y Formaciones Socioeconmicas
NGEL PALERM
Modos de Produccin
y Formaciones Socioeconmicas
NGEL PALERM
ndice
INTRODUCCIN ..........................................
PORTADA: BAXTERETXEA.
PRIMERA EDICIN, 1976; EDITORIAL EDICOL, MXICO.
SEGUNDA EDICIN, 1986: EDICIONES GERNICA S.A.
PASEO DE LA REFORMA # 11 MXICO, D.F.
NGEL PALERM. HEREDEROS
ISBN 968-6642-14-5 ..
IMPRESO Y HECHO EN MXICO
I. MARX
1. La formulacin general de la teora:
modo de produccin formacin
socioeconmica .......................................
Textos ........................................................
2. Sobre las formaciones que preceden a la
produccin capitalista ...............................
Textos ........................................................
3. La formulacin especfica del modo
capitalista de produccin ..........................
Textos .........................................................
45
54
II. LUXEMBURGO
1. El capitalismo imperialista, las colonias y
la teora de los modos de produccin
75
2. El proceso de reproduccin ampliada del
capital y la articulacin de los modos
de produccin .........................................
Textos ........................................................
85
87
15
18
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31
III. WITTFOGEL
1. Marx, Engels y Lenin
sobre el modo asitico de produccin
99
Textos ........................................................ 103
113
116
123
125
Introduccin
133
140
151
157
171
181
188
195
197
203
APNDICE BIBLIOGRFICO
209
En las publicaciones y discusiones ms recientes de sociologa, antropologa social, historia, economa y poltica, se advierte, tanto en Amrica Latina como en el
resto del mundo, una tendencia muy acentuada al empleo
de los trminos "modo de produccin" y "formacin,
socioeconmica". Ambos conceptos, indisolublemente ligados entre s, pertenecen, por supuesto, a la teora general de Marx. De manera ms especfica, pertenecen a su
sistema dialcticamente unificado de investigacin, anlisis e interpretacin de la sociedad y la historia. Quiz
no sea exagerado aadir que este sistema constituye la
contribucin ms importante, fecunda y duradera de
Marx a la teora y al mtodo histrico-social.
El nuevo lenguaje que estn adoptando las cienciassociales refleja, ello es evidente, el inters actual del mundo
acadmico por la teora de Marx, despus de muchos aos
de haberla excluido, en su propio perjuicio, de los recintos
universitarios. Sin embargo, debe reconocerse que el
mero uso de una terminologa no garantiza por necesidad su
comprensin profunda, ni mucho menos su aplicacin
correcta y productiva. Muchas veces se ha visto utilizar
palabras en apariencia noveles, simplemente para recubrir
hechos viejos y presentar como inditas las mismas
fatigadas interpretaciones del pasado. De esta manera se
ayuda, en efecto, a eludir la tarea indispensable de
realizar una verdadera reflexin terica, que con7
V
los investigadores. En consecuencia, las anotaciones y referencias bibliogrficas se han reducido a lo indispensable. Sera pueril tomar esta seleccin como algo ms que
una introduccin al problema; no hay sustituto posible a
la lectura y comentario crtico de las obras comp letas,
que tienen su propia lgica interna y un desarrollo peculiar a cada autor.
La primera seccin, (I. Marx), incluye una seleccin
de textos de K. Marx, que son especialmente relevantes
en relacin: 1) a la formulacin general de la teora de
los modos de produccin-formaciones socioeconmicas
2) a las formaciones que preceden a la produccin capitalista, y 3) a la formulacin especfica del modo
capitalista.
La segunda seccin (II. Luxemburgo) recoge una seleccin de textos de Rosa Luxemburgo, que se refieren al desarrollo del capitalismo imperialista, a la formacin del sistema colonial y a las relaciones entre los dos.
Son relevantes, de manera particular, para la discusin
actual sobre el llamado modo "colonial" de produccin.
La tercera seccin (III. Wittfogel) rene textos de
Karl A. Wittfogel sobre el modo asitico de produccin
la teora de las sociedades hidrulicas y las formas despticas de organizacin poltica.
La cuarta seccin (IV. Chayanov, Kula y Polanyi)
recoge una seleccin de textos de A.V. Chayanov de
Witold Kula y de Karl Polanyi sobre la teora de la sociedad campesina, el modo feudal de produccin y las
sociedades precapitalistas.
La quinta seccin (V. Preobrayenski) rene textos
de E. Preobrayenski sobre el proceso de acumulacin socialista y la naturaleza del nuevo modo de produccin,
que con seguridad son los temas ms importantes y me nos elaborados hasta ahora de la teora de los modos de
produccin.
11
12
1. MARX
La Formulacin General
de la Teora: Modo de
Produccin-Formacin
Socioeconmica
Nuestro punto de partida indispensable est en un texto
de Marx, con justicia famoso por su extraordinaria claridad y concisin. Me refiero al Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica.1 A pesar de
haber sido reproducido con tanta frecuencia, conviene repetirlo aqu. El Prefacio constituye el ncleo de la teora
general sobre los modos de produccin y las formaciones
socioeconmicas; es decir, del instrumento fundamental
elaborado por Marx para el estudio e interpretacin tanto
de las estructuras sociales como de sus procesos de
desarrollo. Por otra parte, quiz en ningn otro lugar Marx
1
15
En segundo lugar, el modo de produccin es una abstraccin, tanto ms vlida cuanto ms abstracta, que adquiere concrecin a medida que pierde generalidad. Es
16
17
bres lo que determina su existencia, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia.
Textos
(1)
Mis investigaciones me condujeron a la conclusin
de que las relaciones jurdicas, as como las formas del
Estado, no pueden comprenderse por s mismas, ni explicarse por el llamado desarrollo general del espritu huma
no, sino que estn enraizadas en aquellas condiciones
materiales de la existencia que Hegel, a la manera de los
ingleses y franceses del siglo XVIII, resuma bajo el nom
bre de "sociedad civil"; la anatoma de esta sociedad
civil hay que buscarla en la economa poltica...
(2)
La conclusin general a que llegu y que, una vez
obtenida, me sirvi de gua para mis estudios, puede formularse brevemente de este modo: En la produccin social que los hombres realizan, stos entran en relaciones
definidas, que son indispensables e independientes de su
voluntad; estas relaciones de produccin corresponden
a un estadio determinado de desarrollo de sus poderes
materiales de produccin. La suma total de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica
de la sociedad, el fundamento real, sobre la cual se elevan las superestructuras jurdicas y polticas, a las que
corresponden formas definidas de conciencia social.
(3) El modo de produccin en la vida material condiciona el carcter general de los procesos de la vida social,
poltica y espiritual. No es la conciencia de los hom-
(4)
En un cierto estadio de su desarrollo, las fuerzas
materiales de produccin de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de produccin existentes, o, lo
que no es ms que su expresin jurdica, con las relaciones de propiedad en cuyo interior se haban movido hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas de
produccin, estas relaciones se convierten en trabas. Se
abre entonces un perodo de revolucin social.
(5)
Con el cambio producido en la base econmica, se
transforma ms o menos rpidamente toda la inmensa superestructura. Al considerar tales transformaciones debe
distinguirse siempre la transformacin material de las condiciones econmicas de la produccin, que se puede comprobar con la precisin que tiene la ciencia natural, y
las formas jurdicas, polticas, religiosas, estticas, o filosficas, ideolgicas, mediante las cuales los hombres toman conciencia del conflicto y luchan entre s. As como nuestra opinin de un individuo no se basa en la
idea que l tiene de s mismo, tampoco podemos juzgar
tal periodo de transformacin por su propia conciencia;
por el contrario, es preciso explicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material, del conflicto existente entre las fuerzas sociales de produccin y las
relaciones de produccin.
(6) Una formacin social nunca desaparece antes de
haber desarrollado todas las fuerzas productoras que puede
contener, y las relaciones de produccin nuevas y superiores
nunca aparecen antes de que las condiciones materiales de
su existencia hayan madurado en el seno de la vieja
sociedad. Por eso, la humanidad se propone siempre slo
aquellos problemas que puede resolver, ya que,
18
19
20
caracteres determinados en comn con los menos desarrollados, lo que constituye su desarrollo es, precisamente, aquello que los diferencia de estos elementos generales y comunes. Las determinaciones que valen para
la produccin en general deben ser separadas con precisin, a fin de no perder de vista las diferencias esenciales que existen en razn de la unidad que surge del hecho
de que el sujeto, la humanidad, y el objeto, la naturaleza, son los mismos...
(10)
Si no existe produccin en general, tampoco
existe produccin general. La produccin es siempre produccin particular de una rama por ejemplo, la agricultura, la ganadera, las manufacturas, etc. o bien es
su totalidad. Sin embargo, la economa poltica no es la
tecnologa. La relacin entre las determinaciones generales de la produccin en un estadio social dado y las formas particulares de la produccin, debe estudiarse ms
adelante y en otro lugar.
(11)
Finalmente, la produccin tampoco es slo particular. Por el contrario, siempre es un cuerpo social dado, un sujeto social, quien ejerce su actividad en una
totalidad ms o menos considerable de ramas de produccin. Aqu no es el lugar adecuado para considerar la
relacin existente entre la representacin cientfica y el
movimiento real. Tenemos que distinguir entre la produccin en general, la produccin particular por ramas,
y la totalidad de la produccin...
(12)
Toda produccin es una apropiacin de la naturaleza realizada por individuos que viven dentro y por
medio de una forma social determinada. En este sentido
constituye una tautologa decir que la propiedad (la apropiacin) es una condicin de la produccin. Pero es una
ridiculez pasar de ah a una forma determinada de propiedad, como por ejemplo la propiedad privada (que
22
tiene como condicin, por lo dems, una forma antagnica, la no-propiedad). La historia muestra la propiedad comn (entre los hindes, los eslavos, los celtas
antiguos, etc.) como la forma primitiva de propiedad, una
forma que por largo tiempo desempe un papel importante
bajo la forma de propiedad comunal...
(13)
. . .Cada forma de produccin crea sus propias
relaciones jurdicas, sus formas de gobierno, etc. La vulgaridad y la incomprensin consisten, precisamente, en
no relacionar unas con otras sino de manera fortuita, en
no ligar... lo que ya se encuentra orgnicamente unido...
(14)
Todas las conquistas suponen tres posibilidades.
El pueblo conquistador somete al conquistado a su propio modo de produccin (como los ingleses a Irlanda en
este siglo, y en parte a la India); o bien deja subsistir el
antiguo modo y se contenta con obtener tributos (como
los turcos y los romanos); o bien se establece una accin
recproca que produce algo nuevo, una sntesis (como en
parte en las conquistas germanas).
(15) En todos los casos, el modo de produccin,
tanto el de los pueblos conquistadores como el de los
conquistados o el que procede de la combinacin de ambos,
resulta decisivo para el establecimiento de una nueva
distribucin. Aunque sta aparezca como una condicin
previa del nuevo periodo de produccin, ella misma es un
producto de la produccin, no slo de la produccin
histrica en general sino de una produccin histrica
determinada...
(16) . . .Las categoras ms abstractas, a pesar de su
validez para todas las pocas y ello precisamente a causa de
su abstraccin son, no obstante, en lo que hay de
determinado en esta abstraccin, el producto de condiciones
histricas y no poseen plena validez sino bajo estas
condiciones y dentro de su marco.
23
(17)
La sociedad burguesa es la organizacin histrica de la produccin ms desarrollada y ms diferenciada. Las categoras que expresan sus relaciones y permiten comprender su estructura, permiten comprender al
mismo tiempo las relaciones de produccin de todas las
formas sociales en desaparicin sobre cuyas ruinas y elementos se halla edificada, y cuyos vestigios que an no
ha dejado atrs lleva arrastrando mientras no desarrolla por completo lo que antes estaba apenas indicado. . .
La economa burguesa nos da as la clave de la antigua, etc. . .
(18)
Puesto que la sociedad burguesa no es en s ms
que una forma antagnica de desarrollo, se encuentran en
ella ciertas relaciones que pertenecen a formas anteriores, pero que no estn en su propio atuendo sino transvestidas, como es el caso de la propiedad comunal. Por
consiguiente, si bien es verdad que las categoras de la
economa burguesa resultan ciertas tambin para otras
formas sociales anteriores, esto debe tomarse cum grano
sals, ya que pueden contenerlas sin desarrollar, atrofiadas, caricaturizadas, etc., pero siempre esencialmente distintas. . .
(19)
En todas las formas sociales existe una produccin determinada que es superior a las dems; las relaciones que sta engendra asignan a las dems producciones y a las relaciones que stas a su vez engendran, sus
rangos e influencias respectivas. Se trata de una especie
de luz general que baa a todos los colores y modifica
sus tonalidades particulares. Es como un ter particular
que determina el peso especfico de todas las cosas. . .
(20)
Por ejemplo, en los pueblos pastores [en los que]
existe cierta forma espordica de agricultura. . . la propiedad de la tierra se halla determinada por la agricul24
25
28
Cuando se estudian en su conjunto, como debe hacerse, los materiales procedentes de la Crtica y de los
Grundrisse, lo que aparece con extrema claridad es el esfuerzo de Marx para construir de manera simultnea una
teora general que es, a la vez, histrica (evolucionista)
y sincrnica (estructural) y que tiene como ncleo central a la teora modos de produccin-formaciones socioeconmicas. Se trata de una teora unificada por medio
de la dialctica, que intenta explicar al mismo tiempo y
jams de manera separada, la forma en que una sociedad est estructurada en un momento dado, sus orgenes,
los procesos de su desarrollo a travs de los conflictos
internos, y la direccin general de su movimiento. La teora de Marx exige de quien trate de comprenderla, y an
mucho ms de quien intente aplicarla al estudio de cualquier sociedad concreta o de cualquier perodo histrico
determinado, un esfuerzo continuo para mantener bajo
una sola perspectiva dialctica la estructura y el proceso.
Existen pocos textos que ejemplifiquen tan bien como
los Formen semejante tratamiento dialctico de las formas sociales.
La lectura de los Formen no puede hacerse, sin embargo, como si se tratara de un texto de historia. Marx
no intenta aqu reconstruir el pasado en trminos de la
historiografa formal, sino que trata, ms bien, de explicar la posibilidad del presente (capitalista) en funcin del pasado (formas precapitalistas). Su punto de
partida y su hilo conductor hacia el pasado son las caractersticas de la sociedad burguesa moderna (capital,
trabajo libre asalariado, dinero, produccin de mercancas,
etc.). Su tipologa de las sociedades precapitalistas tiene, en cada caso, el cometido de explicar cmo y por
qu surgieron de ellas tendencias hacia el capitalismo, o
bien cmo y por qu no llegaron a aparecer. Dicho de
otra manera, estamos frente a un modelo abstracto del
desarrollo histrico general, y no ante una historia concreta del desarrollo de ciertas formas sociales especficas.
29
El mismo ttulo de los Formen explica claramente la posicin de Marx en este caso: "sobre los procesos de formacin de las condiciones del capital, o antecedentes
de la acumulacin primitiva".
Los textos siguientes provienen de una parte de los
manuscritos compuestos por Marx entre 1857-58, conocidos bajo el ttulo general de Grundrisse der Kritik der
Politischen Okonomia, El ttulo especial y completo de la
parte que nos interesa ahora es "Formen die der Kapitalischen Produktion vorhergehen (ber den Prozess der
Bildung des Kapitalverhltnisses oder der Ursprnglichen Akkumulation vorhergeht)"; o sea, Formas que
preceden a la produccin capitalista (sobre los procesos
de formacin de las condiciones del capital, o antecedentes de la acumulacin primitiva)".4
4
He utilizado la versin inglesa de Jack Cohn revisada por E. J.
Hobsbawm, quien escribi adems una excelente introduccin a esta edicin
de los
Formen: Karl Marx, Pre -capitalist economic
formations,
International Publishers, Nueva York, 1965. He usado tambin la
v e r s i n f r a n c e s a , e n F o n d e m e n t s d e l a critique de l'conomie
politique, Anthropos, Pars, 1968. 2 vols. No he tenido acceso a las
ediciones alemanas de 1952 y 1953. Las ediciones espaolas son, en
general, deficientes.
Textos
(22)
Uno de los prerrequisitos del trabajo asalariado
y una de las condiciones histricas del capital, es el trabajo libre y el intercambio del trabajo libre por dinero, a
fin de reproducir el dinero y convertirlo en valores, que
se consumen por dinero, pero no como un valor de uso
para su disfrute sino como valor de uso por dinero.
(23)
Otro prerrequisito es la separacin entre el trabajo libre y las condiciones objetivas de su realizacin
o sea, los medios y el material de trabajo. Esto significa, sobre todo, que el trabajador debe ser separado de
la tierra, que funciona como su laboratorio natural. Significa la disolucin de la pequea propiedad territorial y
de la propiedad comunal del sucio basada en la comunidad oriental. En ambas formas las relaciones del trabajador con las condiciones objetivas de su trabajo son
las del poseedor: existe la unidad natural del trabajo con
sus prerrequisitos materiales. De ah que el trabajador tenga una existencia objetiva independiente de su trabajo.
El individuo se relaciona consigo mismo como propietario, como el dueo de las condiciones de su realidad.
Existe la misma relacin entre un individuo y el resto de
ellos. . .
(24)
En ambos casos, los individuos se conducen no
como trabajadores sino como propietarios y como
30
31
miembros de una comunidad que tambin trabaja. El propsito de este trabajo no es la creacin de valores, aunque
pueden realizar trabajo extra para cambiarlo por trabajo
ajeno, o sea, por productos excedentes. El propsito
consiste en mantener al propietario y a su familia, as como
al cuerpo comunal en su conjunto. La aparicin del
individuo como trabajador, despojado de toda cualidad
excepto de sta, es en s misma un producto de la historia. . .
(27)
Parte del excedente de trabajo pertenece a la
comunidad superior, que en ltimo anlisis aparece como una persona. Este excedente de trabajo se rinde como tributo y como trabajo en comn para la gloria de
la unidad, en parte del dspota, en parte del dios de la
imaginada entidad tribal. En tanto que este tipo de propiedad comunal se realiza realmente en trabajo, ste puede aparecer de dos maneras.
