6 11 16 Eficacia Simbolica de Los Rituales

Arendt, Hannad - Los orgenes del totalitarismo (armauirumque)
- Tu marcador en la posicin 11840 | Aadido el martes, 20 de septiembre de 2016

23:31:01
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- Tu subrayado en la posicin 11847-11848 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre
de 2016 7:33:35
cuando lleg el momento en que los movimientos socialistas conquistaron el poder en
sus respectivos pases, ya se haban transformado en partidos nacionales.
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de 2016 7:34:01
Esta transformacin jams se oper en los movimientos totalitarios, bolchevique y
nazi. En la poca en que se apoderaron del poder, el peligro para el movimiento
descansaba, por un lado, en el hecho de que poda tornarse osificado
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de 2016 7:41:07
dirigente totalitario se ve enfrentado con una doble tarea que al principio parece
contradictoria hasta el punto del absurdo: ha de establecer el mundo ficticio del
movimiento como una realidad tangible y operante de la vida cotidiana y, por otra
parte, tiene que impedir que ese nuevo mundo desarrolle una nueva estabilidad;
porque una estabilizacin de sus leyes e instituciones liquidara seguramente al
mismo movimiento y con l la esperanza de una eventual conquista mundial.
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de 2016 7:55:08
la paradoja del totalitarismo en el poder es que la posesin de todos los
instrumentos de poder gubernamental y de violencia en un pas no es precisamente un
bien puro para un movimiento totalitario.
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de 2016 7:58:19
suficientes para importantes resultados parciales. El totalitarismo en el poder
utiliza la administracin del Estado para su fin de conquista mundial a largo plazo
y para la direccin de las sucursales del movimiento; establece a la Polica
Secreta como ejecutora y guardiana de
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de 2016 20:17:50
se coloca l mismo en una situacin paradjica.
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de 2016 20:18:15
Al movimiento socialista se le ahorr esta crisis, en primer lugar, porque la

cuestin nacional y esto significaba el problema estratgico implicado en la
revolucin fue curiosamente desdeada por Marx y Engels
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de 2016 20:22:31
Para un movimiento totalitario, ambos peligros son igualmente mortales: una
evolucin hacia el absolutismo pondra fin al impulso interno del movimiento y una
evolucin hacia el nacionalismo frustrara su expansin exterior, sin la cual no
puede sobrevivir el movimiento.
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de 2016 20:22:56
slogan de Trotsky de la revolucin permanente,
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de 2016 20:25:22
desde la burguesa antifeudal a la proletaria antiburguesa, que se extenderan de un
pas a otro2.
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de 2016 20:26:01
Unin Sovitica, en cualquier
generales, se convirtieron en
partir de 19343.
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Arendt, Hannad - Los orgenes
- Tu subrayado en la posicin
de 2016 20:26:53
caso, las revo luciones, en forma de purgas

una institucin permanente del rgimen de Stalin a
del totalitarismo (armauirumque)
11863-11863 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre
Alemania nazi, una tendencia similar hacia la revolucin

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de 2016 20:27:03
revolucin permanente tambin comenz con la liquidacin de la faccin del
partido
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de 2016 20:27:37
Aqu, en lugar del concepto bolchevique de revolucin permanente, hallamos la
nocin de una seleccin (racial) que nunca puede permanecer inmvil y
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de 2016 20:28:09
El hecho es que, tanto Hitler como Stalin, formularon promesas de estabilidad para
ocultar su intencin de crear un estado de inestabilidad permanente.

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de 2016 20:32:52
que Hitler afirma que el nazismo no es un artculo de exportacin, o cuando Stalin
asegura que el socialismo puede ser construido en un solo pas, sera algo ms que
un intento de engaar al mundo no totalitario), el totalitarismo perdera su
cualidad total y se tornara sujeto a la ley de las naciones segn la
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de 2016 20:33:59
Su desprecio por los hechos, su estricta adhesin a las normas de un mundo
ficticio, se tornan ms difciles de mantener y, sin embargo, siguen siendo tan
esenciales como antes. El poder significa un enfrentamiento directo
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de 2016 20:36:02
El principal apoyo psicolgico de la ficcin totalitaria el resentimiento activo
contra el statu quo que las masas se niegan a aceptar como el nico mundo posible
ya no est all; cada migaja de informacin que se filtra a travs del teln de
acero, establecido contra la siempre amenazante inundacin de la realidad del otro
lado, del lado no totalitario, es un peligro ms grande para la dominacin
totalitaria que lo que fue
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de 2016 20:36:23
la eliminacin de toda realidad no totalitaria en competencia, es inherente a los
mismos regmenes totalitarios;
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- Tu marcador en la posicin 12764 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre de 2016
20:39:02
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20:39:44
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20:40:35
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de 2016 20:44:24
totalitarios dispensaron a la cuestin constitucional. En los primeros aos de su

poder, los nazis desencadenaron un alud de leyes y decretos, pero nunca se
molestaron en abolir oficialmente la Constitucin de Weimar; incluso dejaron ms o
menos intacta la Administracin civil, hecho que indujo a muchos observadores
nativos y extranjeros
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de 2016 20:44:42
Pero cuando lleg a su final esta evolucin, con la promulgacin de las leyes de
Nuremberg, result que los mismos nazis no mostraban preocupacin alguna por su
propia legislacin.
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de 2016 20:45:17
En la prctica, este estado permanente de ilegalidad hall expresin en el hecho de
que ya no se hacan pblicos cierto nmero de reglamentos vlidos10.
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- Tu nota en la posicin 11980 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre de 2016
20:45:36
ilegalidad
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de 2016 20:46:03
el Estado total no debe conocer diferencia alguna entre la ley y la tica11;
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de 2016 20:47:01
acontecimiento que fue jaleado en Rusia y en el exterior como la conclusin del
perodo revolucionario. Sin
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de 2016 20:47:54
desempeado por la Constitucin de Weimar bajo el rgimen nazi: fue completamente
marginada, pero jams abolida.
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20:49:04
No hay estructura monolitica. hay dualidades
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de 2016 20:49:05
Lo que sorprende al observador del Estado totalitario no es ciertamente su
estructura monoltica. Al contrario, todos los verdaderos estudiosos del tema se
hallan de acuerdo al menos acerca de la coexistencia (o el conflicto) de una

autoridad dual, el partido y el Estado. Muchos, adems, han subrayado la peculiar
falta de conformacin del Estado totalitario14.
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de 2016 20:49:25
bolchevique nunca haba sido nada ms que una completa ausencia de sistema15;
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de 2016 20:50:06
la fachada carente de poder que oculta y protege al verdadero poder del partido17.
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de 2016 20:50:51
Bolshevism, Nueva York, 1939, p. 695. Todos los niveles de la maquinaria
administrativa del III Reich se hallaban sujetos a una curiosa duplicacin de
organismos.
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de 2016 20:52:33
Estos ejemplos demuestran que para los nazis la duplicacin de organismos era una
cuestin de principio, y no slo un medio para proporcionar puestos a los miembros
del partido.
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20:53:02
duiplicacion un prinipio nmo ujn medio
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de 2016 20:53:48
divisin entre un Gobierno real y uno ostensible se desarroll desde sus comienzos
en la Rusia sovitica23.
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de 2016 20:53:56
ostensible surgi originariamente del Congreso Sovitico
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de 2016 20:55:01
Desde entonces, los soviets se convirtieron en el Gobierno fantasma en cuyo centro,
a travs de las clulas constituidas por los miembros del Partido,
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de 2016 20:56:54
Gobierno ruso, ostensible, profundamente carente del atractivo de la tradicin, tan
necesario para una fachada, precisaba aparentemente del sagrado halo de la ley
escrita. El desafo totalitario a la ley y a la legalidad
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de 2016 20:57:41
La duplicacin de organismos y la divisin de autoridad, la coexistencia del poder
real y del ostensible, son suficientes para crear la confusin, pero no para
explicar la falta de conformacin de toda la estructura. No debera olvidarse que
slo un edificio puede tener
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de 2016 20:58:44
cualquier forma de estructura legal o gubernamental puede ser nicamente un
obstculo a un movimiento que est siendo impulsado con creciente velocidad en una
determinada direccin. Incluso en la fase previa a la conquista del poder, los
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de 2016 20:59:30
deben tratar de destruir todas las estructuras, y para esta destruccin voluntaria
no sera suficiente una simple duplicacin de todos los organismos en las
instituciones del partido y del Estado.
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de 2016 21:01:37
A esta confusin geogrfica debe aadirse el hecho de que la relacin original
entre el poder real y el ostensible se repeta en todas partes, aunque en una forma
siempre variable. El habitante del III Reich de Hitler viva no slo bajo las
autoridades simultneas y a menudo en conflicto de los poderes en competencia,
tales como la Administracin civil, el partido, las SA y las SS;
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de 2016 21:03:25
Fundamentalmente, tales rdenes eran intencionalmente vagas y formuladas con la
esperanza de que quien las reciba reconocera la intencin del que expresaba la
orden y actuara conforme a ello31; porque las formaciones de lite en manera
alguna estaban simplemente obligadas a obedecer las rdenes del Fhrer (esto era,
por lo dems, obligatorio para todas las organizaciones existentes), sino a
ejecutar la voluntad de la jefatura32. Y, como puede suponerse por los laboriosos
procesos
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de 2016 21:03:48
La nica diferencia radicaba en que las formaciones de lite, gracias a su
adoctrinamiento especial para tales fines, haban sido preparadas para comprender
que ciertas indicaciones significaban ms que su simple contenido verbal33.
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de 2016 21:04:29
la jefatura desplaza constantemente el centro real del poder, a menudo, hacia otras
organizaciones, pero sin disolver, e incluso ni siquiera denunciar pblicamente, a
los grupos que han sido as privados de su poder.
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21:04:55
jefatura anarquica
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de 2016 21:05:44
Pero no slo era la voluntad del jefe tan inestable que en comparacin con ella los
caprichos de los dspotas orientales son un brillante ejemplo de firmeza; la
divisin consistente y siempre cambiante entre la autoridad real secreta y la
representacin abierta y ostensible convertan a la sede real del poder en un
misterio por definicin, y ello hasta tal grado que los mismos miembros de la
camarilla dominante no podan estar nunca absolutamente seguros de su propia
posicin en la jerarqua secreta del poder.
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21:05:55
coknfusion de poder
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de 2016 21:07:20
los nazis repudiaban constantemente la autoridad real all donde surga a la luz y
creaba nuevos ejemplos de Gobiernos, comparados con los cuales el antiguo se
converta en un Gobierno fantasma juego que, como es lgico, poda continuar
indefinidamente. Una de las diferencias tcnicas ms importantes entre el sistema
sovitico y el nacionalsocialista es que Stalin, all donde desplazaba el nfasis
del poder de un aparato a otro, tenda a liquidar al aparato junto con su personal,
mientras que Hitler, a pesar de sus desdeosos comentarios acerca de personas que
son incapaces de saltar sobre sus propias, sombras37, se mostraba perfectamente
deseoso de continuar utilizando estas
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de 2016 21:09:35
Lo interesante en esta manipulacin de alcance nacional fue que la coordinacin no
signific la incorporacin a las respectivas organizaciones del partido ya
existentes. El resultado fue que hasta el final del rgimen no hubo una, sino dos
organizaciones
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de 2016 21:09:55
Nadie poda predecir con seguridad qu rgano del partido se alzara dentro de las
filas de la jerarqua interna del partido40.
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de 2016 21:10:31
Walter Frank, transform las facultades tradicionales en ctedras de enseanza
ostensible o simples fachadas. En 1940 se fund en Francfort otro instituto para
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de 2016 21:10:46
instituto de Munich, en consecuencia, fue relegado a una existencia fantasmal. Se
supona que la institucin de Francfort y no la
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de 2016 21:11:38
el instituto de Rosenberg, en Francfort, y slo tras estas tres fachadas, oculto y
pro tegido por ellas, descansaba el centro real de la autoridad, el
Reichssicherheithauptamt, una divisin especial de la Gestapo.
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de 2016 21:12:02
La fachada del Gobierno sovitico, a pesar de su Constitucin escrita, es an menos
impresionante, erigida an ms exclusivamente para la observacin exterior que la
Administracin del Estado que los nazis heredaron
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21:12:11
fachadas
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En Rusia, el poder ostensible de la burocracia del partido contra el poder real de
la Polica Secreta corresponde a la duplicacin originaria del partido
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a un departamento se le asigna una tarea de supervisar y espiar la de otro.
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de 2016 21:13:58
espionaje hay que contar con los sindicatos en las fbricas, que deben vigilar que
los trabajadores cumplan las cuotas prescritas.
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de 2016 21:14:08
una Polica Secreta dentro de la Polica Secreta42.
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de 2016 21:14:54
Entre todos estos departamentos no existe una jerarqua legalmente enraizada del
poder o de la autoridad; la nica certidumbre es que, eventualmente, uno de ellos
ser elegido para encarnar la voluntad de la jefatura.
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de 2016 21:15:16
La nica regla de la que todo el mundo puede estar seguro en un Estado totalitario
es que, cuanto ms visibles son los organismos del Gobierno, menor es su poder, y
que cuanto menos se conoce una institucin, ms poderosa resultar ser en
definitiva. De
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cuanto mas visible menos sui poder
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clase dominante, tiene menor poder que la Polica Secreta;
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de 2016 21:16:12
poder autntico comienza donde empieza el secreto.
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de 2016 21:16:23
los Estados nazi y bolchevique eran muy parecidos. Su
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de 2016 21:16:52
su falta de conformacin resulta ser un instrumento idealmente apto para la
realizacin del llamado principio del jefe.
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21:17:06
principio del jefe
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de 2016 21:18:29
ejemplo, no es difcil de comprender hoy por qu, cuando estall la guerra,
personas como Alfred Rosenberg o Hans Frank fueran destinadas a cargos del Estado y
eliminadas as del verdadero centro del poder, es decir, del crculo ntimo del
Fhrer44. Lo
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de 2016 21:19:26
El principio del jefe no establece una jerarqua en el Estado totalitario en grado
diferente a como acta en el movimiento totalitario; la autoridad no se filtra
desde arriba a travs de capas sucesivas hasta llegar a la base del cuerpo
poltico, tal como sucede en los regmenes autoritarios. La razn de hecho es que
no existe jerarqua sin autoridad y que, a pesar de los numerosos errores relativos
a la llamada personalidad autoritaria, el principio de la autoridad es en todos
los aspectos importantes diametralmente opuesto al de la dominacin
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de 2016 21:20:10
totalitaria. Al margen por completo de sus orgenes en la historia romana, la
autoridad, cualquiera que sea su forma, siempre significa una restriccin o una
limitacin de la libertad, pero nunca su abolicin.
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de 2016 21:21:11
Por eso no es exacto decir que el mo vimiento, tras haberse apoderado del poder,
funda una multiplicidad de principados en cuyos teritorios cada pequeo jefe es
libre de hacer lo que le plazca y de imitar al gran jefe de la cumbre45.
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de 2016 21:22:22
afirmacin nazi de que el partido es la orden de los Fhrers46 era una simple
mentira.
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de 2016 21:22:31
saban muy bien que su autoridad se derivaba principalmente de Hitler, sin
intervencin de los sucesivos niveles de una jerarqua operante48.
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El monopolio absoluto del poder y de la autoridad que posee el jefe es ms evidente

en la relacin entre l y el dirigente de su Polica,
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de 2016 21:23:46
nadie, excepto el Ejrcito rojo, hubiera podido haber impedido su reivindicacin
del poder, y ello habra conducido a una sangrienta guerra civil cuyo resultado en
manera alguna hubiera sido seguro. Lo
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de 2016 21:25:08
Mientras que las oficinas principales de la Gestapo y del Servicio de Seguridad se
hallaban eventualmente centralizadas en Berln, las sucursales regionales de estos
dos grandes servicios secretos conservaron sus identidades separadas y cada una
informaba directamente a la propia oficina de Himmler en Berln51.
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de 2016 21:25:34
informacin: uno, constituido por los llamados inspectores, que se supona que
haban de coordinar y controlar el Servicio de Seguridad con la polica y que se
hallaban sujetos a la jurisdiccin de las SS; el segundo era un organismo de
informacin especficamente militar, que actuaba independientemente de las fuerzas
militares del Reich y que finalmente logr absorber al propio Servicio de
Informacin del Ejrcito52.
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de 2016 21:27:02
Tcnicamente hablando, sin embargo, es una de las ms importantes indicaciones de
que el Gobierno totalitario, pese a todas las apariencias, no es la dominacin de
una camarilla o de una banda53. Las pruebas de la dictadura de Hitler, tanto como
las de la dictadura de Stalin, sealan claramente el hecho de que el
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de 2016 21:27:28
aislamiento de individuos atomizados no slo proporciona la masa bsica para la
dominacin totalitaria, sino que afecta a la verdadera cumbre de toda la
estructura.
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21:27:47
aislamiwento individuos atpomiAdios
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de 2016 21:28:22
pertenecan a la camarilla dominante y desplaz una vez y otra a los miembros del
Politbur siempre que se hallaba a punto de consolidarse una camarilla. Hitler

destruy en la Alemania nazi a las camarillas con medios menos drsticos: la nica
purga sangrienta fue la dirigida contra la camarilla de Rhm,
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de 2016 21:28:56
Parece obvio, adems, que la monstruosa infidelidad que es descrita con trazos casi
idnticos como el rasgo sobresaliente de los caracteres de Hitler y de Stalin no
les permita presidir nada tan duradero y durable como una camarilla.
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de 2016 21:29:32
Rusia sovitica todo el mundo sabe que el jefe superior de un gran complejo
industrial, al igual que el ministro de Asuntos Exteriores, puede ser degradado
cualquier da hasta el ms bajo status social y poltico y reemplazado en su puesto
por un perfecto desconocido. Por
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de 2016 21:31:01
Frente a los numerosos y por eso autodestructores nombramientos de Hitler se alza
el mtodo de Stalin, que hizo de la sucesin uno de los ms peligrosos honores en
la Unin Sovitica. Bajo las condiciones totalitarias, el conocimiento del
laberinto de las correas de transmisin iguala al poder supremo, y cada sucesor
designado que llega a saber lo que est sucediendo es automticamente depuesto tras
un cierto tiempo. Una designacin vlida y relativamente permanente presupondra
adems la existencia de una camarilla cuyos miembros compartieran con el jefe el
monopolio
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21:31:32
sucesion es la pena
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de 2016 21:32:09
Como factor ltimo,
propia persona... El
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Arendt, Hannad - Los
- Tu subrayado en la
de 2016 21:33:15
yo debo, con toda modestia, declarar irreemplazable a mi

destino del Reich depende solamente de m55.
orgenes del totalitarismo (armauirumque)
posicin 12437-12440 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre
Como tcnicas de gobierno, los recursos totalitarios parecen simples e

ingeniosamente eficaces. No slo aseguran un absoluto monopolio del poder, sino una
certidumbre sin paralelo de que todas las rdenes sern ejecutadas; la
multiplicidad de las correas de transmisin, la confusin de la jerarqua, afirman
la completa
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de 2016 21:34:02
El fanatismo de los dirigentes de la lite, absolutamente esencial para el
funcionamiento del movimiento, elimina sistemticamente todo inters genuino por
tareas especficas y produce una mentalidad que considera a cada
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21:34:11
fatismo
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de 2016 21:35:35
hasta aproximadamente el ao 1942, a su economa se le permita funcionar ms o
menos racionalmente. En s misma, la preparacin para la guerra no es
antiutilitaria, a pesar de sus costes prohibitivos59,
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de 2016 21:36:07
mantequilla por medio de los caones61. Pero fue en 1942 cuando las normas de la
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de 2016 21:36:30
La radicalizacin comenz inmediatamente despus del estallido de la guerra. Puede
llegarse incluso a conjeturar que una de las razones de Hitler para provocar esta
guerra fue el que le permita acelerar la evolucin de una forma que hubiera
resultado impensable en tiempo de paz62.
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de 2016 21:37:35
aboli la prohibicin de afiliarse al partido que rega para los que se encontraban
en las fuerzas armadas, y el mando militar qued subordinado a los jefes de las SS.
Fue abandonado el monopolio del crimen que conservaba cuidadosamente las SS, y a
los soldados se les asignaron indiscriminadamente misiones que constituan crmenes
en masa64. No se permiti que las condiciones militares, econmicas o polticas
obstruyeran el costoso e inquietante problema de los exterminios y las
deportaciones
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de 2016 21:41:54
En realidad, los dictadores totalitarios no se lanzan conscientemente por el camino
de la locura. El hecho es ms bien que nuestra sorpresa ante el carcter
antiutilitario de la estructura del Estado totalitario procede de la errnea nocin
de que al fin y al cabo estamos tratando con un Estado normal una burocracia, una
tirana, una dictadura, nocin debida a nuestra desatencin a las enfticas
afirmaciones de los dominadores totalitarios segn las cuales consideran al pas en
donde se han apoderado del poder slo como sede temporal del movimiento
internacional en el camino hacia la conquista mundial, conciben las victorias y las
derrotas en trminos de siglos o de milenios y segn las cuales tambin los

intereses globales siempre se imponen a los intereses locales de su propio
territorio66. El famoso Justo es lo que es bueno para el pueblo alemn se hallaba
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de 2016 21:42:07
nicamente para la propaganda de masas; a los nazis se les deca que Justo es lo
que es bueno para el movimiento67, y estos dos intereses en manera alguna
coincidan
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de 2016 21:42:33
raza de seores a la
una raza de seores,
solamente a punto de
alemanes,
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de 2016 21:42:43
que perteneca el mundo, sino que deberan ser dirigidos por

como todas las dems naciones, y que esta raza se hallaba
nacer68. El amanecer de la raza de seores no eran los
posicin 12522-12523 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre
sino las SS69. El imperio germnico mundial, como deca Himmler, o el imperio
mundial ario, como Hitler hubiera sealado, se hallaba todava en cualquier
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- Tu subrayado en la posicin 12524-12525 | Aadido el jueves, 22 de septiembre de
2016 6:18:39
movimiento era ms importante demostrar que resultaba posible fabricar una raza
aniquilando a otras que ganar una guerra de fines limitados.
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2016 6:18:51
Lo que sorprende al observador exterior como una muestra de prodigiosa locura no
es nada ms que la consecuencia de la absoluta primaca del movimiento, no slo
sobre el Estado, sino tambin sobre la nacin, el pueblo y las posiciones
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2016 6:19:23
que ningn tirano corriente fue lo suficientemente loco como para despreciar todos
los intereses limitados y locales eco nmicos, nacionales, humanos y militares en
aras de una realidad puramente ficticia en un futuro indefinidamente distante.
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2016 6:21:02
partido-simpatizante a las nuevas condiciones significan simplemente que se ha
conservado la peculiar estructura del tipo cebolla del movimiento, en el que cada
capa constituye el frente de la siguiente formacin militante. La
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2016 6:21:48
El jefe, en su capacidad dual de dirigente del Estado y lder del movimiento,
combina tambin en su persona la cumbre de la insensibilidad militante y de una
normalidad inspiradora de confianza. programa de la Internacional
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2016 6:22:13
arte totalitario de mentir ms consecuentemente y en escala ms amplia que el jefe
de un movimiento.
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2016 6:23:54
afirmando que el nacionalsocialismo no era un producto de exportacin,
tranquiliz tanto a los alemanes como a los no alemanes y dio a entender que las
ambiciones nazis quedaran satisfechas cuando hubiesen quedado satisfechas las
tradicionales reivindicaciones de una poltica exterior alemana nacionalista: el
retorno de los territorios cedidos en los Tratados de Versalles, el Anschluss con
Austria, la anexin de las zonas de habla alemana de Bohemia. De la misma manera,
Stalin tuvo en cuenta tanto a la opinin pblica rusa como al mundo no ruso cuando
invent su teora del socialismo en un solo pas y arroj a Trotsky
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- Tu nota en la posicin 12587 | Aadido el jueves, 22 de septiembre de 2016
6:24:17
mengir
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2016 6:27:52
Cuanto ms conspicuo es el poder del totalitarismo, ms secretos se tornan sus
verdaderos objetivos. Para conocer los fines ltimos de la dominacin de Hitler en
Alemania es mucho ms prudente basarse en sus discursos propagandsticos y en Mein
Kampf que en la oratoria del canciller del III Reich; de la misma manera que habra
sido ms prudente desconfiar de las palabras de Stalin acerca del socialismo en un
solo pas, concebidas con el propsito pasajero de apoderarse del poder tras la
muerte de Lenin y tomar ms en serio su repetida hostilidad hacia los pases
democrticos. Los
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6:28:51
conspicuo. ocultas intemciones
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2016 7:05:52
1940 se hizo evidente cun en serio tomaban los nazis su ficcin conspiradora,
segn la cual eran los futuros dominadores del mundo, cuando a pesar de la
necesidad y frente a
territorios ocupados
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2016 7:06:17
sus posibilidades absolutamente reales de imponerse en los

de Europa iniciaron su poltica de despoblacin
posicin 12663-12665 | Aadido el jueves, 22 de septiembre de
hubiera cado bajo su jurisdiccin, de forma tal que el Ejrcito ocupante ya no era
un instrumento de conquista que la llevaba a cabo con la nueva ley del
conquistador, sino un rgano ejecutivo que aplicaba una ley, a la que se supona ya
vigente para todo el mundo.
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2016 7:06:47
La presuncin de que la ley nazi obligaba ms all de la frontera alemana y el
castigo de los no alemanes fueron ms que simples recursos de opresin. Los
regmenes totalitarios no temen las implicaciones lgicas de la conquista mundial
aunque operen en otro sentido y resulten perjudiciales para los intereses de sus
propios pueblos. Lgicamente, es indiscutible que un plan para la conquista mundial
implica la abolicin de las diferencias entre la madre patria conquistadora y los
territorios conquistados, tanto
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2016 7:09:32
existentes y todas las relaciones internacionales. Si el conquistador totalitario
se comporta en todas partes como si estuviese en su propio pas, de la misma forma
debe tratar a su propia poblacin como si fuera un conquistador extranjero79.
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2016 7:10:06
beneficio de ste, sino en el de algo o alguien. Los nazis se condujeron en
Alemania como conquistadores extranjeros cuando, contra to dos los intereses
nacionales, intentaron, y a medias lograron, convertir su derrota en una catstrofe
final para toda la poblacin alemana; similarmente, en caso de victoria, pretendan
extender su poltica de exterminio a las
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2016 7:11:08
Como un conquistador extranjero, el dictador totalitario considera a las riquezas
naturales e industriales de cada pas, incluyendo las del propio, como una fuente
de botn y un medio de preparar el siguiente paso dentro de una expansin agresiva.
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2016 7:12:21
pases como las proverbiales plagas de langosta. El hecho de que el dictador
totalitario dirija a su propio pas como un conquistador extranjero empeora an las
cosas, porque aade a la inhumanidad una eficiencia de la que evidentemente carecen
las tiranas en los territorios extranjeros prximos. La guerra de Stalin contra
Ucrania a comienzos de la dcada de los aos 30 fue doblemente ms efectiva que la
terriblemente sangrienta invasin y ocupacin alemana81. Esta es la razn por la

que el totalitarismo prefiere los Gobiernos quislings a la dominacin directa, a
pesar de
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2016 7:13:09
de la realidad enteramente nuevo y sin precedentes. El supremo desdn por las
consecuencias inmediatas ms que la inhumanidad; el desraizamiento y el desprecio
por los intereses nacionales ms que el nacionalismo; el desdn por los intereses
utilitarios ms que la inconsiderada persecucin del inters
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2016 7:14:00
partido con el pueblo82 y crey honradamente que los ms preciados tesoros de la
Unin Sovitica no eran las riquezas de su suelo o la capacidad productiva de su
inmensa mano de obra, sino los cuadros del partido83 (es decir, la Polica), as
Hitler, en fecha tan temprana como 1929, vio
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2016 7:14:33
que incluso su expresin facial es casi la misma. Mirad a esos ojos alegres, a ese
entusiasmo fantico, y descubriris... cmo cien mil hombres de tin movimiento se
convierten en un solo tipo84.
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7:14:46
un solo tipo
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2016 7:16:34
La misma mentalidad condujo a Hitler a sacrificar a toda Alemania a los cuadros de
las SS; no consider perdida la guerra cuando yacan en ruinas las ciudades
alemanas y estaba destruida la capacidad industrial, sino slo cuando supo que ya
no se poda confiar en las SS85. Para un hombre que crea en la omnipotencia de la
organizacin
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2016 7:18:43
carencia de estructura del Estado totalitario, su desdn por los intereses
materiales, su emancipacin del incentivo del beneficio y, en general, sus
actitudes no utilitarias, han contribuido ms que cualquier otra cosa a tornar casi
imprevisible la poltica contempornea. La incapacidad del mundo no totalitario
para comprender a una mentalidad que funciona independientemente de toda accin
calculable en trminos de hombres y de material
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2016 7:19:05
autnticas de dominacin totalitaria: la dictadura del nacionalsocialismo a partir
de 1938 y la dictadura del bolchevismo a partir de 1930.
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2016 7:19:30
dominacin dictatorial desptica o tirnica; y aunque evolucionaron con una cierta
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2016 7:20:22
alguna ni ninguna libertad de oposicin poltica. Una vez que una dictadura de
partido llega al poder, deja intacta la relacin original de poder entre el Estado
y el partido; el Gobierno y el Ejrcito ejercen el mismo poder que antes, y la
Revolucin consiste slo en el hecho de que todas las posiciones del Gobierno se
hallan
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2016 7:20:43
En todos estos casos el poder
el Estado, y el partido ya no
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Arendt, Hannad - Los orgenes
2016 7:22:37
del partido se basa en un monopolio garantizado por

posee su propio centro de poder.
del totalitarismo (armauirumque)
12776-12778 | Aadido el jueves, 22 de septiembre de
Desde el comienzo, conscientemente se esfuerzan por mantener las diferencias

