LA CULTURA PUCARA

UBICACIN GEOGRAFICA.
La Cultura Pucara se desarrollo en el actual departamento de Puno, provincia de
Lampa y el distrito de Pucara.
Se desarrollo en los aos 100 a.C. y 300 d.C, se desarroll a orillas del lago Titicaca una
sociedad compleja: la cultura Pucar.
Segn el arquelogo Federico Kauffman Doig, la regin del Altiplano comprende dos
zonas, la de Puno y la de lago Titicaca. En ambos florece en la poca clsica dos
culturas emparentadas: una de ellas es conocida con el nombre de Pukara; la otra con
el nombre de Tiahuanaco.
El historiador Pablo Macera, considera que el rea de influencia de Pukara cubriera
posiblemente unos 500 km. de largo en ambas mrgenes del Titicaca. Respecto a la
antigedad de esta cultura, segn las investigaciones ltimas realizadas por el
arquelogo Kidder, Pukara podra tener su origen en el primer milenio a.C.
La Cultura Pucara, es conocida especialmente por sus famosos Monolitos y una
cermica peculiar, que parece corresponder en el tiempo a la fase de Tiahuanaco
temprano. En Pukara se han encontrado el llamado templo blanco y rojo; existen
indicaciones de una gran ciudad, donde se han encontrado una escultura de piedra, las
lapidas grabadas con figuras y motivos geomtricos y una cermica que utiliza la
escisin y la pintura policroma.

ORGANIZACIN ECONOMICA.
Pucara, debido a la altura en que se desarrollo a mas de 3 500 m.s.n.m., se dedico a la
agricultura y cultivaron la papa, olluco, caihua, quinua, etc. productos propios de la
regin, con los que se alimentaba la poblacin; de igual manera, la ganadera estuvo
basado en crianza de los auqunidos: llama y alpaca, que satisfacan sus necesidades de
alimento y vestido.

Esta cultura fue la primera en dominar los sistemas y tcnicas de la agricultura y la

ganadera de altura. Los "camellones", que permitan la agricultura en terrenos
inundables a orillas del lago Titicaca, aseguraban una agricultura de altura intensiva.
ORGANIZACIN SOCIO-POLITICA.
Todo parece indicar que en Pucara predomino, socialmente, una casta sacerdotal que
tenia bajo su servicio a un amplio sector social conformado por los campesinos,
agricultores, pastores-ganaderos y artesanos. El grupo de pequeos comerciantes
articulaba tanto a los productores del campo (campesinos y pastores) como a los de la
ciudad (artesanos) cuyo centro principal fue el adoratorio o templo.
Un gobierno eminentemente teocrtico tipifica y caracterizaba al Estado Pucara.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. CERAMICA.- La cermica Pucar incluye formas como cuencos altos con bases
anulares. Con frecuencia, la superficie es roja con diseos incisadas y pintadas con
colores negro y amarillo. Los temas de diseo son principalmente felinos, camlidos y
personajes que llevan cetros en cada mano. Muchas vasijas son modeladas.

2. ARQUITECTURA.- Pucar, edifica sus construcciones en piedra, superando en el

corte ltico (forma, pulimento y unin de las rocas; vigas, cornisas y columnas), a los
maestros de Chavn de Huntar. Paralelo a Chavn de Huntar, fueron desarrollndose
otras culturas, logrando tal desarrollo que superaron en algunas cosas a los chavines;
definitivamente hacia el 500 a.C., Chavn de Huntar perdi su hegemona.
Destaca el templo que corresponde a tres compactos edificios que habran tenido
amplias terrazas. Otros elementos son las pirmides, patios hundidos, columnas y la
forma en U o herradura.

3. ESCULTURA.- se realiz en piedra, siendo el monolito degollador el tpico

personaje caracterstico de la misma.

CULTURA TIAHUANACO
Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la
actualidad por indios aymaras y mestizos. Se encuentra aproximadamente a la
misma altitud que el lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos
kilmetros. Frente a la iglesia de estilo colonial all erigida, a ambos lados de la
portada, vemos la estatua de piedra de un dios primitivo.
Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los
pmulos muy salientes y las costillas claramente visibles. Sorprenden sin embargo
por su hieratismo, aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las
esculturas de Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de
piedra.
La zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas
del primer fenmeno imperial en esta parte del continente. La Cultura Tiahuanaco
(100 a.C. - 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes vestigios
arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio, ha sido uno de los fenmenos
ms mencionados por los investigadores, pero se cuentan con pocas
investigaciones clarificadoras a la fecha.
Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de
Tiahuanaco es el medio geogrfico en el cual se desenvolvi. La hoya del lago
Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografa bastante uniforme y
diferente con respecto al resto de los Andes.
La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climticas (alternancia
climtica, inundaciones, sequas, impiden un desarrollo extensivo de la agricultura,
reducindola a tubrculos y quenopodiceas (quinua); mientras fue de suma
importancia el uso del ganado camlido andino. Si bien queda claro que esta zona
es separable de los Andes Centrales, es por dems interesante que el Altiplano
haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos econmicos,
sociopolticos e ideolgicos que luego tendran repercusin en las culturas andinas
hasta los Incas, cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta
zona.
Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo
que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett
establece una secuencia de tres pocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano,
Clsico y Decadente. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusin que
esta clasificacin es incompleta y hasta errada, pero lamentablemente a falta de
otras que la esclarezcan, se sigue usando, no sin reparos.

