1 SOTERIOLOGIA

DEFINIO: Soteriologia a unio entre dois termos gregos "Soteria" que

significa Salvao e "Logia" que significa Estudo. Portanto Soteriologia o Estudo da
Salvao.
INTRODUO : fundamental que tenhamos convico da nossa salvao. A Bblia garante que
podemos ter convico da vida eterna. Sem esta convico impossvel viver a vida crist. Ao fazer o
estudo, examine como est a sua convico `a luz da Palavra de Deus.
ESTRUTURA :
A CONDIO DO HOMEM
ESCRAVO DO PECADO
MORTO ESPIRITUAL
SEPARADO DE DEUS
A VERDADEIRA IDIA DA SALVAO
A SALVAO E O PASSADO
A SALVAO E O FUTURO
A SALVAO DE JESUS
OS 2 PASSOS PARA A SALVAO
ARREPENDIMENTO
CONVERSO
OS 3 ELEMENTOS BSICOS PARA A SALVAO
A GRAA
O SANGUE
A F
A NATUREZA DA SALVAO
JUSTIFICAO
REGENERAO
SANTIFICAO
GLORIFICAO
A SEGURANA DA SALVAO
O CALVINISMO
O ARMINIANISMO
COMPARAO
A CONDIO DO HOMEM
No se pode compreender a Doutrina da Salvao sem saber-se qual a condio do homem que
dela necessita. Vejamos algumas situaes do homem sem salvao:
Escravo do Pecado Joo 8 : 34 Disse Jesus : Em verdade, em verdade vos digo que todo
aquele que comete pecado escravo do pecado.
O termo " escravo " significa estar cativo debaixo de poder absoluto, por compra, herana ou
por guerra.
O termo " pecado" significa transgresso da lei divina.
Romanos 6 : 18 Fostes libertos do pecado, e vos tornastes escravos da justia.
As Escrituras nos mostra que o pecado pode ser dividido em duas classes, a saber:
Pecado por Comisso um ato que no atende uma condio imposta, em outras palavras,
fazer o que Deus probe.
Pecado por Omisso Ato ou efeito de omitir, deixar de fazer, ou seja, deixar de fazer o que
Deus manda.

Morto Espiritual- Rom. 5 : 12 Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos
pecaram.
A morte espiritual um tanto anloga a morte fsica.
A morte fsica a separao entre o corpo e o esprito, quando o esprito abandona o corpo, o
corpo morre. Da mesma forma, quando o esprito se separa de Deus, o esprito morre; da
mesma maneira que o corpo sem o esprito est morto, o esprito sem Deus tambm est morto.
Separado de Deus, o homem est morto espiritualmente e impossibilitado, de tomar a iniciativa
da salvao.
Separado de Deus Esta outra condio do homem sem salvao.
A conseqncia da queda de Ado, foi a excluso da presena de Deus. Isto , Deus j no
andava com Ado no den.
Gen. 3 : 8 E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela virao do dia : e
escondeu-se Ado e sua mulher da presena do Senhor Deus, entre as rvores do jardim.
Isaas 59 : 2 Mas as vossas iniquidades fazem separao entre vs e o vosso Deus.
A VERDADEIRA IDIA DA SALVAO
H diversas idias a respeito da salvao. Vamos mencionar algumas das mais importantes e
apontar a que est mais de acordo com a idia apresentada por Jesus Cristo.
A Salvao e o Passado Atos 17 : 30 Mas Deus, no levando em conta os tempos da
ignorncia, manda agora que todos os homens em todos os lugares se
arrependam.Suponhamos que uma pessoa que no saiba nadar esteja prestes a afogar-se; mas,
felizmente algum o salva.A salvao nada tem haver com o passado da pessoa salva.
A Salvao e o Futuro Imaginemos agora, um condenado a morte, porm perdoado por
algum cheio de bondade e amor. Este perdo garante ao condenado o livramento do castigo
merecido. Esta salvao visou o livramento do castigo futuro.
A Salvao de Jesus Lc. 9 : 24 Porque qualquer que quiser salvar asua vida, perd-la-;
porm qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, a salvar. Suponhamosque temos
um nico gro de arroz no mundo em nossas mos. Para salvar esta semente o que temos que
fazer? A melhor maneira de salv-lo plantando-o, pois se colhera centenas deles
A verdadeira idia da salvao , aquela que contempla mais aquilo para o que somos salvos do
que aquilo de que fomos salvos.
A salvao ensinada por Jesus acentua mais o cu com toda a sua glria do que o inferno com
todo o seu horror. No somos salvos para escaparmos da morte, mas para gozarmos a vida
eterna.
I Jo. 3 : 2 Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de
ser.
OS 2 PASSOS PARA A SALVAO
Mat. 4 : 17 Da por diante passou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei - vos, porque
chegado o reino dos cus.
Mat. 18 : 3 E disse: Em verdade vos digo que, se no vos converterdes e no vos tornardes
como crianas de modo algum entrareis no reino dos cus.

Cristo chegara ao mundo, vindo do seio do Pai. Podia descrever as glrias do cu para comover
os homens. Mas a sua mensagem era a mesma : Arrependimento e Converso.
Arrependimento O verdadeiro arrependimento envolve a pessoa toda, todo o seu ser, toda a
sua personalidade. Arrependimento no apenas mudana de pensamento.
Joo 3 :3 ...Em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de
Deus.
Nascer do novo significa "um novo ser uma nova pessoa ou seja uma nova personalidade".
Estudaremos o arrependimento em cada um dos poderes da personalidade : Intelecto,
Sensibilidade, Volio.
Intelecto Intelectualmente falando, o arrependimento uma mudana na maneira de
pensarmos: Em Deus, Em nosso pecado, Nossa relao com o prximo. Antes do
arrependimento, o seu pensamento estava voltado para as coisas materiais, agora consiste em
coisas espirituais e eternas.
Sensibilidade O prazer e a alegria deixa de fixar-se nas coisas terrenas deste mundo para
fixar-se nas coisa espirituais. No arrependimento o homem pensa e sente mais em relao a
Deus do que em relao ao pecado. No Salmo 51 Davi, chora por seus pecados, mas lamenta
muito mais a sua infidelidade diante de Deus. "Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a
tua benignidade; apaga as minhas transgresses segundo a multido das tuas misericrdias.
Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que mau tua vista, para que sejas justificado
quando falares e puro quando julgares ".
Volio Antes do arrependimento o homem quer fazer a sua prpria vontade, quer dirigir-se a
si mesmo, quer andar no seu prprio caminho.
Atravs do arrependimento o homem passa a querer fazer a vontade de Deus e quer ser dirigido
por ele, porque est convencido de que a direo de Deus lhe so as melhores.
Esta mudana na vontade do homem , de fato, o elemento mais importante no
arrependimento.
Converso: Converso uma palavra usada para exprimir o ato do pecador, abandonando o
pecado, para seguir a Jesus.
A converso pode e deve repetir-se todas as vezes em que o homem pecar e afastar-se de Deus,
porque ela consiste no ato de abandonar o pecado e aproximar-se de Deus.
Emprega-se, geralmente, a palavra converso para significar aquela primeira experincia do
homem, abandonando o pecado paras seguir a Cristo.
OS 3 ELEMENTOS BSICOS PARA A SALVAO
Rom. 3 : 24 - 25 E so justificados gratuitamente pela sua Graa, pela redeno que h em
Cristo Jesus. Deus o props para propiciao pela F no seu Sangue, para demonstrar a sua
justia pela remisso dos pecados dantes cometidos sob a tolerncia de Deus.
Os elementos bsicos estabelecidos para salvao conf. escrito pelo Apstolo Paulo aos Romanos
so
1o. A Graa Tito 2 : 11 Pois a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os
homens. Graa significa, primeiramente, favor, ou a disposio bondosa da parte de Deus.
( Favor no merecido). A graa de Deus aos pecadores revela-se no fato de que ele mesmo pela
expiao de Cristo, pagou toda a pena do pecado. Por conseguinte, ele pode justamente perdoar
o pecado sem levar em conta os merecimentos ou no merecimentos. A graa manifesta-se
independente das obras dos homens. A graa conhecida como Fonte da Salvao.

