Anlisis de Utopia de Toms Moro

Empezamos el pasado mes de septiembre analizando la Repblica, de Platn, primera y genuina obra de corte utpica de la que
tenemos constancia. La segunda de la serie, igualmente importante y gustosa de leer es la propia Utopa, del ingls Toms Moro
(1478-1535), mxima e idealizada expresin renacentista de la organizacin poltica y social.
La utopa de Moro nace, en parte, como consencuencia del descubrimiento del Nuevo Mundo, con los relatos y observaciones
de esa otra cultura, la nativa americana, que empezaba entonces a divulgarse. El hallazgo de estructuras sociales y polticas
radicalmente diferentes a las existentes en la Europa medieval sirvieron de acicate a los escritores utpicos para imaginar y
realzar un mundo idealista en el que las injusticias y las carencias de aqulla no estuvieran presentes y fueran sustituidas por
relaciones y tratos ms humanos, acordes con el nuevo espritu renacentista. Adems, Moro se vio tambin influido por las ideas
de su amigo Erasmo de Rotterdam, quien seguramente le ayud a redactar Utopa. Partiendo de estas fuentes, Toms Moro
compuso una oda a una sociedad libre y perfecta, suponindole los valores y estructuras siguientes, a grosso modo:
Utopa se desarrolla en una isla, que dispone de varias ciudades en las que la explotacin agrcola y ganadera se realiza por
turnos de grupos patriarcales, de como mximo cuarenta individuos. Cada ao los grupos se relevan, de modo que todo la
poblacin participa activamente en las tareas que proporcionan alimentos. La propiedad privada ha sido abolida, y las gentes
cambian de casa cada diez aos. Los magistrados, representantes de la poblacin y elegidos por ellos, deciden qu principe,
entre cuatro, ser quien gobierne. El Consejo se rene cada tres das para analizar y discutir las cuestiones de la repblica.
Aunque la agricultura es la ocupacin fundamental, cada persona puede elegir tambin otros trabajos u oficios (como tejedor,
herrero, albail, etc.), de acuerdo con sus intereses, aficiones o las necesidades de la misma ciudad. La jornada laboral es de seis
horas, y otras ocho se dedican al descanso nocturno. Las diez restantes son de libre empleo personal; pueden suponer lecturas,
msica, juegos instructivos o conversacin, pero se evita (y se castiga) la ociosidad, el no hacer nada, la improductividad. En
Utopa ni las joyas, el oro o el dinero tienen importancia (de esto hablar ms adelante). La medicina es universal, y se permite
la eutanasia, si no hay alternativa. Dado que la distribucin igualitaria de los bienes no genera divisiones de ricos o pobres, sino
que todos tienen la misma riqueza, el excedente no es para la propia repblica, sino que se exporta al extranjero. Se fomenta la
investigacin cientfica, la tecnologa y los estudios de todo tipo. La religin debe ser compatible con la razn (reminiscencias
de las ideas escolsticas...), y aunque la religin de Utopa es similar a la catlica, se permite la libertad de culto.
Leer Utopa es un ejercicio de imaginacin, porque hay que crear constantemente, a partir de las palabras de Moro, el ensueo
de una ciudad insuperable en sus medidas polticas y prcticas sociales. Cabe, por supuesto, hacer algunos reproches a la visin
del amigo de Erasmo, como la de la represin de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, la vigilancia, la carencia de cierta
libertad en cmo vivir nuestro tiempo no laboral, etc. Pero, a mi juicio, el aspecto ms destacable de toda la Utopa es el anlisis
y consideracin que hace Moro (por boca de Rafael Hytlodey, el navegante portugus que nos ofrece el relato acerca de la
repblica utpica) acerca del dinero y de las repercusiones que ste tiene en la sociedad.
En efecto, una vez concluida la descripcin de Utopa, Hytlodey inicia una serie de comparaciones entre la situacin de sta y la
sociedad europea, as como una breve disertacin sobre las influencias perniciosas que el dinero causa en las gentes y en la
estabilidad de la repblica. Para empezar, Moro recrimina, en el viejo mundo, la falta de tranquilidad ante la vida de los
agricultores y gentes sencillas, que deben estar permanentemente nerviosos ante la hipottica carencia de bienes bsicos,
mientras nobles y seores feudales disfrutan de todo tipo de placeres y lujos innecesarios sin realizar ninguna aportacin a la
sociedad:
"Cmo puede justificarse que un pobre, o un plebeyo que sea usurero, u otro cualquiera que no se ocupa en trabajo alguno o
que toda su accin es poco necesaria a la Repblica, pueda adquirir a base de tal ociosidad el vivir con esplendor y regalo, y que
un trabajador, o un hombre del campo, tenga que trabajar da y noche con tanta fatiga que no la tolerara un animal, para
granjearse escasamente su alimento, con menos comodidad que los brutos, que ni se cansan tan intensamente ni padecen por el
temor de que les falten las cosas necesarias para la vida?" [...]
