenas condiciones de uso. Tuve de nuevo deseos de ir a ver el reloj; per o me arrepent de mi impaciencia. En este caso los relojes eran una imagen d el tiempo y
de la paciencia; mi perseverancia paciente en el trabajo haba
ayudado a aquella pobre alma, y desde el momento que la ali~
vi del peso del r eloj, el tiempo no se le hizo tan pesado como

antes.

ViSiONES DEL PURGATORIO

'"

31. Nio nacido muerto, pel:o bautizado.

En la primera semana de Julio una mujer de DiLlmen se

encontraba en un parto dificit. Mand Togar a Atw. Catalina pam
que la ayudase con sus oraciones: sta., que vea de continuo el
e8ta~o de la madre, pidi y 'l"og instantemente paTa que el nio
pudlese ser bautizado. La nodril:a hasta el momento indecisa
di el bautismo a esa criatura q,le an 'Viva y que ai da 8i~
gui<mte vino al mundo ya muerta. La madre vivi hasta e1 13
de Juta, pero el nio nacido mUTto apareci el da 8 a Ano
CatoU,na, olegre y luminoso y como si desde tiempo la conociese
le di 1/lS gracias pOI' et bautismo y le dijo : "Sin tu ayuda hubiera
tenido que estar con los paganos",
32, Un Ilhnl qm~ pIlnnoucccrn en el Purgatorio hQsta el
(in del '"tlndo.
(13 de JuMa de 1821)

Visin de.~s de haber contemplado la vida y martirio

de santa Margarita.
Tuve ti continuacin la vista de un cuadro espantoso. Al
principio no poda saber que relacin deba tener con esta santa.
He vh.10 un grande y espantoso jabali que sala asomando de
UII lugar profundo y maloliente. Yo temblaba y me estremeca.
Era el alma de una dama de Pars. Me dijo que yo no podia
rogor por ella, puesto que no haba posibilidad de ayudarla, ya
que ella deba hnsta el fin del mundo permanecer y revolcarse
en aquella inmundicia; pero que yo deba rogar por su hija,
pnra que ce eonvirtkee y no fuece eauca de tantoe males y desgracias cuentos haba ocasionado la madre.
Tuve la visin de Santa Margarita dentro de una pequea
capilla de Pars, nica 'parte que haba quedado de una antigua abada. All se encuentra un trozo de un brazo y la calavera de la sonta. Despus que hube venerado aquellos huesos,
v el alma de aquella 'dama y un cuadro de su vida. Su t umba
~"tii no lejos de esa capilla. Ella era de altsimo rango y durante
la revolucin ru causa de graves males; por su culpa muchsimos sa~rdotes perdieron la vida. Pero en medio de sus viciosal> costumbres, tuvo, desde su infancia, cierta veneracin por
Santa Margarita y logr impedir que la capilla de la santa fuese
destruida. Por esto, eon la Intercesin de la santa, obtuvo la gracia de poder implorar ayuda d e oraciones en favor de su hija,
para impedir la continuacn y consecuencias de sus propios pe-

".
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I

'"
cados. H e visto a esa hija en alta y distinguida situacin social,
V1S10NHS OBNBRAUS

hallarse en relacin y comercio con los peores y ms peligrosos

partidos de aquel pafs.
33. Varios trab ajos en r elacitl n c0l11as faltas.
(28 de Agosto)

Toda clase de personas difuntas, desde hace tiempo, y que

yo habia conocido, han venido pidiendome ayuda y me han
conducido en tomo de o.scuras y angostas chacras y de espacios,
donde tienen que hacer toda clase de t rabajos, los cuales no
alcanzan nunca a terminar, porque siempre falta algo, un utensilio o a lgn instrumento. Todas clamaban por mi ayuda y yo
debla con fatiga y gran esfuer zo hacer por ellas este o aquel
trabajO, del cual se sentan aliviadas. La mayor par te de estas
obr 8.3 eran trabajos campestres. Entre uno y otro trabajo me
volva a casa y luego debla empezar una obra nueva. Tuve que
hacer muchas obras de viatero, esto en favor de algunos sacerdotes, y en un sitio de muchos palos en punta, donde la gente
no poda moverse sin herirse. En aquel lugar tuve una calda y
me lastim con uno de esos palos en la parte carnosa de l a
pierna y derram mucha sangre.
En. efecto, en. ellugaT in.dicado $e vea una an.cha y PTOfund4
cicatriz de fOTTll(l triangular. En estos dQ3 !ujTi6 un martirio
como si le hubtesen. aplicado 0.1 cu.erpo algunas vides que luego
fueten. trituTacUu y pTeruad<u.
34. En el Purgatorio de los hebreos.
(30 de Agosw de 1821)

La noche pasada t uve serios trabajos con las pobres al mas

y especialmente con judos muer~os y vivientes. Primeramente
tuve grandes penas. Fui llamada en ayuda del alma de una
mujer de esta vecindad, que haba tenido una hija piadosa, aunq ue un tanto simple, a quien ella haba constantemente reprendido y castigado mucho. Yo no poda en modo alguno llegar
hasta esa alma; pero oa sus lamentos y vea que era azotada y
maltratada de modo espantoso. Tuve que afanarme mucho por
ella y ahora debo decir a la bija, que an vive, que se acuerde
del alma de su madre.
Ayer he visto el cuadro de una boda de judos. Esta noche
vino a m el alma de una pobre hebrea y me condujo en torno
d e la ciudad para exhortar a los hebreos a convertirse y a mejor ar el estado de sus almas.

VISIONIS DF:L PURGATORIO

517

Narr luego la vidente toda clase de escenas que haba con.tt;nplado entTe los judlos vivientes, conocidos y desconocidos. HaI)la estado con los judos en los ms apartados pases, en el Asia 11
en e~ monte ~ina. Estuvo tambin en un negocio de judos, qu.e
habla conOCIdo en Koesfeld. La mujer hebrea estaba ocupado
en poner en orden, para engaar a la gente, toda clase de malas
mercaderias mezc!ada& 11 cubiertas' con buenas, 11 ~stas eran
puntiUas 11 tejidos de lino, de las cuales una tercera parte apenas valia algo. Amt Clltlllina te impidi de todos m.odos enc01ltrar lo que buscaba. No poda encontrar las mercaderas. Se
sinti muy angustiada, de modo que fu hacia donde estaba
m marido y se lament con t. Este le dijo que quizs habia
pecado con malos pensamientos 11 que deba hacer penitencia.
Vi a aquella mujer retirarse a un ngulo y expiar. Entonces
obtuvo poder sobre ella 11 te dijo muchas cosas: la angusti, la
reprendi 11 la. conmovi tan sensiblemente que ella llam al
marido en su U1JUM. El acudi y dijo: "No ves ahora t que
ciertamente tienes pecado?" Entonces aquella mujer se decidi,
en reparacin de sus engaos, a distribuir mu.chos paoo viejos
a 10$ pobres cristianos. Esta distribucin y otras limosnas ,.esldtaron, por cooperacin de Ana Catalina, que se le haMa aparecido, obras expiatorias por los diversos pecados de la hebrea.

,
1,

Fu llevada por el alma de la vieja hebrea al lugar de purgacin de la~ almas de los hebreos y tuve all que aconsejar y
:\.'1wlar a diversos pobres israelitas de Koesfeld, de los cuales
conocia a algunos. He visto que este lugar est separado y como
~t1!{pendido del lugar de expiacin de los cristianos. Me sent
muy conmovida 01 saber que stos no estaban perdidos en la
eternidad.
He visto los ms diversos y dolorosos estados. He visto a
una pobre familia hebrea, por otra parte piadosa, que entre nosotros tr .. ficaba con objetos de pInta viejos y con mil casillas de
igual g6nero, metidos en un lugar semejante a una oficina de
plalero. Los miembros de esta familia tcnon siempre que ocuparse ele f undir, pesar y limar, y siempre faltaba algo a los objetos que prcpnraban, y no terminaban jams con el trabajo.
Quedaba siempre algo que hocer, algo que completar, y come~
zaban de nuevo. Rccuerdo quc les tuve que preparar y constrUir
el fuelle. A todos ellos les habl del MeSas y de semejantes
cosas y cuanto yo hacia o deca lo repeta la vieja hebrea. He
visto tambin a hebreos que nadaban y se revolvan en la sangre
y en toda clase de intestinos y eran atormentados de nuseas

'"

" ( SIONES OENERAl.&S

incesantemente. Otro; eorrian continuamente sin parar: arrMEtraban pesados fardos, hncindolos rodar de arriba abajo. Otros
sufran toda clase de t ormentos ocasionados por la picadura de
las abejas. Esto no es posible describirlo.
Estuve tambin con los judos de estos lugares. Llegu de
noche a sus habitaciones. El rabino era ineapaz de ser conmovido: estaba como petrificado. No haba en l abierto ning n
acceso a la gracia; no pude acercarme a l de ninguna manera.
La seora P. se atiene, como estrechamente ligada y como encadenada, al principio de que es pecado an el pensar simplemente en alguna cosa cristiana y que semejante pensamiento
debe rechaUl.I'Se de inmediato. La ms prxima al cristianismo
es aquella gruesa hebrea q ue trafica y vende came; s i no fuese
tan inclinada al frau de seria accesible a la gracia. Por otra parte,
ninguno tiene misericordia y compasin con esta pobre gente.
Trat de acercarme al lecho de aquella mujer y bwqu el modo
d e obrar sobre ella. Mucho le he dicho. Vi que despert y fu
espantada hacia su marido y le dijo que le pareca que el alma
. de su madre hubiese aparecido. Se encontr llena de espantosa
tur bacin y se decidi l dar algo a los cristianos pobres.
Estuve tambin con los judos de un gran ghetto; haba all,
entre ellos, muchas personas pas. Habla tambin muchos he~
breas ricos, que tenan el piso cubierto y por dentro lleno de oro
y de perlas. Estuve con judos ricos y de alta posicin; pero,
por desgracia, con ellos no haba nada que hacer. En Tesalnica
estuve en una gran ciudad hebrea y tuve relacin con muchos
israelitas piadosos; los he visto conmovidos, reunirse y conferenciar entr e ellos, diciendo que haba nacido el Mesas. Se
contaban toda clase de impresiones y de agradables conjeturas.
Estuve tambin con ciertos hebreos que habitaban en el otonte
Sina, en antiguas cavernlls de ladrones y ejercitaban muchos
robos y crueldades. Creo haberlos espantado, con ventaja para
tos cristianos y los peregrinos que frecuentan esos lugares.
35. En el Purgatorio de los no catlicos.
(OctubTe de 1821)
Estuve cerca de ciertas almas, que no eran catollcas, en U f!
Jugar muy oscuro. Les faltaba alguna cosa, que yo tena que
buscar y procurrsela. Queran que yo preparase ciertos objetos de vestuario para diversos pobres y que hiciera confeccionar
a lgunos. y que comprase el gnero indispensable colectando 10 neo
cesario con limosnas. Me fueron mostradas las formas de esos

_____ __V~'"'"WeN"E"S,--,D"'e',-,'"U~=,.,A"T,O"ReW"-______ 519

vestidos y donde se encontraran los gneros. Al principio intente rehusar el encargo; pero aquellas almas me instaban con
tanta insistencia, que al fin consent en ello, aunque me resultara muy grave y penoso.
He tenido de nuevo mucho que hacer con las pobres almas
y ahora conozco los vestidos que debo preparar para los pobres.
Conozco el ancho y largo del gnero, pero no s an quines son
esos pobres. Tuve el aviso de pedir limosna para esto an del
Peregrino. lJegu a esas pobres almas en mi viaje a la mansin
de hedas; all tengo que limpiar un campo desierto y espinoso.
Dentro de la mansin de bodas encontr a la gruesa y gorda
cocinera que llevaba en torno de la cintura una cadena de hierro, de la cual pendan las cucharas, los cucharones y todos sus
utensilios. Como el mal en el bajo vi-entre me atormentaba, el
confesor me dijo que resistiese aquellos dolores. Estuve tranquila, pero hacia media noche se hicieron cada vez mayores y
v[ los dolores avanzar sobre m para oprimirme en forma de
una aparicin horr.bl e. Me recog! entonces como mejor pude
y dije con simplicidad y con fe: "Idos de aqu! Qu queris
de m? No tengo necesidad de vosotros". As[ me lo haba mandado mi confesor. Instantneamente se fueron aquellos dolores
y tuve paz hasta la maana.
Ya desde ellO de Octubre aquellos objetos de vestuarw egtaban terminados, gegn el pedido de las nimas. Entonces se
prcscnt6 UTUl mujer pobre, que pidi6 precisamente esos objetos
para = hi;os; y las almas te indicaron a Ana Catalina otros pobres a los cuales deba repartir los sobrantes.
36. Otros t rabajos en lavor de las almas.
(Octubre de 1821)

Desde hace varios das, al aproximarse la solemnidad de los

difuntos, Ana Catalina tiene dunnte la noche mucno trabajo
que hacer, 'Y trato frecuente con almas conocidas y desconocidas. Son las almas o el Angel Custodio quienes le encargan
diversas expiaciones, trabajos o 'Visitas a parientes para rep~TaT
pOT bienes injustamente retenidos. Una mU;,er ~pa:ece repe,ndas
veces pidindole que persuada a ru hija a reshtutr unos bienes
mal adquiridos de rus antepaaado8 l! por medio de ella pasad~s
a BU hija. Tuvo que amonestar a sta haciendo pat'a ello un v ia1e
largo entre las nieves de altas montaas y se aco~d de un.a
iglesia espiritual en la cual tuvo que ayudar a la mua y adnnnistrar el Sacramento a algunas almas.

520

VISI ONES OI!:NEl!ALI1S

Yo sentia gran temor , aunque tocaba las cosas por medio

de paitos. Senta que no poda tocarlos como mujer que soy.
T a mbin el servir en la Misa me ocasion mucha angustia, hasta qu e el sacerdote se volvi a m y me lo orden en modo serio,
d iciendo que as deba suceder. Reconoe! en aquel sacerdote el
alma buena, ahora luminosa y resplandeciente, del abate Lamber t . No tengo Ideas ms claros de esta escena, y no la he ent endido.

37. Descripdn de divenos luga, res de expiacin.

(2 de Noviembre de 1821)
He recor rido muchas veces l Purgatorio en compaa de
l os santos. Los lugares de ex piacin no estn en un mismo espacio, sino en varios diferentes y hay que Ir de unos a otrO;!; ; en
el camino dejamos at r.!! mares, montes de hielo, nieve, nubes.
Muchas veces me parece que tengo que descender dndo la
vuelta alrededor de la tierra. Los santos se acercan fcilmente
a m. T ienen un pedestal como nube luminosa q ue se mueve con
ellos. Estos pedestales son de diversos color'cs, segun las clases
de consuelo que los santos h an procurado con sus obras mientras
vivan. Siempre debo andar por caminos tristes; pero acepto este
trabajo en expiacin de los pecados de las benditas almas y voy
orando por ellas. Aqu recuerdo los padecimientos de los santos
y los ofrezco, juntamente con los de Jess, por las benditas
nimas.
Los lugares donde estan las almas son muy dilerentes. segn el estado de ellas. Es posible compararlos a parajes q ue
yo llamara huertos, parque en ellos se conservan cier tas gracias y efectos, como se conservan las frutas en l os hue rtos. As
los diferentes lugares donde estn las a lmas, son como jardines
o mansiones, mundos, de dife rentes clases de penas, desdichas,
carencias, privaciones. necesidades y angustias. Al llegar D. estos luga res veo rayos de luz que caen sobre algunos punlos o
u n crepsculo alrededor del horizonte. Estos son los mejores.
En ninguno de ellos se ve el delo arol, pues en todas partes e i;t
ms o me nos turbado y oscurecido. En muchos lugares estn las
aimas muy juntas y esto les causa grave angustia. Unos son
ms oscuros y profundos; otros ms claros y elevados. Los espacios donde se hallan encerradas las almas, separadas unas de
otras, son tambien de diferentes formas. Aquellas almas que estuvieron unidas en la tier ra, permanecen unidas slo en caso
de que necesiten ser purilicadas en el mismo grado. En ciertos
l ugares est la luz teida con un tinte de fuego tUrbio o rojo.

V1810N8S DBL I'U/WA 'l'ON 10

No puede expresarse la g ran alegria y el consuelo de las

almas que se quedan cuando las otras son rescatadas. Hay asi.
mismo lugares donde las almas deben t rabajar por penitencia,
como v en olro tiempo en las tor res y fortalezas y en la isla
donde las mujeres cultivaban frutos y los t ransportaban en
balsas. La naturaleza es alli pobre, marclUta y sin vigor, y los
frutos se asemejan a ella.
Vi que las almas de los reyes y sefiores que habla n atormentado durante su vida mortal a los dems, ahora servlan humildemente como siervos. He visto en el Purgatorio a protestantes que habfan vivido piadosamente en su ignorancia. Estn
abandonados porque carecen de oraciones. He visto almas a las
cuales, cuando ot ra salia, suban de su grado Inferior a otro ms
elevado. A olras he vis to que podian andar errantes de un lugar
otro y gozar de mutua comunicacin y consuelo. El poder apa.
recerse para pedir sufragios es una gracia sealada. He visto
lugares donde se purifican las almas que haban sido proclama
das santas, pe.l'O que al salir del mundo no hablan perfeccionado
su santidad.
38. Un alma le reV6l a los in trigas de parie ntes e ll la tier ra.
(18 de DicWmbre de 1821)
He visto a una campesina que volva de una fiesta de Con
~agracn. Se le acerc un alma una forma gris y melanclica,
que le susurr algo al odo. Esla mujer continu su camino;
se puso triste, pero crey que s610 era una vana imaginacin y
luego se fu a una pieza a hablar con la criada. Aquella alma
no se alej. sino quc prosigui susurrando palabras al odo de
la mujer . Esta, por su parte, se ru nuevamente a las fiestas de
ItI Consagracin.
Entonces aquella aparicin grls y melanclica se aproxim
a m me hab16 en voz baja y profunda, como si saliese de u n
pD;;O, en breves sentencias, que encerraban palabras de grave
y profundo sentido. Entend que estaba en estado de dolorosa
prisin. porque haba nacido en un rebano en el cual las ovejas
no iban a pacer en el verdadero campo y apenas conoclan a sus
pastores y nada de bueno podan recibir de cllos. Dijo ser cosa
en verdad espantosa vivir, por culpa de los antepasados, en la
injusticia y en la ceguera y advertirlo slo despus de muertos,
dijo tener la misin de Dios de persuadir a aquella campesina. y
contenerla, puesto que, excitada por falsos amigos, se encontraba
a punto de iniciar un peligro9(l proceso median te el cual perderla
casa y haberes y reducira a l a miseria a sus hijas. Esta campe-

522

VISIONES GENERALES

sina haba casado a su hijo con la hermana de una viuda y se

haba de tal manera dejado llevar por ella que la haba inducida
a iniciar un proceso que la arruinara. El alma que hablaba era
la del marido, de aquella campesina y deca que no tendra tranquilidad hasta que la mujer no cambiase de parecer; dijo que,
desgr:aciadamente, l se encontraba en estado tan misero y angustiado que no poda hacer otra cosa que, por medio de internos reproches, despertar inquiet ud en la mujer e inducirla
a mejor consejo. Aunque l no dejaba de advertirla, hasta el
momento todo haba resultado intil, pues aquella mujer crea
que eran todas vanas fantasas: no hablaba con nadie, se distraia con fiestas de bodas, bautismos y solemnidades; daba odos
solamente a criados Ialsos y simuladores y a criadas que cada vez
ms la empujaban a la ruina, y no daba odos a los honestos y
justos avisos. Aquella casa y su economa no andaban concertadas, porque la campesina no se confesaba de antiguas culpas
y desoa los internos remordimiento~, puesto que no se da ni se
obtiene gracia alguna fuera del camino de la penitencia.
"Hace tiempo, dijo aquella alma, trato de turbar el nimo
de mi infeliz mujer, pero ella siempre se abandona ms bajo
la influencia de la viuda, y la casa y los haberes irn de mal en
peor. No me escucha y cuando se siente oprimida por l a inquietud y no sabe cmo librarse, corr e al establo o a los prados, se
ocupa de los animales y de los campos o hace t rabajar. T has
rezado ltimamente por mi pobre mujer y has rezado tan eficazmente que el Seor te ha escuchado; le has ofrecido los graves dolores del da en favor de mi mujer y he obtenido poder
venir hasta ti y tomarte como ayuda ma. Quiero ahora llevarte
junto a mi hijo y debes hablar con l. Yo estoy tan atado que
no lo puedo hacer. Quizs mi hijo pueda abrir los ojos a la
madre; l es bueno y simple y ms prontamente creer". Me 1u
primero a la solemnidad con aquella alma; all estaba su mujer
sentada con otras mujeres. He visto que aquel espritu se acerc
a la mujer y le habl al odo dicindole que deba al fin librarse
de la viuda y no perder el alma y el cuerpo, la heredad y l os
bienes en un injusto proceso. He visto que la mujer, inquieta,
dej aquella compaa y fu en busca de otros entretenimientos.
El alma me dijo que la mujer , como bestializada, estaba a punto
de meterse ms en aquel negocio, pero que l no perdera el
nimo, puesto que su miseria y separacin de la luz en el otro
mundo, eran aumentadas y multiplicadas por la perversidad de
la mujer; dado que por culpa suya muchas cosas haban sido
descuidadas en el desempeo de los t rabajos domsticos.

------------- --,------------~
VJSIONBS DEL PUROATOP.JO

j"

523

Me condujo entonces junto a su hijo. El camino para llegar

era largo y desierto y tuve que pasar por sobre un ancho lago
de aguas agitadas. Haba gran peligro; me senta temerosa , t
inquieta. Tenia junto a mi aquel espritu grisceo que hablaba
tan oscuramente como de lejos y todo estaba lleno de peligros
y angustias. Durante el camino, a q uella alma, al pasar sobre cada
campo o chOla, me deca qu pecado o delito pesaba sobre esos
lugares y c6mo dcba conjurarlos con la oracin y qu deba
hacer yo. Despus que pasamos el lago, el camino se di:rigi
hacia comarcas ridas y oscuras en direccin al Norte. Llegamos a un lugar muy vasto; el alma me condujo, por sobre un
campo, hasta una casita. Entramos en la pieza del hijo. Este
se espant; creo que vela el alma de s u padre; pero volvi en
si y recobr el dominio de sus sentidos. Tuve que hablar largo
tiempo con l y decirl@ que debia rezar mejor para alcanzar la
salud y lo que debla hacer con su madre; que perdera todo si
iniciaba el proceso aconsejado por la cuada, El alma de su padre, que no poda llegar hasta la madre, le avisaba que la advirtiera y le dijera cual era la verdadera caUBa de lIU inquietud,
Le dije tambin otras cosas importantes que ahora no recuerdo,
He visto que este hijo era simpl e, bueno y pacfico; tenia cara
redonda, nari): un tanto aplastada; era sin clera n i rencor, y
estaba muy conmovido, deseoso de caminar por el sendero n,'cto, y la conducta de su madre le Inspiraba mucha compnsin,
La simplicidad de este labrador era muy conmovedora,
Vi entonces el efecto de mis palabras como en lejana visin. Vi a aquel hijo con una an torcha en la mano ir en busca
de la mujer que estaba en el cuarto del telar. Ella lo sigui de
mala gana y le deca que est aba ocupada. Pero el le habl del
asunto por el cual haba venido y rog con instancia para que
su madre pudiese librarse del proceso, Entendl que le decfa esb
mujer: "Le conviene a tu madre quitarle hasta el vestido que
lleva encima", He visto, empero, al marido rogarle en favor de
su madre, hincado de rodillas, suplicndole hacer de modo que le
quedasen siquiera dos propiedades, a las cuales vi como islas
suspendidas en los aires. Vi tambin y entendi que la mujer le
dijo: "T eres tan bueno y honrado que quiero, si puedo, re ga
larle un vestido a tu madre". Me pareca como Ji el proceso de
la madre fuese mal. como si el asunto se Inclinase hacia e l lado
oscuro de la prdida y como si la campesina no estuviese ya
ms metida en ese negocio. Vi a la campesina ms pobre, pero
caminando por mejor sendero, entre los campesinos de aquella
comunidad contra 10& cuales la viuda habia empeudo el proceso.
I

'P 1SION~S

'" Tendr que acampanar an al alma del pobre marido. El

aZNBRALES

camino que hicimos era difcil y penoso, especialmente cuando

atravesamos el lago. En la angustia de aquella alma haba mu
che de conmovedor. Cuando yo querla acercarme a la campesi.
na, parecame siempre como si estuviese rodeada de un lago y
n o poda a ce=me. El estaba en el medio, vacilando.
39 . 'ij a vagame nte el lugar donde .\le encuentra e l Purgatorio.
(2 de Noviembre de 1822)
En la pasada noche tuve mucho que hacer en el Purgatorio.
Estuve viajando siempre en direcdon al NoMe y me parece canlO
si aquel lugar estuviese situado sobre la parte ms aguda de la
esfera del mundo. Cuando estoy allf veo las montaas de nieve
como si estuviesen sobre m. Con todo, no se me represento.
como si estuviese en el interior de la tierra, puesto que veo la
luna, y hasta intent, corriendo por el interior de aquellas crceles, practicar alguna abertura para hacer penetrar al menos
un rayo de luna.
Por la parle de afuera me parece el Purgatorio como un
baluarte oscuro, humeante, en :forma de medialuna ; por dentr o
t iene innumerables calles que conducen arriba y abajo, y espacios altos y bajos. En la entrada, aquel espacio es mejor, pues
las almas pueden ir de un lugar a otro y deslizarse por los contornos; las de adentro estn ms duramente encarceladas. De
trecho en trecho se ve a una de ellas en una cueva, dentro de
una fosa y con frecuencia se ven muchas almas juntas en un
mismo espacio, en diferentes departamentos, unos mas altos y
otros ms profundos. A veces est un alma sentada en un lugar
alto. como sobre una piedra.
Ms adentro, en el fondo, todo es mucho ms espantoso.
AIli los demonios tienen poder y es como un infierno temporal
L as almas son atormentadas y expectros espantosas y larvas diablicas recorren esos sitios atormentando y angustiando a las
alm as.
Veo en el P urgatorio un lugar destinado a los ejercicios de
piedad, una especie de iglesia, donde son a veces consoladas las
almas; stas la miran como nosotros a nuestras iglesias. Las
almas no reciben all inmediatlUTlente auxilio del cielo: todo
lo obtienen de la t ierra. de los vivos que ofrecen por ellas al
J uez divino oraciones y buenas obrns, sacrificios 'f mortificaciones y, sobre todo, el santo sacrificio de la Misa.
Cuando voy hacia el Norte y paso por encima del hielo,
all donde el circulo de la tierra se hace ms angosto y estre

:
"

-----------------------------.
VISIONES DEL PUROA't'OB,10

'"

cha, entonces veo aparecer desde alli el lugar del Purgatorio

ms o menos como se ve el solo la luna cuando bajan al horizonte. Un camino como sobre un crculo, sobre una calle o sobre
un anillo, no encuentro la palabra propia, y el Purgatorio se
ofrece a la vista a manera de semicrculo. A la izquierda, all
a lo lejos, est el molino, y a la derecha muchas obras y trincheras.
Cuando estoy en el Purgatorio, no veo que nadie lo visite
ms que mi gua. P ero en la lej ana, en difen>ntes lugares de la
tierra, veo algunos penitentes, ermitaos, religiosos y otras personas que trabajan por las nimas benditas.
Este Purgatorio es el de la Iglesia Catlica. Las sectas estn
all separadas, como aqu, y padecen mucho ms, porque no
reciben de la tierra sufragios de oraciones y misas. Acercndose
a las almas se conoce si son de hombres o mujeres. Se ven
figuras ms o menos claras, cuyo rostro est infinitamente afli
gido y dolorido, _aunque en l se echa de ve r la paciencia con
que llevan sus penas. No es posible explicar la compasin que
me causa el verlas. Nada hay mAs consolador que contemplar su
pucienda y ver como se alegran las unas de la salvacin de las
otras y como se duelen a la vista de los dolores de las dems'
que alll moran y de la afliccin de las que van llegando. He
visto tambin a nios en este lugar.
40. Luar que se extiende delante del Purgatorio.
(3 de Noviembre de 1822)

E!ituve pn la comarca que se extiende delante del Purgatorio: es un espacio de hielo en torno de un molino, donde muchos prncipes, reyes y reinas deben machacar, como aqu lo
hacen los hombres y caballos. Los hombres deblan machacar
hielo. Las mujeres llevaban bajo las prensas todas las comidas
superfluas, las cosas preciosas y ellos debfan machacarlas. Mis
all se vean perros que eran alimentados con las cosas macha
cadas. Aquellos que antes les servan, eran ahora los patrones y
los empujaban al trabajo.
Cont tambin de un camin.o que conduce al PurgatOTio que
haba recOTTido y mencion muchos pases como si hubiese viajado a travs del Aria hacia. el polo norte. Haba. pasado por e~
pas de origen de Dsche1J\8chid y Uegado a una CQ1lWTCa d01lde
haba un monte lleno de m.on.o. grandes y pequeos; cuando un
lado de aquel mon,te se enfra, eUos se refugia.n en el ot'ro lado.
Luego Ueg a un pas donde las gentes, envueltas en. pieles, He-

'"

VISIONES GZNEIU.LES

vaban cabellos largo.! y viven como emb1'utecido,; habitan en

misembles IugaTu 11 se hacen llevar por peT'1'os. AU los perros
rin guia humana orTtUtran los trineos cargados de mercaderas
y lucg<l tornan a cosa. AtH se ven homlwes blanco. ti negros,
pero los negros han tlenido hace poco. AqueUa.r gente. van o
caro de animales pequeo, ti grandes cubierto.< de ricos pieles.
Estos animales tienen orejas larga.! y pequeas garras, pero no
son tan plcidos y agradables a la vista como los animales que
juegan al pie del Monte de los ProJetas. Estos animeles huyen.
hacia el nOTte. A ll hay un pas lleno de lugaTe9 p4ntanosos ti
sa!oojes, aunque es algo ms templado y parece que el sol de
Oriente alguno.v veces penetrcr. all. Hacia all ve ella a aqueUo4
animales buscar refugio ti cOTTer, lo' de tanto en tanto vela hombres de pequea ti mbeTa estatu,.a y nariz aplastada, '11 lambl"
algunos d,.bole.! enano.! '11 desmedrado.!. Despu.! de esto no hace
mencin de tierra alguna habitada !I dice que todo se hace nebulo.fo y gris ti a distanci4 neg,.o. Despus lleg a aquel camino
D circulo ya mencionado que describi ser de b,.once o de metal
ti luego volvi al luga" de!.ante del Pu"gatorio, bajO el cual estd
el Infierno, hacia el punto medio de la tierra.
Veo la luna desde aquellos caminos en toda su grandeza,
llena de cavernas y d e montes que arrojan fuego. Todo est all
petrificado, como rboles de coral. La luna atrae y enva gran
cantidad de vapores; pareCi!rfa que absorbiera fl ido y que luego lo despidiera. No he visto criaturas semejantes a las humanas
en la luna, ni en los ot ros planetas. Muchos de ellos se asemejan
a cuerpos quemados y privados de vida. Veo, sin embargo, alli
dentro almas y habitaciones de espritus, pero ninguna criatura
de nuestra especie.
U . Almas de la seda de Krildner.
(19 de Octub,.e de 1823)
Estuve en el Purgatorio y he visto a muchos individuos de
la secta de Kr dner, de los cuales algunos recientemente han
muerto martirizados por ellos mismos. Estas almas no estaban
en el Purgatorio de 10B catlicos, sino debajO; es decir, en ciertos espacios semejantes a f osas profundas; algunos en el borde,
otros dentro de las fosas. Eran las almas de aqullos que por
ceguera o ignorancia estaban complicados en este asunto. Podan hablar con las pobres almas purgantes de los catlicos y
les suplica ban con amargo dolor quisieran amonestar a sus amigos vivos sobre la tierra, para que reconociese n su error y se

VISIONES DBL PURGATORIO

'"

volviesen a la Iglesia (.). Las almas de los catlicos contestaron

que ellas no podan hacerlo, pues slo los vivientes podan rezar
por ellas, obrar y mandar celebrar misas.
He sabido tambin all cmo el diablo haba persuadido a
esa gente a estos asesinato:!; y cr ucifixiones, volvindolos insensibles y cmo muchos de ellos se perdieron eternamente. Supe
tambin cmo est a punto de formarse una seda ms extraa
todava y ms sutil. (De~bi6 la secta de HennhOjer).
He visto tambin que de aquellos diablos que fueron encadenados cuando J ess descendi a los infiernos algunos fueron
recientemente soltados de sus vnculos y han suscitado y formado esta secta (U) . He visto que cada dos generaciones otros
demonios son soltados de sus cadenas.

, CAPiTuLO XVIII

VISIONES DEL INFIERNO

lNTRODUCCION

Ana Catalina, qtu! ~u1ra indeciblemente con gran paciencia, dijo, sin embargo, una vez, como aqultos que padecen mucho, que vicia como en un infierno. Su Angel Custodio la amonest severamente, dicindole que le mostrara el verdadero
Infierno para que no lo comparase con $U estado peTS'orta!.
Va, en efecto, al Infierno, que ubica hacia el Norte, en U'lttl
regi'lt glacial aislada de la TiI'!T'T(l, "Cua'ltdo me acuerdo de lo
que vi, dice, tiemblo de pies a cabeza". Su relato, empero, es
muy breve. Parece que el horror le hub iese impedido do,. una
relacin mM amplia de la mansin de los dolores eternos. Con
OCMi6'It del descendimiento de Jess al Umbo, para rescatar
1M almas de 10$ justos, ve el Infierno, en forma general, y hace
una elocuente comparocin entre el abismo de los conde1l6dos
y la gloria de los bienaventurados.
1. Es llevada hacia la regin del InEierno.
Hallndom~ una vez muy t urbada y abatida a la vista de
las miserias que me rodeaban y de tantas penas y violencias
que senta. pidiendo a, Dios que se dignara concederme siquiera
un da tranquilo, pues vlvfa como en el infieJ:llo, ni guia me
reprendi muy severamente: "Para que no compares tu estado
con el Infierno, me dijo, vaya mostrarte el Infierno".
Condjome hacia el Norte, a un lugar en que la tierra de
clina rpidamente. Primer o nos levantamQs mucho de la tierra.
Seguimos hacia el Norte por un sendero muy escarpado, sobre
un desierto de hielo y llegamos a un pas espantoso. Pareca
como si me moviera en una elevada regl6n alrededor de la tierra
y conociera con certeZa que iba descendiendo frente a aquella.
El camino estaba desierto y se t ornaba oscuro y helado a medida
que descendia. Cuando llegu al lugar de terror, me pareci
que entraba en un mundo desconocido. Cuando me acuerdo de
lo qu~ vi tiemblo de pies a cabeza. Todo 10 vi en globo: am
haba un abismo tenebroso, all haba fuego, alli tormentos, alh
A. c. &\....-id. V;tI""" y,.. ........ I H.

if
, l

330

VISIONES GBN&RALES

noche. Los lmites del hor izonte eran s iempre tinieblas. Al acer
carme vi un pas de infinitos tormentos.
2. Visin del descendimiento de Jess.

Vi al Seor acercarse con gran severidad a 10 mls profundo

del abismo. Pal'ccime el Infierno una construccin de roca,
indeciblemente grande, espantosa, negra, con brillo metlico,
cuya entrada estaba formada por puertas negras, extraordinaria.<; y horribles, cerradas con llaves y cerrojos que movan a
espanto. Abiertas las puertas se vi6 un mundo horrible y tenebroso.
As como soUa yo ver las moradas de los justos en forma
de J erusaln celestial. eomo una ciudad y segn los innumerables modos de bienavent uranzas, como diferentes castillos y
jardin!?s, llenos de admirables frutos y flores de ciertas clases
determinadas, as! aqul 10 veo todo como un mundo de parte9
coordinadas, en torma de edificios diversos, espacios y campos.
Pero todo proceda de la anttesis de la felicidad, esto es, de
penas y tormentos. En la mansin de los justos pare~e todo
:formado segn el fundamento y la conexin de la paz infinita,
de la perfecta armonia y contento; pero aqul todo nacla de la
perpetua clera, de la falta de unidad, de la desesperacin. Como
en el Cielo hay :nagnficos y transparentes edifi~ios, en done.!
las almas se alegran y adoran a Dios, se velan aqu innumerables crceles tenebroSll.S, cavernas de tormentos, donde se maldeca y reinaba la desesperacin. As como aU se ven los ms
admirables jardines con frutos de gozo d ivino, asi se vean aqui
los ms espantosos desiertos y pantanos de tormentos, de penas
y de todo 10 que puede causar horror, aversin y espanto. He
vis to templos, altares, castillos, tronos, jardines, lagos y torrentes de maldicin, de odio, de terror, de desesperacin, de con:'.JSin. penas y suplicios; asl !;{J'l1{J en el Cielo los habla vist{J de
amor, de con~ordia, de paz y de felicidad. Aqu la desgarradora
discordia perpetua de los condenados; aUa la dichosa ~omun i
dad de los santos.
Todas las ralees de la corrupcin y de la falsedad estaban
representadas en innumerables manesta~iones y obras de tormento y de dolor; nada habia aqui de justo y nicamente poda
tranquilizar el nimo esta reflexin: que la divina justi ~ia da
a cada uno de los condenados la pena y el tormento que siguen
a la culpa. Todo Jo que aqu se vea y suceda de horrible era
la esencia, la forma y el csplritu rencoroso del pecado, de La

1
,

VISWNEiS DEL INFIERNO

53!

serpiente que se revuelve contra el que la ha amamantado en

su seno. Vi aqu una columnata pavorosa, construida para causar
horror y angustia, como en el reino de Dios para paz y tranqu
Iidad, Todo esto se comprende bien, pero no se puede explicnI"
distintamente. Cuando. el ngel abri las puertas, vime en medio
de una confusin de voces de espanto, de maldiciones, injurias,
aullidos y lamentos. Algunos ngeles lanzaron hacia abajo ejrcitos de espritus malos. Todos se vieron obligados a reconocer
a Jess y a adorarle, y ste fu su mayor tormento. Gran multitud de ellos fueron encadenados en un crculo alrededor de
otros qUe estaban tambin sujetos. En medio de ellos haba u n
abismo tenebroso. Lucifer fu arrojado con cadenas en l y a
su alred "'ior h'!rvian las tinie blas. T odo suceda segUn cier tv,;
arrano; d ivinos.
3, Desencadenamiento de Lucifer.