2o. O Sangue I Jo. 1 : 7 O sangue de Jesus Cristo , seu Filho, nos purifica de todo pecado.Em
virtude do sacrifcio de Cristo no calvrio, o crente separado para Deus, seus pecados
perdoados e sua alma purificada. Sangue conhecido como a Base da Salvao.
3o. A F Ef. 2 : 8 - 9 Pois pela graa que sois salvos, por meio da F; e isto no vem de vs,
dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie. Pela f reconhece o homem a
necessidade de salvao, e pela mesma f ele levado a crer em Cristo Jesus. Heb.11 : 6 Ora,
sem F impossvel agradar a Deus, porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus
creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam. A F conduz-nos ao Salvador, a F
coloca a verdade na mente e Cristo no corao. A F a ponte que d passagem ao mundo
espiritual, por isso conclumos que a F o Meio para a Salvao.
A NATUREZA DA SALVAO
Vejamos os 3 aspectos da Salvao
1o. Justificao Justificar um termo judicial que significa absolver, declarar justo. O ru, ao
invs de receber sentena condenatria, ele recebe a sentena de absolvio. Esta absolvio
dom gratuito de Deus, colocado a nossa disposio pela f. Essa doutrina assim se define :
"Justificao" um ato da livre graa de Deus pelo qual ele perdoa todos os nossos e nos aceita
como justos aos seus olhos somente por nos ser imputada a justia de Cristo, que se recebe pela
F. Justificao mais que perdo dos pecados, a remoo da condenao. Deus apaga os
pecados, e, em seguida, nos trata como se nunca tivssemos cometido um s pecado. Portanto
Justificao o Ato de Deus tornar justo o pecador.Romanos 3 : 24,30 Sendo justificados
gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus... Conclumos, pois, que o
homem justificado pela f sem as obras da lei. A justificao, realizada no homem quando
este passa a crer no Senhor Jesus Cristo como Salvador, logo que ele cr em Jesus, Deus o
declara livre da condenao.
Cristo Nossa Imputao Rom. 4 : 6 ...Bem-aventurado o homem a quem Deus
imputa justia sem as obras,... Imputar atribuir a algum a responsabilidade pelos atos de
outro. Isto Jesus Cristo assumiu nossos pecados, Deus permitiu que Jesus pagasse nosso
dbito.
Cristo Nossa Substituio Gal. 3 : 13 Cristo nos resgatou da maldio da lei,
fazendo ele prprio maldio em nosso lugar,... Como nosso substituto, Cristo Jesus ganhou
esta justia para ns, morrendo em nosso lugar, a fim de nos salvar e garantir o perdo dos
nossos pecados. Somos agora aceitos por Deus, porque nos foi creditada a perfeita Justia de
Cristo.
Justia de Cristo I Cor. 1 : 30 Mas vs sois dele, em Jesus Cristo, o qual para ns foi
feito por Deus sabedoria, Justia, e santificao, e redeno. Esta justia foi adquirida pela
morte expiatria de Cristo. Sua morte foi ato perfeito de justia, porque satisfez a lei de Deus.
Foi tambm um ato perfeito de obedincia. Tudo isto foi feito por ns e posto a nosso crdito.
2o. Regenerao Regenerar significa : Restaurar o que esta destrudo. Quando se trata do ser
humano, Regenerao uma mudana radical, operada pelo Esprito Santo na alma do homem.
Esta Regenerao, atinge, portanto todas as faculdades do homem ou seja : Intelecto, Volio e a
Sensibilidade. O homem regenerado no faz tanta questo de satisfazer sua prpria vontade
como de satisfazer de Deus. Na Regenerao, ele passa a pensar de modo
diferente, sentir de modo diferente e querer de modo diferente : tudo se transforma. II Cor.
5 : 17 Portanto, se algum est em Cristo, Nova Criatura ; as coisas velhas j
passaram, tudo se fez novo. A bblia descreve a regenerao como:
Nascimento Joo 3 : 3 Jesus respondeu, e disse : Na verdade, na verdade te digo que
aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Uma pessoa, para pertencer a
aliana feita a Israel e gozar de todos os seus direitos, precisava somente nascer de pais judaicos.
Para pertencer ao reino do Messias, contudo, uma pessoa precisa nascer de novo. Ezeq. 36 :
26 Dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro em vs um esprito novo; tirarei de vs o
corao de pedra, e vos darei um corao de carne.

Vivificao A essncia da regenerao um nova vida concedida por Deus, mediante

Jesus Cristo e pela operao do Esprito Santo. Jo. 10 : 10 ... Eu vim para que tenham vida, e a
tenham com abundncia. Viver estar com vida. Vivificar dar vida. Vivificao: o Ato, a
Ao ou o efeito de viver. usufruir da vida espiritual que Deus concedeu.
Purificao Ato ou efeito de purificar. Tito 3 : 5 No por obras de justia que
houvssemos feitos, mas segundo a sua misericrdia, ele nos salvou mediante a lavagem da
regenerao e renovao pelo Esprito Santo. A alma foi lavada completamente das imundcias
da vida de outrora.
3o. Santificao Santificar tornar sagrado, separar, consagrar, fazer santo. A Palavra
santo tem muitos significados:
Separao Representa o que est separado de tudo quanto seja terreno e humano. I
Ped. 3 : 11 Aparte-se do mal, e faa o bem; busque a paz, e siga-a.
Dedicao Representa o que est dedicado a Deus, no sentido ser sua propriedade.
Rm 12 : 1 Portanto, rogo-vos, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos
corpos como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional.
Purificao Algo que separado e dedicado tem de ser purificado, para melhor ser
apresentado. (imaculado) II Cor. 7 : 1 Ora, amados, visto que temos tais promessas,
purifiquemo-nos de toda a impureza tanto da carne, como do esprito, aperfeioando a nossa
santificao no temor de Deus.
Consagrao No sentido de viver uma vida santa e justa. Lev. 11 : 44 Eu sou o Senhor
vosso Deus; consagrai-vos, e sede santos, porque eu sou santo.
Muito acentuada se acha no Velho Testamento a idia de que a santificao consta de uma
relao especial com Deus. As coisas consagradas ao Senhor eram consideradas santas: Arca do
Concerto, O Templo, O Tabernculo, O Altar, Os Vasos, Os Sacerdotes.
No Novo Testamento, a idia a de que a santificao consiste no processo do homem ser
perfeito como Ele perfeito.
Jesus ensinou que o homem deve procurar aperfeioar-se cada vez mais. "Bem-aventurado os
limpos de corao, porque eles vero a Deus".
Diante do exposto, podemos estabelecer o seguinte:
Santificao um processo O crente precisa esforar-se para progredir em santificao. II
Cor.7: 1 Ora, amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a impureza
tanto da carne, como do esprito, aperfeioando a nossa santificao no temor de Deus. O
processo de santificao pode ser comparado ao crescimento de uma pessoa, porm
condicionado sua vontade.
Os meios divinos de santificao
O Sangue de Cristo I Jo.1: 7 O sangue de Jesus Cristo, seu filho, nos purifica de todo o
pecado.
O Esprito Santo Fil. 1 : 6 Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou boa
obra a aperfeioar at o dia de Jesus Cristo.
A Palavra de Deus Jo. 17 : 17 Santifica-os na verdade a tua palavra a verdade.
VEJAMOS A SEGUIR O QUE O ESPRITO SANTO SANTIFICA NO CRENTE
I Tes. 5 : 23 O mesmo Deus de Paz vos santifique completamente. E todo o vosso esprito, alma
e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo.

O Corpo Rom. 12 : 1 ... que apresenteis os vossos corpos como sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus, que o vosso culto racional.
A Alma I Ped. 1 : 22 Tendo purificado as vossas almas
Esprito Sal. 78 : 8 ... Gerao de corao instvel, e cujo esprito no foi fiel a Deus.
Glorificao Glorificar significa honrar, dar glria.
Deus em seu plano de salvao, manifestou a sua glria atravs de Cristo Jesus, o pecador pode
experimentar esta manifestao pelo Esprito Santo.
O ato final do processo da salvao ser a glorificao do crente por Deus.
A Glria de Deus em Ns Em todo o tempo a glria de Deus demonstra poder, autoridade,
virtude e acima de tudo consagrao.
manifestada atravs da f.
Foi nos dada atravs de Jesus e serve para manter a unidade da Igreja.
J. 17 : 24 Pai, quero que onde eu estiver, estejam tambm comigo aqueles que me deste, para
que vejam a minha glria, a glria que me deste, porque me amaste antes da criao do
mundo.
A Glorificao do Corpo Rom. 8 : 30 E aos que predestinou, a estes tambm chamou, e, aos
que chamou, a estes tambm justificou; e, ao que justificou, a estes tambm glorificou.
A Glorificao do corpo se dar por ocasio do arrebatamento, nosso corpo ser transformado
em um corpo glorioso. Neste ato, se dar a glorificao, quando estaremos em corpo
incorruptvel, e assim, estaremos para sempre com o Senhor.
Conhecemos que a glria da roseira a rosa e que a de qualquer rvore so os frutos; mas a
glria do crente o que ser?
I Cor. 13 : 12 Agora vemos em espelho, de maneira obscura; ento veremos face a face. Agora
conheo em parte; ento conhecerei como tambm sou conhecido.
Rom.8 : 18 Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so
para comparar coma glria que em ns h de ser revelada.
A Glorificao o objetivo de nosso servio realizado
I Cor. 15 : 58 Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na
obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho no vo.
O trabalho do cristo deve ser realizado da melhor forma possvel.
Com Amor, dedicao, voluntrio, humilde, alegria, sacrificial, sabedoria et...
A SEGURANA DA SALVAO
possvel algum que aceitou Cristo como salvador cair da graa?
Os que seguem a doutrina de Calvino diz que no e os que seguem a de Armnio diz que sim.
Estudemos ento as duas doutrinas:
O Calvinismo A salvao inteiramente de Deus; o homem absolutamente nada tem a ver
com a sua salvao.
Romanos 8 : 35 Quem nos separar do amor de Cristo ? Ser tribulao, ou angustia, ou
perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?