(25) . . .En el caso de las formas asiticas ms fundamentales. . . es la unidad ms general, que aparece por
encima de los pequeos cuerpos comunales, la que suele
aparecer corno el propietario nico y superior, y las pequeas comunidades reales aparecen entonces slo como
poseedoras hereditarias. Dado que la unidad es el propietario
real y la precondicin efectiva de la propiedad comunal, le
resulta perfectamente posible aparecer como algo distinto
y superior a las pequeas y numerosas comunidades reales.
De hecho, el individuo est sin propiedad o ms bien la
propiedad. . . aparece mediada por una concesin que la
unidad total hace al individuo a travs de una comunidad
particular.
(28)
Las pequeas comunidades pueden vegetar independientemente, unas al lado de otras, y en cada una
cada individuo trabaja independientemente con su familia sobre la tierra que le ha sido adjudicada. (Habr tambin una cierta cantidad de trabajo para el almacn comn que es como un seguro por un lado, y por
otro lado para sufragar los gastos de la comunidad como
tal; por ejemplo, para la guerra, el culto religioso, etc. El
dominio de los seores, en su sentido ms primitivo, comienza slo en este momento, como por ejemplo en las
comunidades rumanas y eslavas. Aqu aparece la transicin hacia la servidumbre, etc.).
(29)
Segundo, la unidad puede implicar una organizacin comn para el trabajo mismo, que puede constituir un verdadero sistema, como en Mxico y especialmente en Per, como entre los celtas antiguos y en
algunas tribus de la India.
(26)
Aqu aparece el dspota como el padre de todas
las numerosas comunidades menores, realizando as la
unidad comn de todas. De esto se desprende que el
producto excedente... pertenece a la unidad
superior.
En consecuencia, el despotismo oriental parece conducir
a la ausencia jurdica de propiedad. De hecho, sin embargo,
su fundamento est en la propiedad comn o tribal,
creada en la mayor parte de los casos por medio de la
combinacin de las manufacturas y de la agricultura
dentro de la pequea comunidad, que se hace as
autosuficiente y que contiene en s misma todas las condiciones para la produccin y el excedente de produccin.
32
(30)
Adems, la comunidad del cuerpo tribal puede
tender a aparecer como una representacin de su unidad
por medio de la cabeza del grupo tribal de parentesco, o
bien como una relacin entre los cabezas de familia. De
ah provienen formas de comunidad ms despticas o
ms democrticas. Las condiciones comunales para la
apropiacin por medio del trabajo, como los sistemas de
riego (muy importante en los pueblos de Asia), los medios de transporte, etc., aparecern, entonces, como la
obra de la unidad superior o sea, del gobierno desp33
(33)
La naturaleza de la estructura tribal conduce a
la diferenciacin de los grupos de parientes en superiores
e inferiores, y esta diferenciacin social se desarrolla an
ms con la mezcla de tribus conquistadoras y conquistadas, etc.
(34)
La tierra comunal como propiedad del estado, ager publicus est aqu separada de la propiedad
privada. La propiedad del individuo, a diferencia del primer caso, no es aqu propiedad comunal directa, en la
que el individuo no es un propietario separado de la comunidad sino ms bien un ocupante. Aparecen circunstancias que hacen que la propiedad individual no requiera, para valorizarse, del trabajo comunal (como ocurre,
por ejemplo, en los sistemas de riego del Oriente)...
Cuanto ms operan estos factores. . . ms aparecen aquellas condiciones que permiten al individuo convertirse en
propietario privado de la tierra de una parcela particular cuyo cultivo especial le pertenece a l y a su
familia. . . Pero esta "pertenencia" est mediada por su
existencia como un miembro del Estado y por medio de
la existencia del Estado...
(35) La precondicin para la existencia continua de la
comunidad es el mantenimiento de la igualdad entre sus
campesinos libres y autosuficientes, y su trabajo individual
es la condicin de la existencia continua de su
propiedad. . . El individuo colocado en tal condicin para
ganar su vida que no puede convertir la adquisicin de
riqueza en su propsito; su propsito viene a ser la
autosuficiencia, su propia reproduccin como miembro de
la comunidad. . . La continuidad de la comuna es la reproduccin de todos sus miembros como campesinos
autosuficientes, cuyo tiempo excedente pertenece a la comuna, al trabajo de la guerra, etc.
(36)
partes separadas, sino que es una forma de organismo independiente. . . En la antigedad clsica la ciudad, con
su territorio anexo, formaba el conjunto econmico. En
el mundo germnico el hogar individual aparece meramente como un punto en la tierra que le pertenece; no
hay concentracin de una multiplicidad de propietarios,
sino que existen familias como unidades independientes...
(39)
La forma asitica necesariamente sobrevive ms
larga y tenazmente. Esto se debe al principio fundamental en que se basa; o sea, a que el individuo no se independiza de la comunidad, a que el circulo de produccin
es autosuficiente por la unidad de la agricultura y las manufacturas artesanales, etc. Si el individuo cambia su
relacin con la comunidad, modifica y debilita a la comunidad y a su premisa econmica. . . Al principio esta evolucin es limitada, pero una vez que se trascienden
los lmites comienza la decadencia y la desintegracin.
Aparecen la evolucin de la esclavitud, la concentracin de la propiedad territorial, el comercio, la economa monetaria, las conquistas, etc., como entre los romanos. Todo esto aparece hasta cierto punto como algo
compatible con la base, como meras extensiones inocentes de ella, o como meros abusos.. .
(38)
La unin en la ciudad da a la comunidad como
tal una existencia econmica; la mera presencia del pueblo como tal es diferente de la mera multiplicidad de
casas separadas. Aqu, el conjunto no consiste de sus
(40)
Las condiciones originales de la produccin no
pueden ser producidas ellas mismas ya que no son resultados de la produccin. . . La unidad de los seres humanos vivos y activos con las condiciones naturales, inorgnicas, de su metabolismo con la naturaleza, y en
consecuencia su apropiacin de la naturaleza, no requiere
de explicaciones; tampoco es el resultado de un proceso
histrico. Lo que debemos explicar es la separacin de
estas condiciones inorgnicas de la existencia activa, una
separacin que se completa totalmente al aparecer las relaciones entre el trabajo asalariado y el capital.
36
37
(43)
Por ejemplo, donde se supone que cada individuo debe poseer cierta extensin de tierra, el mero incremento de poblacin ya constituye un obstculo. Si tiene que ser superado, habr colonizacin y sta supone
guerras de conquista. Esto conduce a la esclavitud, etc.,
y tambin al aumento del ager publicus, a la ascensin
de los patricios que representan a la comunidad, etc. De
esta
manera, la preservacin de la antigua comunidad
supone la destruccin de las condiciones sobre las cuales descansa y su transformacin a las contrarias.
38
(44)
Supongamos, por ejemplo, que pudiera aumentarse la productividad sin acrecentar el territorio, o sea,
por medio del desarrollo de las fuerzas de produccin. . .
Esto implicara nuevos mtodos y combinaciones de trabajo, la alta proporcin de la jornada que tendra que
dedicarse a la agricultura, etc.; nuevamente, las viejas
condiciones econmicas dejaran de operar.
(45)
El acto de la reproduccin en s mismo cambia
no slo las condiciones objetivas transformando la aldea en pueblo, la jungla en sembrado, etc. sino que
con ellos cambian los productores por la emergencia de
nuevas cualidades, por la transformacin y desarrollo de
ellas mismas en la produccin, formando nuevas capacidades y nuevas concepciones, nuevos modos de interrelacin, nuevas necesidades y nuevo lenguaje. Cuanto ms
tradicional sea el modo de produccin, cuanto ms invariable permanezca el proceso real de apropiacin, tanto
ms invariables sern las viejas formas de propiedad y,
en consecuencia, la comunidad en su conjunto. . .
(46)
Tenemos una unidad original entre una forma
especfica de comunidad o unidad tribal y la propiedad
en naturaleza conectada con ella; o sea, la relacin con
las condiciones objetivas de produccin como existen naturalmente, como el ser objetivo del individuo por medio
de la comunidad. Ahora bien, esta unidad, que en un sentido aparece como la forma particular de la propiedad,
tiene su realidad viva en un modo de produccin especfico, y este modo aparece igualmente como las relaciones de unos individuos con otros y como su conducta
especfica diaria respecto a la naturaleza inorgnica (que
es siempre el trabajo familiar y a veces el comunal). La
comunidad en s misma aparece como la primera gran
fuerza de produccin; ciertas condiciones especiales de
produccin (como la cra de animales, la agricultura)
conducen a la evolucin de un modo de produccin es39
pecial y de fuerzas de produccin especiales, ambas objetivas y subjetivas; estas ltimas aparecen como cualidades de los individuos.
(47)
En ltimo anlisis, la comunidad y la propiedad
que descansa sobre ella pueden ser reducidas a un estadio
especfico en el desarrollo de las fuerzas de produccin
de los sujetos trabajadores a lo cual corresponden
relaciones especficas de estos sujetos entre s y con la
naturaleza. Hasta cierto punto, reproduccin. De ah en
adelante se convierte en disolucin. . .
(48)
La frmula "capital", en la cual el trabajo vivo
est en la relacin de no-propiedad con las materias primas, los instrumentos y los medios de subsistencia requeridos durante el perodo de produccin, supone en
primer lugar la no-propiedad de la tierra; o sea, la
ausencia de la situacin en la que el trabajador considera
la tierra como propia y trabaja como su propietario...
(49)
Un segundo paso histrico se implica en la propiedad del instrumento. . . con el cual trabaja. . . Aqu
encontramos tambin la materia prima y los medios de
subsistencia mediados como propiedad del artesano. . .
Puesto que el instrumento mismo es producto del trabajo. . . resulta claro que la propiedad del instrumento forma parte de las relaciones. .. del trabajo como propie dad... La primera frmula de capital niega tambin este
estadio histrico.
(50)
Existe una tercera forma posible, que es la de
actuar como propietario, no de la tierra ni del instrumento... sino slo de los medios de subsistencia... En
el fondo, esta es la frmula de la esclavitud y la servidumbre, que tambin se niega, o se asume que se disuelve histricamente, en la relacin del trabajador a las
condiciones de produccin como capital... Lo que tene40
ms arriba, las entregas en especie y los servicios en trabajo predominan sobre los pagos en dinero y los servicios
remunerados con dinero. Pero esto slo es incidental.
De nuevo, una observacin ms atenta revelar tambin
que todas las relaciones disueltas eran posibles slo por
un cierto grado de desarrollo de las fuerzas productivas
materiales (y en consecuencia tambin mentales)...
(54)
...El concepto el origen del capital implica
dinero como su punto de partida, y en consecuencia implica la existencia de riqueza en forma de dinero. Implica igualmente una derivacin de la circulacin; el capital
aparece como el producto de la circulacin. En consecuencia, la formacin de capital no surge de la propiedad
territorial. . . ni de los gremios. . . sino de la riqueza mercantil y usuraria. Sin embargo, el mercader y el usurero
slo encuentran las condiciones que permiten la compra
de trabajo libre cuando el trabajo libre ha sido separado
de las condiciones objetivas de su existencia como resultado de un proceso histrico. . . [y cuando] los medios
de subsistencia, materiales, etc., que de otra manera seran en una forma u otra la propiedad de las masas ahora desobjetizadas, estn tambin libres y disponibles para la venta...
(55)
Para que el capital llegue a ser la forma generalmente dominante de una poca, sus condiciones deben
desarrollarse en gran escala y no slo localmente. . . As
como [la riqueza monetaria] es en s misma un agente
de disolucin, la disolucin es la condicin de su transformacin en capital. La mera existencia de riqueza monetaria, incluso la conquista de una suerte de supremaca,
no es suficiente para que la disolucin resulte en capital. Si fuera as, Roma antigua, Bizancio, etc., habran
concluido su historia con trabajo libre y capital. . . Pero
de hecho el resultado de la disolucin no fue la industria, sino el dominio del campo sobre la ciudad.. .
42
(56)
El capital une las masas de manos y de instrumentos que ya estn presentes... En esto consiste la
acumulacin real; o sea, la acumulacin de trabajadores
y de instrumentos en puntos dados...
(57)
Las formas histricas originales en que el capital aparece, al principio espordicamente o localmente,
lado a lado con los viejos modos de produccin pero
gradualmente desplazndolos, crean la manufactura en el
sentido propio del trmino (todava no la factora). Esta
surge donde existe produccin en masa para la exportacin o sea, sobre la base del comercio martimo y terrestre en gran escala, y en los centros de tal comercio,
como las ciudades de Italia, Constantinopla, las ciudades
flamencas y holandesas, algunas espaolas como Barcelona, etc. La manufactura no captura inicialmente las llamadas artesanas urbanas, sino las ocupaciones rurales
subsidiarias, hilaturas y tejidos, la clase de trabajo que
requiere menos habilidad artesanal y adiestramiento tcnico. . .
(58)
Algunas ramas de la produccin, como vidrieras,
metales, aserraderos, etc., que exigen desde un principio
una mayor concentracin de mano de obra, que utilizan
ms energa natural y requieren produccin en masa y
concentracin de medios de produccin, etc., tambin
se prestan a la manufactura.. . No pueden manejarse
sobre la base de los principios gremiales. . . Sin embargo,
una vez que el capital y sus procesos entran en existencia,
dominan toda la produccin... destruyen el trabajo
artesano, la pequea propiedad terrateniente, etc. . . y
crean rpidamente su propio mercado interno. . .
43
I La Formulacin Especfica
del Modo Capitalista de
Produccin
La redaccin del Capital, al que pertenecen los textos siguientes, sigue cronolgicamente a la Crtica y a los
Grundrisse; o sea, a los textos reproducidos ms arriba.
Resulta atractiva la idea de que Marx estaba procediendo
segn un orden que lo llevaba desde la teora general de
los modos de produccin (Crtica), a las formaciones socioeconmicas que preceden al capitalismo (Formen) y,
finalmente, a la teora especial del modo capitalista de
produccin (Capital). Sin embargo, "el mtodo de la presentacin debe diferir en forma del de la investigacin",
advierte Marx en su Postfacio a la segunda edicin alemana
del Capital.
El camino de la investigacin, en este caso, parece
el opuesto al seguido en la exposicin. Es decir, el punto
de partida de Marx est, ms bien, en el anlisis particular del sistema capitalista. Slo despus de realizarlo
aborda el problema de la teora general del desarrollo
histrico-social y la cuestin de las formas especficas
que existen antes de la aparicin del modo capitalista de
produccin. Finalmente, regresa a la sociedad contempo45
46
en existencia, eliminando as cualquier clase de perturbaciones externas al sistema. Es seguro que fue Rosa Luxemburgo quien llam la atencin sobre este supuesto
metodolgico de Marx, lo mismo que sobre algunas de
sus consecuencias ms imprevistas. En efecto, en el volumen primero del Capital se dice: "Para enfocar el objeto de nuestra investigacin en toda su pureza, libre de
las circunstancias concomitantes que puedan oscurecerlo,
tenemos que considerar aqu todo el mundo comercial
como una sola nacin y suponer que la produccin capitalista est consolidada en todas partes y se ha adueado de todas las ramas industriales". Y en el volumen
segundo del Capital escribe: "fuera de esta clase [la de
los capitalistas], no existe, segn el supuesto de que partimos rgimen general y exclusivo de produccin
capitalista ninguna otra clase ms que la obrera". 6
A partir de esta abstraccin Marx obtuvo un modo
capitalista de produccin "puro", por as decirlo, sin distorsiones ni influencias externas al sistema. No tuvo que
postular o examinar relaciones con otros modos de produccin, excepto en el caso de la gnesis misma del sistema capitalista. Es obvio que ste resulta ser un capitalismo
inexistente en la realidad concreta presente y aun en la
historia, excepto, por supuesto, como una tendencia. Es
ms, es un capitalismo que no puede llegar a darse
exactamente en la realidad. O sea, es lo que se llamara
hoy da un "modelo" y lo que Max Weber llam un
"tipo ideal".
Se discuti mucho, cuando apareci el primer volu6
48
la estructura econmica de la sociedad feudal. La dilucin de una dej en libertad a los elementos de la otra".
No se trata ahora de que Marx proponga aqu una secuencia evolutiva lineal. Lo que hace es exponer un proceso histrico abstracto deducido no directamente de la
historia concreta, sino de las exigencias estructural-funcionales del capitalismo de su tiempo proyectadas hacia el
pasado. Es probable que esta sea la diferencia ms aguda,
aunque quiz no la ms significativa, entre el mtodo
histrico formal y el usado en el Capital. Marx escribe la
historia del capitalismo desde el presente hacia el pasado. El pasado le interesa, sobre todo, en funcin de la
necesidad de explicar la posibilidad del presente. As,
partiendo de una condicin sine qua non del capitalismo,
la existencia de una masa de trabajadores "libres", tienen que buscar y encontrarse en la sociedad feudal (los
elementos de la disolucin de los lazos sociales entre el
productor y los medios de produccin (campesino-tierra;
artesano-taller). El anlisis de estos elementos, an en su
estado larvario, sera ms importante para Marx que la
mera descripcin de las caractersticas propias y especficas del feudalismo.
Este procedimiento tiene mayor parecido con las ciencias naturales, en particular con Darwin y su estudio del
origen de las especies, que con la historiografa formal.
El mtodo, tan discutible como se quiera, en principio no
puede ser objetado. El proceso real de la investigacin
ha ido, en efecto, del hombre a los homnidos y a los
primates no humanos, del capitalismo a los modos de
produccin anteriores, y no viceversa. La crtica de la
historia formal puede alterar el esquema abstracto de
Marx, de la misma manera que la biologa moderna ha
revisado el de Darwin. Sin embargo, de ninguna manera nos releva de la necesidad de proponer otros esquemas evolutivos sobre la base de mtodos semejantes.
