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PREFEITURA MUNICIPAL DE JOINVILLE

SECRETARIA DE EDUCAO

PROGRAMA
DE ENSINO
ENSINO RELIGIOSO

1 ao 9 ano
2010

PROGRAMA DE ENSINO

INTRODUO
O Programa de Ensino da Secretaria de Educao de Joinville tem como finalidade estabelecer a proposta educacional do municpio
na organizao do sistema e das unidades escolares. Este documento procura adequar-se s mudanas no contexto municipal e
nacional, atendendo s demandas da Educao do Ensino Fundamental.
Ao considerar que o conhecimento algo a ser construdo pelo sujeito na interao com o professor, com seus colegas e com o
prprio conhecimento, a Secretaria Municipal de Educao procura direcionar o Programa de Ensino em uma abordagem sciointeracionista, na qual concebe a aprendizagem enquanto ao que se realiza na interao com o professor, com seus colegas e com
o prprio conhecimento. A aprendizagem acontece por meio da internalizao, a partir de um processo anterior, de troca, que possui
uma dimenso coletiva.
Segundo Vigotsky (1998), a aprendizagem deflagra vrios processos internos de desenvolvimento mental, que tomam corpo somente
quando o sujeito interage com objetos e sujeitos em cooperao. Uma vez internalizados esses processos tornam-se parte das
aquisies do desenvolvimento. Nessa perspectiva, o aluno no apenas ativo, mas interativo, porque forma conhecimentos e se
constitui a partir de relaes intra e interpessoais. na troca com outros sujeitos e consigo prprio que se vo internalizando
conhecimentos, papis e funes sociais, o que permite a formao de conhecimentos e da prpria conscincia.
Desse modo, os contedos ensinados na escola, esto intimamente relacionados com os conhecimentos que foram acumulados pela
experincia social da humanidade e que necessitam ser selecionados, organizados e ensinados pela escola, bem como os contedos
relacionados s habilidades e os hbitos que esto vinculados aos conhecimentos que incluem os mtodos e procedimentos de

aprendizagem e de estudo e, finalmente os conhecimentos vinculados aos valores e atitudes que envolvem os modos de agir, de
sentir e de viver em nossa sociedade.
Nesse contexto, a escola torna-se um espao de sntese, na qual a informao domina, porm o conhecimento liberta, na medida
em que o sujeito aprende a como pensar, isto , a investigar, argumentar, utilizar os conceitos, comunicar-se, integrando informaes,
mas tambm produzindo, criando e assumindo a condio de sujeito da prpria aprendizagem.
Escola que se ocupa em garantir a todos; a possibilidade de uma formao cultural e cientfica, na qual permite uma atitude
autnoma, criativa e construtiva com a cultura em suas vrias manifestaes.

PERFIL DO PROFESSOR
O papel do professor em um ambiente interacionista necessita deixar de ser provedor de informaes para ser mediador do
conhecimento, isto , o professor deve saber que tipo de informao relevante para cada momento e qual o tipo de informao
que ajuda a criana a progredir. Ele no , portanto, simplesmente um transmissor de informao; seu papel deve ser o de fazer
coincidir a informao que oferece com a necessidade da criana, de tal maneira que resulte coerente a tarefa a que se prope.
(TEBEROSKY, 2000, p.26).
Uma ao pedaggica que motiva o grupo e monitora a participao dos alunos em seu processo de aprendizagem, necessita que
professores desenvolvam as seguintes habilidades:

Ser pesquisador;

Conhecer os objetivos gerais e especficos do ensino;

Socializar com os alunos o plano de curso;

Elaborar material didtico ou de apoio, prprio;

Encorajar o dilogo e prover mtodos de organizao das ideais;

Criar condies para o melhor desenvolvimento da aprendizagem, diagnosticando as necessidades dos estudantes e
mostrando caminhos de acesso ao conhecimento;

Promover atualizaes constantes dos alunos, estimulando e administrando a curiosidade que fonte do saber;

Estar atento ao desenvolvimento do trabalho;

Ser orientador do trabalho conjunto, coletivo e individual; incentivando e acompanhando a participao dos alunos;

Saber elaborar um projeto, atualizar permanentemente este projeto e comprometer-se com o desempenho do aluno;

Avaliar o desempenho dos alunos;

Apresentar aos alunos os procedimentos de avaliao;

Elaborar provas com clareza e objetividade;

Mostrar-se disponvel para atender as solicitaes e dvidas dos alunos;

Ter um bom relacionamento com os alunos, mesmo em momentos de conflito;

Alm disso, o professor ter que ser sensvel s dificuldades de interaes dos sujeitos, evitando o isolamento de alguns,
incentivando questes de debates e atividades que possibilitem os alunos aproveitarem ao mximo os recursos do ensino com o
objetivo de promover a aprendizagem.
Na perspectiva interacionista o professor tem o papel explcito de interferir no processo, diferentemente de situaes informais na
qual a criana aprende por imerso em um ambiente cultural. Portanto, papel do docente provocar avanos nos alunos e isso se
torna possvel com sua interferncia na zona proximal, ou seja, quando considera os conhecimentos prvios que os alunos j
possuem, sua histria e seus saberes.