Isto porque a sua vontade se corrompeu com o pecado. Desta forma o homem no pode se
arrepender sem a ajuda de Deus.
Efsios 1 : 4 - 5 Assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo, para sermos santos
e irrepreensveis perante ele; e em amor. Nos predestinou para ele, para adoo de filhos, por
meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade.
A doutrina calvinista ensina que Deus predestinou alguns para serem salvos e outros para serem
perdidos. A predestinao o eterno decreto de Deus, pelo qual ele decidiu o que ser de cada
um.
O Arminianismo A vontade de Deus que todos os homens sejam Salvos, porque Cristo
morreu por todos.
I Tim. 2 : 4 O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento
da verdade.
As Escrituras ensinam uma predestinao, mas no individual. Ele predestina a todos os que
querem ser salvos.
Tito 2 : 11 Portanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens.
O homem pode escolher aceitar a graa de Deus, ou pode resistir-lhe e rejeit-la. Seu direito de
livre arbtrio sempre permanece.
2 ECLESIOLOGIA
Introduo
A Igreja uma instituio toda especial de Deus, a qual o prprio Senhor a pedra angular, estando
edificada no fundamento dos apstolos e profetas. Ela se manifesta na qualidade de organismo como
Igreja Universal e como Igreja Local na qualidade de organizao.
Definio: a palavra Igreja deriva-se do vocbulo grego que designava reunio, aqueles
chamados para fora e posteriormente no Novo Testamento veio designar uma reunio de crentes
professos. Ela se manifesta de duas maneiras: [volta ao topo]
II. A Igreja Universal
a reunio de todos os salvos desde o pentecostes at ao arrebatamento (At 2.1-4-; I Ts 4.13-18). Ele
tambm conhecida pelas seguintes figuras:
a) O Corpo de Cristo: Rm 12.4-5; I Co 12.12-27; Cl 1.18
b) A Esposa de Cristo: II Co 11.2; Ef 5.31-32; Ap 19.7
c) Edifcio: Ef 2.21-22; I Pd 2.4-6
d) Santurio do Esprito Santo: I Co 3.16-17
e) Novo Homem: Ef 2.14-15 [volta ao topo]
III. A Igreja Local
Das 114 vezes em que o termo igreja empregado, em 91 vezes ou mais refere-se a Igreja Local. A
Igreja Local a reunio de crentes professos numa comunidade com caractersticas de organizao
distintas, tais como:
a) Ela autnoma: isto significa que ela administra seus prprios negcios por um governo teocrticodemocrtico estando submissa a Cristo diretamente, congregacional. Este ensino revelado no Novo
Testamento em virtude das igreja locais agirem autonomamente. At 6.1-5; 15.22-27; II Co 2.5-6; Mt
18.17; At 1.15-26; I Co 5.1-8.
b) Tem seus oficiais: biblicamente so dois: Pastores e Diconos. I Tm 3.1-13; At 6.1-6; Fl 1.1
a. Pastor: aquele que cuida do rebanho, mas encontramos outros sinnimos como bispo e ancio. Bispo
aquele supervisiona e ancio uma pessoa amadurecida ou experiente.
b. Dicono: o que serve s mesas:

c)

Composta de Membros regenerados e batizados: isto significa que os membros da igreja local so
nascidos de novo (com evidncias para isso) e desceram s guas do batismo. Mt 28.18-20; Jo 3.5; At
2.41; 4.32 I Pd 1.23;
d) Ela tem autoridade para disciplinar seus membros: Mt 18.15-18; I Co 5.1-13; II Co 2.5-6.
e) Ela deve ser Separada
a. Do mundo: Ef 5.27
b. Do Estado: Mt 22.21
c. Dos que erram doutrinariamente: I Co 5.11; Ef 4.14; II Jo 9-11; II Ts 3.6
f) Nela ministra-se os dons espirituais Ef 4.11-12; Rm 12.3-8; I Co 12.1-11,28-31.
g) Tem seu tempo comunitrio de adorao e culto a Deus. At 20.7; I Co 16.2; Hb 10.25.
IV. As Ordenanas da Igreja
As ordenanas dadas por Jesus Cristo a sua Igreja e que todos os cristos devem observar, so cerimoniais
que trazem memrias e lembranas da sua obra para ns e tambm aos que no crem (ainda que no
participem), de uma forma passada, presente e futura; tendo como base o sacrifcio de Cristo na cruz, sua
morte, ressurreio e volta iminente. Embora sendo, uma ordem e uma prtica a ser observada, estas
ordenanas no tem valor algum para a salvao de quem as observa ou pratica, servem apenas de carter
representativo da causa e dos efeitos desta mesma salvao. So elas: o Batismo e a Ceia do Senhor.
Discutir a forma e o significado da palavra batismo uma notvel ingenuidade, de tal maneira
que defender que o significado de batizar imergir torna-se um grave erro de redundncia,
porque o vocbulo grego a palavra no portugus imergir; foi apenas uma palavra transliterada
de um idioma para o outro.
1. Batismo
a) A Ordem - O mandamento claramente ordenado na forma do imperativo de Mateus 28:
19: Ide, fazei discpulos batizando-os . O batismo era uma prtica comum na igreja
primitiva e feita de uma forma expontnea e automtica para quele que cresse que Jesus era o
Cristo (Atos 2: 38,41; 8:36-38; 10:48; 18:8). Ento se uma ordem deve ser obedecida. O
batismo o primeiro ato visvel de cada crente em obedincia a Cristo para uma vida crist
responsvel e pura.
2.

O Significado

a)
b)

o primeiro passo de obedincia do crente no desejo de servir a Cristo. (Mt 28:19)

Simboliza a morte e ressurreio de Cristo (Rm 6:3-4). Por isso somente a imerso pode
representar estes eventos em um s.
c) a representao fsica do batismo no Esprito Santo. Sendo que o batismo no Esprito Santo,
que se procede no ato da converso, coloca o crente no Corpo de Cristo (I Co 12:13) o batismo
nas guas coloca o crente na igreja local. (At 2: 41-47)
3.
a)
b)
c)

Quem pode ser batizado.

Todos os que receberam a Cristo como nico e suficiente salvador (At 2:41, At 8:12-13) e;
Abandonaram antigas prticas erradas, principalmente as que servem de testemunho
negativo para a sociedade. II Co 5:17, Cl 3:5-10;
E que desejam servir melhor a Cristo tendo responsabilidades na igreja local.
NOTE: Os requisitos para a aceitao de membros na igreja local no deve ser to alto de modo que
poucos iro ter a capacidade de serem includos no rol de membros. Entendemos que um novo
convertido algum que ir crescer na vida crist, naturalmente ele no pode alcanar a maturidade
espiritual de um dia para o outro. Deus d dons a cada um que iro ser desenvolvidos dentro da
capacidade e limites aceitos pela igreja local.

4.
a)

Frmula do Batismo
feita a confisso de f do candidato.

b)
c)
5.
a)
b)
c)

B.

1.
a)
b)
c)
d)

E batiza-se segundo a frmula de Mt 28: 19 ... em nome do Pai do Filho e do Esprito

Santo;;
Mergulhando o candidato apenas uma vez at que se molhe por completo.
Posies erradas sobre o Batismo
Que o batismo salva: posio defendida pela Igreja Catlica Romana e outros;
Que como um concerto da circunciso: posio defendida por presbiterianos na teologia
do concerto;
Batismo de crianas que no chegaram a idade da razo: defendida pela maioria dos
protestantes reformistas e catlicos.
A Ceia
A Ceia tem o propsito de que todos aqueles que receberam a Cristo com salvador relembre e
meditem no seu sacrifcio na cruz por todos ns, sua ressurreio e a sua vinda no final dos
sculos. Em sua sabedoria Cristo sabia que sendo fracos temos a tendncia de esquecermos as
bnos facilmente. No po encontramos a representao do corpo de Cristo e no vinho seu
sangue derramado por ns.
A Instituio
O Prprio Cristo instituiu. I Co 11: 23;
Na noite em que Cristo foi trado. Mt 26: 21, 47;
Com o propsito de relembrar a sua morte e;
Ordenado para que fosse realizado at a sua Vinda (nas nuvens). I Co 11:26

2.

Os Elementos da Ceia

a)

O Po

(1)
(2)
(3)

b)
(1)
(2)
(3)

3.

a)
b)

Simboliza o corpo de Cristo que foi dado por ns. I Co 11:24, Is 53: 5;
No se torna o corpo de Cristo apenas de carter representativo: I Co 11: 24
... em
memria de mim.;
Deve ser sem fermento, simbolizando o corpo de Cristo sem pecado. Visto que Ceia foi
instituda na semana da pscoa os judeus no comiam o po asmo com fermento (Ex 12: 1420), em I Co 5:6-8 Paulo faz uma aplicao desta verdade a vida espiritual. O fermento na Bblia
denota sentido negativo referindo-se ao pecado. S uma vez vemos referindo-se ao reino de
Deus em geral em Mt 13:33.
O Vinho (O clice)
Simboliza o sangue de Cristo derramado por ns. I Co 11: 25
No se torna o sangue de Cristo de carter representativo: I Co 11: 25 em memria de
mim.;
Deve ser um vinho no fermentado. Na Bblia comum encontrarmos diversas referncias
na Bblia sobre o perigo de se embriagar (Exemplos: Pv 31: 1-7,
Ef 5: 18). Devido a
aplicao de Paulo de uma verdade para a nossa vida espiritual em I Co 5: 6-8.
Quem pode participar da Ceia
As trs formas:
Comunho Aberta: todos os que estiverem presentes no momento da Ceia;
Comunho Restrita: limita-se todos os que estando presentes na hora da Ceia, e que j
receberam a Cristo como salvador, foram batizados e esto em comunho com Deus. Pode-se
tambm limitar apenas a crentes que foram batizados na forma correta, isto por imerso, esta
posio exclui presbiterianos, luteranos, episcopais e outros. Pode ainda limitar-se a crentes de
igrejas de mesma f e prtica;

c)

Comunho Ultrarestrita: restringe-se apenas a crentes da igreja local em que so membros.

NOTE: A primeira no bblica, pois s os que de bom grado receberam a palavra e foram
batizados podem receber a Ceia (At 2:41-42). A segunda bblica sendo um problema apenas os
crentes que no foram batizados e tiveram a cabea molhada. A terceira tambm bblica e
pode ser utilizada, portanto traz problemas de comunho com igrejas de mesma f e prtica se
houver mais de uma na cidade ou regio.