ORGENES DE LA CULTURA TIAHUANACO

No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En Bolivia

se ha impuesto en parte la ortografa ms; simple de "Tiwanaku". El nombre no se ha
conocido nicamente por la pequea localidad de escasa importancia sino que lo han
hecho famoso las ruinas situadas a medio kilmetro de la aldea, enmarcadas por una
serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie en una zona de varias
millas cuadradas. Seguramente podramos tener una idea ms aproximada de su
extensin real si se tomaran fotografas areas. En el ao 1533 aparecieron los primeros
soldados espaoles en el Altiplano boliviano. Preguntaron a los indios quines fueron los
constructores de los edificios, ya en ruinas, y los indgenas respondieron que ellos "no
podan decir ni explicar quin los haba construido". Haca apenas un siglo que los incas
haban conquistado el Altiplano de Bolivia. Las leyendas incaicas cuentan que los
hombres y los astros fueron creados en estas alturas. Pero en la poca de los incas los
templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Todo lo que acabamos de
decir no viene a dar la razn en modo alguno a ciertos autores que pretendieron descifrar
los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasa y atribuyeron a la ciudad, emplazada
a 3800 metros sobre el nivel del mar, la antigedad de quince milenios o ms; la
relacionaron con la leyenda de la Atlntida o afirmaron que fue construida por gigantes.
Heyerdahl, el audaz navegante que cruz el Pacfico en una balsa, ha llegado a poblar las
islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero los colosos de piedra de la isla de
Pascua no tienen nada en comn con las estatuas del Altiplano
UBICACIN GEOGRAFICA DE LA CULTURA TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo aymara, surgi a

orillas del lago Titicaca alrededor del ao 200 a.C y se prolongo hasta el ao 1000
de nuestra era. A pesar de haber dejado unos impresionantes restos arquelogos,
son pocas las investigaciones que se han llevado a cabo de manera sistemtica
en ellas.
Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carcter
expansivo Tiahuanaco abarco territorios de Per, Chile y Bolivia pero
principalmente se desarrollo en el Altiplano Per - boliviano.
Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. Destacaron
especialmente en la arquitectura y escultura, el monumento ms conocido de la
cultura Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de
Kalasasaya, los Tiahuanaco alcanzaron tambin gran perfeccin en la arquitectura
en piedra, lo que puede comprobarse especialmente en el templo de Pumapunku
as mismo en la litoescultura, cuyo mximo exponente es el monolito de Ponce
que representa a un jefe divinizado con sus atributos tpicos: tocado cuadrangular,
collar, un kero en las manos y una figura extraa, quiz un pututu o caracola
utilizada como instrumento musical, lleva cinturn, tiene las piernas separadas, de
la cabeza descienden trenzas y en su espalda hay tres rostros.
No se han encontrado sectores de habitacin, por ello se cree que fue un
importante Centro de Peregrinacin. Mucho despus de su abandono Tiahuanaco
aun continuaba siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C. Tiahuanaco dejo de
ser centro religioso y se convirti en centro urbano. Era la poca de convivencia i
coexistencia pacfica con la Cultura Huaro.

De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religin fue uno de los ms

importantes. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la
cermica, es la figura central del la Portada del Sol. Su vinculacin con los Chavn
es innegable. Es la misma divinidad representativa en la Estela Raymondi,
llamado Dios de las Varas. Esto mas la presencia del felino, el guila y otros
elementos, sugiere que Tiahuanaco fue un renacimiento de la Cultura Chavn.

EXTENSION TERRITORIAL DE LA CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco como Cultura regional tuvo su centro en el Altiplano Per-Boliviano,
inmediato al lago Titicaca. El sitio principal, que da nombre a la cultura, est muy
cerca a la frontera entre los dos pases. Por encima de los 3,800 m. de altura
ocupa parte de un valle alto andino entre las cordilleras de Kimsa-Chatta y Achuta.
Las edificaciones hoy da en ruinas estn casi 35 m. por encima del nivel actual
del lago; pero quizs en pocas anteriores las aguas llegaban ms cerca. Por eso
algunos han pensado que Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre.
Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser
confundida con la Cultura Wari-Tiahuanaco peruano que domin durante el
Horizonte Medio como estilo Pan-andino.
Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina. El
arquelogo Kroeber deca que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con Chavn
e Inca) que marcan la cronologa andina. Estticamente, aada, Tiahuanaco

rivaliza con Chavn. "Ambos poseen un elemento de grandeza; en un grado que

no se encuentra en otras partes del Per. Pero Tiahuanaco est libre del elemento
de monstruosidad que frecuenta Chavn. Tiahuanaco es verdaderamente severo
pero no se desliza hacia el terror".
Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas procedentes
de varias regiones que se encontraban bajo su influencia o su administracin:
1.- El rea central alrededor del lago con excepcin quizs en sus primeros
tiempos de la zona norte bajo la influencia Pukar.
2.- El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una
agricultura especializada en quinua y tuberosas (papa, etc.).
3.- Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.
4.- Los recursos agrcolas de la sierra occidental del actual Per, en los
actuales departamentos de Moquegua, Tacna y Arequipa; as como en las zonas
de Arica y Tarapac.
5.- Los recursos martimos de la costa sur peruana entre Caman-Iquique.
El control sobre este marco geogrfico debe haber ocurrido en el curso de un
largo proceso. Es posible que no siempre ese control significara conquista ni
administracin poltica directa. Algunos historiadores suponen que ya desde
entonces Tiahuanaco practicaba la tcnica de los Archipilagos. Es decir controlar
diferentes pisos ecolgicos para complementar la produccin de cada uno de
ellos. Algunas islas de este archipilago Tiahuanaco podran haber sido las
colonias de pescadores en la costa del Pacfico.
La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueolgica de
Tiahuanaco habran tenido aproximadamente 2,4 km. cuadrados y fue, segn el
arquelogo Personas un rea densamente habitada durante el Intermedio
Temprano. Quizs tuvo entre 5,200 - 10,500 habitantes. Ms tarde, durante el
Horizonte Medio, pudo llegar a un mximo de

ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

LA PORTADA DEL SOL
Es muy poco lo que se puede ver en la actualidad sobre esta superficie; el primer
contacto con unas ruinas de las que tanto se han hablado y cuyo renombre como
santuario nacional de los bolivianos es tan considerable, resulta verdaderamente
decepcionante. Lo que realmente impresiona es la magnificencia del paisaje
montaoso, el aire tenue y fresco, recalentado por el sol tropical de los das
buenos, y algunas estatuas de piedra de aspecto ms o menos arcaico; pero por
encima de todo la famosa Puerta del Sol, tallada en un solo bloque de andesita, el
smbolo de Tiahuanaco tantas veces descrita. No ha faltado quien ha visto en ella
la obra de una raza de gigantes antediluvianos. Esta puerta monoltica fue
colocada en el lugar que hoy ocupa en poca muy reciente, el ao 1903, y
seguramente cambi de lugar otras veces. Es probable que se tratara de la
entrada de un gran templo, desaparecido hace ya muchos aos. En la parte
superior, muy extensa, sobre la angosta y baja apertura de la puerta, est
esculpido un relieve llano, cuyo dibujo recuerda los tapices de esta misma poca.
En el centro vemos una divinidad erguida sobre un trono escalonado y con cetros
en ambas manos. Los bordes de sus ropajes estn adornados con cabezas
humanas reducidas; en esta figura central se ha querido ver al dios del Sol, porque
su rostro, de mirada fija despide rayos en todas direcciones, terminados en una
cabeza de animal. En tres frisos, colocados uno sobre otro, se representan seres
mitolgicos alados, con una rodilla doblada y coronas dentadas en sus cabezas,
avanzando hacia la divinidad central. En sus manos sostiene algo que semeja
tambin un cetro. La figura de los frisos superior e inferior tiene cabezas humanas
con grandes ojos redondos, mientras que las del friso central elevan hacia el sol
sus cabezas de cndor o de guila. En los tres frisos los personajes tienen
extremidades humanas.

En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolticos ms

pequeos y aislados; carecen de ornamentacin. La Puerta del Sol es con mucho
el ms importante y el de ms inters para la historia del arte. Algunos elementos
de su iconografa se propagaron por todo el Per y parte de Bolivia; los relieves
que decoran su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda fenmenos
csmicos, expresados plsticamente. Se han dado innumerables interpretaciones
de la Puerta del Sol; muchas de ellas parten de la hiptesis de que se trata de un
calendario.
Posteriormente aparecen figuras aisladas de la Puerta del Sol en la decoracin
cermica y los tejidos del perodo expansivo de Tiahuanaco, en Per y Bolivia;
adoptan distintas forman y variables locales. A veces se reproducen fragmentos
difcilmente reconocibles. Las ruinas de Tiahuanaco, emplazadas en el Altiplano de
Bolivia, cerca del gran lago Titicaca y de la actual frontera con el Per han dejado
de ser consideradas por algunos autores modernos como un punto de partida del
estilo pan-peruano; es indudable sin embargo que en este lugar se pueda
distinguir claramente un estilo importante, que influy de manera decisiva en los
estilos posteriores de la costa y del interior Bennett fue el primero en sealar tres
fases estilsticas para la cermica Tiahuanaco. Pero nicamente los hallazgos
estratigrficos que resulten de excavaciones ms extensas, como las iniciadas en
la actualidad por el gobierno boliviano, permitirn establecer una serie de fases
estilsticas bien definidas. El americano Bennett slo obtuvo licencia para abrir
diez fosos de prueba, y el sueco Rydn tuvo que limitarse a una cantidad reducida
de intentos y pruebas dentro del complejo de ruinas. Con anterioridad a ambos
investigadores, nadie haba escavado sistemticamente aquellas altitudes. No han
faltado en cambio los buscadores de tesoros desde los primeros tiempos de la
Conquista. Hoy siguen apareciendo de vez en cuando joyas de oro en
Tiahuanaco. Bennett incluye en un estilo "primitivo" los incensarios monocromos
decorados con estras y los platos para quemar incienso, con decoracin en
ngulos y en zig-zag a dos colores. Los bordes son ondulados suele esculpirse
una cabeza de fiera de rasgos angulosos. Ni la forma ni la decoracin producen en
general la impresin de que se trata de objetos primitivos. Existen fundadas
razones para considerarlos como tardas frustradas de una fase anterior
desconocida. Otros escenarios semejantes a los que acabamos de describir, pero
de superficie mas lisa, se incluye en el llamado perodo clsico de Tiahuanaco. Su
colorido es ms variado y ms brillante: amarillo, pardo o gris claro sobre fondo
amarillento o pardo-rojizo claro. Las figuras pintadas, principalmente los dos
animales sagrados, el puma y el cndor, o solamente sus cabezas, y a veces
tambin cabeza humanas, poseen contornos blancos o de color oscuro. La
cermica Tiahuanaco tiene en comn con Nazca la acentuacin de los contornos,
con la diferencia de que el estilo del Altiplano las figuras son ms simples y
rgidas. Las abstracciones simblicas, que aumentan en la poca tarda, empiezan
a aparecer espordicamente en la poca clsica como "glifos" sagrados. La gama
de colores no es tan rica como en la cermica Nazca aunque la recuerda
vagamente. La escultura en barro es parecida a la escultura en piedra;
encontramos a menudo incensarios en figura de animal, aunque no se
representan animales reales sino fantsticos, con elementos de la llama y de

