Juan Francisco Gonz/ez,

Aricanor Gonzlez M t n d e z ,
Ricardo Richon- Brunet,
Julio Fossa Caldern y
Pedro Reszka.

ES PROPIEDAD
T o d o ejemplar esta numcra-

d o y lleva la firma d e la autora.

CELIA

LE'YTON

VIDAL

pintora de Ara-uc*.
C U A N D O . despojado de academismo. snele un artista librar su ntimo
inensaje, nuestras palabras pugnan por desnudarse de su angulosa torpeza a fin
de penetrar ES- dominio santo y coger algunas' aproximaciones felices.
As llegamos a ver a C e l i a S ~ e y t o nubicada
,
en el centro del "mapu", con
su paleta de roble "hueln", revelndoncs sus vitajes esencias.
La aventura de Arauco fu hazaa de titanes, y Celia la acomete traspasada de religioso amor, zprisionando en su virginal espejo los viejos ritos qut
ocult el "mahuida" fragante.
Ella logra arrebatar al tiempo instantes definitivos con lpces castigadas y
trmulas, con vivientes espacios donde florece el alma melanc6lica de una raza
fuerte.
La transitoria fisonoma del paisaje se aleja, liberada del detalle minsculo,

y las figuras humanas adquieren el realce vigoroso de la vida intensamente maiiifestada.

E n cada retrato sentimos la respiracin de sus gentes en una atmsfera
nuestra, que nos impregna e identifica magnficamente con la artista en su accitiid eternizadora.
E n "Curacin de un enfermo", ceremonia mgica, encontramos un conipacto acento de fuego y supersticin que fluye con mayesttica fuerza, maravillando su composicin y colorido severos. Hay evidentemente cn esta tela una
superacin tcnica dificil de encontrar en artistas que, apartndose de tradicionales frmulas, llegan a dominios nuevos en la creacin esttica.
En "Maternidad", otra de sus telas interesantsimas dentro del conjunto,
fios sorprenden la novedad, claro realismo y belleza profunda de colorido.
"Mujer tostando" es una joya de prestigio, donde las virtudes del color
y los matices se conciertan con gracia de poema.
La honda poesa de las colnposiciones de Celia Leyton, sus valores histricos y psicolgicos, adems de su original maestra, permiten asignarle lugar
definitivo entre los pintores chilenos.

Tetnuco, 1 1 de julio de 1 9 4 5 .