He sabido que Lucifer debe ser soltado por algn tiempo,

cincuenta o sesenta aos antes del 2000 de Cristo, si no me equivoco.
Otros muchos nombres, de los que no me acuerdo, fueron
designados. Algunos demonios deben quedar sueltos antes para
castigar y tentar al mundo. Algunos han sido soltados ya e n
nuestros das; otros lo sern pronto. Me es imposible contar todo
lo que me ha sido mostrado; es d emasiado vasto para que yo
10 pueda coordinar. Adems, estoy muy mal, y cuando hablo d e
~sta~ cosns se me representan de nuevo ante los ojos y son tan
:erribles que su vista me ha ra morir.

1
CAPiTULO XIX
VISIONES DE LA REDENCJQN
l NTRODUCCION

. He aqu pgiM8 de profunda ciencia teolgic4. De modo

l1Iefable. A na Catalina es ilu.!tra do (!terca de Ws camino! empleadol por Dios para C()MUm4T la Redencin. Entiende qu Cris.
to le hizo Hombre no slo por haber cado Adn: la segundo.
Pe1"iIOM se hubiera humanado para elevar al hom bre a la COll.
dici6n anglica. Ene sentido uta concorde con lcu revelactORe.J
de Sor Natividad Juana La.-Roller. Si el hombre no httbieae pecado, no habria estado m;eto, como est, a I4 ignorancia, a los
!Ufrimiento! 1J a. la mu~te. SiR embargo, hubiera !lOO necesa.Tia la encarnacin del Verbo, no ya para el rescate del mundo,
rino paro suplir la deficiencia de la. cnatura 11 hacerla digna de
la biernn.1enturan.ro eterna. La EncarnaciTl estaba decTetada
desde la eternidad, fonnaba parte del plan divino; pero si el
hombre no nubie.!e pecado, el Verbo humanado no hubieu
padecido.

1. Lo son mostrlldos los eaminos d e la Redencin y los

m isterios del reino de Dios.
No me atrevo a asombrarme ya de mis penas. H e tenido
IIn!! Admirable visin acerca del pecado y del remedio trado
por Nuesto Seor Jes ucristo al mundo y del estado del sacer Cio
cio. He entendido claramente que todo debe ser restAurado,
santificado y renovado a costa de miles de esfuerzos, para que
lo que ha ~Ido corrompido, destrozado, perdido y desgarrad o,
sea reconstituido y llevado al camino de salvacin. He tenido
una visin inmensa y compr ensiva de todos los pt'cados y de
toda la salvacin. Necesitara un ao para decir todo lo que
he visto, pues se me ha mostrado clara y distintamente tod os
los mlsterloa y los he llegado a entend!I", pero no me es poSible
ahora declararlos.
He visto, bajo simbolos, todo gn!I"o de culpas y r estaura
ciones. He visto los pecados desde la cada de los ngeles y de
Adn hasta fl!1 da de boy, en sus diversas ramificaciones. Al
mismo t iempo he visto toda la preparacin a la salu d y a la

."
restauracl6n hasta la venida de Jesucristo, y su dolorosa pasin
y muerte. He visto el poder transmitido a los sacerdotes en
orde n a la salvacin y he visto que todos los cristianos la recibc>n de Dios. He visto las faltas y decadencia del sacerdocio
y sus caus8!'l; los castigos que amenazan y la satisfaccin que
se da en el sacrifit':io a favor de otros. He sentido la suma de las
culpas y castigos en la suma de mis aolores. He visto la futura
guerra, diversos peligros y m uchas penas que todava me han
de sobrevenir. Todas estas cosas, loa modos mas diferentes con
que ellas se ofrecen ante los ojos en la historia, en la na turaleza
y en los misterios del reino de Dios sobre la tierra, las vea yo
con toda claridad, considerando la relacin exacta que de ellas
pr ocede gradualmente. Todo me fu declarado en trabajos, en
hechos y obras, como tambin en parabolas.
As, el hecho de padecer, de restaurar y satisfacer, me fu
mostrado en el trabajo de costura como en cuadros simblicos.
Innumerables prendas ajenas me vi obligada a coser, teniendo
que deshacerlas primero para volverlas a coser con mucho trabajo y fatiga; hube de conocer toda la perversidad que se haba
originado de esas prendas y en cuya expiacin deb satisfacer.
En las formas de las varias prendas de vestir, en las clases de
costura y en los adornos, he visto las diferentes influencias de
todos los pecados; y en el trabajo de coser conoc cul es el fin
de los trabajos espirituales y de las obras de oracin. Reconoc
muchas obras de costura hechas por personas a quienes hace
tiempo haba conocido, las cuales ya haban muerto: stas me
llevaban sus labores para que yo las reformara. Tambin tuve
que cambiar la forma de varias prendas hechas por mi, entre
ellas la de una camisa, a la que haban puest o ricos bordados
por complacer el vano capricho de una seora, y otras cosas
ms. Vi que mi trabajo de costura en favor de la Iglesia y de
lo~ pobres estaba muy bien.
Mi Esposo me lo explic todo. Me mostr todo lo que desde
el principio de la calda dispuso y prepar para la rehabilitacin.
Todo esto 10 vi en grandes imagenes de historia sagrada, como
si hubiese sucedido otra vez en mi presencia; pero siempre me
pareca ver las cosas como en un espejo, que era yo misma.
2. Ve cmo eran Ad n y Eva antes de la culpa y ve las
consccuencias de la culpa.
Me mostr mi Esposo la extraordinaria confusi6n e interna
impureza de todas las cosas y cmo todas sus obras van enca_

________________'"'e'"OoN~'~'CD~<~'"A~R"'OD"'ONOC~'O~N'_____________.~,
minadas a rest a urarlas desde el principio. Cuando pecaron los
ngeles, vinieron m uchos espritus malignos a la tierra y al aire,
y he visto muchas cosas penetrad as y posedas del odio de estos
espritus m alos.
Imagen de D ios fu el primer hombre: era como un c:le10,
todo era u n o en tI y con "tI; su for ma era una Impresin de la
forma divina. Deba d ominar a las dems criatur as y gozar de
eUas, d ando gracias a Dios porque se las habia entregado. Era
libre y por lo ml.lJ1lO estaba sujeto a prueba.
El Paraso t errenal y cuanto all haba era la imagen comp leta d el reino d e Dios; asimismo el rbol de la ciencia, cuyo
fruto, a causa de su naturaleza, de sus propiedades y efectos,
no deba probar el h ombre, porque por medio de l el hombre
saldda fuer a de Dios, entrarfa en s mismo y obr ara por s
mismo, de manera que lo infinito se t or narla finito en el h echo
de ser comprendido por el hombre. No puedo decir c6mo vi
estas cosas. E l caso es que le :fu prOhibido comer de aquel rbol.
Al principio todo era llano e igual Cuando aquella colina luminosa, donde estaba Adn , empez a levantarse y el florido
valle donde se ha llaba Eva , empez a d(!l;cender, ya estaba ,rea
de alli el demonio. Despus de la cada se mudaron las cosas.
No haba ya armona y unidad en el Ingenio y aptitud de Adn
y Eva para orar. Lo que era nico se hizo discordante y de uno
se h icieron muchos y ya no procedieron slo de Dios, sin o ms
b ien de s mismos. Entonces eran dos, luego fueron tres y por
ltimo innumerables. Cuando quisier on ser como D ios, esto es,
todas las cosas en uno, fueron nmero infinito, u na separacin
de Dios, un a repeticin etern8 de esta separacin. Eran imagen
de Dios y se con virtieron en imagenes de s m ismos, las que
produjer on imgenes de 8 1.1 .,ecado. Se puciaron an re'l{~in
con la esIera d e los ngeles cados. Recibiero n influjo de s mis..
mos y de la tierra, con la cual y con los h ombres caldos tie nen
r elacin los ngeles cados. Y de la infinita mezcla y divisin
de los hombres entre si y de ellos y de la naturaleza degradada
surgi una variedad infinita de pecados, de culpas y de miserias.
Mi Esposo me mostr todo esto con mucha claridad y distincin, con mayor claridad que la que vemos en las cosas ordina ri as de la vida. Entonces ere! que un nlo podra entender
esto y ahora no lo puedo e:xplicar. Me m ostr el plan y los caminos de la Redencin, desde el prin cipio, y todo lo que tl ha
hecho. Vi tambin que no es del todo exacto decir que no fue
preciso que Dios se hiciera homb re y muriese por nosotr os en
la cruz; que pudier a con su poder h aber dispuesto lus cosas de

'r,,'"
536

VISIONES GENERALES

otra manera (-). V que tI hizo esto por su infinita perfeccin,

misericordia y justicia; que en Dios no corresponde estar forza~
do a obrar. l hizo lo que hizo, y tI es 10 que es.
3. Es mostrada a los nnge1es la Redencin y la
creacin de Mara.
Tuve una admirable visin: cmo Dios mostr a los ngeles. despus de la calda del hombre, que quera restaurar al
gnero humano. Vi el trono de Dios, la Santsima Trinidad y al
mismo tiempo un movimiento en su triplicidad. Vi los nueve
coros de los ngeles, a los cuales Dios anunciaba que quera
restaurar la humanidad cada. V que los ngeles se alegraron
entonces con jbilo indecible.
Vi aparecer ante el trono de Dios una montaa como de
piedras preciosas, que creca y se extenda. Esta montaa tena
escalones y era semejante a un trono. Despus tom la forma
de una torre que CQnterua todos los tesoros espirituales, los dones
de la gracia. Los nueve coros de los ngeles la rodeaban. V
aparecer en el cielo una forma semejante a una virgen que
traspas la torre y en cierto modo se fundi con ella. Esta forma
no era la Santsima Virgen en el tiempo, sino en la eternidad,
en Dios. Vi formada su aparicin ante la SantUima Trinidad,
como el aliento toma forma al salir de la boca, como una nubecilla.
Vi tambin salir de la Santsima Trinidad una aparicin
hacia la torre. En este momento de la visin vi surgir entre los
coros de los ngeles un vaso de lo que hay de ms santo. Todos
los ngeles trabajaban a una en este vaso, que tena la forma
de una torre, rodeada de toda suerte de smbolos. Al lado dI'
l habia dos figuras que se daban la mano detrs del mismo.
Este vaso espiritual, que nunca cesaba de crecer, era cada vez
ms rico y magnifico. V luego salir de Dios y atravesar Jos
nueve coros de ngeles algo semejante a una nubecilla santa y
resplandeciente, que se hada cada vez ms distinta a medida
que se iba acercando a aquel vaso de santidad, en el cual entr
por ltimo.
V despus que los ngeles preparaban un cliz. Este cliz
tena la misma forma que la copa de la santa Cena; entr tambin en la torre donde habfa penetrado la Virgen. V luego florecer una rama en medio de los coros de 105 ngeles, a la
derecha de la s:mta torre. Esta rama se convirti en todo un
(0) Concuerda eon 1M revelaciones d~ Sor N.Uvldad JUAna La.Royer.

J
VISION~ S

DE LA RKDENC/ON

."

rbol de figuras pequeas de hombre y de mujer que se daban

las manos y terminaba en la aparicin de un pesebre; donde
yaca un Nio. Despus vi aparecer una magnfica iglesia.
En todas estas visiones haba admirable relacin y grada.
ci6n. Toda la visin era Indescriptiblemente rica y significativa.
4. David comprendi el prOCe:50 de la Redencin; Salomn, no.
V que David comprendi el proceso de la Redencin; no
as Salomn, porque se complaci demasiado en su propia sabidura. Vi que varios profetas, especialmente Malaquas, conocieron el misterio del cristianismo. V, adems, innumerables
cosas, todas en mutua relacin y unas viniendo naturalmente
de otras.
Mientras as era instruida, ,vi como unas veinte personas,
movindose o acostadas, lejos de m y en muy. diferentes lugares, y ms mujeres que hombres, pareclan participar de estas
mismas enseanzas. V que venan del crculo de aquellas imgenes, unos rayos que tocaban a cada una de dichas personas,
aunque cada cual las reciba de diferente manera. Hubiera querido hablarles, pero no poda acercarme a ellas. Vi, adems, en
este gran cuadro el rigor con que se observan las prcticas y
ceremonias del mundo carnal y que las maldiciones, los conjuros y prodigios en el reino de Satans, como asimismo el culto
de la naturaleza, la supersticin, la magia, el magnetismo, las
ciencias y artes mundanas y todos los medios de embellecer la
muerte, de adornar el pecado y de adormecer la conciencia, se
practican con escrupulosa y supersticiosa exactitud, an por
aquellos que slo ven en los misterios de la Iglesia Catlica
m e ras formas supersticiosas, creyendo que estoo misterios pue-

den ser celebrados indiferentemente de sta o de otra manera.

As, mientras ellos llevan un gnero de vida mundana, observando con sumo rigor fnnulas conforme con el mundo, es desatendido y mirado con indifer encia el reino terrestre clel Hijo
de Dios humanado. V tambin el SCfvlCio del mundo practicado
con gran perfeccin, y el servicio de Dios lastimosamente olvidado.

----------------- --------------------~1

CAPTULO XX

VISIONES DEL PODER SACERDOTAL

INTRQDUCCION

Estos revelaciones son dignas de La meditacwn de los Sllcerdotes y de las almas piadosas. El poder que Jesucristo
otorgado a los sacerdots, es inmenso. Espanta el conocimien.to de
esta potencia sobrenatural en' manos del hombre, que tiene la
facultad de bendecir las cosaS', de eXOTCizar a los endemoniados,
de absolver los pecados, de consagrar el cuerpo de Cristo. Este
ilimitado poder est simbolizado en la vara de! profeta Etiseo.
Ana Catalina se lamenta en diversas ocasione.::r de que el sacerdote catlico no use con la j1-ecuencia o con la disposicin necesarias tan aItas prerrogativas para vencer las influeT1.Cia8 malignas y sanar las almas, como hacln !es primeros apstoLes.

'w.

1. Ve a Melquisedcc, a Enoe y a No.

V a Melquisedec, como figura de Jesucristo, en razn d el
sacerdocio. En cuanto el sacerdocio est en Dios, era Melqu isedec un sacerdote del orden eterno. Vi sus preparaciones, fundaciones y trabajOS. V tambin a E noc (*) y a No, su significacin y sus obras, y al lado de todo esto, las obras del r eino
del infierno y sus apariencias m veces diferentes y los efectos
de una idolatra terrena, carnal, diablica, de fonnas semejantes
entre s, pero siempr e pestferas. Asi he Visto todos los pecados
y todas las preparaciones y figuras de la restauracin, que segn
su especie eran imgenes del poder de Dios, como el hombre
es imagen del mismo Dios. Me fue mostrado el conjunto desde
Abrahn hasta Moiss, desde Moiss hasta los profetas, siempre
en relacin y en imgenes semejantes a todo 10 que sucede entre
nosotros.
2. El poder del sacerdocio explicado en la vara de Eliseo
dada a Gie.
He visto por qu los sacerdotes no ayudan ni ~anan. por que
no logran este resultado o lo alcanza!l de otro modo de como lo
(~) "Bnoc agrad6 a Dios Y fu' traoJadado> al E'l.rlllso ,,:,n. que un dla.
predicare. (al fin r1el mundo) la penitencia a kIa pueblos" (EoIel1astica, XLIV, " l.

.., ________________"'"''oe"'o'~O<'eHo'"AA~'"'"''__________________
obtenan otras veces. Este don y poder del sacerdocio me fu
mostrado en los profetns y me fu explicada la razn de su
forma.
Vi, por ejemplo, cmo Elisco di su vara a Giezi para que
la pusiera sobre el nio difunto de la mujer de Sunam. En esta
vara estaba de un modo espiritual la virtud y la misin de Elseo: la vara era el brazo o la continuacin del brazo del profeta.
Vi aqu le razn intima del poder del bculo de las obispos y
del cetro de los reyes cuando los que lo llevan tienen la fe que
en cierto modo los une con aqul de quien han recibido la misin y los separa de los dems. Giezi no crey con firme fe y la
madre del nio crey que s610 Eliseo poda ayudarla; por consiguiente entre el poder de Eliseo, que proceda de Dios, y la
vara, se interpuso la dud a nacida del juicio humano y la vara no
r esucit al nio. Pero vi a Eliseo poner sus manos, su boca y SIl
pecho en contacto con las manos, boca y pecho del nio, y h acer oracin; entonces el alma del n io volvi al cuerpo de donde
habia salido. Vi la explicacin de este milagro y su relacin simblica con la muer te de Jess. En Eliseo estaban abiert as al homb re , mediante la fe y el don de Dios, todas las puertas de la gracia
y de la expiacin que por el pecado se hablan cerrado: cabeza,
~ho, manos y pies. Pt"tsose como una cruz viva y prefigurada
sobre la cruz muerta y cerrada del cuerpo del nio; mediante
la virtud de su oracin y de su fe, derram sobre el nio la vida
y la salud y expi y satisfizo por los pecados que los padres del
nio haban cometido con la cabeza, el corazn, las manos y
los pies.
En todos estos cuadros vi siempre por va de contraposicin
la muerte de cruz y las llagas de J ess y cmo habla armona
en todo esto y semejanza cada vez mayor. Desde que muri J oSUs en la cruz vi plenamente en el sacerdocio de su Iglesia este
don de restaurar y sanar; y en cuanto que vivimos con ti y somos crucificados con tl, se abren las puertas de la gracia, que
son las sagradas nagas, en nosotros.
3. Ve In potestad de bendecir en los sacerdates.
V muchas cosas acerca de la imposicin d e las manos, del
efecto de las bendiciones y de la accl6n de la mano a lo lejos;
t odo lo cual me fu explicado por el ejemplo de la vara de
Eli.seo. La razn por la cual los sacerdotes de hay da slo raras
ve<:es bendicen y sanan, me fu explicada en un ejemplo, que
tambin deriva de la semejanza simblica en que se fundan

VISIONES DElt. PODElR SACERDOTAL

SH

tales efectos. Vi tres escultores que impriman figuras en la cera.

Uno de ellos tena buena cera blanca y era muy hbil, pero est aba muy pagado de si mismo: no t ena en s la imagen de Cristo, y su intento result vano. Otro tena cera plida; era in dolen te y terco, y nada consigui. El tercero era inhbil, trabajaba
muy torpemente en cera comn, pero lo hada con aplicacin y
sencillez: su trabajo fue bueno y la figura verdadera si bien
'
result con rasgos imperfectos. As los sacerdotes elegantes, elocu ent es y sabios, segn el mundo, no hacen nada, mientras que
otros, pobr es, sendllos, continan ejercitando la potestad de bendecir y sanar que hay en el sacerdocio.

4. Recibe otras enseanzas sobre el poder sacerdotal,

Mi Esposo m!! mostraba que desd!! su ooncepcin hasta su
m uerte no haba dejado de padecer, de expiar y de satisfacer,
todo 10 cual v en r epresentaciones claras de su santa vida. He
vist o tambin que por medio de la oracin y del ofrecim iento
de nuestros trabajos en favor de prjimo, pueden conv ertirse
en la hora de la muerte y salvarse muchas almas que en la
tierra n o han trabajado nada.
Vi tambin que los apstoles fueron enviados a la mayor
parte de la t ierra para que destruyeran el poder de Satan s
y difundieran por doquiera las bendiciones del cielo, y que las
comarcas donde ellos trabajaron er an las mis infestadas por el
enemigo ; pero que Jess, ton satisfaccin perfecta, ha adqui
rido esa potest ad y la ha establecido perfeetamente en los sacerdotes, que han retibido y que en adelante reciban el Espritu
Santo. Me fu mostrado que este don de arran car al mundo del
poder de Satans mediante virtud y \>6ndicin sat'E'Tdotal est
significado en las palabras: "Sois la sal de la tierra", y que por
est a r azn, preeisamente, se pone sal en el agua para hende-cirla.
5. Ve en muchas iglesias las faltas en el servicio divino.
(28 de Agosto d e 182!)
En las primeras hor as de l a maana recib la orden de
satisfacer con la oracin por una misin que me fu encom endada la noche precedente. Ante todo o una Misa en la iglesia
de este lugar y despus v al Peregrino hacer la sant~.comun~6n.
Fueron celebradas otras muchas misas. En esta ocasIon he VIsto
las culpas y las faltas de los sacerdotes y de los 1ai~os y con stantemente he padecido tlXia tlase de dolores ofrecIndolos al

,.,

VlStON~S

GENER.ALES

Seor por los culpables, mientras suplicante le presentaba y le

afrecia en reparacin de estos pecados a su Hijo Divino en Ir.:
cruz, cada vez que era aludo en la elevacin de la Misa. Esto
no lo he hecho aqu solamente, sino que de modo maravilloso
fui t ransportada nipidamente de iglesia en iglesia, e hice actos
de piedad quizs en millares de iglesias. En efecto, estuve en
todas aquellas iglesias de Europa donde ya haba estado antes
y en otras de distintas comarcas del mlU1do.
Todo lo que he visto no sera posible hacerlo caber ni en
dos gruesos volumenes. He visto en uno y otro lugar gentes
verdaderamente piadosas, tambin en nuestro pals; pero, por lo
general, he visto tibieza y "frialdad . En Holanda he visto ciertas
comarcas a orilllls del mar. En Suiu he visto algunas piadosas
comunidlldes de leles, siempre mezcladas con otras malas.
Luego estuve de nuevo en el Norte de Alemania, en los
confines polacos. donde se encuentran aquellos eclesisticos que
veo a menudo. En Italia he visto a muehos muy ~losos y en la
antigua santa formaj pero he visto otros pesimos y temerarios.
6. Los dedos l:onsaCratlos.
Los dedos de los sacerdotes sern conocidos en el Purgatorio y an en el Infierno y ardern con un fuego especial. Todos
los conocern y vituperarn.

Por la noche tuve mucho que padecer; pero si puedo su

frirlo en paz, todo me parece suave. Es muy dulce pensar entonces en Dios. Un solo pensamiento dirigido a Dios tiene a
mis ojos ms valor que el mundo entero. Las medicinas no mf
aprovechan y no puedo tolerarlas.

7. Habla de In bendicin y de las cosas benditas.

Muchas veces me he visto a punto de morir a consecuencia
de los dolores de cuerpo y alma que he padecido y de las espantosas imagenes que he visto. En tales ocasiones desfallezco
y no tengo ni una gota de agua con que confortarme, porque
no puedo hacer movimiento alguno.
AL or esto, Brentano le di de beber, mojan.do an.tes el borde
del vaso con agua bendita. Ella dijo: Esto es vino, vino del jardin de la Iglesia t
Estando otra vez Ana Catalina. sufriendo fuertes dol ores,
exclam: Agua fresca y bendita! . .. Aqu cerca hay dos sacerdotes que han recibido de Dios la faeultad de bendecirla; pero

,
-------------------------------------------------,)
.,

___________-"'"'o'OeNc'.''"D"'~'~'"OeD,'"R_'''~O~'"R"O~O<'"A"''-________ 543
se olvidan de m y voy a desfallecer. Dios quiere que yo viva
de esto. No me dejen morir! El sacerdote bendijo el agua y
ella bebi6 y dijo: Ya he adquirido fuerzas . :&1 muy triste la negligencia de los sacerdotes en nuestros das, respecto de las bendlciones, .. No parece sino que ignoran muchas veces 10 que
son las bendiciones. Gran nmero de ellos apenas creen en su
virtud y se avergenzan de ellas como de ceremonias anticuadas
y supersticiosas. Otros usan de este poder y grada, que Jesucristo
les ha conferido, sin atencin y como de paso. Cuando ellos no
me bendicen, Dios me suele bendecir; pero como el mismo Dios
ha instituido el sacerdocio y le ha otorgado la potestad de bendecir, casi desfallezco por el deseo de recibir las bendiciones. En
la Iglesia todo forma un solo cuerpo: cuando a alguno de sus
miembros se le rehusa algn bien, se siente desfallecido.

8. Las misas da obligacin.

Estuve en muchos lugares e iglesias y en la casa de algunos sacerdotes y mand decir misas y hacer actos de piedad.
Estuve en Roma, en la Iglesia de San Pedro, con altos dignatarios eclesisticos: creo que eran cardenales. Deban decirse siete
misas por ciertas almas y no s por qu se dilat6 la celebracin.
Cuando se celebraron, acercronse aJ altar algunas almas tristes
y desvalidaa, diciendo, como pobres hambrientos: "Desde hace
tanto tiempo no hemos gustado alimento alguno". Creo que aquellas eran misas de obligacin. de las que se haban olvidado.
Apoderarse de bienes destinados para celebrar misas por las
benditas nimas, es una crueldad y un robo que se les hace a
ellas. Yo lo he visto as!.
Pocas personas, casi ninguna, enl"ontr! en mi camino: pero
he visto almas, ngeles y santos y tambi!n he visto varios efectos nacidos de la oracin. En estos das he conducido a la Iglesia, poco menos que a la fuerza, para que se confesaran, a
muchos que de otro modo no habrlan i d o . .
.
Por encargo de almas penitentes del padre Lunberg, tema
que besar los pies a dicho confesor. Esto me cost6 mucho tr~
bajo, pues l no quera ni me entendia bien 10 que yo debla
hacer. Tampoco me di la bendicin con fe firme, por IQ cual
he tenido que padecer anoche.
9. P alabras sobr e la Igl~ia Ca tli~a .
Slo hay una Iglesia, la Iglesia Ca.t~lica Rom~a. Aunq~e
no hubiera en la tierra sino un solo catohC<l, ese serla la IgleSia

::

VlsrONBS GENERALeS

nica y universal, esto es, la Iglesia Catlica, la Ig lesia de Jesucristo, contra la cual no prevalecern las puertas del Infierno.
Puesto que Jesucristo ha dkho que los hijos de Dios deben
honrar y amar a Dios como a Padre, es indudable que tambin
deben dar el nombre de Madre a la Madre de Dios y tenerla
por Madre. Pero el que no entiende esta verdad y no la pone
por obra, se est muy ejos de ser hijo de Dios, y a sus ojos el
Padrenuestro es s610 una manera de hablar, vaca de sentido.
El conocer la grandeza y majestad de la Iglesia, en la cual se
conservan los sacramentos inviolablemente santos en toda su
virtud, ha llegado a ser en nuestros das cosa por desdicha rara,
an entre SlIcerdotes. Y por lo mismo que muchos sacerdotes
no saben lo que son, muchos fieles desconocen su propio carcter e ignoran lo que !S la Iglesia de que forman parte. Para
que ninguna potestad humana pueda destruir la Iglesia, Dios
ha elevado la consagracin sacerdotal a carcter indeleble.
Mientras quede en la tierra un solo sacerdote debidamente con
sagrado, vivir Jesucristo, como Dios y como Hombre, en la
Iglesia n el SanUsimo Sacramento del Altar; y el que habiendo
sido absuelto de sus pecados por el sacerdote, reciba este sao
cramento, se estar verdaderamente unido con Dios.

1
CAPfTU1Q XXI

VISIONES DE VIAJES A DIVERSOS PAISES

lNTRODUCCION

Desde la md.J Mma edad Ana C(ltali7U1 era conducida por su

Angel Cmtodio a h'4V4!S del firmamento 11 por diver&o.s regiones
del globo, donde le mO.tlTO.ba lm: des6rdenes humanos por Wl
cv.ale6 debla hacer repo:raci6n, o te indicaba determinadat personas por quienes deba orar y rufnr. La vidente afirmet que
conoca mejor los camino, 11 lugares de Pale,tina (lILe lor de su.
pueblo, en raz6n de !()$ numerosos viajes que habia realizado
a TieJ'T4 Santa para contemplar lo, muteMOS de la infancia de
Jess, de Maria 11 de Jos~, como tambin la vida 11 la pasin del
Salvador.
Es wmentable que de los viajes a la Amrica dd Sur, el
padre Ca'!"!o. E. Scllmoeger nos haya dado s610 UTla vagn des_
cripcin, al -reducir el texto completo de estos viajes, para nos-otros tan interesante,. P01' eso .seria muy descable Que los
Padres Redentori$ta. de Alemania, poseedores de tos manus~
eTitos dejado! por CLemente Brentano, no! dieran algn da la
Telacin completa, tal como los ha referido la vidente, ya que
al presente no palee mOl o'ra fuente de injormacin del diario
del Peregrino, que la que 1IOS da el padre Schmoeger en $U exterua y vao~a Vida de Ana Catalina Emmerick.
RuuJta a!ambroso que haya visto, a distancia. de mos c.e
un ,,1910, el c"tado calamitoso q .... habra de ~o!neveniT a ;,~
palia. debido a la accin de la masonera y del comunimno.
hasta culminar en la guerra civi.1. Son euadros admirablf'!. por
su conci.rin y precisin, los que nos p1"esenta de 1T/(11" 1.,. 111.glatena, Suecia 11 Rttric, este ttimo, "inmenso pals, enteramente oscuro 11 lleno de malicia".

1. Viajes por diversas partes del mundo.

El padre Schmoeger hall, entre los manuscritos de Brentano, relotos di.tpenol de visionel de vljes, entTe ellos algu.71.08 a la Amrica del rur, 108 cualel los resumi de la siguiente
manera:

"Vi en Tierra Santa a monjes y ermitaos y cuanto cUos

hablan /tecito at!!o Viii tambin a muthas que habia.n llegado
A. C. Ea"""id.

v........ y 11.<,

li~

'"

VISIONBS OBNEUALES

aUi en viajes e.l:tticos, como eUa. Fu al pas de donde haban

!laUd o ta! hijos de l.trael (Egipto), Todo alli apareca teneor olO 11 desierto; s610 algunos monjes ignorantes pertenecientes
a u?ta secta, !!Tan piadoso.!. Vi mucha, pirmide! medio destruidas 11 algunas enteras 11 tos desmemrados muros de los templos antiguos. Vi aU a Suba.! ( 1) 11 a muchos ermitaos. Pas
lu.ego a los lugore.! de Agu&tn (~ ) , de Perpetua (~ ) 11 de otros,
1. luego lejo!, en direccin meridional, atravensando espantosas
oscuridade$, visit a Judit (I) , encontrnd ow meditando en su
pieza, r evolviendo en .w pen.ramiento la idea de saUr de all 11
de hacerse CTistiarna. "Ella es ya en ro. corazn crilltia1l4 11 con,..
viene Toga'l" al Se1.OT que lo. ayude".
Despus fld al Bra.ril 11 tam bin am tti llanto., V isit las
isla s del mar del Sur 11 vi muchos plant eles aptos para el CTistjanimto. Atraves toda la Amrica 11 tri alU el despertar del
cmtianUm.o; vi a Santa Rosa (D) ti a otros santos.
Volvi, j'Xl8lZndo robre el mar; llego a Cerde4, y encontr
en Ozieri a la estigmatizada Rosa Maria Serra (G) an con vida,
pero muy andana, yaciendo en el lecho ti a todos maravillados
de que pudiera an vivir. Vi6 tambin a la estigmatizada que
no mucho antes habfa observa.do en una ciudad maritima .ntuada en la costa meridionClI de Sicilia. Encontr a las ge ntes
de esta comarca en estlldo aun d iscreto. V olvi6 de nuevo a Roma
ti vi all muchas CO$lU. Luego entr6 en Suiza; allt: visit el SClntuario 'de Einsiedeln y otros antiguos lugares d e ermitao.s; a
Nicols de Flue (Klau.B) ti una antigua ermita de u n lugllT casi
abandonCldo. Pa.sClndo de largo vi al de Sales ( San Francisco)
(f}y el monasterio de la. baroneaa de Chantal ('), ti las actuales '
tin ieblas.
(1) Ban SaIIu de ~Irlalasea, m<>lI~ BaalIlo (01-532), ~ de la La\U'&
Palestina, hAcia IIna ?lda de p"nlloente; pa..ba huta elnoo dl0J5 sin COrner.
(~) San ~tfi. llual.rfl conV'lrtSdo por San Anlbt'oIlo, fd 0blIp0 de HIlO"*'; uerlbl mueh Ol llbrol y murt cua.nda 101 vtndalOl ..... cal;Ian la. dllCkd
~n

de JUon l , en 430.
(1) Santa Pttpelua, eompaftera de Sant& FeUo:llu. que padl!d<!rOD mu-

tlrlo en Cart.oo;:o. el a/lo 202.

(1) La hd>ra Judit et una de lLI alele ba"'m&nu ~ue Ana Calalha Vlalta
t n Ablstnla. De ..te. Yl.eI6n .. he.bla II:1.I.I &delan!1t.
1') Santa Ro .... de LIma (t5ae -15111. Llamada Izabel en el bautiamo el
mAl! oonoclaa COn tI nombre de ~ p<It" un ml.laI .... .uudldo en ... nUies y al
""r oonfinn aa.. por Santo Torlblo 6e MO(1'Ovejo.
(e ) ltsLl&m.U,..da ""nlemporAnta de An. Catallne..
(1) San f'fand500 de $&Iet., obispo de Ginebra (ISG1 _1 1S22) . doctor d , la

lale&! .. , PAtrono d. lOO! perl.o<Us~E\a , ee.erltora.

( Bl &I.nta JUanA PrtmIot de Cba.nW U612-I&lU fuDda40ra de la Ooncrecacln de la VlSl.ta~1n.

__________-"C'"'"',OCN"'"''"o"E~'e'~AJee'~'~'"o"'~'!.~.e.,'"''"P!A"'!"O'"-________-'
'''

Entr luego en la Germ.mtia, viendo a Santa: Va/burga ('),

San QuiHano (\~), al Emperador Enrique (,1); -reconoci a Franc10rt " vi al jovencito martirizado y al viejo _cader en. su 8e
pulcro. Pas !obre el Rin, viendo a San Banifacio (l~), a San
Gaar (IS), a Santa Hi ldegarda (U): t'Il.VO v mones acerca de ella.
Le fui dicho que eIla tena d don del EJPiritu Santo de poder
anotar y escribirlo todo, sin que jamJ haya antes 8abido leer
ni escribir. Ella era aqulla a la cILal le fu dado p-r07lunciar
amenaza.! " profecas contra el reino de la perocrsa mujer de
Babilonia. Ella era 1a elegida 11 muchas de BUS profeclas vendrn
a cumplirae ahora. Vi a Isabel de Sehonau (U).
Penetr en Fronda y tri a Santa Ge1'Iot.1e1;lQ. (1~, Dionisia (1'),
Martn (11) y muchos otTos; 1Ii6, por lo dems, la extrema perversin y miseria y el horror de la abomi114Ci6n en la capital. Parecia como si hubiese de desplomarse y presenta la vidente que
lIi una piedra deba permaneCeT sobre atTa. Lleg a Lie;1l y vi6
11 Juliana y a Adelianaj en el BTabante vi a Liduvina (") y
m ucMs visiones relativaJ a eIta: c6mo no $e haba dado cuenta
de su cUeTpO ya putrefacto, ?1.i det nsimo colchn, ni de ltU lgrimas que derramaba, que cayendo se congelaban y cmo Mara estaba junto a su lecho y la hobla cu.bierto con su mismO!

tu.