esenciales entre el Estado y el movimiento y por impedir que las instituciones
revolucionarias del movimiento sean absorbidas por el Gobierno86.
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2016 7:23:12
importancia para el movimiento resulte secundaria. Todo el poder real queda
centrado en las instituciones del movimiento, y fuera del Estado y del aparato
militar. Es en el interior del movimiento, que sigue siendo el centro de la accin
del pas,
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2016 7:23:32
ambicin de elevarse a la categora de ministros se les paga en todos los casos,
por semejantes deseos burgueses, con la prdida de su influencia en
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2016 7:23:58
El totalitarismo en el poder utiliza al Estado como su fachada exterior, para
representar al pas en el mundo no totalitario.
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2016 7:24:48
del que obtiene su estructura organizativa. Los dominadores totalitarios tratan con
los Gobiernos no totalitarios de la misma manera que trataban con los partidos
parlamentarios o con las facciones internas del partido antes de su elevacin al
poder y, aunque en una ms amplia escena internacional, se enfrentan de nuevo con
el doble problema de proteger al mundo ficticio del movimiento (o al pas
totalitario) del impacto de los hechos, y de presentar una apariencia de normalidad
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2016 7:26:24
se torna dudoso incluso en tiempo de guerra. Como el dirigente totalitario conduce
su poltica sobre la presuncin de un eventual Gobierno mundial, trata a las
vctimas de su agresin como si fueran rebeldes, culpables de alta traicin y, en
consecuencia, prefiere dominar los territorios
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2016 7:27:04
secretos de embajadas y consulados en el exterior88. Su tarea principal consiste en
formar quintas columnas, dirigir las sucursales del movimiento, influir en la
poltica interna de los respectivos pases y en preparar generalmente el momento en
el que el dominador totalitario tras el derrocamiento del Gobierno o la victoria
militar
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2016 7:27:43
Gestapo, de PIERIU: LOTTE, Pars, 1940, p. 11. Sin embargo, estas funciones, que
realiza la Polica secreta para preparar la utopa totalitaria de dominacin
mundial, resultan secundarias ante las que requiere la realizacin actual de la
ficcin totalitaria en un pas. El
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2016 7:28:19
embargo, esta analoga entre el totalitarismo y el despotismo opera slo durante
las primeras fases de la dominacin totalitaria, cuando todava existe una
oposicin poltica. En ste como en otros aspectos,
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2016 7:29:03
Similarmente, Stalin, casi en el mismo momento, logr convencer a la vieja guardia
bolchevique, cuyas confesiones necesitaba, de la existencia de una amenaza de
guerra contra la Unin Sovitica y, en consecuencia, de una situacin de emergencia
durante la cual el pas debera permanecer unido aunque fuera tras un dspota.
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2016 7:30:30
Como la Polica secreta de la Unin Sovitica, las formaciones de las SS llegaban

habitualmente despus de que las fuerzas militares hubieran pacificado el
territorio conquistado y de haberse enfrentado con la oposicin poltica abierta.
En las primeras fases de un
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2016 7:31:21
historia de los modernos pases occidentales. La fase primera de localizacin de
enemigos secretos y de caza de antiguos adversarios es habitualmente combinada con
el reclutamiento de toda la poblacin en organizaciones frontales y con la
reeducacin de los antiguos miembros del partido para servicios de espionaje, de
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2016 7:31:52
resulte tener pensamientos peligrosos, un vecino se convierte en un enemigo ms
mortal que los agentes policacos oficialmente designados. El final de la primera
fase llega con la liquidacin de la resistencia abierta y la secreta en cualquier
forma
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2016 7:33:11
As, Hitler, en medio de sus retiradas militares, poda regocijarse con el
exterminio de los judos y con el establecimiento de las fbricas de la muerte;
fuera cual fuese el resultado final, sin la guerra nunca hubiera sido posible
quemar los puentes y realizar algunos de los objetivos del movimiento
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2016 7:34:11
misma que la de la expansin imperialista, as la reivindicacin de una dominacin
total slo parece familiar al estudioso del despotismo.
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2016 7:34:33
Si la diferencia principal entre la expansin totalitaria y la imperialista es que
la primera no reconoce distincin entre el pas propio y un pas extranjero,
entonces la diferencia principal entre una polica secreta desptica y una polica
secreta totalitaria es
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2016 7:35:52
Si la diferencia principal entre la expansin totalitaria y la imperialista es que
la primera no reconoce distincin entre el pas propio y un pas extranjero,
entonces la diferencia principal entre una polica secreta desptica y una polica
secreta totalitaria es que la ltima no persigue los pensamientos secretos ni
utiliza el antiguo mtodo de los servicios secretos, el mtodo de la provocacin91.
Como la polica secreta totalitaria comienza su carrera tras la pacificacin del
pas, siempre parece enteramente superflua a todos los observadores marginales o,

por el contrario, les conduce a creer equivocadamente que existe alguna resistencia
secreta92. La superfluidad de los servicios secretos no es nada nueva; siempre se
han sentido obsesionados por la necesidad de demostrar su utilidad y de conservar
sus puestos despus de haber concluido su tarea original. Los mtodos utilizados
para este propsito han hecho del estudio de la historia de las revoluciones una
empresa ms que difcil. Parece,
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2016 7:36:38
revolucionario ruso habra sido mucho menos fructfero94. La provocacin, en otras
palabras, ayud tanto a mantener la continuidad de la tradicin como a quebrantar
una y otra vez la organizacin de la revolucin. Este dudoso papel de la
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2016 7:37:39
atrapar a alguien a quien considerara enemigo. Ms importante que estas
consideraciones tcnicas es el hecho de que el totalitarismo defini
ideolgicamente a sus enemigos antes de apoderarse del poder, as que las
categoras de los sospechosos no fueron establecidas a travs de la informacin
de la Polica. De esta forma, los
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2016 7:39:01
policial. La diferencia principal entre la Polica secreta desptica y la Polica
secreta totalitaria descansa en la diferencia entre el sospechoso y el enemigo
objetivo. El ltimo es definido por la poltica del Gobierno y no por su propio
deseo de derrocar a ste95. Nunca es un -individuo cuyos peligrosos pensamientos
tengan que ser provocados o cuyo pasado justifique la sospecha, sino un portador
de tendencias como el portador de una enfermedad96. Prcticamente hablando, el
gobernante totalitario procede como un hombre
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2016 7:41:14
que persistentemente insulta a otro hombre hasta que todo el mundo sabe que el
segundo es su enemigo, as que puede, con alguna plausibilidad, ir a matarle en
defensa propia. Esto, ciertamente, resulta un poco crudo, pero funciona como sabr
todo el que haya contemplado cmo ciertos arribistas afortunados eliminan a los
competidores.
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7:41:57
eua insulto como legitimar ataque
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2016 7:42:18
que persistentemente insulta a otro hombre hasta que todo el mundo sabe que el
segundo es su enemigo, as que puede, con alguna plausibilidad, ir a matarle en

defensa propia. Esto, ciertamente, resulta un poco crudo, pero funciona como sabr
todo el que haya contemplado cmo ciertos arribistas afortunados eliminan a los
competidores. La introduccin de la nocin de enemigo objetivo es mucho ms
decisiva para el funcionamiento de los regmenes totalitarios que la definicin
ideolgica de las respectivas categoras.
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2016 7:43:10
normal. Por lo que sabemos, el caso es opuesto. La categora de enemigos objetivos
sobrevive a los primeros enemigos ideolgicamente determinados del movimiento;
conforme a las cambiantes circunstancias, se descubren nuevos enemigos objetivos;
los nazis, previendo la conclusin del exterminio de los judos, haban dado ya los
pasos preliminares para la liquidacin del pueblo polaco, mientras que Hitler
proyectaba incluso diezmar a ciertas categoras de alemanes97; los bolcheviques,
habiendo empezado con los descendientes de las
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2016 7:45:25
Los procesos espectaculares que requieren confesiones subjetivas de culpabilidad de
enemigos identificados objetivamente estn concebidos para semejantes propsitos;
pueden ser mejor preparados con aquellos que han recibido un adoctrinamiento
totalitario que les permite comprender subjetivamente su propia innocuidad
objetiva y confesar en beneficio de la causa98. El concepto del adversario
objetivo cuya identidad
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2016 7:46:06
cambia segn las circunstancias predominantes de forma tal que, tan pronto como es
liquidada una categora, pueda declararse la guerra a otra corresponde exactamente
a la situacin de hecho reiterada una vez y otra por los gobernantes totalitarios:
es decir, que su rgimen no es un Gobierno en ningn sentido tradicional, sino un
movimiento, cuyo avance tropieza constantemente con nuevos obstculos que tienen
que ser eliminados. Por lo que hasta donde cabe en general hablar de cualquier
pensamiento legal dentro del sistema totalitario, el adversario objetivo es su
idea central. 95 Hans Frank,
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2016 7:46:49
de la Polica secreta dentro del Estado totalitario. Los servicios secretos han
sido certeramente denominados un Estado dentro del Estado, y
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2016 7:48:13
amenaza para los miembros del Gobierno99. La Polica totalitaria, por el contrario,
se halla completamente sujeta a la voluntad del jefe, que es el nico que puede
decidir quin ser el prximo enemigo potencial y quien puede, como hizo Stalin,
seleccionar a los cuadros de la Polica secreta para su liquidacin. Como a la
Polica ya no se le permite utilizar la provocacin, ha quedado privada del nico
medio disponible de perpetuarse independientemente del Gobierno y se ha tornado

enteramente dependiente de las ms altas autoridades para la salvaguardia de sus
puestos. Como el Ejrcito en un Estado no totalitario, la Polica en los pases
totalitarios ejecuta simplemente la poltica y pierde todas las prerrogativas que
conservaba bajo las
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2016 7:48:58
despticas100. La tarea de la Polica totalitaria no consiste en descubrir delitos,
sino en hallarse disponible cuando el Gobierno decide detener a cierto sector de la
poblacin. Su principal distincin poltica es que solamente la Polica disfruta de
la confianza de la ms alta autoridad y sabe qu lnea poltica ha de ser aplicada.
Y esto no se aplica solamente a las cuestiones de alta poltica, tales como la
liquidacin de toda una clase o de un grupo tnico (slo los cuadros de la GPU
conocan el objetivo real del Gobierno sovitico en los primeros aos de la dcada
de los 30 y slo las formaciones de las SS saban que los judos
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2016 7:50:54
Los servicios secretos no conocen nada que el jefe no conozca mejor; en trminos de
poder han descendido al nivel del ejecutor.
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2016 7:51:28
paso del sospechoso al enemigo objetivo es la sustitucin totalitaria de la
sospecha de un delito por la posibilidad de ste. El delito
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2016 7:53:06
Los procesos de Mosc contra la vieja guardia bolchevique y los jefes del Ejrcito
rojo fueron clsicos ejemplos de castigo por delitos posibles. Tras las fantsticas
e inventadas acusaciones se puede fcilmente detectar el siguiente clculo lgico:
la evolucin de la Unin Sovitica poda conducir a una crisis; una crisis poda
conducir al derrocamiento de la dictadura de Stalin; ello poda debilitar la fuerza
militar del pas y producir posiblemente una situacin en la que un nuevo Gobierno
tendra que firmar una tregua
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2016 7:54:35
Gobierno y una conspiracin contra Hitler102. Contra estas posibilidades
objetivas, aunque enteramente improbables, se alzaban slo factores subjetivos,
tales como la lealtad de los acusados, su fatiga, su incapacidad de comprender lo
que estaba sucediendo, su firme conviccin de que sin Stalin todo quedara perdido,
su sincero odio al fascismo es decir, un
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2016 7:55:38
El delito posible, como el enemigo objetivo, queda luego ms all de la competencia

de la Polica, que nunca puede descubrirlo, inventarlo o provocarlo. Tambin aqu
dependen enteramente los servicios secretos
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2016 7:57:22
Slo en un aspecto se parece estrechamente la Polica Secreta totalitaria a los
servicios secretos de los pases no totalitarios. La Polica Secreta se ha
beneficiado tradicionalmente, es decir, desde Fouch, de sus vctimas y ha
aumentado el presupuesto oficial autorizado por el Estado con ciertas fuentes
heterodoxas, asumiendo sencillamente una posicin de asociacin con actividades a
las que se supona que haba de liquidar, tales como el juego y la prostitucin103.
Estos mtodos ilegales de autofinanciacin, que abarcan desde la amistosa
aceptacin de sobornos
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2016 7:59:37
chantaje declarado, fueron un factor destacado en la emancipacin de los servicios
secretos de las autoridades pblicas y reforzaron su posicin como un Estado dentro
del Estado.
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2016 8:01:27
la Rusia sovitica, la NKVD depende casi enteramente de la explotacin del trabajo
esclavo, que, desde luego, parece no proporcionar otro bene-f icio ni servir a
ningn otro fin que no sea la financiacin del gran aparato secreto104.
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2016 8:06:41
aguda escasez de mano de obra. Ni dudosa ni superflua es la funcin poltica de la
Polica Secreta, el mejor organizado y el ms eficiente de todos los
departamentos gubernamentales111 en el aparato del poder del rgimen totalitario.
Constituye la verdadera rama ejecutiva del Gobierno a travs de la cual son
transmitidas todas las rdenes.
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2016 8:07:51
aguda escasez de mano de obra. Ni dudosa ni superflua es la funcin poltica de la
Polica Secreta, el mejor organizado y el ms eficiente de todos los
departamentos gubernamentales111 en el aparato del poder del rgimen totalitario.
Constituye la verdadera rama ejecutiva del Gobierno a travs de la cual son
transmitidas todas las rdenes. A travs de la red de agentes secretos, el
gobernante
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2016 8:08:02
ejecutiva que, a diferencia de la estructura del tipo de cebolla de la jerarqua
ostensible, se halla completamente separada y aislada de todas las dems

instituciones112. En este sentido, los agentes de la Polica Secreta constituyen la
nica clase abiertamente dominante
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2016 8:08:31
cualidades generales de la sociedad totalitaria ms que peculiaridades de la
Polica Secreta totalitaria. La categora del sospechoso abarca as, bajo las
condiciones totalitarias, a toda la poblacin; cada pensamiento que se desva de la
lnea oficialmente prescrita y permanentemente cambiante es
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2016 8:09:40
la tortura es slo el intento desesperado y eternamente ftil de lograr lo que no
puede lograrse, la sospecha no puede ser mitigada si ya no existen como realidades
sociales (diferenciadas de las simplemente psicolgicas) una comunidad de valores
ni las previsibilidades del inters propio. La sospecha mutua, por eso, cala todas
las relaciones sociales en los pases totalitarios y crea una atmsfera
omnipenetrante al margen de la esfera especial de la Polica Secreta. En los
regmenes totalitarios, la provocacin,
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2016 8:10:12
hambrienta de puestos. El mismo Gobierno ha establecido para este ascenso las
condiciones que antiguamente
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los polacos (como en el caso de los nazis) o los llamados contrarrevolucionarios,
una acusacin que en la Rusia sovitica... es formulada... antes de que se haya
suscitado cuestin alguna, como [el] comportamiento [de los acusados] , que pueden
ser personas que en un cierto tiempo poseyeron una tienda o una casa o cuyos
padres o abuelos tuvieron semejantes cosas115, o que resultaron pertenecer a una
de las fuerzas de ocupacin
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8:13:33
fevlive
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2016 8:13:33
persecucin del enemigo objetivo, que puede ser el judo o los polacos (como en el
caso de los nazis) o los llamados contrarrevolucionarios, una acusacin que en
la Rusia sovitica... es formulada... antes de que se haya suscitado cuestin
alguna, como [el] comportamiento [de los acusados] , que pueden ser personas que
en un cierto tiempo poseyeron una tienda o una casa o cuyos padres o abuelos
tuvieron semejantes cosas115, o que resultaron pertenecer a una de las fuerzas de
ocupacin
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2016 8:14:23
relaciones e interrelaciones de toda la poblacin. Y ste es el objetivo utpico de
la Polica Secreta totalitaria. Ha renunciado al anhelo de la Polica, que se
supone que hace realidad el detector de mentiras, y ya no trata de averiguar quin
es quin o qu piensa quin. (El detector de mentiras es quizs el ejemplo ms
grfico de la fascinacin que este sueo ejerce aparentemente sobre la mentalidad
de todos los policas; porque, obviamente, el complicado mecanismo de deteccin
difcilmente
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2016 8:26:08
relaciones e interrelaciones de toda la poblacin. Y ste es el objetivo utpico de
la Polica Secreta totalitaria. Ha renunciado al anhelo de la Polica, que se
supone que hace realidad el detector de mentiras, y ya no trata de averiguar quin
es quin o qu piensa quin. (El detector de mentiras es quizs el ejemplo ms
grfico de la fascinacin que este sueo ejerce aparentemente sobre la mentalidad
de todos los policas; porque, obviamente, el complicado mecanismo de deteccin
difcilmente podr demostrar nada ms que la sangre fra o el temperamento nervioso
de sus vctimas.
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2016 8:27:30
El sueo moderno de la Polica totalitaria, con sus tcnicas modernas, es
incomparablemente ms terrible. Ahora, la Polica suea con que una mirada al
gigantesco mapa en la pared de un despacho baste en cualquier momento dado para
determinar quin est relacionado con quin y en qu grado de intimidad, y,
tericamente, este sueo no es irrealizable aunque su ejecucin tcnica est
llamada a ser algo difcil. Si este mapa existiera realmente, ningn recuerdo se
alzara en el camino
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Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo
- Tu marcador en la posicin 147 | Aadido el jueves, 22 de septiembre de 2016
11:06:59
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11:15:01
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- Tu subrayado en la posicin 151-152 | Aadido el jueves, 22 de septiembre de 2016
14:33:15
medicina hemos tomado el trmino crisis
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14:33:25
Estado los desarrollos sociales estn sujetos a contradicciones y crisis1.
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14:34:57
enfermedad en que se decide si las fuerzas de recuperacin del organismo
conseguirn la salud.
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14:35:52
observarse y medirse con parmetros empricos. Ningn papel juega en esto la
conciencia del paciente; lo que
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14:36:26
no podramos hablar de crisis si ese proceso objetivo se considerase slo desde
fuera y el paciente no se encontrase envuelto en l con toda su subjetividad.
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14:38:22
Pero tan pronto como, desde el punto de vista mdico, se trate de la vida y de la
muerte,
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14:41:12
La crisis es inseparable de la percepcin interior de quien la padece: el paciente
experimenta su impotencia respecto de la enfermedad objetiva slo por el hecho de
que es un sujeto condenado a la pasividad, privado temporariamente de la
posibilidad de estar, como sujeto, en la plena posesin de sus fuerzas.
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14:41:58
la solucin de la crisis aporta una liberacin al sujeto afectado.
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14:42:20
medicina a la dramaturgia. En la esttica clsica, desde Aristteles hasta Hegel,
crisis designa el punto de inflexin de un proceso fatal, fijado por el destino,
que pese a su objetividad no sobreviene simplemente desde fuera ni permanece
exterior a la identidad de las personas aprisionadas en l.
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14:44:22
As, Marx desarrolla en las ciencias sociales, por vez primera, un concepto de
crisis sistmica4.
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14:46:05
En este sentido, la crisis son perturbaciones que atacan la integracin sistmica.
Contra la fecundidad de esta concepcin para las ciencias sociales puede aducirse
que descuida las causas internas de un reforzamiento sistmico de las capacidades
de autogobierno* (o una irre solubilidad estructural de problemas de
autogobierno). Adems,
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14:48:07
patrones de normalidad, o ambas cosas a la vez, a fin de procurarse un nuevo nivel
de autogobierno.
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14:48:39
Una misma alteracin del sistema puede concebirse como proceso de aprendizaje y
cambio o bien como proceso de disolucin y quiebra: no puede determinarse con
exactitud si se
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14:51:29
No todos los cambios de estructura de un sistema social son, como tales, crisis.
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15:30:49
usual precientfico, pueden verse envueltos en crisis. Solo cuando los miembros de
la sociedad experimentan los cambios de estructura como crticos para el patrimonio
sistmico y sienten amenazada su identidad social, podemos hablar de crisis. Las
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15:32:39
el patrimonio, sistmico solo en la medida en que est en juego la integracin
social, en que la base de consenso de las estructuras normativas resulte tan daada
que la sociedad se vuelva anmica.
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15:34:48
su identidad y pueden perderla; en efecto, los historiadores pueden distinguir con
certeza la transformacin revolucionaria de un Estado o la cada de un Imperio de
meros cambios de estructura.
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15:35:32
esa identidad de grupo, su identidad yoica. Para la historiografa, el indicador de
la quiebra de los sistemas sociales es una ruptura de la tradicin, que resta su
fuerza de integracin social a los sistemas de interpretacin garantizadores de la
identidad. Dentro de esta perspectiva, una sociedad pierde su identidad tan pronto
como las nuevas generaciones ya no se reconocen en la tradicin que antes tuvo
carcter constitutivo.
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15:37:46
crisis suele revelarse postfestum como engaosa. Una sociedad no se encuentra en
crisis por el solo hecho de que sus miembros lo digan, ni siempre que lo dicen.
Cmo distinguiramos entre ideologas de crisis y experiencias genuinas de la
crisis si las crisis sociales solo pudiesen comprobarse en fenmenos de conciencia?
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15:46:54
Los procesos de crisis deben su objetividad a la circunstancia de generarse en
problemas de autogobierno no resueltos. Las crisis de identidad se encuentran
ntimamente ligadas con los problemas de autogobierno. Por eso los sujetos
actuantes casi nunca son conscientes de los problemas de autogobierno;
==========
NEOCHAMANISMO EN AMRICA LATINA (Juan Scuro)
23:40:45
orgenes en el chamanismo propiamente dicho. El neochamanismo sera, a grandes
rasgos, un proceso tpicamente americano (del continente americano pero tambin
producto de los Estados Unidos) donde convergen una serie de elementos de la
denominada Nueva Era3, con la bsqueda de 2 La afirmacin la inmortaliz el
antroplogo uruguayo Renzo Pi Hugarte cuando, en la introduccin a su libro Los
indios del Uruguay,comienza afirmando: Uruguay, pas sin indios: Es por dems
sabido que el Uruguay es el nico pas de Amrica del Sur en el que no hay indios
(Pi Hugarte, 1998:5). Luego, revisando estos asuntos desde otra perspectiva, el
tambin antroplogo uruguayo Jos Basini, propone un anlisis sobre las diferentes
formas en que se producen imgenes y versiones tnicas en el Uruguay e intitula su
tesis de doctorado en antropologa, precisamente ndios num pas sem
==========
- Tu subrayado en la posicin 198-199 | Aadido el viernes, 23 de septiembre de
2016 0:06:03
en caso de existir como individualidades diferentes, ambos formaban parte de una
red de mutuas complicidades, un tejido que los inventaba y destrua
simultneamente, en definitiva, un dispositivo1.
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2016 0:09:03
Lo que une las aparentes inconexiones es el dispositivo del neochamanismo.
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2016 8:02:36
un conjunto decididamente heterogneo, que comprende discursos, instituciones,
instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales,
filantrpicas; en resumen: los elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo
dicho como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede establecerse entre
estos elementos (Foucault, 1985:128). Posteriormente, Gilles Deleuze (1990) ha
contribuido a profundizar en esa idea. Una sntesis de los diferentes aportes y
miradas en torno al concepto de dispositivo, que tambin incluye la perspectiva de
Giorgio Agamben, la realiza Luis Garca Fanlo (2007). A partir de la segunda mitad
del siglo pasado,
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2016 8:02:44
dispositivo
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2016 8:54:26
Chamanismos, plantas de poder, y cura, se convierten en tres elementos
constituyentes (entre otros) del nuevo chamanismo,
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2016 8:54:53
volcado a satisfacer las demandas mstico/teraputicas de sujetos urbanos
occidentales y occidentalizados, generalmente con fuerte impronta psi en sus
trayectorias individuales y en bsqueda de alternativas espirituales que ya no
encuentran en las formas clsicas de religiosidad o teraputicas a las que podran
haber recurrido, por ejemplo, sus padres.
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2016 8:55:43
pan-indigenista vinculado al uso de sustancias psicoactivas (plantas de poder) en
mbitos teraputico/espirituales.
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- Tu nota en la posicin 236 | Aadido el viernes, 23 de septiembre de 2016 8:57:30
tres elentos para pensar u n neochamanio
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2016 8:58:24
surge en un contexto de contracultura interpelante de paradigmas euroestadounidenses-modernos hegemnicos, produciendo subjetividades que pretenden
relativizar las relaciones de saber-poder, es consecuente y producto del mismo
proyecto de modernidad/colonialidad en una relacin, grados y formas que esta tesis
pretende mostrar.
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2016 8:59:02
La Conspiracin de Acuario, de Marilyn Ferguson (1985),
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2016 8:59:18
de varios rdenes. Tambin se podra decir que la Nueva Era ha sido producida y
producto de la Cosmologa California que describe Znamenski (2007)
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2016 8:59:44
la famosa nebulosa mtico esotrica, Viola Teisenhoffer (2008)
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2016 9:00:12
Mara Julia Carozzi (1999) da cuenta de estos fenmenos. Por otra parte, el uso de
la categora, un tanto
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2016 9:00:38
Nueva Era en Amrica Latina, ver (De la Toree, Guitirrez Ziga, Jurez, 2013),
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2016 9:02:17
Chantal Mouffe (2010), de unas relaciones de fuerzas que aseguren prcticas
articulatorias antagnicas, siendo, entonces, parte de una inacabable dialctica4.
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definicion de neo chamanismo
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2016 9:04:10
las dicotomas que plantea dicho pensamiento. Porque si bien el neochamanismo en
cuanto dispositivo puede beber de su mitologa contracultural, acaba siendo, en
igual o mayor medida, un proceso de acomodacin, de adaptaciones y encajes que se
amalgaman unos a otros transformando la propia mitologa de origen permanentemente,
transformando la propia mitologa de origen permanentemente, al mismo tiempo,
claro, que vivindola.
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2016 9:06:37
mirada crtica
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2016 9:06:48
circulacin en el neochamanismo, entre alternativas/reproductoras
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2016 9:07:16
tensiones
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2016 9:07:28
discursos contrahegemnicos en el marco de una modernidad/colonialidad
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2016 9:07:59
neochamanismo como dispositivo entremedio, productor de subjetividades que puedan
ver en la intencin contra-hegemnica una alternativa, al mismo tiempo, sujetadas
por los mecanismos de la modernidad/colonialidad.
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2016 9:10:40
los conocimientos implicados en su consumo. Si las formas y conocimientos provienen
de fuera del Uruguay, era necesario realizar el trayecto inverso a su proceso de
llegada a ese pas para conocer los lugares de donde haban comenzado su
trayectoria.
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2016 9:13:37
mismo tiempo que las diferencias, tensiones y particularidades que estas prcticas
adquieren en las distintas ciudades o mbitos dentro de la regin amaznica
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2016 9:14:15
Conocer las modalidades de trabajo en ese mbito (ruta IquitosNauta) fue importante
para comprender las diferencias con las formas en que se llevan adelante las
prcticas del vegetalismo
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2016 9:15:40
Tabatinga, cuyas prcticas vegetalistas encuentran semejanzas y diferencias con las
que ms se comercializan en ciudades como Iquitos, pero donde aparecen tambin
modalidades que no apuntan tan directamente al turismo gringo,