O PAPEL DO ALUNO
No ambiente de aprendizagem interacionista os alunos assumem a funo de construtores de conhecimento, em contraposio
atitude que considera o aluno apenas como um receptor passivo. Desse modo, [...] a criana o elemento ativo do processo ensinoaprendizagem. ele o sujeito ativo que pe em jogo toda a sua capacidade intelectual nesse processo. A criana, portanto, capaz
tambm de influir nas atuaes de seus companheiros, capaz de ensinar o que ela sabe ou colocar dvidas para seus colegas.
(TEBEROSKY, 2000, p.24).
Desse modo, os alunos tornam-se agentes de busca, seleo e assimilao das informaes, isto , participantes ativos e interativos.
Trata-se antes de tudo, de uma aprendizagem nas quais permitem que os alunos desenvolvam outras habilidades:

Desenvolver sentimento de parceria;

Ter capacidade de contribuio;


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Ser capaz de argumentar, questionar com propriedade, propor e contrapor com fundamentao;

Ser pesquisador e crtico;

Adotar e manter uma postura cordial, cooperativa e construtiva;

Estar atento ao desenvolvimento do trabalho;

Participar sempre que possvel, e de forma ordenada objetivando contribuir e/ou sanar dvidas.

Em sntese, esse aluno aprende que o mundo moderno exige dos sujeitos uma formao que envolva raciocnio lgico, criatividade,
esprito de investigao, dilogo com as situaes e com o mundo, capacidade produtiva e vivncia de cidadania e para isto,
fundamental que desempenhem um papel atuante na sua prpria formao. As experincias interacionistas de aprendizagem
contribuem para o ensino de qualidade a todos os alunos, na medida em que h uma transformao da relao
aluno/professor/contedo e conseqentemente na qualidade de ensino.

AVALIAO
[...] o fator singular mais importante que influencia a aprendizagem aquilo que o aprendiz j conhece. Descubra o que
ele sabe e baseie nisso os seus ensinamentos
.(Ausubel)
A avaliao um instrumento de aprendizagem que provoca reflexo. a ao de acompanhamento, de conhecimento sobre o
aluno, e possibilita uma continuidade progressiva no entendimento da aprendizagem. Segundo Perrenoud, (1999, p. 145) [...] a
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avaliao est no centro do sistema didtico e do sistema de ensino. [...] de uma avaliao que ajude o aluno aprender e o professor
a ensinar.
A avaliao necessita ser realizada num processo cooperativo, progressivo e contnuo, que permite ao professor verificar os objetivos
propostos (com sua forma de ensinar e avaliar), reformular seu projeto educativo, reconhecer o avano nas aprendizagens de seus
alunos e, rever sua atuao. Aos alunos permitem tomar conhecimento de sua aprendizagem, sentir-se valorizado no seu esforo,
"[...] atualizando seu conhecimento e refletindo sobre as diversas experincias de aprendizagem.
De acordo com os PCNER, (1997, p. 42) a avaliao do processo ensino-aprendizagem processual e interpem-se aos objetivos,
os contedos e a prtica educativa. Ela acontece no decorrer das seguintes etapas:
1. Avaliao inicial: Investigativa, isto , anlise dos dados para a compreenso do processo do aluno e para fornecer subsdios ao
professor para refletir e planejar suas intervenes.
2. Avaliao Formativa: Formal e sistemtica e abrange a avaliao dos contedos significativos, e que levem ao conhecimento.
3. Avaliao final: Consiste na aferio dos resultados de todo o perodo de aprendizagem de acordo com os objetivos. Nessa
etapa se avaliam alguns contedos essenciais e se determina os novos a eles relacionados para serem ensinados.
Dessa forma, a avaliao uma prtica que tem como funo criar condies para que todos os alunos desenvolvam suas
capacidades, aprendam os contedos necessrios para construir instrumentos de compreenso da realidade e de participao em
relaes sociais, polticas e culturais diversificadas e cada vez mais amplas, condies estas fundamentais para o exerccio da
cidadania na construo de uma sociedade democrtica e no excludente.
A ao da escola em propiciar um conjunto de prticas pr-estabelecidas tem o propsito de contribuir para que os alunos se
apropriem de contedos sociais e culturais de maneira crtica e construtiva. Deseja-se que, ao longo da escolaridade, cada indivduo
chegue a tomar decises por si s, a se autogovernar, a refletir e enfrentar diferentes situaes com seus prprios recursos. Portanto,
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importante que desde as sries iniciais o ensino promova a autonomia, o que ocorre atravs de aproximaes sucessivas, cada vez
mais apropriadas.
A aprendizagem de determinados procedimentos e atitudes essencial na construo da autonomia intelectual e moral do aluno:
planejar a realizao de uma tarefa, identificar formas de resolver um problema, saber formular boas perguntas e boas respostas,
levantar hipteses e buscar meios de verific-las, validar raciocnios, saber resolver conflitos, cuidar da prpria sade e da de outros,
colocar-se no lugar do outro para melhor refletir sobre uma determinada situao, considerar as regras estabelecidas. Procedimentos
e atitudes dessa natureza so objetos de aprendizagem escolar, ou seja, a escola deve criar situaes que auxiliem os alunos a se
tornarem protagonistas de sua prpria aprendizagem.
Assim sendo, a avaliao toma uma dimenso prpria quando acreditamos que aprendizagem acontece em processo. Nessa
perspectiva, avaliar significa explicitar o processo de ensino e aprendizagem, consiste em algo essencial a todas as atividades
humanas, no podendo ser pensada como algo estanque e isolada. Neste contexto, passa a ser uma ferramenta de verificao da
eficcia do mtodo didtico-pedaggico do professor e em relao aos alunos, dar a eles a oportunidade de verificar suas
dificuldades e necessidades na construo do conhecimento.