De"",shln (no.m), 'lUJe

abII_ do
Heldenlltiln. hija <Se R1I:Lrdo, rqelUlo <Se BAJOXIIa 7 de WI_, 1Mnmo_ de
S;w Bonllado. De su sepukro mana aan boJ' un aceito que .. .... pitora cura
cioneo mil .... oaI.
(10) SIUI Qulllan ... nacl(to ~n I rlalXll. (~.51!", paa .. Alemanla 7 fu6
ai><l~tol dot l"!:ane<mla. PredicO tU Wunbur; 1 tu4 moutll1u.do alll ",Ilmo.
(l l ) SAn EruiqUt, empe-rador de AltDUlnla (873 _1024 ), '!'Ivl'" In cuUdad
eon San .... OUnelunda IU UfJOI'"
(1~) ~" Bonlf&elo. . . .\01 de A)1IlIO.nla. 81 Dunabo. Wlnfrtd4. De lnl& temIo pu6 .. predku .. Alem&D1& (113-7~). Put Iltartlrt....1o a\l.I: IQ Cuerp:)
aeplll\...:lo en PUkIa.
(13 ) l3a.n aa.r, &lI..."".eta de AqUltanla (&U-folll). BIm 'Il4I. IOIUarla m
Obetwellel : elelldo ObIspo de Me~ murio) &lite. de lla=V _lTIt.r , RIIQn
p\dl a.I Sdlor.
(U) Santa Hlldea.rd& (1091-11711) abl.dela del monut .... o da JIU BeraedletInM de Ruperbe .. .JI:acrlb\6 nrl . . Ubl"<lB, COIDO Sclu1G1, Uber ~111"I ...nItOI"lIlIl,
Df"b.ttm Opt"l"IIII'I. Eu:enio VI t.)I"O/) "" __ Itol.
(11) Santa Ia.bel de 8cbooau, fU~ abadal. bmtdlcttna. de 6cbonau (T!&ftriA). EItcrIblo UIl lfbTO de Re ... ladones. Muri en lI 2D.
Il') &lnta GWO'Ieva, )OItrona. de Paris (422-512) . Salv6 PariI de lIB
Inn.1611 de AliJa J de la inUl>d.acl6l1 d"'- SenL
In) &In DIonlll0, ob!spo de Parlo r mi!.rUr.
(IS) Sa.n lIb.rtln. ablfll)O da TOU%I 1 pa\zOna de Buenel Aire. (11839'1).
1';) Santa Lldu'l'lna de 8chledam U3BO-HU). Pu6 tre inta J oob c ~f,,,:,
enferma lIlhIendo CODlO Yieu.n. t>Ot 1011 peoad. . del mun40. Su 'I1d....... t ..
llena de b ..... ts ., YIaIaM$. So ADre! ou.todIo 1& }le,. ba tHocUentemollt.e ~
PInJIo tGTenal doo1doo encontraba a EDOC ,
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au...


,<8

VrSl ONl:S GBNl:1tALES

manl o. Vi6 a Marfa de Oignes (Flondell') y muchas otras peno-

nas piadosas de aquel pais. Lleg finalmente a las cercanas de

Bockholt y encont1'6 en los confines holandeses alguna" perlfOnas
piadosa. Al principio de su viaje a trovl de Sa';onia haba
villO a Santa GtTtrudiJ (') y Santa Molilde F) y especialmente
cuantas gracias y done, hablan obrado en fav or de lo Iglesia.
En l4s cercanas, donde yaca el joven martirizado, huo temblar
a un par de hombres que queran o.!esinar a un pobTe cartero,
paTa apoderarse de las cartas que nevaba",
2, Ve

c uadro~

de

lu~

)' sombra en diversos paises y pocas.

Cuando llego a una comarca veo primero en la capital, como

en un punto cntrico, el estado general del pas, bajo la forma
de oscuridad, de niebla y de frlo; veo muy de cerca los centros
principales dI': la perversidad y del mal y en seguida lo entiendo
todo, porque veo imgenes de los peligros mayores. Veo que
esta perversin deriva de fuentes y cenagales, como vl':nenosas
arteria, que atraviesan el pals. En medio de todo esto VeQ a
tod os los hombres piadosos en oracin y a las iglesias en las
cuales se encuentra el Santsimo Sacramento y los innumerables
cuerpos de los mrtires, y todas las obras de inocencia, de hu
mildad, de fe, y otras Sfi'mejantes que obran mitigando, conci
lando, interrumpiendo el mal o ayudando al bien. Luego tengo
cuadros y smbolos del bien y del mal comprendidos en un
cuadro general.
Cuando he visto los pecados y las abominaciones de un
pas o de una entera raza de hombres; cuando he visto el bien
y el mal y he encontrado el veneno y la enfermedad hasta en
sus fuentes, veo como necesarias consecuencias los sufrimientos,
los castigos, la destruccin, la mutilacin o la entera o imperf ecta curacin de la perversidad que, segn el supremo bien que
sana, obr a en el pals. o la caridad, el mrito y los sacr icios de
otros que at raen del amor de J ess un torrente de gracias y de
salud. As VeQ sobre particulares lugares y ciudades el peligro
inminente o la destruccin en imgenes amenazadoru.
Veo un lugar como si se hundiese e n el horror de la noche;
en otro lugar veo lucha y efusin de sangre en batallas areas,
y como en las nubes. De estas imgenes a menudo salta afuera
ms vivo un cuadro particular que tiene una importancia es( 1) Santa Oerlrudll, l>etlNl.lolln. del rnonlllll.erlo de Hdt.a, tonde Pitaba
Sa.nta Mat!ld. de . "porlon. E5e,;~kI Un I\bro do! Rewllcto""". Mur16 en 130S.
(2)
MaUldf eSe ~rborn . mOQj. bcnedictloa (l241-12N).

San,.

,.-.

V I SJO/ll>S DR

TlIAJ~S

A DIVB/I.S03 PAlSltS

...

pecial. Y estos castigos y peligr os no los veo aislados y dispersos.

sino como encadenados y como consccu enc:las de otras veci n as
comarcas, donde el pecado tie n e manifestaciones desencadenadas en violencias y batallas. As[ veo al pecado servir de va r il
para castigar la culpa.
Mientras estas cosas se desarrollan ante m i vista en las
oscuras imagenes terrenas de varias comarcas. veo desarrollarse
y germinar las buenas y luminosas semUlas qu e se encuentr an
en ellas, en ser ie de cuadros, en u na regin superior. Veo sob r e
estas comarcas un mundo de luz que representa todo lo que
fu obrado por los santos de ese lugar en lavar de los h omb res
y toda aquella por cl6n de mr itos de Jesucrist o q ue por medio
de los tesoros de gr acia de la I glesia, fu como atraldo. al seno
de aquella comarca.
Sobre igles ias devastadas, veo suspendidas en el aire iglesias
de luz. y veo a los obispos y doctores, a los mil.rtir es, a los
hom bres de oracin, a 106 videntes y a todos los elegidos de la
gracia que all han vivido. P enetro con la mirada en l as imgenes de BUS milagros y gracias y veo las mas importantes visiones, revelac iones y apariciones que ellos han tenido; v eo
todos sus caminos y cor relaciones, toda su accin eficaz sobre
vecinos lejanos hasta en la ms r emota distancia.
Veo todo lo que ellos han hecllo, y cmo esto fu d6trufdo
d espus; y, no obstante, la bendicin siempre permanece sobre
los senderos que han recorrido, y c6mo por medio de p iadosas
per sonas que se acuerdan de ellos y los invocan, quedan siempre
vinculados con la car idad, en relac in con su patria y eon su
grey. Especialmente donde reposan sus huesos, tistos permanecen en intima y secreta relaci6n con sus almas, como fuentes
de su caridad e intercesin. P or otra parte, sin una gracia especial de Dios, no seria posible ver tanta miser ia y tanta abom inacin de los hombres, ju n t o a tal caridad y misericordia d e
Dios, sin sentir se morir de pen a.
3. Visila Mns t er. Paderborn, Venecia, Miln y ot ras
ciudades de Jtalia.
Pas sobre la d llJcesis d e Ludgario (Miin ster) donde v l as
mismas penas d e siempre y atraves la via de Liberlo (PaderbOrIl) recin cultiv ada por n y la hall dispuesta para me jor
estado. Atr aves los lugares donde descansan Nepomuceno, W enceslao, Ludmila (Boh emia) y otr os santos. H aba aUf m u ch.os
bienaventurados; sacerd otes piadosos vivos babia pocos.

"O

V/SIONas GIlNI;RAt.l!S

Vi que las personas buenas v iva n ordinariamente como escondidas. Segu siempre hacia el medioda y llegu a una gran
ciudad donde se levantaba una aha to rre, en cuyo alrededor
haba m uchos caminos y suburbios. Delante corra un caudaloso
ro. Dejando a la izquierda esta ciudad, llegu a un pas elevado
y montaoso donde en varios lugUK, especialmente entre las
personas que viven aU diseminadas, h aba algunos cristianos
piadosos. Prosegu hacia el medioda hasta llegar a una ciudad
junto al mar, donde he visto recientemente a San Ignacio y sus
compaeros. Alli vi tambin gran corrupcin y v a San MarC<JS (Venecia) ya otros muchos aantos. Llegu tambin a la ciudad de San Ambrosio (MUan) donde rccord muchas visiones
suyas y gracias obtenidas por medio de l, especialmente el
efecto de su influencia en la conversin de San Agustn. Supe
por el muchas cosas y cmo habla conocido a una persona que
tena en cierto modo el don de discernir las rellquias. Tuve
muchas representaciones relativas a estas cosas y creo que el
habl de esto mismo en un libro. Se me dijo que a ninguna
persona humana haba sido concedido este don en el grado que
se me ha concedido a mi; que la rawn era q ue estas cosas estaban muy decadas y era necesario restaurarla~.
Siguiendo mi viaje hacia el medioda vi innumerables iglesias y santos enriquecidos con todo genero de gracias; vi especialmente muchas obras, visiones y apariciones de San Benito
y de todos sus compaeros. Vi a Clara de Montefalco, a Catalina
de Sena y de BoIonla y muchas visiones y revelaciones que ellas
tuvieron. En la gr an visin q ue tuve en el obispado de San
Ambrosio, pareca estar el santo hablando desde el cielo. Habl
tambin de la diferencia de las visiones verdaderas y de las falsas; pero no puedo repetir sus palabras. Debo todava decir que
ID. mayor parte de las vece vea primero a los santos obispos,
despus a los sacerdotes y finalmente a los religiosos y religiosas a los ermitaos y a los legos, y especialmente las apariciones
CJU-:: el los tuveron de otros santos en casos apurados en que
recibieron de Dios auxilio y consejo. Vi tambin aqu a Magdalena de Pam y a Rita de Casia. De Santa Catalina de Sena
he vis to muchas revelaciones y encargos q ue recibi de Dios.

.(. En viaje a Chipre.

Estaba yo en viaje hacia la isla de Chipre (acompaando al
Salvador en su viaje a aquel lugar) (-). Al dejar el continente,
COI El! )u ~ de la \'kb. de NIlfWoo Sd\or, que H publlce.
yWwne.a, Ole h&bla del 'I1aJe 4e Ja~ a " laJa eSe Chlpre..

f.ll 0Ir0

- - - - - - - - - -,.VIS/OrtES DS V IAJES A

DIV~ a 30S PA J S~S

'51

tena a mi derecha a Marsella, y una vez toque la punta extrema

de cierta comarca. Mi gua y yo avanzibamos siempre como
en vuelo. Durante el camino yo tena algo que hacer en diversos
Jugares y dar rdenes sobre diversos asuntos. As una vez tuve
que 'llevar un paquete oculto y entregarlo. Lo llev cubierto
bajo mis vestidos. A menudo, entre inquietudes y peligI'OlJ. tena
que llevar cartas y superar graves obstculos, exhortar a personas que rezaban, despertar a los que donnlan, curar y vendar
a enfermos, atemorizar a ladrones y delincuentes, consolar a
prisioneros y avisar a otros que estaban en peligros.
Varias veces y otra en estos das pasados he avisado a un
hombre, que llevaba una carta como aquella oc Udas. Tema
escrito que el dador de l a carta debla ser eliminado. Esto sucedi de Roma hacia aqu i. Yo le pregunte: "Dnde vns t ?
Vas por mal camino". El contest: "No, la direccin est escrita
en la carta". Entonces le dije: "Abre la carta y vers". Abri
la carta y vi6 alll eSttito que deba ser muerto; y cambi de
camino.
Tuve luego que trabajar en una obra muy difcil en torno
de toda clase de ornamentos sagrados. Esto sucedi en aquella
casa donde habia visto un incendio en la primavera pasada.
Tena que preparar un alba para un obispo q ue deba Ir lejos;
no poda terminar mi t rabajo y tuve que mendigar. Overberg
me d ijo que no quera dar para eso ms que unos cntimos.
Esto me afligi. Yo deba hacer el alba y terminarla, porque
pronto tendria que morir. Tambin en Suiza te ngo que mendigar con mucho t r abajo para concluir toda clase de gneros pan
vestidos de coro y llevar un pesado fardo hasta Roma, cuando
esos vestidos estn preparados.
5. Es conducid a a lugares tenebroSOS llenos de pecados.
(1' Semott(l de Adviento de 1819)

Esta noche he tenido que luchar Incesantemente y estoy

rend ida d e cansancio a. causa de los esfuerzos que hice para
defenderme de las tristes imgenes que he tenido que presenciar. Llev6me mi gua alrededor de l a tierra y siempre a t ravs
de extensas y lbregas cavernas, en la: cuales vi errando a Innumerables hombres ocupados en obras tenebrosas. Me pareca
caminar debajo de lugal'cs habitados y no vea por doquiera
ot ra cosa que un mundo de pecados. A veces veia caer como
desde lo alto nuevas muchedumbres en esta noche de vicios_

ss,
Ninguno de ellos se enmendaba: haba ms hombres que mu'"
jeres; nios casi ninguno.
Cuando ya no poda soportar ms tiempo aquellas tinieblas
mi gua me sacaba un momento a la luz, y as me vela en alguna pradera u otro lugar donde brillaba el sol; pero all no
haba hombres. Luego volva a ser conducida a las tinieblas y
vea de nuevo ruindades, ceguedad, malicia, intrigas, venganzas,
orgu llo, I!ngaos, envidia, rencores, homicidios, im purezas, horribles maldades, que nada aprovechaban a aquellos Infelices,
cada vez ms cIegos y miserables, y cada vez ms sumergidos
en profundas tinieblas. Parecamc como si hubiera encima de
esas cavernas, grandes ciudades, separadas de aquel tenebroso
lugar por una corteza de tierra delgada, y que pronto se hundiran en lo profundo. Vi que todos aquellos malvados, estando en
oscuros espacios, g ra ndes y anchos, pecaban unos con otros en
medio de una confusin y ruido semejante al de un mercado.
formando grupos de toda especie y masas mezcladas unas con
otras, y he visto como un pecado se convierte en muchos otros.
Paredame a menudo interna rme cada vez ms en aquella
noche subterr6nea. El camino descendia bruscamente en sendero
horroroso, que se extenda alrededor de toda la tierra. V pueblos de todos los colores y vestidos, me tidos en tales horrores.
Muchas veces la angustia y el espanto me hacan volver en m
y entonces vea la apacible luna por la ventana de la habitacl6n
y peda a Dios que no me mostrara aquellas imgenes tan horribles. Pero pronto volv otra vez; a aquella tenebrosa noche y
a contemplar aquel espantoso lugiU'. Me v una vez; en un mundo
de pecados tan espantoso que, creyendo hallarme en el nCierno,
empec a lamentarme en alta voz. Mi gua me dijo: "Yo estoy
contigo y el lugar donde e:;toy dista mucho del infierno".

El subsuelo de ParIs.. Cmo cflIcificaran de nuevo 111 Jess.

Dirigime entonces con gran anhelo a las almas del Purga.
torio, deseando hallarme entre eUas. Fui, en efecto, conducida
al Purgatorio. Parecime que este lugar estaba junto a la tierra.
V all indecibles tormentos, pero las almas estaban consagradas a Dios y no pecaban. V vehementes anhelos, hnmbre y sed
de redencin. Todas podan ver lo que a cada una de ellas le
faltaba y esperaban con ansiedad. Sus dolores, soportados con
paciencia y candencia de sus culpas, y la imposibilidad de
ayudarse a si mis mas, eran cosas inefablemente conmovedor as.'
He visto tambin todos s us pecados. Estaban sentadas en
diferentes profundidades, en medio del dolor y el desamparo,
(j.

--... __________cVC'~'C'OONC'='~DC'~'C'''OC'"'c='CD='"VC'=.='OOO'cc''"oe',,"'_________ 65.

unas hasta el cuello, otras hasta el pecho y hacan sUplicas pidiendo socorro. Cuanda or por ellas y despert, esper verme
libre de aquellas espantosas imgenes y as lo ped a Dios fervorosamente.
Volv a ser conducida por los caminos ms tenebrosos. Satans me amenazaba innumerables veces y me presentaba ho_
rribles imgenes. Una vez sali a mi encuentro un demonio desvergonzado y, poco ms o menos, me dijo estas palabras: "Es
del todo necesario que bajes y lo veas todo para que all arriba
puedas brillar y hacer que todo esto se escriba". Le re.spondi
que no me inquietara con sus necedades.
En cierto lugar pareci6rne ver una ciudad especialmente
llena de vicios y minada; obra en la cual estaban ocupados muchos demonios que ya h ablan adelantado mucho en el trabajo.
Crea yo que se vendra ab;jo en los slll.os donde babia grandes
edificios. Muchas veces he creldo que Parls vend na por tierra.
AlU abajo veo muchas cuevas, pero no veo en ellas obras de
escultura como en Roma.
Finalmente me pareci6 ver un gran espacio donde daba
ms abundamente la luz. Era como la imagen de una ciudad
de nuestra Europa. Entol;fces se me m.ostr un espectculo h orrendo: vi cmo crucicaban a Nucstro Seor. Yo temblaba de
espanto, pues eran los hombres de ahora los que lo cr ucificaban
hacindole padecer un martirio mayor y ms horrible que el
que padeci en tiempo de los judlos. Gracias a Dioo que esto
fue slo una imagen. "As, me dijo mi gua, trataran ahora al
Salvador, si el Seor pudiera padecer de nuevo".
Vi &111 con espanto a muchas personas a quienes conocia,
incluso sacerdotes. Vi tambin a mis perseguidores, y 10 que
habran hecho si me hubieran tenido en su poder: habran intentado obliganne, con tormentos, a confirmar sus torcidos
propsitos.
Mi gula me ha dicho: "Ya has visto los horrores de la ceguedad y de las tinieblas de los hombres; ahora haz oraci6n y
no murmures de tu suerte, que es muy suave".

7. Va

Il

Espaa y ve alU muchos males y ve a varios santos

de esa nacin.

Desde aqu fui por mtu"cs e islas y entendi los bienes y

desdichas de ellas, notando que las ms &Otitarias eran las
ms felices. Hacia occidente llegu a la patria de Javier ( .. )

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554 ________________-""'~'~'O~N,g~'-'Ge'eNe'"RA
~Le'e'=-----------.--------donde vi muchos santos y el pas ocupado por soldados rojos.
Vi gozar a este pas de relativa tranquilidad e.n comparacin
con la patri n de San Ignacio (~), adonde llegu, hallndola
en espantosa desdicha. Vi extenderse las tinieblas sobre todo
el pas en el cual hay un tesoro de merecimientos y de gra
das. En el centro de este pas estaba yo. Reconoc el lugar donde hace algn tiempo haba visto el cuadro en el cual algunos
eran arrojados al fuego, y vi, por ltimo, que los enemigos
interiores se acercaron por todas partes y arrojaron al horno a
los mismos que haban aUndo el fuego. Vi extenderse por
el pas una confusin espantosa. Aqu es Babel.
Vi por todo el pas una cadena de sectas secretas y una
agitacin como en Babel. Vi en este pas perecer todo lo que es
santo e implantarse la impiedad y la hereja. Acercbase tambin la guerra civil y con ella una ruina total. Vi las anteriores
obras de innumerables santos y a esos santos mismos. Nombrar solamente a Isidoro ('), a Juan de la Cruz (2). a Juana de J ess (3 ) y especialmente a Teresa, muchas de cuyas
acciones y visiones he contemplado. Me fueron mostradas las
obras de Santiago ('), cuyo sepulcro est en una montaa y vi
que muchos peregrinos han encon trado aqu la salud.
Mostrome tambin mi gua la montaa de Montserrat y
los ancianos ermitaos de los primeros tiempos que all hahabitaron , y tuve una visin muy conmovedora de ellos: vi
que no disce rnan los das de la semana sino partan un pan
en siete pedazos, uno de los cuales tomaban cada da y as
contaban los das de la semana. Algunas veces, transportados
en xtasis, erraban la cuenta. Se les apareca la Madre de
Dios y les deca lo que deban anunciar a los hombres. Esta visin fu muy consoladora.
Vi, por otra parte, tantas y tales desdichas en aquel pals
.'
y tantas gracias holladas y tantos santos e imgenes de ellos,
que dije para m: "Por qu be de ver yo, miserable pecadora, estas cosas? :t:Jo puooo referir algunas, ni aun en gran par_
San Inaclo de l..:lyala de AzpeJtla (OUi p1luoa.), fundadm de la. CamJcsll .
(1) San U5idaro de Sc!Y!II .. (500-~3~). Escribi Etlmoi09f4t 11 Orlue",",. eomo roma del deber de ""tortees.
r~) San Juan de la C:ru:t;. d. FucnleITabla 0542-1591) . Junto COn Santa
Tereo;a. tu~ e l re{om,ador de lO!; Conn.lltas d....,..zoo. Fu~ ","crltor y mfoUco.
(1) JUl.,"" de J . ..... (!5S3_163S). fund UM comUllid&d con reQw de
San AwtCn. Escrlbl6 himno. y libro! a.sctleoo.
) Sa.!ltlao a.p6Btol. Que predic en I!lIpalia.: ru IIl.Lftlflzodo en J erI1Sa~n
y JJu. testos traslndndoo a. Espaa.
(0)

pa.!I/ft.

d~

VISIONES DE VIAJBS A DJVERB08 PAISES

' 55

te entenderlas siquiera". Ent onces me dijo mi gua: "De lo que

has vis to, refiere lo que puedas. T no acertars a contar las
almas que leyendo esta relacin algn da sern consoladas,
animadas y sostenidas por ellas. Hay muchas historias de sucesos semejantes y gracias, pero en parte no fueron convenientemente escritas ni concebidas y las antiguas son de5conocidas y
estn viciadas por criminales aadiduras. Lo que t digas estar convenientemente concebido y redactado y producir mucho fruto de bendiciones, que t ahora no comprendes". Esto
me consol, pues en los ltimos das estaba muy cansada y me
haba vuelto escrupulosa.

I,
;,

"

.,,.
,!

8. Visita a Irlanda. y a Inglaterra.

Desde aquel infeliz pafs fu conducida, caminando un tanto hacia el Norte, sobre el mar, a una isla donde habia estado
San Patricio (.). Aqu eran los habitantes casi todos catlicos; estaban muy oprimidos, y teman relaciones con el Papa,
aunque muy en secreto. Habla alli todava gran abundancia
de bienes, parque aquellas familias vivan en fraternal unin.
Aqu recib una advertencia e insrrucin acerca de la armona
que debe reinar entre los miembros de la Iglesia. Vi a San Patricio y muchas obras de gracia del Santo. Supe por l muchas cosas, algunas relativas a grandes visiones que tuvo del
Purgatorio en una eaverna. Supe que reconoci a muchos en
el Purgatorio y los libert y que se le apareci la Santsima
Virgen y le deca lo que deba hacer.
Desde la isla de San Patricio fui, por Ull mar angosto. a
otra gran isla muy oscura, nebulosa y fra. Vi en varios lugares grupoc de sectario!> piadosos, pero fuera de ellos todo
estaba en gran fermentacin. casi todo el pu eblo estaba dividido en dos partidos, que hacan un trfico oscuro y nada
limpio. El partido ms numeroso cra el peor; el otro tenia
consigo a los soldados, per o vala poco, con 'ser el mejor. Vi
que era inminente una gran confusin y lucha y que t r iunf el
partido menos numeroso. Era aqul un estado de cosas abominable; unos hacian traicin a l os otros y todOll se observaban
y parecan espiarse mutuamente.
En este pas vi a muchos amigos de Dios de otros tiempos, a santos reyes, obispos y propagadores del cristianismo
(') San Pa.trlclo, a.pStol de lrlande>. 'J Qblhpo d. ArmGQh. \ogr6 hace!' oon
.UIl pUdtclbl6n del pueble Irl".ud:!s una. oaetn vmad. ra.mente ul(UtA, "
pesar de l a. petUelle!oneo. que durante 81ilo!! ",fri po; "",uu. del prote:lt&DtlImo de luall1l.erra.. Murt6 en t93.

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VISIOHES GENE!tAL6S

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que han influido en nuestra. patria. Vi 11 Santa Valburga y al rey

Eduardo (1); a Edgardo (~) y a Santa Ursula (1). Aprend
q u e la historia de las once mil vrgenes, tal como se refiere,
diciendo que fu un ejrcito de doncellas, no es exacta. For_
maban una asociacin, una hermandad, como son ahora las
congregaciones benficas de seoras y doncellas. No vinieron
todas j untas a Colonia; muchas vivan en dilerentes lugares y
otras moraban juntas.
En aquel pas nebuloso (Inglaterra) he visto mucha misera, muchas riquezas, muchos v icios y muchos barcos.
9. Suecia, Noruei8 y Rusia.
Desde all fui por mar hacia Oriente y llegu a un pa~
frlo, donde vi a Santa Brlglda (i) y a los santos Canuto (1)
y Eurico. Era este pas ms tranquilo y ms pobre que el
anter ior, pero tambin frlo, nebuloso y oscuro. Habla alli mucho hierro y el suelo no era fructfero. No recuerdo todo lo
que vi y lo q ue hice all. Tod~ eran protestantes.
Desde aU! fui a un inmenso pas enteramente oscuro y
lleno de malicia (Rusia), en el cual se for maban gr andes
tempestades. Los hombres efan sumamente orgullosos; edlfi.
caban gran des iglesias y crean que tenlan raz6n (ortodoxos).
Vi armar y obrar por todas partes: y todo era oscu ro y ame
nazador. Vi alli a San Basilio (0) y a otros santos. Entonces
segu mi viaje hacia Oriente y Medioda.
10. Va a l GaIle5, Pusia, E gipto, A bisinia y S icilia.
Volvi de aquel lugar descen diendo siempre por un escarpado sendero. Entonces vi surgir extremidades de la tierra; vi
l os ros como cintas de plat a, mares como espejos, bosques y
ciudades y finalmen te descend a la tierra junto al Ganges (A).
(1) San rdlAnSo, ..., de I ... ~tern, m~rto ea 9'15.
san ~ n , ., cII 1",I..telTr. '1 mt..tIr en 1182.
(SI Santa Unula, que ..li de Inr~ter .... t'On SUS c=pr.l\~ '1 fUeJ'On
m r.rtlrlftdaa poi' 101 hunOJ tn lal con ... de AJ,nunlr..
<tI Sa.nta Brirtdll. de Sue.::1r. (131l2_1373) . ~ de 81.nla OI>tallna. d,
SueI:!a. Eeetlbl un Ubro de R8"tlac\ons.
(') SaD c..nuto IV rey de DI~ mutJ~ r.IlJ mL!;rno tn 10M.
(ro) San 8aSWo el Mt.llnn, oIUpo ~ C$ru lS211_3U). ba-mann de S.n
Grqorlo de NI".. l!II! autor de 1... fam<ll&l !:plltolu.
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..-eenela d. lo.:I IluSo:! que muriendo a orillas del a"",. . da

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..snd.... n borran 101 peeadol , le tltno Iliur. entrad .. en 01 cielo; por _

eaUn lil!mhrndu de tell'll)IOI pq-anO'l lu orIllU d~1 rlo y oie piad""'" eD.
terlllOll ,"ue _
alLl la. mu.1U.

..
_ _ _ _ _2'~ISI_ONfiS OS VIAJHS A P!I'ER8DS P&!3E3

557

Mirando hacia atrs apareci el cmino a manera de un tenue

resplandor que se perdia, como una centellita, en el sol. Los
buenos indios, a quienes vi orar hace poco ante una cruz hablan edificado una iglesia muy hermo!18 vestida con rama~ entrelazadas. Hallbanse muchos reunidos celebrando Jos divi.
nos oficios.
Desde alli fu ab'avesando la Penia, al lugar donde pas6
.el Seor, antes de la cruc\(ixin, En aquella comarca no quedaba o lra cosa q ue hermosos frutales y restoo de una via que
el Seor haba plantado. Desde aLli fui a Egipto y despus atraves la Abisinia. Luego hice un admirable cantino, andando
sobre las aguas de Sicilia, donde vI muchos lugares asolados y
abandonados.
Despus pas sobre las montaflas, no lejos de Roma. Ms
tarde vi, en un ",renal, junto a un pinar, una gavilla de ladrones que intentaban sorprender un molino que baba no lejos de
aUl. Cuando mi gua y yo llegamos cerea de ellos, uno de los
ladrones tuvo miedo y dijo a los otros: ~Siento mucho lemor
me parece que hay alguien aqu, detrs de nosotros". Tod~
huyeron.
Estoy ta n cansada de este viaje! EsPecialmente por haber
transportado a aquella alma tan pesada, estoy tan rendida, que
me siento llena de dolores. En este viaje he visto otras muchas cosas de las que ya no me acuerdo bien.

11. Atraviesa l a P alestina y luego un pas utrao.

(9-10 de Diciembre de 1819)

En la noch e pasada he at ravesado, en muchas direcciones,

la Tierra Prometida, y la he visto tal cual era ea tiempull 11",
Nuestro Seor. Ante todo, llegu: Il. B eln como si fuese al encuentro de la Sagrada Familia. Luego recom todos los camin09 ya conocidos por m, pasando de un lugar a otro, y he tenido visiones de la v ida pblica del Salvador. As lo vi tambin.
an antes de su aparic6n en pblico en el mundo, distribuir
pan al pueblo reunido, por medio de dos individuos que junto
a tI se encon!raban, y despus de esta distribucin, contar una
parbola. Aquella gente estaba sentada en la falda de una r.olinao a la sombra de rboles altos y delgados, que s610 en la
cumbre teman una corona de hojas. Bajo aquello! rboles CrQcan espesos rnatolTales, de los cuales pendan toda suerte de
frutos colorados y amarillos, semejantes a las moras. Fuentes
de agua corran separad as desde aquella altura hacia abltjo .

.I

558

V1SlON!:S OENERALBS

Todo estaba tapizado de hierba blanda, muelle y fina como

seda, debajo de la cual haba un estrato de tupido musgo. Toqu algunas de aquellas hierbas; pero si me diriga a algunos
de los otros objetos all presentes, ellos se alejaban de mi mano y reconoc ser aquello s6lo un cuadro de tiempos pasados.
Las hierbas las toqu y senl el contacto con mis dedos.
El Seor vestia, como siempre, una larga tnica de lana
amarillenta; los cabellos Ilpareclan divididos sobre la frente y
desce ndan, largos. sobre sus espaldas. Su aspecto efa serlo,
tranquilo y luminoso; su frente blanca y reluciente. Los dos
que dividan el pan, lo hadan partindolo. La turba acudia.
Hombres. mujeres y nios se saciaban y luego se sentaban.
Detrils del Seor haba un estanque. As vi muchos cuadros de
este genero y pas rapidamente de uno a otro lugar.
Luego volv a emprender el viaje partiendo de Jerusaln
hacia el Oriente. Muchas v~es llegu hasta grandes extensIon es de agua, y pas sobre montaas, por las cuales haban pasado los Magos que vinieron de Oriente. Atraves comarcas
habitadas por muchas poblaciones; pero no me detuve en estos
lugares; por lo general eran desiertos. Despus llegu a un
lugar donde hay gran fro y fui llevada a regiones ms altas.
La superficie del suelo era alli sumamente elevada. A 10 largo de aquella cadena de montaas se extenda, desde Occidente
hasta el Sur, una grande y extensa senda, sobre la cual vi moverse y caminar grandes turbas de hombres. Una clase de estos hOmbres eran de pequea estatura, muy giles y veloces. y
llevaban astas con banderas; otros eran de grande y elevada
estatura. Entre cUas no habla rungn cristiano.
12. Libra del naufragio los tripulantes de un bano.
(22 de EnC1'o de 1820)

Fui sbitamente llamda por una oracin ferviente y vi en

la costa del mar a un hombre anciano, que estaba orando con
suma jnquietud. Haba mucha nip.ve y muchos pinos y otros
rboles semejantes de hojas puntiagudas. Aquel hombre llevaba
una gruesa piel y una gorra tosca con una trenza, tambin de
piel. Habitaba en una gran casa aislada, a la cual pertencdan
otras ms pequeas que haba en los alrededores. Iglesia no se
vela ninguna, pero s otra casa grande, que parecla escuela. En
aquel hombre se advcrtian seales de gran bondad. Su hijo, lleno
de clefa , dej la casa paterna y se alej de su tierra embarcndose; era muy disoluto. Yo estaba mirando el barco: en l

V/SION~S

DS VllUl:S A D1VIUiiSOB PAJ8SS

.so

haba grandes tesoros en oro y mercanelas. El padre, que presenta el gran peligro que conia el barco a causa de la tempes_
tad: experiment 8:-ande inquietud, temiendo que su hijo pereCIera en pecado Juntamente eco el barco. Hizo oradn con
mucha instancia y envi por toda la comarca criados y criadas
con limosnas, pidiendo que rogarno por l. ti mismo se encamin
a un bosque donde moraba un piadoso solitario en quien tenia
mucha confiarua, para pedirle oraciones. Todo esto lo vi del
lado de all del mar y vi el batto donde iba el hijo entre las
olas turbadas del mar en muy grave peligro. Era un barco muy
gr ande como una iglesia. Vi a los hombres subir y trepar por
las cuerdas y gritar. Entre ellos habla pocos piadosos. Vi al hijo,
cuyo aspecto era una imagen de la desesperacin.
Pedi a Dios con todas mis fuerzas y vi a' lo lejos en otros
lugares a OUOs que tambin oraban, especialmente al anciano
del bosque. Rogu con mucho fervor, con vivas instancias y
atrevida conianza. D eb haber sido demasiado atrevida, porque
fui reconvenida; pero no dej por eso de orEO'. Me pam::ia que
no iba a ser escuchada; pero la necesidad que yo estaba viendo
era tan viva, que no cese de clamar y de pedir hasta que vi al
barco entrar en una ensenada, defendida por rocas que forma.
ban una especie de muralla. Entonces podian estar ya seguros.
De esto el padre recibi tambin cierta noticia interior y yo
tuve confianza. en que su hijo se enmendara. Por esto di gracias
a Dios. Acerca de las relaciones del padre con el hijo, pues la
madre ya no viva., Bupe tOO!l la historia, que ya he olvidado
completamente.
13. Yendo de viaje socorre a vprios hombres heridos.
(8 de Marzo de 1820)

Esta ltima noche, yendo de viaje, he llegado a un lugar

donde haba cado mucha nieve, y an he visto a dos hombres
que eran apaleados por otros. Uno de ellos cay muerto. Me
apresur a ayudarles y me pareci que se asustaron los asaltantes. El otro viva an. Vinieron algunos parientes y lo condujeron a un lugar vecino, donde habla mdico. Conoc en la
oracin que este hombre habrla de sanar. Bien s que no me es
dado tomar sobre mi nuevas cargas; pero quise de muy buen
grado satisfacer por sus penas y en efecto recibf una parte de
ellas.
Me vi despus haciendo un largo viaje, al volver del cual
anduve de nuevo por la nieve. Cuando estaba ya cen:a de mi

~1

l -,ti,;
,

- - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

'"'

VtlUONBS GENERALES

pals, entre otras desdichas, vi dar una cada peligrosa en la

nieve, de la que ya no poda salir, a un infeliz hombre ham
briento, que buscaba con que sustentar a sus hijos. Yo le alcanc en aquel apuro salvacin y sustento.
Sea cualquiera el juicio de los dems sobre estas cosas, la
voluntad de Dios es que yo haga y padezca todo esto. L o mismo
he hecho desde mi juventud y he sido llamada por Dios a tales obras de misericordia. Cuando tena cuatro aos oi a mi madre gemir y lamentarse: estaba con dolores de parto por causa de mi hermana. Yo dormia junto a una mujer anciana y
no cesaba de rep~tir y pedir a Dios, diciendo: "Yo quiero su
tri!' los dolores de mi madre dame los dolores de mi madre".

14. V iaja por diversos paises y ve las n ecesidades

y las consecuencias de tos pecados.
(2 de Julif. de 1820)
Me fu dicho que era necesario viajar y que deba ver las
miserias y necesidades del mundo. Fui conducida a la dicesis
de San L udgario (Mnster); a la de San Pedro (Roma), y vi
por todas partes, baja la forma de grados diferentes de oscuridad. fria y nieblas, el lamentable estado en que se hallaban los
hombres y la Iglesia. En medio de esta oscuridad resaltaban aqu
y all algunos puntos luminosos: hombres que resplandecfan, a
los cuales vi haciendo oraci6n y perseverando en el verdadero
camino.
Vf estas representaciones no slo en general, sino en particular: en todos los lugares adonde llegu fu conducida. junto
a los necesitados, a los que estaban abandonados, enfermos, oprimirlos y cautivos, por los cuales or y a los cuales consol y
prest todo gnero de auxilios. En todas partes vi el estado de
la Iglesia y los santos de cada pas, los antiguos obiSpos y mrtires, las religiosas y solitarios, y , en suma, todos aqullOS que
haban implorado y obtenido la gracia de Dios sobre cada uno
de los pases. EspeCialmente me fueron mostrados todos aqullos que haban tenido visiones, muchas de las cuales vi y como
se haban aparecido a otros en la oracin y otros a ellos. y cmo
de esa man l"ra obraron eficazmente. V que nunca haban faltad o estas personas en la Iglesia ni semejantes visiones y auxiIlos, desde los primeros siglos de su fundacin; y que ~tas v isiones son una de lu gracias mas eficaces en favor de la sp 1.ud
y de la nti ma unin de los miembros de la Iglesia. VI en Was
!Janes los sagrados cuerpos, sus efectos, su relacin con los

V1SJOH~S

D: VIAJES" DIVBRSOS PAlSI>S

'"

santos y las bendiciones que producan en torno suyo. De esta

manera se puede tener concepto de lo que vi en todas partes.
En medlo de estas amplsimas visiones no tenia yo otra
alegra q ue la de ver a la I glesia fundada sobre la roca y ver
que el amor consiste en obedecer a la Iglesia e imitar a Jess.
Se me dijo que en el Antiguo Testamento Dios envi ngeles
a los hombres y les habl en sueos, lo cual no era tan elaro
y perrecto corno los avisos espirituales que reciben los cristianos, habiendo, no obstante, aquellos antiguos seguido tales avisos con fidelid ad y sencillez.