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2016 9:15:58
ver la etnografa del antroplogo uruguayo Ismael Apud (2013; 2015).
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2016 9:18:34
expansionista liderada por Aurelio Daz Tekpankalli (lnea presente en el Uruguay)
sino tambin para comprender los complejos meandros de la mexicanidad y la
neomexicanidad6 que forman parte fundante de estos grupos y prcticas denominados
genricamente como Camino Rojo.
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2016 9:22:00
sexto y ltimo donde se plantea un anlisis de los entremedios
decoloniales/neocoloniales de los discursos e imaginarios puestos en prctica en
estos mbitos. Las experiencias antropolgicas que
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2016 9:24:00
subraya el hecho de que lo que se traza es un recorrido por diferentes mbitos de
Amrica Latina vinculados directamente al neochamanismo en Uruguay.
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2016 9:25:02
no pretende reproducir una lgica de representacin de una totalidad,
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2016 9:25:23
identificar diferencias constitutivas dentro de esa unidad socio-territorial
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2016 9:25:50
obra de James Clifford y George Marcus (1991) [1986] profundiz el proceso de
crisis de la representacin
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2016 9:26:21
denunci las retricas de la autoridad etnogrfica
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2016 9:27:05
Appadurai seal la necesidad de considerar las formas en que la etnografa ha sido
un vehculo de produccin de lugares y de sujetos locales
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2016 9:28:16
caracterizara a esta etapa de modernidad desbordada, Appadurai denunci la
necesidad de superar la relacin de la etnografa con un territorio local,
mostrando cmo la tradicin etnogrfica de espesura y densidad de detalles de lo
local, no significa necesariamente aproximarse a algo ms elemental o real que
cuando se pretenden perspectivas a mayor escala (Appadurai 2001:69). En ese
sentido, su perspectiva macroetnogrfica es solidaria con uno de los aspectos en
los que entiendo la idea de cartografa, donde es necesario reparar en los
paisajes (Appadurai, 2001) que se constituyen como vehculos y narrativas
productoras de lo local. Por estos motivos se hace necesario pensar esta tesis en
escala latinoamericana.
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perspectivs ma croetnograficxa
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2016 9:31:37
especificidades geopolticas de Amrica Latina y por eso se hace necesario una
perspectiva que coloque la atencin ms especficamente en esa unidad socioterritorial.
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2016 9:34:39
proceso identificable, siguiendo al filsofo e historiador uruguayo Arturo Ardao,
con tres momentos diferentes (sin idea; con idea y sin nombre; con nombre).
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2016 9:38:14
1850, crece, segn Ardao, la idea de la latinidad
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2016 9:38:24
en oposicin a la idea de un mundo anglosajn.
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2016 9:38:39
La cuestin de la raza alcanza un primer plano, pero en este caso, no se trataba
de raza en funcin de estrictos factores bio-fsicos,
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2016 9:38:46
naturalismo sociolgico del positivismo (Ardao, 1993:38) sino ms bien a los
lingsticos. Surge una latinidad en conexin con la latinidad romana8.
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2016 9:39:19
diferenciar tres momentos en el proceso histrico del nombramiento de Amrica como
tal. Una primera instancia comienza con la llegada de Cristbal Coln, en 1492, a
las indias,
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2016 9:39:56
entre los viajes de Coln y Amrico Vespucio, no existe ni la idea ni el nombre de
Amrica.
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2016 9:43:22
Esta geopoltica europea constructora de unas identidades raciales basadas en
aspectos lingsticos como trazos identificatorios, seran el gnesis necesario
para trasladar esa latinidad a una Amrica donde los diferentes frentes expansivos
imperiales continuaban desarrollndose. Amrica
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2016 10:04:57
Luego de la invencin de Amrica y su anexin al mapa, ya no ms tripartito, se
borran, en la perspectiva de Mignolo, las historias de lo que suceda en ese
continente (ahora Amrica) para pasar a incorporarlo a esta geopoltica europea.
As surge justamente la idea del Nuevo Mundo como occidentalismo, la idea de
Amrica como parte de occidente (Mignolo, 2007; 2013).
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2016 10:06:02
El occidentalismo, afirma Mignolo, fue una construccin transatlntica
precisamente como la expansin de Europa, el territorio ocupado por los
descendientes de Jafet, cuyo nombre ha inscrito su propio destino: respiracin,
ampliacin (Mignolo, 2013:121). Por otra parte, el antroplogo y filsofo
britnico-estadounidense Gregory
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- Tu nota en la posicin 422 | Aadido el viernes, 23 de septiembre de 2016
10:06:31
oocidentalismo
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2016 10:07:34
Como uno de sus extremos es que se presentar, en su moderna modalidad militante,
la idea de latinidad. Lo germano, lo eslavo, lo sajn y lo latino: he aqu la
tetraloga naciente (1993:35). 9 Al mismo tiempo
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2016 10:09:31
Como uno de sus extremos es que se presentar, en su moderna modalidad militante,
la idea de latinidad. Lo germano, lo eslavo, lo sajn y lo latino: he aqu la
tetraloga naciente (1993:35). 9 Al mismo tiempo que la latinidad comienza a
articularse como determinante identitario y clasificatorio, se producen las
transiciones hacia la construccin de los modernos Estado-nacin independientes y
con ellos la afirmacin de lo racial en tanto jerarquizacin de las poblaciones de
esos nveles estados
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2016 10:10:19
qu es lo que pasa del territorio al mapa?
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2016 10:10:57
Los aspectos del territorio que pasan al mapa son lo que Bateson llama de
diferencias.
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2016 10:12:24
El mapa
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2016 10:12:30
no es el territorio.
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2016 10:13:11
esas no diferencias son las que denuncia Mignolo cuando se refiere al
occidentalismo en tanto construccin de una unidad euro-americana. Entre
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2016 10:13:34
en contrapartida, su construccin en tanto alteridad radical, estriba precisamente
la tensin que el neochamanismo pone de manifiesto.
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2016 10:17:56
de orden epistemolgico) cuando se enfatiza en que la experiencia (el sentir) y no
la razn, pasan a constituir la va de conocimiento privilegiado.
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2016 10:18:13
el proyecto decolonial es hacer emerger las formas de conocimiento subalternadas
por la modernidad/colonialidad, se podra decir que se trata de, tomando prestado
el lenguaje epistemolgico de Bateson, elegir otras diferencias, para trazar un
nuevo mapa.
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2016 10:18:49
Si cartografiar es, epistemolgicamente, producir diferencias, y si esas
diferencias implican, en este caso, tomar a la experiencia (el sentir, el
vivenciar) como va privilegiada de produccin de conocimiento, entonces,
cartografiar el dispositivo del neochamanismo implica, metodolgicamente,
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2016 10:20:44
La colonialidad es, en sus propias palabras, el modo ms general de dominacin en
el mundo actual (Quijano, 1992). Esto ha ido dando forma a un proyecto de
investigacin en torno a la moernidad/colonialidad, del cual puede verse una
presentacin general en (Escobar, 2003). Mas especficamente sobre decolonialidad,
ver (Mignolo, 2007b;2013) y sobre las relaciones de esta dentro de la antropologa
ver (Restrepo,
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- Tu marcador en la posicin 460 | Aadido el viernes, 23 de septiembre de 2016
10:22:35
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2016 10:26:11
hace didctico y aplicable el concepto de dispositivo. En el primer volumen de esa
obra, el pensador francs propone un mtodo para dar cuenta de los mecanismos y las
estrategias a travs de las cuales funcionan los dispositivos y propone observar
los focos locales de poder-saber
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2016 10:27:07
El dispositivo es, segn Foucault una especie de formacin que, en un momento
histrico dado, tuvo como funcin mayor la de responder a una urgencia (Foucault,
1985:129). O sea,un dispositivo son unas estrategias de relaciones de fuerzas
soportando unos tipos de saber, y soportados por ellos (Foucault, 1985:130==========

2016 13:48:33
Pero los dispositivos no son nicamente instituciones, sino que debemos
entenderlos, en un sentido ms amplio, como redes discursivas productoras de
subjetividades. Si Foucault vio a los dispositivos principalmente en tanto
instituciones producidas por un acontecimiento, Gilles Deleuze contribuy a
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2016 14:42:03
idea de dispositivo de Foucault en tanto regmenes de enunciacin, de curvas de
visibilidad y curvas de enunciacin.
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2016 14:42:52
Saber, Poder, Subjetividad en tanto lneas en movimiento, con direcciones y fuerzas
que las curvan, posibilitando as lo enunciable, lo visible, segn las relaciones
de esas tensiones (Deleuze, 1990). Los dispositivos tienen, entonces, como explica
Deleuze, lneas de visibilidad, de enunciacin, lneas de fuerzas, lneas de
subjetivacin, lneas de ruptura, de fisura, de fractura que se entrecruzan y se
mezclan mientras unas suscitan otras a travs de variaciones (Deleuze, 1990:157).
Ahora bien, Cmo dar cuenta del dispositivo, cmo transitarlo para conocerlo?
Cmo cartografiarlo?
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16:51:21
puentear la epistemologia descolonial con el new age y chamanismo
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2016 16:55:39
cartografiar, recorrer tierras desconocidas, y eso es lo que Foucault llama 'el
trabajo en el terreno'
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2016 16:56:19
cartografiar, recorrer tierras desconocidas, y eso es lo que Foucault llama 'el
trabajo en el terreno' (Deleuze, 1990:155), entonces, se debe transitar ese
dispositivo para cartografiarlo.
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2016 17:02:29
est perdido en su mapa. Pero sta, como vimos, es precisamente la condicin del
dispositivo sealada
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2016 17:02:55
atencin de una forma particular que, como seala Virginia Kastrup, es una
atencin, la cartogrfica, fluctuante, concentrada y abierta, a veces inhibida por
la preponderancia de la atencin selectiva (2012:34).
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2016 17:04:41
por qu ir en bsqueda de una cartografa? Porque
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2016 17:04:51
cartografa, por etnografa,
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2016 17:06:26
considero que pensar en trminos de cartografa aporta un movimiento, una
resolucin a ciertas inquietudes tpicamente antropolgicas de las cuales la idea
de etnografa es heredera. Por ejemplo, el prefijo etno, ya est denotando una
separacin, un centro a partir del cual los otros son estudiados. Una pista sobre
este asunto la coloca Appadurai cuando reclama la no asociacin de lo etno con lo
local, ya que en un mundo desterritorializado, estas fijaciones ya no son tan
fciles de identificar (Appadurai, 2001) y aqu volvemos a la crisis de la
representacin, pero ya no necesariamente en su sentido espacial o preocupado con
la produccin de textos, sino, como lo sugiere la perspectiva cartogrfica
desarrollada antes, en un sentido metodolgico, que implica el entrar en el flujo
en estudio. Siendo sinttico, dira que el modelo etnogrfico clsico de la
observacin participante, es invertido en la cartografa por una participacin
observante. La diferencia no es un simple juego de palabras, es la posibilidad de
perderse dentro del campo, de verse transformado por el mismo, sin que esto
signifique perder rigor cientfico ni correr el temido riesgo de convertirse en
nativo, aunque esa posibilidad siempre forma parte del quehacer antropolgico. En
ese sentido, no fue
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2016 17:07:39
hablale del desplazamiento del punto de vista, dando a entender el proceso de
transformacin o cambio de perspectiva que posibilita el uso de plantas como la
ayahuasca.
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2016 17:09:33
plantean Beatriz Labate y Jos Carlos Bouso (2013:42), ir ms all de la idea de
que tomar ayahuasca es una experiencia nica en la vida. Aunque de hecho s pueda
tener un efecto profundamente transformador para muchos de los que transitan por
los otros mundos, como
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2016 17:10:05
De este modo, una buena solucin a la dialctica entre la fascinacin producida en

relacin a las tcnicas chamnicas (como el empleo de estados alterados de
conciencia inducidos por plantas de poder) y sus condiciones reales lo
encontramos en la etnografa de 1987 llevada a cabo en el putumayo colombiano por
el antroplogo australiano Michael Taussig. En 2012, veinticinco aos despus de la
publicacin en ingles, en el prefacio a la edicin en espaol de Chamanismo,
colonialismo y el hombre salvaje Taussig advierte,
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2016 17:11:48
eran poseedores de poderes sobrenaturales (). Dado el poder de esta ideologa, el
colonizador () est de hecho curndose a s mismo con el poder mstico atribuido
al 'primitivo'.
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2016 17:12:16
no sean intensamente poderosos en s mismos. S quiere decir sin embargo, que mucho
de lo que se toma como poder indio derivado del yag [ayahuasca], es tambin una
proyeccin de una fantasa europea
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2016 17:12:58
sobre el indio
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2016 17:17:47
forman las redes neochamnicas en Uruguay, es el hecho de que las experiencias que
se puedan tener en contextos originales tienden a ser atribuidas como ms
intensas o verdaderas que las que se puedan desarrollar en el Uruguay. De todos
modos, las cada vez mayores posibilidades de experimentar los diferentes mbitos en
todo el mundo y la profesionalizacin de quienes realizan estas prcticas en el
Uruguay, permiten relativizar
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17:57:25
creo que nunca se perder
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2016 17:57:25
aunque esos lugares no pierden an su lugar de loci sagrados.
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2016 18:01:57
llegaba a esos lugares como antroplogo o como yo mismo. Pero, acaso yo mismo
no soy antroplogo?
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2016 18:03:38
pensar que el hecho de que yo estuviera all no era un simple acaso y que si haba
llegado all significaba que yo mismo estaba buscando algo.
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2016 18:08:40
el potencial decolonizador del conocimiento que se pueda vehiculizar a travs del
dispositivo del neochamanismo, atendiendo al mismo tiempo a su revs de
colonialidad.
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2016 18:09:17
la cura/sanacin en un sentido amplio, como productora de una reconexin (que
puede ser con lo local, pero tambin con lo lejano) para reimaginar, y por lo
tanto, reconstruir, otras formas de estar en el mundo.
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2016 18:11:59
El primer captulo traza una genealoga del dispositivo del neochamanismo.
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2016 18:12:06
tres grandes fuentes
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2016 18:12:18
es elchamanismo stricto sensu. Sobre ese punto se ven diferentes abordajes, con
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2016 18:12:26
proceso de mundializacin
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2016 18:12:42
la temtica de los usos de plantas de poder, o alucingenos en tanto
tecnologas que permiten
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2016 18:13:05
clsica sobre el tema del chamanismo con los mbitos contraculturales interesados
en la expansin de la conciencia,
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2016 18:13:18
potencialidad de estas herramientas en cuanto mecanismos de cura.
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2016 18:16:18
El cuarto captulo nos conduce a un territorio ya no amaznico, sino
norteamericano.
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2016 18:16:28
como Camino Rojo,
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2016 18:16:47
travs de Aurelio Daz Tekpankalli,
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2016 18:18:37
La inquietud que me ha guiado en este tiempo ha sido la de reparar en el potencial
de (de)colonialidad que se pone en juego en el dispositivo del neochamanismo.
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- Tu subrayado en la posicin 234-237 | Aadido el sbado, 24 de septiembre de 2016
14:46:36
nuevas espiritualidades, y con fuerte presencia del uso de sustancias psicoactivas
asociadas al conocimiento de otras realidades simultneas a la materialidad
aprehensible en estados ordinarios de conciencia. Chamanismos, plantas de poder, y
cura, se convierten en tres elementos constituyentes (entre otros) del nuevo
chamanismo,
==========
- Tu subrayado en la posicin 1486-1487 | Aadido el sbado, 24 de septiembre de
2016 15:50:02
Es precisamente ese dispositivo del neochamanismo el que posibilita la expansin,
formacin y transformacin de los grupos, imaginarios y prcticas que presento en
este trabajo. Pasemos entonces,
==========
- Tu subrayado en la posicin 601-605 | Aadido el sbado, 24 de septiembre de 2016
15:51:34
las historias locales con los diseos globales, pensando en los trminos
propuestos por Mignolo (2013), cuya mirada es un marco de inspiracin para pensar
en las relaciones de (de)colonialidad que se producen en el mbito del dispositivo
del neochamanismo. Esa es una inquietud que me ha conducido a preguntarme por el
potencial decolonizador del conocimiento que se pueda vehiculizar a travs del
dispositivo del neochamanismo, atendiendo al mismo tiempo a su revs de
colonialidad.
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- Tu subrayado en la posicin 1610-1618 | Aadido el sbado, 24 de septiembre de
2016 16:01:19
Proponer observar al neochamanismo en trminos de dispositivo, que por un lado pone
en circulacin una serie de narrativas y conocimientos con potencial interpelante
de los paradigmas hegemnicos, al mismo tiempo en que surge precisamente de un
contexto de modernidad/colonialidad reexotizante de lo indgena, me hace tomar
una posicin entremedio de aquellas que plantean extremos. Unas hacia la
escencializacin de la figura del chamn y el chamanismo (que en diferentes
versiones se puede observar en las miradas de Eliade e incluso en las de Carneiro
da Cunha o Viveiros de Castro) y otra hacia el extremo crtico del que Kehoe puede
ser un ejemplo. Considero importante no limitar la observacin a uno u otro
extremo, sino a comprender que en el dispositivo del neochamanismo, se ponen en
circulacin una serie de elementos que, si bien pueden idealizar o escencializar a
la figura del chamn o a lo indgena de modo general, tambin hace posible que
otras narrativas relativizadoras de los modos dominantes de accin caractersticos
de la modernidad/colonialidad sean puestos en circulacin.
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- Tu marcador en la posicin 4997 | Aadido el sbado, 24 de septiembre de 2016
16:13:40
==========
- Tu subrayado en la posicin 178-179 | Aadido el martes, 27 de septiembre de 2016
8:05:39
segn la teora de sistemas6. Las crisis surgen cuando la estructura de un sistema
de
==========
8:05:54
sociedad* admite menos posibilidades de resolver problemas que las requeridas para
su conservacin. En este sentido, la crisis son perturbaciones que atacan la
integracin sistmica. Contra la fecundidad de esta concepcin para las ciencias
sociales puede aducirse que descuida las causas internas de un reforzamiento
sistmico de las capacidades de autogobierno* (o una irre solubilidad
estructural de problemas de autogobierno). Adems,
==========
8:14:41
incompatibles y no admiten ser ordenados en una jerarqua. Sin duda, solo cabe
hablar de contradicciones estructurales si pueden sealarse estructuras
==========
8:26:18
El problema consiste, entonces, en averiguar cundo aparecen problemas de
autogobierno que cumplan con esta condicin. Segn eso, un concepto de crisis apto
para las ciencias sociales tiene que captar la conexin entre integracin social
e integracin sistmica. Esas
==========
8:27:25
que se socializan sujetos hablantes y actuantes; los sistemas de sociedad aparecen
aqu con el aspecto de un mundo-de-îda estructurado por medio de smbolos9.
==========
8:34:30
De integracin sistmica hablamos respecto de rendimientos* de autogobierno
especficos de un sistema autorre
==========
8:35:17
Ambos paradigmas, mundo-de-vida y sistema, tienen su razn de ser; otro problema es
asociarlos10.
==========
8:35:46
mundo-de-vida, tematizamos, en una sociedad, las estructuras normativas (valores e
instituciones). Analizamos acontecimientos y estados en su dependencia respecto de
==========
8:58:04
teora de sistemas solo puede admitir en su campo de objetos acontecimientos y
estados empricos, y tiene que trasponer los problemas de validez en problemas de
comportamiento. Por eso Luhmann tiene que situar de continuo la
==========
8:59:14
mi juicio, para el intento de Luhmann de introducir el sentido y la negacin
como conceptos demarcatorios bsicos).
==========
9:01:17
demanda un plano analtico en el cual pueda aprehenderse la conexin entre
estructuras normativas y problemas de autogobierno.
==========
9:01:52
sociedad orientado en sentido histrico, que nos permita establecer en cada caso el
margen
==========
9:05:25
interpretacin garantizadores de la identidad. Por ltimo, establecen los lmites
institucionales del aumento posible de la capacidad de autogobierno. Antes
==========
9:05:46
describo tres propiedades
==========
9:08:01
Los sistemas de sociedad alteran sus patrones de normalidad de acuerdo con
==========
9:10:24
la capacidad de aprendizaje institucionalmente admitida, y en particular segn que
se diferencien, como tales, las cuestiones terico-tcnicas de las prcticas, y que
se produzcan procesos de aprendizaje discursivos.
==========
9:10:30
a) El ambiente de los sistemas de sociedad admite ser dividido
==========
9:11:26
tres segmentos: la naturaleza exterior o los recursos materiales del contorno nohumano; los otros sistemas de sociedades, con los cuales la propia sociedad entra
en contacto; por ltimo, la naturaleza interior o el sustrato orgnico de los
miembros de la sociedad. Los sistemas de sociedad
==========
9:18:28
Los sistemas de sociedad alteran sus patrones de normalidad de acuerdo con el
estado de las fuerzas productivas y el grado de autonoma sistmica, pero la
variacin de los patrones de normalidad
==========
9:19:56
ello puede ocurrir por la diferenciacin entre moral del endogrupo y moral del
exogrupo.
==========
9:21:01
En ambos casos se trata de procesos de apropiacin social en los cuales el sistema
de sociedad incorpora naturaleza.
==========
9:23:43
La naturaleza exterior es apropiada mediante los procesos de produccin, y la
interior mediante los de socializacin.
==========
9:26:02
Los sistemas sociales se apropian de la naturaleza interior con ayuda de
estructuras normativas. Estas interpretan necesidades y dispensan
==========
Microsoft Word - Paz, Octavio - El laberinto de la soledad.doc (c c d)
- Tu marcador en la posicin 531 | Aadido el martes, 27 de septiembre de 2016
13:47:32
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13:47:53
Somos un pueblo ritual.
==========
13:48:06
sensibilidad, siempre afinadas y despiertas.
==========
13:49:06
arte de la Fiesta, envilecido en casi todas
==========
13:49:13
espectculo parecido
==========
13:49:54
se emborracha y mata en honor de la Virgen de Guadalupe o del General Zaragoza.
==========
13:50:11
multitud enardecida efectivamente grita por espacio de una hora, quiz para callar
mejor el resto del ao. Durante los das que preceden y suceden al 12 de diciembre,
==========
13:51:28
vida de cada ciudad y de cada pueblo est regida por un santo,
==========
13:51:43
al que se festeja con devocin y regularidad.
==========
13:51:54
Los barrios y los gremios tienen tambin sus fiestas anuales, sus ceremonias y sus
ferias.
==========
13:52:04
cada uno de nosotros ateos, catlicos o indiferentes poseemos nuestro Santo,
==========
13:52:23
recursos y tiempo que gastamos en festejar.
==========
13:52:54
en qu utilizan esos tres mil pesos?" "Pues casi todo en fiestas, seor. Chico
==========
13:53:17
Nuestra pobreza puede medirse por el nmero y suntuosidad de las fiestas populares.
==========
13:53:40
pases ricos tienen pocas:
==========
13:53:50
se divierten lo hacen en grupos pequeos.
==========
13:54:10
plazas o estadios, es notable la ausencia del pueblo:
==========
13:54:16
Las masas modernas son aglomeraciones de solitarios.
==========
13:54:47
nunca una comunidad viva en donde la persona humana se disuelve y rescata
simultneamente.
==========
13:55:03
Las fiestas son nuestro nico lujo;
==========
13:55:21
sustituyen, acaso con ventaja, al teatro y a las vacaciones, al "week end" y al
"cocktail party" de los sajones, a las recepciones de
==========
13:55:31
se abre al exterior.
==========
13:55:48
dialogar con la divinidad, la patria, los amigos o los parientes.
==========
13:57:10
Porque el mexicano no se divierte: quiere sobrepasarse, saltar el muro de soledad
que el resto del ao lo incomunica.
==========
- Tu nota en la posicin 567 | Aadido el martes, 27 de septiembre de 2016 13:57:20
arguto
==========
13:58:11
esa Fiesta, cruzada por relmpagos y delirios, es como el revs brillante de
nuestro silencio y apata, de nuestra reserva y hosquedad.
==========
supuesto
==========
13:59:53
santos patrones; las ddivas y festejos, al pueblo. El exceso en el gastar y el
desperdicio de energas afirman la opulencia de la colectividad. Ese lujo es un una
prueba de salud, una exhibicin de abundancia y poder. O una trampa mgica. Porque
con el derroche se espera atraer, por contagio, a la verdadera abundancia.
==========
14:00:58
la fiesta del fin de ao es tambin la del ao nuevo, la del tiempo que empieza.
Todo atrae a su contrario.
==========
14:01:16
la funcin de la Fiesta es ms utilitaria de lo
o suscita la abundancia y es una inversin como
==========
Microsoft Word - Paz, Octavio - El laberinto de
- Tu subrayado en la posicin 581-582 | Aadido
14:01:35
que se piensa; el desperdicio atrae

cualquiera otra.
la soledad.doc (c c d)
el martes, 27 de septiembre de 2016
la Fiesta es una de las formas econmicas ms antiguas, con el don y la ofrenda.

==========
14:02:17
Esta interpretacin me ha parecido siempre incompleta. Inscrita en la rbita de lo
sagrado, la Fiesta es ante todo el advenimiento de lo inslito. La rigen reglas
especiales, privativas, que la aslan
==========
14:02:50
contradicen las de todos los das.
==========
14:02:57
Todo ocurre en un mundo encantado: el tiempo es otro tiempo (situado

==========
14:04:08
personajes que intervienen abandonan su rango humano o social y se transforman en
vivas, aunque efmeras, representaciones.
==========
14:06:54
veces la Fiesta se convierte en Misa Negra. Se violan reglamentos, hbitos,
costumbres. El
==========
14:08:50
tambin es una revuelta, una sbita inmersin en lo informe, en la vida pura. A
travs de la Fiesta la sociedad se libera de las normas que se ha impuesto.
==========
14:09:21
misma. La Fiesta es una Revuelta, en el sentido literal de la palabra.
==========
14:10:32
Fiesta es una operacin csmica: la experiencia
elementos y principios contrarios para provocar
muerte ritual suscita el renacer; el vmito, el
==========
14:11:59
del Desorden, la reunin de los

el renacimiento de la vida. La
apetito; la
estriles como el mundo que las ha inventado. La sociedad comulga consigo misma en
la Fiesta. Todos sus miembros vuelven a la confusin y libertad originales. La
estructura social se deshace y se crean nuevas formas de relacin, reglas
inesperadas,
==========
14:23:01
La muerte moderna no posee ninguna significacin que la trascienda o refiera a
otros valores. En casi todos los casos es, simplemente, el fin
==========
14:23:52
el sacrificio no entraaba la salvacin ultraterrena, sino la salud csmica;
==========
14:24:04
La muerte de Cristo salva a cada hombre en particular. Cada
==========
14:24:58
la vida, colectiva o individual, est abierta a la perspectiva de una muerte que
es, a su modo, una nueva vida.
==========
2 argumto
==========
14:25:56
La vida slo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte.
==========
14:26:04
Para los cristianos la muerte es un trnsito, un salto mortal entre dos vidas, la
temporal y la ultraterrena; para los
==========
14:26:18
continua regeneracin de las fuerzas creadoras,
==========
14:26:32
inevitable de un proceso natural. En
==========
supuesto
==========
14:28:58
concepciones y
progreso hacia
==========
Microsoft Word
- Tu subrayado
14:29:14
el sentido mismo de nuestra vida, la filosofa del progreso (el

dnde y desde dnde?,
- Paz, Octavio - El laberinto de la soledad.doc (c c d)
en la posicin 682-682 | Aadido el martes, 27 de septiembre de 2016
En el mundo moderno todo funciona como si la muerte no existiera.

==========
14:30:04
Nadie piensa en la muerte, en su propia muerte, en su muerte propia, como quera
Rilke, porque nadie vive una vida personal.
==========
14:30:59
Tambin para el mexicano moderno la muerte carece de significacin. Ha dejado de
ser trnsito, acceso a otra vida ms vida que la nuestra.
==========
contradiccion y supuesto
==========
14:32:55
El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la
festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor ms permanente.
==========
14:33:11
me han de matar maana, que me maten de una vez.
==========
14:33:28
su indiferencia ante la vida. El mexicano no solamente postula la intrascendencia
del morir, sino la del vivir.
==========
supuesto 3
==========
14:34:11
Morir es natural y hasta deseable; cuanto ms pronto, mejor. Nuestra indiferencia
==========
14:34:29
Matamos porque la vida, la nuestra y la ajena, carece de valor. Y es natural que
as ocurra: vida y muerte
==========
14:46:34
significacin, la segunda se vuelve intrascendente. La muerte mexicana es el espejo
de la vida de los mexicanos. Ante ambas el mexicano se cierra, las ignora.
==========
14:46:53
significacin, la segunda se vuelve intrascendente. La muerte mexicana es el espejo
de la vida de los mexicanos. Ante ambas el mexicano se cierra, las ignora. El
desprecio a la muerte no est reido con el culto que le profesamos.
==========
14:49:40
pero toda esa fanfarrona familiaridad no nos dispensa de la pregunta que todos
hacemos: qu es la muerte? No hemos inventado una nueva respuesta. Y cada vez
nos la preguntamos, nos encogemos de hombros: qu me importa la muerte, si no
importa la vida?
==========
- Tu subrayado en la posicin 713-713 | Aadido el martes, 27 de septiembre de
14:50:21
nos
que
me
2016
La adula, la festeja, la cultiva, se abraza a ella, definitivamente y para siempre,

pero no se entrega.
==========
14:50:42
trmino, la muerte, la extraa por excelencia. El mexicano no se entrega a la
muerte, porque la entrega entraa sacrificio. Y el sacrificio, a su vez, exige que
alguien d y alguien reciba.
==========
14:51:33
pues, nuestras relaciones con la muerte son ntimas ms ntimas, acaso, que las de
cualquier otro pueblo pero desnudas de significacin y desprovistas de erotismo.
La muerte mexicana es estril, no engendra como la de aztecas y cristianos.
==========
14:52:19
Esta proteccin no impide que aparezcan cada vez con ms frecuencia ingeniosos y
refinados asesinos, eficaces productores del crimen perfecto y en
==========
14:52:43
la fascinacin con que el pblico y los peridicos recogen sus confesiones; y,

finalmente, la reconocida ineficacia de los sistemas de represin con que se
pretende evitar nuevos crmenes,
==========
14:56:06
ignoran. Cuando el mexicano mata por vergenza, placer o capricho mata a una
persona, a un semejante. Los criminales y estadistas modernos no matan: suprimen.
Experimentan
==========
14:56:44
con seres que han perdido ya su calidad humana. En los campos de concentracin
primero se degrada al hombre; una vez convertido en un objeto, se le extermina en
masa. El criminal tpico de la gran ciudad ms
==========
14:58:42
miedo nos hace volver el rostro, darle la espalda a la muerte. Y al negarnos a
contemplarla, nos cerramos fatalmente a la vida, que es una totalidad que la lleva
en s.
==========
Una clave
==========
15:00:10
tiempo y espacio, no podemos sino entrever. En el mundo prenatal, muerte y vida se
confunden; en el nuestro, se oponen; en el ms all, vuelven a reunirse, pero ya no
en la ceguera animal, anterior al pecado y a la conciencia, sino como inocencia
reconquistada.
==========
15:02:12
As, frente a la muerte hay dos actitudes: una,
creacin; otra, de regreso, que se expresa como
nostalgia del limbo.
==========
15:02:20
hacia adelante, que la concibe como

fascinacin ante la nada o como
a la nostalgia del limbo, del mundo animal. Debe abrirse a la muerte si quiere
abrirse a la vida; entonces "ser
==========
15:03:28
La muerte como nostalgia y no como fruto o fin de la vida, equivale a afirmar que
no venimos de la vida, sino de la muerte.
==========
15:03:38
Lo antiguo y original, la entraa materna, es la huesa y no la matriz.
==========
15:03:55
todos somos polvo y vamos al polvo.
==========
venimos de la muerte
==========
15:05:06
Muerte sin fin, el poema de Jos Gorostiza,
==========
clnclusion
==========
15:08:01
E N SUMA,
==========
15:08:18
en la Fiesta, la borrachera o
violencia que nos desgarramos
==========
Microsoft Word - Paz, Octavio
15:08:41
la confidencia nos abrimos, lo hacemos con tal

y acabamos por anularnos.
- El laberinto de la soledad.doc (c c d)
779-779 | Aadido el martes, 27 de septiembre de 2016
nos alzamos de hombros y le oponemos un silencio o una sonrisa desdeosa.