4.
a)
b)

c)

Posies Erradas sobre a Ceia

A Transsubstanciao: afirma que o po e o vinho tornam-se a carne e o sangue de Cristo
respectivamente. Posio defendida por catlicos.
Consubstanciao: que a presena de Cristo est dentro dos elementos da Ceia e trazem aps a
orao do sacerdote conferindo graa e transformando-se num verdadeiro sacramento. Posio
defendida por episcopais e luteranos.
Presena Mstica: dizem que os elementos so um sinal da morte de Cristo e tem um modo
mstico de transmitir um modo de graa especial concedendo bnos fora do comum. Posio
defendida por presbiterianos, reformados, metodistas e outros.
A Igreja guardi das ordenanas - o Batismo e a Ceia do Senhor - e ela responsvel por
sua administrao.
V.

A.
B.
C.
D.

A Misso da Igreja

Glorificar a Deus. Jo 15.8; Rm 15.6,9; Ef 1.5-6, 12, 14, 18; 3.21; Ef 5.26-27; I Tm 3.15; I Pd 4.11
Ganhar almas evangelizando o mundo e enviando obreiros: Mt 9.35-38; 28.19; Lc 24.46-48; At
1.8
Edificar a si mesma: I Co 3.10-13; 14.26; Ef 2.20-224.11-16
A Igreja no converter o mundo. Mt 24.12; Lc 17.26 Mas ocupar lugar de beno e honra,
estando unida a Cristo reinar com Ele (I Co 6.2; Ap 1.6; 19.7; 22.5; ) e seu testemunho eterno
continuar. Ef 3.10,21.
3 ESCATOLOGIA
A RECONSTRUO DO TEMPLO DE JERUSALM
A reconstruo do templo de Jerusalm j debatida pelas autoridades de Israel.
Donativos j esto chegando para isso. O parlamento de Israel j se ocupa do assunto. Essa
construo pode ser muito rpida devido s modernissimas tcnicas empregadas em construo.
Quando na guerra de 1967, Israel retomou a parte antiga de Jerusalm, que encerra o
remanescente das muralhas do templo, um idoso historiador judeu (citado pela revista TIME),
disse: Agora chegamos ao mesmo ponto em que Davi chegou quando conquistou Jerusalm. Da
conquista de Jerusalm por Davi, at o momento em que Salomo construiu o templo, houve
apenas uma gerao. Assim ser tambm.
Conosco.
O templo em considerao aqui o da Tribulao (2 Ts 2.4; Mt 24.15), que ser
destrudo naqueles mesmos dias. O profeta Zacarias diz que a cidade ser tomada. Apocalipse
11.1 ,2 tambm fala da destruio desse templo. A passagem em apreo fala de medio do
sentido de destruio. E tambm o caso de Salmo 60.6 e Lamentaes 2.8. A destruio deste
templo poder ser causada tambm por terremoto, como os mencionados em Apocalipse 11.13 e
16.18,19.
O retorno total dos judeus sua terra, dar-se- por ocasio da revelao de Cristo para o
estabelecimento do Milnio - um reino teocrtico proeminentimente judaico (Mt 24.3 1; Is
11.11,12).
PREDOMINNCIA DE UMA CONFEDERAO DE NAES
No dia 23 de maio de 1957, foi assinado um tratado em Roma, o qual, sem dvida, foi o
primeiro passo do cumprimento de uma antiga profecia de Daniel sobre a existncia de urna
confederao de naes, como nica forma de expresso do poder gentlico mundial. A profecia
est no captulo 2, e se repete no captulo 7 de Daniel. No Apocalipse, ela vista partir do
captulo 13.

O dito tratado teve vigncia a partir de 1~ de abril de 1958. O objetivo fundamental do

tratado a unificao da Europa mediante a formao dos Estados Unidos da Europa. Os seis
pases membros fundadores foram: Itlia, Frana, Alemanha Ocidental, Holanda, Blgica e
Luxemburgo. Novos membros foram admitidos mais tarde.
SIGNIFICADO PROFTICO DESTA CONFEDERAO DE NAES.
Esta coalizao de naes a ser formada, segundo a profecia, na rea geogrfica do
antigo Imprio Romano, est predita em Daniel 2.33,41-44; 7.7,8,24,25; Apocalipse 13.3,7;
17.12,13. No se trata de uma restaurao literal e total do antigo Imprio Romano, tal como ele
existiu, mas uma forma de expresso final dele, pois, conforme a palavra proftica em Daniel
2.34, a pedra feriu a esttua, nos ps no nas pernas. As duas pernas representam o Imprio
Romano dividido em dois, fato que teve lugar em 395 d.C. O imprio ocidental, com sede em
Roma e, o oriental, com sede em Constantinopla. Foi nessa condio que ele deixou de existir
como duas pernas. O imprio ocidental caiu em 476, e o oriental, em 1453 d.C.
A profecia bblica destaca: as pernas de ferro, os ps em parte de ferro, em parte de
barro~(Dn 2.3 3). O Imprio Romano sob a forma das duas pernas, da profecia, j ocorreu,
mas sob a forma de dez dedos dos ps (artelhos), nunca existiu. Portanto, est claro que Daniel
2.41-44 ainda no se cumpriu. No o caso dos versculos 3 2-40 que j pertencem histria.
Basta ler os versculos 40 e 41 para notar que, entre estes dois, h um hiato de tempo.
DESTRUIO DA NAO DO NORTE E SEUS SATLITES.
O aluno dever, ao iniciar a leitura deste Texto, ler por inteiro os captulos 38 e 39 de
Ezequiel e o captulo 2 de Joel. Temos nessas profecias a descrio da invaso de Israel por uma
~nao do Norte, nos dias finais da era atual. Ver as expresses no fim dos anos , e nos
ltimos dias, em Ezequiel 38.8,16.
A INTERVENO DIVINA
O invasor e seus aliados sero totalmente derrotados e arruinados no prprio territrio
de Israel, por interveno divina direta. Nos montes de Israel cairs, tu e todas as tuas tropas,
e os povos que esto contigo; a toda espcie de aves de rapina e aos animais do campo eu te
darei, para que te devorem. Cairs em campo aberto, porque eu falei, diz o Senhor
Deus. (Ez 39.4,5).Deus intervir porque Israel o Seu povo e Sua possesso. Em Ezequiel
38.16, Deus chama Israel de o meu povo , e a minha terra . Isto altamente significativo e
deveria servir de aviso a todos aqueles que se levantam contra Israel. Deus afirmou a Abrao no
passado:
Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no
decurso das suas geraes, aliana perptua, para ser o teu Deus e D tua
descendncia. Dar-te-ei e tua descendncia a terra das tuas peregrinaes, toda
a terra de Cana, em possesso perptua, e serei o seu Deus.
(Gn. 17.7,8). bueno14 bueno15 face - francar4
Esta nao, de que trata as profecias j mencionadas, dever, na poca da invaso em
apreo, ser muito poderosa belicamente, sabendo que a nao de Israel, desde h muito lder
reconhecida em matria de estratgia de ataque e defesa. Nesse tempo Israel deve estar muito
mais consolidada e fortalecida como nao, do que atualmente, e certamente possuindo maior
territrio do que o atual (conforme Ez 3 8.8). Alguns estudantes da Bblia julgam ser Gogue e
Magogue smbolos dos poderes do mal contra o povo de Deus nos ltimos dias, mas nesses
captulos de Ezequiel (38 e 39) vemos tratar-se claramente de povos e naes reais. Tambm em
Gnesis 10.2 onde temos o rol das naes troncos originaram os demais povos, e tambm em 1
Crnicas 1.5, vemos que trata-se de povos reais e no simples smbolos do mal. O fatos
importante nesses dois captulos de Ezequiel que Deus assegura que estar ao lado de Israel e
intervir sobrenaturalmente, abatendo esses inimigos do Seu povo: Gogue, o lder que intenta
destruir Israel, juntamente com a coalizo de naes sob sua liderana. Duas vezes Deus afirma
na citada profecia: Eu sou contra ti, Gogue, prncipe e chefe de Meseque e Tubal. (Ez 38.3;
39.1).
Os pases atuais que situam-se ao norte geogrfico de Israel so os que compem a CEI
(Comunidade dos Estados Independentes), a ex-Unio Sovitica. Esse bloco de naes
adotavam o comunismo ateu at recentemente como sistema poltico de governo, e ainda
relutam nesse sentido. Metamorfoses polticas em grande escala vm ocorrendo naquela parte
do mundo, como o caso da j citada CEI e tambm da UE (Unio Europia), antes conhecida
como MCE (Mercado Comum Europeu).
GOGUE INVADIR ISRAEL

O estudo meticuloso das profecias mencionadas no incio deste Texto, mostra que
Gogue - a nao ou bloco de naes do norte da Terra, em relao Israel, invadir esse pais nos
ltimos dias. A Bblia localiza Gogue ao norte de Israel (Ez 38.6,1 5; 39.2; Jl 2.20). Essa
poderosa nao do norte ser ajudada nessa invaso por naes europias, asiticas e africanas.
Veja a lista completa desses atacantes: Magogue, Meseque, Tubal (Ez 3 8.2,3). Persas, etopes,
Pute, Gmer, Togarma, e muitos povos (Ez 38.5,6). Lbios (Dn 11.43).
Pelo estudo dos captulos 38 e 39 de Ezequiel, e 10 de Gnesis, vemos que muitos nomes
geogrficos esto hoje modificados devido a evoluo das lnguas e os problemas de traduo e
transliterao. O estudo comparativo da etnologia antiga e moderna dessas regies, facilitar a
identificao das mesmas:
1. Gogue. Magogue. Meseque. Tubal (Ez 3 8.2,3). No versculo 2, a Traduo Brasileira
emprega a expresso prnci,pe de Rs, sendo Rs uma transliterao direta do hebraico, que
muitos pensam significar Rssia, neste contexto da profecia de Ezequiel. As verses de
Almeida Atualizada e Corrigida, empregam a expresso prncipe e chefe .
2.
Gogue, o prprio texto bblico explica que se trata do governante de Meseque e Tubal,
da terra de Magogue.
3. Magogue. Meseque, Tubal. Regies primitivas ocupadas pelos citas e trtaros, grandes
remos do passado, correspondendo hoje moderna CEI (Comunidade dos Estados
Independentes). Josefo declara que Magogue ocupa a regio das citas e trtaros (Josefo,
Vol.1.6.1). Meseque converteu-se graficamente em Tubal o moderno nome de Tobolsk, uma
das principais cidades russas.
4. Gmer,
Alemanha,

Togarma (Ez 38.6). Gmer veio

corresponde a Armnia e Turquia.