LA CREACION ARTISTICA. DE CELIA L E Y T O N VlDAL

LAS

exposiciones q u e mostraron las obras de la pintora Celia 1-eyion Vidal e n S a n tiago y V i a del M a r h a n e n c o n t r a d o meritoriamente el inters y la aprobacin de amplios
crculos.
U n a gran parte de sus cuadros, en los q u e presenta la vida y las figuras de la raza
araucana, encontrar P i g n a m e n t r el c a m i n o de los museos nacionales y despertar, all. o aumc.nlar, con la contemplacin en colores y llena de vida, el inters p o r los singulares valores de
la patria.
T a m b i n es de esperar q u e reproducciones de s u s cuadros d e los mapuches sean introducidas
en 1, enseanza de nuestros colegios y q u e de este m o d o la juventud. en la edad ms propicia
para captar, reciba. en la clase de i-listoria y Geografia, impresiones q u e a n i m a n y complementan
la enseanza cientfica en a l t o grado.
P e r o sentimientos y estudios patriticos sobre u n a tribu rara n o hacen todava al artista.
U n gran lrico se burlaba una vez de sus rivales q u e eran "buena gente y malos msicos a m bulatltes". P o r eso. materia y contenido de sus representaciones aseguran a Celia L e y t o n s i m pata y reconocimiento; pero para s u valorizacin c o m o p i n t o r a , exclusivamente, deben ser
decisivas las cualidades artisticas de su creacin.
El principio "l'art p o u r I'art" pertencce, p o r suerte. al pasado q u e declaraba el o b j e t o de
la r e ~ r e s e n t a c i b n completamente sin importancia o trascendencia c o m o reaccin contra la f o r ma amanerada de p i n t a r de mediados del siglo XIX, q u e exiga u n b o n i t o m o t i v o -puesta
de sol en el m a r o u n rbol en f l o r con dos bonitas doncellas debajo-.
y q u e de esta manzra
exclua amplios d o m i n i o s de la vida. M a s a n . segn la afirmacin de muchos. de la vida
real misrna de la representacin artstica.
H o y , q u e esta lucha la hemos dejado m u y a t d s . sabemos que estilo y 'objeto de u n
cuadro se ajustan m u t u a m e n t e . S l o hacemos justicia a la creacin de Celia L e y t o n si reconocemos c m o ella extrae la f o r m a artstica de cada u n o de sus cuadros d e manera inmediata
y s l o del o b j e t o misnio.
Q u i e n h a tenido repetidas veces o p o r t u n i d a d de admirar a T o s c a n i n i en el p u p i t r e del
director de orquesta, sabe q u e el secreto d e sus xitos est en la entrega in:ondicional a la obra
de arte, q u e l interpreta con la ms estricta fidelidad. E l quiere d a r a la obra el ms inmediato
y completo efecto y n o entretener al pblico con u n a interesante personalidad d e director di.
orquesta.
I'or cierto q u e el director d e orquesta reproduce u n a o b r a de arte existente, p o r s u interpretacin. E l p i n t o r , p o r el contrario. crea una obra de arte en f o r m a inmediata de la naturaleza. Cabe l o m i s m o a Celia L e y t o n , al p r o p o r c i o n a r el o b j e t o de su creacin a1 contemplador,
nada mas.
\
"Sobre t o d o l o visiblc descansa'el encaiito dr la vida individual", estas palabras de u n o
de los grandes nuevos maestros tanibin p o d r a n ser la divisa de ella. P o r cierto q u e ha estudiado
los grandes maestros de s u arte y los h a copiado.
Quien puede contar con la ventaja de conocerla personalmente, sabe q u e ella habla en
f o r m a inteligente d - arte y artistas.
P e r o n o h a y q u e designarla conio perteneciente a una direccin de ste o aquel "ismo".
E n la impresionante distribucin de la l u z en algunos de sus cuadros se o p i n a r a de volver a
cncontrar la manera de p i n t a r del impresionismo. L o m i s m o se ha alabado, en particular. la
composicin terminada de sus grupos. c o m o l o muestra, p o r ejemplo, la "Maternidad". y se
ha q u e r i d o ver en ella la particularidad d e su creacin.
P e r o j u n t o a s u s composiciones, encontramos figuras individuales, c o m o el "Vencedor" y
otras. en q u e la impresin artstica n o es menos fuerte.
E l efecto escultural de estas figuras individuales recuerda casi las teoras del arte clasicista del
siglo XVIII, q u e vean. en la rivalidad. o emulacin d e Id plstica. con respecto a la presentacin de la figura h a m a n a . la tarea principal d e la p i n t u r a .
Adems. se quisiera dejar constancia q u e es la figura h u m a n a , sea en g r u p o s , sea c o m o
figura individual. a la q u e d a especial inters, de m o d o que paisaje. rbolzs y flores. quedan
relegados a segundo trmino.
P e r o entonces se encuentra con cuadros en pastel t a n delicados. y. al m i s m o tiempo. Ileiios
de vida. en q u e aquel q u e busca reminiscencias puede pensar en los ramos d e flores del primer
periodo impresionista de V a n G o g h .
Sienipre, y en todas partes, ser imposible reducir la creacin de Celia L e y t o n a una sola
y cmoda f r m u l a . Ella n o es, c o m o l o expresa el poeta, u n l i b r o discurrido con sutileza. s i n o
ins bien u n ser con s u contradiccin. Ella t o m a , d e cada direccin, aquello q u e corresponde
al o b j e t o d e su representacin y t a m p o c o se asusta a n t e las prohibiciones de la estricta doctrina
del arte. S u actividad d u r a n t e largos a o s c o m o educadora de la juventud puede expresar, en la
fidelidad y dedicacin al objeto. su resultado o efecto.
T o d a s sus obras tienen eso d e c o m n : ellas son. j u n t o al inters de la materia o contenido,
a n t e t o d o , creacion:s de una verdadera artista.
BERNARDO HIRSCHEL.