==========
mascara en peligro de ser desgarrasa. upuesto
==========
15:11:36
La Fiesta y el crimen pasional o gratuito, revelan que el equilibrio de que hacemos
gala slo es una mscara, siempre en peligro de ser desgarrada por una sbita
explosin de nuestra intimidad.
==========
ruptura genera sentimiento de soledad
==========
15:12:24
cualquier ruptura (con nosotros mismos o con lo que nos rodea, con el pasado o con
el presente), engendra un sentimiento de soledad.
==========
15:12:40
la soledad se identifica con la orfandad.
==========
15:12:55
conciencia del pecado. Las penalidades y vergenza que inflige el estado
==========
15:13:47
expiacin y redencin, como sacrificios necesarios,
==========
15:14:00
cicatrizar, el exilio resolverse en comunin. La soledad adquiere as un carcter
purgativo, purificador.
==========
aergumo principal
==========
15:14:47
El mexicano, segn se ha visto en las descripciones anteriores, no trasciende su
soledad. Al contrario, se encierra en ella. Habitamos nuestra soledad como
Filoctetes su isla, no esperando, sino temiendo volver al mundo.
==========
15:17:10
Nuestra impasibilidad recubre la vida con la mscara de la muerte; nuestro grito

desgarra esa mscara y sube al cielo hasta distenderse, romperse y caer como
derrota y silencio. Por ambos caminos el mexicano se cierra al mundo: a la vida y a
la muerte.
==========
15:32:53
limitarme a un modelo de los rasgos estructurales ms importantes del capitalismo
de organizacin
==========
15:33:42
tendencias a la crisis
==========
15:35:15
organizacin o capitalismo regulado por el Estado se refieren a dos clases de
fenmenos; ambas remiten al estadio avanzado del proceso de acumulacin: por un
lado, al proceso de concentracin de empresas (el nacimiento de las corporaciones
nacionales y tambin multinacionales)^
==========
15:35:35
al hecho de que el Estado interviene en las crecientes fallas de fiancionamiento
del mercado.
==========
15:35:49
estructuras oligoplicas de mercado
==========
15:35:57
el fin del capitalismo de competencia;
==========
15:36:29
extiendan los controles sobre el medio que los rodea, el mercado sigue siendo el
mecanismo de regulacin, puesto que las decisiones de invertir se toman an segn
criterios de rentabilidad empresaria.
==========
15:37:13
parcial sustitucin del mecanismo del mercado por obra de las intervenciones del
Estado significa
==========
15:37:22
el fin del capitalismo liberal;
==========
15:37:42
efecto secundario de las estrategias adoptadas por las empresas privadas.
==========
15:38:20
El sistema econmico
==========
15:38:53
tres sectores,
==========
15:39:06
diferenciacin entre sector pblico y sector privado^.
==========
15:40:18
privada
==========
15:40:33
segn el mercado; uno de sus dos sectores, entonces, igual que antes, est regulado
por la competencia, mientras que el otro est determinado por las estrategias de
mercado de los oligopolios, que toleran una franja competitiva.
==========
15:42:44
En el sector pblico, por su parte, sobre todo a consecuencia de la industria
espacial y de armamentos, surgen grandes empresas que pueden operar en buena
medida, en cuanto a sus decisiones de inversin, con independencia del mercado;
aqu se trata de empresas directamente controladas por el Estado, o bien de firmas
privadas que viven merced a los encargos estatales.
==========
15:44:10
empleo intensivo de capital; en
==========
15:44:18
industrias con uso intensivo del trabajo;
==========
15:45:02
En el sector monoplico observamos progresos relativamente rpidos en la
produccin.
==========
15:45:31
sistema administrativo
==========
15:46:20
ordenarlos segn dos puntos de vista: regula el ciclo de la economa con los
instrumentos de la planificacin global, y se crea y mejora las condiciones de
valorizacin del capital acumulado en exceso.
==========
15:48:12
(la libertad de inversin de las empresas privadas no puede restringirse),
==========
15:50:40
Estado regulados segn la coyuntura poltica, control indirecto del mercado de
trabajo, etc.), poseen el carcter reactivo de estrategias de evitacin
==========
15:50:51
MPIL. Mientras que la planificacin global manipula las condiciones marginales en
que las empresas privadas tienen que adoptar sus decisiones, y lo hace para
corregir el mercado perturbado
==========
15:51:03
MPIL. Mientras que la planificacin global manipula las condiciones marginales en
que las empresas privadas tienen que adoptar sus decisiones, y lo hace para
corregir el mercado perturbado por efectos secundarios disfincionales, el Estado
reemplaza el mecanismo del mercado dondequiera que crea y mejora las condiciones
==========
15:54:00
obtencin de patentes, etc.). f) Incremento de la capacidad productiva
==========
15:54:05
educacin,
==========
15:55:26
(las mencionadas al final) tienen sin duda un efecto promocional, pero el propsito
que persiguen es incrementar la productividad del trabajo y, por tanto, el valor
de uso del capital (por va de la provisin de bienes de uso colectivo y la
calificacin de los trabajadores).
==========
15:59:25
reacoplamiento del sistema econmico al sistema poltico, que repolitiza en cierto
modo las relaciones de produccin, intensifica, por otra parte, la necesidad de
legitimacin: el aparato del Estado,
==========
15:59:49
interviene en ellas de
==========
15:59:55
necesita de legitimacin, al igual que el Estado precapitalista;
==========
16:00:06
pero ahora ya no existe la posibilidad de invocar el acervo de tradiciones,
socavado y
==========
16:00:38
Por eso solo en condiciones extraordinarias y transitorias es posible prescindir
del mecanismo del sufragio universal para obtener legitimacin.
==========
16:01:39
la democracia material, llevara a la conciencia la contradiccin entre una
produccin administrativamente socializada y un modo de apropiacin y de empleo de
la plusvala que sigue siendo privado.
==========
16:03:19
Las instituciones y los procedimientos de la democracia formal han sido diseados
para que las decisiones del gobierno puedan adoptarse con suficiente independencia
de motivos definidos de los ciudadanos.
==========
16:04:34
lealtad de masas difisa en su contenido), pero evita la participacin^.
==========
16:04:55
status de ciudadanos pasivos con derecho a la aprobacin y al rechazo en bloque de
los hechos consumados^.
==========
16:06:29
Dentro de ese mbito de lo pblico despolitizado estructuralmente, las urgencias de
legitimacin se reducen a dos necesidades residuales.
==========
16:07:11
la propia despolitizacin estructural exige justificacin.
==========
16:07:56
fcilmente los grupos dominantes, esa dominacin manifiesta es reemplazada
==========
16:08:12
el capitalismo liberal por la coaccin annima, en lo poltico, de ciudadanos
particulares (en las crisis sociales desatadas por crisis econmicas, estos ltimos
recuperan, sin duda, como lo muestran los frentes polticos del movimiento obrero
europeo, la figura identificable de un enemigo poltico).
==========
16:08:39
empero, la forma poltica de la relacin de clases no se restaura con ello. Ms

bien, la anonimizacin poltica del dominio de clase es reforzada por una
anonimizacin social.
==========
16:09:58
grandes corporaciones controlan cuasi administrativamente los movimientos de
precios de sus mercados de venta, tambin procuran llegar a acuerdos cuasi
polticos con los poderosos sindicatos obreros respecto de los movimientos de
salarios.
==========
16:10:17
mercanca fuerza de trabajo adquiere un precio poltico.
==========
16:10:39
precios y las exigencias planteadas al Estado (tendientes al aumento de las
flierzas productivas, la calificacin de los trabajadores y el mejoramiento de la
situacin social de estos)
==========
16:11:16
exportar el conflicto de clases. He aqu las consecuencias de esta inmunizacin de
la zona originariamente conflictiva: a) disparidades en
==========
16:11:21
lucha por el nivel de los salarios
==========
16:11:48
genera penurias en el sector pblico (es decir, pauperizacin de los sistemas
pblicos de comunicaciones,
==========
16:13:39
lograron mantener en estado de latencia el conflicto de clases en sus zonas
crticas (pese a los acontecimientos
==========
16:13:49
consiguieron filtrar en buena medida los efectos secundarios disftincionales de la
crisis econmica
==========
16:14:31
As se disolvi la identidad de las clases y se fragment la conciencia de clase.
El compromiso de clases incorporado a la estructura del capitalismo tardo hace de
todos (o casi de todos) participantes y subditos en una misma persona; y
naturalmente, la clara desigualdad (cada vez mayor) en cuanto a poder y fortuna
decide quin pertenece ms
==========
16:17:16
En efecto, la monetizacin de la propiedad del suelo y del trabajo en el
capitalismo, y la ulterior monetizacin progresiva de valores de uso y mbitos de
vida hasta entonces excluidos de la forma-dinero, no son indicadores concluyentes
de que el cambio siga siendo el medio de autogobierno dominante de las re
==========
- Tu subrayado en la posicin 951-952 | Aadido el mircoles, 28 de septiembre de
2016 8:07:40
crisis permanente de las finanzas del Estado que genera penurias en el sector
pblico (es decir, pauperizacin de los sistemas pblicos de comunicaciones,
==========
2016 8:13:36
se las satisfaga con recompensas monetarias. Decisivo respecto de la estructura de
clases es determinar si el ingreso real de quienes trabajan en relacin de
dependencia sigue Rindado en los mecanismos del mercado o bien si la produccin y
la apropiacin de la plusvala, en lugar de depender solamente de aquellos, estn
restringidas y modificadas por relaciones de poder poltico.
==========
2016 8:22:05
Una teora del capitalismo tardo debe empearse en resolver las siguientes
cuestiones; en primer lugar: a) Admiten las estructuras del capitalismo tardo una
autosuperacin, por va evolutiva, de la contradiccin inherente a una produccin
socialista que persigue fines no generalizables? //) En caso afirmativo, cul es
la dinmica de desarrollo que lleva en esa direccin? c) En caso negativo, cuales
son las tendencias a la crisis en que se exterioriza el antagonismo de clases
provisionalmente reprimido pero no resuelto? Debe investigarse, en segundo lugar:
a) Bastan las estructuras del capitalismo tardo para contener la crisis econmica
en el largo plazo? b) En caso negativo, lleva la crisis econmica, como esperaba
Marx, a una crisis poltica a travs de una crisis social?; con otras palabras:
puede plantearse en escala mundial una lucha de clases revolucionaria? c) Y si
esto no es as, hacia dnde se desplaza la crisis econmica?
==========
2016 8:49:33
crisis econmica pueda ser contenida en el largo plazo, aunque solo de tal modo que
los imperativos contradictorios de autogobierno, determinados por la compulsiva
necesidad de valorizar el capital, generen una serie de nuevas tendencias a la
crisis. La tendencia, hoy actuante, a la perturbacin del crecimiento capitalista
puede manejarse administrativamente y ser desplazada poco a
==========
2016 8:49:39
d) Adquiere la crisis desplazada la forma de una crisis sistmica, o tenemos que
considerar diversas tendencias a la crisis conjugadas? b) Y si esto ltimo es
cierto, qu tendencias a la crisis se transforman en comportamiento desviante y en
qu grupos sociales? c) Admite el potencial anmico, cuya existencia puede
conjeturarse, una accin poltica dirigida a fines, o ms bien lleva a una
disfncionalizacin anrquica de sistemas parciales?
==========
2016 8:50:27
poco al sistema sociocultural pasando por el sistema poltico. Opino que as la
contradiccin propia de una produccin que persigue fines particulares recupera
inmediatamente una forma poltica, si bien no la de la lucha de clases poltica.
Puesto que en el capitalismo tardo la poltica se desarrolla sobre la base de la
crisis sistmica reelaborada y reprimida, se reafirman ciertos antagonismos, con
una conciencia de clase fragmentada y en coaliciones variables, que pueden
modificar los trminos del compromiso de clases. En relacin con ello, las
constelaciones de poder que se presenten de hecho se
==========
2016 8:51:11
Presentar, en primer lugar, una clasificacin abstracta de las tendencias posibles
a la crisis en el capitalismo tardo.
==========
2016 8:53:16
que no pueden considerarse fenmenos de crisis especficos del sistema,
==========
2016 8:53:34
limitadas por la ndole especfica del sistema. Me refiero a la ruptura del
equilibrio ecolgico,
==========
2016 8:53:53
a la quiebra de los requisitos de congruencia del sistema de la personalidad
(alienacin) y a la carga explosiva de las relaciones internacionales.
==========
2016 8:54:31
expensas de su ambiente a punto tal que tropieza con barreras de capacidad tanto
respecto de la naturaleza
==========
2016 8:56:14
Es indudable que con la acumulacin del capital el proceso de crecimiento econmico
se institucionaliz como algo por as decir espontneo, de modo que qued eliminada
la opcin de un autogobierno consciente de ese proceso.
==========
2016 8:58:28
necesidad econmica de disponer de una poblacin en aumento, y a la creciente
explotacin productiva de la naturaleza, se oponen ciertos lmites materiales: por
un lado, el hecho de que los recursos son finitos (por
==========
2016 8:58:45
lmites del crecimiento exponencial de la poblacin, la produccin
==========
2016 8:58:54
parten todava de una base emprica insuficiente.
==========
2016 8:59:27
Los mecanismos de crecimiento de la poblacin son tan poco conocidos como los
lmites mximos de la capacidad de absorcin de la Tierra, aun
==========
2016 9:14:03
el largo plazo, un recalentamiento global. No es fcil averiguar empricamente los
plazos crticos, puesto que deberamos determinar el consumo de energa en relacin
con el crecimiento econmico y la influencia de aquel sobre el clima (de acuerdo
con el estado actual de los conocimientos, se obtiene un plazo crtico de 75 a 150
aos).
==========
9:14:09
==========
2016 9:29:53
Cuanto menos capaz se muestra el sistema cultural de proveer motivaciones

suficientes a los sistemas poltico, de educacin y de profesiones, tanto ms debe
reemplazarse el sentido escaso por valores consumibles.
==========
2016 9:32:08
En el largo plazo, si es que este diagnstico aproximativo es certero, solo podr
evitarse una crisis de legitimacin si las estructuras de clase latentes del
capitalismo tardo son reestructuradas, o bien si se deja de lado la necesidad de
obtener legitimacin para el sistema administrativo. A su vez, esto ltimo se
alcanzara si la integracin de la naturaleza interior en general se realizase
segn otro modo de socializacin, esto es, se la desacoplase de normas que
requieren justificacin. En el captulo final discutir esta posibilidad.
==========
2016 20:04:30
los fenmenos de crisis perdieron, en el capitalismo tardo, su carcter
espontneo; respecto de nuestra formacin social, no cabe esperar una crisis
sistmica en el sentido en que he definido ese trmino.
==========
2016 20:06:50
cclicas se hayan suavizado, trocndose en una crisis permanente que aparece, por
una parte, como una materia ya manipulada
==========
2016 20:07:06
administrativamente, y por la otra como un movimiento todava no suficientemente
controlado con medios administrativos.
==========
2016 20:10:23
Las tendencias a la crisis econmica son desplazadas, por medio de la accin de
evitacin reactiva emprendida por el Estado, al sistema poltico; y
==========
2016 20:11:07
lo son de manera tal que las provisiones de legitimacin pueden compensar los
dficit de racionalidad, y el mejoramiento de la racionalidad organizativa, los
dficit de legitimacin.
==========
2016 20:11:56
pueden sustituirse recprocamente dentro de ciertos lmites. Estos lmites estn
determinados, por una parte, por la masa de valores que pueden obtenerse mediante
el sistema tributario (acerca de cuya escasez no puede formularse ninguna previsin
concluyente dentro de la teora de las crisis, como
==========
2016 20:12:53
motivaciones de parte del sistema sociocultural. Por ello es decisiva, para la
prognosis de la crisis, la relacin sustitutiva entre los recursos escasos valor
y sentido.
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2016 20:30:48
de los controles sobre la naturaleza exterior, ha de chocar un da con los lmites
de la capacidad biolgica del ambiente.
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2016 20:31:47
posibilidades de evitar los peligros ecolgicos. Las sociedades capitalistas no
pueden responder a los imperativos de la limitacin del crecimiento
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2016 20:31:59
del crecimiento capitalista espontneo hacia un crecimiento cualitativo exigira
planificar la produccin atendiendo a los bienes de uso. En
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2016 20:33:32
la naturaleza exterior, con lmites absolutos. Mientras que la perturbacin del
equilibrio ecolgico indica
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2016 20:34:06
sistemas de personalidad no existe una seal unvoca. Dudo que puedan identificarse
algo as como constantes psicolgicas de la naturaleza
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2016 20:34:48
El proceso de socializacin transcurre dentro de estructuras de intersubjetividad
lingstica y determina una organizacin de la conducta ligada con normas que
requieren justificacin, as como con sistemas de
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2016 20:38:20
organizacin comunicativa de la conducta, resulta inconcebible una legitimacin de

normas del actuar que garantizara la aceptacin inmotivada
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2016 20:39:40
el motivo para demostrar conformidad hacia un poder de decisin todava
indeterminado en cuanto a su contenido es la expectativa de que l ha de ejercerse
en concordancia con normas de accin legtimas.
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2016 20:42:01
equilibrio internacional
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2016 20:42:19
El potencial de aniquilamiento acumulado es una consecuencia del alto nivel de
desarrollo
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2016 20:42:25
El potencial de aniquilamiento acumulado es una consecuencia del alto nivel de
desarrollo de las fiaerzas productivas,
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2016 20:44:30
la destruccin del enemigo es la ultima ratio. Hoy estos sistemas disponen, por vez
primera, de un potencial tcnico que permitira la mortfera destruccin del
sustrato natural de la sociedad mundial.
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2016 20:45:41
clase capitalistas y poscapitalistas; sin embargo, la regulacin de la carrera
armamentista no es incompatible a limine con la estructura de las sociedades del
capitalismo tardo, en la medida en que se logre compensar el efecto-ocupacin de
la demanda de bienes de consumo improductivos por parte del Estado
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2016 20:45:48
un acrecimiento del valor de uso del capital.
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2016 21:16:24
requiere input en trabajo y capital; el Output consiste en valores consumibles,
distribuidos a lo largo del tiempo entre las capas sociales en diversas formas y
montos.
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2016 21:16:48
crisis atribuible a insuficiencias de input. Las perturbaciones del capitalismo
liberal flieron crisis de output,
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2016 21:17:49
estn sometidas, por lo tanto, a la lgica de la crisis econmica que se expresa en
la tendencia decreciente de la cuota de ganancia.
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2016 6:09:16
se explica por la circunstancia de que la autorregulacin del proceso de
valorizacin se cumple ahora, tambin, a travs del poder legtimo como mecanismo
de autogobierno.
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2016 6:09:24
El hecho de que las formas de manifestacin hayan cambiado (por ejemplo, la crisis
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2016 6:10:03
crisis est determinada, igual que antes, por la ley del valor (es decir, por la
asimetra de raz estructural prevaleciente en el intercambio de trabajo asalariado
por capital),
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2016 6:10:35
tendencia a la crisis econmica se impondr a travs de la crisis social, y llevar
a luchas polticas en que volver a manifestarse la oposicin de clases entre los
propietarios del capital y las masas asalariadas.
==========
2016 6:23:41
El sistema poltico requiere un input de lealtad de masas lo ms difiasa posible;
el output consiste en decisiones administrativas impuestas con autoridad. Las
crisis de output tienen la forma de crisis de racionalidad: el
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2016 6:24:05
sistema administrativo no logra hacer compatibles, ni cumplir, los

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2016 6:24:14
autogobierno que recibe del sistema econmico. Las crisis de input tienen la forma
2,?. de la crisis de legitimacin:
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2016 6:24:25
no logra alcanzar el nivel de lealtad de masas requerido.
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2016 6:24:58
La crisis de racionalidad es una crisis sistmica desplazada; al igual que la
crisis econmica,
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2016 6:25:39
realiza en favor de intereses no generalizables. Por la va de una desorganizacin
del aparato estatal, la tendencia a la crisis se convierte en penuria de
legitimacin.
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2016 6:28:13
la crisis de legitimacin es directamente una crisis de identidad. No sigue el
camino de una amenaza a la
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2016 6:28:30
integracin sistmica; he aqu su origen: el cumplimiento de las tareas de
planificacin por el Estado
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2016 6:30:23
cuestiona la estructura de lo pblico, que haba sido despolitizado, y por tanto
la democracia formal como reaseguro del rgimen de disposicin privada sobre los
medios de produccin.
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2016 6:35:56
Es imposible, sin reforzar las orientaciones extraas a las estructuras sistmicas,
asumir y elaborar dentro del mbito timoneado administrativamente los problemas del
sistema econmico timoneado por los imperativos de la valorizacin.
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2016 6:37:36
El sistema poltico, en el curso del desarrollo capitalista, ha desplazado sus
lmites hacia el interior del sistema sociocultural, y no solo del econmico. A
medida que se expande la racionalidad organizativa, las tradiciones culturales son
socavadas y despotenciadas;
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2016 6:39:01
Tendencias a la crisis sociocultural
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2016 6:39:33
sistema sociocultural toma su input de los sistemas econmico y poltico: bienes y
servicios susceptibles de compra y de demanda colectiva, actos legislativos y
administrativos, seguridad social y pblica, etc. Las crisis de Output de los otros
dos sistemas son, al mismo tiempo, perturbaciones de insumo del sistema
sociocultural, que se truecan en dficit de legitimacin. Las
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2016 6:39:56
ruptura a travs del sistema sociocultural. En efecto, la integracin de una
sociedad depende del Output de este ltimo sistema: directamente, de las
motivaciones que produce para el sistema poltico en forma de legitimacin;
==========
2016 6:41:12
Debemos contar con tendencias a la crisis cultural cuando las estructuras
normativas se transforman, de acuerdo con su lgica inherente, de modo tal que
resulta perturbada la complementariedad
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2016 6:41:35
entre los requerimientos del aparato del Estado y del sistema de profesiones, por
un lado, y las necesidades interpretadas y las expectativas legtimas de los
miembros de la sociedad, por el otro.
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2016 6:43:29
en cambio, las crisis de motivacin surgen como consecuencia de transformaciones
acaecidas en el propio sistema sociocultural.
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- Tu nota en la posicin 1168 | Aadido el jueves, 29 de septiembre de 2016 6:45:17
ergencia dd nuevas religiosidades

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2016 6:45:17
tales tendencias se perfilan tanto en el plano de la tradicin cultural (sistemas
morales, imgenes del mundo) como en el del cambio estructural del sistema
educativo (escuela y familia, medios de comunicacin de masas). As, el acervo de
tradicin, que en el capitalismo liberal infundi vida al Estado y al sistema del
trabajo social, es agotado (despojamiento de las coberturas de la tradicin);
adems, ciertos pilares de la ideologa burguesa se vuelven cuestionables (amenaza
al privatismo civil y al privatismo familiar y profesional). Los ingredientes
residuales de las ideologas burguesas (fe en la ciencia, arte posaursico* y
sistemas de valores universalistas) configuran, por otra parte, un marco normativo
que resulta disfuncional; el capitalismo tardo engendra necesidades nuevas que
no puede satisfacer^^.
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2016 6:45:50
las sociedades del capitalismo tardo, suponiendo que no hayan superado la
proclividad a las crisis que es inherente al capitalismo, se encuentran amenazadas
por una, al menos, de las posibles tendencias a la crisis.
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2016 6:47:00
contradiccin flindamental del sistema capitalista lleva a que, ceteris paribus, o
bien 1) el sistema econmico no produzca la cantidad requerida de valores
consumibles, o bien 2) el sistema administrativo no aporte decisiones racionales en
el grado requerido, o bien 3) el sistema de legitimacin no procure motivaciones
generalizadas en el grado requerido, o bien, por ltimo, 4) el sistema
sociocultural no genere, en el grado requerido, sentido motivante de la accin.
==========
2016 6:49:20
La expresin en el grado requerido se refiere al alcance, la cualidad y la
dimensin temporal de los rendimientos sistmicos respectivos (valor, decisin
administrativa, legitimacin y sentido), lo cual no excluye relaciones sustitutivas
entre las dimensiones singulares del mismo rendimiento sistmico y entre los
diferentes rendimientos sistmicos.
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- Tu nota en la posicin 1178 | Aadido el jueves, 29 de septiembre de 2016 6:50:25
rendimientos sistemicos
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2016 6:53:27
es irresoluble por principio slo cuando no se alcanza, en el marco de una teora
de la evolucin social, a establecer el nivel de desarrollo y, por esa va, los
lmites de variacin dentro de los cuales resulta asegurada la identidad de los

estados normales de un sistema de sociedad^^. Sin duda, los mismos
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2016 6:54:05
una explicacin suficiente de un caso de crisis posible; pero en la explicacin de
casos concretos de crisis pueden complementarse varios argumentos. Considero
completa desde el punto de vista analtico la enumeracin de las tendencias a la
crisis, pero no, desde luego, la lista de los argumentos explicativos que he de
discutir seguidamente (vase cuadro). Tendencias a la crisis Propuestas de
explicacin
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2016 8:06:30
pero solo bajo esta condicin: que el Estado asegurase las premisas generales de la
produccin capitalista.
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2016 8:07:04
Fue la actividad de complementacin del mercado por parte del Estado, no sometida
al mecanismo de aqul, lo que posibilit que el poder social se ejerciese por la
va no poltica de la apropiacin de la plusvala producida socialmente.
==========
2016 8:08:07
Con respecto a su elemento no capitalista, el Estado limita la produccin
capitalista; con respecto a su funcin, sirve a su persistencia: solo en la medida
en que el Estado complementa 2L la economa, puede ser instrumental âiz ella^
==========
2016 8:08:50
Hoy el Estado no puede limitarse a asegurar las condiciones generales de la
produccin as sostiene la tesis, sino que debe intervenir como tal en el proceso
de la reproduccin a fin de crear condiciones de valorizacin para el capital
ocioso, amortiguar los costos y efectos extemos de la produccin capitalista,
compensar las desproporcionalidades que obstaculizan el crecimiento, regular el
ciclo de la economa global mediante la poltica social, fiscal y de coyuntura,
etc.;
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2016 8:09:33
posicin ortodoxa, el Estado del capitalismo tardo sigue siendo un capitalista
genrico, ideal
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2016 8:09:45
puesto que no cancela la espontaneidad del proceso anrquico de la produccin