Germnia

modernamente

5. Persas, etopes. Pute (Ez 3 8.5). A Prsia tem o moderno nome Ira. Ela adotou este nome
em 1935. Em 1932 ela firmou um acordo com Moscou, que em caso de guerra as foras da
Rssia tero permisso de cruzar seu territrio para atacar a Mesopotmia. Segundo esta
profecia de Ezequiel 3 8.5, o Ir tornar-se- comunista ou pr-comunista. A Etipia moderna
fcil localizar pelo seu outro nome: Abissnia. A Etipia original ficava na bacia dos rios Tigre e
Eufrates (Gn 2.14). Da seus habitantes emigraram para a frica e fundaram o extenso reino da
Etipia, do qual hoje a Abissinia uma pequena frao. Etipia palavra grega; em hebraico
Cuxe ou Cush. Os etopes originaram muitos povos africanos. Pute a atual Lbia, vizinha do
Egito. A Pute primitiva era uma regio muito mais extensa. Esses dois ltimos povos (lbios e
etopes) so tambm mencionados na profecia de Daniel 11.43, pertinente ao assunto em pauta.
MOTIVOS DA INVASO DE ISRAEL POR GOGUE
Os motivos da invaso de Israel por Gogue sero principalmente dois: as riquezas de
Israel, inclusive as do Mar Morto (Ez 38.11,12), e a posio estratgica que Israel ocupa. Assim
diz o Senhor Deus: Esta Jerusalm; pu-la no meio das naes e terras que esto ao redor
dela. (Ez 5.5).
Gogue ser derrotado no prprio pais de Israel (Ez 39.4,5). Ser uma sobrenatural
interveno divina (Ez 38.1 9,20). Haver tambm rebelio entre as prprias tropas atacantes
(Ez 38.2 1). Tremendos flagelos sobrenaturais atingiro em cheio o inimigo (Ez 3 8.22). O
morticnio ser incalculvel (Ez 39.1 2).
Muitos confundem esta guerra de Gogue e seus aliados contra Israel, com a Batalha de
Armagedom, de que tratamos noutra Lio. H muita diferena entre os dois conflitos. O ataque
de Gogue contra Israel comear no incio da 70 semana de Daniel 9.27, isto , no incio da
Grande Tribulao (ou um pouco antes). J o Armagedom ocorrer no final da semana . Na
invaso de Israel por Gogue, apenas um grupo de naes participar; j no Armagedom
participaro todas as naes (Ap 16.14; 19.19; JL 3.2; Zc 12.3b; 14.2-4,9).
No poca da invaso de Israel por Gogue, o bloco de dez naes, na rea do antigo
Imprio Romano, j est formado, e o Anticristo em evidncia, ocultando sua verdadeira
identidade e propsito.
A queda total e irrecupervel de Gogue e seus aliados, originar um tremendo vazio e
desequilbrio na liderana do poder poltico e blico mundial. O vazio deixado pela queda de
Gogue deixar o caminho aberto para o surgimento imediato do Anticristo no cenrio mundial,
como lder e salvador da crtica situao mundial.

CONVERSO EM MASSA DE JUDEUS.

Como resultado da interveno divina salvando miraculosamente Israel, os judeus e as
naes da Terra reconhecero que h um Deus que governa todas as coisas. Manfestarei a
minha glria entre as naes, e todas as naes vero o meu juzo, que eu tiver executado, e a
minha mo, que sobre elas tiver descarregado. Desse dia em diante, os da casa de Israel
sabero que eu sou o Senhor seu Deus. (Ez 39.21,22). Isso resultar na converso de muitos
judeus e no derramamento do Esprito Santo.
O CUMPRIMENTO PARCIAL DA PROMESSA DO ESPRITO SANTO
Em Joel 2.20, vemos o Senhor destroando o exrcito invasor que vem do norte, e, no
versculo 28, temos a promessa do derramamento do Esprito Santo. Essa promessa cumpriu-se
parcialmente no Dia de Pentecoste (At 2.16,17). Por que dizemos parcialmente? - Por duas
razes: primeiro, em Joel 2.28 fala de derramar O Esprito, o que significa um derramamento
pleno. J em Atos 2.17, a Palavra fala de derramar DO Esprito, o que significa um
derramamento parcial. So pequenas palavras que alteram grandemente o sentido habitual das
coisas.
Segundo, no Dia de Pentecoste, e desde ento, no se cumpriram os sinais preditos em
Joel 2.30,31, os quais ocorrero somente durante a Grande Tribulao (Mt 24.29; Ap 6.12-14; At
2.19,20). Haver, portanto, um grande despertamento espiritual entre os judeus, resultando em
muitas converses. Leia Joel 2.31,32, atentando bem para a conjuno ~ ligando o versculo 31
ao 32.
Ento sereis atribulados, e vos mataro. Sereis odiados de todas as naes, por causa do meu
nome. (Mt 24.9). Esta ltima referncia muitas vezes aplicada Igreja, quando na verdade
trata-se de Israel nesse tempo, e dai para a frente. O derramamento do Esprito Santo que teve
inicio entre os judeus, no Dia de Pentecoste, foi interrompido, mas, ter ento pleno
cumprimento, e preceder de fato o Dia do SENHOR (At 2.17,20).
OS 144.000 JUDEUS SALVOS DURANTE A GRANDE TRIBULAO
Esta obra comear nesse tempo. Sero selados por anjos de Deus. Esse selo, refere-se
certamente ao que est descrito em Apocalipse 14.1, isto , os 144.000 so representantes das
tribos. Certamente dentre eles sairo os missionrios que levaro ao mundo a Palavra de Deus,
conforme afirma a profecia de Isaias 66.1 9. Eles substituiro a Igreja na obra de testemunhar de
Deus. Deus nunca ficou sem testemunho, nem mesmo durante a apostasia de Israel (1 Rs 19.19;
Rrn 11.5). A mensagem que eles pregaro no o Evangelho que conhecemos,mas o
chamadoevangelho do reino (Mt 24.14), o qual anuncia a iminente volta do Salvador Terra e
o julgamento das naes impenitentes. Esse Evangelho foi anunciado por Joo Batista (Mt 3.2),
por Jesus (Mt 4.23), e pelos doze apstolos (Mt 10.7); mas, como os judeus rejeitaram o Rei, o
Evangelho passou a ser anunciado a todas as naes (Mt 28.19).
As palavras de Jesus em Mateus 10.23, sem dvida referem-se a esse tempo em que os
judeus pregaro o Evangelho antes da Sua volta. Os pormenores do contexto da passagem em
foco, mostram tratar-se de eventos futuros. Quando, porm, vos perseguirem numa cidade,
fugi para outra; porque em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de
Israel, at que venha o Filho do homem. O resultado do testemunho dos judeus durante a
Grande Tribulao v-se na grande multido salva dentre todas as naes, na poca da
Tribulao (Ap 6.9-1 1; 7.9). Os mensageiros de Deus sofrero muito (Mt 24.9). O Evangelho do
reino constitudo de ensino, pregao e milagres (Mt 4.23). Logo, haver muito milagre.
Muita gente fica chocada por no ver despertamento espiritual em Israel atualmente.
Ora, a Bblia revela que primeiro vir o despertamento nacional, poltico. Isto est acontecendo
perante os nossos olhos, hoje (Ez 37.1-8). Depois que vir o despertamento espiritual (Ez 37.914).
Por que dizemos parcialmente? - Por duas razes: primeiro, em Joel 2.28 fala de
derramar O Esprito, o que significa um derramamento pleno. J em Atos 2.17, a Palavra fala
de derramar DO Esprito, o que significa um derramamento parcial. So pequenas palavras
que alteram grandemente o sentido habitual das coisas.
Segundo, no Dia de Pentecoste, e desde ento, no se cumpriram os sinais preditos em
Joel 2.30,31, os quais ocorrero somente durante a Grande Tribulao (Mt 24.29; Ap 6.12-14; At
2.19,20). Haver, portanto, um grande despertamento espiritual entre os judeus, resultando em
muitas converses. Leia Joel 2.31,32, atentando bem para a conjuno ~ ligando o versculo 31
ao 32.