animales dainos. Los pumas llevan generalmente una esquila colgada al cuello y
una guirnalda que les sirve de corona. Los signos simblicos se pintaron sobre el
cuerpo del animal. La ornamentacin en ngulos y otras decoraciones
geomtricas se encuentran tambin independientes en algunas vasijas. Es menos
frecuente la cermica pulimentada de color negro. Un tipo de cermica muy
caracterstico, que aparece en la poca postclsica en todo el litoral peruano, lo
constituyen los cuencos ensanchados hacia los bordes y las copas para beber,
parecidas a ellos. El trazado de las lneas, muy simple y rgido en las operaciones,
est sujeto a un simbolismo dogmtico, que tiende a eliminar todo rasgo
individualizado. A escasa distancia de Akapana, en direccin nordeste, se extiende
la llamada Kalasasaya, cuadrado de 130 metros de longitud, orientado de este a
oeste. Hoy pueden verse solamente pilares de piedras aislados, toscamente
esculpidos, que circundan el recinto a distancias irregulares. Estos pilares estaban
unidos unos con otros por material de construccin, al que servan de sustento.
Los restos de la muralla estn ahora derrumbados y mezclados con la tierra
caticamente. Es muy probable que fuera alguna tribu o pueblo enemigo quien
perpetrara esta obra de destruccin; lo mismo se dice, por lo menos, de la ciudad
de Teotihuacn en el centro de Mxico. Si efectivamente sucedi algo semejante
en Tiahuanaco, no poseemos el menor punto de referencia sobre la fecha en que
pudo ocurrir. Conozco tan slo una fecha, obtenida con el mtodo C14, de la
poca clsica de Tiahuanaco; correspondera aproximadamente al ao 500
despus de J.C. Una slo fecha poco puede aclarar, no constituye un punto de
referencia. El hecho es que en muchos sectores de Tiahuanaco parece como si
todo se hubiera revuelto y destrozado sistemticamente. Los incas se sentan
intimidados ante los dioses extranjeros y no se hubieran atrevido a hacerlo, y los
buscadores de tesoros de los primeros tiempos de la conquista jams hubieran
podido completar la destruccin de manera tan sistemtica y total, no era as como
actuaban. En la parte oriental de Kalasasaya una magnfica escalera de piedra
asciende hasta un cuadrado de menores dimensiones, del que se afirma que en la
poca de los espaoles estaba an rodeado de murallas con esculturas de
cabezas humanas aplicadas en ellas. En este lugar consigui Bennett sacar a la
luz hace algunos aos una estatua de piedra, la mayor entre todas las que se
conocan hasta entonces. Fue llevada a la Paz. Otra figura ms pequea, de
aspecto ms primitivo, descubierta tambin por Bennett, permaneci en el lugar
donde fue hallada. Sirvi de modelo a Heyerdhal para su "Kontiki": pero cay en el
error de creer que el anillo nasal era la barba del "dios blanco" Se ha llamado
"Palacio de sarcfagos" a los restos de un edificio que se alzaba al oeste de
Kalasasaya. Su existencia viene atestiguada nicamente por los cimientos, que se
hallan bajo tierra. El edificio tena cuarenta y ocho metros de longitud y cuarenta
de anchura. En los ltimos aos los bolivianos excavaron el lugar con tanta
habilidad que consiguieron poner al descubierto los cimientos. Alrededor de un
espacioso patio interior se alinea una serie de recintos ms o menos grandes, y no
se requiere mucha fantasa para ver en el "palacio" a juzgar por su grandeza, la
residencia del sacerdote ms importante y de sus ayudantes o aclitos, que
celebraban las ceremonias del culto. No sabemos a qu dioses se adoraba; es
muy posible que cada uno de los templos estuviera dedicado a un dios
determinado. En el palacio se encontraron adems suelos con una blanca capa de

estuco a diferentes alturas, circunstancia que permite obtener datos cronolgicos

de relativa seguridad. Es posible que a lo largo de los trabajos de excavacin
surjan nuevas moradas de sacerdotes que, como en el caso descrito, conserven
los cimientos sepultados bajo tierra.

ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

En la arquitectura realizaron tcnicas cuidadosamente planificadas, sus
construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de
ingeniera y tcnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas,
denotando una planificacin cuidadosa. Un ejemplo claro de estas caractersticas
fue el que los constructores emplearon en sus construcciones clavijas de metal o
grapas, un procedimiento ingenioso para asegurar que los grandes bloques de
piedras se ensamblen perfectamente. Entre los ms importantes conjuntos
monumentales de esta cultura encontramos Monumentos ciclpeos (grandes
proporciones) entre los que figuran:
- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).
- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirmide.
- Pumapunku, con plataformas y pirmide.
Akapana con su forma de pirmide aprovecha una elevacin natural. En su
enorme estructura (180 X 15m. de altura) existan canales de desage. Hacia el
norte de Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). De dimensiones
menores a las de Akapana (135 X 130) es el recinto ms clebre por haberse
encontrado all un templete subterrneo. Pero sobre todo por estar ubicada dentro
de l la Puerta del Sol, pieza maestra de todo el arte andino. Apartado de
Kalasasaya y Akapana existe un grupo de ruinas conocidas como Pumapunku
CERAMICA DE LA CULTURA TIAHUANACO
La cermica Tiahuanaco desarroll dentro de su propio estilo, algunos de los
grandes temas comunes a todas las culturas andinas: Felinos, Serpientes y

Falcnidas o Cndores. Era policroma (de varios colores) el color dominante es el

anaranjado. En sus combinaciones los colores ms empleados fueron el negro,
rojo, anaranjado y blanco, llegando a combinar hasta cinco colores.
Dentro de los motivos geomtricos figura el dibujo escalonado y la espiral. Entre
los dibujos zoomorfos predomin el cndor (31.66%) y la representacin humana
(18.84%).
Se observa una estrecha relacin entre el nmero de colores y la complejidad del
dibujo. En las vajillas de un solo color predominaba el dibujo geomtrico (98%). A
medida que se empleaba ms colores disminua la proporcin del dibujo
geomtrico y aumentaba en cambio el dibujo zoomrfico.
En las vajillas de cuatro colores por ejemplo el 82.22% de los dibujos son
zoomrficos.
Bennett observ asimismo que existe una cierta coincidencia entre los dibujos de
las piedras y los dibujos de los tejidos; mientras que los dibujos de las cermicas
constituan un grupo aparte.
Lo que decimos vale para el Tiahuanaco del Altiplano y no para la poca
Expansiva del Horizonte Medio. No se encuentra en la cermica de Tiahuanaco
Regional la representacin del Dios que figura en la famosa Portada. En cambio
esta imagen ser la representacin dominante en algunos estilos del Horizonte
Medio como puede verse en los hermosos cntaros de Pacheco.
La forma que caracterizaba su cermica eran los keros (vasos ceremoniales).

ESCULTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Con excepcin de las dos estatuas de dioses arrodillados que flaquean la portada
de la actual iglesia de Tiahuanaco, el resto de la escultura en piedra es siempre de
apariencia arcaica y resalta apenas del bosque en que est esculpida. Y sin
embargo puede decirse que ningn otro pueblo andino dominaba el arte de tallar
la piedra como los escultores del Altiplano. Prueba de ello son ciertos trabajos,
muchas veces en miniatura, que parecen maquetas arquitectnicas; se trata de
nichos y pequeas escaleras, cruceros escalonados e incluso pequeas columnas
redondas. Junto a estas miniaturas existen monolitos que pesan toneladas,
tallados igualmente con gran delicadeza. La cantidad de pequeas maquetas
arquitectnicas que se han perdido es incalculable. Las que no se usaron en la
construccin de la iglesia o de las casas aldeanas, tuvieron un final oscuro y sin
gloria en el tendido del ferrocarril que va desde el lago Titicaca a la ciudad de la
Paz. El relieve llano es tpico de casi todas las estatuas conservadas. A veces se
limita a una simple incisin de muy poca profundidad, y envuelve como un manto a
algunas de las grandes figuras. Se ha mencionado muchas veces la influencia de
los dibujos de los tejidos, incluso en los relieves de la Puerta del Sol y, en efecto,
dicha influencia parece indudable.
Adems de las construcciones en piedra que han sido encontrados en
Tiahuanaco, existen otros trabajos en piedra, entre las cuales destacan las
grandes estatuas, cuya altura vara entre 2 a 5,50 m. tambin trabajadas en
piedra, entre las que destaca la mayor de todas conocida como el monolito
Bennett, que llega a tener 7,30 m, trabajada en una arenisca roja. La cabeza
comprende el 28 - 40% de toda la estatua. Son frecuentes los adornos frontales,
cinturones y faldellines decorados. Hay tambin otras escultoras de tipo zoomorfo.
Otra pieza muy importante es la Portada del Sol, pieza maestra de esta cultura,
encontrada en el interior del Palacio de Kalasasaya, en donde aparece esculpida
la imagen del dios Viracocha (Sol). La Portada del Sol es un enorme monolito (4
m. de largo por 2,18 m. de alto) con un vano central a modo de puerta (1,37 X 83
cm.). En su parte superior hay cuatro hileras de esculturas en bajo relieve y en
medio de ellas una figura central en alto relieve. En el reverso han esculpido frisos,
cornisas y nichos. Todo el trabajo resulta ms admirable porque la piedra
empleada es una traquita muy dura. La figura central mide 81 X 54 cm. Las tres
hileras de personajes que la rodean han sido divididos en cuadrados de 20 cm.
Todas ellas aparecen de perfil, mirando a la figura central y en una posicin que
podra ser interpretada como la genuflexin o el acto de correr o acudir. En estas
48 figuras o "ngeles" el cuerpo y extremidades son humanos pero poseen alas.
Algunas de ellas tienen cabezas de cndores. El personaje central est
cuidadosamente trabajado. En cada mano tiene dos bastones o cetros que
rematan en cabezas de cndores. Los rayos que coronan su cabeza alternan el
felino con los crculos.
En la cara del Dios aparecen dos "lagrimones" que Yacovleff interpret como las
manchas que se ven bordeando el ojo de los halcones, la aparente serenidad o
humanizacin de la figura queda en parte rectificada por las cabezas humanas con

que remata su faldelln as como aquella otras cabezas que parecen colgar de su
codo. Diferentes estudiosos han sugerido que existe alguna relacin entre este
personaje de Tiahuanaco que aparece en la Portada del Sol y el personaje Chavn
de la Estela Raimondi. La diferencia fundamental consiste en que el personaje
Tiahuanaco humaniza los rasgos felnicos Chavn. Esa humanizacin puede
deberse a preferencias artsticas de estilo, pero tambin puede estarnos indicando
que efectivamente las relaciones sociales y religiosas en Tiahuanaco producan
menos terror que en Chavn. El dios Chavn tiene la figura de una fiera de la selva,
y el Dios Tiahuanaco es un Ser ms Humano.

CULLPAS, MONUMENTOS FUNERARIOS

Estos monumentos pertenecan a la etapa de la decadencia de Tiahuanaco. Los
Chullpas, son torreones de piedra, consideradas como monumentos funerarios.
Edificadas algunas con ms de 12 metros de alto y labradas en piedra volcnicas,
constituyen un reto a las leyes de la gravedad terrestre, por tener menor dimetro
en la base que en la parte superior. En su interior se han hallado restos
momificados y en posicin fetal, presumiblemente pertenecientes a miembros de
la realeza altiplnica.
COMUNIDAD TIAHUANACO (RECONSTRUCCIN HIPOTTICA)
La mampostera (trabajos con piedra sin labrar) en Tiahuanaco revela uno de los
ms hbiles trabajos constructivos de Sudamrica. Algunos sistemas de unin de
los bloques de piedra reflejan un muy antigua uso del metal con fines
constructivos.
El complejo de Tiahuanaco entubo formado por un centro cvico ceremonial y una
serie de sectores vecinos, que cubran un rea de cuatro kilmetros cuadrados.
La magnificencia de su monumental arquitectura pblica y su escultura ltica
demuestran que fue necesaria de una apreciable cantidad de poblacin para su
construccin y mantenimiento. Algunos grupos aportan la mano de obra, otros sus
conocimientos tcnicos u un grupo de profesionales que debi dirigir los trabajos.