mercantil;
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2016 8:09:57
pone lmites a la produccin capitalista, pero no la domina como una instancia de
planificacin del capitalismo en su conjunto. Es
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2016 8:10:39
sino que l mismo se convierte en una suerte de rgano ejecutor de la ley del
valor. La actividad del Estado no cancela, entonces, la accin espontnea de la ley
del valor; ms bien le obedece, y por eso la accin administrativa, a largo plazo,
tiene que agravar la crisis econmica^". Tambin la lucha de clases, que,
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2016 8:11:30
sigue siendo un momento del movimiento del capital^
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2016 8:12:59
Estado no puede intervenir sustancialmente en la estructura de las fortunas
personales sin desencadenar una huelga de inversiones; tampoco logra evitar, en
el largo plazo,
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2016 8:14:03
perturbaciones cclicas del proceso de acumulacin, es decir, las tendencias
endgenas al estancamiento, ni
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2016 8:15:31
no puede decidirse de antemano, en un plano analtico, si la estructura de clases
se ha modificado y en qu sentido lo ha hecho; esa cuestin solo puede responderse
empricamente. Si se absolutiza la estrategia conceptual de la teora del valor, se
sustrae a la teora
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2016 8:16:57
Marx pudo fundamentar su pretensin de aprehender el modelo de desarrollo, sacudido
por crisis, del sistema global de sociedad (incluidas las luchas polticas y las
flinciones del aparato estatal), y de aprehenderlo por medio de un anlisis
econmico de las leyes de movimiento
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2016 8:18:03
justamente porque la dominacin de clase se ejerca en la forma no poltica del
intercambio de trabajo asalariado por capital.
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2016 8:19:31
constelacin improbable se ha modificado: la legitimacin del poder, con sus
funciones de integracin social, ya no puede cumplirse a travs del mercado ni de
los acervos de tradiciones exhaustas de origen precapitalista; se ha desplazado de
nuevo al sistema poltico. Puesto que la actividad del Estado persigue el declarado
objetivo de timonear el sistema para evitar las crisis, y que, por eso mismo, la
relacin de clases ha perdido su forma no poltica, la
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2016 8:19:48
Entonces, la estructura de clases puede tambin resultar directamente afectada por
contiendas polticas. En tales circunstancias, los procesos econmicos no pueden
concebirse ahora de manera inmanente,
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2016 8:20:01
estructura de clases debe ser afirmada en las luchas que se libran por la
distribucin, regulada administrativamente, del incremento del producto social.
Entonces, la estructura de clases puede tambin resultar directamente afectada por
contiendas polticas. En tales circunstancias, los procesos econmicos no pueden
concebirse ahora de manera inmanente,
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2016 8:20:35
de que la dominacin de clase se ejerciese por vas no polticas. Debe consignarse,
sin embargo, que el modo y la
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2016 8:21:20
Hoy el Estado debe cumplir funciones que no pueden explicarse invocando las
premisas de persistencia del modo de produccin,
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2016 8:21:45
Hoy el Estado debe cumplir funciones que no pueden explicarse invocando las
premisas de persistencia del modo de produccin, ni deducirse del movimiento
inmanente del capital.
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2016 8:22:11
econmicas, que siguen operando, y de un contra-gobierno poltico en que se expresa
un desplazamiento de las relaciones de produccin.
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2016 8:23:17
sistencia:
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2016 8:35:25
Con todo ello, el Estado se limita a realizar, por va de compkmentacin del
mercado, adaptaciones a un proceso sobre cuya dinmica l no influye, de manera que
tanto el principio de organizacin de la sociedad cuanto la estructura de clases
permanecen inmodificados. 3. De esas acciones del Estado es preciso diferenciar las
que sustituyen al mercado, que no se limitan a dar forma jurdica a hechos
econmicos surgidos por s mismos, sino que, como reaccin frente a las falencias
de las flierzas motrices econmicas, posibilitan un proceso de acumulacin que ya
no se deja abandonado a su propia dinmica. Ellas crean, as, nuevos hechos
econmicos, sea proporcionando o mejorando posibilidades de inversin (demanda
estatal de bienes de uso improductivos), sea con nuevas formas de producir
plusvala (organizacin estatal del progreso tcnico-cientfico, calificacin
profesional de los trabajadores, etc.). En ambos casos resulta afectado el
principio de organizacin de la sociedad, como lo muestra el surgimiento de un
sector pblico extrao al sistema. 4. Por ltimo, el Estado compensa consecuencias
disfuncionales del proceso de acumulacin, que han suscitado, dentro de ciertas
fracciones del capital o en la clase obrera organizada y otros grupos capaces de
organizacin, reacciones que procuran imponerse por va poltica. As es como el
Estado asume, por una parte, efectos extemos de la economa privada (por ejemplo,
el deterioro del ambiente), o asegura, con medidas polticas de carcter
estructural, la capacidad de supervivencia de sectores en peligro (por ejemplo, la
minera o la economa agraria).
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2016 8:37:04
origen de esas tareas estatales que hoy llamamos gastos sociales y consumo
social^^ se remonta, en buena parte, a exigencias del movimiento obrero
organizado, orientadas hacia los valores de uso e impuestas por medios polticos^^.
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2016 8:38:12
la diferenciacin analtica que hemos propuesto resulta muy difcil de aplicar, en
muchos casos, porque el Estado del capitalismo tardo debe cumplir tambin las
tareas de las dos primeras categoras con un alcance considerablemente ms vasto y,
desde luego, con las mismas tcnicas que emplea en las nuevas tareas; as, la
poltica monetaria es hoy una pieza clave de la planificacin global del Estado,
aunque el aseguramiento del intercambio internacional de divisas y de capital, as
como la reaccin frente a este, pertenecen a las acciones constitutivas del modo de
produccin. Los
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2016 8:38:56
garantiza el sistema de derecho civil con las instituciones bsicas de la propiedad
privada y la libertad
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2016 8:40:25
paramilitar de las fiaerzas enemigas del sistema. 2. El proceso de acumulacin del
capital exige adecuar el sistema jurdico a nuevas formas de organizacin
empresaria, de competencia, de financiamiento,
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2016 8:44:28
acumulacin del capital autogobernado por aquel; el Estado del capitalismo tardo
hace sin duda esto mismo, y aun con mayor alcance y tcnicas ms eficientes, pero
solo puede cumplir estas tareas en la medida en que acta sustitutivamente en los
lugares donde se producen disfunciones del mercado, interviene en el proceso de
acumulacin y compensa aquellas consecuencias de este que se vuelven insoportables
desde el punto de vista poltico. En estas
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2016 8:45:29
relaciones de produccin en el capitalismo tardo, tres desarrollos, sobre todo,
son caractersticos: una forma diversa de produccin de plusvala, que afecta al
principio de organizacin de la sociedad; una estructura de salarios cuasi
poltica, que es expresin de un compromiso de clases, y la creciente necesidad de
legitimacin del sistema poltico, que pone en juego exigencias orientadas hacia
los valores de uso, eventualmente conflictivas con las necesidades de la
valorizacin del capital.
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2016 8:48:16
El surgimiento de un sector pblico es un indicio, entre otros, de que el Estado
tom a su cargo la produccin de bienes de uso colectivo que, en la forma de
infraestructura material e inmaterial,
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2016 8:49:11
El mismo efecto tiene la organizacin estatal del sistema educativo, que incrementa
la productividad del trabajo por va de la calificacin^^.
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2016 8:51:54
efecto, el Estado (o las empresas privadas) gastan capital en la compra de la
fuerza de trabajo indirectamente productiva de cientficos, ingenieros, profesores,
etc., y transforman los productos de su trabajo en bienes de uso de la categora

mencionada, que disminuyen los costos^^. Si, aferrndonos a la estrategia
conceptual dogmtica, calificamos el trabajo reflexivo como trabajo improductivo
(en el sentido de Marx), descuidamos la fiancin especfica que este trabajo
desempea en el proceso de valorizacin. El trabajo reflexivo no es productivo en
el sentido de que genere directamente plusvala; pero tampoco es improductivo, pues
en tal caso no influira sobre la produccin de plusvala. Precisamente Marx vio
que aun para cantidades determinadas de capital en funciones, la ""
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2016 8:52:29
sin participacin del hombre) incorporadas a l constituyen potencias elsticas de
ese capital, que dentro de ciertos lmites le procuran un mbito de juego
independiente de su propia cuanta (Das Kapital, vol.
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2016 8:52:44
sin participacin del hombre) incorporadas a l constituyen potencias elsticas de
ese capital, que dentro de ciertos lmites le procuran un mbito de juego
independiente de su propia cuanta (Das Kapital, vol. I, pg. 636); pero Marx pudo
tratar la ciencia y la tierra como bienes de uso colectivo que no implican
costos, sin tener que considerar como un genuino factor productivo
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2016 8:53:46
El capital variable gastado como retribucin del trabajo reflexivo se aplica de
manera indirectamente productiva, puesto que determina una modificacin sistemtica
de las condiciones en que puede extraerse plusvala del trabajo productivo, y
contribuye as, por va mediata, a la produccin de una plusvala acrecentada.
==========
2016 8:54:30
Estas consideraciones muestran, por un lado, que los conceptos clsicos
fiindamentales de la teora del valor resultan insuficientes para el anlisis de la
poltica estatal en materia de educacin, tecnologa y ciencia, y por otro lado que
es una cuestin emprica averiguar si la nueva forma de produccin de plusvala
puede compensar la tendencia descendente de la cuota de ganancia, es decir,
contrarrestar las crisis econmicas^'.
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2016 8:56:32
mecanismo de la competencia ha sido reemplazado por la formacin de compromisos
entre organizaciones en las que el Estado delega poder coactivo legtimo. Esta
erosin del mecanismo del mercado de trabajo tiene, desde luego, consecuencias
econmicas (traslacin del aumento del costo de los factores a los precios de los
productos); pero se trata de las consecuencias de la cancelacin de una relacin de
clases no poltica.
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2016 8:57:48
De acuerdo con la concepcin de Marx, un anlisis de la formacin de precios
polticos en mercados organizados solo es posible, por principio, en el marco de la
teora del valor: un bien puede venderse por encima de su valor. Pero el precio de
la mercanca flierza de trabajo es la unidad de medida del clculo de valores. Por
consiguiente, no puede tratarse de manera anloga la formacin cuasi poltica de
los precios en el mercado de
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2016 9:02:03
Desde luego, siempre es posible aferrarse a una estrategia conceptual dogmtica e
igualar, por definicin, el salario medio con los costos de reproduccin de la
fuerza de trabajo. Pero en tal caso se prejuzga, en el plano analtico, acerca de
una cuestin que posee contenido emprico: si la lucha de clases, organizada en el
plano poltico por los grandes sindicatos, ha operado como estabilizadora del
sistema quiz
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2016 9:08:17
mercado en las brechas operativas que este deja. Ahora bien, el capitalismo liberal
se constituy en las formas de la democracia burguesa, lo cual encuentra su
explicacin en el desarrollo global de las revoluciones burguesas. Por eso la
creciente necesidad de legitimacin debe satisfacerse hoy con los medios
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2016 9:08:42
poltica (sobre la base del sufragio universal). Tambin aqu, una estrategia
conceptual dogmtica, que entienda la democracia burguesa como mera superestructura
de la sociedad de clases capitalista, no acierta con el problema especfico.
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2016 9:12:58
aquella. Los problemas de legitimacin no pueden reducirse a problemas de
valorizacin del capital. Puesto que un compromiso de clases ha pasado a constituir
la base de la reproduccin, el aparato estatal debe cumplir sus tareas en el
sistema econmico con la condicin limitante de asegurar, al mismo tiempo, lealtad
de masas en el marco de la democracia formal y en armona con sistemas de valores
de vigencia universal. Estas exigencias de legitimacin solo pueden atemperarse
mediante las estructuras de lo pblico despolitizado.
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2016 9:13:37
para l, en efecto, no hay un equivalente fincional. Ello origina un nuevo plano
de proclividad a las crisis, que no se percibe desde la posicin ortodoxa.
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2016 9:26:44
este nuevo nivel de conciencia debe corresponder una planificacin capitalista que
asegure la produccin de la plusvala desprendiendo, por as decir, las
decisiones de inversin del mecanismo del mercado. La
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2016 9:29:01
democrticas (unificadas segn el modelo delfcentepopular). Tambin la teora del
capitalismo monoplico de Estado parte del hecho de que la contradiccin
findamental de la produccin capitalista no se amortigua, sino que ms bien se
agudiza, dentro de las nuevas formas de organizacin; pero la crisis econmica
cobra ahora una forma directamente poltica.
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2016 9:31:36
primer lugar, es imposible demostrar empricamente el supuesto segn el cual el
aparato del Estado podra proyectar e imponer una estrategia econmica central
mediante una planificacin activa en favor de intereses cualesquiera.
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2016 9:31:53
En segundo lugar, tampoco puede comprobarse empricamente el supuesto de que el
Estado acta como agente de los monopolistas unificados. La teora del
capitalismo monoplico de Estado sobreestima (al igual que las teoras occidentales
de la lite) la importancia de los contactos personales y del dictado directo de
acciones. Las investigaciones sobre reclutamiento, composicin
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9:39:08
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Vigilar y castigar, Cap. 1
- Tu subrayado en la posicin 393-396 | Aadido el martes, 4 de octubre de 2016
14:10:09
la prolonga m ucho ms all de la sentencia. En cuanto a los expertos psiquiatras,
pueden muy bien negarse a juzgar. Examnense las tres pre guntas a las que, desde
la circular de 1958, han de contestar: Presenta el inculpado un estado de peligro?
Es accesible a la sancin penal? Es curable o readaptable? Estas preguntas, como
se ve, no tienen relacin con el artculo 64, ni con la locura eventual del
inculpado en el m o m ento del
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14:10:18
acto. No son preguntas en trm inos de responsabilidad.
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- Tu marcador en la posicin 386 | Aadido el martes, 4 de octubre de 2016 14:10:25
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- Tu marcador en la posicin 76 | Aadido el martes, 4 de octubre de 2016 14:11:02
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14:12:00
utilidad, su eficacia posible; perm iten indicar, en un vocabulario ape nas
cifrado, si el asilo es preferible a la prisin, si hay que prever un en cierro
breve o prolongado, un tratam iento mdico o medidas de segu
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14:15:09
Resumamos: desde que funciona el nuevo sistema penal -e l definido por los grandes
cdigos de los siglos xvm y xix-, un proceso global ha conducido a los jueces a
juzgar otra cosa que los delitos; han sido con ducidos en sus sentencias a hacer
otra cosa que juzgar y el poder de juz gar ha sido trasferido, en parte, a otras
instancias que los jueces de la in fraccin. La operacin penal entera se ha
llenado de elem entos y de personajes extrajurdicos. Podra decirse que no hay en
ello nada ex traordinario, que es propio del destino del derecho absorber poco a
poco elem entos que le son ajenos. Pero hay algo singular en la
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14:15:35
no es para poderlos calificar jurdicam ente e integrarlos poco a poco al es tricto
poder de castigar;
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14:18:47
recalificacin por el saber. Bajo la benignidad cada vez mayor de los castigos se
puede descubrir, por lo tanto, un desplazamiento de su punto de aplicacin, y a
travs de este desplazam iento, todo un campo de objetos recientes, todo un nuevo
rgim en de la verdad y una m ultitud de papeles hasta ahora in ditos en el
ejercicio
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14:19:00
criminal. Un saber, unas tcnicas y unos discursos cientficos se form an y se
entrelazan con la prctica del poder de castigar.
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14:19:56
Objetivo de este libro: una historia correlativa del alma m oderna y de un nuevo
poder de juzgar; una genealoga del actual complejo cient fico-judicial en el que
el poder de castigar se apoya, recibe sus justifica ciones y sus reglas, extiende
sus efectos y disimula su exorbitante singu laridad. Pero desde dnde
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14:27:54
reglas de derecho o de los procedim ientos penales, correm os el peligro de
destacar como he cho masivo, externo, inerte y prim ordial, un cambio en la
sensibilidad colectiva,
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14:28:00
Limitndonos, como lo ha hecho D urkheim ,18 a estudiar las formas sociales
generales, correm os el riesgo de fijar com o comienzo del suavizamiento punitivo
los procesos de individualizacin,
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14:28:12
El presente estudio obedece a cuatro reglas generales: 1) No centrar el estudio de
los mecanismos punitivos en sus efectos represivos, en su aspecto de sancin,
slo reincorporarlos a toda la serie de los efectos positivos que pueden inducir,
incluso si son margi nales a prim era vista. Considerar, por consiguiente, el
castigo como una funcin social compleja. 2) Analizar los m todos punitivos no
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14:28:36
simples consecuencias de reglas de derecho o como indicadores de estructuras
sociales, sino como tcnicas especficas del campo ms general de los dems
procedi
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14:29:00
de poder. A doptar en cuanto a los castigos la perspectiva de la tctica poltica.
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14:31:56
3) En lugar de tratar la historia del derecho penal y la de las ciencias hum anas
como dos series separadas cuyo cruce tendra sobre la una o sobre la otra, sobre
las dos quiz, un efecto, segn se quiera, perturba dor o til, buscar si no existe
una matriz com n y si no dependen am bas de un proceso de form acin
epistemolgico-jurdico; en suma, si tuar la tecnologa del p o d er en el
principio tanto de la hum anizacin de la penalidad como del conocim iento del hom
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14:33:46
4) Exam inar si esta entrada del alma en la escena de la justicia penal, y con ella
la insercin en la prctica judicial de todo un saber cient fico, no es el

efecto de una trasform acin en la m anera en que el cuerpo mismo est investido
por las relaciones de poder.
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14:44:13
la asignacin de responsabilidades colectivas. Analizar ms bien los sistemas
punitivos concretos, estudiarlos como fenm enos so ciales de los que no pueden
dar razn la sola arm azn jurdica de la so ciedad ni sus opciones ticas fundam
entales; situarlos en su cam po de funcionam iento donde la sancin de los delitos
no es el nico ele m ento; dem ostrar que las medidas punitivas no son sim plem
ente meca nismos negativos que perm iten reprim ir, impedir, excluir, suprimir,
sino que estn ligadas a toda una serie de efectos positivos y tiles a los que
tienen por misin sostener (y, en este sentido, si los castigos legales estn
hechos para sancionar las infracciones, puede decirse que la de finicin de las
infracciones y su persecucin estn hechas del rechazo para m antener los
mecanismos punitivos y sus funciones).
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14:47:35
los mecanismos punitivos tendran el come tido de aportar una m ano de obra suplem
entaria y de constituir una es clavitud civil al lado de la que m antienen las
guerras o el comercio; con
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15:25:07
Pero podem os, indudablem ente, plantear la tesis general de que, en nuestras
sociedades, hay que situar los sistemas punitivos en cierta eco nom a poltica
del cuerpo: incluso si no apelan a castigos violentos o sangrientos, incluso cuando
utilizan los mtodos suaves que encierran o corrigen, siem pre es del cuerpo de
lo que se trata -d e l cuerpo y de sus fuerzas, de su utilidad y de su docilidad,
de su distribucin y de su sumisin. Es legtimo, sin duda alguna, hacer una
historia de los casti gos que tenga como trasfondo las ideas morales o las
estructuras ju rd i cas. Pero es posible hacerla sobre la base de una historia de
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15:25:27
pos, desde el m om ento en que p reten d en no tener ya com o objetivo sino el alma
secreta de los delincuentes?
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15:26:52
pos, desde el m om ento en que p reten d en no tener ya com o objetivo sino el alma
secreta de los delincuentes? Por lo que a la historia del cuerpo se refiere, los
historiadores la han com enzado desde hace largo tiem po. Lo han estudiado en el
cam po
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15:28:41
bacilos o la prolongacin de la duracin de la vida.21 Pero el cuerpo est tam bin
directam ente inm erso en un cam po poltico. Las relacio nes de poder lo
convierten en una presa inm ediata; lo cercan, lo m ar can, lo dom an, lo som eten
a suplicio, lo fuerzan a trabajos, lo obligan a cerem onias, exigen de l signos.
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15:29:14
Este cerco poltico del cuerpo va unido, en funcin de relaciones complejas y
recprocas, a la utilizacin econm ica del cuerpo; el cuerpo, en u n a buena
parte, est im buido de relaciones de p o d er y de dom inacin, com o fuerza de
produccin, pero, en cambio, su constitucin com o fuerza de trabajo slo es posi
ble si se halla inm erso en un sistema de sujecin (en el que la necesi dad es tam
bin un instrum ento poltico cuidadosam ente dispuesto, calculado y utilizado). El
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15:29:24
Este cerco poltico del cuerpo va unido, en funcin de relaciones complejas y
recprocas, a la utilizacin econm ica del cuerpo; el cuerpo, en u n a buena
parte, est im buido de relaciones de p o d er y de dom inacin, com o fuerza de
produccin, pero, en cambio, su constitucin com o fuerza de trabajo slo es posi
ble si se halla inm erso en un sistema de sujecin (en el que la necesi dad es tam
bin un instrum ento poltico cuidadosam ente dispuesto, calculado y utilizado). El
cuerpo slo se convierte en fuerza til cuando es a la vez cuerpo productivo y
cuerpo sometido.
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15:32:48
obstante, este som etim iento no se obtiene slo m ediante instrum entos ya sean de
violencia, ya de ideologa; puede muy bien ser directo, fsico, em plear la fuerza
contra la fuerza, obrar sobre elem entos m ateriales y, a pesar de todo esto, no
ser violento; puede ser calculado, organizado, tcnicam ente reflexivo, puede ser
sutil, sin hacer uso ni de las armas ni del terro r y, sin em bargo, perm anecer
dentro del orden fsico. Es decir que puede existir un saber del cuerpo, que no
es exactam ente la ciencia de su funcionam iento, y un dom inio de sus fuerzas que
es ms que la capacidad de vencerlas: este saber y este dom inio constituyen lo que
podra llamarse la tecnologa poltica del cuerpo.
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15:37:23
ente, esta tecnologa es difusa, rara vez form ulada en discursos con tinuos y
sistemticos; a m enudo est com puesto por elem entos y frag mentos, y utiliza
herram ientas o procedim ientos inconexos. A pesar de la coherencia de sus
resultados, no suele ser sino una instrum entacin m ultiform e. Adems, no es
posible localizarla ni en un tipo definido de institucin, ni en un aparato
estatal. Estos recurren a ella, utilizan, valorizan e im ponen algunos de sus
procedim ientos. Pero ella misma, en sus mecanismos y en sus efectos, se sita en
un nivel muy distinto. Se trata en cierto m odo de una microfsica del p o d er que
los aparatos
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15:39:19
aterialidad y sus fuerzas. A hora bien, el estudio de esta microfsica supone que
el poder que en ella se ejerce no se conciba como una propiedad, sino como una es
trategia, que sus efectos de dom inacin no sean atribuidos a una apro piacin,
sino a disposiciones, a maniobras, a tcticas, a tcnicas, a fun cionam ientos; que
se descifre en l una red
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15:39:26
aterialidad y sus fuerzas. A hora bien, el estudio de esta microfsica supone que
el poder que en ella se ejerce no se conciba como una propiedad, sino como una es
trategia, que sus efectos de dom inacin no sean atribuidos a una apro piacin,
sino a disposiciones, a maniobras, a tcticas, a tcnicas, a fun cionam ientos; que
se descifre en l una red de relaciones siem pre tensas, siem pre en actividad, ms
que un privilegio que se podra de tentar; que se le d com o m odelo la batalla p
erp etu a ms que el con trato que opera un traspaso o
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15:40:30
Hay que admitir, en suma, que este p o d er se ejerce ms que se posee, que no es
el privilegio adquirido o conservado de la clase do m inante sino el efecto de
conjunto de sus posiciones estratgicas, efecto que manifiesta, y a veces acom
paa, la posicin de aquellos que son dom inados. Este poder, por otra parte, no se
aplica a quienes "no lo tienen pura y sim plem ente como una obligacin o una
prohibicin; los invade, pasa por ellos y a travs de ellos; se apoya sobre ellos,
del mismo m odo que ellos mismos, en su lucha contra l, se apoyan a su vez en el
lugar de presas que ejerce sobre ellos.
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15:43:37
Hay que admitir, en suma, que este p o d er se ejerce ms que se posee, que no es
el privilegio adquirido o conservado de la clase do m inante sino el efecto de
conjunto de sus posiciones estratgicas, efecto que manifiesta, y a veces acom
paa, la posicin de aquellos que son dom inados. Este poder, por otra parte, no se
aplica a quienes "no lo tienen pura y sim plem ente como una obligacin o una
prohibicin; los invade, pasa por ellos y a travs de ellos; se apoya sobre ellos,
del mismo m odo que ellos mismos, en su lucha contra l, se apoyan a su vez en el
lugar de presas que ejerce sobre ellos. Lo cual quiere decir que estas relaciones
descienden hondam ente en el espesor de la socie dad, que no se localizan en las
relaciones del Estado con los ciudada nos o en la frontera de las clases y que no
se limitan a reproducir, en el nivel de los individuos, de
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15:43:45
sino especificidad de mecanismo y de modalidad. Fi nalm ente, no son unvocas;
definen puntos innum
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15:44:18
El derrum bam iento de esos m icropoderes no obedece, pues, a la ley del todo o
nada; no se obtiene de una vez para siempre por un nuevo control de los aparatos ni
p or un nuevo funcionam iento o una destruccin de las instituciones; en cambio,
ninguno de sus episodios localizados puede inscribirse en la historia ms que por
los efectos que induce sobre toda la red en la que est atrapado. Quizs haya
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15:49:40
cerem onias de sumisin sus puntos ms fuer tes. En el otro polo podram os im
aginar que se coloca el cuerpo del condenado, que tam bin tiene un estatuto
jurdico, suscita un cerem o nial y solicita todo un discurso terico, no para
fundar el ms p o d er que representaba la persona del soberano, sino para
codificar el me nos p o d e r que m arca a todos aquellos a quienes se som ete a
un cas tigo. En
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15:50:20
cerem onias de sumisin sus puntos ms fuer tes. En el otro polo podram os im
aginar que se coloca el cuerpo del condenado, que tam bin tiene un estatuto
jurdico, suscita un cerem o nial y solicita todo un discurso terico, no para
fundar el ms p o d er que representaba la persona del soberano, sino para
codificar el me nos p o d e r que m arca a todos aquellos a quienes se som ete a
un cas tigo. En la regin ms oscura del cam po poltico, el condenado dibuja la
figura sim trica e invertida del rey. H abra que analizar lo que pu diram os
llamar, en hom enaje
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- Tu subrayado en la posicin 574-574 | Aadido el mircoles, 5 de octubre de 2016
9:15:12
Rebeliones
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9:15:58
De hecho, era realm ente de los cuer pos y de las cosas m ateriales de lo que se
trataba en todos esos movi m ientos, del mismo m odo que en los innum erables
discursos que la prisin ha producido desde los comienzos del siglo XIX. Lo que se
ha m anifestado en esos discursos y esas rebeliones, esos recuerdos y esas
invectivas son realm ente las pequeas, las nfimas m aterialidades.
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9:17:28
Lo que estaba e n ju e g o
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9:18:08
la prisin; era su m aterialidad en la m e dida en que es instrum ento y vector de

poder; era toda esa tecnologa del poder sobre el cuerpo, que la tecnologa del
alm a -la de los edu cadores, de los psiclogos y de los psiquiatras- no consigue
ni enm as carar ni compensar, p or la sencilla razn de que no es sino uno de sus
instrum entos.
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Deleuze-QueEsUnDispositivo
- Tu subrayado en la posicin 12-13 | Aadido el jueves, 6 de octubre de 2016
16:35:51
Es siempre en una crisis cuando Foucault descubre una nueva dimensin, una nueva
lnea. Los grandes pensadores son algn tanto ssmicos; no evolucionan, sino que
avanzan por crisis, por sacudi das.
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16:37:44
de inmersin, pe ligrosas y hasta mortales. Hay lneas de sedimentacin, dice
Foucault, pero tambin lneas de fisura, de fractura.
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16:37:51
Pensar atendiendo a lneas mviles era la manera de proceder de Hermn Melville,
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16:38:10
reco rrer tierras desconocidas, y eso es lo que Foucault llama el trabajo en el
terreno.
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16:39:54
curvas de visibilidad y curvas de enunciacin. Lo cierto es que los dispositivos
son
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16:40:53
No es slo pintura, sino que es tambin arquitectura;
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16:53:02
La lnea de fuerzas se produce en toda relacin de un pun ) to con otro
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16:53:08
pasa por todos los lugares de un dispositivo.
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16:59:34
no es ni un saber ni un poder. Es un proceso de individuacin que tiene A que ver
con grupos o personas y que se sustrae a las relaciones de fuerzas
establecidas como saberes constituidos: es una especie de plusvala, 'j S No es
seguro que todo dispositivo lo implique.
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17:01:26
Ahora bien, de esta lnea, en la que un hombre libre puede mandar a otro, se
destaca una muy diferente segn la cual aquel que manda a hombres libres debe a su
vez ser dueo de s mismo.
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17:02:14
el paso de un dis positivo a otro; de esta manera prepararan las lneas de
fractura.
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17:04:33
Acaso no pueden invocar se dispositivos en ios que la subjetivacin no pasa ya por
la vida aristo crtica o la existencia estetizada del hombre libre, sino que pasa
por la existencia marginal del excluido?
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17:05:02
el sinlogo Tokei explica cmo el esclavo liberado perda de algn modo su
condicin social y se encontra ba remitido a una subjetividad solitaria,
quejumbrosa, a una existencia elegiaca de la que posteriormente extraera nuevas
formas de poder y de " saber. El estudio de las variaciones de los procesos de
subjetivacin pa- i rece ser una de esas tareas fundamentales que Foucault dej a
quienes . habran de seguirlo.
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17:07:12
que se ' subjetiviza son tanto los nobles, aquellos
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17:07:39
como los (aunque en otras condiciones) los excluidos, los malos, los pecadores,
o bien los ermitaos o bien las comunida- j des monacales o bien los herticos:
toda una tipologa de las formaciones subjetivas en dispositivos mviles. Y por
todas partes hay maraas que I es menester desmezclar: producciones de subjetividad
se escapan de los j poderes y de los saberes de un dispositivo para colocarse en
los poderes | y saberes de otro, en otras formas por nacer. !
==========
17:10:17
De esta circunstancia se desprenden dos importantes consecuencias para una
filosofa de los dispositivos. La primera es el re pudio de los universales.
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17:10:54
Todas las lneas son r lneas de variacin que no tienen ni siquiera coordenadas
constantes. Lo uno, el todo, lo verdadero, el objeto, el sujeto no son universales,
sino que son procesos singulares de unificacin, de totalizacin, de verificai
cin, de objetivacin, de subjetivacin, procesos inmanentes a un deter minado
dispositivo.
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17:16:52
Foucult rechaza explcitamente la origi nalidad de una enunciacin como criterio
poco pertinente, poco intere sante.
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17:18:08
Lo que quiere es considerar nicamente la regularidad de las enunciaciones.
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17:19:57
En la medida en que se escapan de las dimensiones dejsaber y de pdenlas lneas de
subietivcin parecen^s^ pecialmente capaces de trazar caminos-de creacin
qe~o~~cesn de aBortarTêfcTtampoco de ser reanudados, modificados, hasta llegar
a la ruptura del antiguo dispositivo.
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17:25:30
Las diferentes lneas de un dispositivo se reparten en dos grupos, lneas de
estratificacin o de sedimentacin y lneas de actualizacin o de creatividad. La
consecuencia ltima de este mtodo alcanza a toda
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17:29:25
Cmo es posible que algo nuevo suija en el mundo? Otros fi lsofos, Whitehead,
Bergson, hicieron de esta pregunta la cuestin fun damental de la filosofa
moderna.
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17:29:48
Poco importa que se empleen trmi nos generales para pensar los dispositivos: son
nombres de variables. Toda constante queda suprimida. Las lneas que componen los
dispositi vos afirman variaciones continuas. Ya no hay universales, es decir, slo
hay lneas de variacin. Los trminos generales son coordenadas que no tienen otro
sentido que el de hacer posible la estimacin de una varia cin continua.
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17:32:13
Giles Deleuze indica que no hay una respuesta general. Si en Fou- cault hay
diagnstico, ello se debe a que hay que discernir, en cada dis positivo, sus lneas
de fisura y de fractura.
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17:33:46
Puede uno valerse de mtodos an logos al de Foucault para estudiar los
dispositivos orientales o los del Medio Oriente? Ciertamente, porque el lenguaje de
Foucault, que enfoca las cosas como paquetes de lneas, como madejas, como
conjuntos multi- lineales es de tipo oriental.
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Estructura y Sujeto: Perspectivas tericas desde las ciencias sociales (Bruno Lutz)
17:36:53
corrientes de las Ciencias Sociales y Humanidades. Ms precisamente, se discernirn
tres grandes etapas en las definiciones del sujeto y de la estructura, etapas que
se caracterizan por la dominacin de algunas pocas fuentes de inspiracin.
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17:37:16
Las concepciones de estructura y sujeto aparecieron con el humanismo y llegaron al
cenit de su realizatividad con el modernismo hasta ser replanteados de manera
radical en la poca actual.
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18:25:04
El eje a partir del cual se realizar este discernimiento -que consiste en operar
reagrupamientos abstractos y arbitrarios, necesariamente simplificadores, dotado a
priori de una virtud heurstica- es la doble concepcin de la estructura y del
sujeto.
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19:23:36
el ex secretario de Saint-Simon emplea muy rara vez el trmino estructura y
cuando lo hace se refiere nicamente a la estructura de los cuerpos orgnicos
concebidos stos a partir de su organizacin interna (Comte 1912). En realidad,
Auguste Comte contempla un proceso mltiple de socializacin o fuerza real
concibiendo sta a la vez en su triple dimensin material, intelectual y moral.
Admite, al igual que Marx, que siempre la influencia moral y la influencia
intelectual contribuyen a la conformacin social de las fuerzas conocidas como las

ms materiales (Comte 1912:267-268). A esta
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19:26:22
Aunque todas las funciones sociales sean colectivas por su naturaleza, su
ejercicio se encuentra siempre personificado, si no sistemticamente por lo menos
espontneamente
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19:28:08
hombre moderno, es el evolucionismo.
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19:28:31
concepcin del hombre moderno, es el evolucionismo. Como es bien conocido en El
origen de la evolucin de las especies, editado por primera vez en 1859, Darwin
demostraba que el hombre es un animal que evolucion
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19:29:59
Herbert Spencer en Inglaterra y Lewis Morgan en los Estados Unidos buscaban
descifrar la direccin del cambio social, es decir descubrir la Ley de evolucin de
las sociedades humanas. El primero encontr en el paso de lo homogneo a lo
heterogneo una frmula para explicar el proceso natural de transformacin de lo
inorgnico, orgnico y superorgnico (lo social).
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Patriarcado del borde al centro (Rita Segato)
- Tu subrayado en la posicin 17-23 | Aadido el viernes, 7 de octubre de 2016
8:50:40
Si leemos adecuadamente lo que ese trnsito signific y la forma en que la
intervencin reacomod y agrav las jerarquas preexistentes, comprenderemos una
cantidad de fenmenos del presente que afectan a toda la sociedad y que estn muy
lejos de constituir apenas el problema de la mujer. En concordancia con esta
propuesta est mi permanente insistencia en que los feminismos as como todos los
otros frentes del movimiento social cometen un gran equvoco tanto poltico como
epistemolgico o, en otras palabras, un error terico-poltico de inestimables
consecuencias negativas al guetificar sus temas y compartimentalizar lo que
entienden como el problema de la mujer, tanto en el campo del anlisis como en el
campo de la accin.
==========
9:03:42
proceso colonial reside en que los mitos de origen de una gran cantidad de pueblos,
si no todos, incluyendo el propio gnesis judeocristiano, incluyen un episodio
localizado en el tiempo de fundacin en que se narra la derrota y el
disciplinamiento de la primera mujer o del primer grupo de mujeres.
==========