Ento sereis atribulados, e vos mataro. Sereis odiados de todas as naes, por
causa do meu nome. (Mt 24.9). Esta ltima referncia muitas vezes aplicada Igreja,
quando na verdade trata-se de Israel nesse tempo, e dai para a frente. O derramamento do
Esprito Santo que teve inicio entre os judeus, no Dia de Pentecoste, foi interrompido, mas, ter
ento pleno cumprimento, e preceder de fato o Dia do SENHOR (At 2.17,20).
A GRANDE TRIBULAO
O Tipo de Paz que a Terra Gozar Nessa poca
As passagens bblicas supracitadas e outras semelhantes, falam da paz e prosperidade
que a Terra experimentar no princpio do governo centralizado da Besta. Daniel 11.36 diz que o
seu govemo ser prspero. Ela convencer o mundo de que est raiando a era da paz e do
progresso com que a humanidade sonhava. A poltica, a religio, a economia, e a cincia, sero
suas metas principais. A cincia atingir um ponto nunca alcanado. Todo esse progresso ser
falso, porque ser superficial e durar pouco. Logo depois, a Besta revelar seu verdadeiro
carter maligno, ao mesmo tempo em que os juzos desencadeados do Cu, sob os selos, as
trombetas e as taas registrados nos captulos 6 a 18 de Apocalipse, poro tudo a descoberto,
mostrando que as multides foram completamente iludidas.
O Cavaleiro e Seu Cavalo (Ap 6.2)
O cavalo e sua cor branca, falam da conquista, vitria e paz. O cavalo nas guerras antigas
era elemento de primeira necessidade. O arco do cavaleiro fala do longo alcance e amplitude de
seus empreendimentos. A sua arrancada ser a princpio, vitorioso, inclusive porque no
enfrentar qualquer protesto e oposio da verdadeira Igreja. Nesse tempo ela j estar na glria
com o Senhor.
A coroa, o cavalo branco e a arrancada vitoriosa do Anticristo, tudo fala dele como o
falso messias e solucionador das crises mundiais. Seu governo ser a falsificao do milnio de
Cristo. Sim, ele imita o Cristo verdadeiro, que monta outro cavalo branco. Vi o cu aberto, e eis
um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro, e julga e peleja com
justia. (Ap 19.11).
Cristo quem abre o selo, conforme o versculo 1 que, juntamente com o versculo 2,
tratam do cavaleiro e seu cavalo branco. O branco a representa a paz e a prosperidade que o
Anticristo a princpio promover. Alm disso, os componentes de uma comitiva de Cristo, de
se esperar que sejam de melhor qualidade, e no como os que so vistos no captulo 6 de
Apocalipse. A comitiva de Cristo de exrcitos do Cu (Ap 19.14). J aqui, em Apocalipse 6.3-8
vemos uma comitiva macabra, aterradora, infernal. No versculo 4 vemos discrdia, luta e
morte. Logo, o cavaleiro e seu cavalo branco, em Apocalipse 6.2, falam da falsa paz e
prosperidade mundial que o Anticristo forjar e apresentar ao mundo, ao emergir no cenrio
internacional (1 Ts 5.3).
O Nmero da Besta: 666
A Besta ter um nome, no momento desconhecido. O nmero resultante desse nome
ser
666 (Ap 13.17,18).
Trs coisas a Bblia diz sobre a Besta: seu nome, nmero e marca. No momento, s o seu
nmero nos revelado: 666. A pessoa e o nome sero revelados aps o arrebatamento da Igreja
(2 Ts 2.7,8). Portanto, os que esto aguardando o arrebatamento da Igreja, no necessitam saber
disso agora; os que aqui ficarem sabero ... O nmero repartido trs vezes no nome da Besta,
fala da suprema exaltao do homem, cujo nmero na numerologia bblica 6. As trs vezes,
pode significar o homem exaltando-se a si mesmo como se fosse Deus, como est dito em 2
Tessalonicenses 2.4. O nmero do Deus trino 3.
Quanto a Besta ter nmero, convm notar que as naes mais adiantadas projetam pr em
prtica um sistema de nmeros permanentes para todos os cidados, a partir do nascimento ou
da naturalizao, visando o controle total da populao. Os computadores j esto fazendo isso,
controlando animais e mercadorias. Entramos na era em que tudo ser controlado base de
nmeros. Em todos os pases j h muita coisa controlada base de nmeros permanentes.
ASSIM SER A GRANDE TRIBULAO
A palavra tribulao significa literalmente comprimir com fora, como se faz com as
uvas no lagar, ou com a cana de acar na moenda. A tribulao aqui tratada, abrange o perodo

da ascendncia e governo do Anticristo. O termo tribulum, da latim, tambm leva ao mesmo

sentido.
Durao da Grande Tribulao
A Grande Tribulao abranger um perodo de sete anos, dos quais os piores sero os
ltimos trs anos e meio. Quanto a esse perodo, diz a Escritura:
Proferir palavras contra o Altssimo, magoar os santos do Altssimo e cuidar .em mudar
os tempos e a lei; e os santos lhe sero entregues nas mos, por um tempo, dois tempos e
metade dum tempo. (Dn 7.25).
Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogncias e blasfmias e autoridade para agir
quarenta e dois meses; e abriu a boca em blasfmias contra Deus> para lhe difamar o nome e
difamar o tabernculo, a saber, os que habitam no cu. (Ap 13.5,6).
O sofrimento nesse tempo ser de tal monta que, se durasse mais tempo ningum
escaparia com vida. porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do
mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais. No tivessem aqueles dias sido
abreviados, e ningum seria salvo, mas., por causa dos escolhidos tais dias sero
abreviados. (Mt 24.21,22).
A Pior Fase da Grande Tribulao
A primeira meno bblica da tribulao est em Deuteronmio 4.30: Quando estiveres
em angstia, e todas estas cousas te sobrevierem nos ltimos dias, e te voltares para o Senhor
teu Deus, e lhe atenderes a voz. Outras passagens que podem ser lidas agora, so: Dt 31.29; Is
13.9-13; 34.8; Ez 20.33-37; Jr 30.5,11; Dn 12.1; JJ 1.15. Como j dissemos, a pior fase da Grande
Tribulao, ser quando o Anticristo romper sua aliana feita com os judeus, e comear a
persegui-los. Tal fato ocorrer quando ele exigir adorao e os judeus recusarem oferec-la.
Os santos perseguidos pela Besta, referidos em Daniel 7.2 1,25 e Apocalipse 13.7, so, em
primeiro plano.
Ao romper sua aliana com os judeus, o Anticristo romper tambm com a igreja
apstata, da qual ele recebeu apoio enquanto necessitou da sua influncia para galgar o poder, e
a destruir (Ap 17.16). Ele destruir a igreja falsa para implantar a nova forma de adorao dele
mesmo.
Apesar da Grande Tribulao visar em primeiro lugar os judeus, o mundo todo sofrer
os seus efeitos Jr 25.29-32; Ap 13.7,8). Deus entrar em juzo com o Seu antigo povo,_para
expurgalo e lev-lo ao arrependimento e converso (Ez 20.33-39; Jr 30.7; Zc 14.2a; 13.8,9 12.9;
Rm 11.26,27; Mt 23.39).
A descrio mais detalhada e completa que temos da Grande Tribulao a que se
encontra em Apocalipse, captulos 6 a 18. Os captulos 6 a 9 abrangem a primeira parte,
chamada Tribulao. Os captulos 10 a 18 abrangem a segunda parte, denominada Grande
Tribulao. Esta ltima parte referida em Apocalipse e Daniel como quarenta e dois
meses , um tempo, dois tempos e metade de um tempo e mil duzentos e sessenta dias (Ap
11.2,3; 12.6,7,14; 13.5; Dn 7.25). nesse tempo de justia divina que as sete piores pragas, sob as
taas de juzo, sero derramadas na Terra, como vemos em Apocalipse, captulos 15 e 16. Nesse
tempo, as foras da natureza que operam nos Cus entraro em convulso (Mt 24.29; Jl 2.20).
interessante notar em Apocalipse, a partir do captulo 6, quantas vezes os Cus so mencionados
como palco de tremendos eventos.
Em Isaias 13.11, Deus afirma: Castigarei o mundo por sua maldade, e os perversos por
causa da sua iniqidade; farei cessar a arrogncia dos atrevidos> e abaterei a soberba dos
violentos.
Talvez porque nesse tempo de apostasia, o povo no crer no Inferno (como milhes
fazem hoje), haver nesse mesmo tempo uma amostra do Inferno para eles, durante cinco
meses. Apocalipse 9.1-6 d conta disso.
HAVERA SALVAO DURANTE A GRANDE TRIBULAO?
Muitos perguntam: Haver salvao durante a Grande Tribulao? Sim, haver. fcil
provar biblicamente. Uma nica passagem como a de Apocalipse 7.14 bastaria para
isso. Respondi-lhe: meu Senhor tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes os que vm da
grande tribulao, lavaram suas vestiduras, e as alvejaram no sangue do Cordeiro. ~ A
melhor traduo deste texto a de Almeida Revista e Atualizada. O verbo vir est de fato no
tempo presente. Outras passagens que evidenciam a salvao durante a Tribulao: Ap 6.9-1