La gente del lago contaba con una provisin alimenticia local, compuesta por
tubrculos y gramneas de altura, productos de caza y recoleccin lacustre y una
floreciente ganadera de llamas y alpacas. Sin embargo, esta requera de una
dieta alimenticia variada y de una cantidad de materias primas necesarias para la
mantencin de sus poderosos gobiernos. Con estas motivaciones, la gente del
altiplano presiono por el acceso a los recursos en los ambientes costeros y en los
valles del norte grande y en el rea altiplnica de San Pedro de Atacama,
inicindose un fuerte proceso de trasformacin en estas comunidades.
TEXTILERA DE LA CULTURA TIAHUANACO
Desgraciadamente no se ha conservado ninguna muestra de tejidos antiguos,
perdidos a causa de las lluvias, frecuentes en el Altiplano. Los magnficos tapices
y los mantos pintados, que se encontraron en las tumbas del litoral, deben
pertenecer casi todos ellos a una fase tarda de la cultura Tiahuanaco. Conozco
como nica muestra de tejido equiparable al estilo clsico de la cermica de
Tiahuanaco. Por desgracia se desconoce su procedencia. Las figuras de la Puerta
del Sol pueden reconocerse en otros tejidos pero casi siempre se reducen a partes
aisladas, estilizadas; esto puede deberse a las exigencias de la tcnica textil,
aunque casi siempre se busca intencionadamente la abstraccin Agricultura Las
difciles condiciones geogrficas y climticas colindantes a la zona del Titicaca
obligaron a que los pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de tcnicas
y tecnologas que les permitieran no slo una supervivencia, sino la posibilidad de
desarrollarse y consolidar una cultura por ms de un milenio.
Acueductos, sistemas de canales, diques y campos elevados son las tcnicas
utilizadas en la zona de Koani. Los campos elevados, llamados camellones o
waru-waru, son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan alturas
de 1.50 m. por 20 m. de ancho y hasta 100 m. de largo. El agua que las rodeaba
capturaba la energa solar durante el da y la liberaba en la noche, creando un
efecto trmico que protega a los cultivos. Otro mtodo utilizado fue el de las
cochas o lagunas artificiales de forma rectangular u ovalada, que creaban un clima
favorable para sembrar tubrculos, ollucos, tarwi, habas, oca, quinua, entro otros.
Estas tcnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradicin Tiahuanaco
fuera posible, abasteciendo a grandes centros poblados y, luego, logrando
complementar su produccin gracias a la expansin y sistemas de distribucin.
Inclusive el Tiahuanaco consigui excedentes agrcolas que, bajo la batuta del
Estado, dieron sustento a una naciente burocracia. Ganadera Si bien la
agricultura les permiti desarrollarse, fue la ganadera la real fuente de riqueza del
Tiahuanaco, integrando ambos sistemas productivos. Ello se ve en los grandes
rebaos que manejaba esta cultura, y la manufactura de sus fibras, que llegaron a
ser de gran calidad y les permiti incluirlos en el complejo de intercambios que se
realizaban con otras culturas. Esos tapices polcromos fueron una muestra de
poder y un medio de difusin ideolgica que utilizaron los Tiahuanaco con sus
aliados comerciales.

Variantes de la cultura Tiahuanaco

No puede hablarse de un estilo unitario sino de diferentes estilos emparentados
entre s que, de algn modo, poseen todos ellos elementos caractersticos de
Tiahuanaco. Las famosas ruinas del Altiplano, cuyo misterioso origen tantos
quebraderos de cabeza viene provocando, no fueron seguramente el nico centro
de la cultura de Tiahuanaco, ni el nico foco desde el cual se propag dicha
cultura en todas direcciones. Muchos investigadores consideran como punto de
partida de una expansin cultural otras ruinas menos conocidas situadas al Norte
del Lago Titicaca, a considerable distancia del mismo. All, en los alrededores de la
localidad de Huari, cerca de Ayacucho, se encuentran fosas de piedra profundas y
rodeadas de losas talladas con gran habilidad, tpicas del estilo Tiahuanaco, junto
a murallas de grandes rocas. Existe un parentesco muy lejano entre las estatuas
de piedra de Huari y la escultura clsica de Tiahuanaco. Por el contrario la
cermica policromada de Huari muestra un claro paralelismo con el estilo de los
valles de Nazca, derivado de Tiahuanaco. Es posible que algunas provincias de la
costa peruana fueran en efecto influenciadas por nuevas ideas religiosas
procedentes de Huari, reflejadas en el estilo de la cermica; mientras que del
propio Tiahuanaco partieron corrientes de una cultura superior hacia regiones
meridionales, como el Departamento de Arequipa en el Sur del Per, hacia el
Norte de Chile y algunas provincias de Bolivia. Tampoco hay que excluir la
posibilidad de que las corrientes culturales del Altiplano boliviano influyeran
directamente sobre la Sierra, hacia el centro y el Norte del Per. Parece ser que
en Bolivia, donde se encuentran los mayores yacimientos de Estao, se descubri
la aleacin estao-cobre; as lo admiten la mayora de los autores. Desde all se
extendera la fundicin del bronce en todas direcciones. No obstante, las ncoras,
que se aplicaban a la arquitectura de Tiahuanaco, se componen casi siempre de
cobre puro. El problema de Tiahuanaco es uno de los ms complejos de toda la
arqueologa andina, y no se ha dado an una solucin bien fundamentada a
muchas de las cuestiones que plantea. Es muy codiciada por los museos y
coleccionistas una cermica que, hasta ahora, se ha encontrado en un solo lugar y
en cantidad muy escasa. Hasta el momento se han descubierto poqusimos
recipientes completos de este estilo especial emparentado con el de Tiahuanaco.
El lugar de donde procede se llama Pucar y se encuentra en territorio peruano, al
Noroeste del lago Titicaca, aproximadamente a la misma altura que Tiahuanaco.