9:04:06
Por otro lado, es precisamente la captura de una masculinidad con prerrogativas ya
previamente existentes por la masculinidad blanca y rapiadora del mundo del
conquistador lo que hace posible la propia conquista, pues el hombre no-blanco, en
su derrota militar, acaba funcionando como la pieza bisagra entre los dos mundos,
es decir, como el colonizador dentro de casa.
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9:04:50
Dividido por un conflicto de lealtades entre su mandato de masculinidad y su
conexin con su comunidad y red de parentesco, acaba emulando dentro de casa la
agresividad viril del vencedor y es l quien va a transferir la violencia
apropiadora del mundo que llega hacia el interior de las relaciones de su propio
mundo. Lo
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9:05:03
que he llamado fundamentalismo de los caciques o caciquismo fundamentalista.
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9:05:39
En ese sentido, como se ha dicho muchas veces: la estructura de ese mundo es dual y
conducida por una reciprocidad frrea vinculante. Lo dual es una de las variantes
de lo mltiple, y
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9:08:01
La estructura binaria resulta de la captura moderna de la dualidad recproca,
aunque jerrquica, del mundo aldea. En el mundo binarizado de la modernidad, el
otro del Uno es destituido de su plenitud ontolgica y reducido a cumplir con la
funcin de alter, de otro del Uno como representante y referente de la totalidad.
Este papel de Otro femenino, no- blanco, colonial, marginal, subdesarrollado,
deficitario- como han mostrado Edward Said y una generacin entera de tericos
postcoloniales, pasa a constituir-se en la condicin de posibilidad para la
existencia del Uno
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9:08:33
la ddiva de ser que de l se extrae, fluye hacia el centro, plataforma del sujeto
==========
9:11:17
la historia de la esfera pblica o esfera estatal no es otra cosa que la historia
del gnero. Esa esfera pblica, o gora estatal, se transformar
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9:11:27
en el locus de enunciacin de todo discurso que aspire a revestirse de valor
poltico.
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9:14:47
Cuando quiera expresarse, tendr que practicar un travestismo de la presentacin
del yo y un estilo distanciado para cumplir con los requerimientos de la esfera
pblica, reglas de etiqueta en el estilo masculino exigidas para hablar en pblico.
Por el contrario, en el mundo-aldea, en la comunidad no intervenida o escasamente
intervenida por la intrusin colonial-moderna, lo domstico nada tiene de privado o
de ntimo. Esa construccin colonial moderna
==========
10:00:50
los setenta lo intentamos diciendo lo personal es poltico, que fue la consigna
feminista de entonces y que nos llev desde entonces a la lucha por leyes y
polticas pblicas sin que hayamos conseguido llegar muy lejos por ese camino
-porque quizs no ha sido la mejor de las ideas, como Foucault not tempranamente,
bregar para que el ojo del panptico nos alcance en casa o aspirar a tener un
abogado en la almohada, como result en el modelo norteamericano.
==========
10:01:12
el que arroj los mejores resultados, porque la estructura expropiadora y violenta
del gnero no cedi en lugar alguno. Ensayar, por
==========
10:01:58
visualizar un nuevo trnsito que sea capaz de desmontar el Uno universal que ella
instaura y, al hacerlo, pluralice los mundos, es un camino promisor.
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10:05:27
norma encarnada por el sujeto universal - pasan a ser alteridades y anomalas del
Uno en la imaginacin colectiva, y deben realizar un esfuerzo de travestismo para
hablar en el idioma de la poltica, ahora secuestrada por el campo estatalincmodas anomalas que encarnan el problema del otro, que es y nunca puede dejar
de ser el problema de la colonial modernidad. Disciplinamiento y Pedagoga de la
Crueldad:
==========
10:11:21
asaltos letales contra las mujeres en problemas de inters particular o temas de

minoras
==========
10:11:54
nuestras demandas, nos curvamos a tratarlos como temas particulares,
compartimentados y del gueto. Mientras de esta forma se pasa por alto que todas
esas violencias a minoras no son otra cosa que el disciplinamiento que las
fuerzas patriarcales nos imponen a todos los que habitamos ese margen de la
poltica.
==========
10:14:08
entender las formas de la violencia de gnero hoy es entender lo que atraviesa la
sociedad como un todo.
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10:17:05
superpuesta, pies sobre cabezas, estrato sobre estrato, pero all abajo, en la
fundacin, en la base de la pirmide, yacera, sustentando el edificio todo, un
cuerpo de mujer.
==========
10:17:43
posicin de subordinacin en que se encuentra, castigada, subyugada, agredida;
impedir que contine siendo violada, traficada y esclavizada por la trata,
cosificada y desmembrada por el ojo del lente meditico.
==========
10:18:17
Pero por alguna razn no se puede. Se presenta imposible. Nunca hubo ms leyes,
nunca hubo ms clases de derechos humanos para los cuerpos de seguridad, nunca hubo
ms literatura circulando sobre derechos de la mujer, nunca hubo ms premios y
reconocimientos por acciones en este campo, y
==========
Mis recortes (Isaac Mariscal Frausto)
8:01:30
los procedimientos de individualizacin para mar car exclusiones es lo que ha
llevado a cabo regularmente el
==========
8:01:57
modo doble: el de la di visin binaria y la marcacin (loco-no loco; peligrosoinofensivo; normal-anormal); y el de la asignacin coercitiva, de la distribucin
di ferencial (quin es; dnde debe estar; por qu caracterizarlo, cmo re
conocerlo; cmo ejercer sobre l, de manera individual, una vigilancia

==========
8:02:33
el efecto mayor del Panptico: inducir en el detenido un es tado consciente y
permanente de visibilidad que garantiza el funcio namiento automtico del poder.
Hacer que la vigilancia sea perma nente en sus efectos, incluso si es discontinua
en su accin.
==========
8:03:50
que los detenidos se hallen insertos en una situacin de po der de la que ellos
mismos son los portadores.
==========
8:04:31
visible e inverificable.
==========
8:06:11
El Panptico es una coleccin zoolgica real; el animal es reemplazado por el
hombre, la distribucin individual, por la agrupacin especfica y el rey por la
maquinaria de un poder furtivo. Con esta diferencia: el Panptico, tambin, acta
==========
8:06:19
como un naturalista. Permite establecer las diferencias:
==========
8:07:46
El Panptico es un lugar privilegiado para hacer posible la experi mentacin
==========
8:08:04
aparato de control sobre sus propios me canismos. Desde su torre central, el
director puede espiar a todos los empleados
==========
8:08:17
y l mismo, a su vez, podr ser fcilmente observado.
==========
8:08:39
como una es pecie de laboratorio de poder,
==========
8:09:41
puro sistema arquitectnico y ptico: es, de hecho, una figura de tecnologa
poltica que se puede, y se debe, desprender de todo uso especfico.
==========
8:11:30
El dispositivo panptico no es simplemente un punto de unin, un intercambiador
entre un mecanismo de poder y una funcin, es una manera de hacer funcionar
relaciones de poder en una funcin y una funcin a travs de esas relaciones de
poder.
==========
8:12:07
salvacin in mediata de una sociedad amenazada: se trata de volver ms fuertes las
fuerzas sociales -aumentar la produccin, desarrollar la economa, di fundir la
instruccin,
==========
8:12:25
utilizan instrumentos para hacer visible, registrar, diferenciar y comparar:
==========
==========
8:13:10
El panoptismo es el principio general de una nueva anatoma poltica cuyo objeto
y fin no son la relacin de soberana sino las relaciones de disciplina.
==========
8:13:31
cmo se puede desencerrar las disciplinas y hacerlas funcionar de manera difusa,
mltiple y polivalente en el cuerpo social entero. Con estas disciplinas que la
poca clsica elaborara
==========
8:14:28
la disciplina-mecanismo: un dispositivo funcional que debe mejorar el ejercicio del
poder volvindolo ms rpido, ms ligero, ms eficaz,
==========
8:15:12
procesos ms profundos. ========== El panoptismo - Highlight Loc. 303-6 | Added
==========
8:16:15
La inversinfuncional de las disciplinas.
==========
8:16:23
February 24, 1970, 12:42 PM 1) La inversinfuncional de las disciplinas.
==========
8:17:14
asentaran las poblacio nes intiles o agitadas, que evitaran
==========
8:17:25
desempeo de un papel positivo, haciendo que aumente la utilidad posible de los
individuos.
==========
8:17:47
disciplinas funcionan cada vez ms como tcnicas que fabrican in dividuos tiles.
==========
8:18:13
los establecimientos de disciplina, sus meca nismos tienen cierta tendencia a
desinstitucionalizarse,
==========
8:18:28
las disciplinas masivas y compactas se descomponen en procedimientos fle xibles de
control que
==========
8:20:18
Ypara ejercerse, este poder debe apropiarse de instrumentos de una vigilancia
permanente, exhaustiva, omnipresente, capaz de hacerlo todo visible, pero a
condicin de volverse ella misma invisible. Debe ser como una mirada sin rostro que
trasforma
==========

8:21:40
La disciplina no puede identificarse ni con una institucin ni con un aparato. Es
un tipo de poder, una modalidad para ejercerlo, que im plica todo un conjunto de
instrumentos, de tcnicas, de procedimien tos, de niveles de aplicacin, de metas;
es una fsica o una anatoma del poder, una tecnologa.
==========
8:22:38
De forma global puede decirse que las disciplinas son tcnicas para garantizar el
ordenamiento de las multiplicidades humanas.
==========
8:43:57
Por regular e institucional que sea, la disciplina, en su meca nismo, es un
contraderecho. Y si la juridicidad universal de la socie dad moderna parece fijar
lmites al ejercicio de los poderes, su panoptismo
==========
8:44:24
February 24, 1970, 10:32 PM Las disciplinas franquean entonces el umbral
tecnolgico. El hospital primero, despus la escuela y ms tarde an el taller no
han sido simplemente puestos en orden por las disciplinas; han llegado a ser,
gracias a ellas, aparatos tales que todo mecanismo de objetivacin puede valer como
==========
8:49:35
objetivo primordial es aprovechar los recursos y oportunidades que ofrece un
territorio determinado, para alcanzar propsitos de desarrollo preestablecidos por
la sociedad y su gobierno.
==========
- Tu nota en la posicin 1475 | Aadido el martes, 18 de octubre de 2016 9:01:48
desde adentro y dese aajo
==========
9:01:49
Hacia adelante, la tarea pendiente es que esta sociedad organizada asuma su
responsabilidad de mantener un proceso de planeacin permanente que asegure un
horizonte de al menos diez aos a fin de cortar la dinmica a las posiciones de
coyuntura que se basan en la discusin presupuestal anual y que generan un esquema
de ria en torno a lo inmediato y se olvidan las metas de largo plazo. Por el
contrario, unos objetivos de largo plazo pueden ayudar a construir un fuerte tejido
social que genere un proceso de planeacin crecientemente
==========
Elementos de una teora de la estructuracin
14:20:32
Los dos se inclinan a expresar un punto de vista naturalista, y los dos prefieren
el objetivismo.
==========
14:20:54
la biologa como patrn para conceptualizar la es1ructura y el funcionamiento
==========
14:21:29
de sistemas sociales y para analizar pra,.,'sos evolutivos que respondan a
mecanismos de adaptacin.
==========
14:21:37
pen:;<lmientoestructuralista, en especial en los escritos de Lvi-Strauss, se
11<1manifestado hostil al evolucionismo
==========
14:22:03
Aqu la homologa entre ciencia social y natural es ante todo ")gnitiva en virtud
de la conjetura de que una y otra expresan aspecI()s similares de la constitucin
general de la mente.
==========
14:30:24
En el 1" 'nsamiento hermenutico, como lo expuso Dilthey, el hiato entre suJ' '11)
Y objeto social es mximo. La subjetividad es el centra precons1111Iido para la
vivencia de cultura y de historia,
==========
14:31:00
En las sociologas de la comprensin, accin y sentido reciben el primado para
explicar la conducta humana; los
==========
14:33:15
cambio, en el funcionalismo y el estructuralismo, la estructura (en las acepciones
dispares que se atribuyen a este concepto) alcanza el primado sobre la accin, y se
acentan con fuerza las cualidades restrictivas de la estructura.
==========
14:33:51
diferencias
==========
14:33:56
epistemolgicas
==========
14:34:02
eran tambin ontolgicas. Lo que se discute es la especificacin
==========
14:34:22
Si las sociologas de la comprensin se fundan, por as decir, en un imperialismo
del sujeto, el funcionalismo y el estructuralismo proponen un imperialismo del
objeto social.
==========
ln la t. d la reestructuracin Guidens propone un nuevo tipode epiztemologia h
ontlllia?
==========
14:35:27
Una de mis principales ambiciones cuando formulo la teora de la estructuracin es
poner fin a esas dos ambiciones imperiales.
==========
14:36:24
ciencias sociales, para la teora de la estructuracin, no es ni la vivencia del
actor individual ni la existencia de alguna forma de totalidad societaria,
==========
14:36:41
sino prcticas sociales ordenadas en un espacio y un tiempo. Las actividades
humanas sociales, como ciertos sucesos de la naturaleza que se auto-reproducen, son
recursivas.
==========
14:37:59
Es en la conceptualizacin del entendimiento humano, y en el modo en que se
entreteje en una accin, donde busco apropiarme de algunas de las grandes
contribuciones de las sociologas comprensivas. En teora de la estructuracin se
acepta un punto de partida hermenutico en tanto se reconoce que para describir
actividades humanas hace falta estar familiarizado con las formas de vida que en
esas actividades se expresan. Es la forma
==========
14:42:53
Reflexividad, entonces, no se debe entender
el carcter registrado del fluir corriente de
agente intencional cuyas actividades obedecen
pregunta, de abundar discursivamente sobre
==========
15:05:07
como mera auto-conciencia sino como

una vida social. Un ser humano es un
a razones y que es capaz, si se le
el martes, 18 de octubre de 2016
razones (lo que incluye mentir acerca de ellas). Pero trminos con:o propsito o
intencin, razn, motivo, etc., se deben considerar con precaucin,
==========
15:05:24
a un voluntarismo hermenutico y porque arrancan la accion humana de la
contextualidad de un espacio-tiempo.
==========
15:06:44
lo m~:stran y esperan que otros lo muestren. El registro reflexivo de una accion
supone una racionalizacin, entendida aqu ms como un p~oceso que como un estado,
y como parte intrnseca de la competencia de unos agentes.
==========
15:08:19
Accin no es una combinacin de actos: los actos estn constituidos slo por
un momento discursivo de atencin a la duracin de un vivenciar. Tampoco se puede
con<iderar una accin
==========
15:09:30
La raI'ionalizacin de la accin, que remite a una intencionalidad como l-roceso,
es, como las otras dos dimensiones, una caracterstica de rulina de la conducta
humana, tal que se la da por cumplida.
==========
15:40:56
Un aspecto de estas actitudes, aunque relativamente superficial, se insina en la
observacin las razones que unos actores aducen discursivamente trivial de que para
lo que hacen pueden diferir de la racionalizacin de una accin corno de hecho
interviene en la corriente
==========

15:43:19
Pero no hay entre una y otra una barrera corno la que existe entre lo inconsciente
y la conciencia discursiva. Lo inconsciente incluye aquellas formas de cognicin y
de impulso que o bien estn enteramente reprimidas de la conciencia o bien aparecen
en esta slo bajo una forma distorsionada.
==========
conciencia practica
==========
15:50:36
La nocin de conciencia prctica es en teora de la estructuracin. Es la
caracterstica del agente o sujeto humano hacia la cual el estructuralismo se
mostr particularmente ciego.3
==========
15:55:27
Se ha supuesto comnmente que el obrar humano no se define si 110 es por referencia
a intenciones. Esto significa que una unidad de conducta slo se puede considerar
accin si quien la cumple tiene la intencin de obrar as, porque de lo contrario
la conducta en cuestin ~;t'rauna mera respuesta reactiva. Quizs este punto de
vista reciba .dguna verosimilitud del hecho de que ciertos actos no pueden ocurrir
si el agente no se los propone. El suicidio viene al caso aqu. A desPI'Cho de los
esfuerzos conceptuales
==========
15:57:36
Freud sostiene que casi todos esos deslices de conducta, lo mismo que los deslices
en el habla, de hecho responden a una motivacin inconsciente. Esto, desde luego,
los sita bajo definiciones intencionales desde otro ngulo.)
==========
15:58:20
valer como ejemplo de obrar basta con que un suceso sea intencional bajo cualquier
definicin. Esto confunde la designacin de un obrar con dar definiciones de un
acto;5 y confunde el registro continuado de una accin en que individuos estn
empeados con las propiedades que definen a esa accin como
==========
16:00:26
Pero qu es hacer algo sin intencin? consecuencias sin intencin? Considrese
==========
16:03:23
nadie. Es, por as decir, obra d(' todosy de nadie. Para comprender lo que es hacer
algo sin intencin, tenemos que 1,'grar primero claridad sobre el modo de entender
intencional. De 11110 este concepto como lo propio de un acto del que su autor
sabe, o , T( '(', que tendr una particular cualidad y resultado, y en el que ese
sa 1"T os utilizado por el autor del acto para alcanzar esa cualidad o ese
Il'sllllado.R Si la caracterizacin que dimos del obrar es correcta, teneIIlOS
'111t'distinguir la cuestin de lo que un agente hace de lo que es ..J,IISI'
do () de- los
==========
16:04:40
Obrar 46-1'/ denota un hacer. Encender la luz fue algo que el agente hizo, y
tambin hizo que el ladrn se alertara. Esto no fue intencional si el actor no
saba que el ladrn estaba all y si, por alguna razn, aun sabiendo que el ladrn
estaba all, el agente no intent usar ~~1~.1i~berpara alertar al intruso. Haceres
no intencionales se pueden distinguir mente de consecuencias no buscadas de
haceres, aunque conceptualel distingo
==========
8:02:37
teora psicoanaltica, poseen una jerarqua interna propia, una jerarqua que
expresa la profundidad de la historia de vida del actor individual.
==========
8:03:02
dos formas de reduccionismo que esos escritos proponen o propician.
==========
8:51:55
Merton ha sido quiz el que produjo el examen clsico de esta cuestin," Seala,
con todo acierto, que el estudio de las consecuencias no buscadas es funda4R ti
mental para la labor sociolgica. Un
==========
8:53:28
Merton contrapone actividad intencional (funciones manifiestas) a sus consecuencias
no busca~as (funciones latentes). Uno de los propsitos de individu:uiz~r
==========
8:53:41
~nc~oI1l'S latentes es mostrar que actividades sociales en apanencIa irracionales
pueden no ser en definitiva tan irracionales. Esto
==========
8:54:01
Sin embargo, "n opinin de Merton, si descubrimos que tienen una funcin l~tente no
buscada,
==========
9:26:13
De qu ndole es el nexo lgico entre accin y poder?
==========
9:26:33
Ser capaz de obrar de otro modo significa ser capaz de intervenir en el mundo, o
de abstenerse ,1(,esa intervencin, con la consecuencia de influir sobre un proceso
o 1111estado de cosas especficos.
==========
9:27:15
Una accin nace de la aptitud del individuo para "producir una diferencia en un
estado
==========
9:27:28
Un agente deja de ser tal si pierde la aptitud de pro.Iucir una diferencia, o
sea, de ejercer alguna clase de poder.
==========
9:30:05
accin implica lgicamente poder en el sentido de aptitud trasformadora.
==========
9:31:51
En esta acepcin de poder, que es la ms amplia, el poder es lgicamente anterior
a la subjetividad, a la constitucin del registro reflexivo de la conducta.
==========
9:35:58
accin, y el poder mismo no es un recurso. Recursos son medios a travs de los
cuales se ejerce poder, como un elemento de rutina de la actualizacin de una
conducta en una reproduccin social.
==========
9:36:56
El poder en sistemas sociales que disfrutan de cierta continuidad en tiempo y
espacio presupone relaciones regularizadas de autonoma y dependencia entre actores

o colectividades de dependencia en contextos de interaccin social. Pero todas las
formas ofrecen ciertos recursos en virtud de los cuales los subordinados pueden
influir sobre las actividades de sus superiores.
==========
9:37:08
la dialctica del control
==========
9:37:26
los conceptos de estructura, sistema y dualidad de estructura. La
==========
- Tu nota en la posicin 307 | Aadido el mircoles, 19 de octubre de 2016 9:37:45
dialectica del control
==========
9:38:58
estructura los funcionalistas y, ms aun, la inmensa mayora de los analistas
sociales: consiste en algn diseo de relaciones sociales o de fenmenos
sociales. Con frecuencia se trata de la idea ingenua de una imaginera visual, como
la del esqueleto o la morfologa de un organismo () el armazn
==========
9:40:05
aqu estructura dparece como algo externo a la accin humana, como una fuente
de restriccin
==========
9:40:35
Aqu en sustancia se la concibe no como un diseo dI' presencias sino como una
interseccin de presencia y de ausencia; ,'s preciso inferir cdigos soterrados a
partir de manifestaciones de :.lIperficie.
==========
19:47:00
Reglas se conciben con frecuencia en conexin con juegos, como prescripciones
formalizadas. Las reglas implicadas en la reproduccin de sistemas sociales no se
parecen en general
==========
19:50:01
Reglas se mencionan a menudo en singular, como si se las pudiera referir a
especficos ejemplos o piezas de conducta.

==========
19:51:18
No es posible conceptualizar reglas aparte de recursos, que denotan los modos por
los cuales relaciones trasformativas se integran, en acto, a la produccin y
reproduccin de prcticas sociales. Por
==========
19:51:30
Reglas implican procedimientos metdicos de interaccin como lo
==========
19:51:53
todo Garfinkel. Las reglas por lo general hacen interseccin con prcticas en la
con textualidad de encuentros situados: el
==========
19:53:58
Reglas presentan dos aspectos que es esencial distinguir conceptualmente porque
cierto nmero de autores filosficos (como es el caso de Winch) han tendido a
fusionarlos.
==========
19:54:10
Reglas denotan por un lado la constitucin de sentido, y, por otro, la sancin de
modos de conducta social.
==========
20:02:52
Es simplemente ser ca pa: de aplicar la frmula en el contexto y del modo correctos
para conlinar la serie.
==========
20:03:44
se aplica a un espectro de contextos y ocasiones, y es un procediniento porque
facilita la continuacin metdica de una secuencia esablecida. Son las reglas
lingsticas semejantes a estas?
==========
20:04:30
Comprender un lenguaje signiica dominar una tcnica.20 Esto se puede interpretar
I dcque el uso de un
==========
20:04:41
lenguaje es ante todo metodolgico, en el sentido y que reglas .Idenguaje son
procedimientos de aplicacin metdica implcitos en l.uactividades prcticas de la
vida cotidiana.
==========
Estructura, sistema, reproduccin social
6:59:33
En la teora de la estructuracin, se reconceptualiza como dualidades una serie de
dualismos o de oposiciones que son fundamentales en otras escuelas de pensamiento
social.
==========
6:59:53
En particular, el dualismo de individuo y sociedad se reconceptualiza como la
dualidad entre obrar y estructura.
==========
7:00:13
el individuo. es como agente reflexivo,
==========
7:00:46
en inspeccionar con ms detalle el concepto de sociedad,
==========
7:02:11
la tesis de que las propiedades estructurales de los sistemas sociales son no menos
habilitantes que limitadoras, y especificar el modo en que conviene entender
constreimiento estructural, Esto
==========
7:05:08
sociedad tiene dos acepciones principales (aunque incluya adems otras, como el
de sociedad en
==========
7:05:31
asociacin social o interaccin; la otra es la acepcin segn la cual una
sociedad es una unidad cuyos lmites la deslindan a las sociedades dotadas de
propdades la forma y el desarrollo de un orgnismo. ankza a las que gobiernan
==========