15. Ayuda a una pobre fa milia de urendata1"ios.

(16 de Julio d e 1820)
Hube de hacer un largo viaje acompaada de mi gua. Fui
a una ciudad del Nor te. Vivia all en u na casita, aislada, pobre y
miserable, una familia de arrendatarios sobre los cuales pesaba
la amenaza de ser lanzados de su casa y del huerto y de caer
en el abismo de la miseria. La razn de esto no la s. Ellos
coriaban en mi, y en medio de su espantosa angustia esperaban
que yo pidiera a Dios que los socorriera. Tenan muchos hijos;
con ellos haba ninos de poca edad y lejos de alli vi ol.ros hijos
ya mo::os y uno de ellos persona distinguida, que viajaba mu_
cho por razones de negocios, el cual peda con fervor a Dios
por sus padres; me pareda corno si detrs de m una hija suya
me impela hacia ellos. El pEldre se habla enm~ndad o, pues antes
no habla sido tEln bueno. La mujer pareca contar mis alos que
l. Yo me sentla impulsada hacia aquel lugar, pues ellos me
at raan con sus oradones y mi gua me mand que fuera con l.
Una C OS3 tenia conmigo qu.e no :re lo que era, ni slqu!era si
e r a real o alegrica. En el viaje vi levantarse en medio del camino una elevada mon taa que al parecer no podla ser fran
queada. Me acord de la palabra de Jess: que la fe es eapaz
de trasladar las montaas. Cuand o, poselda de esta verdad, segui
adelante, la montana se hundi ante mb pies y el terreno se
volvi llano. Atraves luego la comar<:a donde en otra ocasin
haba visto a un padre de familia salvarse de la mue r te por la
virtud de la oracin en medio de los mayores peligros. Segu
ca m inando a travs de un pas montaoso y vi a Santa Eduvigis
a m i d erecha, y en el carnina, a otros santos encima de las regiones que estaban bajo su proteccin o donde descansaban sus
cuer pos. L os moradores del lugar adonde deban ir habitaban
cerca de una ciudad pequea, en una miserable easita. Cuando

56'

VISIONES GI:NBIULlSS

llegu era all de noche. El marido se haba levantado, creo, por

haber odo cierto ruido. La mujer estaba en cama, llorando. No
s 10 que hice ni qu llevaba; pero fueron consolados y ayudados. Cuando sal de aquel lugar habia pasado el peligro que les
amenazaba. Volv por otro camino, y, de regreso, hice muchas
cosas, entre ellas impedir un robo.
16. Viaje a la isla de Cerdea.
(Agorto de 1820)
Ayer, durante toda la tarde, me pareci tener que viajar,
pues me llamaba un hombre pidiendo oraciones y auxilio. La
noche ltima tuve una visin en la cual vi que en una isla en
la baja I talia se haban cometido espantosos homicidios y robos, los cuales volvan a repetirse, y que haba entre l os :facciosos un hombre que no cesaba de clamar a Dios y a l a V irgen diciendo que si bien habia vivido muchos aos en la im piedad, ahora quera firmemente enmendarse. Vi que aquel
hombre tena mujer e hijos y que la mujer era de los que cometan los mayores excesos y violencias. En los tristes dills
de su vida irreligiosa haba llevado aqul una imagen de la
.Madre de Dios pintada en un pergamino o cosa semejante, cosida al vestido entre los ojales, de la cual nunca se haba desprendido y alguna que otra vez se acordaba de la Virgen. Esta imagen era azul y do rada, hecha con arte.
Vi que aquel hombre era como cabecilla inferior entre muchos sediciosos durmientes, que tenan armas, aunque no usa
ban unifor me . Cualquiera dira que al llegar l a maana iban
a efectuar alguna sorpresa, pues estaban en campo raso delante de cierto lugar. En aquella isla reinaba la desolacin. Vi que
muchos buenos recibieron la muerte y la recibirn todava para
no ver la desolacin que les amenaza. Vi la terrible angustia,
la espantosa confusin y la exasperacin de los nimos. La
plebe era pauprrima y en gran parte supersticiosa. Vi a aquel
infeliz, en medio de la gran agitacin de su conciencia, invocar siempre a Jess y a Mara. "Ah, deca para s mismo, si
es verdad 10 que ensea la religin, la Virgen ruegue por m,
para que no muera en pecado; de otro modo me condenara
eter namente! Ojal ella me ayude, pues no veo el modo de
librarme yo mismo!".
Tuve tambin una visin de Santa Rosala y de su fiesta, despus de la cual empezaron aquellas crueldades . Apenas
vi la angustia y miseria de aquel pobre hombre, empec a ro-

VI1SlONBS DI: VIAJl:S " DIVBRSOS PArSES

'"
gar por l dE! todo corazn, para que Dios se dignara compade.
CE!rse de su alma y salvarle. Al mismo tiempo, sin que notara
que haca un viaje, me vi junto a l en medio de sus camaradas que dormian . Yo no se todo lo que le dije; slo recuerdo
que le mand que se levantara y huyera, porque all no tena
nada que hacer. No creo que l me viera, ereo que s610 sinti6
una conmoci6n interior. Dej6 o los malhechores, corri6 hacia
la orilla del mar y entr en u n bote dotado de remeros y de una
vela. Yo estaba all con l. Llegamos, durante la tranquila noche
de luna, sin novedad particular, a la capital de la isla (Cerdea), donde hay dos religiosas estigmatizadas. All 10 dej en
seguridad, quera enmendarse y vivir piadosamente, sin que
nadie lo conociera. Visit a la religiosa de Cagliari, que vive
en casa de una piadosa mujer; goz.a de buena salud y hace ora.
cln por las necesidades comunes. Vi tambien a Rosa Serta en
el convento de capuchinas de O:r.:ieri, ya muy anciana, enferma
y demacrada. Las religiosas eran muy buenas y muy pobres.
En aquella comarca reinaba la paz.
17. Va a Suacusa y acollscj a a un hombro an:ustindo.
(2 de Setiembre de 1820)

He visto la fiesta de San Evodlo, en Siracusa, y en ella a

un hombre piadoso que invocaba al santo con mucha fe. En
medio de la gran inquietud en que se hallaba, a causa de los
disturbios del pas, quena salir de all; pero tena muchos Wjos
y su mujer no quera salir. Me fu mandado que le dijera a l
que debla partir. Era por la tarde cuando entr en el patio de
BU casa donde l !':e hallaba pa~eRnrln, muy intranquilo. No me
pregunt quien era yo, nos hablamos y yo le dije que deba
partir solo si su mujer no quer a acompaarle y que ella le
seguira despus. Asi lo hizo.
18. A yuda a f u itivos de SicHia.
(13 de Octubre)
Esta noche me he encontrado en el mar con un barco sin

velas ni timn en medio de una tempestad. El barco estaba lleno

de fugitivos de Sicilia. Mi gua me dl una vara de hierro con
la punta redonda, para que yo empujara el barco, pero l a vara
de hierro se escur ra. Pedle otra que fuera puntiaguda. Pero
l me dijo que aquella obr a deba hacerla yo con trabajo y as
lo hice. Los fugitivos llegaron felizmente a tierra firme.

I
I

!,

56'

VISIONES GBNERALES

19. Salvaci6n tic una familia funcesa en Palermo.

Hace varios das he visto diversas representaciones de

un suceso que hasta esta noche no se ha vericado. Me fu
mostrada una familia en aquel desdichado lugar donde se han
efectuado esas matanzas. Ocupaba esta familia una posicin es
pectable; la constitula el marido, la mujer, varios hijos ya mayores, y un criado que haba sido esclavo, moreno, de cabellos rizados y muy hbil. Vi cmo haba ido a estableeerse all
esa familia francesa. Antes de la revolucin vivan muy felices en F rancia: eran m uy buenos y piadosos, sobre todo, muy
devotos de l a Virgen, ante cuya imagen encendan una luz los
das sbados y hacan oracin en familia. El esclavo no era
an cristiano, pero bien inclinado y muy habilidoso. Es alto,
esbelto y tan ligero y flexible que me daba placer ver cmo
ser va a sus patrones. No he podido suirir nunea a los hom
. bres rgidos, inmviles y lentos; muchas veces creo que las almas de los hombres activos se conmueven ms fcilmente .
Vi que el seor de la casa y todos estimaban al esclavo y
deseaban que Dios se dignase concederle un movimiento interior para abrazar le religin, y que el seor y la seora de la
CllSU se 10 pedan muchas veces a la Virgen Santsima. Vi que
el esclavo cay enfermo y que la vfspera de la Asuncin lleg a l su seor y le llev una imagen de la Virgen dicindole
que, ya que no pOda hacer otra cosa, le tejiera una guirnalda
de flores para esta imagen; que mir ara que aquella Seora a
quien la imagen representaba, poda curarle y tener piedad de
l ante Dios y que al tejer la gUirnalda pusiera all todo el amor
de que era capaz su corazn. Vi que el siervo acept con alegra el encargo de su patrn e hizo una guirnalda extraor di.
nar iamente bella y artstica y que estando en esto se sinti in
tcriormcnte tur bado. Vi tambin que por la noche se le apareci
la Madr e de Dios, la cual le cur y le dijo que le haba gusta_
do la guirnalda; que fuera y dijera a su seor que le instruyera
y p reparar a par a recibir el bautismo. As lo hizo el siervo al
da sigu iente. Vi que el seor, que tanto haba pedido a Dios
aquella gracia, se alegr mucho de ver realizados sus deseos.
Vi que el esclavo se hizo cristiano y muy devoto de la Madre
de Dios. En todas sus fiestas le haca una guirnalda y cuando
no tena f lores, la haca de papel de varios colores. Todos los
sbado~ encenda una luz ante la imagen de la Virgen y era
muy pIadoso.

1,
VIS/ONsa DE VIAJES A DIVERSOS PAISBS

56'

No dej sin recompensa la Madre de Dios la piedad de esta familia. Estando en grave peligro durante la revolucin, lleg felizmente a Sicilia. Despus este hombre adquiri grande~
riquezas: posea edificios magnficos. jardines y casas <le campo, numerosa familia y mucha prosperidad. Pero ya no era
tan piadoso como antes; haba tomado parte en toda clase cl~
negocios malos. Desempeaba un empleo pblico y, no obstante, se haba afiliado al partido rebelde. Hallbase en situacin tal
. que ya no poda volver atrs: o se iba decididamente con los
rebeldes o corra gravsimo peligro su misma vida. Todavla
quedaban en casa restos de las antiguas buenas costumbres; segua encendindose la luz todos los sbados en honor de la
Madre de Dios. El buen criarlo qued mucho mejor que su amo
y segua tejiendo guirnaldas a la Virgen. Yo estuve muchas
veces con esta familia exhortando al marido y a la mujer, y les
record los tiempos en que eran piadosos e inocentes, cuando
se convirti el esclavo por medio de la guirnalda que haba
tejido a la Virgen, antes de aquella misma fiesta, en aquel
mismo da del ao. Les mostr el estado de sus almas de entonces y cuan diferente era del actual y les exhort a que tejieran, como en otro tiempo, una gUirnalda con todos sus !X!C!ldos y malas obras y la quemaran en la fiesta de la Virgen con
sincero arrepentimiento, y a que salieran del pas cuanto antes. Tom del brazo al caballero y lo despert; l despei"t ~
su mujer. Ambos se refirieron mutuamente el mismo sueo y
se sitieron corunovidos. El criado tenia entonces encendida la
luz con motivo de la fiesta. Despus he vuelto all de cU!lntlo
en cuando para persuadir a aquel hombre. Costabale mucho trllbajo dejar la casa, los campos y la grande abundancia en <jJ.e
viva; pero la ltima noclte lo hall ya' resuelto. Tenan mucho'
oro, ms de 10 que necesitaban. Todo lo dejaron y en un gran
barco partieron para la India, porque babia odo decir el mando que aUa en cierta isla floreca la religin. De esta suecte
volvi a su patria aquel buen criado.
Vi la espantosa desolllcin que reinaba en Sicilia. Los habitantes del pas se espiaban unos a otros continuamente. He
visto tambin a la mujer de aqul que se salv huyendo a Cer.
dea. Estaba tan poseda de furor que hubiera derramado la
sangre de su marido; ella fu quien principalmente le condujo a tomar parte en la revolucin. Por su parte, aqul se hallaba tan conmovido en su huda que se volva en espritu a t~
dos los santuarios. En Cerdea se confes6. Me pareci admira-

"'; ________________"'"'~'OO"N"E.'~GeE~N'~'~A"'""'____
ble lo que me fu dicho: que aquel hombre vendra a nuestro
pas y que quizs le vera yo aqu.
(14 de Octubre). He visto a la familia francesa con su criado llegar a la isla, donde fueron muy bien recibidos.
20._ Escena de las catacrunhtls,
Me hinqu en una sala subterrnea que pareca una cueva
de mineros. Muchas personas estaban arrodilladas en el suelo.
Haba antorchas en los muros y otras dos sobre el altar de piedra que tena un tabernculo tambin de piedra con una puertecita. Un sacerdote deca Misa y el pueblo responda. Al fin
sac del tabernculo un cliz que me pareci de madera. Tom
el Santo Sacramento y lo di a los asistentes sobre pequeos
lienzos blancos, que ellos polan con cuidado sobre sus pechos.
Despus se separaron.
21. Socorre a un hombre y a una mujer en el Siam.
(12 de Noviembre de 1820)

He llegado a un vasto yermo, donde he visto a un hombre

y una mujer en el estado ms miserable. arrodmados y c:1amando al cielo. Me acerqu a ellos y me preguntaron qu tenan que
hacer, aadiendo que me 10 preguntaban a m porque yo eril
la persona que les haba sido prometida para que los consolara.
cuando tantas veces hablan clamado pidiendo auxilio. Yo no
se si antes haba visto su estado miserable o si ellos mi5mos me
]0 refirieron. Ambos hablan sido conducidos a aquel desierto en
castigo de un gran crimen. Deban de haber sido mutilados.
mas por compasin no lo fueron. Haban hecho penitencia con
sus padecimientos y miseria y no sabiendo nada de Dios y habiendo pedido en ferviente oracin ser instrudos, el Angel de
la Guarda les haba prometido en sueos que Dios les enviara
una persona que les dirla qu tenan que hacer. Vivan en una
cueva y como todos los aos llegaban all cazadores, tapaban la
entrada con ramas y ponlan delante el cadver de algn animal
salvaje. Cuando los cazadores sentan el mal olor se alejaban
de aquel lugar, tenindolo por impuro, segn una antigua creenca; de esta suerte estos desdichados vivan ocultos. Hallbanse
abatidos casi por completo a causa de la tristeza y de la carencia
de todas las cosas.
Yo les d toda clase de consuelos y les aconsej 10 que Dios
me inspir; les dije que el consorcio pecaminoso en que. vivan

'"
que debfan separarse

V1S10NI!S DI! VIA.JIlS A D1VBRSOS PA I SBS

era abominable en presencia de Dios y

hasta que, instruidos en la fe cristiana, pudieran unirse d e modo
e-spiritual Esto lo entendie ron ellos con m u cha dificultad y les
pareci muy dificil, porque eran como anintales, Les indiqu la
mane ra cmo deblan llegar al lugar donde floreda el cristianismo en aquellas comarcas, adonde he enviado o t ras nluchas
personas de Sicilia para que f uesen ins truidas. No me acuerdo
ya de ninguna otra cosa sobre esta visin,
22, Va a una isla donde hay r efu g i a dos de S id lin,
Estuve adems en aquella isla donde los cristianos fueron
bien recibidos por los paganos. Vi en ella m uchas cosas nuevas.
Hallbase en esta isla aquel caballero francs que haba salido
de Palermo, el cual baba edicado u na casa par a recibir y al_
bergar a sacerdotes en eUa, Por desgracia haba en aquel lu:ar
pocos sacerdotes catlicos; los ms eran enviados de otras sectas,
En este viaje v en el mar un barco que se hallaba en muy
grave peligro de naufragar, pues no pudiendo navegar adelante, estaba a punto de irse al fondo del mar. En tor no del
barco se vean muchos malos espritus, Iba en l toda uno fc.
milia de Sicilia, desde el abuclo hast a l os nietos, los cua les no
podlan seguir adelante, porque en medio de los tumultos le
hablan apoderado de muchos tesoros de la iglesia, con los cuales
pensaban construir magnficas casas e n e l lugar donde desembarcaran, Dijeles que ciertamente se ir[an a pique si no l'enunciaban a aquellos bienes injustamente adq u iri dos y no 105 res
tituan. Pero ellos no saban cmo resti t u irlos s in s e l' descu_
biertos, Por ltimo les aconsej Que los depos itaran en la orilla
yen ellos pusieran el nombre y dems seftas de su legtimo dueo, en lugar donde pudiesen ser encontrados por otros borcos y
as pudiesen ser llevados a sus dueos, Yo sab a que 0105 cui_
darla de esto. Habiendo seguido ellos mi consejo, pudieron CODtinuar el viaje sin ningn obstc ulo
23. Va a Paderborn y t'!onvierte n un a jove n m unll un a,
(Nolliemb re de 1820)
Hlee un largo viaje en el cual he t e nido que trabajar m ucho.
Entre otros muchos casos que he visto me acuerdo claramenlc
del siulentc: condjome mi gura al pas de Pader born. a una
casa situada junto al camino y me dijo : "En est a casa h ay una
joven llena de vanidad y debes excitarla a que haga penitencia.

.'58

IIlSJONIlS

O~NERAU;S

Te dar el habla y la vot de la h ija de un vecino, mu)' piadosa,

y cuando la joven est desvistindose, le hablaras". Vi entonces
en varias Im\genes toda la vida de esta joven. Era vana, presumida, aficionada al baile, disoluta y engaaba a los jvenes,
u n o tras otr o. La vi entrar en su habitacin despus de haber
estado en un bai.le y empezar a dC'Spojarse para acostarse.
Me acerqu a ella y le dije: "Debes dejar estas galas y este
gnero de v:ida y no servir ms al demonio, sino slo a Dios, que
ha cr eado tu cuerpo y tu alma y te ha redim ido con su sangre".
Cuando la joven oy estas palabras, se turbO y enfad mucho,
diciendome que podla volverme a mi casa y que no necesitaba
de maestra, pues sabia muy bien lo que haca. Des pu s de h aberse acostado, ain rezar, y dormido un poco, mi gua me dijo:
"Hblale otra ve:/:. Yo le mostrar algunas imgenes donde se le
r epresente la vida qu e lleva". Estas imgenes no las v yo; pero
s que vi al demonio, que se v! a s misma y vi a sus festej antes. Mi guia nombr a Satans con otro nombre; creo que
le llam P rrncipe del mundo. Yo le d una embestida y ella se
l evant temblando de miedo y ele angustia; se arrodill en su
cama y dijo con t emor t odas las oraciones que saba. La vi ir
corriendo adonde estaba su madre y referirle su angustia, di cindole que no volvera ya a los bailes. La madre ilttcnt calmada, pero no lo consigui. A la maana siguiente fu, como
yo le dije, a b uscar Wl confesor, a quien refiri toda su vida.
llegu a t ener esperanza cierta de su enmienda.

24. Habla de San ta Ermelind a.

(28 ele Octu.bTe de 1821)
Esta noche he visto a la santa doncella Ermelinda. A los
doce aos t r at honestamente a un joven con el cual sus padres
queran desposarla. Era Wl& joven noble y rica y viva en una
gran casa. Una ve;; intent salir al e ncuentro de aquel joven;
pero se le aparC'ci J ess y le dijo: " P or ven tUTa no me amas
a m mlis que a aqul?" EUa respondi de mil amores que
le amaba mUs que a otro cualquiera y Jess fu con ella a su
habitaci6n y dnd ole un anillo la hizo su esposa. VI que al punto
Ermelinda se cort el cabello y qu e dijo a sus padres y a aqu el
joven que ella se haba desposado con el mismo Dios.
Pedl a la Santa que m e condujera junto a los moribundos
y a las nimas benditas y m e pareci6 que me iba con ella por
Holanda. FuI trabajosamente atravesando mares , v alles, hornagueros y cuev3S. Estuve en compaia de muchos infelices que

tu

1I1$IONBS Dr VIAI1!S A Dl1l6BSOS PAIUS

carecan de sacerdot es. Los consol, los socorr y rogue por ellos
.
en todas sus necesidades.
25. En compaia de Santa Francisca. R omana VII a Romll.

(7 de OcMn'e de 1822)

He hecho un viaje sumamente penoso. He estado en Roma,

en las catacumbas. He lIisto la vida de un mrtir que viva
secretamente con otr06. Habla convertido 11 muchos. Vivi6 poco
tiempo despus de Tecla (-). De su nombre no me puedo
acordar. Cuando era nino an iba a las catacumbas y a las
crceles en compaIa de piadosas mujeres a consolar a los cristianos. Pu martirizado con otros muchos compaiieros. Habla
vivido por algn tiempo escondido en la soledad.. Paded6 crueles tormentos y por ltimo fu decapitado. Estuve con Francisca
Romana y vi a este mrtir en las catacumbas, en una cueva
cuyo suelo estaba cubierto de lucientes flores, que representaban l os tormentos d el mrtir y de sus compaerO/! que h aban
dado la vida por J esucristo. Haba all especialmente muchas
rosas blancas muy hennosas, una de las cuales vino a posarse
sobre mi pecho ( las reliquias de ese santo).
Estuve adems en muchos lugar es donde vi innumerables
fiares, que eran los padecimientos de los mrtires, que apliqu
a la I glesia por sus actu ales necesidades. Cuando atraves a
Roma con Francisca Romana y aquel santo mrtir, vimos un
gran palacio ardiendo completamente (el Vaticano). Teml que
los moradores del palacio "fueran abrasados por el incendio,
pues nadie lo apagaba. Cuando nos acercamos, se extinguieron
las llamas y vimos el palacio ennegrecido y ahumado. Recorrl
mos magnificas salas y llegamos al lugar donde se hallaba el
P apa. Estaba a oscuras, durmiendo en un silln, enflaquecido
por las penas, sin fuerzas para anda r. Por delante de la puerta
pasaban y c:ruzaban personajes ilustres. Los sacerdotes que
vivan cerca de su persona, no me agradllban ; parecan fal~os
y tibios. Los piadosos y sencillos que veo algunas veces C<ln l,
vivan en lo mlw apartado de la casa. Habl largo tiempo con
Su Santidad, pero no puedo dedarar el modo como me parecla
est!U" aUl, pues me hallaba en extremo dbil y los que a1ll
estaban teman que sostenerme de continuo. Le habl de los
( 0) a.nta Ttcla, vlr;1ID y Idlrtlr, ~cla fin ... del ~o prilntl"O, ucuch6 1..
~lC"od6a de So.n Pablo. en leolllO de LlllaOnl ... "1 lit b1IlO cr1.u.. ...... MUtirIU"",,
di muen .. IlUOnwu, "" 1'i6 lJb<c doe l1li verdlllloa mll&cN,amenU J mllrl6 a lOe
go llI'ioa tri 8eleucla.

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"'C'COOc'o"c'o'c'e"'=:'__________________

obispos que iban a ser nombrados. Ta mbin le dije que no

saliera de Roma; que de esta salida se originara gran confusin
en todas las C<lS3.s. Pero el Sumo Pontfice deca que no le era
posible conjurar el peligro y que al fin tendra que salir para
salvar su persona y poner a salvo muchas cosas. Estaba, pues,
mu y inclinado a dejar la ciudad. Francisca habl con l todava
ms. Yo estaba sumamente dbil y los que me acompai'iaban
me sostuvieron.
Antes que yo partiese, el Papa me di un pequeo plato de
fresas con a zcar. No las quise comer; quera llevrmelas para
drselas a u n pobre enfermo y alegrarlo.
Estas fresas no tienen en verdad muy buena significacin:
Indican que el Papa est todava ligado al mundo por de masiados cuidados.
Era tan lasti moso el estado de Roma que aUn la ms leve
c:entella poda producir un gran incendio. A Sicilia la vi en grande oscuridad y espanto: los que podan huir, hulan.

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CAPITULO XXII '
VIS IO NES DE UNA COMUNIDAD HEBREA EN ABISINIA

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,

'

INTRDDUCCION

La multiplicidad de la! visionu adquiere aqu.i un C4TCteJ'

novedOlo. Se halla fuero. de todo calculo e imaginaci.6n. El alma de una anciana. hebrea convertida, que tOO,,va. no ha muerto, gua. a la 1Iidentt a nert(LJ african(l.$ , a travs
de E gipto , a un pa, (l toda.: IUCH Abuinia, por la descripcin
topOgT6.jico., donde contempla uno ciudad de verdaderor i.f'l'aelita..s que conservan la tradici6n m~ o menol pura. Ul'IO mujl!T
e:ctrao"dinoria, llamod4 Judit como la heronl1 bblica, est dl!stinada a hacer gnznde. btmeficiot Q la comunidad. Ana COMUna
converso COTI ella, se refiere CI eruto, verdadero Mulas, y lo.
indu.ce a la convenan, y, por .nI intermedio, al pueblo. que espe"a de ello. grandes ObTtlf.
A eS14 ignota ciudad parece referirse la ob ra "Tf'Cuel.l to
dbcover the SOUTCI! 01 che Nilt" , 1790, de Jamer Bruce y Salt,
hallada por Brentano despus de! fallecimiento de Ana Catalina. El jefe de esta dudad adopta riempT! el 1I07llbre de Geden.
r es hombre, y tI de Judit, si el mujer, en memoria de 101 grande, caudillo. bbliem.

admi,.a~!emente

,,
,

,i

l . Viajes 11 Eg ipto.

(Domingo 1 de Adu im to de 1818)

"

Me pareci que vena hada m el alma de la vieja hebrea

Meyr, a la cual he socorrido varias veces con limosnas; me pareci como si esta persona estuviese ya difunta, en el Purgator io, y viniese a agradecerme de haber llegado, por n medio, a
la fe de Jesucristo. Rabia reflelrlonado que muchas veces yo
le haba dado limosnas siendo que ninguno hace lo mismo con
Jos hebreos pobres; al' mismo tiempo se senta movida de un
vivo deseo de morir en la fe de J ess, si esa fe era la verdadera. Su corazn haba sido conmovido por mi mediae!n. T odo esto se me apareci como sucedido? c~mo!i d ebiese INc~der.
puesto que produca el efecto de una mVltllclon a da%' gracias y

a rezar.

.,

V1SIONes OSNSIIALSS

La anciana Meyr no estaba muerla; pero su alma haba

sido como separada del cuerpo para que me sirviera de guia

y para que muriendo en esa disposicin pudiese Uegar al Purgatorio. Me dijo que su madre tambin habla tenido antes de
la muerte un presentimiento de la verdad del cristianismo, y
que seguramente no estaba perdida. Vi, en efecto, el alma de
su madre como amurallada en un lugar oscuro y doloroso, donde no r eciba socorro alguno, sin posibilidad de ayudarse a si
misma y sin poder ser ayudada en modo alguno por otros.
Junto a ella, arriba y bajo, estaban numerables almas de la mIsma condicin. Experiment el alegre presentimiento de que
ninguna alma se perdia de equllas que slo por ignorancia
no conocan a Jess, aunque no tuviesen un determinado deseo de conocerlo, siempre que no viviesen en pecados graves.
El alma de aquella hebrea me dijo que quera llevarme a un
lugar de donde proceda su familia y del cual sus antepasados
por parte de madre haban sido echados quizas por inhumana
crueldad. Me dijo que quera llevarme adonde vivian gentes de
su fe, entre ellas algunas muy piadosas, que como no reciban
nunca adJnoniciones ni ensean:;~as, mantenanse en sus errores,
y que yo tentase de conmover sus corazones.
La segu de buena voluntad. Aquella alma apareca mucho ms hermosa de 10 que es ahora, que aun vive. MI gua
celestial estaba a mi lado y todas las veces que la hebrea me
deca alguna cosa que no fuese absolutamente cierta, por eITor
de ella, yo veia que mi gua resplandeca ms y le oa decir
m e la exacta verdad. Me parecla que ella se hubiese dado cuen
ta de la presencia de mi gua, porque me preguntaba con {vi
da curiosidad; "Quiim te ha dicho eslo? .. Ha sido el Mesas?" ... Nos pusimos en marcha, ~n direccin al mar, pasando por Roma. Atravesamos Egipto. Aqu no he visto abundan
cia de agua, sino slo he visto correr por medio del pas un
rio largo y blanquecino que a menudo se desborda: all donde
el agua se inunda se vuelve fecundo (Nilo). De otro modo toda
aquella extensin aparece arenosa, arida y cubierta de mdanos de arena que son llevados por el viento. En medio del desierto se levantan grandes construcciones, tan largas, macizas y
altas, que no se encuentran parecidas en otra parte, de grandes
y pesadas piedras. No son propiamente casas; internamente
estan llenas de subterrneos y corredores, donde se encuentra
Inmensa cantidad de cuerpos muertos. Todo esto dUiere mucho de los subterraneos sepulcrales de Roma. Los cadveres es,
tn aqu, en el Egipto; enteramente fajados como nios; son ro

VISIONES DE UNA COMUNIDAD H ltBR BA EN ABISINIA

1)73

gidos y duros, de color gris oscuro y sobre ellos estn d jb ujadas toda dase de cosas. Sobre los muros de estos edificios se
ven aqu y all, esculpidas, f iguras rgidas en la forma, de t rabajo tosco. ~'ut llevada adent ro de uno de est os edificios y vi
muchsimos cadveres; pero entre ellos no hab a siquiera uno
solo que resplandeciese.
Marchamos siempre hacia el sur, sobr e grandes desie r tos de
are ....a, donde vi muc has veces, en rapida carrera. diversos a nimales de piel manchada de va rios colores, semejantes a gatos
de gran tamao. Vi tambin desparramados sobre montecillos
cicrlas construcciones altas, de forma redonda, cubiertas de paja, eon torres en torno de ellas. Proseguirnos hacia la al tura,
sobre una arena blanquecina, donde haba p iedras v e rduzcas y
lisas como cristales. Llegamos a una regin montaosa. muy
recortada y 1Spera, que se levantaba cada v ez ms. Me causaba
maravilla que fuese tan frtil en algunos lugares, en medio de
aquellas rocas.
Subiendo siempre fuimos a parar a una grande y extr a ordinaria ciudad, llena de hebreos (.). Esta 'ciudad no ttne nada de parecida con cuantas he visto a ntes, por la a ngustia, la
oscuridad, el nmero y la ,extraa y embrollada distribucin
de calles y casas. No es posible recorrer ningn punto de esta ciudad con vehiculos o coches. P o r dentro se ven aqu y
acull levantarse inmensas cumbres de montes y escollos, de
t al manera, q ue parece que habran de precipitarse sobre las casu de abajo; todo est lleno de cuevas, de grutas y de cavernas abier tas en la viva roca. A cada m o mento hay q ue agacharse o trepa r. Ms bien que una ciudad, se podra decir que es
una Inmensa montaa llena de cavernas, to rres, s ubterrneos
y habitaciones cuadrangulares abiertas en la roca y dispu es~as
sobre y debajo de la superlicle. Entramos en a Un sin tocar el sucIo, pero tampoco por encima de las h abitaciones, sino mas bi.en
recorriendo un espacio intermedio, a lo largo de las calles,
siempre subiendo. Me pareela como si el todo fuese vaco i nternamente o por debajO y tuviese que deshacerse y' caer e n e l
precipicio.
Parece q ue a.lli no haba ningn cristiano; slo e n un ngulo extremo del monte habitaban hombres, que no eran judtos.
He visto a un lado un edificio de piedra, gra nde. alto, cuadrado,
nbierto arriba con aberturas redondas guarnecidas de barras de
( O) En .. extl'll!l .. cludad 1er1~ la trltM! t.blsIn .. de h laa<:ha, que mn ntkne
mchu coltumbreo jullal\:M. donde Una p~ de n ombre Jud1~. destl'UYO el
templo de /u:um. (V~. . UartmLD.D, AbirinJ").

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hierro. Me parece que era un templo judo. Aqu y acull, so

brc las casas o a sus pies, se vean jardines extendidos sobr e
las superficies planas de los escollos.
El alma cie la anciana Meyr me cont ciurante el camino
que era ve rdad que los hebreos, en la antigeclad, y an entr e
nosotros, haban matado a muchos cristianos y especial mente nios, porque empleaban la sangre de ellos en toda clase
de supersticiones y brujeras. Ella tambin haba credo que
eso era necesario; ahora haba aprendido que todo eso no es
ms que vergonzosa supersticin y verdadero asesinato. Entre
nosot ros y en otras comarcas los hebreos lo practican an ahora,
per o con el mayor sigilo, porque tienen que tener necesariamente comercio con los cristianos.
Apenas llegamos a esta ciudad, inmediatamente junto a la
puerla, entramos por un grupo largo y estrecho de habitaciones, donde era peligroso caminar, puesto que lo que pareca calle con salida, cerrbase en un ngulo lleno de agujeros
y cavernas, que terminaban en los escollos. E n torno de estas aberturas se vea cierta cantidad de figuras esculpidas.
Yo tenia la persuacin de que aqu se haba asesinado a ms
d e una cr iatura humuna y que pocos viajeros podan salir
con vida. No penet r en aquellas cavernas; tena un sentimienl o de horror, y no sabra decir cmo hemos salido de tales sitios.
2. Va a casa de una5 descendientes de J udit.
El alma de la hebrea Meyr me dijo que quera conducirme
a casa de una familia muy piadosa, donde vivan casi como san
tos. Me dijo que todos los habitantes de aquella ciudad h ebrea miraban a esta familia como una esperanza, como si
de ella nacera un protector y quizs el Mesas. Me dijo que
e r a una familia muy piadosa, como todos los que ms ntimamente la frecuentaban y que me la quera hacer conocer.
Avanzamos por aquella montaosa ciudad, en la cual habamos penetrado por el lado norte, y subiendo, nos dirigi.
mos hacia el Oriente. Llegamos a una llanura dilatada. Se
vea alli una linea de habitaciones, en cuya extremidad me
ridional la plaza estaba limitada por un edificio muy amplio de aspecto muy slido, sobre el cual se levantaban nue
vamente cumbres de montaas y jardines. El alma de la he
brea me dijo que all habitaban siete hermanas. Descendan
d e Judit y la mayor de ellas era an soltera y se llamaba

V1SlONF.S DE UNA COMUN1DAD HEBREA EN ADlSlNIA

575

Lnmbin Judit. Me dij o que la ciudad entera esperaba que

un da haba de ser lo q ue Judit lu para sus antepasados.
l~stn habitaba en aquella construccin fortificada y grande
que cerraba la plaza. El alma me rog que me mostrara benvola con estas personas que nada saban del Mesas, para conmover sus corazones, como ya haba corunovido el suyo. 01.
vidnba decir que era de noche cuando atravesamos la ciudad
y que en todas las cavernas y ngulos he visto criaturas humanas durmiendo. He visto que m uchos del pueblo eran simples y piadosos, muy diversos de los judos que habitan entre
no~otros. Parecan mucho ms libres y nobles y en par te pa
rccanme tan diferentes como es el or o en comparacin con el
plomo y el cobre. Con todo, he v isto entre eUos mucha su'
pel'ilUcin, maldad y espl1ntosa suciedad, como tambin brujer.u; .

