tica, Direito e Justia

O problema da
JUSTIA
Prof Marina Santos

O problema da Justia
Segundo a definio de Justiniano, imperador romano:

Justia = vontade constante de dar a cada um o que

lhe devido.
H 2 tipos principais de Justia:
1. Justia retributiva
2. Justia distributiva*
Justia retributiva: forma adequada de punir
infraces lei.
Justia distributiva: forma apropriada de distribuir
bens e encargos entre pessoas diferentes.
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O problema da Justia distributiva

A questo principal da justia distributiva a
definio do critrio da distribuio:
Dado que os recursos so limitados, quem dever ficar
com o qu?
A actividade dos seres humanos em sociedade gera
bens e encargos.
Mas como saber aquilo que cada indivduo deve
receber, quer em termos de benefcios (educao,
assistncia mdica, dinheiro, poder), quer em termos de
encargos que deve suportar para o bom funcionamento
da sociedade e do Estado (impostos, servio pblico)?
Que critrio utilizar?
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O problema da Justia distributiva

Qual dever ser o critrio da distribuio?
Todos devem receber uma igual quantidade?
Devem receber mais aqueles que mais precisam?
Devem ser beneficiados os que tm mais competncia
e mrito?
Dever o Estado redistribuir a riqueza ou
Deixar que cada um fique com o esforo do seu
trabalho?
Os impostos devem ser progressivos ou
Dever haver uma taxa fixa, igual para todos? ...
O modo como a justia definida / interpretada
conduz a diferentes teorias polticas.
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1. A Justia como igualdade

A justia como igualdade:
todos devem receber o mesmo => IGUALITARISMO:
No h diferenas significativas entre os seres
humanos, pelo que dever haver um tratamento
absolutamente igual entre todos.
Numa sociedade justa, cada pessoa deve receber uma
igual parte dos benefcios e encargos sociais.
CRTICA: ignora a ideia de proporcionalidade, ou
seja, o que cada um recebe deve ser proporcional ao
que faz ou ao que merece.
Ex: Se todos ganharmos exactamente o mesmo, quer
trabalhemos 45h/semana com empenho ou 5h sem
produtividade, ser justa esta igualdade de tratamento?
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2. A justia como igualdade de oportunidades

A justia como igualdade de oportunidades:
todos iguais no ponto de partida.
A igualdade estrita pode ter efeitos perversos, pelo que se
defende uma verso moderada: tentativa de dar aos
indivduos iguais condies de acesso a determinados
benefcios sociais, quer mediante a redistribuio da
riqueza, quer atravs de medidas que impeam a
discriminao de certos grupos tnicos e sociais.
admite-se desigualdade no ponto de chegada desde que haja
igualdade de oportunidade no ponto de partida
Ex: A progresso na carreira, segundo regras, deve permitir
queles que trabalharem mais e melhor terem melhores
ordenados e cargos.
CRTICA: no exequvel colocar todas as pessoas no mesmo
ponto de partida; a corrupo/cunha perverte-a.
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3. A justia social
A justia social: justo aquilo que socialmente til.
Uma sociedade justa se atribui a cada indivduo aquilo que
lhe devido e promove o bem-estar dos seus membros.
uma viso utilitarista, pois prevalece o interesse pblico ou
o bem comum face aos interesses individuais.
Surgiu a partir do sc. XIX, atendendo ao aspecto econmico
A igualdade de direitos deve ser complementada pela criao
de condies que permitam a igualdade de oportunidades no
acesso aos bens disponveis na sociedade => a solidariedade
efectiva para com os mais desfavorecidos.
CRTICA: A aplicao do princpio da utilidade social no
gera situaes de injustia? Devero ser prejudicados certos
indivduos ou grupos minoritrios, em benefcio da maioria
da sociedade? No tero as pessoas direitos inalienveis, que
no devero nunca ser violados?
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4. A justia como equidade*