Dl VERSAS APRECIACIONES
RICHON-BRUNE-S.Acadmico dc la Facultad de Bellas Artes. "La seorita L z y t o n , con su
exposicin, h a przsentado una n o t a original y de gran carcter en el arte nacional y n o h a y d u d a
de que la Araucania ha encontrado en ella s u "Pintora".
DAVID ALFARO SIQUEIROS. P i n t o r mexicano. "Creo q u e su inclinacin a la raza araucina
es u n saludable iinpiilso de aproximacin al pueblo. U n impulso similar f u i la manifestacin
inicial de nuestro n i o \ ~ i m i c n t oi i i e x i c ~ n o en favor del arte social q u e h o y desarrollamos.
"Creo tambin q u e s u o b r a tiene valor documental, ya que f i j a con exactitud las tradiiioncs y costumbres a c t u a l e ~de esa aliente r3za. t3n espiritualmente independiente.
" P o r otra parte, s u obra posee valor intrnseco c o m o expresin pictrica. M u c h o s de sus
cuadros, independientemente de su naturaleza inicialmente profesional y de f o r m a a u n sujeta al
p r x i m o pasado. deben ser considerados c o m o buena pintura. en el sentido universal de la
palabra. A l g u n o s de ellos poseen u n a gran f i n u r a de color, materia y forma. M u c h o s s o n p a r t i cularmente expresivos."
l Bellas Artes. "Nuestro A r t e Nacional,
PEDRO RESZKA.Presidente de la Sociedad ~ a c i o n a de
especialmente en l o q u e concierne a la representacn de tipos y costumbres araucanos, ha e n c o n t r a d o en Celia L e y t o n su ms aventajada'intrprete."
RAUL UIIIBE. Escritor y p i n t o r chileno, y MARIA IZQUIERDO. p i n t o r a mexicana. "El esiilo,
ambiente, calidad pictrica, tema y espritu del cuadro "Curacin de un enfermo" indican a
Celia L e y t o n el c a m i n o a seguir para cimentar u n a misin c o m o precursora en la p i n t u r a chilena.
T e m u c o . 7 de julio de 1 9 4 4 . "
PACHECO ALTAMIRANO. P i n t o r chileno. "Se adivina en seguida q u e estamos frente a
tina artista noble y sincera, capaz de interpretar el natural, sin extravos ideolgicos. U n espiritu
sobrio y una pintura sobria rambi6n se compleinentan para realizar la obra, q u e est preada de
glorioso por\renir."
HUELEN. D i b u j a n t e chileno. "Celia L e y t o n esti haciendo con su p i n t u r a l o q u e Ercilla
liizo con su poesa: cantar en el color t o d o el carcter de Arauco."
SAMUEL LILLO. Escritor chileno. "Sus trabajos, adems del valor artstico q u e poseen, s o n
documentos inapreciables, en los cuales se pueden estudiar las costumbres y las actividades del
pueblo mapuche.
" P o r esto crcne SU amigo y a d m i r a d o r que cstas obras, f r u t o s selectos de estudios hechos con
clementes verdaderos y en el ambiente q u e corresponde, deben figurar en los Museos artsticos e
Histricos y en los establecimientos de cducacin. para que el pblico y los estudiantes se den
cuenta de q u e existen todava, y en situacin precaria, los restos de una raza heroica a la cual
debemos proteccin y ayuda espiritual y material."
CARLOS REYES iM. r)irector de "La Patria". 1942. "Los cuadros de Celia L e y t o n , m i s all
de SU indudable valor artstico, debieran ser aprovechados p o r nuestros educadores para d a r a los
nios una visin exacta, completa de las caractersticas del araucano. de sus f o r m a s de vida, c o m o
c.lemento i m p o r t a n t s i m o del conocimiento de los aborgenes de nuestra formacin racial."
JOSE hIONAS'IERI0. Director de "El S u r de Temuco". "Su temperamento hipersensible
vibra de emocin frente a la f o r m a plstica del indio, tallado en siglos.
"El concepto de artista asume nueva f o r m a en Celia Leyton, renovadora, revolucionaria.
creadora de su propia escuela, m u y definida y personal."

MARINASILVADE SCHNAKE. Visitadora General de Liceos. "Considero q u e la o b r a de

Celia L e y t o n es enorme. Podra ser la base de u n a sala en q u e nuestro Museo enseara a nuestros
nios l o q u e en realidad es nuestra raza aborigen."

ALEJANDRO RIOS VALDIVIA.Profesor de Historia y Geografa. " P e r o Celia L e y t o n un:

a sus condiciones d e artista. el alma de la verdadera maestra q u e desea p o n e r s u capacidad cread o r a al ser\licio d e la educacin.
"El l i b r o de Celia L e y t o n ser un valioso a u x i l i a r para la enseanza d e la Historia d e Chile.
pues en l encontrarn. profesores y a l u m n o s . u n excelente niaterial para ilustrar s u s lecciones."