ENSINO E A APRENDIZAGEM DO RELIGIOSO NO ENSINO FUNDAMENTAL

ENSINO RELIGIOSO - A RELAO DO SER HUMANO COM O TRANSCENDENTE.

A harmonia entre as Religies um pressuposto para a paz entre as naes.


Hans Kng
1. Nova sensibilidade religiosa no ensino religioso
O Ensino Religioso, assegurado no artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996, "[...]
constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de Ensino Fundamental, assegurando o respeito diversidade cultural
e religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo, visa o significado da existncia humana em sua cultura e
religiosidade, possibilitando garantir ao cidado o acesso ao fenmeno religioso e ao conhecimento de suas manifestaes nas
diferentes denominaes religiosas.
O fenmeno religioso torna-se para essa disciplina o objeto de estudo, o qual se compreende como um processo na busca da
transcendncia, podendo ser, segundo o FONAPER Frum Nacional Permanente de Ensino Religioso (2000 p. 16): desde a
experincia pessoal da Transcendncia at a experincia religiosa na partilha do grupo; desde a vivncia em comunidade at a
institucionalizao pelas Tradies Religiosas. Nesse sentido, o que se busca nas escolas o dilogo construdo a partir do diferente
(do outro) e da reverncia ao Transcendente.
Ningum duvida da importncia que teve e continuam tendo as idias religiosas na vida das pessoas, sejam elas desta ou daquela
religio. As diversas e profundas mudanas acontecidas no decurso das ltimas dcadas tiveram fortes impactos sobre a vivncia da
f, seus efeitos e reflexos sobre o ser humano. As pesquisas mostram que vivemos num mundo plural em todos os aspectos e
dimenses. A pluralidade e o encurtamento de fronteiras advindos da globalizao afetam no apenas as esferas econmica e social,
mas tambm a poltica, a cultural e a religiosa.
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A realidade apresenta dimenses que extrapolam a compreenso das cincias, como o caso da dimenso religiosa. A abordagem
cientfica, sem dvida, traz grandes contribuies para a compreenso do fenmeno religioso, porm no d conta de explicar aquilo
que especfica experincia religiosa: sua referncia transcendncia, ao sagrado, que lhe confere identidade como fenmeno
propriamente religioso.
O estudo do fenmeno religioso, no que ele tem de especfico, de original, sua referncia transcendncia, a experincia religiosa,
que lhe confere identidade como fenmeno propriamente religioso, so tarefa e desafio. A originalidade da religio requer uma
abordagem especfica, alm de seu estudo na tica das cincias humanas.
O Ensino Religioso como componente curricular, entendido como rea de conhecimento, tem como objeto de estudo o fenmeno
religioso, tendo como finalidade o desenvolvimento integral do ser humano, o cultivo da dimenso religiosa, a busca do sentido
profundo e radical da existncia humana e de suas conseqncias na convivncia social, sendo um desafio para os educadores em
tempos ps-modernos, tempos de transio, de busca e de incertezas, de problemas e de interrogaes e de muitas respostas.