La tercera caracterstica del anlisis del modo capi50
51
plet su obra y dej como una promesa la tarea de exponer sus ideas sobre las clases sociales. El Capital
comienza, de todas maneras, con una discusin de la mercanca como clave para la comprensin del sistema total:
"La riqueza de aquellas sociedades en las que prevalece
el modo capitalista de produccin, se presenta como
una inmensa acumulacin de mercancas. . .". Las
intenciones ltimas del anlisis de Marx podan ser y de
hecho eran muy diversas: desvelar la ley del valor y de
la acumulacin del capital; descubrir la plusvala; poner
de manifiesto la alienacin de una sociedad en la que todo
es mercanca, incluyendo especialmente el trabajo
humano, etc. Lo que urge subrayar es que es a partir
del anlisis de la mercanca y del mercado como se va
revelando la estructura y los procesos del modo capitalista de produccin.
Resulta obvio que cualquier tentativa de aplicar una
estrategia semejante al estudio de otros modos de produccin tiene que terminar en el absurdo. La estrategia
y el modelo analtico del Capital son especficos del capitalismo. El mismo Marx, particularmente en los Formen, y despus Max Weber y Karl A. Wittfogel, han
mostrado que en el mundo clsico y en las civilizaciones
orientales los contextos sociales de la economa son diferentes, y por ello los procesos econmicos estn sometidos a leyes que no derivan de situaciones de mercado.
A. V. Chayanov y W. Kula han denunciado la irrelevancia del anlisis econmico formal aplicado a la economa campesina y feudal. Karl Polanyi ha demostrado que
en ciertas civilizaciones antiguas, lo mismo que en las sociedades primitivas, no existen mercancas ni sistemas de
mercado en el sentido marxista del trmino, que es el
mismo de la economa clsica. V. Preobrayenski trat de
mostrar las diferencias esenciales entre los procesos de
acumulacin primitiva capitalista y socialista.
En los textos siguientes he procurado seguir el itine52
He utilizado la edicin en ingls conmemorativa del primer centenario de la aparicin de la primera edicin en alemn
del volumen I del Capital revisada personalmente por Marx
(International Publishers, Nueva York, 1967). La edicin que empleo
reproduce la de 1887, e incorpora las correcciones de la
edicin de Mosc de 1965.
53
Textos
(59)
La riqueza de aquellas sociedades en las que
prevalece el modo capitalista de produccin, se presenta
como una inmensa acumulacin de mercancas, cuya unidad la constituye una sola mercanca. . . Una mercanca
es. . . una cosa que por sus propiedades satisface necesidades humanas de una y otra suerte. . . El descubrimiento
de los diversos usos de las cosas es la obra de la historia... La utilidad de una cosa constituye su valor de
uso... Los valores de uso se hacen realidad slo por el
uso o el consumo: constituyen la sustancia de toda riqueza, cualquiera que pueda ser la forma social de esta
riqueza.
(60)
El valor de cambio se presenta, a primera vista,
como una relacin cuantitativa, como la proporcin segn
la cual los valores de uso de una clase se cambian por
otros de otra clase, una relacin que cambia constantemente segn el lugar y el tiempo. De ah que el valor de
cambio parezca ser algo accidental y puramente relativo;
en consecuencia, [la idea de] un valor intrnseco. . . parece constituir una contradiccin en trminos. ..
(61)
Tomemos dos mercancas, cereal y hierro. Las
proporciones
segn las
cuales son intercambiables...
se pueden representar por una ecuacin en la cual una
cantidad determinada de cereal es igual a una cierta cantidad de hierro... Qu nos dice esta ecuacin? Dice
54
(62)
Si dejamos fuera de consideracin el valor de
uso de las mercancas, les queda slo una cualidad en comn: la de ser productos del trabajo. Pero incluso el mismo producto del trabajo ha sufrido una transformacin. . . ya que no puede seguir siendo considerado
como el producto. . . de cualquier clase definida de trabajo
productivo. . . No resta ms que aquello que es comn a
todos [los productos], todos ellos se reducen a una y a la
misma clase de trabajo, el trabajo humano en abstracto. . .
(63)
En consecuencia, un valor de uso, un artculo
til, tiene valor slo porque con l se ha incorporado o
materializado trabajo humano. Cmo puede medirse la
magnitud de este valor? Obviamente, por la cantidad de
la sustancia creadora de valor, por el trabajo contenido
en el artculo. . . Sin embargo, [este] trabajo es trabajo
humano homogneo, es gasto de una fuerza uniforme de
trabajo.
(64)
La fuerza de trabajo de la sociedad. . . se cuenta
aqu como una masa homognea. . . aunque est compuesta de innumerables unidades individuales. Cada una
de estas unidades es igual a cualquier otra en tanto que
tiene el carcter de promedio de la fuerza de trabajo de la
sociedad... Esto es, en tanto que no se requiera para
producir una mercanca de ms tiempo del que en promedio es necesario; o sea, no mas del que es socialmente
necesario. El tiempo de trabajo socialmente necesario es
aquel que se requiere para producir un artculo bajo condiciones normales de produccin y con el grado pro55
particular. Su existencia es el resultado de una clase especial de actividad productiva. . . Si dos objetos no fueran
cualitativamente diferentes y no se produjeran respectivamente por trabajo de diferente cualidad, no podran
estar entre s en la relacin de mercanca. . . A todas las
variedades de valores en uso corresponden otras tantas
clases diferentes de trabajo til. . . que corresponden a la
divisin social del trabajo. Esta divisin de trabajo es una
condicin necesaria para la produccin de mercancas,
pero lo contrario [no es cierto]. En la comunidad primitiva
de la India existe divisin social del trabajo sin produccin de
mercancas. Para tomar un ejemplo ms cerca de nosotros,
en cada factora el trabajo est dividido de acuerdo a un
sistema, pero esta divisin no es el resultado de que los
operarios cambien mutuamente sus productos individuales.
Tales productos slo se transforman en mercancas. . .
como resultado de diferentes clases de trabajo, cada uno de
los cuales se realiza independientemente y por cuenta de
individuos particulares. . . [Esto] se desarrolla en un sistema
complejo, en una divisin social del trabajo. . .
(68)
Dado que la magnitud del valor de una mercanca representa slo la cantidad de trabajo que incorpora, se desprende que todas las mercancas, si se toman en ciertas proporciones, deben ser iguales en valor. Si
el poder productivo de todas las clases diferentes de
trabajo til requeridos para la produccin de [un producto
determinado] permanece constante, la suma de los valores
de
este producto] aumenta con su nmero. . . Pero si
suponernos que la duracin del trabajo necesario. . . se
duplica o se reduce a la mitad... aunque en ambos casos
(la utilidad del producto] sigue siendo la misma. . . puede
haber [un cambio] en la magnitud de su valor.
(69)
El poder productivo, por supuesto, slo se establece por referencia al trabajo en alguna de sus formas
57
.
se convierte en valor de uso, estamos frente a una circulacin social de materia. . . Las mercancas. . . pasan de
la esfera del cambio a la del consumo. . . [Sin embargo,
durante] el proceso las mercancas se diferencian en mercancas y dinero. . . mercancas como valor de uso,
opuestas al dinero como valor de cambio. . . El intercambio de mercancas se representa de esta manera: M-D-M
(mercanca, dinero, mercanca).
(76)
[Este] proceso de circulacin no termina, como
ocurre en el intercambio en especie, con la transferencia de los valores de uso de unas manos a otras. El dinero no desaparece ni se fuga del circuito. . . [sino] que
es arrojado hacia nuevos lugares. . . Cuando una mercanca reemplaza a otra, la mercanca-dinero queda siempre en las manos de alguna tercera persona. La circulacin suda dinero por todos sus poros. . . En la primera
fase. . . la mercanca cambia su lugar con el dinero; la
mercanca, bajo su aspecto de objeto til, sale de la circulacin; es consumida. En su lugar queda la forma del
valor el dinero. Se pasa entonces a la segunda fase
de la circulacin. . . pero ahora bajo la forma de dinero.
La continuidad del movimiento la conserva slo el dinero. . . De ah que aunque el movimiento del dinero es
meramente la expresin de la circulacin de las mercancas, el hecho parece ser lo contrario; o sea, que la circulacin de mercancas parece ser el resultado del movimiento del dinero. . .
(77)
La circulacin de mercancas constituye el punto de partida del capital. La produccin de mercancas,
su circulacin y la forma ms desarrollada de su circulacin, el comercio, forman su fundamento histrico. . . La
historia moderna del capital data de la creacin en el
siglo XVI de un comercio y de un mercado con mbito
mundial. . . Si abstraemos la sustancia material de la
circulacin de mercancas. . . y consideramos slo las
60
61
formas econmicas producidas por este proceso de circulacin, encontrarnos que su resultado final es dinero. . .
la primera forma en que aparece el capital.
(78)
La primera distincin que observamos entre dinero que es slo dinero y dinero que es capital, consiste
nada ms que de una diferencia en su forma de circulacin. La forma ms simple de la circulacin de mercancas es M-D-M; o sea, la transformacin de mercancas
en dinero y el cambio del dinero otra vez por mercancas:
vender para poder comprar. Junto a esta forma
encontramos otra especficamente diferente: D-M-D; o
sea, la transformacin del dinero en mercancas y el cambio de las mercancas otra vez en dinero: comprar para
vender. El dinero que circula de esta manera se transforma y se vuelve capital; es ya potencialmente capital. .. El
dinero no se gasta, sino que meramente se adelanta. . .
La simple circulacin de mercancas vender para comprar es un medio para llevar a cabo un propsito. . .
o sea, la apropiacin de valores de uso, la satisfaccin
de necesidades. La circulacin de dinero como capital,
por el contrario, es un fin en s mismo, ya que la ampliacin de valor tiene lugar slo dentro de este movimiento constantemente renovado. . .
(79)
Como representante consciente de este movimiento, el poseedor de dinero se convierte en capitalista.
Su persona. . . es el punto de donde sale el dinero y a
donde vuelve. La ampliacin del valor, que es la base
objetiva o el resorte principal de la circulacin D-M-D,
se convierte en su propsito subjetivo. Slo en la medida
en que la apropiacin de ms y ms riqueza abstracta
se convierte en el nico motivo de sus operaciones, funcionar como capitalista; es decir, como capital personalizado y dotado de conciencia y voluntad. Nunca hay
que considerar a los valores de uso como el objetivo ver62
64
tambin produce un excedente, una plusvala. . . Esta parte del capital se transforma continuamente de una magnitud constante a otra variable. En consecuencia. . . la
denomina la parte variable del capital, o, dicho brevemente, capital variable. . . Las condiciones tcnicas del
proceso de trabajo pueden ser revolucionadas hasta el
punto en que donde anteriormente diez hombres utilizando diez implementos de valor reducido trabajaban
una cantidad relativamente pequea de materia prima,
ahora un slo hombre con la ayuda de una mquina costosa puede trabajar cien veces ms materia prima. En este
caso tenemos un enorme incremento del capital constante. . . y una gran reduccin del capital variable. . . Semejante revolucin, sin embargo, slo altera la relacin
cuantitativa entre [las dos partes] del capital. . . pero no
afecta de ninguna manera la diferencia esencial entre
las dos. ..
(89)
Aquella parte del capital representada por los
medios de produccin, por las materias primas, por las
materias auxiliares y por los instrumentos de trabajo, no
sufren alteraciones cuantitativas de valor durante el proceso de produccin. En consecuencia, la denomino la
parte constante del capital o, dicho brevemente, el capital constante. Por otro lado, existe aquella parte del capital representada por la fuerza de trabajo, que s sufre
alteraciones de valor durante el proceso de produccin,
[ya que] reproduce el equivalente de su propio valor y
(90) Como vimos, durante aquella parte de la jornada en que [el trabajador] produce el valor de su fuerza
de trabajo. . . produce slo un equivalente del valor...
adelantado ya por el capitalista; el nuevo valor creado
reemplaza nicamente al capital variable adelantado. . .
Llamo a esta parte de la jornada. . . tiempo de trabajo
necesario, y al trabajo empleado. . . trabajo necesario. Es
necesario [en el sentido de que] para el trabajador es
independiente de la forma social particular del trabajo, y
es necesario para el capital. . . porque de su existencia
depende tambin la existencia continua del trabajador.
Durante el segundo periodo del proceso de trabajo. . . el
trabajador ya no crea valor para s mis mo. . . [sino
para el capitalista]. A esta parte de la jornada llamo
tiempo de trabajo excedente (surplus), y al trabajo
empleado. . . excedente (surplus) de trabajo. . . La
diferencia esencial entre las diversas formas econmicas
de la sociedad, como, por ejemplo, entre una sociedad
con trabajo esclavo y otra con trabajo asalariado,
66
67
consiste slo en el modo segn el cual el excedente (surplus) de trabajo es extrado en cada caso del verdadero
productor, del trabajador. . .
(91)
El capital no ha inventado el excedente de trabajo. Dondequiera que una parte de la sociedad posee el
monopolio de los medios de produccin, el trabajador,
libre o no, debe agregar al tiempo de trabajo necesario
para su subsistencia un tiempo extra de trabajo a fin de
producir los medios de subsistencia para los propietarios
de los medios de produccin. . . Sin embargo, es claro
que en cualquier formacin econmica dada de la sociedad, en la que no predomine el valor de cambio en la
produccin sino el valor de uso, el excedente de trabajo
estar limitado por un conjunto dado de necesidades que
puede ser mayor o menor y que no existir esta sed sin
lmites por el excedente de trabajo que surge de la naturaleza de la produccin misma. . . Sin embargo, tan pronto
como los pueblos cuya produccin se mueve todava en
las formas inferiores de trabajo esclavo, corve, etc., son
arrastrados al torbellino de un mercado internacional
dominado por el modo capitalista de produccin y la
venta de sus productos para la exportacin se convierte
en su inters principal, los horrores civilizados del
excedente de trabajo se injertan en los horrores brbaros
de la esclavitud, la servidumbre, etc. . .
(92) A la plusvala producida por la prolongacin de
la jornada de trabajo la denomino plusvala absoluta. . .
y a la que proviene de la reduccin del tiempo de trabajo
necesario (productividad) la denomino plusvala relativa. Para provocar un descenso en el valor de la fuerza
de trabajo, el incremento de la productividad del trabajo
debe apoderarse de aquellas ramas de la industria cuyos
productos determinan el valor de la fuerza de trabajo. . .
sea porque pertenezcan a los medios de subsistencia o
porgue sean capaces de sustituirlos. . . Sin em68
levant, en el curso natural de las cosas, sobre un fundamento inadecuado. Cuando. . . alcanz un cierto grado
de desarrollo tuvo que desarraigar a este fundamento. . . y
construirse una base que correspondiera a sus mtodos de
produccin. As como la mquina individual retiene su
carcter pigmeo en tanto que opera slo con !a fuerza
del hombre, y as como no era posible desarrollar propiamente un sistema de maquinaria antes de la mquina
de vapor, . . . as tambin la industria moderna no podra
alcanzar su desarrollo completo en tanto que su instrumento de produccin caracterstico, la mquina, debiera
su existencia a la fuerza y habilidad de las personas. . .
En un cierto estadio de su desarrollo, la industria moderna se hizo tecnolgicamente incompatible con la base
provista por las artesanias y la manufactura. . .
(95) Hasta aqu hemos investigado cmo la plusvala
emana del capital; debemos ver ahora cmo surge el capital
de la plusvala. . . Para acumular es necesario convertir una
parte del excedente del producto en capital. Pero no
podemos. . . convertir en capital sino slo aquellos
artculos que pueden ser empleados en el proceso de trabajo
(o sea, los medios de produccin) y en el mantenimiento del
trabajador (o sea, los medios de subsistencia). En
consecuencia, una parte del excedente anual de trabajo debe
ser aplicada a la produccin de medios adicionales de
produccin y de subsistencia, adems de aquellos requeridos
para reemplazar al capital adelantado. . . Para ello. . . la
clase capitalista requiere fuerza de trabajo adicional. . . La
acumulacin se resuelve en un reproduccin del capital a
escala crecientemente progresiva. . . En las formas
econmicas de la sociedad de los tipos ms diferentes
existe no slo reproduccin simple, sino reproduccin en
escala crecientemente progresiva. . . Se produce ms y se
consume ms, y en consecuencia ms productos deben
transformarse en medios de produccin. Sin embargo, este
proceso no se presenta en s
70
71
72
II. LUXEMBURGO
El Capitalismo Imperialista,
las Colonias y la Teora de
los Modos de Produccin
75
76
articulacin dentro del cuadro especfico del modo capitalista de produccin dominante.
La omisin de Marx, quiz es preciso insistir en ello,
era deliberada. Adems, no slo tena razones metodolgicas sino tambin histricas: el capitalismo apenas
estaba entrando entonces en su fase ms explosiva de expansin imperialista. En los captulos 31 y 32 de la famosa parte octava del Capital dedicada a la llamada
acumulacin primitiva, Marx adviene claramente su intencin : ". . .No nos ocuparemos aqu de la condicin de
las colonias. Lo nico que nos interesa es el secreto descubierto en el Nuevo Mundo por la economa poltica
del Viejo Mundo. . . de que el modo capitalista de produccin y acumulacin, y en consecuencia la propiedad
capitalista privada, tienen por condicin fundamental el
aniquilamiento de la propiedad privada ganada por uno
mismo; en otras palabras, la expropiacin del que trabaja".12
Durante el apogeo de la expansin imperialista del capitalismo, sin embargo, los marxistas europeos tuvieron
que dedicar muchos de sus mejores esfuerzos a llenar el
alarmante vaco terico dejado por Marx. 13 De este pe12
Por supuesto, Marx no poda ignorar ni desconoci la
historia concreta del colonialismo, a la que dedic algunos de
los escritos ms elocuentes y llenos de indignacin (vase el
volumen antes citado. Textos sobre el colonialismo, Ediciones
Pasado y Presente, Crdoba, 1973).
13
Resulta significativo y revelador que la discusin sobre
el capitalismo imperialista la inicie en el siglo xx un liberal pro gresista ingls (John A. Hobson, Imperialism, 1902, reimpreso en
1965 por University of Michigan Press). La p rimera rplica
marxista aparece en 1910 (Rudolf Hilferding, Das Finanzkapital
versin espaola publicado por Ediciones El Caballito, Mxico,
1973), y el volumen de Rosa Luxemburgo en 1912-13, (La acumulacin del capital, Editorial Grijalbo, Mxic o, 1967). En 1915
Bujarin publica La economa mundial y el imperialismo (Ediciones Pasado y Presente, Crdoba, 1973) y en 1916 Lenin su
Imperialismo (existen tantas ediciones que la referencia bibliogrfica resulta ocio s a ) .