LORENZOSAZIE. Profesor de Historia. "La exposicin de Celia L e y t o n merece ser considerada p o r las autoridades educacionales, y recomendada a los p r o f e s o r ~ sdel r a m o de Historia, a f i n
d e q u e puedan ofrecer a sus a l u m n o s fuentes objetivas de enseanza sobre la vida social d e
nuestra raza aborigen. Seria m u y interesante q u e el S u p r e m o G o b i e r n o ordenara su reproduccin
para ser repartida tan interesante coleccin entre las Escuelas y Liceos de la Repblica."
PEDROARAVENA FALCON. Inspector Provincial d e Educacin Primaria. " E s t i m o q u e
sus retratos y m o t i v o s sobre el mapuche tienen una significacin de a l t o valor educacional
c o m o fuerza de elevada admiracin hacia las cualidades raciales d e nuestros aborgenes, p a r a
d a r a la e ~ i s e a n z aese t o n o nacionalista, cuyos caminos se abren en f o r m a subjetiva y permanente a nuestras tradiciones ciudadanas."
CLAUDE BOWERS. E m b a j a d o r de los Estados Unidos. "Srvasc aceptar mis agradecimieiitos
p o r la o p o r t u n i d a d de ver sus notables cuadros d e la \~i.day los tipos indigenas. M e impresion
p r o f u n d a m e n t e su d o n de c a p t a r el espritu n t i m o del retratado; e n c o n t r i extraordinarios los
retratos p o r l o muclio q u e revelan. E s p e r o q u e p o d a m o s t r a m i t a r q u e se exhiban en los
Estados Unidos.
Saiitiago, 29 de m a r z o de 1945."

PHILIP\V. T H A S E K . Agregado cultural de Estados U n i d o s . " D u r a n t e m i reciente estada

en Wsliington tu\le el a g r a d o de mostrar las reproducciones fotogrficas d e sus pinturas a
varios jefes de la divisin Cooperativa C u l t u r a l del D e p a r t a m e n t o de Estado. T o d o s ellos se
entusiasmaron m u c h o con el valor histrico y artstico de s u s cuadros. y manifestaron gran
inters d e q u e se exhibieran en W a s h i n g t o n y puede usted estar segura de q u e el a s u n t o de sus
p i n t u r a s ser estudiado con inters y consideracin.
S a n t i a g o , 18 de julio de 1945."

' o ~ u a s a ~sou
d
anb v:,u!nq la vqv~!dsu!al anb pv]s!ruv vl ap OlUa!ullUaS alqou la aluv 0 l l n 6 ~ 0ou6!p
ns osndap fi ' o S O ! J ! J S ~ JV J~a~ OU
S : p ~ p aap SOgV OJU!:, OjUa!:, V!UaJ 2 8 6 1 UZJ
.lnJUOR 0!3 lap S D ~ ~ !D . I' oO~ u q : , v ~uo!:,:,npa~
q
V I ap anl>!:,v:,oa!n 'oanbal!nO u v u
-any:,nH osod 'vzaJs!,u v p u n j o ~ d~ o dopvu!ruop owo:, fi O ~ V J J X Jo6lv ua o ~ ~ o s q y

LA PAPAY
( D u e a de casa)
Carrnela Y a n c a l e o C u n ; i n a o , q u e g o z a d e gran prestigio en

16

reduccin Machaco, cerca del r i o ~ C l o n c u l , por su belleza tpica

araucana y sus modalidades de excelente esposa y madre.
L a m u j e r indgena es generalmente dcil, afable y m u y trabajadora.