Segundo o autor Queiroz (1996, p. 26): A modernidade foi marcada pela virada antropocntrica, colocou o homem no centro do
universo. Hoje se fala em virada cosmocntrica. O ser humano deixa de ser visto como o centro e senhor da natureza e se descobre
cidado do mundo. Todos os seres criados recuperam sua dignidade e passam a ser respeitados.
Nesta compreenso, a Proposta Curricular de Implementao do Ensino Religioso de Santa Catarina (2001, p. 9) afirma que a
disciplina do Ensino Religioso: No trata apenas de questes de transmisso de meras normas de conduta. Trata-se de
proporcionar, na educao escolar, oportunidades para que o educando descubra o sentido mais profundo da existncia; encontre
caminhos e objetivos adequados para a sua realizao; e valores que lhe norteiem o sentido pleno da prpria vida, conferindo-lhe
especial dignidade como ser humano e respeito por si mesmo, pelos outros e pela natureza.
Esta nova perspectiva repercute necessariamente no respeito s diferentes culturas e grupos que a constituem. A sociedade
brasileira, por conseguinte a sociedade joinvilense, formada no s por diferentes raas, como tambm por imigrantes de outros
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pases. Sabemos que as regies brasileiras tm caractersticas culturais bastante diversas e que a convivncia entre os grupos
diferenciados, no plano social e cultural, muitas vezes marcada pelo preconceito. Mas, no possvel respeitar e valorizar o que
no se conhece. A escola, como local de dilogo, do aprender a conviver, vivenciando a prpria cultura, se torna capaz de entender e
respeitar as diversas formas de expresso cultural, cujo substrato religioso colabora no aprofundamento para a autntica cidadania.
De acordo com o FONAPER (2001, p. 14): Pedagogicamente, necessrio entender as relaes que se estabelecem entre as
concepes de Ensino Religioso e sua conseqente prtica no cotidiano da sala de aula, em que a concepo, forosamente,
determina a relao de ensino-aprendizagem, por meio do tratamento didtico, da metodologia utilizada e da avaliao.
Atualmente, h necessidade do esforo de todos para que o Ensino Religioso busque caminhos que envolvam todas as religies.
Essa disciplina dever dar uma viso orgnica do mundo, situando a pessoa humana como parte integrante deste universo,
despertando e orientando a religiosidade subjetiva do educando, servindo-se da linguagem simblico-intuitiva, trabalhando com
valores essenciais Vida, enquanto Bem Supremo. Nesse sentido, os conceitos pedaggicos e cientficos perduram demonstrando
que no existe dicotomia entre cincia e f, mas, sim, um fortalecimento desta, na descoberta de valores humanos que esto
implcitos em todas as religies.
O Ensino Religioso, estabelece seus critrios para a organizao e seleo de contedos e os objetivos para essa rea do
conhecimento, tendo como caracterstica a valorizao do pluralismo e da diversidade cultural presentes na sociedade brasileira,
facilitando a compreenso das formas que exprimem o Transcendente na superao da finitude humana. De acordo com FONAPER
(1997, p. 32-38), os critrios para os blocos de contedo so os seguintes:

Cultura e Tradies Religiosas: Trata de assuntos como a funo e valores da tradio religiosa, relao entre tradio
religiosa e tica, teodicia, tradio religiosa natural e revelada, existncia e destino do ser humano.

Escrituras sagradas: So os textos que transmitem a mensagem do Transcendente de acordo com a f dos seguidores, nos
quais, pela revelao, cada forma de afirmar o Transcendente faz conhecer aos seres humanos seus mistrios e sua vontade,
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dando origem s tradies. Nas tradies religiosas que no tem o texto escrito, a comunicao acontece por meio da tradio
oral.

Teologias: So os conhecimentos elaborados sobre o Transcendente, de modo organizado ou sistematizado, onde as


religies tm como finalidade transmiti-los para os seus fiis.

Ritos: a srie de prticas celebrativas das tradies religiosas, formando um conjunto de rituais, smbolos e espiritualidades.

Ethos: a forma interior da moral humana em que se realiza o prprio sentido do ser. [...] Essa moral est iluminada pela
tica, cujas funes so muitas, salientando-se a crtica e a utpica. [...] Essa dupla funo concretiza-se na busca de fins e
de significados, na necessidade de utopias globais e no valor inalienvel do ser humano e de todos os seres.

Desta forma, a Proposta Curricular de Santa Catarina Implementao do Ensino Religioso (2001, p. 11 16) traz como conceitos
essenciais: ser humano, conhecimento revelado, conhecimento elaborado, diversidade das prticas e caminhos de reintegrao.
O tratamento didtico para essa disciplina se realiza em nvel de anlise e conhecimento, na pluralidade cultural da sala de aula,
criando um ambiente favorvel ao ensino-aprendizagem da prtica vigente. O que se propem atravs do conhecimento religioso
que o educando compreenda as diversas manifestaes religiosas presentes no cotidiano, preservando o respeito pela crena
religiosa de cada um, sem impor de forma alguma aos educandos a prpria crena, pois o Ensino Religioso, de acordo com artigo 33
da Lei 9.394/96 no pode ser proselitista.
Nesse sentido, pressupem a organizao social das atividades, organizao do espao e do tempo, seleo e critrios de uso de
materiais e recursos da seguinte forma:

Pela organizao social das atividades a fim de produzir o dilogo;

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Pela organizao do tempo e do espao, no aqui e agora, pela observao direta, pois o sagrado acontece no cotidiano e est
presente na sala de aula;

Na seleo e critrios de uso de materiais e recursos, busca-se a colaborao de cada educando na indicao ou no
fornecimento de seus smbolos, a origem histrica, os ritos e os mitos da sua tradio religiosa;

Fazer da escola e sala de aula um lugar atento para o fenmeno religioso propiciar ao educando a experincia de ser livre,
gerador, intrprete e condutor de sentido de sua prpria vida. (FONAPER, 1997, p. 41).

2. Objetivos Gerais do Ensino para o Ensino Fundamental

Proporcionar o conhecimento dos elementos bsicos que compem o fenmeno religioso, a partir das experincias religiosas
percebidas no contexto do educando.

Subsidiar o educando na formulao do questionamento existencial, em profundidade, para buscar sua prpria resposta
baseada em informaes previamente dadas / compartilhadas.