77
rodo procede La acumulacin del capital de Rosa Luxemburgo, publicado en vsperas de la primera guerra
mundial. Es importante explicar brevemente su contexto
poltico general, antes de presentar sus implicaciones
tericas.
Al estallar en 1 9 1 4 la Primera Guerra Mundial, los
partidos nacionales marxistas decidieron adoptar, cada
uno, la causa de su propio pas. Las justificaciones ideolgicas y polticas que se ofrecieron fueron muy diversas,
pero todas tenan en comn la negativa a aceptar que estuvieran defendiendo o propugnando intereses imperialistas. En el plano terico esta postura se apoyaba en la afirmacin de que el capitalismo avanzado no necesitaba
realmente de las colonias. Se deca que el proceso ascendente de la reproduccin ampliada del capital poda "continuar, y de hecho se estaba realizando, en el marco cerrado del propio sistema capitalista. El modelo analtico
de Marx en el Capital, se confunda as con la realidad
misma, y se le citaba constantemente como una demostracin de la capacidad de autoexpansin del capitalismo, una vez que se haba rebasado la fase de la llamada
acumulacin primitiva.
La polmica poltica de Luxemburgo comienza, entonces, como un ataque contra los "socialpatriotas", contra los socialistas uncidos al carro de las agresiones imperialistas desde antes de la Primera Guerra Mundial. Su
polmica terica, sin embargo, se dirige a demostrar la
necesidad del sistema colonial para mantener la reproduccin ampliada del capital. El anlisis del Capital, dice
Luxemburgo, prueba la existencia de un proceso de expansin constante del modo capitalista de produccin;
o sea, de una tendencia que va integrando el mundo
entero al sistema capitalista. Marx, al exponer su modelo
terico, por razones de mtodo asume que esta situacin
ha sido alcanzada, que el mundo es capitalista por entero
78
y que no existen ya ms que dos clases, capitalistas y obreros. El error, o ms bien la mistificacin de que se hace
objeto a Marx, consiste en confundir la condicin metodolgica con la realidad histrica presente. Es decir,
aunque el sistema colonial no aparezca en el modelo
analtico, las colonias son indispensables para proseguir
el ciclo de la reproduccin ampliada del capital. Las guerras "patriticas" son, pues, guerras imperialistas en las
que las potencias capitalistas dirimen entre s el reparto
del mundo colonial.
A partir de ah, Luxemburgo cree descubrir el taln
de Aquiles del Capital; o sea, la explicacin de la reproduccin ampliada del capital. Al principio de manera
cautelosa y al final agudamente crtica,14 Luxemburgo
sostiene que la omisin del sistema "metrpoli-colonia"
elimina cualquier posibilidad de explicar la reproduccin
ampliada. El argumento corre a lo largo de la siguiente
lnea. La produccin capitalista engendra plusvala en
forma de mercancas; la transformacin de las mercancas en dinero es el paso previo para acumular capital,
que genera ms plusvala, ms mercancas y ms capital.
Sin embargo, de dnde proviene la continua demanda
con capacidad de pago para realizar las mercancas en
forma de nuevo capital?
Luxemburgo afirma que el Capital no responde a esta
cuestin fundamental, y que las soluciones que propone
Marx, sobre todo en el segundo volumen compuesto por
Engels a partir de fragmentos y manuscritos in14
79
15
El anlisis econmico de Luxemburgo ha sido criticado
con severidad desde las posiciones bolcheviques y reformistas
(vase, por ejemplo, Bujarin, L a e c o n o m a m u n d i a l y e l i m p e rialismo, Ediciones Pasado y Presente, Crdoba, 1973). Sin embargo, Joan Robertson considerara discusin y las predicciones
de Luxemburgo mucho ms penetrantes que las de sus contemp o r n e o s ; que incluyen, desde luego, al propio Bujarin y a
Hobson, Hilferding, Lenin, Schumpeter, Sombart, etc. (vase la
Int roduccin de Robinson a la versin inglesa de The acumu l a t i o n o f c a p i t a l , Routledge and Kegan Paul, Londres, 1951).
80
81
16
En Europa, por supuesto, el capitalismo apel tambin a la violencia revolucionaria contra el viejo estado
de cosas, pero lo hizo en el seno mismo de la sociedad
en que haba nacido y apoderndose del aparato de gobierno. Sin embargo, en la relacin colonial el capitalismo
choca con modos de produccin que no estn en su lnea
evolutiva. El primer episodio de esta relacin es un acto
de conquista violenta y de dominio; la estructura futura
del segmento colonial queda determinada de esta manera.
82
83
El Proceso de Reproduccin
Ampliada del Capital y la
Articulacin de los Modos
de Produccin
85
18
86
Textos
(1) Entre los servicios imperecederos prestados por
Marx a la teora de la economa poltica, est su manera
de plantear el problema de la reproduccin del capital
social. . . La reproduccin ampliada no es una invencin
del capitalismo: constituye, ms bien, la regla de toda
formacin social e histrica en la que se manifiesta un
progreso econmico y cultural.
(2)
La reproduccin simple. . . puede observarse durante largos perodos de la evolucin social... pero es un
ndice del estancamiento. . . Los progresos decisivos del
proceso de trabajo y los monumentos de las civilizaciones
desaparecidas, como las grandes obras hidrulicas del
Oriente, las pirmides egipcias, las calzadas militares
romanas, las artes y ciencias griegas, el desarrollo de las
artesanas y de las ciudades en la Edad Media, hubieran
sido imposibles sin la reproduccin ampliada. Slo el
aumento gradual de la produccin ms all de las necesidades inmediatas. . . crea la base econmica indispensable a todo progreso cultural. . .
(3) En todas las formaciones sociales [no capitalistas]
en una comunidad agraria de la India, en una villa
romana esclavista o en el coto feudal del Medievo el
concepto y el fin de la reproduccin ampliada se refieren
esencialmente a la cantidad de productos, a la masa de
artculos de consumo elaborados. El consumo co87
mo finalidad domina el mbito y el carcter tanto del proceso de trabajo en particular como de la reproduccin
en general. Por el contrario, en el sistema capitalista. . .
el fin inmediato de la produccin es la creacin de valor... de plusvala. . . El aumento de la produccin de,
plusvala se logra invirtiendo ms capital, y ste se logra
transformando en capital una parte de la plusvala
apropiada.
(4)
El nuevo capital y la plusvala creada primero se
encuentran bajo la forma de una nueva masa de mercancas. . . Para que el nuevo capital y la plusvala [puedan
realizarse] ha de desaparecer la figura de mercanca y
volver, bajo su forma pura de valor, en dinero, a manos
del capitalista... Para que la acumulacin en efecto se
realice, es absolutamente necesario que la masa de mercancas. . . conquiste un puesto en el mercado y realice
su valor en dinero. ..
(5)
De dnde procede el dinero para la realizacin
de la plusvala bajo el supuesto de la acumulacin. . .
de la capitalizacin de una parte de la plusvala? [Pero]
la cuestin [est mal formulada]. No tiene sentido preguntar de dnde proviene el dinero?. . . La pregunta
que debe formularse es: de dnde proviene la demanda,
dnde est la necesidad con capacidad de pago. . .? No es
posible que la clase capitalista misma compre toda su
plusvala [ya que en este caso no habra acumulacin
social]. . . Los obreros estn todava en menor capacidad
para [ello]. .. ya que como muestra Marx "todo lo que
compran. . . es igual a la suma de sus salarios, a la suma
del capital variable anticipado por toda la clase capitalista"... La realizacin de la plusvala fuera de las dos
nicas clases existentes [segn el modelo del Capital],
parece ser, entonces, una necesidad. . . [De lo contrario],
la teora de la acumulacin del capital cae en un crculo
vicioso...
88
(6)
[En efecto], la parte capitalizada de la plusvala,
conforme al supuesto del volumen primero del Capital,
viene al mundo en forma de medios de produccin adicionales y de medios de subsistencia para los trabajadores. Ambos sirven para aumentar la produccin cada
vez ms. . . [Pero] de los supuestos del esquema de Marx
no se puede deducir para quin se realiza este aumento,
de produccin. Es cierto que junto con la produccin
aumenta el consumo de la sociedad. . . el de los capitalistas y el de los trabajadores. . . Pero, en todo caso, el
consumo creciente de la clase capitalista no puede considerarse como la finalidad de la acumulacin; por el
contrario, en tanto que crece el consunto [personal] del
capitalista disminuye la acumulacin. . . Tampoco el consumo de los trabajadores, an menos que el de los capitalistas, puede ser la finalidad de la acumulacin. . .
Quin realiza, entonces, la plusvala que
crece constantemente? El esquema [de Marx] responde: los capitalistas y slo ellos. Y qu hacen con su plusvala creciente? El esquema responde:
la utilizan para ampliar
ms y ms su produccin... Estos capitalistas hacen fabricar nuevas mquinas para fabricar con ellas, a su vez,
nuevas mquinas. Pero lo que resulta de este modo no
es una acumulacin de capital, sino una produccin creciente de medios de produccin...
(7) Por consiguiente, el esquema de Marx de la reproduccin ampliada no puede explicarnos el proceso de la
acumulacin tal como se efecta en la realidad, ni tampoco
como se impone histricamente. De dnde proviene esto?
De los supuestos mismos del esquema, y no de otra cosa,
ya que si esquema pretende exponer el proceso de
acumulacin bajo el supuesto de que los capitalistas y los
obreros son los nicos consumidores... Pero este supuesto
es un recurso terico, porque en la realidad no ha habido ni
hay una sociedad capitalista que se baste a s misma, en la
que domine exclusivamente la
89
etc. . . Veamos ahora el caso inverso. La produccin capitalista suministra medios de produccin que exceden a
sus propias necesidades, y encuentra compradores en pases no capitalistas. Por ejemplo, la industria inglesa suministr en la primera mitad del siglo XIX material de
construccin de ferrocarriles a los pases americanos y
australianos. . . La industria qumica alemana suministra
medios de produccin. . . que hallan un enorme mercado
en pases con produccin no capitalista de Asia, frica,
etc. . . Ambos casos difieren del esquema de Marx. . .
(10)
No hay ninguna razn en virtud de la cual todos los medios de produccin y consumo necesarios hayan de ser elaborados exclusivamente en produccin capitalista. Este supuesto es bsico para el esquema de la
acumulacin de Marx, pero no corresponde a la prctica
diaria, ni a la historia del capital, ni al carcter especfico de esta forma de produccin. En la primera mitad
del siglo XIX la plusvala surga, en su mayor parte, del
proceso de produccin de las telas de algodn. Sin embargo, los elementos materiales de su capitalizacin, el
algodn procedente de los estados esclavistas de E.U. y
el trigo (subsistencia para los obreros ingleses)
procedentes de los campos rusos con servidumbre, representaban excedentes de produccin, pero, de ningn modo,
plusvala capitalista. . . La acumulacin capitalista depende de estos medios de produccin no producidos por el
capitalismo. . .
(11)
La produccin capitalista como tal. . . slo abarca una parte de la produccin total del mundo. Su asiento es hasta ahora, preferentemente, la pequea Europa,
donde adems no ha podido dominar por completo esferas como la de la agricultura campesina y el artesanado
independiente. . . En general, la forma de produccin
capitalista se halla limitada, hasta ahora, a los pases de
la zona templada, y no ha hecho en el Oriente y en el
91
92
(18) Los fines econmicos del capitalismo en su lucha. . . son: 1) Apoderarse directamente de fuerzas productivas importantes (tierra, caza, minerales, piedras preciosas, plantas, etc.); 2) "Liberar" obreros y forzarlos a
trabajar para el capital; 3) Introducir la economa de
mercancas; 4) Separar la agricultura de la industria. En
la acumulacin primitiva. . . la liberacin de los campesinos constituye. . . el medio ms importante. . . pero en
la poltica colonial moderna el capital realiza. . . la misma tarea en escala mucho mayor. . . Aqu no se trata ya
de la acumulacin primitiva, sino de la continuacin del
proceso hasta hoy da. . . Cuando se dice que el capitalismo vive de formaciones no capitalistas, habra que decir
ms exactamente que vive de la ruina de estas formaciones. . . Sin ellas no puede realizarse la acumulacin del
capital. . . pero la acumulacin se realiza destrozndolas
y asimilndolas. . . Por tanto, lo que Marx ha tomado como un supuesto de su esquema. . . solo corresponde a la
tendencia histrica objetiva del movimiento de la acumulacin y a su resultado final terico. . . Pero aqu comienza el callejn sin salida. Una vez logrado el resultado final lo que no es, sin embargo, ms que una
prediccin terica la acumulacin [capitalista] se hace
imposible. . . [Se llega] al trmino, al lmite histrico. . .
de la produccin capitalista. . .
(19)
ceso de acumulacin del capital en su lucha para conquistar los medios no capitalistas. . . Dado el gran desarrollo y la concurrencia cada vez ms violenta de los pases
capitalistas. . . el imperialismo aumenta su agresividad contra el mundo no capitalista, agudizando las contradicciones entre los pases capitalistas. . . Pero cuanto ms
violenta y enrgicamente procure el capitalismo el hundimiento de las civilizaciones no capitalistas, tanto ms rpidamente minar el terreno para la acumulacin del
capital...
(20)
La acumulacin capitalista tiene entonces, como
proceso histrico concreto, dos aspectos distintos. De un
lado, tiene lugar en los sitios de produccin de la plusvala la fbrica, la mina, la empresa agrcola y el mercado de mercancas. Considerado as... es un proceso
puramente econmico, cuya base ms importante se
realiza entre los capitalistas y los trabajadores asalariados. . . El otro aspecto... se realiza entre el capital y
las formas de produccin no capitalistas. . . El poder poltico no es aqu.. . ms que el vehculo del proceso econmico. Los dos aspectos de la acumulacin del capital
se hallan ligados orgnicamente por las condiciones de
reproduccin del capital mismo. Slo de la reunin de
ambos surge el curso histrico del capital.
(21)
El capitalismo es la primera forma econmica
con capacidad de desarrollo mundial, una formacin
que tiende a extenderse por todo el mbito mundial y a
eliminar todas las dems formaciones econmicas. . . Pero es tambin la primera que no puede existir sola, sin
otras formas econmicas de qu alimentarse, y que al
mismo tiempo que posee la tendencia a convertirse en
formacin nica, fracasa por su propio desarrollo interno...
96
III. WITTFOGEL
99
racterizadas por la secuencia esclavismo antiguo-feudalismo, corresponde de manera principal a Karl A. Wittfogel.
La personalidad y la obra de Wittfogel estn tan envueltas
en controversias cientficas y polticas, que resulta
indispensable referirse a ellas aunque sea con brevedad.
En la dcada de 1920 fue militante activo del Partido
Comunista alemn y uno de los tericos importantes de la
Komintem, hasta que las primeras grandes purgas
stalinistas devastaron el movimiento marxista internacional.
Bajo la influencia de Marx y de Max Weber, Wittfogel
haba publicado en Alemania una serie de trabajos sobre la
sociedad oriental y su historia, de los cuales el ms
importante de seguro es Economa y sociedad chinas.20 Fue
precisamente este conjunto de publicaciones, aparecidas
durante el perodo de las grandes discusiones sobre la
naturaleza de la sociedad y las caractersticas de la
revolucin china, lo que produjo su ruptura con el Partido
Comunista alemn, "depurado" en forma brutal por los
agentes de Stalin en vsperas de la ascensin de Hitler al
poder.
Durante los ltimos aos de su residencia en Alema nia, donde fue internado en un campo de concentracin,
y durante su exilio en Francia y Estados Unidos, Wittfogel estuvo asociado por largo tiempo con el famoso
Instituto de Frankfurt, que reuni entre otros clebres
marxistas crticos a Horkheimer, Adorno, Marcuse, Ben-
20
100
101
21
22
He utilizado la tercera edicin revisada de Oriental despotism: A comparative study of total power, publicada originalmente en ingls por Yale University Press, 1959. Existe una
versin en espaol, llena de defectos y de dificultades de lectura.
Los puntos de vista de Wittfogel en esta obra deben compararse
con los de Lawrence Krader en The asiatic mode of production:
Sources, development and critique in the writings of Karl Marx
(Van Gorcum, Assen, Holanda, 1975).
102
Textos
(1)
El concepto de Marx sobre la sociedad asitica
fue desarrollado a partir de las ideas de algunos
economistas clsicos, como Richard Jones y John Stuart
Mill, quienes a su vez desarrollaron algunas ideas generales expuestas por Adam Smith y James Mill. Adam
Smith not las semejanzas entre las empresas hidrulicas
de China y las de oros gobiernos de Asia, y coment
en particular sobre el poder adquisitivo de los gobernantes de China, el antiguo Egipto y la India. James Mill
consider el "modelo asitico de gobierno" como un tipo
institucional general y rechaz las forzadas analogas que
se hacan con el feudalismo europeo. Richard Jones bosquej en 1831 un cuadro global de la sociedad asitica. . .
y en 1848 John Stuart Mill coloc esta sociedad en un
contexto comparativo. . .
(2)
Fue en la dcada de 1850 cuando Marx [descubri] la idea de una sociedad asitica especfica. . . y se
dedic con intensidad al estudio del capitalismo industrial
como un fenmeno socioeconmico e histrico distintivo.
Sus escritos de este perodo entre ellos el primer borrador del Capital, compuesto en 1857-58 lo muestran
muy estimulado por el concepto asitico. . . y haciendo
comparaciones sistemticas de ciertos rasgos institucionales de los tres tipos mayores de sociedades agrarias
(asitica, clsica antigua y feudal) con la sociedad industrial moderna. . .