7:06:47
la extendida totalidad ciedades societaria modernas
==========
7:08:20
Los Estados nacionales tienen lmites territoriales dslindados orularidad y
precisin, pero no ocurre lo mismo con otro: tipos de socerad que han sido con
mucho los ms numerosos en la hstoria.?
==========
7:11:36
Tedas las socidzles son sistemas sociales pero todas, al mismo tiempi, estn
consittidas por la interseccin de mltiples sistemas socials. Estos sistrns
mltiples pueden ser enteramente internos a las soiedades, o iaer interseccin
entre el adentro y el afuera para fornar una divrsdad de modos posibles de
conexin entre totalidade tarios. Los sistemas intersocietaros societaria:
ysistemas no est] ortados intersociede
==========
7:15:01
le iutonoma y depende otras sociedades que la circundan. La ambigedad orden a
==========
7:31:36
Sociedades, pues, en resumei, son sistenassociales que resalque las sotan en
bajorrelieve desde un fond. de un espero de otras relaciones sistmicas en las que
estn inserta, Ellas resdtai porque principios estructurales instituciones
conglomerado definidos concurrena producrvui conglomerado de global especificabk
por un tienpi y un espacio. Ese es el rasgo identifiatorio primrc y fundamental
==========
7:32:46
en la conciencia tanto prctica como discursiva y no presuponen un consenso
valorativo. Los individuos pueden saberse pertenecientes a una definida
colectividad sin aceptar que ello sea necesariamente correcto y conveniente.
==========
7:33:25
trmino sistema social- no se debe entender como si designara slo conglomerados
de relaciones sociales cuyos lmites estuvieran claramente deslindados de otros. El
grado de sistemidad sult ser un trmino favorito es muy variable.
==========
7:34:42
Considero que uno de los rasgos principales de la teora de la estructuracin es
considerar problemticas la extensin y clausura de sociedades por un espacio yun
tiempo. La
==========
8:03:22
Pero mientras ms temprano sea el perodo estudiado, ms esas aparentes minoras
son sociedades completas, a veces unidas dbilmente por lazos econmicos e
interacciones ocasionales; la relacin de una sociedad as con el poder gobernante
era por lo comn la de sbdito a conquistador al trmino de una guerra, con
contactos reducidos a un mnimo por ambos ladosv.? Cuando
==========
8:09:47
En contra de este punto de vista, la. teora de la estructuracin se basa en la
tesis de que una estructura siempre es tanto habilitadora como constrictiva a causa
de la relacin intrnseca entre estructura y obrar ~~obrar y poder).
==========
8:12:08
Durkheim, no importa cul haya sido su valor, de hecho oscil entre los trrrnos
contruinie. y coercition); y constreimiento no se puede considerar una
cualidad de estructura con definicin unvoca. En teora de
==========
8:12:25
Durkheim, no importa cul haya sido su valor, de hecho oscil
contruinie. y coercition); y constreimiento no se puede
cualidad de estructura con definicin unvoca. En teora de
estructura se entiende siempre como una propiedad de sistemas
son portadoras prcticas reproducidas inmersas en un tiempo
==========
- Tu subrayado en la posicin 166-171 | Aadido el jueves, 20
8:18:55
entre los trrrnos

considerar una
la estructuracin,
sociales, de la que
y un espacio.
de octubre de 2016
Durkheim, no importa cul haya sido su valor, de hecho oscil entre los trrrnos
contruinie. y coercition); y constreimiento no se puede considerar una
cualidad de estructura con definicin unvoca. En teora de la estructuracin,
estructura se entiende siempre como una propiedad de sistemas sociales, de la que
son portadoras prcticas reproducidas inmersas en un tiempo y un espacio.
Sistemas sociales se organizan en sentido jerrquico y lateral en el interior de
totalidades societarias cuyas instituciones forman conjuntos articulados. Si se
pasa por alto este punto, la nocin de estructura en la teora de la
estructuracin
==========
8:20:09
las figuras parentales. En sus primeros escritos, Durkheim insisti con fuerza en
los elementos constrictivos de la socializacin, pero lo cierto es que despus
lleg a ver cada vez ms claramente que la socializacin fusiona constreimiento y
habilitacin.
==========
8:28:16
exteriores a las actividades del individuo. En teora de la estructuracin, los
rudimentos de esta tesis se pueden formular como sigue. Las sociedades humanas, o
sistemas sociales, directamente no existiran sin un obrar humano. Pero no ocurre
que los actores creen sistemas sociales: ellos los reproducen o los trasforman, y
recrean lo ya creado en la continuidad de una praxie'' Aqu importa el alcance de
un distanciamiento espacio-temporal. En general (aunque no por cierto de manera
universal) es verdadero que mientras mayor sea el distanciamiento espacio-temporal
==========
cambio evolucin y poder
- Tu subrayado en la posicin 2-4 | Aadido el lunes, 24 de octubre de 2016 7:11:53
deconstruccin de todo un conjunto de teoras del cambio social, en particular de
tipo evolucionista, y en favor de una reconstruccin de la naturaleza del poder en
tanto es inherente a la constitucin de una vida social.
==========
las del materialismo histrico-.
==========
yerran en los tipos posibles de relato del cambio social.
==========
tres conjuntos de consideraciones de
==========
- Tu subrayado en la posicin 9-10 | Aadido el lunes, 24 de octubre de 2016
7:13:57
determinacin estructuraljnivel de generalidad evolucin social materialismo
histrico
==========
7:14:22
posible formular teoremas de causacin estructural que expliquen la determinacin
de una accin social en general.1*
==========
7:14:45
las ciencas sociales pueden traer a la luz leyes universales,
==========
7:14:59
efectos de constreimientos estructurales.
==========
7:15:32
un caso dado o tipo de conducta es un ejemplo de una ley general,
==========
7:16:00
Aqu determinacin equivale a una forma particular de determinismo.
==========
7:17:21
semejante concepcin es por completo inconsistente con el carcter de las
generalizaciones en las ciencias sociales tal como lo retrat
==========
7:17:42
Negar que se pueda lograr un relato general sobre una determinacin estructural es
adoptar una posicin en la que se interesa buena parte de este libro.'
==========
7:18:41
no postulen leyes, especifican ciertos principios limitados de determinacin del
cambio a los que se atribuye algo semejante
==========
7:18:54
a una validez universal.
==========
7:22:02
muestras ejemplares de lo qu!' he denominado modelos endgenos o de la
actualizacin del cambio,
==========
7:22:10
he criticado
==========

7:22:33
Comte son un ejemplo notable-, de teora evolucionista
==========
7:23:17
Con frecuencia, metforas orgnicas por Malinowski
==========
7:23:34
organismo contiene en su interiorIIIld trayectoria de crecimiento,
==========
7:23:51
una actualizacin de potencialidades latent~s..Aqu
==========
7:24:28
el cambio aparece gobernado por los mecanismos que propICian esa actualizacin,
==========
7:24:44
sociedades como unidades claramente deslindadas. Se admite que condiciones externas
acentan o retrasan procesos de crecimiento, pero no son otra cosa que un fondo
sobre el que operan
==========
7:25:07
Durkheim vea en una revolucin poltica una agitacin en la superficie formaciones
importantes
==========
7:25:26
el cambio es lento y acumula instituciones sociales bsicas es lenta siempre, por
necesidad.6
==========
7:25:50
la evolucin avanza a travs de procesos de tr~sicin sen~an un ejemplo segun el
esquema que Marx
==========

7:45:40
una expansin ya no puede ser contenida dentro
==========
7:45:49
inicia un proceso de revolucin, tras
==========
7:46:35
Las fuentes de un cambio se deben huscar en las caractersticas tendenciales de las
sociedades de clase que contienen las semillas de su propia trasformacin.
==========
- Tu nota en la posicin 49 | Aadido el lunes, 24 de octubre de 2016 7:48:29
evolucin
==========
7:48:40
Cmo se debe entender el trmino evolucin? La palabra misma viene del latn
eoolutio,
==========
7:49:32
Comte fue uno de los primeros en emplear profusamente la nocin,
==========
7:49:51
propenda a un orden con continuidad: he ah temas
==========
7:50:23
Las concepciones de Marx repreprincipal de un cambio social, II() os plenamente
compatible con el progreso;
==========
7:51:22
Conceptos bsicos de una evolucin tales como seleccin, adaptacin, diferenciacin
o variacin orgnica, ,1 t, " e integracin tienen ttulos para reclamar nuestro
inters si se los adapta convenientemente
==========

7:51:36
Una evolucin cultural se puede entender o como un tipo especial de reconstruccin
histrica o como una metodologa o abordaje particular.
==========
7:52:10
denomina evolucin especfica, por ejemplo, es la nica acepcin de evolucin que
reconoce Steward, quien por aadidura rechaza directamente la evolucin general.
Pero
==========
7:52:37
ciertos rasgos comunes, explcitos o implcitos, y se las puede utilizar para
caracterizar el aspecto que debe presentar una teora o abordaje para merecer la
denominacin de evolucionista.
==========
7:54:07
La evolucin (la natural y la social) es un proceso que se sustenta, se trasforma
y se trasciende a s mismo, direccional en el tiempo y, en consecuencia,
irreversible, que en su curso genera toda novedad antes desconocida, una mayor
variedad, una organizacin ms compleja, niveles de conciencia ms elevados y una
cada vez ms intensa activi dad mental consciente.
==========
7:54:17
(Huxley.j'!
==========
7:54:54
La evolucin se puede definir como una secuencia temporal de for mas: una forma
nace de otra; la cultura progresa de una etapa a otra.
==========
7:55:32
pero el tiempo y el lugar particulares no son significativos.
==========
7:55:41
Es la se cuencia temporal de formas la que importa.
==========
7:56:26
trasformaciones evolucionistas tal que esclarece la evolucin sin recurrir en
ningn momento a nociones teleolgicas.
==========
7:56:54
algunas conexiones con el vocabulario conceptual que se ha establecido en biologa.
==========
7:57:40
Tanto en su esfera biolgica como en su esfera cultural, la evolucin avanza
simultneamente en dos direcciones.
==========
7:58:13
Por un lado, crea diversidad por medio de una modificacin adaptativa: formas
nuevas se diferencian de las antiguas. Por otro lado, la evolucin genera progreso:
formas superiores surgen de las inferiores y las sobrepasan.
==========
7:59:24
una taxonoma diferente se requiero para examinar estos dos aspectos de la
evolucin. Interesado en lneas
==========
8:00:26
la evolucin especfica emplea una clasificacin filogentica.
==========
8:01:01
desplaza sobre el carcter del progreso como tal,
==========
8:02:16
En segundo lugar, un evolucionismo social tiene que especificar algo ms que una
mera progresin de cambio para ciertos criterios definidos, yeso en ms tiene que
ser un mecanismo de cambio.
==========
8:04:10
seres humanos incluidos en esos sistemas.l+ Desde Comte y Spencer en adelante, los
pensadores evolucionistas han apelado a una complejidad creciente, una
diferenciacin, puede usar para denotar meramente etc. Concedido que evolucin
==========
8:04:33
el concepto de adaptacin carece de valor (como lo sostendr), se despoja al
evolucionismo de buena parte de su atractivo. Pero
==========
8:06:02
ciertos desarrollos tcnicos, o formas de organizacin la tesis de social, son
orales pequeas y distribucin se sitan en un extremo de un continuo de de energa
(o distanciamiento espacio-tem prerrequisitos de otros. Evolucin en este sentido
es un concepto incuestionable.
==========
8:06:14
Pero usar evolucin bajo este aspecto no equivale a explicar nada acerca de un
cambio social y no satisface el criterio de presentar una afinidad razonablemente
cercana a la evolucin biolgica.
==========
8:06:26
En tercer lugar, es preciso especificar una secuencia de etapas de desarrollo
plantacin social donde el mecanismo de cambio se enlace con la sude ciertos tipos
o aspectos de organizacin social por otros.
==========
8:10:32
las teoras evolucionistas son muy propensas a mezclar progresin con progreso
a causa de supuestos etnocntricos que, por ms que quiz no sean una consecuencia
lgica del evolucionismo, son de muy difcil remocin en la prctica. En
==========
8:11:14
las teoras evolucionistas son muy propensas a mezclar progresin con progreso
a causa de supuestos etnocntricos que, por ms que quiz no sean una consecuencia
lgica del evolucionismo, son de muy difcil remocin en la prctica. En cuarto
lugar, indicar un mecanismo de cambio social significa explicar el cambio bajo un
aspecto aplicable a todo el espectro de la historia humana, no como un mecanismo
exclusivo de cambio, pero como el dominante.
==========
8:19:46
Adaptacin Se puede demostrar que, empleado en un contexto social, el con cepto de
adaptacin 1)es vaco, es decir, tan amplio y vago en su significado que resulta
ms equvoco que esclarecedor, o 2) es inseparable de una pretensin viciada y

lgicamente defectuosa de explicacin funcionalista, o 3) supone predicar
tendencias dinmicas cuya falsedad se
==========
8:20:59
formular convincentemente en ciencia social si se la considera un rtulo general
que denote la escala de procesos
==========
8:22:21
Pero enseguida pasa a decir que en una te-ora evolucionista la adaptacin no se
reduce a la mera relacin entre ';ociedades y naturaleza, sino que se refiere al
ajuste mutuo entre so\ 'H-dades. ,,1 IIl<1adapLlI'i(11l
==========
8:23:02
Pero una adaptacin la sociedad y la ideologa, tible de configurar sobre la
tecnologa a otras culturas es susceplo que de rechazo actuar y determinar su
curso futuro.
==========
17:45:50
Harding
==========
17:51:47
resultado total del proceso adaptativo es la produccin de un todo cultural
organizado, una tecnologa, una sociedad y una ideologa integradas, lo que atiende
al influjo selectivo dual de la naturaleza, por un lado, y al efecto de culturas
ajenas, por el otro.18
==========
Camino al siglo XXI_Programa de accin indigenista en Jalisco 1995 - 2000
7:05:25
las necesidades de bienestar de las generaciones presentes sin comprometer los
recursos de las generacio nes futuras, e incluye valores como libertad, igualdad y
democracia Incorporar la dimensin ambiental al desarrollo implica el uso
sostenible de los recursos, lo que permite la conservacin y la renovacin de los
ecosistemas.
==========
7:05:57
ambiental Superar el atraso de las comunidades rurales, que son las que actan
directamente en el manejo
==========

7:09:31
estn involucrados en la atencin a estos grupos. La mayor responsabilidad recae en
el Gobierno a travs de sus diferentes niveles e instancias de atencin.
==========
7:09:51
En las comunidades 1. Justicia y derecho legitimo de los pueblos indgenas. Esto
debe
==========
7:10:33
reivindicacin de los derechos de las comunidades indgenas a tener un acceso
igualitario en la promocin
==========
7:10:50
Respeto a los usos, costumbres y tradiciones de los pueblos indgenas, as como a
su autonoma y territorialidad.
==========
7:11:14
territorialidad es un espacio de identidad cultural e histrica en donde la
actividad agrcola es parte tambin de su
==========
7:11:37
Por eso debed fortalecerse las formas de organizacin social indgena a travs de
la reflexin de su problemtica y sistematizacin cultural,
==========
7:11:52
Dichas medidas generan de alguna manera el camino a la autonoma. Asimismo, se
impulsar la reglamentacin
==========
7:12:14
.1nvestigacin para el desarrollo sustentable, la autosuficiencia y la con
servacin. Para realizar dicha investigacin se tomarn en cuenta los conocimientos
==========
7:12:51
Conocer el entorno regional y los recursos naturales con que interactan las
comunidades indgenas, permitir no slo distinguir las ramas productivas
==========
7:13:30
coordinacin interinstitucio nal. Sin la integracin de los elementos antes
mencionados difcilmente se avanzara en la resolucin de la problemtica que las
comunidades indgenas presentan. Por ello, el concurso
==========
7:13:37
Educacin, formacin y capacitacin. Ser una caracterstica perma nente en el
desarrollo de las actividades
==========
7:14:06
informacin (comunicacin, difusin y coordinacin) entre instituciones sociales,
gubernamentales y no gubernamentales. Pero, a la vez, es sumamente importante la
vinculacin permanente
==========
7:14:48
enfoques; actualmente, ha surgido el inters en establecer una nueva relacin
Estado-pueblos indgenas, lo que demanda del INIy de sus inte grantes un compromiso
firme y solidario para cumplir con
==========
7:14:55
1. Mejoramiento de la calidad de los procesos internos de la delegacin. En los
ltimos cuatro aos, la-poltica
==========
7:15:38
Los procesos administrativos, humanos e internos deben ser aspec tos que hay que
considerar
==========
7:16:15
seis etapas de cambio que ayudan a identificar los comportamientos de las personas
y en especial de los directivos Dichas etapas se conocen como
==========
7:16:39
Simplificacin y eficiencia administrativa.

==========
7:16:50
fortalecimiento de una poltica de desarrollo regional a travs de un proceso de
federalizacin del Instituto, que involucra una estrategia de
==========
7:17:04
Con esta medida se permitir la transferencia de recursos, funciones y
responsabilidades con agilidad administrativa que, a su vez, reducir los trmites
==========
7:17:33
centrales hacia la delega cin, y de stas a los Centros Coordinadores Indigenistas
para llevar los beneficios de la descentralizacin tanto a las microrregiones
==========
7:18:09
Capacitacinyactualizacin permanente del personal
==========
7:18:38
Fortalecer a las comunidades indgenas y sus organizaciones socia
==========
7:18:48
Promover la participacin de las.comunidades en las diversas instancias
==========
7:18:59
estatal y municipal. Fomentar la participacin de las comunidades y de sus
lideres en los espacios polticos
==========
7:19:25
Trabajar en el rea de salud para mejorar la calidad de vida de los indgenas y
disminuir
==========
7:19:37
parmetros constitucionales que se traduzcan en una justicia real

==========
7:20:08
Establecer una cobertura estatal del trabajo del INIimplementando unidades
operativas permanentes
==========
7:20:28
Bolaos, dirigido desde el estado de Nayarit. Pero es en
==========
7:21:03
ciudad de Guadalajara; el
==========
7:21:08
Centro Coordinador Indigenista en el municipio de Mezquitic que,
==========
7:21:19
Tuxpan Sur y una microrregin en la Sierra de Manantln, de reciente creacin,
localizada en la zona nahua.
==========
7:22:22
Para responder a las condiciones prevalecientes de dispersin geogrfica y
poblacional de las comunidades indgenas, ha sido necesario establecer un sistema
de comunicacin
==========
7:22:29
Ello ha implicado adecuar una infraestructura en lugares previamente convenidos con
las comunidades y buscar los perfiles indicados para lograr una integracin rpida
que responda a los procesos
==========
7:23:09
hace posible el cumpli miento de los objetivos y metas determinadas a nivel
institucional. Con este fin
==========

7:23:16
departamentos de trabajo y la Unidad de Planeacin, mismos que se interrelacionan
entre s y permiten
==========
7:24:02
El Departamento de Organizacin y Capacitacin cuenta con un programa que orienta
las acciones y busca fortalecer la capacidad de gestin, as como los procesos
organizativos de las comunidades indge nas, desarrollando sus capacidades para
planear, administrar, ejecutar y evaluar los
==========
7:24:27
Por su parte, el objetivo del Departamento de Salud y Bienestar Social es coadyuvar
a mejorar la salud y las condiciones de vida de los pueblos indgenas. Las acciones
en tomo a esta problemtica
==========
7:25:04
Departamento de Procuracin de Justicia sigue las orientaciones del Programa de
Procuracin de Justicia para los pueblos indgenas,
==========
7:25:09
El Departamento de Investigacin y Promocin Cultural se encarga de las actividades
relacionadas con los diferentes aspectos culturales y con las condiciones de vida
de los pueblos indgenas; parte fundamental
==========
7:25:19
El Departamento de Administracin brinda apoyo a los departamentos sustantivos en
el cumplimiento de sus diferentes actividades y supervisa el uso de los recursos
obtenidos. Para respaldar los programas y proyectos acordados se cuenta con la
==========
7:26:31
La propuesta de capacitacin permanente surge de las peticiones que los indgenas
han manifestado en diferentes foros de consulta, ya que los programas
==========
7:26:56
las
==========

7:27:37
Por otro lado, la Unin de las Comunidades Indgenas Huicholas de Jalisco, fundada
el 8 de abril de 1991,
==========
7:28:35
Por su parte, los cursos de capacitacin a comunidades, impartidos en 1994 y 1995,
respondieron de manera inmediata y precisa a las demandas de las organizaciones
productoras forestales. Adems, la Unin de Comunidades Huicholas en Jalisco ha
tenido una notable influencia en los procesos productivos forestales explotacin
de la madera,
==========
7:35:50
capacitacin de las comunidades indgenas, a travs de la dotacin de elementos
tcnicos y metodolgicos, que posibiliten su integracin en la definicin de
acciones de desarrollo social y que estn encaminadas al mejoramiento de su
bienestar social.
==========
7:39:53
enumeran los objetivos que se ha propuesto el Departamento de Operacin y
Desarrollo: Impulsar programas de
==========
7:39:59
proyectos que busquen la autosuficiencia, conservacin
==========
7:40:24
vida. Impulsar la diversificacin y elevar la productividad mediante
==========
7:45:44
Transferencia de recursos y funciones a las comunidades con el propsito de
fortalecer la participacin ciudadana.
==========
7:45:48
de las partidas. Reforma de la prctica institucional para definir las competen
cias y funciones del Gobierno federal y local. Esta reforma resulta necesaria para
mejorar la capacidad
==========
7:45:57
incremento de la capacidad de planeacin y gestin comunitaria llevar a una mayor
corresponsabilidad
==========
7:46:37
de las comunidades en la toma de decisiones. Para que la descentralizacin sea
efectiva y redunde en el bienestar de la poblacin, debe ir acompaada de la
participacin de los indgenas a nivel comunitario.
==========
7:55:02
estrategias y programar acciones. El eje de anlisis para examinar un proyecto
puede ser: determinar caractersticas geogrficas y demogrficas del sitio donde se
ha considerado poner en marcha el proyecto; explicar las condiciones de salud,
econmicas, culturales y de trabajo de la poblacin; definir prioridades y
acciones. Disear programas y proyectos para su gestin conjuntamente
==========
7:55:15
Ofrecer capacitacin especializada para la ejecucin de proyectos tanto al personal
==========
7:56:33
Se han establecido tres momentos de la evaluacin: a priori(antes), concomitante
(sobre la marcha) y aposteriori(despus). A priori.Su finalidad
==========
9:02:44
En cambio, en la esfera de las ciencias sociales no existe una unidad de
evolucin fcilmente definible.P Ya he sostenido esta tesis (pgs. 194-9), pero es
preciso repetirla aqu. Los evolucionistas suelen hablar de la evolucin de
sociedades o de sistemas
==========
9:06:41
sapiens se representa con ms precisin como sigue. Nadie puede decir con seguridad
cundo apareci por primera vez el horno sapiens, pero es indudable que los seres
humanos han vivido el gmeso de su existencia en pequeas sociedades de cazadores y
recolectores. Durante la mayor parte de este perodo, existi escasa progresin
discernible con respecto a un cambio social o tecnolgico: un estado estable
sera una descripcin ms precisa. Por razones que siguen siendo en alto grado
==========

9:17:02
el perodo de historia relativamente breve que corre desde entonces no se
caracteriza por el ascenso continuo de una civilizacin; se acerca ms a la imagen
de Toynbee del ascenso y la cada de civilizaciones y de sus relaciones
conflictivas con jefaturas tribales. Este
==========
las-claves-de-la-argumentacion-corregido (COMPAQ USER)
14:38:17
Los argumentos son intentos de apoyar ciertas opi niones con razones.
==========
14:38:38
una manera de tratar de informarse acerca de qu opiniones son mejores que otras.
==========
14:39:03
En este sentido, un argumento es un medio para indagar Algunos filsofos y
activistas han
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14:42:35
Las reglas que rigen los argumentos, entonces, no son arbitrarias: tienen un
propsito especfico. Pero los estudiantes (al igual que
==========
14:42:59
propias opi niones son las correctas. Escriben un ensayo, pero no un argumento.
ste
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14:46:10
Razones y pruebas pueden darse para diferentes respuestas. En estos cursos, los
estudiantes tienen la tarea de aprender
==========
15:13:01
El primer paso al construir un argumento es preguntar: Qu estoy tratando de
probar? Cul es mi conclusin? Recuerde que la conclusin es la afirmacin en
favor de la cual usted est dando razones. Las afirmaciones mediante las cuales
usted ofrece sus razones son llamadas premisas. Winston
==========

15:13:25
resulta de mucha utilidad ser de otra manera.
==========
15:14:38
los perros ladran a los desconocidos. Estas dos premisas juntas implican que el
visitante no era un desconocido.
==========
15:16:59
tan slo con la conclusin que quiere defender. Antes
==========
15:17:21
Entonces, pregntese a s mismo qu razones tiene para extraer esa conclusin. Qu
razones puede dar para probar que debemos ser optimistas?
==========
15:20:45
Ponga primero la conclusin seguida de sus propias razones, o exponga primero sus
premisas y extraiga la conclusin al final. En cualquier caso, exprese sus ideas en
un orden tal que su lnea de pensamiento se muestre de la forma ms natural a sus
lectores. Considere
==========
15:21:02
Los males del mundo se deben tanto a los defectos morales como a la falta de
inteligencia.
==========
argumento coerto de Russel
==========
15:22:23
Pero la raza humana no ha descubierto hasta ahora ningn mtodo para erradicar los
defectos morales [...] La inteligencia, por el contrario, se perfecciona fcilmente
mediante mtodos que son conocidos por cualquier educador competente. Por lo tanto,
hasta que algn mtodo para ensear la virtud haya sido descubierto, el progreso
tendr que buscarse a travs del perfeccionamiento de la inteligencia antes que del
de la moral.'
==========
15:28:28
Aun si su argumento, desde la premisa a la conclusin, es vlido, si sus premisas
son dbiles, su conclusin ser dbil.
==========
15:29:58
Caminamos horas bajo el sol es infinitamente mejor que Fue un prolongado perodo
de esfuerzo laborioso. Sea
==========
15:30:55
La premisa de este argumento es la afirmacin de que nadie en el mundo es realmente
feliz en la actualidad. Pregntese si la premisa es plausible. Nadie en el mundo
es realmente feliz en la actualidad? Esta premisa necesita,
==========
hervieu-leger-daniele-la-religion-hilo-de-memoria
20:00:55
se ocupaba de una antro- pologfa del creer). Si se plantea, como lo hago en esra
obra, que el proceso de secularizaci6n es, ante todo, un proceso de recomposi- ci6n
del creer, es 16gico pregunrarnos sabre que l6gicas se realizan estas
recomposiciones, que elementos se ponen en juego y que dina- micas dd creer inducen
a su vez estas l6gicas. Ahora bien, muy pronto me pareci6
==========
Estructuras, habitus, prcticas
- Tu subrayado en la posicin 174-176 | Aadido el sbado, 29 de octubre de 2016
9:27:11
in consciente, que permite ahorrarse esa puesta en relacin, no es nunca otra
cosa que el olvido de la historia que la historia misma produce al realizar las
estructuras objetivas que ella engendra en esas cuasi naturalezas que son los
habitus.6
==========
9:28:42
cuanto tal, el habitus es la presencia actuante de todo el pasado del cual es el
producto: por lo tanto, es lo que confiere a las prcticas su independencia rela
tiva con referencia a las determinaciones exteriores del presente inmediato.
==========
9:29:34
el habitus no se opone menos a la necesidad mecnica que a la libertad reflexiva, a
las cosas sin his toria de las teoras mecanicistas que a los sujetos sin inercia
de las teoras racionalistas. A la visin dualista
==========
9:29:47
Esa autonoma es la del pasado actuado y actuante que, al funcionar como capital
acumulado, produce historia a partir de la historia y asegura as la permanencia en
el cambio que hace al agente individual como mundo en el mundo . Espontaneidad sin
conciencia ni voluntad, el habitus no se opone menos a la necesidad mecnica que a
la libertad reflexiva, a las cosas sin his toria de las teoras mecanicistas que a
los sujetos sin inercia de las teoras racionalistas. A la visin dualista
==========
9:30:14
Esa autonoma es la del pasado actuado y actuante que, al funcionar como capital
acumulado, produce historia a partir de la historia y asegura as la permanencia en
el cambio que hace al agente individual como mundo en el mundo . Espontaneidad sin
conciencia ni voluntad, el habitus no se opone menos a la necesidad mecnica que a
la libertad reflexiva, a las cosas sin his toria de las teoras mecanicistas que a
los sujetos sin inercia de las teoras racionalistas. A la visin dualista que no
quiere conocer otra cosa que el acto de con ciencia transparente a s mismo o la
cosa determinada como exterioridad, hay que oponer, pues, la lgica real de la
accin que hace presentes dos ob jetivaciones de la historia, la objetivacin en
los cuerpos y la objetivacin en las instituciones o,
==========
9:43:25
respecto a la necesidad y a sus urgencias. Lgica de la que puede verse una forma
para digmtica en la dialctica de las disposiciones expresivas y los medios de ex
presin instituidos (instrumentos morfolgicos, sintcticos, lxicos, gneros
literarios, etc.)
==========
9:44:28
trae sus propias vas;7 dicho de otro modo, siendo producido de acuerdo con un
modus operandi que no es dominado conscientemente, el discurso encierra una
intencin objetiva, como dice la escolstica, que sobrepasa las intenciones
conscientes de su autor aparente y no cesa de ofrecer nuevos estmulos pertinentes
al modus operandi del que es producto y que funciona as como una suerte de aut
mata espiritual.
==========
9:53:48
inmanentes a ese campo. Es en la medida, y slo en la medida, en que los habitus
son la incorpora cin de la misma historia -o, ms exactamente, de la misma
historia objeti vada en habitus y estructuras-, que las prcticas que ellos
engendran son mu tuamente comprensibles e inmediatamente ajustadas a las
estructuras y tambin objetivamente concertadas y dotadas de un sentido objetivo al
mismo tiempo unitario y sistemtico, que trasciende las intenciones subjetivas y
los proyectos
==========
9:57:02
de un mundo de sentido comn, cuya evidencia inmediata se du plica por la
objetividad que asegura el consenso sobre el sentido de las prcti cas y del mundo,
es decir la armonizacin de las experiencias y el continuo refuerzo que cada una de
ellas recibe de la expresin individual o colectiva (en la fiesta, por ejemplo),
improvisada o programada (lugares comunes, proverbios), de experiencias
==========
10:02:26
La homogeneidad de los habitus que se observa en los lmites de una clase de
condiciones de existencia y de condicionamientos sociales es lo que hace que las
prcticas y las obras sean inmedia tamente inteligibles y previsibles, y por lo
tanto percibidas como evidentes y dadas por sentado: el habitus permite ahorrarse
la in tencin, no solamente en la produccin, sino tambin en el desci framiento de
las prcticas y de las obras.8Automticas
==========
10:04:25
preestablecidas y las determinaciones objetivas: la busca puramente tica de la
autenticidad es el privilegio de aquel que, teniendo tiempo libre para pensar, se
encuentra en posicin de ahorrarse el ahorro de pensamiento que la conducta
inautntica autoriza.
==========
10:06:49
quieres decir?) sobre las intenciones de los otros. La comunicacin de las con
ciencias supone la comunidad de las inconsciencias (vale decir de las
competencias lingsticas y culturales).
==========
11:39:18
La homogeneizacin objetiva de los habitus de grupo o de clase que resulta de la
homogeneidad de las condiciones de existencia es lo que hace que las prcticas
puedan estar objetivamente concordadas por fuera de todo clculo estratgico y de
toda referencia consciente a una norma y mutuamente ajustadas en ausencia de toda
interaccin directa y, afortiori, de toda concertacin explcita, siendo que la
misma interaccin debe su forma a las estruc turas objetivas que han producido las
disposiciones de los agentes en interac cin y que a travs de ellas les asignan
adems sus posiciones relativas en la interaccin y fuera de ella.9 Figrense,
dice Leibniz, dos relojes o pndu los que coinciden perfectamente.
==========
11:46:36
-es decir las distancias y las jerarquas- a laestructura coyunturalde su
interaccin en una situacin y un grupo
==========
11:56:17
La primera consiste en una influencia mutua; la segunda en adjun tarles un hbil
operario que los reajuste y los haga coincidir en todo mo mento; la tercera es
fabricar esos dos pndulos con tanto arte y precisin, que uno pueda estar seguro
de su coincidencia de all en ms.10
==========
13:23:06
no siguiendo sino sus propias leyes, cada uno se ajusta no obstante al otro. El
habitus no es otra cosa que esa ley inmanente, lex insita inscrita en el cuerpo por
las historias idnticas, que es la condicin no slo de la concertacin de las
==========
13:23:44
prcticas sino tambin de las prcticas de concertacin.12
==========
13:41:47
homogeneidad que refleja la diversidad en la homogeneidad caracterstica de sus
condiciones sociales de produc cin, que une los habitus singulares de diferentes
miembros de una misma clase: cada sistema individual de disposiciones es una
variante estructural de los otros, en la que se expresa la singularidad de su
posicin en el interior de la clase y de la trayectoria.
==========
13:46:06
El estilo personal, es decir esa marca particular que llevan todos los productos
de un mismo habitus, prcticas u obras, no es nunca otra cosa que una desviacin
con respecto al estilo propio de una poca o de una clase, en la medida en que
remite al estilo comn no solamente por la conformidad, al modo de Fidias que,
segn Hegel, no tena manera, pero tambin por la diferencia que constituye la
manera.
==========
13:47:13
El principio de las diferencias entre los habitus individuales reside en la
singularidad de las trayectorias sociales, a las cuales corresponden series de de
terminaciones cronolgicamente ordenadas e irreductibles las unas a las otras: el
habitus que, en funcin de las estructuras producidas por las expe riencias
anteriores, estructura en cada momento las experiencias
==========
13:50:53
pinsese por ejemplo en la homogamia como paradigma de todas las opciones por las
cuales el habitus tiende a favorecer las experiencias apropiadas para refor zarlo
(como el hecho empricamente probado de que uno tiende a hablar de poltica con
personas de la misma opinin). A travs de la opcin sistem tica que l opera
entre los lugares, los acontecimientos, las personas suscep tibles de
serfrecuentados,el habitus tiende a ponerse a cubierto de las crisis y de los
cuestionamientos crticos asegurndose un medioal que est tan adap tado como es
posible, es decir un universo relativamente constante de situa ciones apropiadas
==========
13:54:08
una vez ms es en la propiedad ms paradjica del habitus, principio no elegido de
todas las opciones,donde reside la solucin de la paradoja de la informacin
necesaria para evitar la informacin: los es quemas de percepcin y de apreciacin
del habitus que se hallan en el prin cipio de todas las estrategias de evitacin
son en gran medida el producto de una evitacin no consciente y no buscada, ya sea
que ella resulte automtica mente de las condiciones de existencia (como aquella
que es efecto de
==========
13:59:23
su principio de produccin, es decir por el porvenir ya sobrevenido de prcticas
pasadas, idnticas o sustitu bles, que coincide con el porvenir en la medida yslo
en la medidaen que las estructuras en las que ellas funcionan sean idnticas u
homologas a las estructuras objetivas de las que son el producto.
==========
14:18:56
a las condiciones en las cuales ese habitus se ha constituido, puesto que el ajuste
a las condiciones objetivas perfecta e inme diatamente logrado proporciona la ms
completa ilusin de la finalidad o, lo que viene a ser lo mismo, del mecanismo
autorregulado.
==========
La lgica de la prctica
19:33:26
savoir faire,
==========
21:59:13
La prctica cientfica est tan destemporalizada que tiende a excluir incluso la
idea de lo que ella excluye: puesto que ella no es posible sino en una relacin con
el tiempo que se opone a la de la prctica, tiende a ignorar el tiempo y, de ese
modo, a destemporalizar la prctica.
==========
23:30:38
Al contrario de la lgica, trabajo del pensamiento que consiste en pensar el
trabajo del pensamiento, la prctica excluye todo inters formal. El re torno
reflexivo sobre la accin misma, cuando sobreviene (es decir casi siem pre, en caso
de fracaso de los automatismos), permanece subordinado a la prosecucin del
resultado y a la bsqueda (que no necesariamente se per cibe como tal) de la
maximizacin del rendimiento del esfuerzo insumido. Tampoco tiene nada en comn con
la intencin de explicar cmo se ha al canzado el resultado,
==========
23:32:56
La idea de la lgica prctica, lgica en s, sin reflexin consciente ni con trol
lgico, es una contradiccin en los trminos, que desafa la lgica lgica. Esta
lgica paradojal es la de toda prctica o, mejor, de todo sentido prctico: atra
pada por aquello de lo que se trata, totalmente presente en el presente y en las
funciones prcticas que ella descubre all bajo la forma de potencialidades
objetivas, la prctica excluye el retorno sobre s (es decir sobre el pasado), ig
norando los principios que la comandan y las posibilidades que ella encierra y que
no puede descubrir de otro modo que actundolas, es decir desplegn dolas en el
tiempo.11
==========
- Tu subrayado en la posicin 523-526 | Aadido el domingo, 30 de octubre de 2016
0:03:58
porque son el producto del funcio namiento combinatorio de un nmero reducido de
esquemas generadores unidos por relaciones de sustituibilidad prctica, es decir
capaces de producir resultados equivalentes desde el punto de vista de las
exigencias lgicas de la prctica. Si esta sistema deidad permanece borrosa y
aproximadva,
==========
1:17:43
prcticas al servicio de las cuales ellas funcionan. El campesino kabila no
reacciona a condiciones objetivas, sino a esas condiciones aprehendidas a travs
de los esquemas socialmente cons tituidos que organizan su percepcin.
==========
1:18:56
del matrimonio kabila a partir de una definicin de las funciones universales del
matrimonio como operacin destinada a asegurar la reproduccin biol gica del grupo
de acuerdo con formas aprobadas por el grupo. Pero tam poco se comprendera mucho
ms, a pesar de las apariencias, a partir de un anlisis estructural que ignorase
las funciones especficas de las prcticas ri tuales y que omitiera interrogarse
sobre las condiciones econmicas y socia les de produccin de las disposiciones
generadoras
==========
Los modos de dominacin
8:14:34
posee potencia social bajo la forma de un objeto. Si uno le retira a ese objeto la
potencia social, deber drsela a unas personas sobre otras perso nas.Las
relaciones de dependencia personal (en principio puramente naturales) son las
primeras formas sociales en el seno de las cuales se desarrolla la pro ductividad
humana, si bien en proporciones reducidas y en lugares aislados.
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Los modos de dominacin
8:49:46
conservadas en textos y no en la memoria. Pero el capital no halla las condiciones