Despu~ que llegamos a la plaza p;:netramos primeramente

casa de una de l.:ts siete hermanas. Est.. ba situada en un ngulo y atrnvcliando u n patio redondo, penetramos en un espacio
cuadrado, dunde aquella seora tena su cama. Tenia la nariz
curva. m nlma de la hebrea me hab16 de nuevo de la gran perreecin moml de elita persona. Toda vez que deca algo que no
era exaclu, mi gua celestial se me acerca ba, esto es, se apareca
y currega la :1firmncin. Me pareca que la hebrea vea la apariCill, por~ue cuundo yo le expona el error en que estaba, me
preguntaba, mosLnnclosc curiosa y deseosa del bien: "Era acaso
d Mesas quien te ha dicho esto?" Yo responda: "No era el
Mc~ia~, sino un ~iervo de El".
CUllndu mir a la hermana de J udit, que dormia, en seguida
me d clwntu que no era una buena mujer. Vi que era una adltera maliciosl1, que ocultamente recibia a otros hombres. Ella
tuvo, al pj'eecr, un sentimiento de nuestra presencia, puesto que
de~pel't y mir en torno, espantada. Se levant luego y anduvo
vngand(J dI' aqu para all en el palacio. Dije al alma de la heurea que Letla (lue ver en qu mala situacin se encontraba esa
Iwr~ulla. CU(1l1do 10 hubo nolado se mostr mar avillada y pregunt si tamhin eso me lo habla dicho el Mesias.
Fuimos luego a casa de las otras seis hermanas, que lenla~
lambicn la nariz CU(Vil, pero la una menos que la otra. Todas
eran en grado diverso mejores que la precedente. que era la
peor de todaS. No recuerdo ms como las encontr singular y
particuhlrmentCj recuerdo que todas estaban easndas, con mu-

l'n

51'

VISIONIfS GHNEItALES

chas hijos. Tenan abundancia de todas las cosas. Sus casas estaban llenas de buenas alfombras y repletas de ricos muebles;
unas esplendidas lAmparas colgaban de lo alto en sus estancias.
Todas, por su parte, vivan de lo que les proveia su hermana
mayor Judit, que habitaba en el gran palacio. La sexta hermana
no estaba en casa: se encontraba con la madre camn de todas,
que habitaba una pequea casa frente al palacio de Judit.
Penetramos en aquella mansin por un pequeo patio redondo. Desde una ventana vi adentro a la madre, anciana juda,
que vivamente, de modo spero, se lamentaba con la sexta hija,
quejndose de Judit, porque sta daba mas a las hijas que
a ella y ms a la hija disoluta que la haba echado a ella, la madre,
de la casa. Era COS8 en verdad desagradable or a aquella vieja
hebrea, tan violenta y agitada, mientras gesticulaba y regaaba.
4. El palacio de Judit.
Dejamos a estas mujeres litigando y nos dirigimos al gran
palacio de Judit. Ent re nosotros y el gran palacio de piedra se
interpona un anchsimo y profundo abismo, que causaba vr tigos
a l micarlo; era ms bien un gran precipicio que se hunda entre
escollos profundos, donde se perda y se desvaneca la cabeza.
Haba que pasar sobre un puente cerrado por un cancel de hierro. El suelo de aquel puente no era sino un tejido de hierro a
traves de cuyas barras se vea el profundo y peligroso abismo,
donde echaban lb inmundicias, sobras, huesos y desperdicios.
Quera pasar sobre el puente, pero no poda moverme sobre las
barras de hie rro. Algo haba que me retena; pareciame que no
deba llegar hasta J udit. Deba esperarla aqu; tal era mi destino. Entret.&nlo, comenzaba a darear y vi que todo el lado del
monte en el cual estbamos, era de naturaleza menos ilspcra y
pareca frtil y fecundo. El lado norte por el cual habamos
venido e ra mucho ms salvaj e y desierto. Obser v que la puert.&
del castillo estaoo. cenada cl!n una mesa viga en forma de
cr uz. cosa que me caus maravilla.
Judit, In mayor de las hermanas, compareci de improviso
delante de nosotros sobre el puente. No venia del mismo lado
que nosotros. Haba salido fuera de su palacio para distribuir
secretamente limosnas en la ciudad y en aquel momento volva
a entrar en su casa. Es como de unos treinta aos, de una majestad y presencia extraordinaria. Jams he visto una mujcr de
semejante apariencia fuerte y t ranquila. Tiene un a ire de dominio y de fuerte resolucin. El rostro, lleno de nobleza; la na-

VISIONES DE rllu COMUNIDJ.D H~BR.RJ. IN ABl81NIA

577

riz es algo curva, aunque apenas perceptible. Todo su modo de

ser y todos sus movimien tos tienen algo de extraordin ario y de
ht!roico; tiene un nimo franco. simple, puro y valiente. Deb
darle a primera vista toda ml simpata n atural. Estaba envuelta
en un manto. Su vestido era, desde el cuello hasta las caderas,
bastante ajustado, como con fajas, slida y rgidam ente cerrado
IIObre el seno, y tenia un busto fuertemente moldeado. En el
cuello llevaba una cadena de oro o cosa parecida y gruesa! perlas pendan de las orejas. Las mangas del vestido eran amplias,
y nevaba cadenillas y broches. El vestido exterior era largo, de
una tela a franjas, de varios colores. Llevaba e n la cabeza un
turbante variopinto y tenia velo. Del brazo penda un cesto algo
grande y transparente, de mimbres negros con bordes blancos.
Esta mujer estaba a punto de entrar en 6U casa al volver de
la excursin nocturna, cuando se d cuenta de mi presencia.
Me pareci muy espantada y retrocedi, sin darse a la fuga, excllUllando, poco ms o menos: "Dios mfo! Qu queris conmigo?
Qu significa esto? Qu es lo que me sucede?" B ien presto
reaccion y me p regunt quin era y cmo habla llegado hasta
alIJ. Le dije que era eristiana y virgen consairada a Dios y que
haba sido conducida hasta all porque se encontraban buenas
criaturas humanas, deseosas de la salud eterna, pero que se apar_
taban de las oportunas en.seamas. Cuando oy decir que yo
era eristiana, se manifest muy maravillada de que yo hubiese
podido llegar hasta all por tan peligrosos caminos, dado que
ningn cristiano podja oon seguridad llegar vivo. Lc respond
que no habla ido por propia curiosidad, sino que el alma, que
estaba junto a n, me habia llevado para conmoverle el corazn.
Le dije qu~ ahora era la poca de la venida del Mesas (Adviento)
y que esta poca se recordaba cada ao; que deba mirar la miseria de su pueblo, dirigirse al Salvador, y cosas semejantes.
Judit pareca, por sus palabras, mis conmovida y mis persuadida de que yo le hablaba en espritu y no corporalmente.
Me pareci que dijese o pensase quer er probar si yo era ente
natural o so brenatural. Entonces me tom de la mano y me
gui6 por el puente. Haba abierto 5lo un angosto pasaje. aunque poda abrirse mucho ms. No t uvo otro trabajO que levantar un poco el grueso tronco en lorma de cruz que estaba encima y en seguida la puerta se abri. Enlram~s primeramente
en un patio al cual se abran muchas puertas. Por todas parte3
se vean las ms diversas esculturas y cabezas talladas. ya amarillentas y antiguas. Ma condujo hasta una estancia donde habia
muchas mujeres sentadas sobre el suelo, con las piernas cruUlA.

c.

P. ........i>. \ '1,,,,,,, 1\< .-o ( 11.

'"

VISIONES GENEIIALES

das, a lo largo de estrecha y larga mesa, como una tarima, donde tomaban alimento. Judit tena intencion de sometei'me a una
prueba. Me fui a colocar detrs de las mujeres que estaban sentadas a la mesa. Cuando Judit entr, ellas se levantaron, fuer on
a su encuentro y se Inclinaron en su honor ; de m no se dieron
cuenta siquiera. Tenan delante ciertas tazas en las cuales be
blan. Judit tom una, gir en torno de las mujeres y se dirigi
a m con la taza en la mano, deseando conocer si yo era algo
espiritual o corporal. Cuando vi que yo rehusaba todas sus
ofertas y que ninguna de aquellas mujeres haba notado mi
presencia, se puso muy seria , y se retir conmigo a su propio
departamento. Se port como si estuviese sola, a como quien
quisiera persu:ldirse de estar sola, al mismo tiempo que no lo
est. Habl conmigo t1mida mente, pero sin temor.
Era una verdadera Judit, valerosslma. Su pieza era muy
simple. En tor no haba muchas almohadas y en los muros se
vean bustos esculpidos como los que vi antes. Aqu se entretuvo conmigo mucho tiempo. Le habl d e una de sus herma
nas q ue llevaba mala vida. Se mostr afectada y me dijo qul.
hara lo posible para corregirla. Le habl tambin de la ma
dre, a la cual i:.abia odo quejarse y lamentarse tanto. Me di
jo que a causa del humor inquieto de ella hnbla tenido que
hac@ r la pequea casa habitacin al lado del castillo. Se la
mentada como si hubiese sid o echada de casa y como si la hi
ja beneficiase ms a las otras que a ella; pero lodas vivan de
su largueza, aunque no toleraba que ejerciesen la usura. De
noche les llevaba dinero y muchas personas de la ciudad vi
van de sus dones.
Me dijo que su padre difl.lntn le! hahfa dejado un gran te..
soro, cuya eJdstencia era de todos ignorada, menos de ella. El
padre, que la haba amado mucho, la dej herede ra de todo.
Me dijo que era verdad que los habitantes de la ciudad pen
saban grandes cosas de ella y que era como esperanza de gran_
des acontecimientos, que apareca ante ellos como algo de sobrenatural a causa de las secretas limosnas, ignorando ellos
que era poseedora del tesoro escondido. Me dijo que su pueblo
haba sido m uy oprimido y daado por dura guerra. Ella se
senta dispuesta a hacerlo todo por su pueblo, y es por esto que
le habla dejado el tesoro su difunto padre. Todos deseaban
que se casase, esperando que de ella nacera un salvador; pe..
ro siempre se habia sentido como retenida por un sentimiento
ntimo. Dijo que jams haba sentido cosa semejante a la que
senta en este momento, con mi aparicin, y que presenta que

V I SIONES D1!I UNA. COMt1NrDA.D IIBBREA. BN A.BtSlNtA.

579

el Mesas bien pudiera haber nacido ya en la persona del Cristo. DIjo tener intenci6n de examinarlo todo ms a fondo, y
cuando lograse convenc~rse plenamente, trabajar para que todo el pueblo entrase por el camino de la salud. Dijo estar convencida que todos seguiran su ejemplo y quizs sera esta la
salud que de el!;1 se esperaba.
Luego, por una puerta secreta del piso de su estancia, me
condujo a un especie de subterrneo. Tena una lmpara en la
mano y me mostr su desmesurado tesoro. Jams he visto
reunido tanto oro. El piso y el pavimento parecan de oro; haba tambh?n una inmensa cantidad de piedras preciosas. Cuando quera sacar algo, tena como a la fuerza que arrancarlo del
montn. Me condujo luego por .toda aquella mansin, y a travs
de una estancia donde estaban sentados hombres con la cabeza. cubierta por turbantes y vestidos de pieles. que fumaban en
largas pipas. Como en la primera estancia las mujeres, aqu
estaban los hombres bebiendo. Entre ellos haba algunos moros.
En otra estancia haba hombres y mujeres. Llegadas al segundo
piso, me condujo a una estancia muy vasta y bien adornada.
En todo el contorno de los muros y sobre las puertas velaase
esculpidas cabezas de antiguos hombres barbudos. Eran de color amarillento y tenan algo de venerables en los lineamientos. En esta pieza haba muchos -muebles de formas maravillosas, todos antiguos y esculpidos con gran arte. Me vino a la
memoria la iglesia de los Jesuitas de Koesfeld; pero aqu apareca todo hecho con mayor arte y perfecci6n. En el centro pendia una gran lmpara y en torno se vean, creo, otras siete lmparas. Haba tambin algo as como un altar con rollos encima:
era un lugar verdaderamente msravilloso.
Muy cerca de esta estancia haba otra, donde estaban acomodados hombres viejsimos y endebles, que eran albergados
y atendidos. De este punto se poda sUQir a caminar sobre la
terraza del edilicio. Detrs del palacio se extends, en terrazas
superpuestas, un jardn que suba hacia lo alto del monte con
toda clase de compartimentos. Se vean adentro grandes rboles cortados con arte y extendidos. Judit me condujo, por aquel
lado, fuera del palacio y subimos siempre ms alto. Me indic
en lontananza viej as murallas en ruinas, con torres destruidas
y me dijo que hasta all se entendan los confines de su pueblo; pero que habiendo sido vencido y recha1:ado por un pue:
blo vecino, su pueblo teTIa que esto le sucediese otra vez, y ilSI
esas ruinas le servan de aviso. He visto estos muros y en lontananza un espacio cubierto de agua. Proseguimos siempre su-

580

VUllONBS

aBN81u.L~S

b iendo, pasando por angostos caminos y mar avillosos edilicios.

A menuda los escollos se sobreponan de modo que las casa./l
y los rboles de los extremos parecan caer sobre nosotr os.
Llegamos a ot ra parte de la ciudad, donde se vela un alto
y spero escollo como un a muralla, al cual se suba por gradas cavadas en la piedr a. De vez en cuando salan de all vert ientes de agua clarsima. J udit me dijo que se deca que esta
ciudad haba sufrido mucho por falta de agua y que en tiempos antiguos un cristiano, que haba vivido en este pOls, un hombre maravillmo, haba bajado de este escollo, lo habia herido
con s u vara y que haba surgido esta vertiente de agua, soco-

rriendo as al miserable pueblo de sus extremas necesidades.

Esta fuente fu luego dirigida por diversos canales para uso
general; ahora estos canales ya no d aban agua, con excepcin
del primero.
5. Vi$ita a ot ros pue blos y tribus n madas.

Aqu, cerca de esta vertiente, me dej Judit. Ella volvi

atr~s y yo segur m is viajes. No nos hemos despedido una de
otra. Ella pared" como si se moviese a caminar, soando, y se
separ de mi como si no me viese ms.
Mi camino sigui aTI mucho tiempo en subida. Vi aquf y
all rboles, al pie de los cuales h aba grandes frutos amarillentos y vi muchos campos fecundos, bellas flores y tambin
muchas abejas, aunque eran colmenas dilerentes de las nuestras, esto es, cajas cuadradas, agudas hacia la cumbre, de color n egro, como si estuviesen untadas con alguna substancia.
Me encontr entonces fuera d el monte de los judios, y vi aqul
y all hombres que vivan bajo grandes y extensos rboles, como bajo el techo de las casas. Tenan consigo pocos utensilios.
Los vi hilar; tenan instrumentos con los cuales parecan tejer . Sus ganados, e ntre los cuales he visto algunos animales
como los de los Magos de Oriente, vagaban de aqu para all
por la campaa. Haba tambin asnos gruesos y nervudos. Los
anima les se mostraban muy domesticados con los hombres. Estos pueblos habitaban, en part e, bajo tugurios cubiertos de mantas suspendidas. No quedaban mucho tiempo en un mismo lugar y se desparramaban por todas partes pastoreando a sus
animales.
Llegu, tambin, pasando por enlre piedras y r amajes, a un
vasto espacio subterrneo situado n o s donde, que semejaba
una cantina, bien conservado, apoyado sobre muchas coluro-

VJS/ONES DE tiNA C011fUNIDAD HEBIIl:A EN ABIStNlA.

,
581

nas bajas y ~uadradas, sobre las cuales estaban esculpidas t oda

clase de imgenes e inscripciones. Haba adentro algo as como
un altar, ~s decir, una piedra grande, encima de la cual y en
torno hablan excavado aberturas como hornos. y me maravi
naba que la gente no se sirviera de este hermoso espacio. Los
pueblos que habitaban en los con tornos eran muy buenos y
simples, y crclan admirablemente en aquello que tenan por
verdadera fe. Finalmente llegu a orilla del mar, pas sobre
l y volv a casa.
6. Visl6n de un lugar maravilloso.

Estuve C(ln Judit en los montes de la Luna.

Habla habido un gran cambio. Mientras antes, por la plaza.
donde habitaban las hermanas, se llegaba al castillo de Judit pa.
sando por W1 puente sobre un pro1undo abismo, ahora el abismo ya no existe. Estaba colmado, pues 6e pOOia llegar directamente al castillo. Judit, que me pareci mucho ms avanza.da en edad, estaba tambIn ms prxima al cristianismo, o era
ya cristiana en su interior, aunque posiblemente no hubiese
sido bautizada. Si alH hubiese un sacerdote, de seguro lo s(>ra.
En aqu ella piczlI donde la habla visto tomar caf, surga algo
como un pequeo attar. Sobre l yaca un nio dentro de un recipiente y d elante habla una cavidad como una taza excavada
en el altar, donde vi una pequea cuchara junto a un cuchillo de
hueso o de piedra. Sobre el altar pendan lmparas y habla en
lorno atriles cubiertos de rollos. Ella estaba all dentro reundo con muchas pe1'SOnas ms jvenes y tena un anciano de ayudante. Todo esto indicaba que haba nacido en ella la conviccin
de que el Mesas habla ya venido. No h~ yi:sto ninguna cruz.
En la estancia de arriba, de donde pendlan aquellas antiguas cabezas esculpidas, hallbanse 1'1:!unidos los antiguos jUd09, separados de ella. Mucho haba extrado del tesoro del subterrneo,
puesto que Judit distribua bastante limosna entre los pobres.
La posicin de este lugar ea, en verdad, maravillosa. El castillo de Judit desde Occidente mira, por encima de un profundo
valle, a un alto monte, que brilla y centellea al 501, tomo si
fuese una esl.rella. Del otro lado, pero a gran distancia, se 'len
altas y maravUJos torrea y gr andes edificios sobre las ~onta
as. No es que pl'Opiamente stos se puedan ver desde alll, pero
yo los vela. VI tambin a las gentes que est~ a ori.llas del G.~n
ges. Tenlan ya su iglesia en buen orden y un anciano ecleslastico entre ellos, que, segn creo, era un misionero.

. ,i

CAPiTULO XXIIl

VISIONES DEL :mONTE DE LOS PROFETAS

INTRODUCCION

En la segunda semana de Advi.ento de 1819, Ana Catalina es

transportada a la Ctl.mbre ms elevada del Tibet, que elfo afirma
ser completamente inaccesible para los mortales. La describe como una regin llena de misterio y de belleza. AUi ve, al parecer,
al profeta EHas, que custodia los sagrados tesOTOO de los conocimientos trasmitidos a los hombres por el ministerio de los &11.gdes y de los proferos, desde el principio. Adquiere el intimo
convencimiento de que de all proviene el misterioso libro proftico que haba recibido milagrosamente en su juventud. No es la
primera vez que llega a este paraje maravilloso: durante vario:
aos eclesisticos es conducida. aU por su Angel Custodio, como
tambin al Paraso terrenal, que eIla Cl'ee ver no muy distaltte
del Monte de los Profetas. Ana Catalina comprueba que 1a3 naturalezas de ambos lugares sin afines. El misterioso personaje
de la tienda le informa que el14 posee un derecho de paricipacin de los tesoros alH conservados, por la luz proftica que le
ha sido infundida..
Con fesp~to al monte, el Manual BibliCQ, de Vigouroux,
cita una montafut sagrada al Norte, la Huakirga, llamada despus Albordy, donde los ir anios ubicaban la fuente Ardvizuras,
cuyas agullS vivificantes provienen del cielo y f ertilizan la tierra. Segn Scnuster y Ho lzammer, la tradicin china se4ta un
monte sagrado, situado en la T1WHU central de: A~ia, que formo.
parte de la cordillera de Kuen-Lun. Todo Iwce pensar que la
hermosa novela de James HUton, Horizontes per didos, se halla
inspirada en estas visiones.
l. El Monte de 105 Profetas.
(Fiesta de Pentecosts, 1819)

He visto la fiesta de Pente<:osts como una solemnidad en

el seno de la Iglesia Catlica, como tambin muchos cuadros de
la difusin del Espritu Santo en el m undo enter o. He visto doce
nuevos ap&;toles (') y sus relaciones con la Iglesia
(.) En nlniuna puto de l!>t vllton.. encontramos los nombrll' de ..~
varones apostlIcos que se reliMe repeUdu .~ __

V/ SI ONES OEN8RALES

He visto tambin formarse una iglesia espiritual, reeogida

de todas las comunidades de los fieles, y cmo sta reciba al
Espritu Santo. Era un r(!nacimiento de la Iglesia Catlica. He
visto a muchos recibir el Espritu Santo.
He visto asimismo un cuadro del Espritu Santo, de una
superficie triangular, donde apareca como una forma alada en
medio de una difusin de scptiformes luces. He visto cmo se
dunda en la iglesia espiritual que estaba en el aire y en aqullos que con ella estn en relacin. En esta visin de la difusin
del Espr itu Santo sent cmo la difusin tena influencia tambin sobre la naturaleza.
He hecho la noche pasada un largo visje y estuve en el
Monte de los Profetas. He visto de nuevo el Parabo te rrenal
muy vecino a el. En el Monte de l os Profelas estaba todo como
yo lo haba visto. He visto al hombre bajo la tienda escribiendo,
hojear libros y r olloa y cancelar y quemar muchas COSAS. He
vis to que daba ciertos folios a algunas palomas, que con ellos
se alejaban volando.
Yo estaba a la vista del globo terrestre, en la proximidad
del Monte de los Profetas. He visto las aguas que desde all descienden, como una tienda o defensa de velo cndido, semejante
a la leche, por sobre la tierra. Aquel velo era variopinto y transparente. Vi toda clase de cosas brillando a travs. Todo color deri va de otro y lo sigue y produce diversos efectos; y si aquel
velo llega a ser perforado, entonces cae la lluvia. Estas c!usiones
estn coligadas El ciertas pocas fijas y van pr ecedidas de los
santos con sus solemnidades y la celebracion de sus triunfos. La
fiHta de un santo es s u verdadero dia fructfero, en el cual se
recogen aquellos dones que l produce y lleva como a manera
de rbol frutal. Lo que las almas no reciben como efusiones de
los dones del Espritu Santo, lo recibe la nat uraleza como roco
de lluvia. Asi la demasa y superabundancia de la lluvia puede
ser castigo de Dios.
Veo a menudo hombres malos en lugares frtiles y fruct feros, donde la bendicin nutre su carne, y veo a hombres buenos en comarcas pobres, donde reciben la bendlci6n por obra del
Espritu Santo. AlU donde el hombre y la tierra estu,vieren en
perfecta armona, aU seria un paraso. La oracin domina las
estaciones (.) y los dJas de observacin de las antiguas reglas
de !as estaciones son como das en los cuales son concedidos y
d istribuidos estos dones. Cuando la regla dice: si llueve en el
COl l.- l IUII tlene: oflkna4u pre.en ., IlroeeS!cnet paR pedir la )lTOIperl4all. &Obre \al eo&eeh ... Y /Q crlc11l Al!. ""tllldam pluma ... , tI! la Ulu.

,,
,,

----------------------~------------------- --VISIONES DEL MONTE DE LOS PROFETAS

'"

tercer dia de Pentecosts, la cosecha no llega seca a casa, sig.

niflea; si los dones del Esp'itu Santo, que en el da de Pentecosts son distribuidos a los hombres, son_recibidos slo en pequea cantidad, se resuelven en lluvia no propicia, que cae a
torrentes y como castigo. Veo la vida \le la naturaleza estrechamente unida a la vida de las almas.
2. Llega a una regin marav illosa.
Despus de haber descrito un lugar misterioso, donde encuentTa almos que c8taban sobre montes de hielo, contina di.
ciendo:
El regreso de ese lugar lo hice descendiendo siempre por un
angosto sendero. Sucedi pues que vi de nuevo el Monte de los
Profetas; me pareci all arriba mas verde y ms pujante la
vegetacin. Estaban las dos figuras ocupadas con los libros (.. ).
El uno impona sobre la mesa nuevos rtulos, el otro borraba
C08llll de los libros. VI entonces la extremidad de la tierra saUr
fuera; vea los ros como hilos de plata y los mares como espejos;
reconoc bosques y ciudades y lu finalmente a descender sobre
la tierra, junto a las riberas del Ganges.
El sendero se diriga hacia abajo; mi camino, por el contrario, se diriga hacia las alturas, a una regln extraordinariamente hermosa. All arriba la temperatura es templada, y todo
apareca verde y fructfero; haba flores indeciblemente bellas
y muchos arbustos y bosquecillos atrayentes. Gran cantidad de
animales corran ac y all jugueteando y no parecen de ningUn
modo feroces. Ninguna criatura humana habitaba en esta regin
ni podra llegar all ni penetrar. De aquel gran camino de que
he hablado mirando hacia abajo, nu lit: vd"" :sinu nubtis.
V turbas de animalitos semejantes a pequeos cabritos. con
piernas swnamente ligeras y delgadas, sin cuernos, de pelaje
gris oscuro con manchas algo mru. negras. Corran con suma agilidad. V un animal de cortas dimensiones, color negro, parecido
a un marranito. Vi, ademas, animales grandes como cabras, aunque tirando ms a cabritos, muy domsticos, muy giles, de ojos
limpios y claros. He visto otros que parecan ovejas, de lomo
mas largo, con un gran copete de lana, de colas abundantes y
largas. V animales semejantes al asno, de piel manchada. Ha.
bfa majadas de animales como pequefios cabritos de color amarillento. :Vi tambin pequeos caballos. Velanse grandes voltiles

( . ) A Vftes lulble. de EU.. 1 de San Juan Baut.llta.; otr~

r d . Enoe.

,'6CeS

de SUa.

'"

VIStONBS aaNSRAL.&S

de patas largas que corran velozmente. Haba otros semejantes

a la~ gallinas, con las alas muy graciosamente pintadas y una
gra n variedod de pequeos, graciosos y variopintos pajarillos.
T odos estos animalitos estaban alli, alegres, juguetones, sin ser
molestados, como si ignorasen la existencia del homb re.
3. Pasa a olra cei in misteriosa, ms bella a n.
Desde esta regin paradisaca tuve que subir an ms alto
y me parceio que era llevada otra vez a tr avs de las nubes.
As llegu a la cumbre extrema de aquella alta regln de mono
taa, donde he visto cosas muy admirables. Sobre la cumbre de
la mon taa se extenda una gran llanura y en ella se vea un
lago. En el lago haba una isla verde unida a aquella llanura
por una verde lengua de tierra. La isla estaba rodeada de r
boles altos, como cedros. Fui elevada sobre uno de estos rbole~
y me sostu ve sobre una de sus ramas.
Desde all contempl toda la Isla. Se elevaban en su seno
diversas torres de forma esbelta y delgada. Cada una de estas
torres tenia por delante un pequeo edificio, como si sobre Ji!
p uerta de cada una de e1l8ll fuese elevada u na pequea capilla.
Estos edificios estaban cubiertos completamente de verdes aro
bustos, de musgo y de yedra. Me pareca verlos crecer y vegetar y habla en ese verdor algo de viviente. Aquellas torres eran
ms o menos altas como campanarios, pero ms elegantes: me
recordaban a las altas columnas que durante el viaje habla observado en antiguas ciudades en ruinas. Eran variadas en la fo rma: habia redondas y algunas octogonales.
Las torres redondas tenan techos semejantes en la for ma
a las cebollas; las octogonales estaban defendidas por grandes y
extensas techumbres. Las torres redondas estaban hechas de
gruesas piedras, pulimentadas y lcidas, con vetas variopintas y
abigarradas. Las otras tenan toda clase de prominencia, y nichos de piedra, representando imagenes de profunda significacin. Por medio de las piedras salientes del contorno de las torres se poda subir cmodamente a lo alto. Estas piedras eran de
d iferente color: rosadas, coloradas, negras, y estaban dispuestas
formando toda clase de dibujos. Las torres no se elevaban sobre
la altura de los rboles, que eran extraordinariamE;nte altos, desde la cumbre de uno de los I:uales me hallaba yo mirando.
Seg n un intimo sentimiento mo deba haber en aquella
isla tantas lOiTeS cuantas arboles la circundaban. Estos rboles
semejaban abetos y tenian las hojas terminadas en punta. De

.-" ,

___________VC'"'"'o~N"""<CD"'"'~."OCN"'C'CD"'~'~O~'C'OR"OC'"'"'"',,'-______-"'7
sus ramru> pendan frutos de color amarillo y escamosos, no tan
largos como las bayas de los abetos, sino ms bien semejantes a
las manzanas. Estos rboles eran muy robustos en la parte del
tronco y no lisos; se mostraban ms lisos en las ramas, las cuales
se extendan en torno de aquel tronco en forma de circulo muy
regular, de modo que los rboles tenan mucho de simtricos y
se elevaban derechos como cedros. No estaban situados vecinos
unos a otros, sino que haba mucho espacio entre ellos, de modo
que no se tocaban sus ramajes unos con otros. Todo el suelo de
la isla estaba tapizado de un espeso follaje, corto y finsimo, que
no pareca hier ba sino m!; bien un vegetal con hojas finisimas
y ensortijadas, semejante al musgo, pero de tal manera t upido
que parecia un gracio.so y muelle almohadn.
De caminos no se vela ni el ms minimo vestigio ni en aquella isla ni en todos los contornos. Cerca de cada torre se vea
un pequeo jardn lleno de risueas fiores distribudas en crculos o en otra forma, dividido en canteros con diferentes arbolillos y plantas. En esos jardines tooo era verde y en cuanto a la
:forma, variaban segn la diversidad de las torres. Cuando miraba desde mi rbol mas alla, sobre aquella isla, poda ver en
la otra extremidad las aguas del lago; pero no poda ver hacia
abajo las cumbres del monte. Este lago era vivaz en sus movimientos y extraordinari$UUente limpio y claro. Sus aguas atravesaban la isla por numerosos canales y se preeipitaban formando
muchas corrientes, largas y finas, en un abismo subterrneo (.).
Frente a aquella pequea lengua de tierra, que una la isl a
al cont?lente, se levantaba sobre la verde pradera una grandsima tienda que se alargaba mucho y pareca formada de materla gris y tenia las paredes Internas decoradas de bandas multicolores y ricamente bordada o pintada con toda clase de f iguras.
En torno n la mesa que estaba en el medio habla asientos
de mrmol distribudos, sin apoyo, a manera de almohadones,
porque tambin estos asientos parecan cubiertos de una sustancia vegetal siempre verde. En un asiento del medio, distinto
de los dems, "estaba la figura de un hombre, radiante de santidad, junto a l a mesa <le piedra baja, de forma oval ada. Apareca
sentado al modo oriental, con las piernas cruzadas, y escriba
en u n gran rollo con un lapicero o pluma de caa. El lapicero
l O) Al; u noa sabIos ""aJan . 1 lll.il:a.r ele! PlUalO unene.\ en le. mosete.
d .. Pam1r, en le. lndJ.a. 6eil1ln los l uelaneses. 101 cuatto O cInco r!oII mAa
granel ... no.ce" al nQl'~ el. le. montafla slitada (M.m) y de alU se dll'lgeIl
haela diferentes pclrteo ~I mundo. (M",,"c1 Blblloo, Vlgomux).

58'

VISIONES GENERALES

&emejaba un pequeo ramo. A derecha e i:/:quierda posaban muchos gruesos volmenes y rollos arrollados en bastones terminados en capullos. Junto a la tienda haba un hoyo abierto que
pareela mu r ado en el exterior; all srda un fuego que no pasaba
con su llamarada el extremo del t l!i':lpiente.
Toda la comarca pareca por todas partes una verde y hermosa isla, rodeada de nubes. Por encIma de mi cabeza se extenda el cielo, indescriptiblemente cloro. Vea salir del sol slo
una forma semicircular de uyos, a travs de las nubes. Este
semidrculo pareca formar parte de un disco mucho ms grande
de lo que parece entre nosotros. Toda aquella escena tenia algo
de inefablemente sagrado, solitario, y, sin embargo, lleno de
alegria. Cuando lo consideraba me parcela que bien poda saber
y comprender todo 10 que esto fuese y significase. Pero no pude
traer este conocimiento a la tierra. Mi gua celestial estuvo presente conmigo hasta entonces; pero delante de l a tienda se me
hizo invisible.
4. El santo personaje habla de su m isin.
Cuando vi todo esto pensaba entre m misma: "Que tengo
yo que hacer aqu? Y por qu, yo, pobre criatura, tengo que
ver todo esto?"
Entonces aquella forma humana, refirindose a la tienda,
me dijo: "Esto te acontece porque t tienes aqu una parte que
te pertenece". Esto me caus an mayor maravilla. Baj, o fui
t rasportada hacia H, a la tienda donde estaba sentado. Vesta
al modo que veo vestidos a los espiritus. Su aspecto pareca el
de San J uan Bautista o de Elas.
Los muchos volmenes y rollos que tena junto a l eran
muy antiguos y preciosos. Sobre algunos de eso.s vollirnenes se
vean ornamentos en relieve y figuras en metal, como, por ejemplo, un hombre con un volumen en la mano. Esa aparicin me
dijo, o sent internamente que me deca, que esos volmenes
contenan cuanto hay de ms santo para los hombres, y que l
examinaba todo y lo comparaba, y todo 10 falso 10 quemaba en
el fuego que habla junto a su tienda. Me dijo quc se encontraba
all para impedir a toda criatura humana que penetrara en ese
lugar; que deba custodiar y defender todo eso hasta que viniese
el tiempo de ponerlo en uso. Ese tiempo hubo de haber venido
algunas veces, pero an se interponan graves obstculos. Le pregunte si no senta hacerse largo el tiempo y serle molesto el tcner
que esperar tanto. Me respondi que en Dios no hay tiempo.

1
___________'c'e'"'o""N""~D~E"'~M"O"NO'CE'"D"E~'~O"'CPOR"O"'"'C'"'e''-______ 08'
Me dijo que yo deba verlo todo all, y me condujo fuera de la
tienda y me hizo observar todo lo que haba en torno de ella.
Me dijo tambin que los hombres no merecan an todo lo que
all estaba guardado.
Fui luego recorriendo la isla entera. La tienda era de la
altura de dos hombres y larga como de aqui El la iglesia de la
ciudad; el ancho era la mitad de la longitud. La techumbre era
algn tanto estrecha en el centro y como suspendida de una
cuerda que Iba a 10 alto y se perdia en el aire. Yo pensaba dnde podrla estar sujeta esa cuerda. Los cuatro ngulos de la tienda
estaban formados de columnas que casi podrlan abrazarse con
ambas manos; tenan en apariencia vetas como las puertas lcidas y lisas, y encima verdes penachos. La tienda estaba abierta
por delante y por los costados. En medio de la mesa haba un volwnen extraordinariamente grueso que se poda abrir y cerrar;
pareca que estuviera fuertemente sujeto a la mesa. El personaje
lea en el volumen y lo observaba todo para ver si estaba en
regla y todo exacto. Me parece que debajo de la mesa haba un<l
pUQ-rta y que aH dentro se custodiase un tesoro grande y sagrado, alguna cosa santa. Aquellos asientos cubiertos de verdor
estaban dispuestos de tal modo en tomo de la mesa que se poda
circular entre ellos. Los numerosos volmenes estaban dispuestos detrs de esos asientos, a derecha e izquierda. Los que estaban a la lzquierda eran los que deban ser quemados.
Me condujo en tomo de aquellos libros. Sobre las tapas se
vean toda clase de figuras; hombres que llevaban escalas, librOS, pequeas iglesias, torres, mesas. Me dijo que l todo eso
lo examinaba y comparaba y quemaba todo lo superfluo y 10
falso; pero que los hombres no podan recibir an estos tesoros;
deba antes venir otro. Todo lo que rechazaba 10 pona a la izquierda.
Me mostr los contornos y llegu al extremo lmite del lago,
cuyo nivel es precisamente tan alto como el de la isla. Sentf perfectamente bajo mis pies cmo aquellas aguas se desparramaban
por muchas corrientes hacia abajo del monte, y, luego, mucho
ms abaja, salan a luz: en grandes y pequeas vertientes. Me
pareca como si toda esta parte del mundo recibiese de aquellas
aguas salud y bendicin. All arriba, en lo alto, no desbordan
jams. Del lado del Oriente y del Medioda 1odo aparecia verde
y lleno de flores hermosas; del lado del Occidente y del Norte
todo era verde, pero sin flores. Llegu a la parte posterior de
la isla, pasando sobre las aguas, sin puente alguno, y luego fui

V/SIOl/1iS GENERALrlS

59'

camina ndo por en medio de todas las torres. Me pareca que

todo aquel suelo fuese solamente una compacta y densa capa
de musgo: que todo lo de abajo estuviese completamente vaco.
5. Describe las fl ores y las nlaravilllls del p nr ll,je.