103
(3)
En dos artculos publicados en 1853 en el New
York Daily Tribune, Marx discuti el carcter de la sociedad asitica y las posibilidades de su disolucin progresiva. . . Cit a la India como representativa de la vieja sociedad asitica y a los hindes como ponedores de
ciertas instituciones claves y comunes a todos los pueblos
orientales. Dijo que las condiciones climticas y territoriales hacen del regado artificial por medio de canales y otras obras hidrulicas el fundamento de la agricultura oriental. Observ que el control del agua en el
Oriente, con una civilizacin demasiado baja y una ex
tensin territorial demasiado vasta para generar formas
de asociacin voluntaria, exiga la accin del poder centralizador del gobierno.
(4)
De esta manera, Marx atribuy el origen del estado asitico a la necesidad de obras hidrulicas dirigidas
por el gobierno. La condicin dispersa del pueblo oriental
y sus aglomeraciones en aldeas autosuficientes (que
combinan la pequea agricultura y las artesanas domsticas), explican la perpetuacin secular [del estado
asitico]. Esta segunda formulacin requiere ser cualificada de acuerdo a los hechos, pero ideolgicamente es la
ms importante. Slo cuando se tiene en mente el concepto de Marx sobre el papel de la dispersin aldeana
oriental, se pueden comprender por completo las caracterizaciones que hacen Marx, Engels y Lenin del despotismo oriental.
(5)
Marx. . . consideraba a la China caracterizada,
como la India, por instituciones asiticas y encontraba
que la estructura econmica de la sociedad china dependa de una combinacin de pequea agricultura con industria domstica. , . Sin embargo, tambin coment la
ausencia en la China contempornea de un sistema comunal de tenencia del suelo. . . Estaba consciente de que la
"Corona" china permita a la mayora de sus campesi104
nos poseer sus tierras, que eran muy escasas, en propiedad completa. . . En su opinin, la desaparicin de la
propiedad comunal en China no haba debilitado, de manera significativa, los fundamentos econmicos de la produccin asitica. . .
(6) Marx denomin semiasitica a Rusia por prime ra
vez en un artculo firmado por l pero escrito por Engels,
que apareci en 1853 en el New York Daily Tribune. . .
[El mismo ao y en mismo diario] pero en un artculo
propio,
Marx
contrast
ciertos
acontecimientos
"semiorientales" de la Rusia zarista, con otros "completamente orientales" de China. . . [Resulta claro] que tanto
Marx como Engels se refieren no a la posicin geogrfica
[de los pases] sino a sus tradiciones e instituciones, carcter
y condiciones. . .En 1881 Marx habl de las aldeas
aisladas de Rusia y de las formas de despotismo altamente
centralizado que haban surgido en todas partes sobre este
fundamento... En 1875 [Engels] escriba: "Semejante
completo aislamiento entre las comunidades individuales,
que en todo el pas crea intereses idnticos pero
exactamente opuestos a los comunes, constituye el
fundamento natural del despotismo oriental; esta formacin social, de la India a Rusia y dondequiera que
prevalece, produce siempre el despotismo. . . [que] es el
producto necesario y lgico de las condiciones sociales
rusas.. ."
(7) Independientemente de lo que Marx pensaba sobre
la naturaleza exacta de la tenencia de la tierra en Oriente,
estaba seguro de que no era feudal. . . An simplificando en
exceso un patrn muy complejo de relaciones de
propiedad, Marx reconoci una tendencia bsica del
sistema asitico, o sea la presencia del estado como
verdadero terrateniente. . . En el Capital, Volumen 3, explica
que [bajo este sistema] no existe propiedad privada del
suelo, sino slo posesin y uso particular y comunal.
105
dad feudal, los capitalistas en la sociedad industrial moderna y el "soberano" o el "estado" en la sociedad asitica. . . Esta es una formulacin extraa en un hombre
preocupado por definir las clases sociales. . . [sin] las reificaciones mistificadoras. . . que dejan sin explicacin
las relaciones humanas de clase... Marx haba estudiado cuidadosamente los Principios de John Stuart Mill,
donde se enumeran como beneficiarios del ingreso del
estado asitico a la casa del soberano, a sus favoritos y a
los diversos funcionarios del gobierno. Adems, en su
examen histrico de las teoras del valor, Marx haba
transcrito verbatim el texto de Jones, que dice que "el
ingreso excedente del suelo, el nico ingreso de consideracin adems de aquel de los campesinos, se distribuye
(en Asia y especialmente en la India) por el Estado y
sus funcionarios". . . Marx [en este y en otros casos semejantes] comenz a oscurecer las funciones administrativas del estado desptico oriental. . . y [a dejar de lado]
la idea de una clase dominante burocrtica. . .
(10) Engels tuvo un papel [importante] al ayudar o
clarificar la comprensin de Marx de los aspectos hidrulicos del Oriente. . . y la interpretacin asitica de
India y Rusia. . . [De hecho] en el Anti-Dhring fue ms
lejos que Marx, sugiriendo que la ejecucin de funciones
socioadministrativas importantes puede conducir a la formacin de una clase dominante. Subray este punto
anotando que cada uno de los muchos "gobiernos despticos que surgieron y cayeron en la India y Persia. . .
saba muy bien que era ante todo un empresario total
(Gesamtunternehmerin) de la irrigacin en los valles de
los ros, sin la cual no hay all agricultura posible". [En
el Anti-Dhring] Engels contrasta la "esclavitud domstica" del Oriente con la "esclavitud del trabajo" de la
antigedad. Y en una frase inserta en el volumen 3 del
Capital. . . describe a los campesinos de la India y Rusia
explotados sin piedad por los impuestos establecidos por
107 -
sus gobiernos despticos. . . Engels sugiere un origen doble del Estado y de su clase dominante. En el primer caso
[surgen] como resultado del poder poltico excesivo y en
el segundo como producto del desarrollo de la propiedad privada y de la produccin basada en la propiedad
privada. El primer caso est relacionado con las importantes funciones socioadministrativas del gobierno y la
capacidad de los gobernantes... de convertirse de "servidores" de la sociedad en sus "amos". . . Not [asimismo]
que estas personas dominantes se unan en una clase dominante. . .
(11)
[Sin embargo] en el muy citado libro de Engels
[sobre la familia, la propiedad y el Estado]. . . se discute
el origen del Estado como si nunca hubiera hablado del
estado socioadministrativo en general y del despotismo
oriental en particular. . . Se afirma categricamente que
"la primera gran divisin social del trabajo inici la primera gran divisin de la sociedad en dos clases: amos y
esclavos, explotadores y explotados". La sociedad basada
en la esclavitud estaba gobernada por un estado de dueos de esclavos, al igual que los tipos de sociedad feudal
y capitalista estaban gobernados por estados de nobles
feudales y de capitalistas, respectivamente. En todas estas sociedades el dominio econmico conduce al dominio
poltico. . . y el dominio econmico supone la propiedad
privada de los medios de produccin decisivos. . . [Pero]
los amos despticos del estado funcional. . . no aparecen
por ninguna parte...
(12)
Los factores [polticos] que distorsionaron los
puntos de vista de Marx y Engels sobre el despotismo
oriental. . . produjeron resultados an ms perturbadores en Lenin. . . En su libro sobre el desarrollo del capitalismo en Rusia. . . describi el surgimiento de la industria basada en la propiedad privada. . . sin indicar la
dimensin de las empresas estatales que por casi dos108
crtico, primariamente militar y luego jurdico. .. De esto, nosotros carecemos. Nuestra burocracia tiene una raz
econmica diferente: es el carcter fragmentado y disperso del pequeo productor, su pobreza, la falta de
cultura, la carencia de caminos, el analfabetismo, la
ausencia de intercambio entre la agricultura y la industria, la ausencia de conexin y de interaccin entre las
dos". .. Poco antes de la enfermedad que lo separ de
la arena poltica. . . design al nuevo aparato del Estado
sovitico como "en gran medida la supervivencia del
viejo. . . repintado ligera y superficialmente". . .
(15)
No es accidental que en la Unin Sovitica prosiguiera la discusin sobre el concepto de la sociedad
asitica en tanto que los "socialistas subjetivos"
(los
miembros de la Vieja Guardia bolchevique) continuaron
luchando contra el crecimiento de la nueva burocracia
totalitaria... En Leningrado, en febrero de 1931, tuvo
lugar una discusin, justo despus de la colectivizacin
forzada del campo y antes de las purgas que diezmaron
a la Vieja Guardia. . . Desde 1926 Stalin haba designado repetidamente como "feudal" al orden agrario de
China. . . En el curso de la conferencia de Leningrado. . .
los crticos del concepto asitico rechazaron como no
marxista la idea de que una burocracia funcional pudiera ser la clase dominante; rechazaron la interpretacin asitico-burocrtica del "gentry" chino, y afirmaron
que la teora del modo asitico de produccin pona en
peligro la actividad de la Internacional Comunista en los
pases coloniales y semicoloniales de Asia. . .
(16)
Fue solamente despus de las grandes purgas
de 1935-38, una vez liquidado el grueso [de los viejos
bolcheviques], que Stalin se atrevi a poner sus manos
sobre las formulaciones de Marx acerca del modo asitico
de produccin. . . Desde mediados de la dcada de 1920
Stalin haba comenzado a subrayar el carcter "feudal"
110
del orden agrario de China. En 1926 habl de las "supervivencias feudales medievales" de China, y en 1927
[hizo lo mismo, agregando el trmino] "aparato feudalburocrtico". .. [Hasta entonces] nadie se haba atrevido a mutilar y censurar los textos de Marx. . . Stalin hizo
ambas cosas. . . Una vez presentado pontificialmente su
esquema unilineal del desarrollo [en la Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica],
que inclua slo tres tipos de sociedades clasistas (esclavista, feudal y capitalista), elogi la "brillante formulacin de la esencia del materialismo histrico dada por
Marx en 1859 en su histrico Prefacio a su famoso
libro, la Crtica de la economa poltica". Y en seguida
[Stalin] cita la "histrica" frase, palabra por palabra,
hasta llegar a la sentencia que contiene la referencia de
Marx al modo asitico de produccin [que elimina del
texto], Stalin prob as que Marx tambin poda ser
censurado, cuando era necesario, al modo Tatrico, o sea,
con un hacha.
111
114
24
Karl A. Wittfogel, "Aspectos del desarrollo de las sociedades hidrulicas" (versin en espaol de Carmen Viqueira). El
volumen completo, titulado Las civilizaciones antiguas del Viejo
M u n d o y d e A m r i c a (Unin Panamericana, Washington 1955),
fue editado por J. H. Steward e incluye las contribuciones del
propio Steward, de Robert M. Adams, Donald Collier, ngel
Palerm, Karl A. Wittfogel y Ralph L. Velas. Existe una versin
en ingls del mismo volumen (Irrigation civilizations: A comparative study, Pan American Union, Washington, 1955).
115
Textos
(17)
El reconocimiento de ciertas peculiaridades del
desarrollo de las sociedades orientales basadas en la irrigacin, impidi a los economistas clsicos el proponer
esquemas simples de evolucin unilineal como los que
estuvieron de moda durante y despus de la Revolucin
Industrial. Los esfuerzos actuales de los antroplogos para establecer patrones multilineales de desarrollo son
ms refinados desde el punto de vista metodolgico, y sus
races son muy complejas. No es por casualidad, sin embargo, que estos nuevos esfuerzos estn relacionados ntimamente con el estudio del desarrollo histrico de la
civilizacin de regado en el Nuevo y en el Viejo Mundo.
(18)
En el transcurso de mis investigaciones sobre la
historia de China me llamaron poderosamente la atencin
las lecciones que para la comprensin del desarrollo pueden desprenderse del estudio de las sociedades agrarias
basadas en obras hidrulicas en gran escala controladas
por el gobierno. Estas sociedades cubrieron mayor superficie y tuvieron mayor duracin, a la vez que comprendieron ms vidas humanas, que cualquier otra sociedad
agraria estratificada. En contraste con las sociedades
agrarias estratificadas de la Europa medieval, fracasaron, a causa de sus propias fuerzas internas, en evolucionar ms all de su patrn general. . .
116
(19)
Propongo que el trmino agricultura hidrulica
se aplique al sistema de cultivo que depende del control
del agua en gran escala dirigido por el gobierno. Propongo, asimismo, que el trmino sociedad hidrulica se
aplique a las sociedades agrarias en las cuales las obras
agro-hidrulicas, as como otras construcciones hidrulicas y no hidrulicas que tienden a desarrollarse en este
tipo de sociedades, son dirigidas y controladas por un
gobierno excepcionalmente poderoso. Propongo que el
trmino estado se aplique a un gobierno que, sobre la
base de un excedente de produccin suficiente, es desempeado por un nmero considerable de especialistas dedicados exclusivamente a esta actividad: funcionarios civiles y militares. Propongo, asimismo, que el trmino
sociedad hidrulica se use como sinnimo de sociedad
oriental, reconociendo as el hecho geohistrico de que
este orden societario que estamos discutiendo apareci
en su forma ms significativa y duradera al este de los
pases europeos en los cuales los cientficos sociales intentaron definir por primera vez este fenmeno. . .
(20)
El extraordinario poder del estado hidrulico es
el resultado de una serie de rasgos institucionales que se
entrelazan y sostienen mutuamente. De entre ellos considero de principal importancia: las realizaciones del Estado en construcciones, en organizacin y en sistemas de
apropiacin; su xito en mantener dbil al sistema de
propiedad privada y en ligar a s mismo la religin dominante; y tambin el tipo especfico de la clase dominante:
una burocracia monopolista.
(21)
Las construcciones en el despotismo oriental incluyen la creacin y el mantenimiento de grandes obras
hidrulicas con fines de produccin o de defensa (regado
y control de las inundaciones), y en ciertas ocasiones la
creacin de canales de navegacin y de grandes acueductos de agua potable. Entre las construcciones no hidru117
licas que tienden a desarrollarse paralelamente, encontramos trabajos defensivos monumentales (grandes murallas
y fortalezas); redes de caminos; grandes edificios (palacios, templos) y tumbas colosales (pirmides, etc.).
(22)
Entre las realizaciones del despotismo oriental
de carcter organizativo,
encontramos ciertas operaciones inherentes a las construcciones planeadas y en gran
escala (contabilidad, registros, manejo de enorme nmero de fuerza de trabajo obligado); procedimientos de
uso de lo ya construido (manejo de las instalaciones hidrulicas y no hidrulicas), as como la aplicacin de
las tcnicas de organizacin as adquiridas a otras actividades: trasmisin rpida de noticias y de rdenes (correo
del Estado), mantenimiento de ejrcitos coordinados y
dotados de direccin centralizada. . .
(23)
Las realizaciones de carcter adquisitivo del
estado hidrulico incluyen una serie de medidas
destinadas a controlar el trabajo de la poblacin y tambin los
frutos del trabajo. En las condiciones ms simples prevalece el trabajo agrcola forzoso en campos pblicos as
como la distribucin gubernamental de la tierra. En condiciones ms complejas el gobierno descansa, en parte
o esencialmente, en la recoleccin de impuestos en especie o en dinero. Las reclamaciones de carcter adquisitivo
tienden a afectar la totalidad de la poblacin, y por ser
exigidas desde arriba tienden tambin a ser pesadas.
(24) El poder del rgimen hidrulico sobre el sistema
de propiedad se manifiesta no slo en su fuerza fiscal
sino tambin en actos arbitrarios de confiscacin, y leyes
de herencia tendientes a obligar a una distribucin ms o
menos equitativa de la propiedad del difunto entre sus
herederos (generalmente sus hijos, pero en ocasiones
tambin sus hijas y otros parientes).
118
(25)
De mayores consecuencias, todava, es el hecho
de que la concentracin unilateral de la direccin societaria en el gobierno, impide a los poseedores de propiedad privada, mueble, semoviente o inmueble, el organizarse independientemente y de una forma polticamente
efectiva en corporaciones o estados. Este era, incluso, el
caso de los miembros de la clase dominante que no
desempeaban empleos oficiales: la aristocracia burocrtica. Slo los activistas ejecutivos estaban organizados
polticamente por medio de centros operativos permanentes (oficinas, burs), que constituan
el ncleo administrativo (aparato)
del estado desptico. Defendiendo
celosamente su monopolio de la organizacin poltica, en
ocasiones incluso en detrimento de sus intereses de propietarios, estos miembros del aparato constituyeron una
burocracia monopolista...
(26)
Los funcionarios profesionales de la religin dominante, especialmente en las condiciones ms simples,
actuaron tambin como empleados del gobierno. Pero
nunca establecieron Iglesias independientes que contrapesaran el poder del Estado, como hizo la ecclesia militans de la Edad Media europea. En todo el mundo oriental, y bajo una gran diversidad de formas, la religin
dominante permaneci ligada al gobierno absolutista,
que a menudo designaba a los sacerdotes y administraba sus propiedades. . .
(27)
El tejido institucional de las sociedades hidrulicas difiere estructural y claramente en relacin a la
"densidad" hidrulica y administrativa. Difiere, tambin,
en relacin a la complejidad del sistema de propiedad
y al carcter y a las dimensiones de la propiedad privada productiva y de las empresas basadas en la propiedad privada. En la sociedad Inca, en el Egipto antiguo
y en Mesopotamia, la mayor parte de todas las tierras
cultivables parecen haber dependido del regado facili119
Uno de los ejemplos ms notables de civilizacin hidrulica sub-marginal es el Japn, que, sobre la base de regado en pequea escala, desarroll un sistema de mando
y dependencia social tan similar al de la Europa feudal como distinto de la gran sociedad hidrulica de su
vecina China.
(31) Las variaciones de la densidad en las esferas
hidrulicas y de control se corresponden con variaciones
de la densidad administrativa (burocrtica) del grupo
gobernante. Las variaciones de complejidad en la esfera
de la propiedad se corresponden con variaciones de la diferenciacin social del grupo gobernado. En las sociedades hidrulicas primitivas (tribales) un grado ma yor de densidad hidrulica, combinado o no con aumento
de poblacin, parece producir un control gubernamental
ms fuerte sobre la tierra y el agua. En los estados hidrulicos la mayor parte de la tierra cultivable no es de
propiedad privada, sino que est regulada en el nivel
local por funcionarios o semifuncionarios.