(Sacrificio al dios Nynhan)

I'RIMERA ESCENA:
A l pie del rehue, frente a la ruca de la machi, h a y u n t o r o y u n cordero. La
n ~ a c h ic o m i e n z a sus oraciones, t o c a n d o el c u l t r u m .
L u e g o l o deja e n el suelo y sigue o r a n d o y m o ~ l i e n d o u n a s ramitas de canelo,
rbol sagrado de los araucanos.
En sus oraciones la a c o m p a a n t o d o s , m o v i e n d o t a m b i n las ramitas del rbol
citado, c o m o s m b o l o de la c o n f e s i n de las maldades.
En seguida va a u n bosque cercano, l u e g o de atrauesar por los trigales, y e n la
vertiente del bosque, al pie de u n gua!le, deja caer varias monedas. A esta ceremonia
llevan los cordcros a los cuales hacen bailar alrededor d e la machi.
S E G U A ' D A ESCEA'A:
S e efecta al pie de o t r o rehue, a c u y o lado h a y u n a especie de mesita, cubierta
de ramas.
La m a c h i , ahora toca slo el c u l t r u m . T o d o s cantan, y presididos por el cacique
d u e o d e casa, e m p i e z a n a dejar dinero, mientras la primera fila est de rodillas, moo i e n d o ranritas.

TERCERA E S C E N A :
Alrededor de u n e m b l e m a araucano h a y u n crculo de machis q u e bailan, e n c u y o
zentro se encuentra la m a c h i principal, t o c a n d o el c a l t r u m .
Cerca del f u e g o espera u n cordero negro. al cual le sacan el c o r a z n . L u e g o le
c h u p a n la sangre, y despus proceden a rociar la cruz y a los circunstantes, a y u d a d o s
para el e f e c t o d e u n a ramita de canelo.

CUARTA ESCEIVA:
L a m a c h i ahora descansa y u n g r u p o de mapuches a caballo corren e n filas d e a
cuatro, f o r m a n d o crculos para ahuyentar el espritu del mal.
Alrededor d e la niachi bailan los "choiques", q u e s o n mocetones e n v u e l t o s en
sbanas blancas y provistos de plumas e n la cabeza.
E l o b j e t o de este l t i m o r i t o es rendir honores a la machi.

EL

M A C H I T U N

(Curacin de un enfermo)
C u a n d o algctien se e n f e r m a e n u n a ruca ind:gena, l o primero e n q u e piensan scis
lloradores es e n ir en busca de la machi.
E s recibida c o n gran respeto, y l u e g o c o m i e n z a sta e n sus preparatiuos.
S u tarea consiste e n expulsar del cuerpo del e n f e r m o los m a l o s espritus, portadores de lo e n f e r m e d u d .
L o s conjur-os v a n siempre acompaados de ciertos ritos mgicos, d o n d e las ramas
i e l canelo, rbol sagrado, juegan ctn i m p o r t a n t e papel.
L a m a g i a , primitiva fase de las religiones, est revestida, entre los rnapuches, de
originales y uigorosas formas. L.a f u e r z a d e la f e y el c o n o c i m i e n t o de las virtudes
salutferas de las hierbas siloestres suelen realizar la sanidad deseada.

13

Calavera y huesos encontrados por d o n H u g o C u n k e l , Director del ~ b l u s e o

Araucano, e n el reducto A l m a g r o , cerca de Imperial, e n julio de 1 9 4 4 .
Entindese por huesera u n m e t a h u e alargado, e n el cual se guardaban los huesos
de l o s cadveres, despus d e haber estado stos durante arios e n u n atad labrado e n
u n t r o n c o d e rbol.

"METAHUES"
(Cn raros)
L a cermica indigena n o s muestra c m o nuestros antepasados tenun u11 sentido
plstico q u e n o csclua, de l o til, la f o r m a bella.
E s t o s "IIIETAHUES", pequefios cntaros, s o n trabajados e n greda, y sirven e n
la ruca para ir en busca de agua, cocer los alimentos y a u n para guardar cereales o
semillas.

ROSTRO

DE

L A

RAZA

T u rostro, vieja de la raza, araado de antigedades dolorosas, solloza sin u o z n i

llanto, desde el f o n d o atribulado d e la patria.
L a corteza pura q u e t e cubre est iluminada por el rbol de los siglos y la sangre de t u A r a u c o fatigado. V i e j a india, t r o z o de tierra triste e n d o n d e a u n se h u n d e n
las races de nuestro oscuro origen. T ests a q u , c o m o u n santo pergamino escrito de
la raza indgena, canto de antepasados, c o m o u n llanto grande y m u d o , rostro v i e j o
d e t u pueblo d e indios q u e se muere lentamente por los caminos de mi patria.