Todas aquellas torres se levantaban como salidas del musgo;

en la base de cada torre haba un jardn, a t ravs del cual cotrfan va rios riachuelos que luego se echaban en el lago, o quizs
nacan d(>1 lago. Esto no lo he podido notar con precisin. Tampoco e n estos jard ines haba caminos; haba rboles distribudos ordenadamente, matas y flores. He visto rosas, ms grandes
y voluminosas que las nuestras. Haba rojas, blancas, amarillas
y oscuras. Vi flores semejantes a los lirios en la torma, pero
mu y (lItas. Entre ellas vi algunas azules con franjas blancas y
he v isto un tallo alto casi como un r bol, guarnecido de hojas
l:.:rgas, semejantes a las de las palmas, sobre la extremidad de
las cuales po5aba una flor ancha como u n gran plato.
Sentl internamente que en aquellas torres se conservaban
los mas grandes tesoros de la humanid ud y tena el sentimiento
de como si all reposaran cuerpos santos. Entre algunas torres
vi alll un carro ( ~ ) de forma extraa, con cuatro ruedas bajas;
cuatro personas podlan perfectamente caber adent ro. Internamente tenfa dos bancos y delante un pequeo asiento. Este
coche estaba todo revestido de verde, como todas las cosas que
estn alU dentro. Era sin timn y enteramente orn ado de figurM esculpidas ; crei, al primer momento, qu e dentro hubiera
hombres sentados. La caja del coche estaba formada de esas
mis mas figuras: era d elgada y lcida, como metal; las ruedas
gruesas y anchas como las de los carros r oma nos. Pens que
era liviano, lo bas tante como para ser llevado por hombres.
Observe todo esto con detencin, pues aquel hombre me dijo:
"T tienes tu porcin en todo lo q ue hay aqu y puedes en
seguida tomar posesin". Yo no poda comprender qu porcin
m e perteneciese y pudiese tener all. Qu hara yo con aquel
curioso carr o, pensaba yo, y con aquellas to rres y con esos vollnenes?
Tenia un ntimo y profundo sentimiento de la santidad de
aquel lugar. Me parecfa que juntamente con aquellas aguas
descendiese a los valles mezclada la salud de muchos tiempos
y como si los mismos hombres h ubiesen descendido de aquellos
(') "o.

liqI que Un e.rI'O de f u,,!:o """ Cltbalkw; de ' UOCO leI)I.I'II

tII. un torbellino" (IV, Reyelt. :. 11).

elel aIro 7 ElI"" subi al delo

al

\lIlG

,
__________C'C"O'CoONC'O'CD
~"~M"OONO'"~D".~'O~'CP"R"O"'~.e'e'e'________"'",
montes, y cuanto ms descendido a 10 bajo tanto ms profundamente decados (*). Aquf se nt yo como si f uesen custodia.
dos, purificados, preparados divinos dones a favor de los hombres. De todo esto tena claramente el sentido, pero me pareca
que no iba a poder t raer esta claridad a la tierra. Conservo slo
una impresin general.
6. Sale del Monte de los Profetas.

Cuando de nuevo entr en la tienda, aquel hombre me repiti lo mismo: "T tienes aqul una porcin que te pertenece
y puedes desde ya entr~ en posesi6n de ella". Cuando le deeJar mi incapacidad e ineptitud para ello, me respond i con
tranquila conviccin y certeu. : 'T volvers pronto junto a
mi", No sali de la tienda mien tras yo me hollaba en ella; slo
se mova como suspendido en el aire en torno de la mesa y de
los volmenes. Esta mella no estaba tan cubierta de verde como
los asientos, los cuales eran, sin embargo, menos verdes que
las cosas situadas bajo las tol'l'eS. Cerca de la tienda no haba
tanta humedad. Con todo, tambin aqu y en torno de la celda,
el suelo estaba cubierto de musgo. Tanto la mesa romo los asien_
tas parecan nacidos y crecidos all mismo. La base de la mesa
estaba formada de un arca cuadrada y parecla que adentro haba Digo de santo.
Dentro de la tienda yo senta como si un cuerpo sanl estuviese all depositado (**). Mo pare<!la que debajo todo estaba
vaclo y como si saliese un perfume de una tumba sagra da. Tuve
tambin la Intima persuacin de que aquel hombre no permanecia siempre con m.'! vol menes dentro da l. calda. Me httbla
recibido y me habla hablado como si me conociese ya y hubiese
sabido que yo deba venir. Con igual certeza me predijo mi
retorno junto a l y me indlc6 el sendero para bajar.
Me dirig hacia el Medioda y llegu primenunente hasta
la spera costa del monte, y, atravesando las nubes, baj a aquella amena comarca donde habla tantos animales. All ar riba,
donde haba estado, no habla ni un solo animal. Vi muchas col'tientes de agua surgir del monte, precipitarse en cascadas y
tomar un curso muy rpido. He vilil voltiles del tamao del
ganso con las patas munidas de tres garras delante y una detrs, del color de las perdices, con cola cada y cuello largo. Re
f

(' ) Ana Cat.al.lna v. a Ad6.n J SI'" ~ffidltndo cad. va mu al ser

orb.dOf del Paralm. J a bte ale,1ane J e!lIno IlIblt del.... dt .11.... a \&1 ..\MaL
(") QUl.,da cuerpo de SlLa J ...... t:v.pgo\llU..

I
,

\"1'
,
,

,"

592

,'

v/sraNES GtN&RALES

visto aves semejantes a los avestruces, algo ms pequeas, con

plumas ms bien azules. V todos los dems animales.
7. Llega, al pal'el'. a la India y al l'io Ganges.

,1

:,
"

En este segundo viaje v de nuevo muchos ms hombres

que en el primero. Llegu a un ro pequeo el cual conoc, en
mi interior, que naca del lago visto en el monte. Despus segu mi camino a lo largo de sus orillas hasta perderlo de vista.
Legu a una comarca dond e pueblos de gente pobre habitaban en cabaas. Me pareci que eran prisioneros cristianos.
Vi que se acen:aban hacia ellos otros hombres de color oscuro
con ve ndas blancas en torno de la cabeza. Estos t raan a los cristia nos alimentos en eestas entrelazadas; se l os daban tmidamente, extendiendo primero las manos como en defensa y luego
huan temerosos como si se hubiesen expuesto a algn contagio.
Estas gentes vivian en mezquinas cabaas de una ciudad destruida. Vi tambin una cOrTiente de agua donde crecfan caas
muy fuertes y de una grandeZA increible.
Luego volv de nuevo a las orillas d el ro; el punto donde
lo volv a ver era muy extenso, contena islas y escollos de
arena con verdes matas donde jugueteaban las olas. Era el mismo rio que salia de la altsima montaa, que all arri ba, era
pequeo y tenue, y ahora se habla colmado. Gran multitud de
gente de color moreno, hombres, mujeres y nios, en abigarrada
vestimenta, estaban en las islas y sobre los escollos ocupados en
beber de esas aguas o en lavarse con ellas. pareda que haban
venido desde lejos. Este modo de ser y de ohrar ya 10 haba
visto junto al Jordn, en Tierra Santa. Haba un gran personaje
que pareca ser su sacerdote y que llenaba los vasos con agua
mientras la gente se los alcanzaba. Muchas otras cosas he visto
y me encontraba no lejos de aquella comarca donde estuvo San
Francisco Javier (la India).
Luego, pasando sobre el mar, v islas en gran cantidad.
8. Da algunas eXlllic:adones de lo. viajes anteriores.
(22 de Diciembre de 1819)
Ahora s por qu fui llevada a aquel monte. Tambin mi l ibro est entre los volmenes que v sobre la mesa j me ser devuelto para que pueda leer las ltimas cinco pginas ("). El
( O) Este llbr9 Lo reclbl~ 1Ult.es de fIU entrada en ti COtlverlto. ~ faltan clneo
pll.1I1nu . Ignlficando, pr<>llAblemente. loo cinco allOI de vIda que l . . . .,",ban
.cuaado \UVll esta v1s16n : d, 1119 .. 1824.

VIS/ON~S DIL MONTI DI LOS PROFETAS

'"

hombre que estaba junto a la mesa ha de volver a su tiempo.

Su ca;ro est colocado all para eterna memoria (Elias). Sobre
l fue transportado a lo alto y los hombres lo vern, con gr an
sorpresa, volver aqu abajo sobre el mismo carro.
All nrriba, sobre aquel monte, el ms alto del mundo don~
de nadie jamas podr llegar, fueron llevados y salvados l~ ms
sagrados y secretos tesoros, para austraerlos a la creciente per~
versidad de los hombres (.). Aquellas aguas, la isla, las torres,
son los mediO!; con los cuales estos tesoros son fuertemente guar~
dados y conservados en seguridad. Desde aquellas aguas todo
ser refrigerado y ren ovado. Aquel n o que de arriba desciende
y cuyas aguas tanto veneran los pueblos, tiene realmente u n a
fuena en si mismo y vigoriza a los hombres. Por eso es que lo
tiene n en mayor precio que su vino.
Todo bien ha de~ndido a los hombres desde all arri ba,
y todo lo que debe :Jer pre&ervado de la devastacin, est all
arriba puesto en segur idad. E l hombre del m ont e me ha cono-cido porque all arriba poseo mi porcin. Todos nos conocemos;
todos pertenecemOl; los unos a los otros. No puedo expresarlo
como deseara, pel:O SOlnOS como una sola semilla que se ex~
tiende por todo el mundo. El Paraso terrenal no est lejos de
aquel monte. Con anterioridad yo haba visto que Ellas viva
en un jardn delante del Panlso terrenal.
9. En el Monte de los Profetas ve a Elas y a San Juan.
(25 de Diciembre de 1819)

He visto de nuevo el Monte de los Profetas. El hombr e de

la Uendll. di lollos y volmenes y recibi6 otros, en cambio, c.
una aparicin que haba venido dd cielo y estaba sus pendida
en el aire. Aquel espritu aparecido e.!'a distinto a l en su modo
de ser. Este espritu qu e. volaba sobre el lugar me hizo reror dar
a San Juan. Aparecfa mucho ms movible, pronto, amable y
ligero ae lo que era el hombre de la tienaa, que t ena e n si algo
de ms firme:u, severidlld, rigidez e inmovilidad. Era, respecto
del hombre de la tienda, como el Nuevo Testamento respecto
( ' En mI!dlo de la mIlataftI. ..., llD udIn dende un cj,flro ......... .,;,pla
OONIanlemelll! , .l1ta 1.. Mlu dd ber= - T on-. Ea:. vdla dd lclO5O nU"
IIIIW50 Junto lo Iu pu~rba cen-adu lkI Pvo.bo. Las I.IIlU 'IIX \o rk>cf.t\ proCJI6m de una .bundante flltl>lC .ma~IUa. n- m<>d.a I~te ele 1& IntnortalldlJ.d;
loo qn de ~\Ja beberl no mllrftll. k d1v\da t!I CII::Itro r1IIs qUe conen l\aela
las cuo.\n) putes del "'lindo. \TrsdlelonM \lA )00 IDcSos. 41 ... u~ B tblico, V\ior<lwO. '"Lf. autoridad de la "'rlrun. M lUyor que tQdJ. canc:ldJ.d t ",m",. J
por OCIO, ele <;ulquler modo y c:u&1eetu1ert. .....0 .tu agU:LI alU ~llenta. no
elu4am". qlle .. tln a1H en Iu .lllIra". (ScI.lI A~lIn , supo Gen. a el 1II.t.).

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del Antiguo. As me fu posible reconocer en uno a Juan y en el

otro a EHas. Pareca que Elas daba a Juan las revelaciones ya
cumplidas, y que, en cambIo, recibiese otras nuevas.
Despus he visto saltar sbitamente de aquel lImpido lago
una vertiente semejante al borbolln de una fuente y elevarse
perpendicularmente a lo alto a manera de saeta pura como un
cristal; llegado a 10 alto, se dividi y se abri en infinitos surtidores y gotas de agua, que caan en anchas curvas sobre los
ms variados lugares de la tierra. He visto a muchos hombres
iluminados y refrigerados por estas aguas, en casas, en chozas,
en la ciudad, en muchas partes del mundo. Vi tambin a algunos
protestantes, los ms convencidos en sus creencias, ser iluminados por aquellas gotas. Principia cieno movimiento en sus
corazones y germina cierto fennento que, despus de graves
temoestades. se desarrollara en todo su esolendor.

C,,1'fTut.o XXIV

VISIONES DEL PARAlSO TERRENAL

INTRODUCCION
Al ponersE! en contacto con un hueso fsil, Ar14 CataUna tiene la visin de animalea antediluvianos. Describe luego el Paraba
terrenal, que ve algo mM elevado que el Monte de 108 Profetas.
AfiNlla que et Para130 teTTeTlOI ha sido $urlra{do d e la tierra de.pus del pecado de AlMn ti Ew y que se conserva en todo su
primitivo esplendor.
El Cardenal Belarmino declara no habeT tedo ja1J'lt en escritore.J de la antigiLe:dad que DiOl haya de,tTUdo el Paraso teTrena!. Como, por otra parte, ningn via;ero ha encontTado vestigios de IU existencia en la tierra, pllrtce lgico admitir lo que
afirma Ana CatnliM: que l1a rielo ITIl.dndado a un lugar iMccelible, donde es conseroado parll morada de Henoc y Eticu Y paTa
ategna de j().l; bienaventurados despus de la Tesurreccln final.
No parecer tan n,eva la vf3ita de An.a Catalina al PaTafs o
terrenal para quien haya leIdo la biografa de Santa Liciuvinll.
Esta santa estuvo 38 aos enJernw, ti cuando stU padecimiento,
eran ms grav.es el Angel CUltodio lo llevaba espiritualmente al
PaTaso terrenal, donde poda contemplar sus bellezas, plUeaTse ,
confortarse con stU fruto. ti conversar con. los dos patriarcal Que
aguardan .fU venid4 11 la tierTa ni. la poca del AnticrUto.
1_ Visin inefable.
He visto cosas infinitas, inefables ... He visto una vez
como si el Monte de los Profetas se hubiese aproximado a la

cruz: se haba acercado mucho y. con todo, estaba an radi

cado sobre la tierra y estaba todava unido con ella. Tuve la
visin de aquel monte como en las primeras imgenes. Ms
alto y detras de l he visto luminosos y admirables j-.rdines,
donde observ animales y plantas resplandecientes, y sent
en mi interior como si aquello fuese el Paraso terrenal (.).
( 0) ~SeClD la ~ d.o 101 P&dr_ 1 de los S,,"1oa. 01 PuafIo to!n'eruol

enate 1 al consan'aOo hL5&A el ~te ~ 110 ru.! dOlll:nlld.o DOf 01 011u\'lo.

Alll tlW'Oll ~fr.zOtJOI1adO& Herloe, 2IIu pu-a oparee.. ni el tiemPO <kl Antlcflato
1 PI'1!d.Ic..- .. 1.. j...uo.". {No~ tIel 1'. 8cbm~l.
''Olas fu,; elrIado .1 ~o ""rolO. pero nI! 01 om p!reo. que a el lu ..... 40
1". .... toa. lr;ualmt""" Iln<x> t\>II ~ado al Pe.ra!.eo terrenal. do.ulo le
C"", 11'" ,ivlr" IlOln E:I1u huto la 1Iep<k do:l Anll.crlst.o" . (Cit. ele &:h\Jl5te.
1 l:(cwurunet).

",

VISIONllS GENERALES

2. Un a visita al Paraso t errenal.

(13 de Febrero de 1821)

El Peregrino trajo, en presencia de su hennano y del

conJesOT, el frogmento de un hueso petrificado de! gro sor de
u n huevo, encontrado en el lecho del TO Lippa, y lo deposit
sobre la cama de Ana ClltaUna. Esta se encontraba en visiones; con todo, tom6 el hu.e.~o con la muflO izquierda y lo retuvo inm6viL durante algn tiempo. Luego abri los ojos, lo.'
fi;6 en el PeTegrino, que "nO .te esperaba otra cosa que una
repren.rin por haoeTle puesto en la.t m4ltOS el hueso de un

animal en vez de una re liquia, y continU4ndo .rnmergida. en

la vi.ri6n dijo:
Cmo ha llegado el P eregrino a este bello y mar avilloso
jnrdn, en el cual apenas slo puedo mirar?.. Observo aUs
dentro al P eregrino, con aquel grueso animal, y cm o es
pos ible esto? .. Cun inelablemente bello es ese lugar!. .. N o
lo puedo eJlt"presar. No puedo t raer conmigo la impresin que
me causa! ... Oh Dios mo, cmo eres de admirable e incomp rensiblemente poderoso, magnfico y amabl e en tus obras! ...
Ah! Aqu hay ms que en ]a naturaleza entera, aqui nada
ha sido contaminado por el pecado; aqu no hay ningn mal;
aqu aparece todo como cuando sali nuevo de las manos de
Dios! Aqu Ve<! un rebao entero de blancos animales ... Las
crines les caen de sus ~palda8 como una cabellera rizada. Son
mucho
altos que el hombre, y, sin embargo, corren tan li_
geros y listos como si fuesen caballos. Sus pies son como co!umn;ls y , no obsbnte, pisan t an levemente; t ienen pendiente
una larga trompa, que pueden volver hacia arriba, hacia abajo y a todos lados como si fuese Wl brazo; de sus fauces sao
le n largos dientes blancos como la n ieve, y son tan graciosos
y tan puros! Este animal grande es tan elegante; sus ojos son
pequeos, pero tan prudentes, tan limpios y benvolos en el
mirar, que no lo puedo decir con palabras. T ienen grandes
orejas pendientes; su cola no es gruesa, pero es sedosa; no se
a lcanza a aferrarla cuando se extiende la mano. Ah, deben
ser muy viejos! . .. Son lan largas sus crines!. .. Tienen tamb in prole y cunto la quier en! ... Juguetean con la mayor du.!. zura ron sus hijitos. Son tan prudentes, tan benvol03, tan
dulces! ... Corren con mucho orden, WlO detrs de otro, o uno
al lado de otro. Parece como si tuviesen g raves preocupado-

mas

n ...

,.

VISIONES DEL PARA1SO TERRENAL

'97

H e ah. otros animales. No son perros, en verdad; son de

c~lor amanllo de oro y tienen largas crines y unas caras ca91 humanas. Son leones, pero tan sosegados y dulces! Se aferran unos a otros por las crines y juguetean.
Veo tambin ovejas, camellos, bueyes y caballos, todo:
bla~cos y luminosos como de seda. Veo jumentos blancos, maravillosamente hermosos. No puedo decir cun bello es tado esto y cunto orden, paz y amor reina all!
Los animales no se hacen dao alguno; antes bien, se
ayudan los unos a los otros. La mayor parte son blancos o
amarillo de oro; no veo aqu casi ningn animal de pelaje
oscuro. y lo que me maravilla es que todos tienen sus habitaciones muy ordenadas y muy bellamente repartidas; tienen
espacios y caminos, todo tan puro y limpio que no puede uno
imaginrselo. No veo all.l a criatura humana alguna: no hay
hombres. Supongo que deben venir espfritus que mantienen el
orden en todo; no puedo creer que los animales lo hagan por
s mismos.
3. Ve

ft

diversos santos y las aguas mara\'illosas de

esa altura

Despus de algn intervalo Ana Catalina aadi:

He all a Francisca Romana y a Catalina de R ice!! (.) En
lo alto, sobre el hermoso jardn, hay un sol y eUas estn all.
Aletean y se mueven en los rayos de aquel sol y miran hacia
abaja. Veo tambin a otros santos, que estn sobre m, en aquel
sol de brillo cndido. Sobre m resplandece un firmamento
como de seda, que brilla iluminado por aquel sol, y sobre l
se mueven los santos y miran hacitl abajo.
Ahora conozco todo eso. Toda agua desciende desde all
hacia nosotros. Este es el Paraiso. Los animales estan all dentro conservadOlS. Todo est an tal como Dios lo cre; pero
me parece ahora mucho ms grande de lo que era otras veces. Ninguna criatura humana puede penetrar alli ("). Aquella
agua sagrada, magnfica, maravillosamente clara, que desde
all se desborda y tan graciosamente riega el jardin de los
animales, forma en torno del Paraso un gran muro acuoso. No
(Ol Sant .. Pnlli:lt c, RomcuUo tuvo m\lobas ~Ion ... solm> el Cielo, ll!.fIemo
1 PUrptarto. SMt.a ca.tclIDtI. de Rkci (1590), ab!!.<kil .. del rno"ut~rto de FIOrenola. ru~ ~nrlqu.cl<:b ln ""ntlnUalI visiones r bu.ls.
t .. ) "Y dest.,.,sdo Ad6n, eoloe6 Diol delante d el p:l...... lso de <kllc:\U \In
o.uerubit>, con epada de tu"l!o. el eual andaba (JJ,..dedor pa.m llUardar el camlno que conduela al Arbol de la vida" (O~n. m, 24).

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''',________________','"'"'O,N,,''~Ge''N'''.'''''''''__________________

ya un lago sino un muro iY qu muro maravilloso y resplandeciente! En la parte superior es de gotas lmpidas, que semejan
piedras preciosas. Se parecen a aquellas gotas que en las maanas penden como roco de las vides ; as es ese muro en la
parte superior, todo transparente como cristal. En la parte
inferior, el mUfO se extiend e y termina por transformarse en
pequeos arroyos, que mucho ms abajo forman una gra n cascada de a gua. Esta cascada hace un rudo tal que nadie podra airlo sin ensordecerse. Toda agua desciende desde all y
llega a nosotros, pero enteramente desnaturalizada y mezelada con Qtras sustancias.
El Monte de los Profetas recibe de aqu sus aguas y su
humedad. El monte est situado mucho ms bajo an que la
gran cascada y precisamente alla donde el agua nuevamente
se cambia en nubes. El Monte de los Profe tas est situado muy
alto, casi como el cielo, y ninguna criatura humana puede lleg ar all, y no se ve sobre l otra cosa que nubes. Este jardn
est situado ms alto que e l Monte de los Profctas. a la altura de un cielo; y el punto donde he visto a los santos, est
de nuevo ms alto que la altura de otro cielo sobre el Paraso
terrenal. Aqul no hay edCicio alguno de piedra; hay bosquecillos espesos y altos, caminos y espacios para los animales. Los
rboles son inmensamente a ltos, los troncos m uy derechos y
graciosos. Veo algunos blancos, amarillos, colorados, castaos
y negros. No son negros, sino que despiden un fulgor como de
azul plateado.
Y cun maravillosas son las flores!. .. Veo muchas rosas, especi)lmente blancas: son muy grandes, tienen elevados
t llllm: y ca.';! ~em ejan en su altura a los rboles que a ll arriba
se ven. Veo tambin rosas encarnadas y cndidos lirios muy
altos. Veo la hierbecilla deliuda y muelle como seda ; pero solamente la vco y no la puedo tocar; est demasiado. lejos de
m. Y cun maravillosamente bel las son estas manzanas!
Cun grandes son y amarillas! Qu anchas son as hojas del
rbol que lleva tales frutos! Los frutos que estan en la mansin de bodas parecen mseros e imperfectos en comparacin
con stos, y, sin embargo, son indeciblemente magnficos en
com paracin con los frutos terrestres.
Veo tambin muchas aves; c uan bellas y numerosas son
y de variados colores, imposibles de describir. Hacen sus nidos
entre las f lores, en la corona de las ms hermosas Oores. Veo
palomas, que llevan ram itas y hojas en el pico, volaJ. hacia
abajo, sobre el muro de las aguas. Creo que las hoj itas y flores

VISIONES DEL PARAlSO TEAA8i'iAL

50'

que a veces me traen para sanarme, provienen de este jardn.

No Ve<! a ningn reptil de aqullos que entre nosotros se
arrastran sobre la tierra. Empero. hay aJl una graciosa bestiezuela, de color amarillento, que tiene la cabeza de serpiente
y en la parte superior es ms gruesa y en la parte inferior ms
delgada. Tiene cuatro patas y a menudo se manthme alzada
sobre las dos patas trru;eras; entonces alcanza la altura de un
hombre. Sus patitas anteriores son cortas, los ojos limpios y
muy listos: es extremadamente graciosa y ligera. Veo de ella
poqusimos ejemplares. As era aquel animalito que sedujo a
Eva.
4. Ve a dos personas en el jardln.
Qu maravilla! Veo all una puerta abierta, en aquella
muralla de agua, y a dos hombres que yacen all, junto a la
muralla. Yacen all y duermen con el dorso apoyado a aquel
esplendoroso muro de ugua, cruzadas las manos S<lbre el pecho, con los pies vueltos los unos a los otros . Tienen cabellera larga y blonda. Son hombres pertenecientes a un orden
espiritual, visten largos y blancos mantos y tienen bajo el
brazo rollos delgados escritos con letras brillantes . Junto a
ellos vense bastones curvos como bculos pastorales.
Son profetas; antes bien, lo reconozco y 10 siento en m,
tienen relacin con aqul que est en el Monte de los Profetas. En qu maravillosos lechos o hendiduras reposan! Las
flores crecen en torno de ellos, tan luminosas, en tan vagas y
ordenadas formas dispuestas! ... Circundan sus cabezas especies de roronas, primero de flores blancas, luego de flores amar illas, rosas, verdes y finalmente azules, todas brillantes y luminosas como el arco iris. .
Mientras as hablaba Ana Catalina, el confesor le alarg su.
mano, y eUa exctartl:
He aqu un sacerdote! Cmo ha venido hasta aqui? Est bien. l tambin ver las maravillas de Dios!
Al da siguiente, el pe-rcgrino encontr a Ana Catalina
algo conjusa. por la visin que haMa tenido. Dijo que el confesor se l~aba reM como si fuesen cosas imposibles. Cuando
el Peregrino le replic que no tena motivo de quejarse de los
que se burlaban de sus visiones, si eUa misma pareca conf~80 y el confesor no las crea, eUa volvi a repetir toda J.a. Vtsin que haba tenido, aa.diendo lo siguiente:
Yo estaba como levantada en alto, fuera de la muralla del
Paraso. Poda ver sobre l, y a travs de aquella muralla de

,;

"o ________________~""'e'O""N,EO'CO~'NO'oRoo'e"'___
gotas de agua, y tambin me mir en ella, como en un espejo, y me he visto indeciblemente agrandada. Esta muralla en
torno del P araso est fonnada de gotas d e agua que parecen
todas triangulares. o redondas, o de otra f orma, la una junto
a la otta, sin ningn intervalo. Estas gotas forman adems
toda clase de figuras y de flores, como se suele ver en los te
jidos y bordados. Se pueden ve r a travs de la muralla, pero
en ese caso no tan distintamente como si se mirara por arriba.
El borde extremo de la muraBa parecfa pintado con los colores del arco iris y no formaba ninguna figura; se perda y
se confundla con el cielo como precisamente el arco iris cuan
do se le mira aqu, en la tierra. Siguiendo con la vista la mura lla, hacIa abajO, pareciera que e n la parte inferior aquellos
cristales se d eshacan en pequeos arroyos, como cintas de
plata, y Juego stos, reunidos, for maban una inmensa cascada. Se oia un fragor tal que cualquiera que lo oyera moriria
d e espanto. Lo silmto an ahora retumbar en mis odos. Mucho mas abajo, en lo profundo, pareca que t'Sta cascada de
agua se de r ramase en vapores y formase puras nubes, como
si el Monte de los Profetas reci biese de ellas todas sus aguas.
La puerta de aquella muralla acuosa, aunque estaba abierta
por la parte superior, mostraba, sin embargo, tener forma de
arco. El borde coloreado de la muralla se extenda para forma r la puerta por ambos lados, pero cerca del centro reluca ms
tenuemente en apariencia, como cuando un rayo pasa debilitado .
a travs de un cuerpo transparente. El borde de la muralla al
cual se apoyaban los dO!l profetas no pareca ya consistir en gotas
de agua o cristal, sino que f ormaba un compuesto denso y blanco, como la leche, o como el ms fino tejido de seda.
Aqultllo5 dos profetall tenan cabellera lor8=, de un amarillo de oro, los ojos cerrados y yedan como sobre lechos de
fl ores, ton las manos cruzadas sobre el pecho, envueltos en
anchos y lumiliosos vestidos, con la mirada vuelta hacia el
mundo. Los rollos y volmenes no tenf!tn ningn bot6n en la
extremidad, eran delgados y voluminosos, y los veo escritos con
caracteres azules y dorados. Sus varas curvadas eran delgadas y blancas. En torno a ellos he visto a las flores con todos
los colores del arco iris, dispuestas en gran orden y como si vi.
viesen. Alrededor de sus cabezas se difundia u n resplandor
ms vivo, con los colores del arco Iris, semejante a la aureola
de los santos y el borde extremo del resplandor se perda po_
co a poco en el seno de la luz. La puerta estaba vuelta al
Oriente.

"

VISIONES DEL PARJIISO TSRRENAL

00'

Algunos de los elefantes no tenan el pelo tan denso, sino

que eran ms lisos. Los hijitos corran entre sus piernas eGmo si fueran corderitos. Tenan grandes bosques de sombra
~estinados para ellos, donde los he visto pennanecer de a dos
Juntamente con su prole. He visto tambin camellos de pelos blancos, y jumentos bellsimos, estriados de color azulado.
Vi animales semejantes a grandes gatos, con manchas azules,
blancos y color fuego. Parecia que aquella especie de serpiente, que he visto, sirviese a todos los otros animales.

5. El Paraiso tenenal, grande como un mundo.

En los lmpidos nos vi peces brillantes y otros animales.
No he visto insectos o bestias asquerosas, como sapos (.).
Todos los animales tienen espacios especiales destinados a
ellos y caminos bien distribudos.
He visto que el Paxaso e5 tan grande como un mundo.
Contiene alturas de formas redondas, no recortadas, magnficamente cubiertas de rboles. He visto la ms alta de las colinas, y pens que se era el lugar donde haba reposado Adn (U).
He visto una especie de salida hacia el Norte; pero no era
en verdad una pue~ta: era ms bien un principio de oscuridad naciente como un hoyo, un precipicio. Me parece que in~
ternamente reconoc como si las aguas hubiesen sido precipitadas desde aquellas alturas en el diluvio universal ("."). Del
lado de la gran reunin de aguas, del cual se precipitaba la.
cascada, he visto un dilatado y verde prado sembrado de huesoa, desmesuradamente grandes y blanqueados, que parecan
depuestos all por las aguas. Encima. en la ms alta regi6n,
.rurge la mutQlla de agua cristali1.ada; un tanto ms abajo. en
lo profundo, COJTen las corrientes como cintas de plata. Despus viene, algo ms abajo, la gran reunin de aguas. de la
que deriva la cascada con su inmenso ragor. Al priclpltarse,
la cascada se deshace en nubes, de las cuales el Monte de los
Profetas recibe sus aguas. Este monte yace mucho ms bajo,
(') Lo. ~jdente repite en varias acasIooes quo 0610 4esp\I del 'd1!uV\b ape.
f'9Cieron tnseeto:! f 1LlI\DIa!eI lS'l.u~, corno cuUgo d! 1 ~
(O,) Be refiere" lo qU! dke en vulonU del Antl:uo Testamento: que MiD.
IIOIitllrlo. 0C>llI. pumanllCor li(>bn una col1nlta que paee!a formado. clf piedraS

--,

(''') "Se rompIeron 1:<lcIc.s \al fuentes del e~e abl.mlo 1 "" ..brlerOll 1a.s
et\lar~tu. del cielo" . (Onem. VIl. 11).
~8obre el !lrmamomto hay agua.s n"lurllles q\W 11/)11. 11111 emb.u',:o. las mMro ..... o d1Etlnle.s, III'goln 1.. dlv ...." ..,pcin O n ..tura!eta del firmamento ...
(S6l1tc 'l:ol:n.U d. Aquino. OUelUn LXVUl. Art. lI) .

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." _______--'v"'!"OOo"o'"''-'O"'""o'o'O'O'"'"''-_____ _ _ _
en direccin de Oriente. Sobre esto, todo tiene ya un carcter
ms terreno.
6. Ve otros Bllimales a ntediluvianos.
(19 de Noviembre de 1823)

De los mamuts, esos desmesurados animales que eran comunes antes del diluvio, un par muy joven entr tambin en
el a rca. Fueron los ltimos en entrar y estaban prcdsamente
cerca d e la puerta. En los tiempos de Nemrod, de Schemshid
y de Semlramis. v que haba an muchos; pero fueron cada
vez ms perseguidos, y se perdi6 la raza:
Los un icornios duran an y viven siempre juntos. Cono~
co un disco hecho con el cuerno de uno de ellos, que produce
en Jos animales en1ennos lo que las cosas benditas y consagradas producen en los hombres. He visto a menudo que ex is~
ten aun unicornios (*) estn a gran distancia de los hom
bres, en los valles ms elevados y en aquella regin desde donde veo el Monte de los Profetas. Son grandes como un potro,
ti~nen piernas delgadas. pueden subir muy a lto y recogien do las patas se sostienen en u n pequeo espacio. Se despojan
de sus uas como de cortezas o de zapatos, puesto que he
visto de esas uas dispersas en varias partes. T ienen crines
largas y ama rillentas. En tomo al cuello penden crines m
densas y largas, que forman como una corona. &stas anima
les llegan n gran vejez. Llevan sobre la !rente el nico cuer
no: he visto que es del largo de u n codo y curvado hacia
atrs. En ciertos tiempos fijos pierden y mudan aquel cuer-no, que es buscado y conservado como cosa preclossima. Son
znuy tmidos y no Cl) poeible lIes~u cerca de clIO!I _ P or ot ra
par te, son benvolos y pacficos los unos hacia los otros y an
con los animales de ndole mala. Los machos y las hembras
van generalmente separados, y solo se juntan en determi na.
das pocas. Son muy reservados y tienen poca prole. Es di_
f icilsimo verlos y cazarlos, porque viven escondid os detrs
de otros animales .
He visto que tienen un domi nio maravilloso y despiertan
reverencia an entre los animales ms brutos y ponzoosos.
Las serpientes y otras bestias horribles se estrechan y se extienden humildes sobre el lomo cuando el unicornio se aeer
ca o respira en su vecindad. He visto que tienen como una
( ' ) .LoI vl&ju,," ba.b:"n del $O!ru " chlru. d<l TI~t e Hlm&laya, e<>=o del
unlcon>lo. Que da" romo e><i&u:"te ..1m "" -.. rciones.

VISIONES D.rL PARA1SQ '1'U'RENAL

'"

alianza con los animales ms peligrosos y mutuamente se protegen. Cuando el unicornio estA amenazado de un peligro, 105
otros animales distraen, infundiendo espanto, a los perseguidores, y el unicornio !le retira detrs de estos animales, que
as lo protegen. El, por su parte, protege a sus aliados con
tra los enemigos; todos se retiran y se alejan temerosos, cediendo a la secreta y maravillosa l uen:a del unlcornio, cuan
do se aproxima y respira o sopla sobre ellos . Debe ser uno de
los animales ms puros, pues todos los de ms tienen profundo respeto hacia l. Donde l se apacienta y donde bebe desaparece todo elemento venenoso.
Me parece que se quIere signlficar y simbolizar algo de
santo, cuando se dice que el unicornio reposa su cabeza sola
mente en el regazo de la ms pura virgen. &to s:ignifica que
la CRrne (de Jess) sali pura y santa solamente del seno de
la Santsima Virgen Mara, y que la carne corrompida y contaminada r enaci pura por ella, o que es la prmera en la cual
la carne se purific, que en ella se venci lo que era invencible, que en ella se ha dominado toda rebelda y bestial instinto,
que en ella la humanidad rebelde ru venC!lda y hecha pura,
o que en su regazo se ha desva necido el veneno de la tierra .
He visto a estos animales en el Para:iso, mucho ms nobles
que los de
tierra. He visto, una vez, a estos a nlmales d.eUlnte
del carro de Ellas en 6U aparicin a un hombre del AntIguo
Testamento. He visto al unicornio junto a los ros fTagorosos,
en lugares salvajes, en valles profundOli, rocosos y angostos,
donde rpidamente corren y se agitan. He visto tambin en
lugares lejanos, junto a las aguas y bajo tierra. que yacen ma
chos huesos de enos acumulad05 en diversos lechos.

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CAPiTULO XXV

VISIONES DEL ANTICRISTO

Y DEL TRIUNFO DE LA IGLESIA

11

i; ,

INTRODUCCION

Entre el e'muw de visiona de suce.wS' paMdos 11 yrsentes,

en algunos de 108 cuales intenene misterio~amente Ana Catalina, aldese r eiteradas veces a la lucha de !.os pocieres de lar
tinieblas contra 108 hijos de la luz. Alguna! pueden ser consideradas profticas, porque se refieren a acontecimi.entos ocunidos ron posterioridad a la muerte de la 1!idente 11 a nuestra
poca (final de l.a. guerra de 1939) . Entre otras, hUanse cuadros
que juzgamos apocalpticos, como los que describen la desolacin
de la tierra, la apostlUa. de las masas, l(t$ tribu,lad ones de los
cristianos bajo el reinado del Anticrnto 11 el trhmJo glorioso
de la Iglesia de Cristo.
La visin de la bestia del mar es semejante a la conrignada
en el Apocalipsis, con el aadido, sobr e el texto cannico, de
que el monstruo tiene cola de pez 11 wri(l.ll caoezas que forman
como un.a corona en torno de la m ayor. Las notas al pie de les p.
ginas contribuyen a identificar algunas de est03 escenas con las
de San Juan, cuyo maravilloso libro era desconocido por la estigflUl.tizada de Dimen.