Pressupostos de Rawls so kantianos: igualdade racional
de todos os Homens; o Homem um fim em si mesmo e
nunca um meio; a dignidade humana inalienvel.
Baseia-se ainda em John Locke: indivduos livres e
racionais necessitam de acordar entre si determinadas regras
bsicas que lhes permitam viver em harmonia.
Rawls procura estabelecer os princpios racionais de uma
sociedade bem ordenada, atravs dum contrato social:
=> hipottica posio original anterior ao contrato social;
=> os indivduos escolhem sob o vu da ignorncia.
Se no soubssemos que posio ocupamos na sociedade,
que bens possumos, nem quais so os nossos talentos, que
princpios polticos escolheramos como justos?
nesta hipottica escolha, sob o vu da ignorncia, que se
encontram os princpois da justia como equidade.
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4. A justia como equidade*

A justia como equidade: procura compatibilizar
a liberdade individual e a justia social.
Teoria de Rawls: Como se dever organizar uma sociedade
para que o seu funcionamento seja justo?
No admite o sacrifcio dos menos favorecidos em nome da
eficcia econmica (contra o liberalismo desregrado), nem o
sacrifcio dos mais favorecidos em nome do igualitarismo
(contra o socialismo).
Os bens sociais primrios (liberdade e igualdade de oportunidades, receitas e riqueza, as bases do respeito) devero ser
distribudas de igual modo, a no ser que uma distribuio
desigual de um ou mais bens beneficie os menos favorecidos.
EQUIDADE: justia imparcial reajustada a cada caso concreto
=> os direitos e liberdades bsicas so prioritrios;
=> uma imparcial distribuio de bens s tolera a desigualdade
se permitir que os menos favorecidos fiquem o melhor possvel
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Os 2 princpios da justia como equidade*

1. Princpio da igualdade: Cada pessoa tem igual direito a
um conjunto de liberdades bsicas, compatvel com um regime
de liberdades para todos.
Este princpio tem prioridade sobre o seguinte, pois o mais
importante garantir os direitos e liberdades bsicas dos
indivduos - at ao ponto em que no impeam as dos outros.
2. Princpio da diferena (e igualdade de oportunidades):
As desigualdades econmicas e sociais obedecem a duas
condies:
2.a Os maiores benefcios possveis devem ser distribudos aos
mais desfavorecidos;
2.b Devem resultar do exerccio de cargos e funes
disponveis para todos em condies de uma igualdade
equitativa de oportunidades.
=> duplo princpio, que visa a igualdade e a justia social.
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4. A justia como equidade*

Prioridade para...
a necessidade de todos terem as mesmas oportunidades de
acesso aos cargos e posies sociais.
S ento, se permanecerem as desigualdades sociais e
econmicas...
se deve distribuir a riqueza de modo a beneficiar os mais
necessitados.
A desigualdade s admissvel se fomentar a igualdade.
#1 deve ser satisfeito antes do #2; o 2b antes do 2a .

Estes princpios so a base de um novo contrato social

pensado pelo filsofo americano contemporneo John Rawls
na sua obra Uma Teoria da Justia (publicada em 1971).
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5. A justia como titularidade legtima

A justia como titularidade legtima: tenho o direito
de dispor livremente do que ganhei e adquiri legitimamente.
=> Titularidade das posses justas: O que meu meu.
Ex: o caso Wilt Chamberlain.
Crtica a Rawls:
Robert Nozick nega que a justia consista na redistribuio
da riqueza pelo Estado, que obriga os mais favorecidos a
pagarem impostos para reduzir a desigualdade econmica:
porque redistribuir os benefcios sociais implica o uso
ilegtimo da coero; e as livres escolhas dos indivduos
desequilibram constantemente esses padres de distribuio.
Segundo Nozick, pode e deve-se apelar generosidade
dos mais favorecidos, mas no justo obrig-los a socorrer
os mais necessitados.
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