(32)
Como una regla general, las diferencias sociales importantes basadas en la propiedad privada parecen haber surgido de las diferencias en la propiedad
mueble activa (el material bsico del artesanado y del comercio). Las sociedades hidrulicas simples tienen pocos
comerciantes y artesanos independientes. El Egipto faranico, hasta el Imperio Nuevo, y la sociedad Inca son
ejemplos de este caso. Las sociedades hidrulicas semicomplejas tienen grupos importantes de artesanos y mercaderes profesionales independientes. La sociedad Maya
y Azteca, y por supuesto la India tradicional hasta la llegada de los ingleses, son ejemplos de est patrn semicomplejo.
(33)
Parece cierto que algunos elementos de propiedad privada de la tierra aparecieron en muchas socie121
Marx analiza el modo capitalista de produccin utilizando como hilo conductor a la mercanca. Sin embargo,
constantemente advierte sobre el fetichismo de la mercanca y en general sobre los riesgos de la reificacin de los
instrumentos analticos. Dicho de otra manera, detrs de
la mercanca est el capitalista; no el capitalista en abstracto, sino la clase social dominante formada por las
personas de los capitalistas. Wittfogel analiza el modo
asitico de produccin utilizando como hilo conductor
al Estado. Pero el Estado tampoco es una entidad abstracta, a la manera idealista hegeliana. Por el contrario,
el Estado es el conjunto de los funcionarios que componen sus aparatos e integran una clase dominante burocrtica.
Los textos siguientes proceden del volumen Oriental
despotism.25 Estn encaminados a mostrar el desarrollo
25
Oriental despotism: A comparative study of total power
(Yale University Press, 1959). Algunos crticos acusaron a
Wittfogel de emplear en esta obra la teora del despotismo asi-
122
123
Textos
(35)
El estado hidrulico es un estado genuinamente
[administrativo y empresarial]. . . capaz de impedir a las
fuerzas no gubernamentales de la sociedad cristalizar en
cuerpos independientes y suficientemente poderosos para
contrapes ar y controlar la maquinaria poltica. . . Es un
Estado que se vuelve ms fuerte que la sociedad. . .
124
(36)
El anlisis institucional moderno emergi en una
sociedad conformada decisivamente por condiciones de
propiedad. . . Los pioneros de la sociologa moderna de
las clases visualizaron a los segmentos mayores ("rdenes") de la sociedad como el resultado de los tipos principales de propiedad privada y por sus tipos correspondientes de ingreso. . . De acuerdo a esto, los miembros
del gobierno no constituyen un orden mayor de la sociedad, sino solamente un orden secundario y derivado.
Cuando aparecen conflictos sobre la propiedad, el gobierno civil se convierte en un arma de las clases propietarias contra los grupos econmicamente subprivilegiados.
Citando a Adam Smith: "El gobierno civil, en tanto que
ha sido instituido para asegurar la propiedad, ha sido
instituido en realidad para defender al rico contra el pobre, a aquellos que tienen alguna propiedad contra aquellos que no tienen ninguna". . .
(37)
(43)
Los representantes del estado desptico son importantes en todo estudio de la estructura de clases, [en
especial] porque es el poder del Estado, ms que cualquier otro factor, lo que conforma el destino tanto de la
clase dominante como de la dominada. Esto aparece claramente cuando se considera los tres tipos principales
de antagonismos sociales que aparecen en la sociedad hidrulica: antagonismos entre los miembros de las diversas subsecciones de la gente comn; antagonismos entre
la gente comn y el Estado; antagonismos entre los miembros de las diversas subsecciones del complejo dominante.
(44)
El antagonismo social no es igual a la lucha de
clases. Un conflicto puede ser considerado social cuando
involucra a miembros de diferentes grupos sociales y
cuando surge esencialmente de la posicin social de
los que estn involucrados. Sin embargo, un conflicto social que se reduce a unas personas no puede llamarse lucha
de clases. El trmino clase connota a un grupo generalmente un grupo numeroso de individuos socialmente homogneos. . . La lucha de clases implica la accin
de masas. . . y acarrea un desafo a las condiciones sociales y polticas existentes. . . El despotismo agrario es
suficientemente fuerte para impedir la organizacin poltica independiente y no tolera las acciones de masas. . .
Los conflictos entre los miembros de las diferentes subsecciones de la clase dominante. . . implican reclamaciones antagonistas a los privilegios, pero rara vez conducen
a acciones polticas de masas. . .
(45)
La desproporcin existente entre la intensidad de
los antagonismos sociales y la frecuencia de la lucha de
clases se percibe ms agudamente en las relaciones entre. . . la gente comn y los hombres del aparato. . . La
gente [del campo]
sufre peridicamente las demandas
hechas por los representantes del Estado. . . pero no se
128
129
IV CHAYANOV, KULA,
POLANYI
133
27
Marx, Capital, vol. 3, pp. 614-35 (International Publishers, Nueva York, 1967). Edicin de F. Engels de 1894, corregida segn la edicin inglesa de Mosc de 1966 (Progress
Publishers).
28
134
29
135
En T h e o r i e s o f s u r p l u s v a l e ( T h e o r i e n b e r d e n M e h rwert; traduccin al ingls de G. A. Bonner y Emile Burns; Londres, Lawrence and Wishart, 1924; pp. 193 -94).
32
En las cartas de Engels a N. Danielson, economista ruso
y traductor del Capital. Citado en el prlogo a la edicin ale mana de 1966 de La cuestin agraria de Kautsky, (Die Agrarfrage; versin espaola de Ruedo ibrico, Pars, 1970).
33
Marx, Capital, Vol. 3, p. 813 (edicin citada).
136
35
36
137
37
En el caso de Marx la afirmacin puede resultar inco rrecta. Marx conoci al menos parte de este c uerpo documental,
para cuyo estudio aprendi ruso. Existen varios cuadernos con
sus anotaciones y comentarios, de los cuales se han publicado
tres volmenes en ruso y se anunci un cuarto (Archiv Marska
i Engel'sa, Vols. 11, 12 y 13, Mosc, 1948, 1952 y 1955). El
contenido de estas notas puede dar sorpresas semejantes a las
de los Grundrsse y los Cuadernos etnolgicos, como quiz indican las oscilaciones que tuvo Marx ante el problema de las co munidades rurales rusas.
38
El e nsayo se encuentra en el volumen de trabajos de
Chayanov, The theory of peasant economy editado por D. Thor ner, Basile Kerblay y R. E, F. Smith (The American Economic
Association, Homewood, 1966). Haba aparecido bajo el ttulo
de "Zr Frage einer Theorie der nichkapitalistischen Wirtscbafts systeme" en Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (Vol.
51, 1924), editado entonces por Emil Lederer, Joseph Schum peter y Alfred Weber. Este ensayo no figura en el volumen de
Chaya nov publicado recientemente en espaol en Buenos Aires.
138
39
139
Textos
(1)
En la teora moderna de la economa nacional se
ha hecho costumbre el pensar de todos los fenmenos
econmicos en trminos de la economa capitalista. Todos
los principios de nuestra teora renta, capital, precio y
otras categoras se han formado en el cuadro de una
economa basada en el trabajo asalariado, que busca
maximizar los beneficios. . . Todos los dems tipos (no
capitalistas) de vida econmica se consideran insignificantes o moribundos; de cualquier manera, se cree que no
tienen influencia sobre las cuestiones bsicas de la economa moderna y que, en consecuencia, carecen de inters terico. . .
(2)
[Sin embargo], no podremos hacer avanzar el
pensamiento econmico utilizando meramente las categoras capitalistas, porque una parte muy grande de la
vida econmica (o sea, la mayor parte de la esfera de la
produccin agraria) se basa no en una forma capitalista,
sino en una forma completamente diferente de unidad econmica familiar no asalariada. Tal unidad tiene motivos
muy especiales para la actividad econmica y tambin
una concepcin muy especfica del provecho. Sabemos
que la mayor parte de los campesinos de Rusia, China, India y de la mayora de los pases no europeos e incluso de muchos pases europeos, no est familiarizada
con las categoras de trabajo asalariado y de salario. Hasta el ms superficial de los anlisis tericos de sus estruc140
(3)
Los sistemas desaparecidos de la servidumbre en
Rusia y de la esclavitud en Amrica levantan la cuestin
de si los conceptos del pensamiento econmico contemporneo (capital, inters, renta econmica, salarios) les
son aplicables. El salario. . . evidentemente est ausente
en los sistemas mencionados, y junto [con l] el contenido terico acostumbrado de otras categoras. . . ya que
la renta y el inters como construcciones tericas estn
ligadas indisolublemente con la categora de salario. . .
(4)
Con respecto a los sistemas econmicos de los
pueblos primitivos estamos en una posicin todava ms
difcil. En estos sistemas con frecuencia no existe una
categora bsica como la del precio de mercado, que es
fundamental para nuestro pensamiento terico. La estructura econmica del colonato romano, as como la
economa natural de los pueblos primitivos, queda completamente fuera del cuadro de la teora econmica actual.
Incluso con respecto a la Edad Media tendramos dificultades para analizar la formacin de los precios con
los instrumentos actuales. Cmo calcular, por ejemplo,
el precio de los productos que el seor feudal extrae como pago en especie y exporta para vender en mercados
remotos?. . .
(5)
La ciencia econmica necesita con urgencia un
anlisis terico de nuestro pasado econmico; pero para
cada uno de los tipos econmicos que he mencionado debera construirse un sistema econmico que correspondiera
a sus rasgos peculiares. . . Tales investigaciones. . . pueden
aparecer como una coleccin de antigedades pero pueden conseguir mucho. Incluso meramente como paleontologa econmica, promoveran los anlisis comparativos
de las formaciones econmicas existentes, que sera de gran
utilidad para ciertos propsitos de poltica econmica. . .
141
(6)
La teora econmica de la sociedad capitalista
moderna es un sistema complejo de categoras econmicas inseparablemente conectadas unas con otras precio,
capital, inters, renta cada una determinando a la otra
y todas funcionalmente interdependientes. .. La ausencia
de cualquiera [de ellas] hace perder a las dems su carcter especfico y su contenido conceptual; incluso dejan de
poder ser definidas cuantitativamente, . . De esta manera no se puede aplicar, en su sentido habitual, cualquier
categora econmica de las mencionadas a una estructura
econmica que carece de la categora precio. . .
(7)
En una economa natural, la actividad econmica
est dominada por el requerimiento de satisfacer las necesidades de cada unidad de produccin, que es al mismo tiempo una unidad de consumo. En consecuencia, el
clculo aqu es cualitativo en alto grado: para cada necesidad hay que proveer en cada unidad econmica el producto cualitativamente correspondiente in natura. La cantidad slo puede ser calculada considerando cada una de
las necesidades. . . Debido a la elasticidad de las neceisdades mismas, el clculo no tiene que ser muy exacto.
En consecuencia, no puede aparecer la cuestin de la
rentabilidad comparativa de diferentes gastos por ejemplo, si sera ms provechoso cultivar camo o pasto, ya
que estas plantas no son intercambiables y una no puede
sustituir a la otra. . .
(8)
Slo con el desarrollo de una economa de intercambio y de dinero. . . desaparece este carcter cualitativo. Entonces predomina el inters por la mera cantidad
y el deseo de obtener un quantum mximo, que gracias al
intercambio puede adoptar cualquier forma cualitativa.
As como se incrementa el intercambio y la circulacin de
dinero, la cantidad se hace ms y ms independiente de la
cualidad... La categora de precio se vuelve prominente...
142
(9) [Lo mismo ocurre] con el salario. Incluso si elegimos un sistema econmico con intercambio y crdito
(y de esta manera con las categoras de precio y capital),
como por ejemplo el sistema de unidades familiares de
trabajo campesino y artesanal unidas econmicamente por
los procesos monetarios y de intercambio, encontraremos
que la estructura de tal economa queda fuera de los
sistemas conceptuales de una economa adaptada a la
sociedad capitalista. En la parcela familiar, la familia,
equipada con medios de produccin, usa su capacidad de
trabajo para cultivar el suelo y recibir, como resultado de
un ao de trabajo, una cierta cantidad de bienes. Una
simple ojeada a la estructura interna de la unidad familiar de trabajo basta para darse cuenta de que sin la categora de salarios resulta imposible aplicarle los conceptos
de beneficio neto, renta e inters del capital como categoras econmicas reales, en el sentido capitalista del trmino.
(10)
En efecto, el campesino o el artesano [independiente] y sin trabajo asalariado, recibe como resultado de
un ao de trabajo una cantidad de producto que, despus
de ser intercambiado en el mercado, forma el producto
bruto de su unidad econmica. De este producto bruto
tiene que restar la suma de los gastos materiales requeridos durante el ao; lo que queda es el incremento en
valor de los bienes materiales que la familia ha adquirido
con su trabajo durante el ao; o sea, el producto del trabajo. [Este concepto] es la nica categora posible de
ingreso para la unidad familiar de trabajo campesino o
artesano, ya que no hay manera de desagregarla ni analtica ni objetivamente. Puesto que no existe el fenmeno
social del salario, tampoco se presenta el fenmeno social
del beneficio neto. De este modo resulta imposible aplicar el clculo capitalista del beneficio.. .
(11)
La cantidad del producto del trabajo est determinada principalmente por el tamao y la composicin
143
144
bajo de la familia puede ser visto desde dos ngulos: primero, desde el de su significado para el consumo, para
la satisfaccin de las necesidades de la familia; segundo,
desde el punto de vista del "tiagostnost" que lo produce.
Es evidente que con cada incremento del producto obtenido mediante una dura labor, decrece su valoracin subjetiva en trminos del consumo; en consecuencia, aumenta
el "tiagostnost" del trabajo para cada incremento que
exige una proporcin todava mayor de autoexplotacin.
En tanto que no se alcanza el equilibrio entre los dos
componentes. . . la familia que trabaja sin asalariados
prosigue su actividad econmica. En cuanto se alcanza el
punto de equilibrio el continuar trabajando carece de sentido para el campesino o el artesano, ya que los gastos en
trabajo se hacen ms duros de soportar que las consecuencias de [no trabajar]...
(13) Una unidad econmica que funciona bajo los
principios enumerados no es necesariamente extravagante
en su conducta econmica, ya que usualmente los objetos
que dan el pago ms alto al trabajo por unidad invertida,
son los mismos que garantizan el beneficio neto ms alto a
la unidad capitalista. Sin embargo, los estudios empricos
muestran ciertas peculiaridades estructurales. . . Tales
diferencias se hacen muy claras, por ejemplo, en zonas
densamente pobladas, donde la escasez de tierra no permite
a la familia campesina desarrollar su capacidad total de
trabajo bajo formas ptimas de organizacin (es decir, las
que dan la mayor retribucin posible al trabajo). Para la
unidad econmica capitalista estas formas ptimas de
organizacin. . . constituyen una norma absoluta. Con cada
intensificacin adicional disminuye el efecto de los insumos
de trabajo adicional, de acuerdo a la ley de rendimientos
decrecientes de la tierra; en consecuencia, tambin
desciende el beneficio neto. En las unidades familiares con
escasez de tierra, sin embargo, la preocupacin por cubrir
las necesidades del
145
sino que tambin y en mayor medida depende del incremento local de la densidad de la poblacin rural...
(16)
Otras categoras econmicas mutuamente dependientes, como la tasa de inters del capital en el mercado,
se conducen de manera anloga. . . Es obvio que la unidad familiar de trabajo considera ventajosa la inversin
de capital slo cuando permite la posibilidad de un nivel
ms alto de bienestar; dicho de otra manera, cuando
restablece el equilibrio.. . En todos los casos. .. la familia est dispuesta a pagar tasas de inters extremadamente
altas. Sin embargo, no deben ser tan altas que anulen
las ventajas conseguidas con la nueva inversin de capital. . . Hemos de suponer que la "circulacin del capital"
en la unidad. . . no produce un ingreso del capital en forma de un ingreso especial objetivamente disponible, sino
que ejerce una influencia importante sobre el producto
[indivisible] del trabajo. . . y sobre el momento crtico
del equilibrio econmico interno. El nivel normal de la
tasa de inters en el mercado no est determinado por
los rendimientos globales del capital productivo en un
pas. . . sino por la situacin local de mercado de la oferta y la demanda en el sistema de crdito en una parte
del pas...
(17)
Podemos definir las siguientes categoras del sistema econmico de la unidad familiar de trabajo, o bien,
dicho de otra manera, de la estructura econmica de una
sociedad en la que la produccin toma la forma de las
unidades de campesinos y artesanos y en la que no existe
la institucin del trabajo asalariado: 1) El ingreso simple
e indivisible procedente del trabajo de la familia, que
reacta con los factores que forman la renta; 2) Los precios de los bienes producidos; 3) La reproduccin de los
medios de produccin (formacin de capital en el sentido ms amplio del trmino); 4) Precios del capital en
la circulacin del crdito; 5) Precios de la tierra.. .
147
(18)
Incluso en un pas con una estructura absolutamente de economa natural, podemos encontrar las siguientes categoras sociales y econmicas determinantes
de la estructura de las unidades econmicas individuales:
1) El producto indivisible del trabajo de la familia, constituido de acuerdo: a)
a la densidad de la poblacin;
b) al nivel tradicional acostumbrado de la demanda [la
miliar]; c) al poder de formacin de renta del mejor
suelo y de las condiciones climticas ms favorables.
2) La capacidad de la poblacin para formar capital y
su capacidad de pago de impuestos, dependiente del nivel
de prosperidad. 3) Las medidas econmicas y polticas
del poder del Estado, el cual, por medios no econmicos
controla el modo de utilizacin del suelo y la unificacin
de la gente...
(19)
Slo raramente encontramos en la vida econmica un orden econmico. . . puro. . . Lo usual es que
los sistemas econmicos existan unos al lado de otros formando conglomerados muy complejos. Hoy da quedan bloques importantes de unidades de trabajo familiar
campesino, entremezclados en el sistema capitalista mundial. Todava existen formaciones econmicas parecidas
a los tipos econmicos feudales y esclavistas en las colonias y en los estados asiticos. Al analizar el pasado
econmico encontramos frecuente y constantemente el
hecho de tal coexistencia, a veces en los comienzos del
capitalismo con el sistema feudal o servil, a veces en la
economa esclavista con la servidumbre y con la economa de la familia libre, etc.