1. Ma quinaciones de l os m alvados contra la l r lesia.

(Octava de Navidad de 1819)

Vi a la Iglesia de San Pedro y a una gran multitud de hom

bres afanados en destruirla, mientras otros trabajaban en reataurarla. Los trabajadores estaban esparcidos por todo el mundo
y me admiraba la confonnidad de sus trabajos. Los obreros que
tratabnn de destruir el templo, arrancaban pedazos del mismo;
entre stos distingu a muchos her cjes y apOstatas.. Trabajaban
de acuerdo a ciertas reglas los qu e l levaban mandiles blancos,
con bolsillos, bordeados con bandas azules y llanas sujetas a la
cintura. Estaban vestidos con toda clase de trajes; entre ellos
haba hombres altos y corpulentos, con uniformes y estrellas;
pero stos no tr abajaban, sino q ue indicaban en los muros, con

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.OO,__________________V.,"'"',O.N"'e'ceG'oNce'""'O'O'O''-______________----la llana, dnde y cmo haban de demoler. Vi con espanto que

entre ellos haba sacerdotes catlicos. A veces, cuando no saban
cmo demoler, se acercaban a uno de los suyos, que tena un
gran libro, en el cual parece que estaba indicado cmo estaba
hecho el edificio y la monera de derribarlo. Despus sealaban
con la llana una parte de l, paE'a que fuera destruida, la cual,
en efecto, se derrumbaba. Los que derribaban el edificio, obraban
tranquila y seguramente, pero con timidez, secretamente, puestos
como en acecho.
He visto al Papa en oracin rodeado de falsos amigos, que
much~s veces hacan 10 contrario de lo que se les mandaba. V
a un hombre malvado, negro y de baja estatura, t rabajar muy
activamente contra la iglesia. Mienlras el templo era destruido
por stos en alguna parte, reedificbanle otros por otra parte,
pero ~ in energa ni vigor. V a muchos eclesisticos a quienes
conoca, entre ellos el Vicario General, cuya vista me caus mucha alegra. Pas sin turbarse por entre los demoledores y disp uso lo necesario para la conservacin y restauracin del templo.
Vi tambin a mi confesor llevar una gran piedra, dando un buen
rodeo. Vi a otros sa~"erdotes, perezosos, rezar las horas con su
breviario y llevar, muy de tarde en tarde, alguna piedrecita bajo
los hbitos o alargrsela a otros. Pareca que ninguno tenia confianza ni gusto en el trabajo, puesto que trabajaban sin direcci6n
y sin saber 10 que hacan. Aquello era aflictivo. Ya estaba destruida la parte anterior de la Iglesia y no quedaba en pie ms
que el Sagrario. Yo estaba muy triste, pensando dnde se hallara aquel hombre con veste roja y bandera blanca, que se me
haba representado otras veces sobre la misma Iglesia, salvnoola de la destruce in.
2. La Santsima Virgen protege la Iglesia.

Entonces vi a una gran Seora, llena de majestad, que

vena por la gran plaza que hay delante del templo. Tena un
manto extendido, sujeto con ambos brazos y se movia apaCiblemente en el aire. Detvose en lo alto de la cpula y extendi
su manto, que brillaba como el oro, sobre todo el recinto de la
iglesia. Los demoledores dejaron de t rabajar en aquel momento,
Quisieron proseguir su obra ele destruccin, pero no pudieron
acercarse al espacio protegido por el ancho manto. Entretanto
los que trabajan en reedtiicar la iglesia, mostraban extraor.
elinaria actividad, Vinieron muchos hombres oscuros, ancianos
e impedidos y muchos jvenes vigorosos; mujeres y nios, sacer-

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.....:;.

VISIONES DEL ANT ICRISrO y DEr. TRIUNFO Dll LA lOLllSlA

'01

dotes y seglares, y muy pronto estuvo casi del todo restaurada

la iglesia.
.
Vi entonces venir un nuevo Pontfice en procesin. El Papa
era mucho ms joven y enrgico que el anterior. Fu recibido
con gran solemnidad. Pareca que iba a consagrar la iglesia,
pero 01 una voz que deda que el templo no necesitaba nueva
consagracin, pues la parte p rincipal de l, el tabernculo, no
haba sido destruido. Deba celebrarse una doble fi esta en toda
la Iglesia: un jubileo universal y la restauracin de la Iglesl&.
Antes que el Papa comellUlra la fiesta, haba preparado a los
!luyas y estos lanzaron de la asamblea, sin contr~dicc i6n ninguna,
a una multitud de eclesiAsticos, unos de mucho viso, otros. de
poca significacin, los cuales salieron murmuran do, llenos de
clera. El Pontfice tom a su servicto a otros ecles isticos y
tambin a seglares. Despus empez la gran solemnidad en
la Iglesia de San Pedro. Los que trabajaban con mandiles blan
cos mantuvironse lI'ilenciosos, citclUlSpectos y tmidos, mirando
si alguno los observaba.

3. El Azcngel San Miguel lucha por el trhwfo de la Jlosin.

(30 de Diciem bre de 1819)
He visto nueVElmente la Iglesia de San Pedro con su g ran
cpula. Sobre ella resplandeca el Arcngel San Mig uel vestido
de color rojo, teniendo una gran bandera de combate en las
mano. La tierra era un Inmenso campo de batalla. Los verdes
y azules luchaban contra los blancos; stos, sobre los' cuales
. haba una ccp~d~ de fuego, pareclm que iban a sucumbir; no
todos saban por qu causa combatfan. La :iglesia era de color
sangriento, como e l vestido del arcngel. O que me decLan:
"Tendr un bautismo de sangre". Cuanto ms se prolongaba el
combate, ms se apagaba el vivo color rojo de l a iglesia y se
volva ms trans parente. El ngel descendi y se acerc a l os
blancos. Lo v i delante de todos. Estos cobraron gran valor, sin
saber d e dnd e les venia. El ngel derrot a l os enemigos, los
cuales huyeron en todas direcciones. La espada de fuego que
estaba S(lbre los blancos, desapareci. En medio del combate
aumentaban las tilas de los blancos: grupos de adversarios se pasaban a ellos y una vez se pasaron en gran nmero. Sobre el
campo de batalla haba, en el espacio, legiones de s antos que
haelan seales con las manos, difer entes unos de otros, pero
animados del mismo esplritu..

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,os

VTSIONES GENEJ:\LE3

4. Ve 11 San Francisco de Sales y a Santa Juana de Chanlal

(Domingo de infraocto.va de la Santsima Trinidad, 1820)
Para consuelo mio he visto cuadros de la vida de los dos
santos: San Franclsco de Sales y Santa Juana de Chantal Dedan que los tiempos que corremoa son muy tristes; pero que
despus de muchos desastres, vendr un t iempo suave y apacible, en que 10/1 hombres estarn muy unidos unos con otros
y se amar n mucho; entonces florecern muchos monasterios
en el verdadero sentido de esta palabra. Vi tambin una imagen
de estos lejanos tiempos, la cual no puedo describir; de all se
alejaban las tinieblas de la noche y surgan la luz y el amor.
V toda clase de cuadros r elativos al renacimiento de las rdenes religiosas.
Los tiempos del Anticristo (e) no estan tan prximos. como
algunos creen. Han de venir pr ecursores del mismo. He visto
en algunas ciudades maestros de cuyas escuelas podrn salir
(':""':)5 precursores.
5. Ve la I lesia de San Pedro en peligro.
(28 de Agosto de 1820)
Vi una imagen de la Iglesia de San Pedro, donde me pareca
que el templo flotaba sobre la tierra y que muchos corrlan
presurosos a ponerse debajo de l para transportarlo, grandes
y pequeos, sacerdotes y seglares, mujeres y nios y an ancianos impedidos. Yo senta grande angustia e inqUietud, pues
estaba viendo que la iglesia amenazaba ruina por todas partes.
Pero t odas aquellas gentes se pusieron debajo de ella sostenindola con sus hombros; cuando esto hacan todos tenan la
misma estatura. Cada uno estaba en su pUestO: los sacerdotes
debajo de los altares; los legos d ebajo de las columnas y las
mujeres a la entrada. Era tan grande el peso que todo~ soportaban, que cre que serian aplastados. Sobre la iglesia apareca
el cielo abiert o y los coros de los santos la sostenan con sus
oraciones y sus mritos y ayudaban a los que la sostenan sobre
sus hombros. Yo estaba f lotando entre unos y otros. Vi que los
que la lIe \'ohan se movan hacia adelante y que una fila de

( ' ) Reellffdese o.ue esta

~<ln Uene mA. ~ un slglo. Be ho.n abre'lado

los uempos. CIIande Ana Oatallll.ll. habla del AuUcrl&&o lo haoe 11.",))ff come dI
UDa ptr.onll y no de una :ooeie<l.&d O H tIldo Intlo;rUtbno. 11610 en Un murwto
antlcrLoU..no pocha i1l\perar el AntlcrlstD. E:o d D\J.IoIllQ lOen!.!(\(! habla SUlt& HU~ OD ... libro

Scinu..

VISIONES DEL ANTICRISto y DBL TRlIlN'O D~ LA IGLESU

Cas~8

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y palacios que haba enfrente caan por tierra, como las

espigas. de ~n c~po, al pasar sobre ellos la 19lesia y que la
nusma Iglesia fue puesta all sobre la tierra.
Ento.nces.tuve otra visin. Vi que la Santsima Virgen estaba
s~bre la Iglesia y alrededor de ella los apstoles y obispos. Abajo
Vl grandes procesiones y solemnid~des. Vi que lodos los malos
pastores de la Iglesia. que haban credo que podan hacer algo
con sus p r opias fuerzas, sin redbir la virtud de Cristo, de los
vasos de sus santos predecesores y de la iglesia, fueron lamad(ls
y reemplazados por otros. Vi que desde 10 alto descendlan bend~c~o?es y que se obraban grandes mudanzas. Vi al Papa que
dirlgla todas estas cosas. Vi elevarse a dignidades a hombres
muy pobres y a jvenes.
6. Ve una iglesia fab a en contra de la IglesIa de Roma.
(12 de Setiembre de J820)

H e visto construir una iglesia curiosa, falsa y perversa. Haba e n el coro tres divisiones, cada una de varias gradas, unas
ms altas que las otras. Debajo se extenda una oscura eleten
sin llena de tinieblas. Sobre la primera de estas divisiones vi
que arrastraban un asiento, en la segunda una gran taza llena
de agua; sobre la ms alta haba un mesa. No he visto ningn
ngel presente en la oonstruccin; pero estaba la especie ms
ardiente y furiosa de los mltiples esptrltus de los planetas (.),
que transportaban toda clase de objetos bajo esa techumbre;
y all abajo, ciertas personas envueltas en una especie de mano
t eletas o capas ec1esi!sticas, llevaban todas esas Coti8S afuera.
Nada vtlna de lo alto en aquella Islesia; todo provena de la
tierra y de la oscuridad, y los espritus de los planetas lo traan
y lo preparaban todo. Slo el agua pareca tener en si misma
fuerza saludable y en cierto modo santificante. He visto traer
luego dentro de esa iglesia una :increble cantidad de instrumentos. Muchas personas Y tambin nios llevaban utensilios e
instrumentos de la ms variada especie para nacer y producir
al gun a cosa; pero todo era oscuro, pervertido, privado de vitalidad y no se vea mM que separacin y divisin.
Cerca de sta he visto otra Iglesia luminosa, colmada de
gracias de lo alto; he visto a los ngeles subir y des~ender Y he

(*) EsIllrttUl J)lanetm(llj toDo ~a .'J\a C&t:illlla. 1ct ~tI!l:e~ ol&>S <lue
no fueron tan culpa'ole5 como lo dellnlltrM, qU~ h~bllon MI 1!l' plo,..,~,.". ",':c
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VISIONES OENERALR$

visto all dentro vida y crecimiento, aunque tambin diJ;lpacin

y negligencia. A pesar de todo era un rbol lIeno de jugo y de
fuerza vital en comparaci6n de la pseudo Iglesia, que pareca un sarcfago lleno de reliquias muertas y de figuras. Una
iglesia el'a como un ave que vuela y se remonta en los aires; la
otra como un barrilete hecho de papel por los nios, lleno de
nudos, de adornos y de trozos de papel de colores en la cola,
que se arrastra sobre un campo rido cubierto de estopa, en
vez de r emontarse a los aires. He visto que muchas de las co~as
r eurudas en aquella iglesia estaban amontonadas en contra de
la I glesia viViente: as he visto dardos y flechas. Cada uno se
empeaba e n llevar all dentro alguna cosa, como ba,;tones, varas, pompas de agua, garrotes de toda clase, muecos y espejos.
All habia trompetas, cuernos, fuelles y toda clase de objetos de
toda forma y manera. Bajo la bveda de la sacrista se afanaban
por hacer pan pero no ferment y qued todo abandonado He
visto a aquellos hombres con la manteleta llevar l ea delante
de las gradas sobre las cuales estaba el plpito y encender fuego
y soplar con los fuelles y con la boca y afanarse mucho; pero
no sala de all ms que humo de una oscuridad espantosa.
Entonces hicieron una abertura por arriba y colocaron un tubo;
pero aquel fuego no quiso prender y todo se hizo oscuro y tan
denso de humo que termin por sofocar. Otros soplaban en las
t rompetas y clarines y se esforzaban de tal modo que pareca
les salan l os ojos por las rbitas; pero todo qued all abandonado en el suelo y luego d esapareci bajo tIerra; de modo que
todo era all muerto y ficticio y vana obra humana.
Esta iglesia es en verd ad obra de los hombres, en conformidad co n la nucva moda, como lo @oS lA nueva lesia, no catlica, de Roma, que es tambin de esa especie.
7. Ve la obra de los espritus malos en la falsa i"lesia.
(12 de Novi embre de 1820)
He viajado por un pas oscuro y trio y llegu a una gran
ciudad. All dentro be visto de nuevo la extraa gran fbrica
de la iglesia; pero he visto que all no hay nada de santo, sino
innumerables espritus planetarios que trabujaban en torno de
ella. He visto todo esto como veo, de modo parecido, hacerse
una obra eclesistica cat6lica de comn acuerdo entre los in
geles, los santos y los cristianos; pero aqu laa formas empleadns
eran mecnlcas, y las ayudas y los medios de otra especie. He
visto subir y bajar y enviar rayos y luz por muchos espritus

1
VISIONES DBL ANTICRISTO Y DEL TRIUNFO DE LA JaLES/~

611

planetarios sobre aquella gente que trabajaba. Todo se hacia"

resultaba segn la pura razn humana. He visto all arriba. e~
las altas regiones, cmo un espiritu haca lineas y diseab~ f iguras y cmo luego aqu en la tierra se ejecutaba, porque vea
que uno abra los cimientos y hacia aberturas o planos. He visto
que la accin de estos espritus planetarios, que trabajan para si
y para esa gran fbrica, extenda su influjo a las ms remotas
comarcas. Todo aquello que pareca necesario o slo til a la
fabricacin y existencia de esta iglesia, he visto excitarlo y po_
nerlo por obra en los ms apartados lugares y distancias y he
visto ponerse de' acuerdo hombres y cosas. enseam;as y opiniones para cooperar a la obra. Habla en todo ese cuadro algo de
admirablemente egostico, de orgullosamente seguro y violento:
y que todo tuvo xito 10 vi en un cuadro mUltiple de cosas; pero
no he visto siquiera un solo ngel o un santo concurriendo a la
obra. El cuadro q ue he visto eran grandioso y perver5o.
He visto tambin mucho ms lejos y detrs de aquel asiento
o trono, un pueblo feroz armado de picas, y un rostro feo que
sonrea y deca : "Fabrica no ms lo ms slido que quieras;
nosotros la destruiremos". Penetr adems en una sala grande
de aquella ciudad, donde se celebraba una ceremonia odiosa,
una horrible y falsa comedia. Todo estaba tapizado de negro.
Uno fu puesto dentro de un catafalco y luego resucit El estaba presente en persona y llevaba en el pecho una estrella.
Pareca que esto significaba una amenaza de que as sucedera.
He visto dentro al diablo en mil formas y figuras. Todo era densa
y oscura noche: aquello era horrible.

8. Ve nuevamente la Iglesia de San Pedro.

(lO de Setiembre de 1822)
He visto la Iglesia de San Pedro del todo destruida, excepto
el coro y el altar mayor. San Miguel, armado y ceido, deseE'ndi a la iglesia y con su espada impidi que ent raran en ella
muchos malos pastores, y los impeli hacia un ngulo oscur?,
donde se sentaron mirndose unos a otros. Todo lo que !labIa
sido destruido en 18 iglesia fu reconstrudo en pocos moment os, de suerte que pudiera celebrarse el culto divino. Vinieron
saeE'rdotes y legos de todo el mundo trayendo piedras para reedificar los muros, ya que los cimientos no haban podido ser
destruIdos por los demoledores.

VISIONES GENERA.L ES

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9. Ve en xtasis a la Igl esia ab an don ad a y afli gida .

H e visto a la Iglesia enteramente abandonada por completo y sola. Parece que todos huyeran de ella. Todo es contienda
en torno de ella; por doquiera veo grandes miserias, odio, tralci6n y encono, inquietud , falta de auxilio y ceguedad absoluta.

De Wl lugar oscuro veo salir mensajerOJl anunciando por todas

partes malas nuevas, que causan amargura en los corazones de
los que las oyen, y encienden la clera y el odio. Yo ruego con
mucho fervor por los oprimidos. Sobre los lugares donde algunos
hacen oraci6n veo descender luces, y sobre todos los dems,
negras tinieblas. Este estado de cosas es espantoso. He rogado
a Dios que tenga misericordia. Oh ciudad! ... (Roma) Oh ciud4':l! ... Que gran calamidad te amenaza! . .. La tempestad est
prxima; preprate, pues. Confo, sin embargo, en que has de
permaneeer firme.
10. Supuvivencia de l a Iglesia e indignida d d e los cristianos.
(4 de Octubre de 1822)
Cuando esta noche vi a San Francisco llevando sobre sus
hombros la iglesia, segn la visin que tuvo el Papa C), vi que
un hombre de corta estatura, en cuyo roslro habia algo de judio, llevaba a cuestas la Iglesia de San Pedro, lo cual me pareci6
muy peligroso. En la parte Norte, sobre la iglesia, estaba Mara
protegindola bajo su manto. DirlllSe que aqu el hombre Iba a
caer. Parecl6me seglar y que le conocla yo. Aq uellos doce a
quienes siempre veo como nuevos ap6stoles, venian a socorr erle,
pero demasiado despacio. Ya iba a caer, cuandc por fin llegaron
todos y 00 pUllieron dehlljn de ella; tambin ayudaron muchos
ngeles. Tratbase de salvar slo el suelo y la parte posterior
d e la iglesia, pues todo lo dems lo hablan destruido las sectas
y an los mismos eclesis ticos. Aqullos llevaban la iglesia a
o tro lugar y pareca que a BU paso venan por tierra muchos
palacios como si fueran campos de mieses. Viendo en ruina a la
Iglesia de San Pedro y los muchos eclesisticos que hablan tra_
bajado en destruirla sin que ninguno quisiera decir delante de
los dems lo que haba hecho, sent tal triste za que hube de
clamar en alta voz pidiendo a Jess misericor dia.
Entonces v delante de m a mi celestial Esposo en figura
de un mancebo, quien habl largo tiempo connrigo. Me dijo
Inoeme!o m ~ ,. ~U IUW de San Pnm~ rafa de babIIr _
en lUdIo mJIitft"., cmo ~1 anto _terua en IUI t>Qrnbros la. !llesta de San
( 0)

J\I&n 1M Le\r .... que estaba a \lnbo de daplomane.

----- - - - - - - - - ViSIONES DEL ANTClUStO y DEL TRIUNFO DE l.A IGLESIA

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G13

que ,esta traslacin de la Iglesia significaba que en la apariencia

habla de caer en tierra por completo, pero que descar:saha en
estas columnas y que de ellas haba de surgir de nuevo; que
aunque no quedara ms que un solo cristiano catlico en el
mundo, ella poda vencer, pues no est fundada en la razon ni
en el consejo de los hombres. Luego me mostr que en la Iglesia
nunca haban faltado fieles que hicieran oracin y padecieran
por ella. Mostrme aclems lo que El haba padecido por la
Iglesia, la virtud que haba comunicado a los mritos y trabajos de los mrtires y que todo lo volvera a padecer de nuevo
si fuera posible. Tambl~n me mostr en innumerables escenas
la miserable conducta de los cristianos y de los eclesisticos, en
crculos cada vez mayores, en todo el mundo y en mi patria, y
me exhort a orar con perseveranda y a padecer por ellos.
Haba una grandeza y tristeza incomprensibles en esta escena,
que no puedo describir. Tambin se me di a entende r que casi
no quedaban ya cristianos en el sentido en que antes se tomaba
esta palabra, as como entend que los judios que ahora existen,
son todos ellos fariseos y an peores que fariseos. El solo pueblo de Judit en Africa esta compuesto de antiguos verdaderos
judlos (*). Esta visin me afligio mucho.
11. Visin de la bestia del mar y del Cordero de Dios.
(Ago!to a Octubre de 1820)

Esta visi6n, segn dice BTentanO en sus anotacionu, estci

nena de interrupciones, pmque Ana Catalina vea ta.s COSdl en
tal forma que le era muy dificil deseribinG3 luego OTdenadamente. Nota tambin que la visin tiene mue/!us fonndl de
semejanza. con las rwelaciones de San J uan, que ell" no haol.
ledo antes.
Veo a nuevos mrtires, no de ahora, sino de tiempos futuros. Veo su aflicdn y veo que se precipitan los hechos. He
visto a las sociedades secretas trabajar y combatir cada vez con
mayor intensidad para destruir a la gran I glesia; y he visto
entre esta gente a un espantoso animal, salido del mar ( );
El monstruo tena cola como de pez, melena como de leon y
muchas cabezas alrededor de una mayo r que las otras, eri2ada,

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formando una corona . Sus fauces era n grandes y rojas. Es
taba manchado como un tigre y andaba confiadamente entre aquellos sectarios destruc tores. Muchas veces estaba en medio de ellos, mientras trabajaban, y tambin ellos iban a buscarlo en la caverna donde sola esconderse.
Mien tras estas cosas sucedan, he visto aqu y all, en el
mundo entero, muchos buenos y piadosos hombres, especialmente eclesisticos, atormentados, encarcelados y oprimidos. y
tuve el sentimiento interior de que un din habria nuevos mrtir es. Cuando la Iglesia estaba en gran parte destruida, de tal
modo que no quedaban ms que el coro y el altar ma yor, vi a
estos destructores, juntamente con la bestia, entrar en la I glesia. All encontraron a una Seora grande y magnfica, que
pareca estar encinta, pues caminaba Icmt80mente ("'). Los enemigos quedaron muy admirados y espantados, y la bestia no
pudo dar un paso ms. Extendi furiosamen te el cuello hacia la Seora, como si quisiera t ragarla ( .. ), pero ella se volvi y cay post rad a sobre su rostro . Vi entonces a la bestia
huir de nuevo hacia el mar y a los enemigos correr, confundidos y de~concertados, atropellndose unos a otros: porqu e vi
que, en torno de la Iglesia, venan desde lejos y se aproximaban. grandes circulas, en la tierra y en el cielo. El primer
crculo estaba formado de jvenes y de doncellas; el segundo,
de personas casadll$ de todos los estados, entre ellos reyes y
reinas; el tercero, de personas pertenecientes a las rdenes
religiosas; el cuarto, de guerreros, delante de los cuales vi a
un jinete sobre Ull caballo blanco(") . El ltimo crculo estaba. compuesto de labradores y gente de la comarca, muchos
de ellos sealad os con una cruz roja en la frente( '''*). Mientras se acercaban, los prisioneros y oprimidos fueron liberados y se juntaron con ellos. Los destructores y conjurados fueron echados de todos los puntos, reunidos delante de aquellos
crculos, y se encontraban, sin saber cmo, juntos en un escuad rn, en vueltos en confusin y tinieblas. No saban nI lo q ue
haban hecho ni 10 que deb ian hacer y con la cabeza baja se
precipi taron unos contra otros, como los veo hacer a menudo.
Cuando todos estuvieron reunidos confusamente, los vi abanC) '.y ..pa r ~ en ~l delo una IP"M .e1lA1: 1."101; mujer yeotldQ. d!llol. "11.
lun .. debiIJo de su. pI""" "1 en su eabeu UIIA Cl)r(lna de dl)~e ""trellas; "1 ..andg
m c1nta cJa=b& eon I0Il clolol"es del patto". (A_IIp. XII, 1-~).
C.. ) My el dnan .. 1....16 <klanto d. la muJ ... ( Apocalf"';', XII, S.
( ' ' ' ) Hy yf d elolo 8bIMto, "1 apareel Un (:101>1.110 blJ.nto, "1 el que InCllltal>l.
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VISIONES DEt ANTICRISTO Y DI!'L TRIUNFO !lB LA IGLESIA

615

donar la obra de destruccin y perderse desorientados entre los

diversos crculos.
He visto despus a la Iglesia, de nuevo, rpidamente restaurada, con mayor esplendor que antes, pues las gentes de
todos los crculos, de una extremidad a la otra del mundo, se
alcanzaban unas El otras las piedras para reedificarla. Cuando esos crculos se aproximaban, el primero o el ms interno
se colocaba detrs de los otros. Parecia que se distribuan entre ellos las obras diversas de oracin y como si el crculo de
los guerreros comenzase obras de guerra. En este crculo me
parecan C<lnfundidos amigos y enemigos de todos los pueblos.
Eran verdaderos soldados de nuestra especie y color. Este
crculo, sin embargo, no estaba del todo cerrado, sino que hada el Septentrin tena una mancha amplia y oscura, como
tma aber tura, como un abismo. Este abismo se extenda haCia
abajo, en las tinieblas, precisamente como en los umbrales
del Paraso, en aquel punto donde Adn, arrojado, sali afuera.
Me pareca como si all abajo se extendiese un oscuro y tenebroso lugar. He visto como si porciones de este crculo quedasen atrs y no quisiesen avanzar y stos se mantuviesen
estrechados entre si y tristes los rostros, mirndree unos a
otros. En todos estos crculos he visto a muchos que sern mrtires de Jesucristo, ya que habia tambin muchos malos y por
esta causa habria otra divisin.
V que la Iglesia haba sido del todo restaurada, y sobre
ella el Cordero de Dloa, encima del monte, y en lomo de tl.
un crculo de vrgenes con palmas en las manos, Y los cinco
crculos de las escuadrall celestes, como los de la tierra. Los
crculos celestes habfan avan;ado juntamente con los terrestres y obraban de comn acuerdo. En torno del Cordero estaban las cuatro imgenes apocalpticas de los animales sagrados.
12. Ve las abominaciones de la F18nemasonera (*)
Esta igl esia maldita es pura inmundicia, es la vaciedad y

las tinieblas. Casi ninguno de los $uyos conoce las tinieblss en

las cuales trabaja. Todo es en ella vana oscuridad; sus es~ar
padas muros nada contienen; el altar que usan, es una sl11a.
En una mesa hay una calavera cubierta, entre dos luces; a
veces la descubren. En sus "consagraciones" echan mano a
dagss desnudas . Aqu est el mal sin mezcla de bien; sta
(') El PBp~ PQ vn conden6 11. Ieet& sr<:ret& di los Ca:rbona~. nambre
con que se <!eslgna1w:> loo muan" en II.3ll, el 13 de sepUembre de 1821.

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VISIONES OENERALES

es la comunin de la gente n011 limeta. Yo no puedo declarar

con palabras cun nbonminables son, y cuan perniciosos y vanos los intentos de esta asociacin, desconocidos en gran par.
te por SUS m ismos adeptos. Quieren hacerse todos un solo
cuerpo con algo que no es J esucristo. Habiendo yo apartado a
uno de ellos, se llenaron de turor con tra m. Cuand o la ciencia se divorci de la fe, surgi esta iglesia sin Salvador, sin
creencia; esta comunin de "santos" sin fe; la conttaiglesia,
cuyo centro es la maldad, el er ror, la mentir a, la hipocresa,
la flaqueza y la astucia. Nado as UIl cuerpo, una comunidad
fuera del cuerpo de Jesucristo, o sea, fuera de la Iglesia; una
iglesia falsa sin Salvador, cuyo misterio es no tener misterio
alguno, distinta en cada lugar, tem poral, infinita, cortesana,
egosta, daosa y que a pesar de l as obras buenas de que se pre~
cia, conduce finalmente al abismo de la miseria. El mayor peli~
gro que ofrece en su aparente lnnocuidad. En todas partes ha~
cen y desean C058S diferentes; en muchas obran si gilosamen~
te; en otras preparan ruinas sin que sean conocidos, sino de
pocos, sus malvados planes. As! coinciden todos con sus obras
en un centro que es el mal, y obran y trabajan fuera de Cristo,
porque en El nicamente es santificada toda vida y fuera d e
cuyo reino toda obra es trabajo que permanece en la mue r~
te y en el demonio.

13. Los trabajo. de l as sectas.

(Fiesta de la Candelaria)
En estos das he visto muchas maravillas de la I glesia. La
Iglesia de San Pedro estaba casi destruida por las sectas; pero
los trabajos de stas fueron aniquilados y todas sus pertenencias, mandiles y utensilios, que mados en un lugar inmundo
por I: mano del verdugo. Haba alli pelo de caballo que exhalaba tal hedor, que roe eaUli mucho dao. En esta visin se
me present la Madre de Dios ejercitando su poder en favor
de la I glesia. Desde entonces mi devocin a Mara es cada
vez mayor.
14. Vi6n de la poca del Antlerist o.
De.rpus de habt'T visto la cuC1ci6n del sant o 'llCTificio de
la Mi8a, 1m la poca ~l Anticmto (.), continu narrando lo
siguiente:
(1 "Y d~ el t1lmpo en cue f uere QUlt.do el ...... lfIclo perpetuo )' fu .....
tlltroaludl. la aIxIm.l"adon doe la deIolactn, "",art" mil ~tos 1 """.11ta 41u (D<t .. /d, XII, 11 ).

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\1a'/QNrs DEL ANTICRlnO y DIL 'tR//}N'O Di: LA IGUBIA

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He vi.s\~ un gnm eua~ eclesistico. pero no soy capaz

de reproducir todo el conjunto. He vUte b Iglesia de San
P edro Y en torno de ella muchos campos, jardines, vecindades y bosques. He viJ;to a muchas pernonas contemporineu
nuestras de todas las partes del mundo y muchlslmas otras
que conozco personalmente o por medio de las visiones, que
entraban en la Iglesia, y parte de ellas paseaban con indiferencia yendo a otros puestos diversos. Haba dentro ulla gran
solemnidad y sobre eUa se vea una nube luminosa de la cual
descendan apstoles y obispos santos, que se reunfan en COfO
sobre el altar. Entre ellos he visto a Agustln y a Ambrosio
y B todos aqullos que hall hecho mucho para la exalllldn
de la Iglesia. Rabia Ulla gran solemnidad y se celebr la Misa.

y yo he visto en medio de la iglesia un gran libro abierto,

de cuyo lado mas largo pendan tres sellos; de cada uno de
los lados ms estrechos, do" solos (-). Estaba abierto mas
bien hacia la parte anterior de la iglesia, que en el cenlro de
la m isma. He visto tambin encima al Evangelista J uan y supe que eran las revelaciones que tuvo en la isla de Patmo!.
Aquel libro estaba apoyado sobre un atril en el coro. Alguna
cosa haba tenido lugar (U) antes que este libro hubiese sido abier to, pero he olvidado lo que Iu~. E:s una verdadera lastima que aqu baya un vacio en mi visin. El P apa no estaba
en la Iglesia. Estaba escondido. Creo que aquellas gentes que
haba en la iglesia no saban dnde estaba L No s ya si l
estaba en oracin, o hubiese muerto.
Ho:: visto por lo demils que todas aquellas gentes tenian
que poner la mano sobre cierto pasaje en el libro de losEvangelios, fuesen eclesisticos o laicos, y que entre muchos ?e
ellos descendi una luz, como una seal que los santos apostoles y obispos les participaban. He visto tambin que muc ho!'!
hacan este ac10 superficialmente. Fuera de la iglesia h~ visto
a proximarse a muchos jUdl05 que querian ~ntrar, pero no lo
podan hacer all. Al l in lleg toda entera la multitud que
al principio no haba podido entrar adentro. Era un pueblo

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innu merable (. ). Entonces he visto de improviso aquel libro

&el' tocado por un contacto sobrenatural y cerrarse en seguida . Esto me hi.:l:o aco rdar cmo una vez en el con vento, de
noche, el demonio me a pag la luz y me cerr "el libro.
En torno de alli, pero en lonta na nza, he visto una espantosa y sangrienta batalla, y vi una gigantesca lucha del lado
del Septentr in y del Occidente. Este fu un cuadro grande
y muy serio. Siento haber olvidado aquel lugar del libro, sobre el cual los hombres deblan poner los dedos.
15. Ve los estragos que causan los enemigos a la Iglesia y la
futura rMl aur .. cl6n por medio de Mara.

(Pascua de 1820)

Cuando Ana Cotalina tuvo esta visin, et guia le dijo que

abarcaba siete e,pacios determinado" de tiempo; Tia pudo hugo,
al re latarla, fijaT lo! limites de cad a tiempo ni decir a cut de
esos tiempos cO'l'Tespondian dichol acon tecimientos.
He visto a la tierra como una superficie redonda, cubier.
ta de oscuridad y tinieblas. Todo estaba corrompido y a punto
de perecer. Esto 10 he visto muy detalladamente, en todas las
criaturas, en los rboles, en los arbustos, en las plantas, en las
flores, en los campos. Pareca como si las aguas de los arroyos, de las fuentes, r06 y mares fuesen sorbidas y volviese n
a su origen. Fui por la tierra desolada y vi a los ros como 11
neas delgadas, a los mares como negros abismos, en medio de
los cuales slo ha bia algunas grietas oon agua. Todo lo de
mas era fango espeso y oscu ro donde vea toda suerte de anl
males monstruosos y peces luchando con la muerte. Vi ta nta distancia alrededor que pude distinguir con toda claridad
la orilla del mar donde en otra ocasin yo habia visto que
San Clemente (e.) fu sumergido. Vi tambin Jugares y muchedumbre de gentes, tristes y turbadas y muchas ruInas.
A medida que crecan la sequedad y la desolacin de la
tie r ra, se aumentaban las obras tenebrosas de los hombres. Vi
muchas maldades en particular; reconoc a Roma y vi la opret ) El un h ..,ho a d m Ul<1o que 101 ju<llol. =U\uf_ .!'. tll ~tI. H..... ocerl tlnllm.ute que Je8l/CI~to "" tI MeslM q"" han clfleonoclclo por
tanto LIlmpo eutnrin tn 11 ltlHl1 C:&tUaL ALcu""" tolocl.tI me hecho <111_
n.ntl ti U"",po <le la pre<lle.clOn <le BIb, .!' Knoc. EIltre "mil muenoa t.I!noa
IObTe la oon '''I'$I6a ~ loa Jud!al, ~ K)eclalmeDtc el CIIltulo XI de 11 E)Iswt. ~ San Pablo ;r. 101 IIOmIlllllll.
(" . ) San Clemente l. TOmillO oboIm la tilm. por IIUtTI 1ItIot: fu4 mlT_
U,I,a<lo en el Querson...., TaUMOO. prO!ClpllAndQlete en el Mar Mueno ellAo 100.

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--~ --~ ------:------

VlSIONBS DEL ANTIC'ltt$'l'O Y DrL '1'R/DNI'O DI LA IGUSlA

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sl6n que padeca la Iglesia y su dlM:adencla en lo inlerno y en 10

externo. Vi grandes ejercitos que se dirigan I!I un mismo punto
desde varias regiones y todos estaban empeados en luchas v
batallas. En medio de ellos he visto una gran mancha negra
manera de un enorme agujero y en torno de l los combatientes
eran cada vez menos, como si enyesen en 8t,uel abismo sin que
nadie los viese caer.
Durante esta lucha vl en medio de tanta ruina y corrupc in
a doce hombres, en diferentes eomarcas, sin conocerse ni tener
noticia los unos de los otrOll, recibir como torrentes del agua
viva que deriva de la vida eterna. Vi que todos ellos trabajaban en lo mismo, en diferentes lugares y que no saban de dnde
les venan los dones necesarios, pues cuando acababnn una misin se les encomendaba otra. Eran doce y ninguno de ellos
pasaba de los cuarenta aos; tres eran sacerdotes y algn otro
quera serlo. VI tambin que algunas veces yo tenra relacin
con uno de eilos, linO si le conociera o estuviera cerca de l.
En sus trajes no haba nada de particular; cada uno de ellos
vesta segn el uso actual de su pas. Vi que obtuvieron de
Dios 10 que se habfa perdido y~ cmo en todas partes obraban el
bien. Todos eran catlicos.
En Inedia de la tenebrosa corrupcin \'1 falsos profetas y
otras personas que trabajaban contra los escritos de estos doce
upstoles, los cuajes desapareca n con frecuencia en meda del
tumulto y luego salan otra vez ms resplandecientes que antes.
Vi unas cien mujeres que estaban como en xtasis y junio a
ellas hombres que las magnetizaban (.) . Ellas predecan lo futuro; pero a mi me causaban aversin y horror. Me pareci ver
a aquella mujt'r de MDster y peru d8lltro de mi, con inquietud,
que al menos el padre Limberg no estada junto a ellas. Cuando las filas de los que combatan en torno de aquel negro abismo
se aclararon ms y mas, y en medio del combate desapareci toda una ciudad, aquellos doce hombres apostlicos
aumentaron mucho el nmero de los que peleaban a su lado y
desde la otra ciudad (la verdadera ciudad de Dios, Roma) sali
un cono de luz que penetr en el oscuro disco. V por arriba de
la iglesia, humillada y menoscabada, una hermossima Seora
con un manto azul celeste muy extendido y con una corona de
estrellas en la cabea De ella prot:eda la hu que penetraba
cada vez ms en la oscuridad, y all donde llegaba esa luz, todo

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"

(O) En c.c<l ~1sl6n lubIa .. _ l i t e d el ....net1unc. del ""n:unbulJ.mQ

y de la c luM d~ncl~ .