Analisar o papel das tradies religiosas na estruturao e manuteno das diferentes culturas e manifestaes socioculturais.

Facilitar a compreenso do significado das afirmaes e verdades de f das tradies religiosas.

Refletir o sentido da atitude moral como conseqncia do fenmeno religioso e expresso da conscincia e da resposta
pessoal e comunitria do ser humano.

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Possibilitar esclarecimento sobre o direito diferena na construo de estruturas religiosas que tm na liberdade o seu valor
inalienvel. (FONAPER, 1997, p. 30 31).

3. Competncias do Ensino Religioso no Ensino Fundamental


3.1 Aprender a aprender o conhecimento do fenmeno religioso

Conhecer os elementos bsicos que compem o fenmeno religioso a partir das experincias religiosas no contexto do
educando.

Conhecer o Fenmeno Religioso das diversas tradies religiosas.

Pesquisar em diversas fontes sobre as culturas, filosofia, histria, sociologia e psicologia das tradies religiosas.

Identificar nas teologias das diversas religies os seus conhecimentos elaborados enquanto divindades, verdades de f e
vida alm morte.

Ler e ouvir textos sagrados de transmisso escrita e oral que apresentam a revelao, as histrias sagradas, o contexto
cultural e a exegese.

Conhecer as prticas celebrativas com foco nos rituais, nos smbolos e nas espiritualidades das diversas tradies
religiosas.

Identificar o conjunto de normas e de valores ticos das diversas tradies religiosas.

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Compreender que as representaes do Transcendente diante de uma determinada tradio religiosa so valores supremo
de uma cultura e expresso de sua relao com a transcendncia.

3.2 Aprender a ser na plenitude

Compreender a sua identidade religiosa numa construo em reciprocidade com o outro e na percepo da idia do
Transcendente.

Interagir com a diversidade religiosa constituda no cotidiano da sala de aula.

Refletir o sentido da atitude tica e moral como conseqncia do fenmeno religioso, da expresso da conscincia, da
resposta pessoal e da comunidade do ser humano.

Perceber que todas as tradies religiosas trazem seus valores ticos e morais e que so importantes para as normas de
convivncia social.

Ter uma atitude de reverncia ao sagrado, tanto no contexto de sua cultura religiosa quanto na do outro.

3.3 Aprender a conviver diante da pluralidade e a diversidade religiosa.

Interagir e dialogar com a diversidade religiosa constituda na sala de aula.

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Perceber que todas as tradies religiosas trazem seus valores ticos e morais e que elas so importantes para a relao
de convivncia.

Respeitar os valores das diversas denominaes religiosas contextualizadas na sala de aula.

Compreender que todas as pessoas podem manifestar-se religiosamente, embora de maneiras diferentes.

3.4 Aprender a fazer no sentido de aproximao na relao com Transcendente.

Expor no cotidiano da sala de aula, enquanto conhecimento socializado, a sua identidade religiosa, permitindo que o outro
tambm manifeste a sua tradio religiosa.

Analisar o papel das tradies religiosas na estruturao e manuteno das diferentes culturas e manifestaes
socioculturais.

Estabelecer uma atitude de dilogo e de convivncia com a diversidade das prticas religiosas.

Reverenciar o sagrado, no sentido de valorizar a sua identidade religiosa, e respeitar a do outro nas diversas experincias
religiosas.

AVALIAO
A avaliao no Ensino Religioso um instrumento de aprendizagem que provoca reflexo. a ao de acompanhamento, de
conhecimento do estgio em que o educando se encontra, que possibilita uma continuidade progressiva no entendimento do
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fenmeno religioso. Segundo Perrenoud, (1999, p. 145) [...] a avaliao est no centro do sistema didtico e do sistema de
ensino. [...] de uma avaliao que ajude o aluno a aprender e o professor a ensinar.
A avaliao no Ensino Religioso realizada num processo cooperativo, progressivo e contnuo, permitindo ao educador verificar os
objetivos propostos (com sua forma de ensinar e avaliar), reformular seu projeto educativo, reconhecer o crescimento do educando,
rever sua atuao.
Ao educando, permite tomar conhecimento do seu crescimento, sentir-se valorizado no seu esforo, "[...] atualizando seu
conhecimento, refletindo sobre as diversas experincias religiosas a sua volta, percebendo o florescer do seu questionamento
existencial, formulando respostas devidas, analisando o papel das tradies religiosas na estruturao e na manuteno das
diferentes culturas, compreendendo o significado das afirmaes e verdades de f nas tradies e refletindo a atitude moral
diferenciada como conseqncia do fenmeno religioso". (PCNER, 1997, p. 40)
De acordo com os PCNER, (1997, p. 42), a avaliao do processo ensino-aprendizagem interpem-se aos objetivos, os contedos e
prtica educativa e acontece no decorrer das seguintes etapas:
1 - Avaliao inicial: Investigativa.
2 - Avaliao Formativa: Formal e sistemtica, abrangendo a avaliao dos contedos significativos e que levem ao conhecimento.
3 - Avaliao final: Consiste na aferio dos resultados de todo o perodo de aprendizagem, de acordo com os objetivos. Nessa
etapa, se avaliam alguns contedos essenciais e se determina os novos a eles relacionados para serem ensinados.
Emidia da Silva
Teresinha Maria Mocellin

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Objetivo Geral da Disciplina de Ensino Religioso:


- Propiciar o conhecimento sobre o Fenmeno Religioso, analisando e compreendendo as diferentes manifestaes do sagrado,
a partir da realidade sociocultural e da comunidade na qual est inserido, contribuindo para a construo da cidadania,
promovendo o dilogo inter-religioso, o respeito s diferenas, a superao de preconceitos e o estabelecimento de relaes
democrticas e humanizadoras.