1;12,17; 7.9-11; 15.2; 20.4; JI 2.32, diz: E acontecer que todo aquele que invocar o nome do
Senhor ser salvo; porque no monte Sio e em Jerusalm estaro os que forem salvos, assim
como o Senhor prometeu, e entre os sobreviventes aqueles que o Senhor chamar.
Como Haver Salvao nesta poca?
Muitos objetam aqui, dizendo: Como pode haver salvao nessa poca quando a
dispensao da Graa ter findado e o Esprito Santo ter arrebatado a Igreja? Perguntar assim
ignorar o plano de Deus atravs da Bblia, para com o homem que Ele criou. A esta pergunta
respondemos com outra pergunta: Como o povo se salvava antes da dispensao da Graa, e,
como operava o Esprito Santo nessa poca? O povo salvava-se pela f no Redentor prometido
que havia de vir. Isso era tambm salvao pela graa (At 15.11; Ef 1.4; 1 Pe 1.19,20; Ap 13.8).
Eles tambm tinham o Evangelho (Gl 3.8; Hb 4.2).
Agora, uma coisa certa: as condies espirituais prevalecentes durante a Tribulao,
no sero favorveis como hoje. Tremendas trevas espirituais envolvero o mundo. Haver
tambm oposio sem paralelo. No poder ser de outra maneira, pois trata-se do reino do
Anticristo. Haver, sim, multides de salvos dentre os judeus e os gentios. Em Apocalipse 6.9-11
e 7.9-11, vemos uma multido de gentios salvos no Cu, porm sados da Terra, aps sofrerem
martrio. No meio dessa multido estaro aqueles que no subiram no arrebatamento, e,
despertados por tal fato, decidiro permanecer fiis, a despeito de toda e_qualquer prova_e
sofrimento. Sim, haver santos durante a Grande_Tribulao.
As Duas Testemunhas (Ap 11)
Durante os negros dias da Tribulao haver duas testemunhas especiais da verdade
divina, profetizando aqui na Terra (Ap 11.3-12). Esses dois homens sero intocveis at que
cumpram a sua misso (Ap 11.7). Ambos sero mortos pela Besta. Comparando-se Zacarias 4.1114 com Apocalipse 11.4, v-se que essas duas testemunhas esto agora no Cu. Devem ser
Enoque e Elias, do Antigo Testamento. Ambos no passaram pela morte (Gn 5.24 e 2 Rs 2.11).
Moiss no pode ser um deles, pois morreu (Dt 34.5,6). E, aos homens est ordenado morrerem
apenas uma vez (Hb 9.27); ao passo que essas testemunhas ainda morrero aqui.
O fato no relevante para a Igreja do Senhor, uma vez que quando essas duas
testemunhas atuarem aqui, a Igreja j estar com Cristo na glria. Certamente a permanncia de
Enoque e Elias no Cu (se so eles), em corpos fisicos, so casos especiais. As palavras Ora,
ningum subiu ao cu, seno aquele que de l desceu, a saber o Filho do homem, de Joo 3.13,
tm sentido diferente daquele que geralmente se pensa. Significam subir ao Cu por seu prprio
poder.
O MILNIO EM RELAO IGREJA
No Milnio a Igreja estar glorificada com Cristo. Ela o Seu povo especial, como povo
espiritual. o qual se deu a si mesmo por ns, para nos remir de toda a iniqidade e purificar
para si um povo especial, zeloso de boas obras. (Tt 2.14 - ARC). J Israel um povo especial de
Deus, para uma misso terrena. Porque tu s povo santo ao Senhor, teu Deus; o Senhor, teu
Deus, te escolheu, para que lhe fosses o seu povo prprio, de todos os povos que h sobre a
terra. (Dt 7.6).
A Igreja Estar Glorificada no Milnio
A Igreja estar glorificada com Cristo na Jerusalm celeste (Cl 3.4; 1 Pe 5.1; Rm 8.17,18).
Vemos assim, mais uma vez, que o Milnio ser uma poca de manifestao da glria de Deus:
glria da Jerusalm celeste, glria no templo milenial, e glria na Igreja. Essa glria divina, o
homem perdeu ao cair (Rm 3.23), mas com o advento de Jesus em Belm, ela comeou a ser-lhe
restaurada (Lc 2.9,14).
Os salvos viro Terra sempre que quiserem. Teremos um corpo como o de Cristo
ressurreto, que se locomovia sem limitaes (Fp 3.21; Jo 20.19, 26; Lc 24.15,31).
O Conhecimento de Deus Ser Universal
O conhecimento divino, abundante durante o Milnio, no vir primordialmente pelo
estudo. Ser antes intuitivo (Is 11.9; Jr 3 1.34; Hc 2.14). Isso ser maravilhoso! Os judeus, por
sua vez, continuaro levando a efeito um grande movimento missionrio (Is 66.19). Conforme
Isaias 52.7, a evangelizao estar em primeiro plano. A trata-se da pregao das boas-novas.
Multides sero salvas. A populao da Terra crescer rapidamente sob as benignas condies
do Milnio. Se no houvesse salvao durante o Milnio, este seria uma decepo.

A LTIMA REVOLTA DE SATANS

No final da execuo do plano de Deus para este mundo, ocorrero trs grandes conflitos ou
guerras. O primeiro o que est registrado em Ezequiel, captulos 38 e 39. Um bloco de naes
chefiadas pela nao do Norte, invadir Israel no incio da Tribulao (ou um pouco antes).
Deus intervir de maneira sobrenatural a favor de Israel e os atacantes sero totalmente
destruidos.
O segundo conflito armado o de Zacarias 14.1-4; Joel 3.9,12 e Apocalipse 16.13-16;
19.11-21.
Aqui, o Anticristo chefiando todas as naes do mundo avana para exterminar
Israel
e lutar contra Deus. O Senhor Jesus ento descer do Cu e destruir todos os exrcitos
atacantes.
O Anticristo e seu Falso Profeta sero lanados vivos no lago de fogo e enxofre, e Satans ficar
preso por mim anos. Isso ocorrer no final da Grande Tribulao.
O terceiro conflito est descrito em Apocalipse 20.7-10. Aqui Satans engana e subverte as
naes contra Deus. Deus ento derramar fogo do Cu e consumir a todos. Satans ser
lanado no seu lugar definitivo: o lago de fogo e enxofre. Isso se dar no final do Milnio. Desta
maneira, os que nascerem durante o Milnio tero uma oportunidade de escolha: obedecer a
Deus ou ao diabo. No princpio da histria humana Ado teve tal oportunidade. Agora, no final
da histria humana, o homem igualmente t-la-.
Ser a ltima rebelio que Satans instigar contra Deus.
Quando, porm, se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua priso e
sair a seduzir as naes que h nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a
fim de reuni-las para a peleja. O nmero dessas como a areia do mar
(Ap 20.7,8).
Quem Gogue e Magogue, em Apocalipse 20.8?
Gogue e Magogue, em Apocalipse 20.8, so as naes rebeladas contra Deus, instigadas por
Satans, e conduzindo um furioso ataque contra os santos. No se trata absolutamente de Gogue
e Magogue relatados em Ezequiel, captulos 38 e 39. Vejamos na pgina seguinte as razes disso
num quadro comparativo.
POR QUE SATANS SERA SOLTO
Aps mil anos de paz, justia e prosperidade para todos, sem o Tentador, este volta s suas
atividades malignas.
Quando, porm, se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua priso e sair a
seduzir as naes que h nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las
para a peleja. O nmero dessas como a areia do mar. Marcharam, ento, pela superficie da
terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porm, fogo do cu e
os consumiu. O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde
j se encontram no s a besta como tambm o falso profeta; e sero atormentados de dia e de
noite, pelos sculos dos sculos. (Ap 20.7-10).
O Por Que Dessa Soltura Momentnea Vejamos algo do por que disso; dessa liberdade to curta
de Satans:
a)
Provar os que nasceram durante o Milnio. Lembremo-nos de que nem Jesus foi isento
de tentao.
b) Revelar que o corao humano no convertido, permanece inalterado, mesmo sob o reino
pessoal do Filho de Deus. Hoje em dia o homem culpa o diabo por suas maldades, infortnios,
transgresses e quedas. Durante o Milnio no haver diabo nenhum para tentar, mas ver-se-
que os mil anos de bnos inigualveis sob Cristo, no transformar o homem. O problema no
de ambiente; de corao.

d) Demonstrar que Satans totalmente incorrigvel. Veja que aps passar mil anos na priso,
Satans o mesmo de sempre.
Ser essa uma revolta mundial. Aqueles que atualmente gostam de revoltas e de promovlas,
assim como contendas, divises, rebelies, saibam que tudo isso procede do Inferno. Essa l
tima revolta de Satans ser imediatamente neutralizada e os revoltosos, exterminados (Ap
20.9).
c) Demonstrar pela ltima vez quo pecaminosa a natureza humana, e que o homem por si
mesmo jamais se salvar, mesmo sob as melhores condies. O homem falhou antes, sob todas
as condies favorveis possveis; sob a Lei e a Graa, e, agora sob as condies gloriosas do
Milnio. Esse fracasso final do homem uma explicao de Tiago 1.14, onde vemos que o mal
residente, imanente em ns. Somos pecadores por natureza. A inclinao para pecar imanente
no homem, desde que nasce (Sl 58.3; 51.5). S o sangue de Jesus Cristo pode purificar-nos
detodo pecado (1 Jo 1.7).
O Julgamento dos Anjos Cados
consentneo crer que os anjos decados, tanto os livres que trabalham agora para Satans,
como os aprisionados ...para o juzo do grande Dia... (Jd v. 6) e ainda os demnios, sero
julgados juntamente, com o diabo, a quem eles acompanharam, obedeceram e serviram (Ap
20.10; 2 Pe 2.4; Jd v. 6; Lc 8.3 1; Mt 8.29).
A Igreja certamente estar associada neste juzo, pois travou renhido combate contra o diabo e
suas hostes. E pois justo que a Igreja os julgue tambm. No sabeis que havemos de julgar os
prprios anjos?... (1 Co 6.3). Este evento marcar o ponto final da libertao de ao do diabo,
dos anjos decados e dos demnios. o final da sua carreira maligna (Mt 25.41).
O JUZO FINAL
Nessa ocasio os impios falecidos, de toda~
pocas, ressuscitaro com seus cornos
literais e imortais, porm carregados de pecado (Ap 20.1 1-15; Mt 10.28). Esse julgamento ser
para aplicao de sentenas, pois o pecador j est condenado desde quando no cr no Filho de
Deus como seu Salvador. Joo 3.18, diz: Quem nele cr no julgado; o que no cr) est
julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus.
O Grande Trono Branco
Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cujapresenafugiram a terra e o
cu, e no se achou lugar para eles.
Vi tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do trono. Ento, se
abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados,
segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros.
(Ap 20.1 1,12). 1. De cuja presena fugiram a terra e o cu}At 20.11). Assim como o sol, ao
nascer, ofusca a lua e as estrelas, e estes parecem recuar para o infinito, e no podem ser vistos
devido a superior claridade do sol, o mesmo ocorrer com a Terra e o Cu quando o Filho de
Deus se manifestar na Sua excelsa glria para julgar os mortos. a glria que eles (os mortos) se
privaram de participar quando em vida escolheram viver no pecado. No Juzo das Naes, que
ocorreu antes do Milnio, Jesus fez o mesmo ante os vivos, aparecendo cheio de glria e
majestade
(Mt 24.30; 25.31). 2.
Os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do
trono (Ap 20.12).
Grandes e pequenos a, tm a ver com importncia, posio, prestgio, influncia, e no com
tamanho ou idade. Veja luz do original os seguintes contextos: Ap 11.18; 13.16; 19.5,18; Mt
10.42; At 8.10; 26.22.
O Julgamento e os Livros no Cu
... Ento, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os
mortosforam julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito
nos livros. (Ap 20.12).
Alguns desses livros devem ser:

O livro da conscincia (Rm 2.15; 9.1).