"No es ingrata e injusta aquella Repblica que desperdicia grandes caudales en los que llama nobles, en los artfices de cosas
vanas, en los bufones, en los inventores de deleites superfluos, y en muchos otros por el estilo, no teniendo el menor inters por
el bienestar de los agricultores y toda clase de trabajadores, sin los cuales la Repblica no podra subsistir?"
Acto seguido, Moro presenta la hiptesis, nada injustificada, tanto entonces como ahora, de que el dinero es el responsable
directo de gran cantidad de desgracias, conflictos y tragedias que afligen a las personas. Y aboga por una sociedad no regida por
l, como Utopa, en la que el dinero, las joyas y las posesiones personales son denostadas:
"Quin no sabe que los engaos, hurtos, robos, tumultos, alborotos, enemistades,
motines, asesinatos, traiciones y venenos (que cada da son ms frecuentes, porque los castigos no bastan para evitarlos), todo
ello desaparece si se desprecia el dinero?"
"S, la misma pobreza que slo parece carencia de dinero, si la moneda desapareciera tambin disminuira y se esfumara."
"Tan fcilmente podran los hombres obtener su manutencin si no hubiera obstaculizado por s sola el camino entre nosotros y
nuestra manutencin aquella misma apreciada princesa, doa Moneda, que fue muy encarecidamente concebida e inventada con
la buena fama de que por medio de ella se abrira aquel camino!"
El dinero, si bien Moro proceda de familia acomodada, era para el ingls una especie de enfermedad, una infeccin que
contamina toda vida comn y estable, inhabilitando la buena fe y el entendimiento entre personas; el dinero, la moneda, el papel
timbrado, no son elementos de convivencia, de paz, de cohesin social. Ms bien representan la lucha, la disensin, una pugna
resistente entre el que los posee y el que no, entre el que se hace rico y quien permanece pobre. De toda la Utopa, quiz sea este
punto, el hecho de querer suprimir el dinero de la sociedad, el ms propiamente utpico, por su inviabilidad, mucho ms clara
hoy en da que entonces: porque, podra alguien vivir sin dinero? Ms an, alguien querra hacerlo? No estamos, desde hace
tiempo, identificndonos con l, creyendo que nos representa, que es l y no nosotros mismos lo que nos define?
Aparta al dinero del hombre y podrs ver cmo es en realidad, cules son sus valores. El dinero supone hoy la separacin entre
poder hacer, o no, entre ser, o no, entre vivir, o no. Pero, hasta dnde estamos dispuestos a llegar en su adquisicin? Qu
vamos a sacrificar de nosotros mismos para tenerlo en nuestras manos? Hay quienes tras l han perdido, no ya su identidad, sino
el propio rastro humano que le caracteriza. Es una continua carrera en pos de ese elemento burocrtico y hechizante; pero no lo

poseemos, es l quin lo hace. Y as, tal como nos dice Moro (si bien en relacin a la Presuncin, otra de sus princesas sociales),
el dinero es:
"Esa bestia infernal que se introduce en los corazones de los hombres y
les impide seguir el recto camino de la vida; est tan enraizada en los pechos
humanos que no puede ya ser arrancada."
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La palabra utopa a da de hoy es usada en espaol, ingls y multitud de otros idiomas para referenciar lugares, sociedades o
ideales considerados como inalcanzables. Buscando la etimologa de la palabra, tenemos que irnos al griego antiguo, donde
utopa significa literalmente no lugar. Entonces, de donde sale la acepcin moderna? Eso se lo tenemos que agradecer en
exclusiva a una persona y un libro.
I: Thomas More
Thomas More, tambin conocido por los castellano hablantes como Toms Moro, naci el 7 de febrero de 1478 en Londres.