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Primeiro Ano
Objetivo Especfico do Ano: Proporcionar ao educando a compreenso de sua identidade religiosa numa construo em reciprocidade

Segundo Trimestre

Primeiro Trimestre

com o outro, por meio da sua histria e dos smbolos religiosos.


Contedos

Alteridade:

Objetivos do Trimestre
- Expressar a histria de vida, identificando sua identidade
religiosa.

- Minha histria de vida.


- Minha identidade religiosa.

Alteridade:
- A minha relao com o outro.
- Sabendo conviver.

- Compreender que a minha identidade religiosa se constitui na


presena do outro: na relao com a minha famlia, na minha
comunidade religiosa, na minha comunidade escolar e no prprio
meio em que vivo.
- Perceber que se pode dialogar e conviver de forma tica diante
da diversidade religiosa.

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Terceiro Trimestre

Smbolos que fazem parte da vida:

- Identificar e compreender o que significam os smbolos


religiosos para as pessoas da sua Tradio Religiosa, como
tambm da Tradio Religiosa dos seus colegas.

- Smbolos que voc conhece


- Smbolos religiosos na vida das pessoas

Segundo Ano
Objetivo Especfico do Ano: Proporcionar ao educando a compreenso de sua identidade religiosa numa construo em
reciprocidade com o outro e na percepo da idia do Transcendente, expressas atravs dos smbolos religiosos na vida e na
convivncia das pessoas.
Primeiro Trimestre

Contedos

Objetivos do Trimestre

Alteridade:

- Perceber que a minha identidade religiosa se constitui na


- Eu e outro: convivendo na famlia, na comunidade presena do outro e interagir com a diversidade religiosa.
escolar e na comunidade religiosa.

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Segundo Trimestre
Terceiro Trimestre

Smbolos Religiosos:
- Smbolos religiosos na vida das pessoas.
- Os smbolos religiosos do idia do Transcendente.

- Identificar o significado dos smbolos e estabelecer relaes


entre os smbolos religiosos apresentados no contexto da sala de
aula para compreender a importncia dos smbolos na vida das
pessoas.

A Idia do Transcendente se constri de diversas - Compreender que pode expressar a idia do Transcendente de
diversas maneiras: nos smbolos, nos gestos, nas msicas, nos
maneiras
diferentes nomes do Transcendente.
- Smbolos (imagens e gestos) e msicas.
- Considerar a diversidade das prticas religiosas respeitando as
diferentes Tradies Religiosas.

Terceiro Ano
Objetivo Especfico do Ano: Propiciar ao educando o entendimento dos diferentes significados dos smbolos religiosos na vida e
convivncia das pessoas e grupos, assim como o valor da reverncia ao Transcendente, que Um s expresso de maneiras diversas
pela simbologia religiosa. Dessa forma, propondo ao educando maior abertura e compromisso consigo mesmo, com o prximo e a
comunidade.
Contedos
Objetivos do Trimestre

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Primeiro Trimestre
Segundo Trimestre
Terceiro Trimestre

Alteridade

- Convivendo com o outro e suas Tradies


Religiosas.

- Compreender as normas de convivncia para o relacionamento


com o outro, respeitando a alteridade.

- Conhecer os valores das Tradies Religiosas presentes em


- Os valores das diversas Tradies Religiosas se sala de aula.
aproximam

- Refletir que o sentido de determinados smbolos podem ter


Smbolos Religiosos:
sentidos diferentes para as pessoas, o que denota as diferentes
- Sinais e valores como fora de expresso de f
- Smbolos utilizados nas celebraes religiosas da histrias culturais e religiosas.
comunidade
- Identificar e compreender o que significam os smbolos
religiosos para as pessoas da sua Tradio Religiosa, como
tambm da Tradio Religiosa dos seus colegas.

A idia do Transcendente se constri de diversas - Compreender que pode expressar a idia do Transcendente de
diversas maneiras: dos smbolos, dos gestos, das msicas, dos
maneiras
textos informativos e sagrados, dos diferentes nomes do
Transcendente.
- Textos Sagrados escritos.

Quarto Ano
Objetivo Especfico do Ano: Compreender que todas as pessoas podem manifestar-se religiosamente, embora de maneiras
diferentes.
Contedos

Objetivos do Trimestre
22

Primeiro Trimestre
Segundo Trimestre
Terceiro Trimestre

Rituais:
- Compreenso dos rituais nas tradies religiosas.