R I C A R DMARIN.
~
T e m u c o . 9 de ~ u l i ode 1945

E n el instante de a m a m a n t a r a su h i j o , ella encuentra la felicidad suprema; e

pequefio es t o d o s u m u n d o . E l cacique se siente atraido hacia ese m u n d o : hacia ella,
q u e l o h a h e c h o padre, y hacia l, q u e l o perpetuar. Las dems mujeres n o sienten celos,
y la q u e acaba de terminar el h e r m o s o trarihne, sonre al pensar q u e c o n l asegitrar

m s tarde e n el quipirhue n s u propio hijo n o lejano.

L o s araucanos, c o n el fin d e hacer vigorosos a sus h i j o s , l o s

adiestraban desde n i o s en el juego de la chueca, e n el cual deben arrojar u n a bola de rnadrra c o n un garrote encorvado e n s u e x t r e m o
inferior.
P a b l o Pitraco h l a r i m a n , a p o d a d o T u c a p e l , gallardo m o c e t n
araucano de la reduccin R e p o c u r a , e n C h o l - C h o l , es canipen e n
este juego.

Panchita Marinxn Huircn es una mapitchita que siempre sonrie

con satisfaccin, cosa muy rara cntre los mupuches. Ella siente plccer
de seruir d e modelo para este retrato. Un da me d i j o : "Ellalkah nrten"

(D~arnebonita).
Este es el m o t i v o del trtulo de este cuadro y el empeio dr mi
pincel por exhibir su siinpata.

QuIE
LLUMDUGUNO

( U n secreto)
Antonio

Cheu-

q u e observa c o n ter-'
nura la alegra q u e
i l u m i n a el rostro de
la amada, ante la
certeza de u n a dicha
q x e compartirn, sin
sobresaltos,

merced

cl trabajo y al a m o r .

Juanita Pichihuinca Sandoval es champurria,

es decir, hija de u n m a p u c h e y de u n a chilena.
Educada en la M i s i n A l e m a n a de Boroa, es
c u m p l i d a y comunicatiua.
L o s mapuches de Boroa

generalmente tienen

los ' o j o s verdes o celestes. Existe entre ellos u n a

tradicin

q u e dice: estos indios pertenecan a

u n a casta especial, y que, celosos d e s u linaje, se

conservaron sin mezclarse c o n gentes de aquellas
tribus q u e no ofrecan sus caractersticas fsicas
especiales.

Este cuadro est inspirado e n el episodio histrico del l t i m o parlamento, previo

a la fundacin de T e m u c o ( 2 3 de febrero de 1 8 8 1 ) , y al cual asistiera el Ministro
del Interior, d o n Manuel Recabarren; el ingeniero civil

d o n T e o d o r o S c h m i d t ; el

teniente coronel d o n Pedro Caries; el teniente coronel d o n Evaristo M a r n ; el abanderado Alejandro Santander; el lenguaraz Bernardo Salazar, y los caciques V e n u n c i o
C o e p n , Francisco Paillay y Huete-Rucn, siendo este ltin->o d u e o de los terrenos
e n qrie se asienta la ciudad.
E l paisaje corresponde a la isla Huapi, frente al cerro A'ielol, sitio e n el cual se
llev a efecto dicho parlamento.

H o y da, T e r n u c o es u n a hermosa y progresista ciudad, centro de u n a de las

zonas nis ricas y densamente pobladas de Chile. Enierge a las mrgenes del ro C a u t n ,
enn7arcada e n ualles feraces y boscosas colinas, con su prestigio de n ~ e t r p o l i moderna
y gentil.

PETUGANY
(Sembrando cereales j
Francisco L a f q u n G u e n q u i n a o es mi compadre. V i v e
e n l o s alrededores d e Q u e p e ,
c o n mi comadre Rosita A l c a m n ; f o r m a n u n a pareja
simpatiqusima ( m u c h o d o n
d e gentes). Estn decididos a
cducar m u y bien a mi ahijada
y a sus dems hijos.

Mariquita C a l f n Huentemilla
v i v e e n A l l i p n , cerca del lago
Budi.
C u a n d o la encontr, e n m e d i o del
camino. le ped q u e m e posara para retratarla, .accediendo, previo
c o n v e n i o de cancelarle u n a s u m a
determinada por hora. P r o n t o e m p e z a dar n ~ u e s t r a sde e n o j o y a
decirme q u e estaba cansada, por l o
q u e h u b e de subir la cuota. N o d u r m u c h o m s s u sosiego, pues m e
m a n i f e s t e n seguida q u e tena prisa, por l o q u e consigui d e m nuevas alzas e n la remuneracin. D e
esta manera n?e revel la maosa
~ s t u c i ade nuestros indios.