No puede comprenderse por qu motivos se ha dicho que el estilo de la cermica

de Pucar es un precedente del estilo clsico de Tiahuanaco. No disponemos por
desgracia de fechas estratigrficas, pero el parentesco con Tiahuanaco no
aparece, en mi opinin, por ningn lado. La cermica de Pucar se distingue por
gruesas capas de color negro y amarillo sobre fondo rojo oscuro. Las zonas
coloreadas tienen los contornos incisos como en el primer estilo de Paracas. Son
caractersticas de esta decoracin las cabezas de animales en posicin frontal,
que resaltan de manera muy plstica en los fragmentos encontrados. Las zonas
prximas a los bordes estn decoradas a menudo con ornamentaciones en
ngulos o perfiles de rostros humanos. La palabra "Pucar" significa fortaleza,
aunque en el lugar en que se encontr la cermica no hay indicios de
fortificaciones. A la sombra de una pared rocosa, muy abrupta, debi existir un
templo; as lo atestiguan de manera inconfundible los cimientos de los muros. En
el centro del complejo de edificaciones haba un patio interior. Tambin se
encontraron en Pucar estatuas de piedra de un estilo propio; aunque no puede
negarse su parentesco con las dos figuras arrodilladas de Tiahuanaco. Nos
afirmamos cada vez ms en la idea de que no se ha prestado la atencin
suficiente a la posible existencia de distintos talleres, cuando se estudia el arte del
Per precolombino. El estilo de Pucar no es de ningn modo ms primitivo que el
de Tiahuanaco; su cermica no posee evidentemente una forma primitiva. Los
restos y fragmentos descubiertos por Bennett en una colina habitada, situada en la
orilla meridional del lago, lo demuestra palpablemente. "Chiripas" es el nombre de
la antigua residencia de los seores espaoles; en ella apareci un nuevo estilo
que se caracteriza por el empleo de dos nicos colores, el rojo y un amarillo
difuso. En contraste con las vasijas de Pucar aparece junto a la decoracin con
contornos incisos, la simple pintura de los mismos. Los descubrimientos
estratigrficos slo demostraron que el estilo de Chiripa es anterior al Tiahuanaco
expansivo. Sin duda se descubrirn otras derivaciones del estilo de Tiahuanaco
cuando se efecten excavaciones ms intensas en la cuenca del lago y en otros
lugares de la montaa peruana. El reinado de los dioses de Tiahuanaco debi
extenderse durante varios siglos a amplios sectores del pas de los incas; al Sur,
desde Bolivia hasta el Norte de Chile y Noroeste de Argentina; y al Norte hasta las
provincias ms septentrionales del Per. Posiblemente siguieron manteniendo su
poder en el Altiplano durante la poca incaica. A fines del siglo IX, a juzgar por la
iconografa de los vasos cermicos y por los dibujos de los tejidos, existan
pueblos y grupos nicos muy distantes, que tenan la misma religin. En cuanto a
los sistemas polticos es muy difcil conocerlos y estudiarlos, por la gran mezcla de
pueblos y razas. A pesar de la comunidad de religin, parece haber reinado un
gran desorden en el aspecto poltico, que se traduce en la ausencia de grandes
construcciones y en la prdida de las instalaciones de regado en la regin litoral.
Los tejidos de riqusimo colorido se cuentan entre las ms bellas manifestaciones
artsticas que nos han legado los artesanos indios; en los tapices con decoracin
abstracta, se ocultan en realidad los elementos tpicos de Tiahuanaco. Por lo que
respecta a las artes menores hay que destacar los amuletos y objetos de culto;
incrustaciones de conchas de diversos colores, oro y turquesa sobre maderas
preciosas, cuerno o hueso; artsticos recipientes para polvo de cal, que se usaban
en las ceremonias donde se masticaba la coca; coronas de cuatro puntas con