- Identificar as crenas, as doutrinas e os rituais das diferentes


prticas religiosas presentes na sala de aula e compreender as
suas manifestaes.

- Celebraes, prticas religiosas e relao com o


- Constatar que as prticas religiosas so diferentes entre si,
Transcendente.
porm tm a mesma funo: a ligao entre o ser humano e o
Transcendente.

- Compreender que as prticas religiosas nas diversas tradies


Divindades:
- As prticas religiosas e as representaes do so manifestaes da relao com a Transcendncia.
Transcendente.

Histrias das narrativas sagradas orais e escritas:


- Tradio oral: ensinamentos e provrbios.

Histrias das narrativas sagradas orais e escritas


- Tradio escrita: ensinamentos e provrbios

- Compreender o conceito de textos sagrados orais e identificar a


funo dos mesmos na vida das comunidades por meio de
provrbios das tradies africanas e indgenas.

- Compreender o conceito de textos sagrados escritos e


identificar a funo dos mesmos na vida das comunidades por
meio de provrbios, parbolas, histrias e narrativas das
Tradies judaica, crist e islmica.

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Terceiro Trimestre

Segundo TrimestrePrimeiro Trimestre

Quinto Ano
Objetivo Especfico do Ano: Propiciar ao educando a compreenso das representaes do Transcendente, na Tradio Religiosa,
como valor supremo de uma cultura e expresso de sua relao com o Transcendente, permitindo que as pessoas manifestem sua
religiosidade por meio expressando suas diferenas na sociedade.
Contedos
Objetivos do Trimestre
- Perceber que as representaes do Transcendente de cada
tradio religiosa se constituem no valor supremo de uma cultura.
As representaes do Transcendente: Valor
supremo do povo.
- Identificar os significados das terminologias: religiosidade,
religio e igreja.
Religiosidade: religio e igreja.
- Compreender que atravs dos rituais, das doutrinas, das
crenas, os grupos religiosos manifestam a sua busca pela
Comunidade: espaos de celebrao da f.
transcendncia como tambm se vive a mstica religiosa.

Religies profticas:
Cristianismo.

Religies profticas:
- Cristianismo: smbolos.

Judasmo,

Islamismo

Religies profticas:
- Cristianismo: celebraes e textos sagrados.

- Entender o que so religies profticas e identificar que se


constituem no Judasmo, no Cristianismo e no Islamismo.
- Refletir sobre os principais smbolos religiosos no Cristianismo e
compreender que um determinado smbolo dentro das igrejas
crists pode ter diferentes sentidos.

- Conhecer e respeitar as identidades religiosas, sociais e


histricas do Cristianismo.
- Compreender que os textos sagrados tm a representao da
histria, da f e da religiosidade dos grupos religiosos.

24

Terceiro
Trimestre

Segundo TrimestrePrimeiro Trimestre

Quinto Ano
Objetivo Especfico do Ano: Propiciar ao educando a compreenso das representaes do Transcendente, na Tradio Religiosa,
como valor supremo de uma cultura e expresso de sua relao com o Transcendente, permitindo que as pessoas manifestem sua
religiosidade por meio expressando suas diferenas na sociedade.
Contedos
Objetivos do Trimestre
- Perceber que as representaes do Transcendente de cada
tradio religiosa se constituem no valor supremo de uma cultura.
As representaes do Transcendente: Valor
supremo do povo.
- Identificar os significados das terminologias: religiosidade,
religio e igreja.
Religiosidade: religio e igreja.
- Compreender que atravs dos rituais, das doutrinas, das
crenas, os grupos religiosos manifestam a sua busca pela
Comunidade: espaos de celebrao da f.
transcendncia como tambm se vive a mstica religiosa.

Religies profticas:
Cristianismo.

Religies profticas:
- Cristianismo: smbolos.

Judasmo,

Islamismo

Religies profticas:
- Cristianismo: celebraes e textos sagrados.

- Entender o que so religies profticas e identificar que se


constituem no Judasmo, no Cristianismo e no Islamismo.
- Refletir sobre os principais smbolos religiosos no Cristianismo e
compreender que um determinado smbolo dentro das igrejas
crists pode ter diferentes sentidos.

- Conhecer e respeitar as identidades religiosas, sociais e


histricas do Cristianismo.
- Compreender que os textos sagrados tm a representao da
histria, da f e da religiosidade dos grupos religiosos.

25

Terceiro Trimestre

Segundo
Trimestre

Primeiro Trimestre

Sexto Ano
Objetivo Especfico do Ano: Propiciar ao educando o conhecimento da formao da ideia do Transcendente na evoluo da estrutura
religiosa, percebendo-a como ideia orientadora e referente para a vida.
Contedos
Objetivos do Trimestre
- Terminologia, Conceitos e Definies do - Compreender os principais conceitos que norteiam a disciplina de Ensino
Ensino
Religioso:
Transcendente Religioso e identificar como o sagrado vivenciado na vida.
religio/religiosidade,
igrejas,
fenmeno
religioso e ensino religioso.
-O ser humano:
-Os significados do Transcendente na
vida.
- O ser humano:
- Identidade religiosa;
- Alteridade Sistema de valores
- Busca do Transcendente:
- A fundamentao dos valores ticos e
morais propostos pelas Tradies Religiosas
- Busca do Transcendente:
- A idia do Transcendente no tempo e
no espao
- A revelao do Transcendente nas
Tradies Religiosas Orientais e Ocidentais.