Isolina Rucn Colin es descendiente de u n o de los caciques duoos de las tierras

e n que h o y se leuantu Ten->uco.
hIe contaba, con t o d o el orgullo de su raza, que una vez estuvo empleada, pero luego
dej vacante el puesto.
Le gusta, ms que el servicio domstico, cantar en el bosque, coyer sus flores y
esperar al soado compaero mapuche (nunca u n huinca-irehua). V i v e feliz entretanto tejiendo bellas coronas y ramilletes c o n las rojas flores de s u tierra.

PETUco'r Y
KACHILLA

(Tostando trigo)
U n a de las actiuidades de la m u j e r m a p u che es tostar trigo para
hacer harina. Un vaso,
u n a cuchara y u n saq u i t o de harina tostada
ser t o d o l o q u e el m a rido lleve para el da a
sus faenas del c a m p o .
L a familia c o m e t a m bin u l p o , harina e n
agua fra de alguna vertiente, o preparada com o guiso caliente, zanco
o pavo.

PETU

FUI

( E s t hilando)
E l h u s o es u n instrunr7ento precursor de lu rueca, y la m u i e r i n digena l o aprecia y lo hace girar
con maestra. La. m a n t a , el chamal
y la chiripa son prendas tejidas c o n

su hilo.

Los das f e s t i ~ o sproporcionan a los niapuches la ocasin y el tiempo suficiente

para recrearse haciendo msica.
Sus melodias son cadenciosas y emotivas, logrando a U-ces realizar hernlosas
combinaciones con lo trutruca, el cultrun? y la pifirca.
Aqu vemos. a la vera de su ruco, entregados a esta grata diversin a un grupo
de jvenes.

"MI AHIJADA, CELIAROSALAFQUEN

ALCAMAN"
(Atada al quipirhue con un trarihue adornado con monitos)
A traos de esta carita infantil, Celia Leyton ha sabido coger lo caracteris.
tico del rostro aborigen, en una miniatura de tonos rosados sobre fondo caf,
con reflejos escarlata de la hoguera prxima.
La ternuru y delicadeza de la tela traducen el alma del nio mapuche.

ALTENORGUERRERO
Pitrufqun, agosto de 1945.

MAYMAY
(Buenos das)
Rosita Llanquinao es de la redrtccin Pulmahtce, y ftc esposa del
cncique J u a n Guarquinn. T i e n e
r n u y marcado e! carcter yraue y
triste de la n ~ u j e rmapuche; suave
y tristemente pronuncia tambin su
m a y m a y , y porque es c o n m o o e d o ra la d u l z u r a de su v o z al saludar
h e suscrito su retrato c o n esa pa-

labra.

MOLIENDO
COVIN

(Trigo tostado)

liendu,

ella

canta

el

"llrin~ccan". e n el q u e
pide a A 1 y u h a m permita q u e s u marido, que
se prepara para ir a 1'1
Argentina e n busca de
f o r t u n a , oueloa pronto
a s u rtrca.

Consiste e n u n n m dcro vertical, e n crtyo

e x t r e m o superior se
obseroa la imagen tallada de u n rostro o cabeza h u n ~ a n a .E l rehile
est, por l o general,
p r x i m o a i'a u i ~ i e n d a
de u n a machi, y sobre
ste trepa ella, luego de
realizar algunas ceremonias msticas para
concluir sus plegarias
m s cerca de su dios.
El rehue es o b j e t o de
h o n d o respeto, y sien?pre se advierten e n I
adornos de ramas o .flores del canelo y metahues pequeos.

UNALAMUEN
TEJIENDO
UN PONTRO
En n i n g u n a ruca falla el tpico telar arauccino. E n l encuentra
su m e d i o d e expresin
ms noble la a c t i c i d ~ d
de la m u j e r indgena;
gracias al telar se' logra
fabricar vistosas m a n tas, confortables pontros, y l o s hermosos y
conocidos choapinos,
t a n cotizados para estancias y salones.

EL

TRAPQUE

( E l compromiso)
Los t>iapuches no cambian anillos. Ella ofrece al an7ado su trailonco; y l, en
cambio, le ofrece su trarihue.