Desde joven estuvo muy ligado a la iglesia catlica, y si bien nunca opt por ordenarse como sacerdote o ingresar como monje
en algn monasterio, s pas largas temporadas dentro de los monasterios y conventos como laico. Gracias a ello recibi una
formacin envidiable para la poca.
Su educacin le permiti ser un humanista, filsofo, poltico, telogo, pensador y escritor admirable, y todas esas facetas se
juntaron al escribir De optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia (Del estado ideal de una repblica en la nueva isla de
Utopa), un libro en el que habl sobre la Inglaterra de su poca, y la compar con la sociedad que viva en una isla ficticia a la
que dio el nombre de Utopa.
Si bien el nombre de la isla ha trascendido hasta nuestros das como sinnimo de algo perfecto, ideal e inalcanzable, Thomas
More nunca lo expres directamente en su libro. La descripcin que hace More de Utopa en la segunda parte del libro es
exhaustiva, y an a da de hoy sigue llamando la atencin por los conceptos tan innovadores que tuvo para la poca en la que se
escribi.
II: Utopa
El origen de la isla de Utopa, a diferencia de todas las islas conocidas en la poca, era artificial. El rey Utopo orden cavar una
fosa con la que dio forma de media luna a la isla. Entonces, dividi la isla en 54 ciudades-estado, nombrando capital a
Amaurota. Pero la grandeza del libro no est en la isla en s, sino en los conceptos innovadores de su sociedad.
La propiedad comn
En la isla de Utopa no exista el concepto de propiedad privada. Todos los bienes de la comunidad se guardan en almacenes, y
la gente va pidindolo a medida que los necesita. Adems, todo el mundo tiene derecho a una casa, que es igual para todos los
habitantes de la isla.
La igualdad
Todos los habitantes de la isla, independientemente de su sexo, han trabajar como agricultores en el campo. El resto del tiempo
lo dedicarn al trabajo para el que hayan elegido ser formados. Todos los habitantes visten el mismo tipo de ropa, sin ningn tipo
de atributo que pueda marcar la ms mnima diferencia entre unos y otros.
La eutanasia, el divorcio y el estado social
Cada habitante de la isla poda elegir cuando poner fin a su vida, pudiendo ser ayudado para ello por cualquier otro habitante. El
divorcio est permitido, pero no as las relaciones prematrimoniales o extramatrimoniales, las que son penalizadas con el
celibato forzado por el resto de la vida. Los hospitales son gratuitos para todos los habitantes.
La libertad religiosa
Cualquier habitante de la isla puede elegir su propia religin, y a qu dios adorar. La nica norma relativa a las creencias es
respetar las creencias del resto. Incluso el atesmo est permitido, aunque la sociedad desconfa de l, ya que al no creer en nada
despus de la muerte, el miedo al castigo eterno no puede pararlos de romper las normas de la comunidad. Incluso todos los
habitantes de Utopa comparten los mismos rezos vlidos para todos los dioses.
Lderes electos
El lder era elegido por los habitantes de la isla, aunque slo pueden votar los hombres mayores de edad. Entre cada 30 familias,
eligen a un sifrogrante. Todos los habitantes de una ciudad eligen a cuatro candidatos. De entre estos cuatro candidatos, los 200
sifrograntes de la ciudad eligen al prncipe, que se convertir de forma vitalicia en el mximo mandatario de la ciudad. El
prncipe slo puede perder su cargo en caso de que se demuestre que es un tirano.
III: Mapa de Utopa
Las ideas representadas en este libro por Thomas More son totalmente rompedoras con el pensamiento de la poca, y desde que
se public, hace casi 500 aos, ha existido una gran controversia respecto a las intenciones que tena al crear esta obra. Este libro
se puede considerar como el primero, con permiso de La Repblica de Platn, que habla de forma abierta de una sociedad
comunista.
Sorprenden sobre todo que plasmase en el libro conceptos como la eutanasia, el divorcio o la libertad de religin, viniendo de un
hombre fuertemente ligado con la iglesia catlica, as como el concepto de propiedad comn, aunque esto ltimo muchos lo han
ligado a las largas temporadas que pas en monasterios y conventos. An as, la historia no ha dejado claro si Thomas More
realmente pensaba esto, o simplemente pretenda ser una stira de la nueva sociedad llevada al extremo.
Sea como fuere, este libro consigui ser un pionero, hasta el punto que el nombre de la isla, Utopa, ha perdurado hasta nuestros
das incluyndose en prcticamente todos los idiomas de occidente.
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