El Camino al Habla - Heidegger

Heidegger distingue dos modos de abordar el tema del habla: entender el

habla como representativa, o intentar acceder a lo verdaderamente propio
de ella, el ser del habla. No es posible hacer enunciados acerca o sobre el
habla ya que eso simplemente remitira a una actualizacin histrica en el
tiempo, no da con lo propio del habla. Para Heidegger, es necesario el
camino al habla para poder experimentar lo propio del mismo, es decir su
Ser.
Del lado de la representacin se encontraran Humboldt y Aristteles.
Humboldt supone que lo propio del habla es expresar las pasiones del alma,
esto implica que la propia esencia del habla es trascendente a la misma ya
que no est en s mismo el sentido del hablar. El habla es vista como una
herramienta del sujeto para expresar el mundo desde su perspectiva
(Monadologa de Leibniz)
Para dar con lo propio del habla Heidegger nos da la siguiente formula, que
corresponde al camino al habla mismo: Llevar el habla como habla al habla.
Para hablar, son necesarios los hablantes, que hablan entre ellos. Para que
esto sea posible existe un mutuo pertenecerse que remite a lo unitivo del
habla, es decir a su esencia. Heidegger la llama el trazo abriente, que
atraviesa y estructura lo abierto y libre del habla, es aquello que hace que el
habla sea habla y no otra cosa, es de una manera un marco a priori que
encausa al habla en el momento en el que esta se despliega.
Decir no es lo mismo que hablar. Se puede hablar mucho sin decir nada. Se
puede tambin no hablar y sin embargo decir mucho. El decir es el
elemento puramente expresivo del habla, es la esencia del habla en su
despliegue. Solamente puede entenderse el decir como mostracin, y en
tanto mostracin, permite aparecer o desaparecer presencia. Por lo tanto, el
habla habla en tanto que muestra.
Para poder hablar, es preciso primero escuchar, que no es otra cosa que un
habla pasiva. De esta manera, cuando hablamos, estamos re-diciendo lo
escuchado. Para poder re-decir lo escuchado, es necesario estar
comprendidos esencialmente en el Decir. Podemos escuchar el decir porque
pertenecemos a el. El Decir vertebra y da sentido al habla, en tanto
hablantes, escuchamos y re-decimos el Decir.
En Heidegger, el acontecimiento se llama advenimiento apropiador. En este
esquema, el advenimiento apropiador recoge el trazo abriente del Decir y
lo despliega en estructura de los mltiples modos del Mostrar. El
advenimiento apropiador es [] dentro de lo cual nuestra vida de morales
tiene siempre su morada. El advenimiento apropiador nos apropia en tanto
hablantes; es una ley que nos congrega y nos dejar pertenecer al Decir. En
tanto somos congregados, somos. Al pertenecer al Decir, toda palabra
hablada es siempre respuesta, ya que va al encuentro y contesta al Decir

desde lo que ya le es propio al hablante. El advenimiento apropiador

permite que el Decir llegue a palabra hablada.
El proceso en el que el Decir es llevado al habla a travs del advenimiento
apropiador es el camino al habla mismo, un camino que despliega al habla y
de esta manera la oculta. Habiendo dicho todo esto, podemos reformular la
proposicin inicial: el advenimiento apropiador lleva el habla (en tanto
despliegue del habla) como habla (en tanto Decir) al habla (la palabra
resonante).
Heidegger concluye afirmando que el habla es un monlogo. Esto es as ya
que para poder hablar estamos comprendidos en el Decir y por esto toda
palabra hablada es siempre un re-decir de lo escuchado. Somos lo que
somos slo porque estamos apropiados en el Decir, por esto no es posible
salirnos del habla y analizarla, como intentan hacer las teoras
representativas del habla segn Heidegger. Al estar como hablantes a
disposicin del habla, su despliegue es nuestra morada de mortales, es la
casa del ser. El habla habla del habla con el habla y en el habla, no hay
ms all.

PD: lo subrayado es que no estoy segura