Panchita Cnlfifiir Railn tiene gran ascendiente entre los mapuches; aun los
huincas tienen fe en sus remedios de hierbas.
La represento ensayando msica en su cultrum, para el Loncomeo de San Francisco. La acompaa con la pifirca su nieto Jos Caurnin, hijo del cacique Jos CaRumin, habitante de Charquin.

ANHELO DE LA AUTORA
Opiniones de gentes acctorizadas e n a r t e , m e , h a n llevado
a la idea de dar esta breve recopilacin de fotografas de mis
telas, que t i t u l o " R a z a Araucana".
Para realizar este c o n j u n t o pictrico-documental h e ten i d o q u e desafiar los obstculos de ndole ms diversa, cu(~rr
enumeracin resultara eirrensb, pero q u e nada pudieron sobre

mi cario i n m e n s o por esta raza, culya alma y costumbres ,$e

tratado de reflejar. F r u t o de este carijo s o n , pues, tus veintisis reproducciones q u e entrego h o y al pblico, sin n7s objetivo
que hacer u n llamado a los intelectuales, autoridades, estudiantes y tnaestros chilenos, a fijar su atencin e n la raza indyenn.
para que todos juntos, reaoioados sus sentiniientos de chile.,
nidad y c o m o una obligacin de hutnanidad y cioisnio, puedan
mejorar la condicin de los maprrches, quienes, en m u c h o s aspectos, yacen e n la ignorancia y el abandono.

En f o r m a especialsirna vaya este m o d e s t o aporte hasitr

los nios chilenos que estudian, ya q u e es interesante agregar
al d a t o histrico u n colorido emocional.

ALG UNAS VOCES INDIGENAS

MAPUCHE: Hombre de la tierra.
H UINCA : Chileno.
CACIQUE: Jefe o gobernador de una reduccin o tribu araucana.
iI.IACHI: Maga, sacerdotisa y curandera. E s poseedora de la ciencia tradicional y cono.
ce todos los ritos.
MAPU: Campo.
MAHUIDA: Bosque
HUELAN: Madera que aun conserva su savia.
TREHUA: Perro.
KALKU: Espritu maligno o demonio, portador de maleficios y enfermedades.
WEKUFE: Ser sobrenatural, especie de brujo o vampiro, que habita en las cavernas
de las montaas. Se le atribuye la causa de muchos males y desgracias, hallndose a menudo en sitios lgubres y cementerios.
LONCOMEO : Danza.
I'IFIRCA: Flauta.
C u L T R V k i : .Tambor s ~ g r a d o .
T R U T R U C A : Instrumento musical, que consiste en un colihue hueco, cuyo extremo
inferior termina en u n cuerno. Representa la msica de boca en el instrumental
indgena.
'I'RARIHUE: Faja tejida, de vistosos colores.
QUIPIRHUE: Cuna en que llevan a la espalda la guagua.
TRAILONCO: Pauelo de seda para la cabeza.
LLAMECAN: U n a oracin.
PONTRO: Frazada de lana gruesa, tejida a telar p o r las mujeres mapuchts.
LAMUEN: Nia o muchacha soltera.

B R E V E
Viejo cacique de Carahue . . . . . .
La papay . . . : . . . . . . . . . . l . . .
Nguillatn . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El machitn . . . . . . . . . . . . . . . . .
Huesera mapuche . . . . . . . . . . . . .
Metahues (cntaros) . . . . . . . . . .
Rostro de la raza . . . . . . . . . . . . .
Maternidad . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tucapel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ellalkah nuen . . . . . . . . . . . . . . .
Quie llumduguno . . . . . . . . . . .
M a p u c h i t ~de Boroa . . . . . . . . . . .
Fundacin de T e m u c o . . . . . . . . .

7
9
11
13
15
15
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21
23

25
25
27

I N D I C E
Petugany . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C a m i n o a Puerto Domnguez . . .
Nieta de Huete Rucn . . . . . . . . . .
Petugot y Kachilla . . . . . . . . . . . .
Petu fui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Da festivo . . . . . . . . . . . . . . . . .
M i ahijada . . . . . . . . . . . . . . . . . .
May M a y . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moliendo covin . . . . . . . . . . . . . .
El rehue . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
U n a lamuen tejiendo un pontro . .
El T r a p q u e . . . . . . . . . . . . . . . . .
Machi de Charquin . . . . . . . . . . .

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