O livro da natureza (J 12.7-9; Rm 1.20; S119.1-4).
O livro da Lei (Rm 2.12); Ora, a Lei revela o pecado (Rm 3.20).
O livro do Evangelho (Rm 2.16; Jo 12.48).
O livro da nossa memria (Lc 16.25: Filho, lembra-te... ); Mc 9.44 (a deve ser uma
aluso ao remorso constante no Inferno. Ver o contexto: versculos 44-48).
Ler ainda Jr 17.1).
O livro dos atos dos homens (Ap 20.12; Mc 12.36; Lc 12.7; Ml 3.16).
O livro da vida (Ap 20.12; Sl 69.28; Dn 12.1; Le 10.20; I~p43).
do livro da vida nessa ocasio certamente para provar aos cticos julgados, que seus nomes
no se encontram nele (Mt 7.22,23).
Os Que Morreram Sem Conhecer o Evangelho
Quanto aos que morreram sem conhecer o Evangelho, deixemos com Deus. Sendo Deus perfeito
em justia como , ter um lei parajulgar os que pecaram sem lei, isto , sem conhecerem a lei
(Rm 2.12). De uma coisa estejamos certos: diante de Deus ningum inocente, inclusive os
pagos (Rm 2.15; 10.18; Is 5.3b; S119.3,4; J 12.7-9). O Juiz de toda a terra saber fazer justia
(Gn 18.25). S Ele o juiz dos que morreram (t 10.42); e a Bblia assegura que ojuzo de Deus
segundo a verdade (Rm 2.2), e que os juzos de Deus so verdadeiros e justos (Ap
16.7).
A RENOVAO DOS CUS E DA TERRA
Satans, seus anjos e demnios, ainda no esto ocupando o Inferno final, mas este j est
preparado para eles (Mt 25.41). Desde que Satans foi expulso do Cu, com os anjos que o
seguiram na sua rebelio contra Deus, o espao tem sido a sede de suas atividades, e a Terra, o
seu principal campo (Ef 2.2; 6.12; J 2.2). Durante a Grande Tribulao, ele foi expulso dos cus
estelares para a Terra (Ap 12.8,9,12b).
Uma vez Satans lanado no lago do fogo e enxofre, Deus comear estabelecer o Seu reino
eterno.
Novos Cus e Nova Terra
Ora, os cus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, tm sido entesourados para
fogo, estando reservados para o Dia do Juzo e destruio dos homens impios.
Vir, entretanto, como ladro, o Dia do Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as obras que nela existem
sero atingidas.
Visto que todas essas co usas ho de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade,
esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os cus, incendiados,
sero desfeitos, e os derretero.
Ns, porm, segundo a sua promessa, esp eramos novos cus e nova terra, nos
quais habita justia. (2 Pe 3.7,10-1 3).
Somente obras humanas sero consumidas (Hb 12.27; 2 Pe 3.10). O mesmo Deus que preservou
a sara, de se consumir (Ex 3.2), e tornou imune ao fogo os trs jovens hebreus (Dn 3.25),
tambm pode preservar o povo salvo, sado do Milnio e tudo mais que Ele quiser, durante esta
expurgao final dos Cus e da Terra. Ponho as minhas palavras na tua boca e te protejo com
a sombra da minha mo, ara ue eu estenda novos cus, unde nova terra e di a a Sio: Tu
someu povo. (Is 51.16). c-~r~u~ ~ &LD
Quando o juzo divino caiu sobre o Egito por oprimir o povo de Deus, enquanto os primognitos
dos egpcios eram mortos, os judeus eram preservados pela providncia divina atravs do
sangue protetor (x 12.23). Milagre idntico ocorrer aqui.

Por que Cus e No Somente Terra Sero Expurgados?

J dissemos que o espao sideral est contaminado pela ocupao de Satans e seus agentes (J
15.15; Mt 13.4,19; Ec 10.20). Assim vemos que esse ato divino extinguir o pecado do universo
todo. Aqui se cumprir integralmente Joo 1.29: ... Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo! Mundo a, kosmos no original, que na Bblia implica no somente a humanidade,
mas o prprio mundo fisico em que ela habita, como j mostramos anteriormente. Cumprir-se-
ento tambm, plenamente, Mateus 5.5: Bem-aventurados os mansos, or ue herdaro a
terra. No uma Terra como a atual em que o pecado cameiae satura, mas aquela deque
estamos tratando (S1 37.11,29; 115.16).
sesse tempo haver perfeita harmonia entre o Cu e a Terra. ...e que, havendo feito a paz pelo
sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as co usas, quer sobre a
terra, quer nos cus. (Cl 1.20). Nesse tempo cu e terra ho de ser a mesma grei , como bem
diz o poeta saqro. Sim, porque o muro de separao (o pecado), j foi desfeito totalmente.
O ETERNO E PERFEITO ESTADO
Durante Seu ministrio terreno, Jesus fez meno de uma nova era que h de vir na consumao
do atual sistema mundial; mas nos captulos 21 e 22 de Apocalipse que se encontram
literalmente descritas as glrias desta maravilhosa era, quando Deus ser tudo em todas as
coisas. Aqui finda o tempo na histria humana e comea g dia eterno , conforme 2 Pedro 3 18
(ou dia da eternidade, como registra a Verso Revista e Corrigida). A santa cidade de
Jerusalm celestial baixar de vez sobre a Terra - a nova Terra, tendo seu relevo totalmente
diferente, como j mencionamos neste livro (Ap 2 1.2,10).
Todas as coisas tero sido restauradas (At 3.21), enquanto que a Igreja, em estado de glria e
felicidade eternas, governar a Terra sob o senhorio de Cristo (Dn 7.18,27).
As Perfeies do Eterno e Perfeito Estado
1.
Santidade Perfeita. ... Nunca mais haver qualquer maldio(Ap 22.3). Isto , no
haver mais pecado, o que resultar em santidade perfeita. Foi o pecado que trouxe toda sorte
de maldio (Gn 3.17; Gl 3.13).
2.
Governo Perfeito. ... Nela (a Nova Jerusalm), estar o trono de Deus e do
Cordeiro (Ap 22.3). O homem no tem sabido, nem podido governar bem a Terra. Todas as
tentativas humanas nesse sentido fracassaram: os gregos, atravs da cultura; os romanos,
atravs da fora e da justia; os governantes dos nossos tempos, atravs da cincia e da oltica.
Mas Cristo exercera um governo perfeito, no Seu tempo.
3.
Servio Perfeito. ... Os seus servos o serviro (Ap 22.3). O maior privilgio do homem
servir a Deus. O trabalho de Deus ser ento perfeito. Culto perfeito. Atividades perfeitas.
Certamente, a partir da ser ocupado o infinito Universo. Quantas maravilhas no aguardam os
salvos!?
4.
Viso Perfeita. Contemplaro a sua face... (Ap 22.4). Somente com uma viso perfeita
ser isso possvel. O que no ser uma s mirada no seu rosto? Aqui neste mundo, servos
dificilmente (e talvez nunca) vem a face de seus senhores, chefes de naes, mas ns veremos o
Senhor face a face.
5.
Identificao Perfeita. ... e na sua fronte est o nome dele. (Ap 22.4). Nome, na Bblia,
fala de carter; daquilo que a pessoa de fato . Haver ento uma perfeita identificao entre
Deus e os Seus remidos. O sumo sacerdote levava gravadas numa lmina de ouro puro, sobre a
sua coroa sagrada, as palavras: ... Santidade ao Senhor (x 39.30), mas naquela poca de
santidade perfeita, o prprio nome de Deus estar sobre a fronte dos Seus. 6.
Iluminao
Perfeita. Ento, j no haver noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol,
porque o Senhor Deus brilhar sobre eles... (Ap 22.5). O nosso conhecimento ser ento
perfeito dentro do plano humanQ em gJ&ia s k.z.t~s quc at cnt~i~ teremos, sero ofuscadas
pelo superior e abundante conhecimento divino (1 Co L1.12).

A Bblia menciona ainda uma sucessao de eras futuras. sobre as qzmis i,a,-I~ ,~,<z,s ~
~zItc,presente. para mostrar~ nos sculos vindouros, a suprema riqueza da sua graa, em
bondade para conosco, em Crista Jesus. (Ei 2.7). Certamente, medida que essas eras bblicas
forem pa.~sandu, uiie.;ereiiios iriais e mais as insondveis riquezas da Sua graa! E como so
insondveis as riquezas de Cristo! (Ef 3.8). Certamente nessas eras bblicas futuras, o imenso
universo, com seus milhes e milhes de planetas, sero ocupados, pois Deus criou todas as
coisas para determinados fins, segundo o Seu eterno plano e propsito.
Deus ser ento tudo em todos, conforme est escrito em 1 Corntios 15.28, e, para sempre
continuar o eterno e perfeito estado.