signos sagrados, para el culto de algn rito misterioso, y otros objetos de

considerable belleza.
LA COSMOLOGA DE LOS TEMPLOS TIAHUANACO
Slo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del ncleo
ceremonial de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se halla
rodeado por un foso cuyo propsito, por utilizar las palabras de Alan Kolata, fue el
de evocar la imagen del ncleo de la ciudad como una "isla", es decir, el de
separar el mundo ordinario y cotidiano del "espacio y tiempo de lo sagrado". Eliade
ha documentado esta misma utilizacin simblica en el Viejo Mundo, as como en
el mundus romano o foso circular, que "constituy el punto donde se encontraban
las regiones bajas y el mundo terrestre". El propsito de tales cercos era el de
crear el espacio sagrado dentro del cual pudiera construirse el templo o modelo
del cosmos, es decir, la zona donde se cruzaban los mundos terrestre superior
(divino) y subterrneo. Como hemos visto en la explicacin de Eliade, el
simbolismo central de tales estructuras de templos era el de la montaa csmica
que representaba el ombligo de la Tierra que conectaba las tres regiones.
La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana, una
pirmide truncada de ms de unos diecisiete metros de altura, llamada por Kolata
"la montaa sagrada de Tiwanacu". La pirmide Akapana tena siete niveles. El
nmero siete, como ya se ha indicado, aparece asociado con el "padre cielo", que
equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial, expresadas mediante
referencia a las direcciones cardinales. El antiguo sistema aymar de orientacin
tena siete direcciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto con el
centro y el nadir. La Akapana est orientada en las direcciones cardinales. La
misma idea encontramos en la relacin entre el contiguo complejo de estructuras
llamado el templo Semisubterrneo y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de
un eje este-oeste, que habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los
equinoccios, cuando el Sol cruza el ecuador celeste. Las estrellas que van hacia
arriba y hacia el oeste desde el templo Semisubterrneo hasta el nivel del suelo
conducen directamente a una segunda escalera que se eleva en los recintos
situados por encima de la planta baja del Kalasaya, donde la estatua monoltica de
un dios ( la llamada Estela Ponce) miraba hacia el este, de espaldas al templo
Semisubterrneo.
La configuracin mental de la lnea del equinoccio como una escalera no hace
pensar inmediatamente en la constelacin andina chacana (escalera), las tres
estrellas del Cinturn de Orin, que estn sobre el ecuador celeste.
Estas estructuras relacionadas axialmente tambin se relacionan con la
cosmologa religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el Titicaca.
Como ya hemos visto, en el simbolismo arquitectnico celeste, el suelo de la casa,
que representa el trpico meridional debera estar, estrictamente hablando, por
debajo de la planta baja, as que sta represente el ecuador celeste. Tal como
indica su nombre, el templo Semisubterrneo fue construido a unos dos metros
por debajo del nivel de la planta baja, abierto al aire. En consecuencia y

nuevamente en trminos estrictos, el subterrneo tena que representar el trpico

meridional y el acceso a la tierra de los muertos. (Del mismo modo, se deca que
el suelo del patio del juego de pelota de Quich descansaba sobre el tejado de la
casa de los seores del inframundo.) Concuerda con esta interpretacin el hecho
de que las huacas de linaje de las tribus agrcolas que participan de la esfera de
influencia tiahuanacano se encontraron hundidas en el suelo del templo
Semisubterrneo. En medio de esta disposicin, una segunda estela, llamada la
Estela Bennett, que contiene una compleja informacin relativa al ao agrcola,
miraba hacia el oeste (la direccin celeste asociada con la Luna, la noche, la lluvia
y la muerte), de espaldas a la Estela Ponce, en el recinto elevado del Kalasaya. Y,
a la inversa, la Estela Ponce, por encima del Kalasaya, dominaba una vista del
horizonte oriental.
Un segundo patio hundido ms pequeo apareca situado en lo alto del sptimo
nivel de la pirmide Akapana. Lo mismo que con el modelo del Viejo Mundo, en el
que lo alto de la montaa del templo sagrado representa el "ombligo de la Tierra",
el patio hundido de Akapana era, simblicamente hablando, un omphalos. Este
patio hundido fue trazado en forma de una plaza sobrepuesta a una cruz griega
(ver abajo derecha). La cruz, que representa las direcciones cardinales y est
orientada hacia ellas (y por lo tanto hace referencia a las coordinadas polar y
ecuatorial) representa el mbito celeste, o padre cielo. La plaza, tal como ya
hemos encontrado en la forma de las maras cuadrangulares, o piedras de amolar
"femeninas" (que toman su nombre de la palabra aymar que significa "ao"),
marcan en sus esquinas los puntos cardinales que representan los lugares de
salida y puesta de los soles solsticiales, es decir, los parmetros de la "tierra
celeste" segn vienen determinados por el plano eclptico. Si conectamos las
esquinas, se forma las diagonales, y la X marca el lugar, el centro, el ombligo de la
diosa tierra. Este simbolismo ya se ha observado en el unanacha de Viracocha en
el diagrama de Pachacuti Yamqui, situado como est por encima de la cruz
intercardinal, designada como femenina, que encontramos por debajo; y, tambin,
precisamente este mismo simbolismo se encuentra entre los quich, donde el
Dios-Siete, representado jeroglficamente como Osa Mayor y Orin, aparece
trazado sobre el ombligo de la Diosa tierra.
Una segunda caracterstica singular del patio hundido de Akapana slo ha sido
descubierta recientemente. Este patio sirvi como un dispositivo de recogida del
agua de lluvia, y estaba conectado con un sistema de drenajes que vertan el agua
fuera de los muros verticales de cada nivel, que llevaban el agua horizontalmente
por debajo de la superficie de cada tramo y luego la vertan de nuevo, hacindola
caer as en cascada por todos los niveles de la pirmide.
As pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaa llena de
agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca, o "Acantilado del Len",
donde el agua brotaba desde un acantilado y cuya jeroglfica en Mxico (una
montaa con colmillos y una cueva en la base) representaba el pueblo, alteptl, que
significaba literalmente "montaa llena de agua". Y como cualquier verdadera
montaa csmica, la Akapana reciclaba tambin las aguas de la vida espiritual,

cuyo nacimiento se encontraba en lo alto de la montaa csmica, en el solsticio de

junio, en el mbito de la Va Lctea.
ACTIVIDAD ECONMICA TIAHUANACO
GANADERA
La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camlidos
andinos. Esta condicin impidi la agricultura intensiva, aunque utilizaron
ingeniosas tcnicas similares a los andenes incaicos para cultivar papa y quinua
en las zonas ms altas. La mayora de productos los obtenan a travs de una
ingeniosa red comercial conocido como trueque (intercambio) entre los pueblos y
regiones con los que establecieron contacto con estas comunidades,
especialmente las del medio martimo del norte de Chile y Per, llevaron productos
deshidratados como chuo (papa) y el charqui (carne de auqunido) que pudieron
ser conservadas por mucho tiempo gracias al fro clima del antillano.