(20)
En estos casos, puesto que cada sistema es un
sistema cerrado, la comunicacin con los dems se hace
slo por medio de aquellos elementos econmicos objetivos que todos tienen en comn... Estos contactos ocurren
por lo comn en el plano de los precios de las mercancas y de la tierra. As, por ejemplo, desde la emanc149
148
La Teora Econmica
del Feudalismo
El feudalismo tiene una posicin y un papel muy especiales en la teora de los modos de produccin, tanto en lo
que se refiere al plano histrico-social como al estructural. Deben discutirse aqu, aunque sea brevemente, algunas razones de esta especificacin.
En el plano del desarrollo histrico-social de Europa
occidental, la sociedad feudal ocupa el lugar intermedio
en la secuencia que va del mundo clsico antiguo al sistema capitalista contemporneo. A pesar de algunas advertencias de Marx en contra de ello, el marxismo vulgar
pretendi convertir esta secuencia particular en un esquema universal y necesario del desarrollo de todas las
sociedades.41 Los marxistas talmdicos comenzaron entonces
su infructuosa bsqueda por todo el mundo de formaciones esclavistas y feudales, bsqueda que para los
41
151
42
152
153
obligado de la disolucin del esclavismo. Por el contrario, en repetidas ocasiones y especialmente en los Formen,
Marx describe el feudalismo como el resultado de la combinacin del modo germnico de produccin, transformado por la influencia del mundo clsico, con el modo
esclavista de produccin en proceso de desintegracin.
El tercer gran problema, en relacin a la secuencia
histrico-social europea y a la especificidad del modo feudal de produccin, reside en la cuestin del surgimiento
del capitalismo. Hobsbawm escribe que "el problema se
hace an ms enigmtico, por otra parte, porque Marx
dice tan poco sobre l. No hace un esquema de las contradicciones internas del feudalismo, comparable al que
hace en los Formen del modo antiguo. No hay discusin
real de la servidumbre. . . ni del modus operandi de la
agricultura feudal. . . o de las relaciones especficas entre la ciudad, feudal y el campo. . . No hay nada en Marx
que nos autorice a buscar alguna "ley general" del desarrollo que explique la tendencia [del feudalismo] a evolucionar hacia el capitalismo". 47
El problema ha preocupado recientemente a un grupo
de historiadores marxistas y no marxistas, pero est lejos de poderse considerar como resuelto. Frente a la tesis
de Dobb, que atribuye la evolucin a factores internos de
produccin y tributo, Sweezy propone una interpretacin ligada a factores primariamente de mercado; o sea,
al paso desde una economa de produccin para el uso
hacia una economa de produccin para la venta.48 Po47
154
155
Textos
(1)
Parece cierta la tesis marxista de que la mayor
parte de las leyes econmicas. . . tienen un alcance limitado en el tiempo y en el espacio, circunscrito generalmente a un determinado sistema socioeconmico. . . Marx
cre su teora del sistema capitalista. . . Engels procur
crear. . . una teora econmica. . . de la comunidad primitiva. La formacin de una teora econmica del sistema
socialista se vio impedida por fenmenos muy conocidos
[el stalinismo], que frenaron el desarrollo del pensamiento cientfico marxista, encauzndolo por la va empirista
y pragmtica. . . La teora del sistema feudal hasta ahora ha sido la que menos ha atrado la atencin de los investigadores marxistas.
(2)
Sin embargo, el problema es importante desde el
punto de vista terico. . . en razn de una universalidad
sui gneris del feudalismo. . . En efecto, todas las sociedades que han pasado la etapa de la comunidad primitiva han conocido una u otra forma de feudalismo, mientras que al rgimen esclavista le falta universalidad. . . El
capitalismo surgi, . . slo una vez en la historia de la
humanidad. Lo mismo puede decirse del socialismo. . .
(3)
La construccin de una teora econmica del sistema feudal tiene importancia singular para la investigacin histrica. . . El historiador del feudalismo
siente lo inadecuado de la teora econmica del capita156
157
(11)
[Por ejemplo], los grandes propietarios propagaron una economa multifactica o sea de policultivo. . .
Pero en realidad se trataba de un policultivo al servicio
del monocultivo. La mayora de los artculos se producan no para venderlos sino para no tener que comprarlos. Es decir, para aprovechar mejor el dinero obtenido
con los nicos artculos que verdaderamente les interesaban: los productos de exportacin. Todo se subordinaba
al monocultivo de centeno y trigo. . . El dinero obtenido
deba gastarse slo en artculos que no podan producirse en la "empresa". . . En este sentido resulta "rentable" la produccin prcticamente de cualquier cosa que
no involucre gastos en efectivo. . .
(10) [Lo que ocurre, para llegar a esta obvia contradiccin, es que] la evaluacin monetaria. . . de aquellos
elementos que integran el proceso de produccin sin
(12)
La falta de fuentes impide hacer un anlisis semejante en relacin a la explotacin campesina bajo el
feudalismo, mas todo indica que el resultado sera anlogo. Lo indican. . . los resultados de las investigaciones
[sobre los campesinos] contemporneos. . . El estudio
de 600 explotaciones en 21 aldeas hindes, realizado en
1937-38, demostr. . . que producan por trmino medio
88 rupias de ganancia anual, calculando a precios de
mercado y sin tener en cuenta el costo de la mano de
160
161
cin campesina. . . se reduce a una parcela de subsistencia. . . que produce lo indispensable para satisfacer las
necesidades bsicas y lo preciso para continuar la explotacin ("reproduccin simple")... En la prctica no
fue as. . . debido a que el seor necesitaba explotaciones
campesinas mayores que le asegurasen la parte esencial
de la reproduccin simple del potencial de la hacienda
(mantenimiento y reproduccin de animales, conservacin
y renovacin de herramientas, etc.). .. As, en condiciones
ideales, ni la hacienda del seor ni las explotaciones campesinas realizan la reproduccin ampliada. El producto
excedente (producto global menos autoconsumo y renovacin de lo necesario para mantener la capacidad productiva) debe pasar ntegramente a las manos del seor. ..
(15)
La explotacin campesina produce casi todo lo
necesario para su propio consumo y, en parte, tambin
para mantener la administracin mediante tributos en
especie y asegurar casi toda la renovacin de la capacidad productiva. En cambio, las tierras de la hacienda
del seor proporcionan casi exclusivamente el producto
excedente. De esta forma, la proporcin entre el rea
ocupada por las explotaciones campesinas y el rea de
la hacienda del seor, representa, al mismo tiempo, la
proporcin entre el tiempo del trabajo consagrado a
la produccin para el autoconsumo y aquel destinado
a producir los excedentes para la venta. . . En esta situacin, toda expansin de la hacienda del seor a costa
de las tierras campesinas es un medio para aumentar
el producto excedente. . . y coincide con la distribucin
del trabajo productivo de los campesinos entre la hacienda del seor y sus propias parcelas...
(16)
La utilizacin del excedente se reduca, en realidad, al consumo en parte directo y en parte indirecto
cuando intervena el mercado. . . El consumo directo era
163
162
notable y revelaba una tendencia ascendente. . . El mercado [en el consumo indirecto] revela un factor sobre el
cual el noble no tiene poder: la relacin entre el precio
de los productos vendidos y el de los artculos comprados. . . Pero ni el volumen del excedente acaparado por
el seor, ni mucho menos los trminos del intercambio,
influan en modo alguno en la decisin de emprender
o no una reproduccin ampliada. . . [El seor] se esforzaba por transferir los efectos de las oscilaciones [de
los trminos de intercambio] a la esfera del autoconsumo
[y de la distribucin del trabajo de los campesinos]. . .
(17)
La tarea principal de la investigacin de los fenmenos de largo plazo consiste en individualizar los
fenmenos continuos o recurrentes que, al obrar acumulativamente, conducen a transformaciones estructurales. . .
El problema fundamental [en el caso del feudalismo] es
evidentemente el del rendimiento social medio del trabajo sobre todo en el sector econmico cuantitativamente
dominante, o sea en la agricultura. Las variaciones del
rendimiento del trabajo pueden derivar de transformaciones de la tcnica productiva o de transformaciones de
las instituciones sociales. . .
Encaremos ahora el problema de las variaciones
a largo plazo de la economa polaca en los siglos XVIXVIII desde el punto de vista de las tendencias de larga
duracin. . . cuyos efectos se acumulan y provocan un
cambio de estructura. Dichas tendencias expresan, al
mismo tiempo, las contradicciones internas del sistema y
sobre todo las contradicciones de clase... [Son las
siguientes]: a)Tendencia [de los seores] a reducir las
dimensiones de la explotacin campesina. . . b)
Tendencia de los campesinos a producir a cualquier
costo excedentes para la venta. . . c) Tendencia a
concentrar, unificar y aislar econmicamente la gran
propiedad. . . d) Tendencia del latifundio a "naturalizar"
la produccin y el transporte. . .
(18)
164
(19)
[Tales tendencias] se manifiestan en una economa. . . unida al mundo por lazos de importancia esencial para la clase dominante... Los procesos [resultantes] ms importantes podran definirse de la siguiente
manera: a) Aumento de los precios de los productos ex
portados por los nobles. . . b) Disminucin de los precios relativos de algunos artculos de importancia, debida
a la valorizacin de las colonias europeas de ultramar. . .
c) Disminucin menos acentuada. . . de los precios relativos de otros artculos de importacin, debida a los progresos de la tcnica y de la organizacin de la produccin. . .
(20)
Razonando segn las categoras actuales diramos que en esta poca las razones de intercambio del comercio internacional cambiaban "en beneficio" de Polonia, que estaba en condiciones de importar cada vez ms
por la misma cantidad de mercancas exportadas. Situacin ventajosa en apariencia, opuesta a aquella en que se
encuentran hoy da los pases exportadores de materias
primas. . . Pero aqu tenemos de nuevo un ejemplo que
muestra cmo la situacin econmica de los pases subdesarrollados de hoy es distinta en muchos aspectos de
la era preindustrial y cmo. . . las leyes econmicas funcionaban entonces de otra manera. Las variaciones en
los trminos del intercambio en apariencia ventajosas para
Polonia, en realidad debilitaron su desarrollo econmico
porque daban ventajas fabulosas a un solo estrato social. . . Los nobles y los magnates. . . extraan dividendos
del retroceso econmico del pas.. .
(21)
Todas las tendencias de largo plazo indicadas. . .
son vas conducentes al capitalismo. Pero el capitalismo
en Polonia o en otra parte?. . . El modelo presentado. . .
originara por s mismo el surgimiento del capitalismo y
de la Revolucin Industrial?. . . Es lgico el paso de nuestro modelo a un modelo de acumulacin de capital? O
165
tal vez nuestro modelo no conduce a ninguna parte? Para expresarlo de otra manera: el capitalismo y la civilizacin industrial que surgieron en Inglaterra habran aparecido asimismo. . . en otros lugares sin mediar la presin
cada vez ms amplia y fuerte del propio capitalismo?. Si
nuestro modelo comprende factores que al acumularse
pueden llevar el sistema a la destruccin, creo que. . . los
ms importantes, . . son las contradicciones de clase. El
sistema, al dominar a los hombres, despen el espritu
de rebelin. . . de las masas campesinas. . . Si realmente
falta algn parmetro esencial en nuestro modelo, es
aquel inmensurable coeficiente de la paciencia humana
o coeficiente del espritu humano de rebelin.
Vase, particularmente el volumen preparado por L, Krader, Karl Marx; The ethnological notebooks (Internacional Institut voor Sociale Geschiedenis Amsterdam, Assen, 1972).
167
166
dependi del anlisis del capitalismo, sino de sus reflexiones sobre el socialismo. Marx parece buscar en las
sociedades primitivas ciertos paradigmas y nociones sobre
la posible sociedad del futuro.52 De esta manera opuso,
por ejemplo, el comunismo primitivo a la propiedad capitalista; la democracia tribal al Estado clasista, y sobre
todo la economa sin mercado y sin fines de lucro a la
produccin y circulacin de mercancas para la venta,
el beneficio y la capitalizacin.53
No es accidental, entonces, que la continuacin del
inters marxista por las sociedades precapitalistas se exprese, con mucha frecuencia, en trminos de la organizacin econmica alrededor del sistema de mercado y sobre
sus posibles alternativas. Desde Adam Smith, cuando menos, los economistas clsicos han atribuido a la existencia
del mercado tanto los avances de la divisin social del
trabajo como los gigantescos progresos del sistema productivo. Marx, por otra parte, haba comenzado su anlisis crtico del capitalismo por el fenmeno de la produccin de mercancas. El mercado aparece, en todos los
casos, como un gran momento de transicin de las sociedades humanas y como uno de los mecanismos generadores ms importantes del desarrollo capitalista.
Existe aqu una cuestin terica, que es objeto presente de un debate significativo entre investigadores de
orientacin marxista y no marxista, particularmente en
relacin al paso del feudalismo al capitalismo.54 La polmica gira, precisamente, alrededor del papel del mercado y de la expansin del mercado en el desarrollo
capitalista. Sin embargo, en el cuadro de la teora de
Marx, la formacin de un mercado mundial es, a la vez,
una consecuencia y una causa del modo capitalista de
produccin. La concepcin dialctica del modo de produccin tiene que considerar a la circulacin como un
aspecto del proceso de produccin.
La contribucin de Karl Polanyi al estudio de las sociedades precapitalistas se centra en el problema del mercado, o mejor dicho, en el problema suscitado por la
ausencia generalizada del mercado.55 Su mayor influencia
sobre la teora de los modos de produccin est relacionada con la descripcin y el anlisis de sociedades complejas que abarcaron vastos territorios, pero cuyas economas funcionaron sin recurrir al sistema de mercado.
54
52
De la siguiente seleccin de textos de Polanyi, los prrafos 1 a 11 inclusive pertenecen al ensayo "The economy as
instituted process", en el volumen Trade and market in the early
empires: Economics in history and theory (Editado por Karl
Polanyi, Conrad M. Arensberg y Harry W. Pearson; The Free
Press, Glencoe, Illinois, 1957). Los prrafos 12 a 14 inclusive
pertenecen al volumen Dahomey and the slave trade: An analysis
of an archaic economy (University of Washington Press. 1966.).
Los prrafos finales (15- 16) proceden de The great transformation: The political and economic origins of our time (Beacon
Press, Boston, 1957).
169
Textos
(1)
El trmino economa est compuesto de dos significados que llamar sustantivo y formal,
que tienen
races independientes. El significado sustantivo de la
economa deriva de la dependencia que tiene la vida del
hombre con respecto a la naturaleza y a sus semejantes.
Se refiere al intercambio con el medio natural y social
en tanto que ste tiene que ver con la satisfaccin de las
necesidades materiales del hombre. El significado formal
de la economa deriva del carcter lgico de las relaciones medios-fines. . . Se refiere a una situacin definida. . .
o sea, la que existe entre los usos diferentes [alternativos] que se pueden hacer de los medios frente a la escasez de estos ltimos. . . Las leyes [de la economa sustantiva] son las de la naturaleza; las [de la economa
formal] estn en la mente. . . Difieren entre s como difieren la fuerza de un silogismo y el poder de la gravitacin. . .
56
170
(2)
La combinacin de estos dos trminos surgi. . .
durante los dos ltimos siglos en Europa occidental y
Amrica del Norte, cuando apareci una organizacin
[particular] de la subsistencia humana. . . Esta forma de
economa consiste de un sistema de mercado que fija los
precios. Dado que los actos de intercambio que se realizan dentro de este sistema obligan a los participantes a
efectuar decisiones inducidas por la escasez de medios,
(5)
El origen del concepto sustantivo se halla en la
economa emprica. . . Su estudio debe comenzar por el
proceso mediante el cual la economa adquiere unidad y
estabilidad; esto es, por la interdependencia y recurrencia
172
173
por decisiones ad hoc. A veces esto significa la concentracin, el almacenaje y la distribucin fsica de los bienes, pero otras veces significa simplemente la concentracin y distribucin de los derechos sobre los bienes. La
redistribucin ocurre por muchas razones y en todos los
niveles de desarrollo de la civilizacin, desde los cazadores primitivos a los vastos sistemas de Egipto, Sumeria,
Babilonia y Per. En los pases grandes las diferencias
de suelo y clima pueden hacer necesaria la redistribucin,
y en otros la requieren las discrepancias en los momentos
de cosecha y de consumo... En las sociedades modernas... la redistribucin de la capacidad de compra...
puede ser el resultado de ideologas sociales...
(8)
Estas formas de integracin [reciprocidad, redistribucin, mercado] no representan estadios del desarrollo, ni tampoco secuencias temporales. . . Pueden aparecer como formas subordinadas en combinacin con
una dominante. . . [Sin embargo], las sociedades tribales practican [principalmente] la reciprocidad y la redistribucin, mientras que las sociedades arcaicas son
predominantemente redistributivas,
dejando algn margen para el mercado. . . La reciprocidad, que juega un
papel dominante en algunas comunidades melanesias, se
presenta asimismo de manera subordinada en los imperios arcaicos, donde el comercio exterior funcionaba, en
gran medida, sobre el principio de reciprocidad. . . La
redistribucin. . . fue muy importante en el Imperio romano y actualmente comienza a serlo en algunos estados
industriales... De manera semejante... el mercado ha
jugado un papel decisivo en algunos momentos del pasado, aunque nunca en la escala territorial o con la intensidad institucional caracterstica del siglo XIX...
(9)
La influencia restrictiva del mercado en la interpretacin de las instituciones del comercio y de la mo174
176
177
dos de tipo burocrtico fundados [en la redistribucin]. . . La redistribucin [en gran escala] no est reducida a las economas sin dinero. De hecho, todos los
imperios arcaicos hicieron uso de moneda metlica para
el pago de impuestos y salarios, pero dependieron para
todo lo dems en los pagos en especie procedente de los
graneros y almacenes [del Estado], desde los cuales se
distribuan los bienes ms diversos para el uso y consumo principalmente de los sectores no productivos de la
poblacin, como funcionarios, militares y clases ociosas.