- Compreender a importncia dos valores ticos e morais das Tradies


Religiosas.

Compreender que a partir dos contextos culturais surgem diversas


ideias sobre o Transcendente.

Stimo Ano
26

Terceiro
Trimestre.

Segundo Trimestre

Primeiro Trimestre

Objetivo: Propiciar ao educando o conhecimento da evoluo da estrutura religiosa no decorrer dos tempos, assim como ideologias
religiosas que perpassam as redaes dos textos sagrados e orais e aquilo que determina a verdade sobre o Transcendente para um
grupo.
Contedos
Objetivos do Trimestre
- Ser humano cultural e religioso:
- Conceitos de cultura
Conceituar e identificar as diferentes noes de cultura e
- A construo religiosa a partir das culturas
Tradies Religiosas e perceber que os mitos so
- Identidades:
construdos a partir de um contexto cultural e social.
- Mitos de origem: povos antigos, criacionismo e
evolucionismo.

- Identidades
- A construo cultural da Palavra Sagrada no
espao e no tempo;
- Caminhos que levam ao Transcendente
- Ser humano cultural e religioso
-A estruturao do mundo pessoal a partir da
experincia do Transcendente e da Tradio Religiosa;
* Lideres de Religies e culturas (Maom, Gandhi,
Luter-King, D. Helder Camara, Madre Tereza de
Calcut etc).
-Textos sagrados orais/ religies indgenas e africanas;
- Textos sagrados escritos
- A Regra de Ouro presente nos textos sagrados
das diversas tradies religiosas.

Perceber a formao histrica da idia do Transcendente


no tempo e no espao e como as ideologias religiosas
chegam a determinar verdades.

Compreender o contexto scio-cultural-religioso dos textos


sagrados e perceber verdades neles contidas como
experincia mstica de u,m povo.

Oitavo Ano
Objetivo: Propiciar ao Educando o conhecimento do Sentido da Vida sustentado pelas crenas, doutrinas e mtodos de
27

Terceiro Trimestre Segundo Trimestre

Primeiro Trimestre

relacionamento com o Transcendente, com os outros, com o mundo e consigo mesmo.


Contedos
Objetivos do Trimestre
-Estudo das prticas de espiritualidade pelas
- Perceber a importncia das Prticas religiosas e os limites ticos
diferentesTradies Religiosas;
no cotidiano.
- O Transcendente se revela nas diversas Tradies
Religiosas.
- O significado do Transcendente na vida;
- A religio na vida das pessoas;
- Espiritualidade e limites ticos;
- Prticas religiosas no relacionamento com o
Transcendente, com o Mundo e com os outros e
consigo mesmo;
- Os principais ensinamentos, ritos, smbolos e
Tradies das Tradies Religiosas;
- As experincias Religiosas atravs dos ritos,
smbolos e doutrinas.

- Expressar o respeito pelos diferentes ritos e compreender as


normas de convivncia, respeitando a alteridade.

- As exigncias e qualidades ticas do procedimento


humano;
- Vida um valor comum nas Tradies Religiosas.
- Crenas e Valores.

- Compreender a atitude do ser humano frente ao universo


religioso.

Nono Ano

Objetivo : Proporcionar ao educando o conhecimento das possveis respostas dadas vida alm-morte, pelas Tradies Religiosas,
28

como orientadoras das crenas, normas e atitudes ticas dos fiis, o que deve conduzi-lo ao estabelecimento de compromissos
sociais solidrios.

Terceiro Trimestre

Segundo
Trimestre

Primeiro Trimestre

Contedos
-As determinaes das Tradies Religiosas na
construo do ser humano.
-O sentido da vida nas Tradies Religiosas
- As verdades nas Tradies Religiosas
- A verdade que orienta as pessoas atravs de:
mitos, crenas e doutrinas.

Objetivos do Trimestre
-Conhecer as definies de sentido da vida, verdade das
Tradies Religiosas e identificar suas influncias.

-A fundamentao dos limites ticos e morais


estabelecidos pelas Tradies Religiosas.
- Limites ticos e morais estabelecidos pelas
Tradies Religiosas.
- A experincia religiosa e a superao da finitude
humana.

- Identificar os limites ticos e morais presentes na famlia, na


comunidade, nas Tradies Religiosas e as experincias
religiosas relacionadas a finitude humana.

- As respostas elaboradas para a vida alm da morte


pelas Tradies Religiosas (ancestralidade,
Reencarnao, Ressurreio e o Nada).
- As prticas fnebres.
- O sentido da vida perpassado pelo sentido da
vida alm-morte.

-Compreender que o sentido da vida perpassado pelo sentido da


vida alm morte.

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