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visioNES GENERALES

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era renovado y todo volva a prosperar. Los nuevos apstoles

entraron todos en aquella luz. Yo crea haberme visto a m misma con otros a quienes conoca, que estbamos delante, en lo
alto. En una gran ciudad v una iglesia, la ms pequea entre
otras, que llegaba a ser la primera. Los nuevos apstoles fueron
iluminados por la luz. Creo haber visto con ellos, a la cabeza,
a otros que conozco.
Todo volvi a florecer de nuevo. Vi un nuevo Papa muy
severo. El abismo se haca cada vez ms estrecho: se hizo tiln
pequeo que poda ser cubierto con un balde de agua. Finalmente v que tres ejrcitos o comunidades se unan a la luz.. Habla entre ellos personas buenas e ilustradas, las cuales entraron
en la Iglesia. Todo se haba renovado y estaba floreciente. VI
que se ediiicaron iglesias y monasterios. Durante aquella tenebrosa aridez, fu transportada a un prado lleno de verdor y de
cndidas flores que otras veces haba tenido que ret;oger. Despus encontr un vallado de espinas, con el cual me haba lacerado y araado mucho durante aquellos tiempos oscuros. Ahora estaba todo florido y penetr en l alegremente.
16. Las llagas del Seor derraman bendiciones sobre
111 Iglesia y el mundo.
El arcngel San Miguel descendi de la iglesia y vi sobre
ella, en el cielo, una gran cruz luminosa, de la cual penda el
Salvador. De sus llaglls descendan sobre el mundo franjas de
luz que se difundan por todas partes. Las llagas eran rojas y
como brillllntes puertllS, y el centro de ellas, dorado como el sol.
No llevaba la corona de espinas, pero de 11lS heridas de su cabeza sallan rayos horizontales de luz que iluminablln el mundo.
Los rayos que salan de las manos y de los pies erlln como el
Ul"C'0 iris y se dividan en rayos muy finos, y, muchos, iban a
ilu.ninar aldellS, ciudades y Callas por el mundo entero. Vi estos
rayos, en muchos lugares al mismo tiempo, cerca y lejos, descender sobre toda clase de moribundos y atraer con violencia
a las almas, las cuales, por uno de estos colores del arco iris, se
corran hacia las llagas del Salvador. Los rayos de la herida
del costado descendan sobre la iglesia que estaba debajo, como
tul torrente ancho y caudaloso. De esta suerte resplandeca la
iglesia y por este torrente de luz entrllban la mayor parte de
las almas en el Seor.
VI oscilar en el cielo un corazn rojo y brillante unido con
la cruz por una frllnjll luminosa que de l sala hacia la herida

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VJS/ON&S D&L AJi7'ICBISTO y DI!. TRlUNYO DI: LA 1G1.B!UA.

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d~! costado del Salvador. Otra franja luminosa, que parta tamo
bien del corazn, se extendla sobre la iglesia y sobre muchas
comarcas. F4tos rayos de luz amlan a muchu almas al cocaron
y pasando I travlil de l iban por la faja de luz que lo una
con la cru~ y entraban en el C06tado de Je!!Us. Se me dijo que
este coraZOll era el de Mara.
Adems de 105 rayos luminosos, pendan de las llagas

unas escalas, algunas de las cuales no llegaban a tierra. Estas

escalas eran unas treinta, diferentes todas entre s: las haba
anchas y estrechas, unas con peldafio, juntos y otrar con peldaos separadoa; unas aisladas, otras juntas y agrupadas. Sus colores eran los mismos del lugar de purificacin, oscuros, claros.
grises, cada vez ms vivos a medida que se suba en eUas.
Por estas escalas vi subir trabajosamente a muchas almas.
Unas iban rpidamente. como 51 hubiera quien lll$ ayudara 1l
andar con firmeta.; otras se empujaban unas a otras y caan en
los escalones inferiores; algunas caan en la oscuridad ms profunda. Aquella trabajosa subida patei:la ms conmovedora cuando se la comparaba con la alegre entrada de las que eran atraldas a modo de absorcin. Las que sublan sin retroceder y con
paso firme, pareca que estaban mis unida~ con la iglesia que
las otras que se deternan o esperaban o se quedaban solas.
Detr de la erw:, muy adentro, all en el cielo, vi muchas
imgenes de la obra de la Redencin en el camino de la divina
gracia, a tra~ de la historia del mundo huta su cumplimiento
en la Redencin. Yo no me detuve en ningUn punto: record la
franja luminosa vindolo todo.
11. Ve la Ilro1irnidad del reino de Dios.

Cuando h.ubo cesado el combate en la tierra, la iglesia y el

Angel se tornaron blancos y resplandecientes, y el ngel desapareci. Tambin desapareci la CI"U.% y en el lugar que ella ocupaba apareci una Sefiora alta y resplandeciente, encima de In
iglesia, extendiendo sobre ella su dorado y brillante manto.
Debajo en la Iglesia se oyeron voces de mutua humIllaci n y
reconciliacin. VI a obispos y pastores acercarse y cambiar sus
libros. Las sectas reconocieron a la Igles.la por su admirable
victoria y por la luz de la reveladn cue haban visto resplandecer en ella. Cuando vi esa unin, sent profundamente la
proximidad del reirlo de D.ios. Vi un resplandor y una vida superior en toda la naturaleza y un santo imp~ en todos I,os
hombres, como euando se apro~maba el nacinllento de J esua.

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VISIO N ES fJENERALSS

y de tal manera sent la proximidad del r eino de Dios, que me

vi obligada a salir a su encuentro. (En esta parte de la visin,
oraba en atta voz ).
De la venida de Ma ra tuve un vivsi mo presentimiento. V
a su estirpe ennoblecerse a medida que se iba acercando a esta
flor . Vi venir a Maria: cme la v, ne podra decirle. De la misma manera siento la proximidad del reino de Dios. SOlo puedo
com parar a quel sentir con este modo de ver. El reino de Dios
lo vi acercarse cumplindose el anhelo de muchos fieles atrados por la fe humilde y el ardentsimo amor. Vi aparecer en la
tier ra muchos rebaos pequeos y luminosos de corderos, apacentados por pastores; vi que estos eran verdaderos pastores de
Aquel que, como Cordero, di su sangre por nosotros; y vi que
un amor infinito y una virtud divina reinaban entre los hombres.
Cer ca de m vi pastores, de quienes yo saba que no pensa_
ban en nada de esto; y dese' vivamente que despertaran de
su sueo.

18. Ve la Iglesia de Roma.

(27 de Diciembre de 1820)
Veo a l a Iglesia Romana resplandeciente como el sol. De
ella salan rayos a torrentes que se dilataban por el mundo entero. Me fu dicho que esto se refera a la revelacin de San
Jua n, mediante los cuales algunos cristianos deban recibir parte
de esa luz y que sta recaera por entero en favor de la Iglesia.
He visto acerca de esto un cuadro muy preciso, pero no lo puedo
expresar con palabr as.
19. Ve a la Iglesia des pus del combate.
V a la Iglesia despus del anterior combate, resplandeciente
como el soL En ella se eelebraba una gran solemnidad y v que
entraban m uchas procesiones. Vi un nuevo Papa muy severo y
riguroso. Antes de empezar la fiesta haba despedido a muchos
obispos y pastores, porque eran malos. V que concurrieron a la
celebracin de esta ~iesta los san tos Apstoles especialmente.
E ntonces v muy prx L'llo el cumplimiento de estas palabras :
"Seor, venga a nos el tu re ino". Parecame ver descender de lo
alto ,lu minosos jardines celestiales y unirse con lugares infla~
mados de la tierra y todo all sumergirse en la luz primitiva.
Los enemigos, que haban h udo del combate, no fueron perseguidos, pero se dispersaron .

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- - - - -VI SIONES

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AJlf'ICRJSrO ,. DEL TRIUNFO D~ LA IGLESJ,(

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20. Vbin de la J erusaln celestial.

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Vi en las brillantes calles de la ciudad de Dios muchos pa_

lacios y jardines resplandecientes, en los cuales habla innume.rables cohortes de santos, que discurran alabando a Dios y
derra mando sus gracias sobre los hombres. En la celestial Jerusaln no hay ninguna iglesia; el mismo Cristo es la iglesia. Maria reina en la dudad de Dios, y sobre eUa estn Cristo y la
Santsima Trinidad. Desde Ella desciende sobre Mara celestial
roco, que se difunde sobre toda la santa ciudad.
Vi debajo de la cIudad de Dios, a la iglesia de San Pedro,
y roe regocij porque, a pesar de la negligencia de los homb res
recibe siempre del cielo l a verdadra luz. Vi los caminOll Clue
van a la Jerusaln celestial y a los santos pastores que conducan 11 ella a las mejores almas de su rebao. Eslo$ c:aminos no
estaban muy llenos.
Vi tambin el camino por donde yo he de Ir a la c:iudad de
Dios, y vi, c:omo desae el centro de un amplio c:rculo, a todos
aquUos a quienes de algn modo haba yo ayudado. Vi a toCos
los ni os y a los pobres a quienes habla cosido algUn ,,~t i do y
me admire y me alegr especialmente al ver las diversas maneras en que los haba cortado. Df!spus vi todas l as escenas de
mi vida en que habia sido til a alguno, ya con mi consejo. ya
con mi ejemplo, o con aux ilios, oraciones y trabajos. Vi el pro...
. vecho que de aqu se haba seguido en forma de jardines naedos de mis propias obras, Estos jardines haban sido cultivados
de dctente modo por sus respectivos dueos ; algu nos los haban d"j ... rlt"I perderse. Re visto qu suerte cupo a cada u na de
aquellas almas en quienes yo habla causado alguna impresl6n.

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CAPTULO XXVI

VISIONES DIVERSAS
INTRODUCCION
La actividad visionaria de Ana Catalina e.!' incalculable; SI/.!
?'evelaciones son de la.s nWs complejct3', y estn relacionadas C07l
10$ asuntos ms inesperados. Las visiones ?'ecogidas en este captulo, pO?' no con-esponde?' a ninguno de los anteri01'es, ponen
de relieve la incomparable riqueza con que el Seor ha dotado
a la angelical estigmatizada de Dlmen.
Se rejieren al carcter de las anotaciones de Clemente Bren.tano, al nmero de !as almas elegidas, al vator de 148 indulgencias y a inefables detalles de la pasin del Redentor y de la
misin de la Virgen Maria.

l. 7eslnonio sobre las anotaciones dl! Clemente Brentano.

Cuando en enero de 1820 consideraba Ano Catalina la vida
de Magdalena de Hadam.o?', tambin estigmatiuda, dijo:
La vi frecuentemente padecer tentaciones por visitas, estorbos y falsa veneraci6n, que la ponan en peligro de estimarse por
algo. Sus comunicaciones fueron muy engrandecidas, lo que le
trafa mucho pesar, como ella misma me lo dijo. Yo he visto en
efecto a su confesor anotar y escribir, pero l no escribia bien,
y expresaba ms sus propias maravilles que las cosas en si
mismas. Yo pens entonces en los escritos del Peregrino sobre
mis visiones, y he visto que l no mostraba admiracin y CQmnmente escribla menos de lo que yo haba visto, porque yo no
poda decirlo todo y porque nunca narr lo que no supiera bien.
Habi!!ndo~ete et 3 de mayo de 1820, contado algo de la "ida
de Santa VtTnica Giuliani, declar:
Nunca he oldo o ledo de la vida de las santas y de su estado
interior, que no fueran como cosas muertas, pobres y ordinarias, en comparacin de les cosas que de ellas veo. Todo esto
es como un sol pintado con tlerra amarilla y gris en comparacin con el verdadero sol El Peregrino escribe tales cosas razonablemente. Este hombre no escribe as! las cosas por si mismo:
l tiene la gracia de Dios para ello. No 10 puede hacer otro
hombre ms que l: es como si l mismo lo Viera.
A. C.

f", ,,,~ "'. v ; ~ ......

, ke. . ,,'... .0.

YISIONES

OEN~RJ.LES

2. El destino del hombre.

Saben ustedes para qu ha creado Dios al hombre? Para
gloria suya y felicidad nuestra. Despus de la calda de los ngeles determin6 Dios crear al hombre para ponerlo en el lugar
de las legiones de ngeles rprobos. Por lo cual ta:il pronto como
se complete el nmero de los ngeles rprobos con otros tantos
hombres justos, se acabar el mundo.
3. Las ioduleDcias.

Las indulgencias tienen mayOl' valor, pues con ellas se alcanza la remisin de las penas que tenemos que pagar en el
Purgatorio despus de la vida. Mas, para ganar las indulgenCIas
no basta rezar las oraciones y practicar las buenas obras que
estn prescriptas con este fin: es necesario, adems, recibir tos
santos sacramentos con verdadera contrici6n y propsito de enmienda. Creo, pues, que sin verdadero arrepentimiento y fume
propsito de enmendarme no me es dado ganar Indulgencia
alguna, y que a toda obra meritoria va unida una indulgencia.
Las buenas obras de los hombres son tan varias como los
nmeros y hasta la que valga meDOS debe estimarse en mucho
si con ella va unida alguna parte de los merecimientos de Cristo.
Todo lo que ofre<:emos a Dios en uni6n con estos mritos infinitos, aunque en apariencia carezca de valor, nos ser descontado del castigo que hemos merecido. No me canso de lamentar
la ceguera de tantas almas en cuyos ojos se ha oscurecido la
luz de la fe. Siguen viviendo tranquilamente en sus pecados
acostumbrados y se engafian a s mismas creyendo ganar indulgencias con slo decir algunas oraciones. Alguna vez entendern que los paganos y los turcos, que procuran vivir virtuo63.mente segn la ley natural, sern juzgados ms ' favorablemente que ellos en la presencia de Dios.
Nosotros tenemoo la gracia y no la estimamos; la gracia
nos solicita y nosotros la rechazamos. IncUnanse hasta el suclo
patB recoger una moneda que brilla; pero tienen delante de s
la gracia de la salvacI6n eterna y pasan sobre ella para Ir en
pos de las quimeras del mundo. A stos no les valdrn las indul. gencas y an sern juzgados por las obras de piedad que hubieren practicado por .ciega costumbre.
4. Los que van tras los bienes del mundo.
HaUbame en un campo dilatado, el cual podfa abarca:r: enteramente con la vista. En l haba innumerables hombres Que

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.,,.-----------~ -~----------""II,

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VJfiONE$ DlVEJe3AS

trabajabnn de todas maneras y se esforzaban en apariencia por

conseguir cierto fin. Pero en medio del campo estaba el Seor
con su infinita bondad y me dijo: "Mira cmo se atormenta y
se afana este pueblo; mira cmCl busca en todas partes consuelo
y auxilio y va en pos de ganancias; pero a Mi, que soy su Seor
y Bienhechor, que estoy aqu a la vista de todos, no me atiende
ni me mir&.. S610 algunos pocos estn dispuestos a manifestarme
-alguna gratitud y reconocimiento; pero an stos me lo muestran como de paso y como si me arroj aran migajas".
Vino luego un ejrcito de sacerdotes a los cuales mostraba
el Seor especial benevolencia; PIU'9 ellos pasaban de prisa, le
hadan apresUl'sdamente un leve obsequio y luego se con1undlan entre la multitud. Solamente vi a uno acercrsele, pero con
negligencIa. Cuando estuvo junto al Seor, el mismo Seor le
tom6 por la espalda y le dijo: "Por qu no me pagas tu deuda,
a m que tanto te amo?" En esto de$apareci de ante mis ojos la
d!i.n; pero tuve otras visiones tocantes. a la vida de nuestro
clero, que me causaron sran turbacin. Si Jess en persona vi
niera de nuevo al mundo a predicar BU doctrina, el espritu del
slglo y la corrupcin dominante le hadan sufrir tanta oposicin
como la que hall6 entre los jud[oo.

5. Los derechos de Satans.

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,

,
,

H e visto dentro dI!! una ciudad una compaa de sacerdotes,

de laicos y de damas que. estaban sentados en un banquete y
conversaban con mucha ligereza. Sobre ellos se extenda una
densa niebla, que termin6 por condensarse en una verdadera
noche oscma. All he vida, y prcclaom~te en el cen'.r o, a Sa

tanAs, sentado, con semblante horrible, y en torno de l, a otros

tantos compaeros suyos cuantos eran loa miembros de esa re.
unin. Todos estos malos espritus estaban ocupadOll en continua
actividad de influencll\S sobre la conducta de aquella gente.
Les soplaban algo al odo, obraban o animaban de toda forma y
manera. Todos estaban en estado de excitacin pellrosa a la
lujuria y se entretenan en punzantes, satricas y . petulantes
chulas. Los eclesisticos eran de sos que tienen por principio
que es necesario vivir y dejar vivir a la gente, que ahora en
nue8tros tiempos no conviene hacerse el singular y aparecer
oscurantista, que es necesario estar alegres con los alegres. Y
en este estado celebraban todos los das la santa MisL
En toda esta alegre comparsa vi: slo a una joven que estaba aun en buen estado y que tena cierta piedad Y devoci6n

~-

.28
hacia su unto protector. Era un santo de renombre conocido
y ella lo invocaba continU!llIlente. Vi que los otros la burlaban
y hasta trataba n de seducirla. Para ella he visto que aquella
oscuridad de la noche era interrumpida y he visto quc el Santo
desde lo alto lanzaba los malos espritus que estaban en torno
de ella y le mandaba luz y resplandor. Vi entonces que en medio
de aquel circulo oscuro Satans habl con el Santo y le preunt qu tenia que hacer all y por qu invada sus de~hos.
Se jactaba, con sorna, que todos esos sacerdotes le pertenecan,
que todos 1011 dlas: celebraban ls Misa en ese estado y as cada
vez ms se enredaban en sus lazos. El Santo rechaz sus pretensiones y le dijo que no tera derecho alguno sobre aquella persona por los mritos de Jesucristo y que no debia ni acercarse
a ella. Entonces Satans le respondi, hacindose el osado, que
de todos modos la prenderla en sus lazos y que para ese fin
traerla cierto hombre que ya otras veces le haba causado impresin y que la hara caer. E l aspecto de Satans era espantoso. Tena 1011 brazos cortos, con garras, los pies largos y las
rodillas al revs. No poda hincarse. Su rostro era de forma humana; pero frlo, maligno y repugnante. Tena as como membranas o alas; era negro, dando oscuridad en torno: parecla que
de l salan tinieblas. Como l habl de su derecho y esto me
causara maravilla, me fu dicho que l en realidad adquiere un
derecho especial cuando un bautizado, que ha obtenido de Jesucristo el poder de vencerlo, obrando con libre volu ntad, por medio d el pecado, se somete al podero del demonio. Este cuadro
tena mucho de conmovedor y de serio. Yo conoca a toda esa
gente y tambin a la joven salvada por su celeste protector.
6. Es Dnunciado

II

Santa Ana el nombre da Mada.

Cuando Ana se durmi en su lecho, despus de haber orado

m ucho tiempo, v descender del cielo sobre ella una brillante
claridad que tom la forma de un mancebo resplandeciente.
Era el ngel del Seor que le anunciaba que tendra una hija
santa. Extendiendo la IDano sobre ella traz en el muro, con
grandes y muy vivos caracteres, el nombre de Mara. El ngel
desapareci, disolvindose su luz. Entre tanto Ana estaba cerno
en ntimo y regocijado sueo. Levantse media dormida; oro
con el corazn; luego volvi a acostarse sin saber claramente
lo que haca. A medianoche despertla un como leve presen
titrJento y vi con extraeza y alcgria lo que baba sido escrito
en la pared. Los caracteres eran rojos, dorados, resplandecientes


VIS10NES DIVERSAS

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y grandes, perO n o muchos. Estuvo mirndolos con indecible

alegria y compuncin hasta que se desvanecieron con la 1m del
dia. Los vi con tal claridad y su alegr a fu: tanta que cuando
se levant pareela rejuvenecida. En el momento en qua la luz
del ngel juntamente con la gracia vinieron sobre Ana, vi yo
en su' seno un resplandor y reconoci en ella :J. la madre escogida,
al vaso esplendoroso de la gracia que estaba pro'ltima. Lo que
en ella advert slo puedo describirlo diciendo: :reconoci a una
madre en la cual hay una cuna adornada, un lecho cubierto, Wl
tabernculo abierto, destinado a r!!Cibir y guardar un santuario.
Vi que esta bendicin, por virtud divina, estaba en Ana. No es
posible expresar cun admirables me parecieron todas estas ca
sas, pues reconoc en Ana la cuna de toda la humana salvaci6n
y al mismo tiempo el depsito de la Iglesia, ante el cual ful!
levantado el teln.
Durante una visin relativa a la Virgen Santsima 01 entre
otras cosas estas palabras: "El que hoy, despus de medioda,
rezare con amor y devocin nueve Ave Marlas en honor de los
nueve meses durante los cuales permaneci ella en el seno de
su madre y de su nacimiento y continuase esta devocin por
espado de nueve das, dar a los ngeles todos los das un ra
mUlete de nueve flores, que ella recibir en el cielo y lo pre
sentar a la SantLsima Trinidad para obtener de este modo al
una gracia en favor del que se lo hubiese ofrecido".
7. Ve al Salvador ton sus diAcpulos.
Despus vi al Seor con sus discipul06. Consideraba los
dolores que ya haba padecido en el seno materno y durante
su niez y cuando enseaba a los homb~5, a causa de la dureza
y ceguedad de ellos, y, sobre todo, por la maldad de los fariseos
que, envidiosos, espiaban todos sus actos. Habl con sus disci
pulos de su Pas in, y ellos no lo comprendieron. Vi al Seor
traspasado de ntimos dolores y ;:t09 se me ' ofrecieron como
colores y sombras oscuras y dolorosas que veruan sobre su rostro
triste y severo, que entraban en su pecho, cean su corazn
santsimo y le traspasaban por todas partes. No es posible dcs~
crbir este espectculo. Le vi padecer a causa de los tormentos
interiores que scntla, y vi que estos dolores eran mayores que
los que suri despus en la crucifixin. Pero tJ. los llev6 en
silencio, con infinito amor y paciencia.
Vi. a Jess en la cena y el indecible dolor que sinti a caus a
de la maldad de Judas. Vi Que de buen grado habrla padecido
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todavia mayor martirio con tal de que Judas no le entregara.

Tambin su divina Madre haba amado mucho a este apstol
y le babia hablado muchas veces, instruyndolo y dirigindolo.
Esto fu lo que ms le doMo Vi que le lav los pies con infinito
amor y dolor, y que le di6 el bocado de pan y le mir amorosamente. Le saltaban las lgrimas y se le apretaban los ,dientes
por la violencia del dolor. Vi a Judas llegarse a tI y a Jess
darle a comer SIl propia carne y sangre, y decirle con dolor infinito: ''Lo que has de hacer, hulo pi'onto". Luego vi que Judas
se volvi atrs y sali de la sala.
Siempre vi al Seor aqu traspasado por nubes, colores y
r ayos de infinito dolor. Despus le vi caminar con sus d iscpulos al Monte de los Olivos y vi que durante el camino no dej
de llorar y que lloraba a mares; y vi a Pedro, tan atrevido y
tan confiado en BI mismo, que crey que l slo bastaba para
denibar a todos los enemigos, lo cual tambin contrist6 a Jess.
pues sabia que Pedro le habla de negar. Vile dcjar a sus discipt.\los, excepto a los tres ms amados. cerca del Huerto de las
Olivas y que les dijo que se dormiran. Siempre le vi llorar.
Se intern en el huerto dejando atrs tambin a los tres apstoles que tan fuertes se crean. V que no tardaron en donnirse,
en tanto que el Salvador, destrozado por el dolor, sud sangre;
y v al ngel que le present el cliz.
8. La PasIn del SeSor y su boodlld con los pecadol'e!I.
(8 de Febrero de 1823)

ji

Estando en el rezo de las horas el jueves, me vino con

insistencia a la mente la consideracin de nuestra nada y de la
i.n.finita misericordia y mansedumbre divina; y me conmovi
enteramente el pensar que tantos hombres se pierden Il pesar
de esta misericordia. No puedo menos que pedir al Seor gracia
para estos desdichados. Entonces vi de repente mi cruz (era
una de pl ata, pequea, con dos astillitas de la verdadera cruz)
que estaba junto a mi cama, cercada de resplandores. Me hallaba despierta, con mis cinco sentidos y pensaba: "No ser esto
una ilusin?" Y continu retando las horas. Pero el resplandor
de la cnn: me deslumbraba. Entonces, convencida de que no
era e ngao, cobr Animo y ped a Dios fervorosamente gracia
y misericordia para todos y especialmente para los flacos y para
los que viven en el error. Entretanto aumentaba el resplandor
de la cruz; y vi pendiente de ella un cuerpo. De las llagas de
este cuerpo crucificado sala mucha sangre. que corda por la

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cruz; pero no la vi caer de ella. Record mis splicas y mi adoraci6n y entonces el cuerpo extendi el brazo dem::bo f or mando
con l un arco pata abrazarn os a t o dos.
Mientras; 'esto suceda, estaba y o tan , en mis ,sentidos que
observaba los 'objetos que haba alrededor y pocHa contar las
campanadas. Acabaron de dar las once y media y luego nada
ms entendl de 10 que haba y su ceda en torno mo. FUl arrehatada en xtasis y t ransportada a la contemplacin de la pasin d e Cristo y he vilrto con mis propios ojos el curso de ella
con tanta exactitud como si realme n t e hubiera sucedido en mi
presencia. He visto al Salvador caminar con su cruz sobre sus
hombros, y a la Vernica, y a Simn Cirineo cuando to obli
gado a llevar l a cruz. Le vi finalmente extender los miembros
que f ueron clavados en ella. Este esp ectAculo con.movi6 mi alma,
Senta tristeza y al mismo tiempo alegria. Vi a la Madre de Dios
y a muchos de l os suyos. Segu ador ando al Seor mi Salvador
y pid indole gracia para mi y para m is pr6jimos, Entonces me
dijo ~I: "He aqu mi :unor, mi amor sm lDtes! Venid, pues,
todos a mis brazos y a todos os har dichosos". VI que la mayor
parte se apartaban de t i con violencia. Al principio de esta visin pedf al Seor que se termin ase la guerra y desapareciesen
los horrores y reinara la paz, y tambin ahora le ped gracia y
reconciliacin . Entonces 01 una ven; que deda: ''La guerra no
se acabar todava: an se sentir con rigor en algunas ecmarcas; pero t ora y ten confianza". Ahor a espero confiadamente
que 1011 pueblos de Miinster y Dillmen no serin duramente opri.
mides.
9. De talles do la pusin de Jesucristo.
La corona de espinas de Nuestro Seor era muy gruellB y
pesada y se dilataba mucho en tor no de la cabeza. Los verdugos
le quitaron 1& ropa interior, hecha de malla, por sobre la cabeza
y al qUitarla le arrancaron tambin l a corona.. lUcuerdo oscur a
mente que entrelazaron una ms pequea de unas espinas que
yo conozco, y se l a pusieron mien tras estaba tendido sobre la
cruz. Los tres agujeros de la cruz estaban ya hecl!os, pero demasiado distantes uno de otro. Cuando clavaron una mano, tiraron fuertemente la olta, por medio de cuerdas anudlldas, apo.
yando los pies sobre los agujeros y a pr eparados. Los pies tampoco alcanzaban a las perforacio n es hechas, y entonces l os
desalmados tiraron con violencia, apoyadas l as rodillas sobre e l
cuerpo del Seor, mientras otros m artill aban los clavos. El c uerpo del Sefior estaba completamente disl ocado de tOd89 sus ar

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ticulaciones y como transparente, y la parte inferior al pecho

enteramente enflaquecida, sutil y vaca. Fu terrible el momento
en que levantaron la cruz y la hicieron caer en el foso para
apuntalada y sostenerla firme: esto produjo una sacudida tan
vehemente que se agit su sagr ado cuerpo.

No he visto a Jess bajar al Purgatorio. Cuando tI estaba

en el limbo he visto que vinieron las almas del Purgatorio y que
todas estas almas fueron por t i libradas. He visto, antes de la
Resurrecein, a muchos ngeles reeoger toda la sangre y la
carne que l haba perdido durante su pasin y reponerla y
ajustarla de nuevo a su sagrado cuerpo y vi aquel cuerpo, indescriptiblemente hermoso, salir del sepulcro. Las llagas resplandecfan y eran un adorno sagrado e inefable de los sagrados
miembros. l no se mostr a los apstoles en to(la esta su gloria,
puesto que no habrlan podido sostener su vista.
He visto a la Santsima Virgen poseer ciertos paitos teidos con la sangre de la circuncisin y de sus llagas, y, dividindolos, don reliquias a los apstoles, puestas dentro de unas
cru~, como de un codo de largo, hechas de una caa plegable.
Ellos llevaban estas reliquias bajo sus mantos. Tenan cajitas
metlicas para encerrar el pan de la eomunin y las reliquias, y
entre stas, creo, algunas partecitas de los paitos recibidos de
Mara. Creo tambin que ella trabajaba las tnicas de los apsteIes en la misma forma en que haba hecho loe vestidos de
Jess. H izo muchas tnicas de semejante forma con d06 varillas
y cierta clase de ganchos.

10. Jess presenta la Virgen a 105 apstoles.

(Da del la

A~celnrin)

Antes de salir el Seor de la casa del cenculo con sus

apstoles y discpulos, les mostr a la Santsima Virgen como
ct'P..tro y medianera suya. Pedro y los demis se inclinaron ante
ella y ella los bendijo. En el mismo momento en que esto suceda, vi a la Santisima Virgen que se ofreca de modo sobrenatural, envuelta en un amplio manto azul celeste, exaltada en
un trono y sobre ella una corona, lo cual era smbolo de la dignidad que se me babia mostrado. Ya la he visto en otras visiones
antes de realizarse importantes acontecimientos (como antes del
bautismo, el primero y segundo das de Pentecosts) bendecir
a los apstol~. En el octavo da, d espues de Pentecostes, los
apstoles con muchos disdpulos y gran nmero de fieles recien
convertidos, salieron del templo y se dirigieron a Sin, a la casa

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VISIOHas D1V&RSA S

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del cenculo. Cuando la proce:rln lleg a lo alto de la casa del

eencu1o, loa nefitos fueron colocados por los apstoles 'enfrente de la entrada. Pedro y Juan entraron y condujeron a la
SanUsima Virgen vestida de fiesta; tenia un largo manto azul
cuya parte Interior estaba bordada. Pedro habl a los nefitos
y' los encomend a Maria, como Madre de todoo ellos, presentndoselos sucesivamente en grupos como de veinte. Ella los
bendecla y les hablaba mientras llegaban los dem. A todos
les deca lo mlamo.
11. Maria, reina de los ap6$toles.
(Algunos das antes' de la A Bcen.rln del Seor)

Vi. a 106 ap6stoles y a veinte discpulos en el Cenculo. reunidos bajo una lmpara. Despus de hacer oracin, divldironse en dos grupos. Juan habl a los apstoles. y Pedro a los discpulos. Hablaban de una manera misteriosa de la conducta de
los fieles respecto a la Madre de Dios y de lo que sta debia ser
para ellos. Mientras durtba esla enseanza, que me parece hallarse rondada en la predicacin de Jess, v flotar sobre ellos la
imagen de la Santsima Virgen con un manto :resplandeciente extendido; y vi el cielo abierto sobre ella y que la Santisima Trinidad le cela una corona. Conoc, entonces, que Maria es la
verdadera cabeza de todos ellos y su templo y circuito.
Vi a Marlll orar en su estancia. Comenzaba a clarur el dla,
cuando vi entrar a Jess a travs de las puertas cerradas. Habl
largamente con ella y le dijo que ayudara a los ap6stol~, de
darando lo que era ella para ellos. Todo esto. era muy espiritual
y misterioso. 1:1 le di6 poder sobre t oda la Iglesia y virtud y
encargo de protegerla; y vi como si penetrase e infundiese en
ella su luz. Esto no puedo expresarlo.
12. l\olarla, puezta del Cielo y -refugio de pCCldorea.

Entre todas las santas mujeres se distingua Mara por su

indecible modestia, por su candor, sencilla, gravwad, manse_
dumbre y paz. Es tan pura y ae muestra tan superior sobre todo
lo que haya s u lado que s610 se mira en ella la imagen de Dios
en el hombre. No hay ningn ser que se pueda comparu con
ella sino su divino Hijo. Su rostro excede al de todas las mujeres que con ella habla y al de todas las que siempre he visto.
en inefable pureza, en inocenci ..., gravedad, sabidura, pa:z. y suave y devota afabilidad. Parece noble y distinguida y al mismo

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tiempo sencilla e inocente como un infante. Es muy grave y

callada. A menudo est triste; pero nunca muestra alteracin
ni severidad; las lgrimas se deslizan suavemente por su tranquilo rostro.
Quin pudiera ver la hermosura, pureza y clara profundidad de Mara! Todo lo sabe, y, sin embargo, parece que no
sabe cosa alguna determinada, tanta es su infantil sencillez.
Tiene los ojos bajos, pero cuando mira, su mirada penetra como
un rayo, como la verdad, como una luz inmaculada. La razn es
porque es del todo inocente, est llena de Dios y no hay en eUa
doblez. Nadie puede resistir su mirada.
En una leccin que J esUs dl a sus discpulos, dijo, entre
otras cosas, que nadie entrara en su reino sino por el camino
estrecho y por la puerta de Jos esposos. Este camino y esta puerta es Maria y tambin la Iglesia, a la cual renacemos por el
bautismo; pero esto DO es para expresarlo. El Seor contrapone la
entrada por la puerta nupcial a la entrada por la puerta lateral.
Esta era una parbola semejante a la del buen pastor y del
pastor mercenario (J1UJII, X , 1). Tambin alli deca que slo por
la puerta se hallaba la entrada. Las palabras que pronunci Jess en la cruz, antes de morir, cuando llam a Maria madre de
J uan y a Juan hijo de Maria, tienen un sentido oculto relativo
a este renacimiento mediante la muerte de Jess.
Vi a Jess en un trono resplandeciente como el soL J unto
a :el estaban Maria, J os y J uan, y delante de t i, los pecadores
arrepentidos, postrados de rodillas. Estos ped1an a Mara que
intercediera por ellos. EntonCe! vi que ella es el verdadero refugio de los pecadores y qu e todos los que acuden a ella hallan
WRcill, con tal que ten:an aluna fe.

Ftx DEL TOXO 1

El tomo II comprender las

Visiones del Antiguo Te9tamen~
to, l as Visio.,.es dele Virgen
Mara y 1ns Visiones de la vida
de Nuestro Seor Jesuc;risto.

INDICE
Poi".

PIIOLOGo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

E:!roDfO catnco .. . . ......... ... .... . ................ ........

J UiCIos J.tn0UU008 . ..... . . . . ......

11

Tl

c.,r.u,uoj, E1RaIOK ............ ;.. .. . . ......

115

VlJ).I.

I)IIi: /u{A

Primer. parte
AUTOB10GRAFlA

capitulo

Lo ~ Su infan ela, IUlI donu edraordlnarlos

U. - .su vocacin, sus est.lgmu, .roa pruebas ....

IS:;
189

Serunda parte
VISIONES <lB.... RRALRS
CapItulo

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Santislmo Sacramento . ... .. . .. .. . ... ... .. .
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llula mULtante ... . . . .. .. ... . .... . . . ..... .
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l . - Visiones de sI m..15ma .... ... .. ..... . .... . .. .

n. - Vlal.ones de SUI amigos f enemigos ...... . . .
In. _ Vllrionea de la $ant.lslma Trlnldo.d y del
IV. - VllIiones de l. Misa . . . . .. .......... .

V. - Vl5l.ones d e la Iglesla triunfante y de la

VI. - V\Ilonn de la Navidad . .... . ....... . ....... .

VII. - Visiones de 108 nelea y de los esplrltw
planetarios ..... ... ..... . ... . . ..... . ... . .. .
VIn. - Vlsionea del Cielo 'J del Lbnbo ............ . .
IX. - Vl.8kmel> de la ora.cln . . . . . . . ..... . ....... .
x. _ V.Ia!ones de trabaj08 en 1.. 11a del Seftor ..
XI. _ VisIones del Papa y de la I:gINI2. Roma.na . ...
XlI.
Visiones de 1M Igles1M clarnUcaz y herticas
XIII.
VI~onea del raclona.llamo y del ial.elsmo ... .
Vl.8lonea del magnet.lsmo . .... . . .......... . .
XIV.
XV.
V.I.s1onea de peCB.d08 y conversiones . . ..... .
XVI. - Visiones de lot premiol de la \14a fu.tura .. .
XVIl. - Visiones del Purgatorio ....... . ............ 4Gl
XVIlI. - Vlaiones del Infierno .... .. ... .... ......... .
XIX.
Visione. de la RedencIn .................. 5"
XX. _ Visiones dd poder sacerdotal ............... .
XXI. - V18.1onel de v!aJI!3 a dl'ersos pa.!.sell . . ..
XXD. _ VI8.lonea de una comunIdad .hebrea en AbIsinia
XXIII. _ V.lalones del Monte de 105 Profetas ... ......
XXIV. - VI~lones del P l\l"alsc terrenal ...... . ... . . .. . .
xxv. _ Visiones del Antlerlato 'J 6el triunfo do la
Iglesia ... . . . . . ..... . .......... . ....... . .. . . . 50'
XXVl. - VIslonea dlversa.s ..........................

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