Este fue el sistema practicado en la China antigua, en el
imperio de los Incas, en los reinos de la India y tambin
en Babilonia. En stas y en muchas otras civilizaciones
que lograron vastos avances econmicos, se lleg a una
divisin del trabajo muy elaborada por medio de los
mecanismos de redistribucin...
(16) La redistribucin tiende a entretejer el sistema
propiamente econmico con las relaciones sociales. Como
regla general encontramos que el proceso de redistribucin forma parte del rgimen poltico, sea ste tribal, de
ciudad-estado, desptico o feudal. . . La produccin y la
circulacin de bienes estn organizadas principalmente
por medio de la coleccin, almacenaje y redistribucin. . .
localizadas en el jefe, el templo, el dspota o el seor...
178
V. PREOBRAYENSKI
La Teora de la Acumulacin
Socialista Primitiva
Han pasado sesenta aos del triunfo de la primera revolucin socialista y ms de treinta desde que se implantaron regmenes socialistas en varios pases del este de
Europa y del oriente asitico. A pesar de esto, todava
no existe, en sentido estricto, una teora del modo socialista de produccin.
El fenmeno es tanto ms extrao cuando se piensa
que Adam Smith y los economistas clsicos desarrollaron su teoras sobre el capitalismo en los mismos
comienzos de la Revolucin Industrial, y que poco despus Marx expuso su anlisis crtico del modo capitalista de produccin.
El aparente desinters de los marxistas modernos por
la aplicacin a los sistemas socialistas de la teora de los
modos de produccin, est ntimamente relacionado con
el largo y tenaz predominio del stalinismo en la Unin
Sovitica, en sus pases dependientes y en el movimiento
comunista internacional. El terrorismo burocrtico impidi y suprimi cualquier anlisis marxista de las formas
socioeconmicas que aparecan en los pases socialistas y
aplast cualquier discusin seria sobre ellas. En el lugar
181
del anlisis y de la crtica marxista el stalinismo ha impuesto una serie de recitales ritualizados de dogmas.57
No existe tampoco, por eso mismo, un estudio marxista riguroso de las condiciones sociales y econmicas
que hicieron posible el stalinismo. La explicacin sobre
el "culto a la personalidad" que ofreci Kruschev, secretario general del Partido Comunista Sovitico, es ridcula.
En el cuadro de la teora marxista no es posible confundir el efecto (Stalin) con las causas (los fundamentos
econmicos y sociales). La superestructura ideolgica y
poltica que representa el stalinismo no puede ser explicada de otra manera, en trminos marxistas, que por medio
del anlisis de las estructuras econmicas y sociales que
la originaron, que la sustentan y que siguen permitiendo
su reproduccin dentro y fuera de los pases socialistas.
La importancia mayor de la obra de Preobrayenski58
consiste, precisamente, en que pone al descubierto y analiza con mtodo marxista el conjunto de causas socioeco57
182
nmicas y de circunstancias histricas que dieron un carcter especial al socialismo sovitico. El papel central
en la interpretacin de Preobrayenski lo ocupa su teora
del proceso de la acumulacin socialista primitiva, sobre
la cual es necesario dar algunas explicaciones preliminares a la lectura de los textos seleccionados.59
Por lo general, hasta la Primera Guerra Mundial los
marxistas europeos haban sostenido la concepcin de
que el trnsito hacia el socialismo tendra lugar, necesariamente, en los pases capitalistas ms avanzados. La
primera revolucin victoriosa se produjo, por el contrario, en un pas cuya poblacin estaba constituida casi
exclusivamente por campesinos (ms del 80 por ciento)
que acababan de salir del rgimen de servidumbre. La
clase obrera era reducida en nmero y tena todava sus
races en las aldeas, pero estaba concentrada en grandes
empresas industriales, lo que favoreca su organizacin
y la fuerza de su impacto poltico. El pas viva bajo un
sistema de despotismo oriental y careca de toda experiencia de vida democrtica, pero tena una larga y violenta tradicin revolucionaria.
Dicho de otra manera, estaban ausentes del Imperio
zarista prcticamente todas aquellas condiciones objetivas para el socialismo que los marxistas haban analizado
183
socialista primitiva. El trmino quiz no es muy feliz, aunque sugiere inmediatamente las posibilidades tericas y
prcticas de una comparacin sistemtica con el proceso
histrico de la acumulacin capitalista primitiva. Slo
despus de terminado este proceso, el llamado perodo de
transicin, la acumulacin socialista podra entrar en la
fase de la reproduccin ampliada dentro de su propia
esfera y comenzar la tarea de transformar a fondo el
resto de la economa y de la sociedad nacional.
La tesis del "socialismo en un solo pas", 61 de un
socialismo subdesarrollado y construido inicialmente a
partir de la explotacin de los campesinos, supona tremendas dificultades econmicas y tambin obstculos y
riesgos polticos muy graves. De hecho, los bolcheviques
ensayaron varios caminos. En la fase del "comunismo de
guerra" se recurri a las requisas obligatorias de los productos agrcolas. Los campesinos contestaron reduciendo
la produccin y el hambre rein en las ciudades y en el
campo. En la fase de la NEP (Nueva Poltica Econmica) se permiti a los campesinos vender libremente al
menos una parte considerable de sus productos. Las
cosechas fueron buenas y los precios altos, pero los
obreros sufrieron las consecuencias, sobre todo un descenso de sus salarios reales.
Por otra parte, la acumulacin socialista fue casi
inexistente y creci peligrosamente el sector privado de la
economa. En el campo se acentu y aument la estratificacin social; los kulaks (campesinos que empleaban
trabajo asalariado) aparecieron como el grupo dominante. Los obreros continuaron abandonando la industria paralizada y regresando a las aldeas. La base social
60
61
186
Sin embargo, la obra ms importante y original es, sin lugar a dudas, la de Preobrayenski.
Las races sociales y econmicas del stalinismo se hallan, precisamente, en la solucin final del debate; la
industrializacin a toda velocidad y a cualquier precio,
y la colectivizacin obligatoria de la agricultura. Esta
poltica supuso la explotacin sin restricciones de todas
las capas sociales soviticas, en particular del campesinado
pero tambin de la clase obrera. Asimismo, supuso la
substitucin del poder de los soviets por el despotismo de
una burocracia poltica y tecnoadministrativa, que se convirti rpidamente en la nueva clase dominante.63
El anlisis de Preobrayenski haca posible la prediccin de estas tendencias funestas de la economa, de
la sociedad y del sistema poltico sovitico. Pero la aceptacin de sus conclusiones las haca tambin inevitables.
Stalin, al menos, as lo entendi al aceptar de manera
rigurosa e implacable todas las consecuencias, aun las
ms imprevistas y extremas, de la tesis de la industrializacin acelerada. La discusin sobre si existan o no otras
alternativas, adems de la propuesta por Bujarin que pareca significar la restauracin del capitalismo, mantiene
todava toda su relevancia.64
63
187
Textos
(1)
Para comprender la fase actual de desarrollo de
la economa sovitica resulta muy til practicar una comparacin sistemtica entre los primeros pasos del socialismo y los del modo capitalista de produccin... [ste]
surgi y se desarroll en el seno de la sociedad feudal. . .
desintegrada parcialmente por la economa mercantil...
De esta manera, el capitalismo pas su perodo de acumulacin primitiva en la era del absolutismo poltico, de la
produccin de mercancas simples y de las relaciones feudales y serviles... El sistema socialista, por el contrario,
comienza con la toma del poder por el proletariado, ya
que. . . su complejo econmico no puede construirse
molecularmente dentro del mundo capitalista. . . y slo
puede aparecer como resultado de la ruptura total del
viejo sistema...
(2) Para comenzar la acumulacin capitalista son necesarios los siguientes prerrequisitos: 1) acumulacin preliminar de capital en manos privadas, suficiente para
aplicar una tecnologa superior o bien un grado mayor
de divisin del trabajo con la misma tecnologa; 2) presencia de una capa de trabajadores asalariados; 3) sistema mercantil suficientemente desarrollado para servir
de base a la produccin capitalista de mercancas y a la
acumulacin. . . Para que el capitalismo pudiera demostrar sus ventajas sobre la produccin artesanal. . . result
188
(3)
La nacionalizacin de lo que ha sido acumulado
por el capitalismo no hace ms que comenzar el perodo
de la acumulacin socialista primaria... Esta acumulacin
puede desarrollarse slo despus de la conquista del poder
por el proletariado. . . Por acumulacin socialista entendemos el agregar a los medios de produccin un excedente. . . que ha sido creado dentro de la economa socialista
y que no se distribuye entre los agentes de la produccin y
el estado socialista sino que sirve para la reproduccin
ampliada. La acumulacin socialista primitiva, en cambio, significa la acumulacin en manos del Estado de
los recursos materiales procedentes principal o parcialmente de fuentes que estn fuera del complejo econmico
estatal.
(4)
La acumulacin [socialista primitiva] debe jugar
un papel extremadamente importante en un pas agrario
atrasado, apresurando. . . la llegada del momento de la
reconstruccin tcnica y cientfica de la economa estatal. . . y de su superioridad sobre el capitalismo. .. Es
cierto que [esta] acumulacin tiene lugar, asimismo, sobre la base de la produccin de la economa estatal. . .
pero lo que predomina es la acumulacin a expensas de
la esfera no estatal. . . Este perodo tiene rasgos y leyes
especiales. La ley fundamental de nuestra economa so189
ma y la mundial, aumentarn las exportaciones [agrcolas]. . . Esto significa un aumento en las posibilidades
de acumulacin socialista a partir del ingreso de la economa campesina. , . Los impuestos a las importaciones
de instrumentos de produccin [y de materia prima] para la industria estatal representan una mera transferencia de un bolsillo del Estado a otro. . . pero cuando se
aplican a la industria privada. . . representan una deduccin del ingreso de las masas consumidoras. . . aunque. . .
habr un incremento en los ingresos y en la acumulacin
estatal. . .
(9)
[La poltica de precios] es de suma importancia
no slo para la acumulacin socialista sino tambin para
el curso normal de la produccin. . . tiene mucha importancia para la economa campesina y, finalmente, afecta
las relaciones polticas entre el proletariado y el campesino. . . La cuestin terica fundamental que debe ser
contestada es la siguiente: es posible, en general, el intercambio equivalente entre la economa estatal y la
esfera no socialista? Existen tres posibilidades. En la primera, la economa estatal recibe menos valor del que da
a la esfera no socialista. . . Se origina entonces una descomposicin continua de la produccin socialista. . . Si se
convirtiera en un sistema, esto significara la disipacin
gradual de la gran industria y el triunfo de la pequea
produccin. . .
(10)
En la segunda posibilidad... los precios estn
calculados de tal manera. . . que entre la industria estatal
y la economa privada existe intercambio de equivalentes;
esto es, ningn sistema explota al otro. . . Considerar esta
situacin como normal es suponer que el sistema socialista y la produccin privada de mercancas, incluidos en
una economa nacional, pueden existir lado a lado sobre la
base de un completo equilibrio econmico. Esto no es
posible, ya que un sistema debe expulsar al otro. . . Si el
(12) Consideremos ahora la acumulacin desde la base productiva, o sea, del incremento de los valores creados sobre el fundamento de la reproduccin ampliada
dentro del mismo sistema. . . La fuente de la acumulacin capitalista. . . es la explotacin de la fuerza de trabajo. . . [El proceso] est suficiente y vividamente descrito en el Capital y es bien conocido... La acumulacin
socialista comienza slo despus de la revolucin proletaria. . . No sabemos cul ser el costo de la conquista del
poder en otros pases, pero en el nuestro cost tanto que
la acumulacin sobre la base de la produccin no comenz en seguida. Fue precedida por un perodo en que
192
193
La Articulacin de Modos de
Produccin Bajo el Sistema
Socialista
Los textos que siguen proceden de la respuesta de Preobrayenski a sus crticos, en particular a Bujarin65 que era el
ms considerable e inteligente de todos ellos. Como efecto
de la polmica, que en este tiempo se haba hecho extremadamente dura, el anlisis de Preobrayenski se hace
ms profundo y sus ideas ms explcitas y aceradas. El
inters mayor de la respuesta consiste en su planteamiento
del problema de la articulacin entre diferentes modos de
produccin bajo las condiciones del predominio poltico,
pero todava no econmico, del socialismo.
La cuestin de las caractersticas reales de un sistema socialista era un problema indito para la teora marxista. En buena medida sigue sindolo, pese a la polmica de los viejos bolcheviques durante las dcadas de
1920 y 1930.66
Marx haba expresado sobre el asunto algunos comentarios escasos y breves, que quiz pueden agruparse
65
Textos
(15)
Nuestra economa sovitica est dividida entre el
sector estatal y el privado. Cada sector tiene su propio y
particular tipo de regularidad en el desarrollo. Pero
ambos forman parte integrante del organismo unificado de
la economa global de la Unin. Resulta necesario para los
propsitos de un anlisis terico, como cuestin de
mtodo, examinar por separado cada una de estas
regularidades y explicar cmo se obtiene la resultante que
nos ofrece la vida real. Sin embargo, las tendencias del
desarrollo de la economa estatal deben examinarse en su
forma pura; esto es, deben analizarse como si... no encontraran resistencia en el sector privado, o sea, que hay
que analizarlas. . . en su forma ptima. Este es el nico
mtodo correcto, el que heredamos de Marx. ..
(16) La Revolucin de Octubre signific la entrada de la
humanidad, en un sector del globo, a un nuevo tipo de
economa... que est tomando forma, luchando por su
existencia, consolidndose y desarrollando una serie de
regularidades que son nicas y le son propias. La base de
esta nueva economa, que rompe las leyes de la economa
de mercado y las transforma, es la economa estatal del
proletariado... [En su lucha] tiene que expandirse,
subordinar las formas presocialistas en unos casos, en
otros adaptarlas y en otros absorberlas... En el estadio
hemos separado de la
y sujetado a un ataque
armado del Estado. . .
si no es que [veramos]
industrial socialista?...
(21)
El camarada Bujarin. . . me atribuye un plan. . .
para el desarrollo de granjas estatales destinadas a "devorar" la economa campesina en condiciones de una
ofensiva general del proletariado contra el campo. . . Nada he dicho [que se asemeje a esto], ni tampoco sobre
el problema de socializar la economa campesina. . . [Por
lo que se refiere]
a la cooperacin rural, sta puede
progresar slo con la ayuda financiera de una clase determinada. . . De dnde provendran los medios? Hay 22
millones de hogares campesinos en la Unin Sovitica. . .
y se necesitaran miles de millones de rublos para producir algn efecto serio en la economa campesina. . . De
dnde puede obtener estos recursos el Estado. . . cuando
la restauracin del capital fijo de la industria y la ex
pansin del capital circulante al nivel de la anteguerra
[exigen todos los recursos disponibles durante los prximos aos]?. . . Hasta no completar el perodo de la
acumulacin socialista primitiva...
no podemos hacer
algo semejante. . .
(22)
En un sistema desarrollado de sociedad comunista no habr ni clases ni Estado. . . Pero en la primera
fase, o sea en el estadio inferior. . . aunque no habr clases, aunque todos los medios de produccin estarn socializados, permanecer sin embargo el derecho burgus
en el sistema de distribucin y la institucin estatal no
habr sido completamente liquidada.. . Yo considero que
el socialismo desarrollado ir precedido de un socialismo
subdesarrollado, caracterizado por el hecho de que contendr restos de lo viejo, entre los cuales el ms importante ser la socializacin incompleta de los medios de
200
201
donde hay que buscar parte de la explicacin de un anlisis del capitalismo que de manera inaceptable excluye
tanto la cuestin campesina como el problema de la articulacin con el sistema colonial. Es cierto que esto ha
sido explicado, y creo que correctamente en un cierto
nivel, a partir del recurso del mtodo. Pero el punto de
vista que propongo ahora constituye una tentativa de explicar
las causas mismas de la deficiencia del mtodo, buscndolas
en una praxis social que mantuvo las luchas de la clase
obrera europea aisladas de hecho de las luchas del
campesinado y de las poblaciones coloniales.
La afirmacin de que las leyes de cada modo de produccin son especficas y de que, como tales, son intransferibles, ha obtenido hoy da una suerte de consenso general. Sin embargo, la afirmacin de que tales leyes han
sido formuladas dentro del cuadro de las posibilidades
objetivas de la praxis social, no es acogida de la misma
manera. Dicho de otro modo, ms radical y quiz menos
correcto, la formulacin de las leyes sociales est determinada no slo por las cualidades y las caractersticas del
sistema bajo estudio, sino tambin por las cualidades y
las caractersticas de una praxis social determinada. El
relativismo de las leyes sociales va mucho ms all, entonces, de lo que sugiere la naturaleza peculiar de cada
sociedad y de cada coyuntura histrica. Tambin, incluye,
por necesidad y como una categora especfica, a las formas
de la praxis social.
No es aqu el lugar adecuado para proseguir esta lnea
de discusin, pero s es el momento de indicar que esta
situacin modifica el papel que desempea la investigacin en las ciencias sociales. Puede afirmarse que sin
investigacin concreta y continua no existe en las ciencias
sociales verdadera posibilidad de elaboracin terica. Alternativamente, toda investigacin debe provocar alguna
clase de elaboracin terica, o bien carece de sentido.
Pienso que esta es la posicin marxista en las ciencias
206
Apndice Bibliogrfico
Tercero, el de la articulacin de los sistemas capitalistas y socialistas nacionales con el modo campesino de
produccin respectivo.
Cuarto, el de las relaciones entre los modos de produccin dominantes, los sistemas polticos y el desarrollo
de las burocracias de tipo monopolista.
Si el programa parece excesivamente ambicioso es
porque traa de expresar los problemas de la praxis social en una poca que ha conseguido acumular y reunir
las cuestiones ms significativas del pasado con las del
presente y con los interrogantes mayores del futuro.
Rosa
Luxemburgo
Ediciones Era,
Produktions
und
Zirkulationsprozess,
"Aspectos del desarrollo de las sociedades hidrulicas". En: Las civilizaciones antiguas del Viejo Mundo y de Amrica. (Edicin de J. H. Steward), Unin
Panamericana, Washington, 1955.
Oriental despotsm: a comparative study of total