de su plena realizacin sino con la aparicin del sistema escolar, que concede
ttulos que consagran de manera duradera la posicin ocupada en la estructura de la
distribucin del capital cultural.
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Ojos Imperiales
- Tu subrayado en la posicin 99-105 | Aadido el martes, 1 de noviembre de 2016
9:07:41
por muchas otras ideas. Vase su coleccin de ensayos en Ocher Worlds,Londres,
Methuen, 1989. Estos estudios de caso se asemejan por una serie de cuestiones comu
nes. Cmo fue que la literatura de viajes y exploracin produjo el resto del
mundo para los lectores europeos en determinados puntos de la trayectoria
expansionista de Europa? Cmo esa literatura ha producido las concepciones
diferenciadas que Europa tuvo de s misma en relacin con algo que fue posible
llamar el resto del mundo?Cmo tales prc ticas significadoras codifican y
legitiman las aspiraciones de expansin econmica y construccin de un imperio?
Cmo las traicionan? Este libro se propone tambin sugerir que existen conexiones
entre la literatura de viajes y ciertas formas de conocimiento y expresin que in
teractan o
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Ojos Imperiales
9:08:44
se intersectan con ella, fuera y dentro de Europa. En el Ca ptulo 2, por ejemplo,
se considera cmo la literatura de viajes y la historia natural de la Ilustracin
se catalizaron mutuamente para produ cir una forma de conciencia eurocentrada
global o, como yo la llamo, planetaria. Los esquemas clasificatorios de la
historia natural son vistos en relacin con los conocimientos campesinos vernculos
que trataban de desplazar.
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Ojos Imperiales
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materiales fueron tomados de Amrica del Sur. En el Captulo 8 se analiza la manera
en que los escritores hispanoamericanos de co mienzos del siglo XIXseleccionaron
yadaptaron los discursos europeos sobre Amrica para realizar su propia tarea:
crear culturas descoloni zadas y autnomas, reteniendo al mismo tiempo los valores
europeos y la supremaca blanca. Se trata de un estudio de la dinmica de la
autoformacin criolla.
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Ojos Imperiales
9:11:20
otros momentos se han introducido ejem plos tomados de la historia de la expresin
indgena andina (como la carta de Guamn Poma), con el propsito de sealar la
dinmica de la autorrepresentacin en el contexto de la subordinacin y la resis
tencia coloniales. Por lo tanto, si bien las prcticas representacionales de los
europeos siguen siendo el tema principal del libro, he buscado maneras de mitigar
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Ojos Imperiales
9:12:04
inocencia cuyos manejos analizo en los textos. El trmino transculturacin que
aparece en el ttulo resume mis esfuerzos en esa direccin. Esta palabra ha sido
usada por los etngrafos para describir cmo los gru pos subordinados o marginales
seleccionan e inventan a partir de los materiales que les son transmitidos por una
cultura dominante o me 24
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Ojos Imperiales
9:12:22
tropolitana.4 Si bien a los pueblos subyugados les resulta difcil con trolar lo
que emana de la cultura dominante, siempre pueden deter minar, en grados diversos,
lo que absorbern y para qu lo usarn. La transculturacin es un fenmeno que se
produce en la zona de con tacto.
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Ojos Imperiales
9:12:38
para plantear diversos conjuntos de cuestiones. De qu manera los modos de
representacin metropolitanos son recibidos y apropiados en la periferia?
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Ojos Imperiales
9:12:59
hertica aun: con respecto a la represen tacin cmo hablamos de transculturacin
desde las colonias a la metrpoli?
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Ojos Imperiales
9:14:10
sociedad, la cultura y la historia europea domstica. Cmo fue que las
construcciones europeas de los otros subordinados fueron moldeadas por esos otros,
por las construcciones de s mismos y de sus hbitats que ofrecieron a los
europeos? A pesar de todas las fronteras, la entidad llamada
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Ojos Imperiales
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afuera en la misma medida que desde adentro. Acaso se puede decir lo mismo de sus
mo dos de representacin? Mientras
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Ojos Imperiales
9:15:20
afuera en la misma medida que desde adentro. Acaso se puede decir lo mismo de sus
mo dos de representacin? Mientras la metrpoli imperial tiende a com prenderse a
s misma com o determ inadora de la periferia (por ejemplo, en el resplandor de la
misin civilizadora o en el flujo efecti vo del desarrollo), por lo general cierra
los ojos a las maneras en que la periferia determina
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Ojos Imperiales
9:18:22
aparece en todo el libro, fue acuado en la expresin zona de contacto. Uso esa
expre sin para referirme atespacio de los encuentros coloniales, al espacio en que
pueblos geogrfica e histricamente separados entran en con tacto y establecen

relaciones duraderas, relaciones que usualmente implican condiciones de coercin,
radical desigualdad e insuperable ^conflicto, He
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Ojos Imperiales
9:20:21
sigue empleo con frecuencia un segundo trmino: anticonquista. Me refiero con
esta palabra a las estrategias de repre sentacin por medio de las cuales los
sujetos burgueses europeos tra tan de declarar su inocencia en el mismo momento en
que afirman la hegemona europea. El trmino anticonquista fue elegido porque,
como sostengo, en los escritos de viajes y exploracin estas estrategias de
inocencia se constituyen en relacin con una retrica imperial de conquista ms
antigua, asociada con la era absolutista. El protagonista de la anticonquista es
una figura a la que suelo llamar el veedor, una etiqueta francamente hostil para
caracterizar al sujeto masculino eu ropeo del discurso del paisaje europeo; aquel
cuyos
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Ojos Imperiales
9:20:58
ltimo trmino especial que figura en este trabajo es autoetnografa" o expresin
autoetnogrfica. Uso estas expresiones para referirme a aquellos casos en los que
los sujetos colonizados se proponen representarse a s mismos de maneras que se
comprometen con los trminos propios del colonizador. Si
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Ojos Imperiales
9:23:12
autoetnografa implica ms bien la colaboracin parcial con el conquistador y la
apropiacin de su len guaje. Muchas veces, como en el caso de Guamn Poma, los
lenguajes apropiados y transformados son los de la literatura de viajes y explora
cin, mezclados o infiltrados en diversos grados con modos indgenas. En ocasiones
son, como la carta de Guamn Poma, bilinges y dialgicos. Los textos
autoetnogrficos son tpicamente heterogneos tam bin en el extremo de recepcin
y, dirigidos por lo comn tanto a los lectores metropolitanos como a los sectores
ilustrados del grupo social del emisor, estn destinados a ser recibidos de manera
muy diferente por cada uno. Estos textos constituyen un punto de entrada de un
grupo a la cultura letrada metropolitana. Aunque no he podido desarrollar
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Ojos Imperiales
9:30:28
con frecuencia para unificar los corpus y definir los gneros en funcin, por
ejemplo, de repertorios comunes de convenciones y recursos (aunque, desde luego,
son los corpus los que crean los repertorios). No obstante, mi objetivo no es
definir ni codificar. He tratado de usar el estudio de los tropos tanto para
separar como para unificar lo que podramos llamar una retrica de la literatura de
viajes. No me he propuesto circunscribir la literatu ra de viajes como gnero sino
sealar su heterogeneidad y sus interac ciones con otros tipos de expresin.
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Ojos Imperiales
9:44:02
aos ms para echarse a andar. En ese ao, 1735, tuvieron lugar dos eventos nuevos
y profundamente europeos. Uno fue la publicacin de Systema Naturae (El sistema de
la Naturale za), de Cari Linneo.
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Ojos Imperiales
9:44:16
la Naturale za), de Cari Linneo. En esa obra el naturalista sueco propuso un siste
ma de clasificacin destinado a categorizar todas las formas vegetales del planeta,
conocidas o desconocidas para los europeos. El otro acon tecimiento fue el
lanzamiento de la primera gran expedicin cientfica de Europa, un emprendimiento
conjunto que pretenda determinar de una vez y para siempre la forma exacta de la
Tierra.
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Ojos Imperiales
9:44:37
la Naturale za), de Cari Linneo. En esa obra el naturalista sueco propuso un siste
ma de clasificacin destinado a categorizar todas las formas vegetales del planeta,
conocidas o desconocidas para los europeos. El otro acon tecimiento fue el
lanzamiento de la primera gran expedicin cientfica de Europa, un emprendimiento
conjunto que pretenda determinar de una vez y para siempre la forma exacta de la
Tierra. Es mi propsito sostener que estos dos eventos, y su coincidencia en el
tiempo, indican importantes dimensiones de cambio en la comprensin que las lites
europeas tenan de ellas mismas y de sus relaciones con el resto del mundo. El
presente captulo trata del surgimiento de una nueva ver sin de lo que me gusta
llamar la conciencia planetaria de Europa, una versin caracterizada por una
orientacin hacia la exploracin in terior y la construccin de
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Ojos Imperiales
9:46:03
Voltaire, Conespondence,vol. iv, 48-49. Bajo liderazgo francs, la expedicin
cientfica internacional de 1735 se dispuso a resolver una candente cuestin
emprica: era la Tierra una esfera, como afirmaba la geografa cartesiana
(francesa), o era, como haba supuesto Newton (que era ingls), un esferoide acha
tado en los polos? En este interrogante pesaba fuertemente la rivali dad poltica
entre Francia e Inglaterra. Un equipo de cientficos y gegrafos, dirigido por el
fsico francs Maupertuis, fue
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Ojos Imperiales
9:51:18
de la parte andina de la mi sin, el relato de La Condamine vers fundamentalmente
sobre su extraordinario viaje de regreso por el Amazonas y sobre sus intentos de
delinear mapas de ese ro y sus afluentes. El relato no est escrito como un
informe cientfico sino ms bien en el estilo del popular g nero de literatura de
supervivencia. Junto con la navegacin, los dos grandes temas de la literatura de
supervivencia son: por un lado, las dificultades y peligros atravesados; y por
otro, las maravillas y curiosi dades vistas. En la narracin de La Condamine
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Ojos Imperiales
9:51:37
Orellana, Raleigh, Aguirre. Al entrar en la jungla, La Condamine se encuentra en
un mundo nuevo, lejos de todo comercio humano, navegando en un mar de agua dulce...
Me encontr all con nuevas plantas, nuevos animales y nuevos hom bres.9 Especula,
como lo haban hecho todos sus predecesores, sobre la ubicacin de El Dorado y la
existencia de las Amazonas, quienes, aunque muy bien podran haber existido,
probablemente han aban donado sus antiguas costumbres.10 La jungla sigue siendo
un mundo de fascinacin y peligro.11 8 Pirre Bouguer, An Abridged Relation
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Ojos Imperiales
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Como viaje, por lo tanto, la expedicin de La Condamine marca el comienzo de una
era de viajes cientficos y de exploracin interior, lo que a su vez indica un
cambio en la concepcin de Europa de s misma y de sus relaciones globales. En sus
calamitosos fracasos, la expedicin es precursora.
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Ojos Imperiales
9:59:03
El surgimiento de ese proyecto est marcado por el segundo evento de 1735 que
promet discutir: la pu blicacin del Sistema de la Naturaleza, de Linneo.
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Ojos Imperiales
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tra taba de una extraordinaria creacin que tendra una influencia pro funda y
duradera no slo sobre los viajes y la literatura de viajes sino tambin sobre las
maneras generales en que los ciudadanos europeos construan y explicaban su lugar
en el mundo. Para un lector de nues tros das El sistema de la naturalezaes un
logro modesto, y en realidad, hasta curioso. Fue un sistema descriptivo destinado a
clasificar todas las plantas de la Tierra, conocidas y desconocidas, segn las
caracte rsticas de sus partes reproductoras.19
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Ojos Imperiales
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La combinacin del ideal de un sistema de clasificacin unificado para todas las
plantas y una indicacin concreta y prctica de cmo construirlo signific un enor
me avance. Se percibi que su esquema pona orden en el caos, tanto el de la
naturaleza como el de la antigua botnica. Y hasta sus crticos as lo entendieron.
En la botnica, dijo Linneo, el hilo de Ariadna es la clasificacin, sin la cual
slo existe el caos.20
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Ojos Imperiales
10:01:21
Philosophia Botni ca (1751) y la Species Plantartim (1753). A estas obras debe la
ciencia europea la nomenclatura botnica normalizada que asigna a las plan tas el
nombre de su gnero seguido por su especie, seguido por cuales quiera otras d
iferencias esenciales para distinguirlas de tipos adyacentes. Tambin se
propusieron sistemas paralelos para los ani males y los minerales. El sistema de
Linneo resume las aspiraciones continentales y transnacionales de la ciencia
europea que discutimos anteriormente, en relacin con la expedicin de La
Condamine. Linneo revivi deli beradamente el latn para su nomenclatura,
precisamente porque no era un lenguaje nacional. Y sin duda, el hecho de que Linneo
fuera oriundo de Suecia, un actor relativamente menor en la competencia mundial
econmica e imperial, facilit la amplia receptividad que tuvo su sistema. Hubo
otros paradigmas, producidos sobre todo por los 20 Foucaulc, o p . cit.,
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Ojos Imperiales
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Como tratar de mostrar en el captulo siguiente, tambin se cuenta una narrativa
de anticonquista, en la que el naturalista naturaliza la presencia y la au
toridad globales de la Europa burguesa. Esta narrativa de naturalistas habra de
seguir teniendo una enorme fuerza ideolgica durante todo el siglo XIXy se ha
prolongado hasta hoy.
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Ojos Imperiales
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El sistema de Linneo es slo un ejemplo de los esquemas de clasifi cacin
totalizadores que se fundieron a mediados del siglo XVIII para formar la disciplina
llamada historia natural'. La versin definitiva del sistema de Linneo apareci
junto con empresas igualmente ambi ciosas, como la Histoire mturelle de Buffon, que
empez a aparecer en 1749, o la Famies des plantesde Adansomf1763).
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Ojos Imperiales
10:04:31
fundamentales, los debates entre ellos siguieron centrados dentro del proyecto
totalizador de clasificacin que distingue a este perodo.
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Ojos Imperiales
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Foucault dice que la historia natural se propone una descripcin de lo visible, y
centra su anlisis en el ca rcter verbal de la empresa que, segn l, tien e com o
co n d ici n de su posibilidad la com n afinidad de las cosas y el lenguaje co n
la representacin; pero existe com o tarea slo e n la medida en que cosas y
lenguaje estn separados. Por lo tan to , debe re ducir la distancia en tre ellos,
a fin de acercar el lenguaje lo ms que sea posible a la mirada que observa; y las
cosas observadas lo ms que sea posible a las palabras.26 Ejercicio no slo de
correlacin sino tambin de reduccin, la histo ria natural reduce el rea de lo
visible a un sistem a de variables cuyos valores pueden ser designados, si n o por
una cantidad, al menos por una des cripcin perfectam ente clara y siem pre fin
ita. Por lo tan to, es posible establecer el sistema de identidades y el orden de
diferencias que existe entre las entidades naturales.22 2< Gunnar Eriksson,
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Ojos Imperiales
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(por ejemplo, el plan de la naturaleza), desde un punto de vista contemporneo se
trata ms bien de un nuevo campo de visibilidad que se constituye en toda su
densidad.28 Si bien la historia natural se constituy incuestionablemente en y por

medio del lenguaje, fue una tarea que se realiz tambin en mu chos aspectos de la
vida social y material. Las crecientes capacidades tecnolgicas de Europa se vieron
desafiadas por la demanda de mejo res medios de preservar, transportar, exhibir y
documentar los espec menes; se desarrollaron especializaciones del dibujo
artstico, como el botnico y el zoolgico; los impresores se sintieron instados a
mejorar la reproduccin de las ilustraciones; creci
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Ojos Imperiales
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Lo que quiero decir es que la sistematizacin de la naturaleza es un proyecto
europeo nuevo, una nueva forma de lo que podramos llamar conciencia planetaria
entre los europeos. Durante tres siglos los apa ratos europeos para la construccin
del conocimiento haban estado interpretando el planeta sobre todo en trminos de
navegacin. Esos trminos dieron origen a dos proyectos totalizadores o
planetarios. Uno fue la circunnavegacin, una doble hazaa que consiste en nave gar
alrededor del mundo y escribir un relato de ello (el trmino circun navegacin se
refiere tanto al viaje cuanto al libro). Los europeos han estado repitiendo esta
doble hazaa casi continuamente desde que Magallanes la llev a cabo por primera
vez en la dcada de
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Ojos Imperiales
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El segundo proyecto planetario, que dependi tambin del papel y la tinta, fue el
relevo cartogrfico de las costas del mundo, tarea colecti va que era considerada
viable, si bien en el siglo XVIII estaba an en marcha En 1704 era posible hablar,
para citar las palabras de un edi tor de libros de viajes, del Imperio de Europa,
que se extenda has ta los lmites ms remotos de la Tierra, donde varias de las
naciones europeas tienen territorios conquistados y colonias".29 La circunnave
gacin y la cartografa, entonces, haban dado origen ya a lo que po dramos llamar
un tema europeo global o planetario. Su
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Ojos Imperiales
10:11:34
La sistematizacin de la naturaleza en la segunda mitad del siglo XVIII habra de
afirmar aun ms vigorosamente la autoridad de la im prenta, y por lo tanto, de la
clase que la controlaba. Esa sistematizacin parece cristalizar los imaginarios
globales, que para entonces ya eran di ferentes de los antiguos imaginarios de la
navegacin. La historia natu ral no releva el delgado trazo de una ruta, ni las
lneas donde la tierra y el agua se juntan, sino los contenidos interiores de
aquellas masas de tierra y agua cuya expansin construy la superficie del planeta.
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Ojos Imperiales
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En comparacin con este abrazo totalizador, qu tmida parece la an tigua costumbre
de los navegantes de llenar los espacios en blanco de los mapas con dibujos de
iconos representativos de las curiosidades y los peligros regionales: Amazonas en
el ro Amazonas, canbales en el Caribe, camellos en el Sahara, elefantes en la
India, etctera. Tal como el surgimiento de la explotacin interior, el relevo
carto grfico sistemtico de la superficie del globo se correlaciona con una amplia
bsqueda de mercados, recursos comercialmente explotables y tierras para colonizar,
as como el relevo cartogrfico de las vas navega bles se vincula con la bsqueda
de rutas comerciales.
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Ojos Imperiales
10:14:42
como un caos, del que el cientficosacabaun orden. No se trata simplemente de
describir el planeta tal como era. Para Adanson (1763), el mundo natural sin el ojo
ordenador del cientfico es una confusa mezcla de seres que parecen haberse reunido
por azar: aqu, el oro se mezcla co n otros metales, con piedras, con la tierra
misma; all, la violeta crece lado a lado co n un roble. Entre aquellas plantas
vaga el cuadrpedo, el reptil, el insecto; los peces se confunden, podramos de
cir, con el elem ento acuoso e n el que nadan y co n las plantas que crecen en las
profundidades de las aguas... Esta mezcla es tan general y mltiple que parecera
que se tratara
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Ojos Imperiales
10:15:24
Los anlisis de la historia natural, como el de Foucault, no siempre subrayan las
dimensiones transformadoras y apropiadoras de su concep cin. Una por una, todas
las formas de vida del planeta habran de ser retiradas de los enmaraados hilos de
su entorno vital y entretejidas en las tramas europeas de unidad global y orden. El
ojo (instruido, mascu lino, europeo) que sostena el sistema poda familiarizar
(naturalizar) nuevos sitios/vistas inmediatamente y por contacto, al
incorporarlos al lenguaje del sistema.
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Ojos Imperiales
10:16:14
Linneo mis mo cosech el mrito de haber agregado 8000 nuevos tems al Corpus en el
transcurso de su vida.
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Ojos Imperiales
10:21:48
Donde quiera que fue aplicada, la historia natural como manera de pensar
interrumpi las redes existentes de relaciones histricas y ma teriales entre las
personas, las plantas y los animales. El observador europeo mismo no tiene un lugar
en la descripcin. Con frecuencia el proyecto de Linneo ha sido representado
grficamente como Adn en los jardines del Edn. Para Linneo, dice Daniel Boorstin,
la naturale za era una inmensa coleccin de objetos naturales entre los cuales l
transitaba como superintendente, pegando etiquetas. Tuvo un precur sor en esta
fervorosa tarea: Adn en el Paraso.35 Si bien invoca la imagen de la inocencia
primigenia, Boorstin, como muchos otros co mentaristas, no la cuestiona.36 Pero si
la cuestionamos podemos ver por qu desde el comienzo mismo los seres humanos,
especialmente
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Ojos Imperiales
10:23:12
plantearon un problema a los sistematizadores: poda Adn nombrarse y clasificarse
a s mismo? Si as era, entonces estaba el naturalista suplantando a Dios? Muy al
comienzo del juego, Linneo parece haber contestado que s: se supone que cierta vez
dijo que Dios haba tenido que aguantar que l espiara Su gabinete secreto.37
Para gran incomodidad de muchos, incluyendo al Papa, finalmente inclu y a las
personas en su clasificacin de los animales (el rtulo de homo sapiens le
pertenece). No obstante, sus descripciones del ser humano son bastante diferentes
de las de otras criaturas. Inicialmente Linneo postul entre los cuadrpedos una
sola categora homo (descripta slo con la frase Concete a ti mismo") y traz una
nica distincin entre homo sapiensyhomo monstrosus.Hacia 1758, elhomo sapienshaba
sido dividido en seis variedades, cuyas principales
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Ojos Imperiales
10:23:47
Desde luego, tambin la cartografa nutica ejerci el poder de nombrar. Por
cierto, fue en el nombrar donde confluyeron el proyecto geogrfico y el religioso,
ya que los emisarios reclamaban el mundo bautizando los accidentes geogrficos y
los hitos con nombres eurocris- tianos. Pero tambin en comparacin con ese caso,
el acto de nombrar
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23297819-geertz-clifford-la-interpretacion-de-las-culturas
- Tu marcador en la posicin 197 | Aadido el jueves, 3 de noviembre de 2016
22:18:13
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La eficacia simbolica de los rituales (Isaac Mariscal Frausto)
- Tu subrayado en la posicin 114-121 | Aadido el viernes, 4 de noviembre de 2016
11:34:03
mismo tiempo, ha habido una revolucin en Pensamiento antropolgico con respecto a
sus conceptos centrales y Mtodos. La cultura ya no es esencializada y percibida
como Tener lmites claros que ocupen una zona geogrfica espacio. Los antroplogos
estn preocupados por su Situaciones particulares, con praxis y acciones y Temas de
interaccin, rendimiento, experiencia, auto, Subjetividad y agencia (Ortner 1994).
Con respeto a Ideas sobre la magia y las creencias mgicas, la simblica y la Las
perspectivas performativas han sustituido las preocupaciones Lgica de la magia.
Los antroplogos ya no se preocupan por La validez objetiva de las creencias, sino
cmo la gente Realidad construida a travs de procesos sociales y culturales
( 1994), y, en el caso de la curacin, este compromiso con frecuencia Ocurre a
travs del ritual (Geertz 1966; Turner 1964). Pgina 10 10 Antropologia
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11:36:12
En particular, mi investigacin Con los indios Siona de la cuenca del Amazonas
demostraron que sus La respuesta a la enfermedad no es tan diferente que la
nuestra, o la de otros Culturas. Como praxis, la experiencia de la enfermedad tiene
que ser entendida Como un proceso dinmico que puede implicar a varios actores y
varios Diferentes prcticas teraputicas, dependiendo de la gravedad y Complejidad
de la enfermedad. El significado de la enfermedad, as como su Experiencia
subjetiva, se construye a travs de un proceso Negociacin entre los distintos
actores.
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12:00:00
un pionero importante en el acercamiento simblico A la antropologa de la salud,
define la biomedicina como un sistema de Medicina basada en teoras de procesos

biolgicos, percibiendo Enfermedad como proceso universal, independiente del
contexto y libre de Valores y nociones culturales
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12:00:12
que ha habido poca atencin a la curacin, la mayor
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12:01:13
y ligados en redes sociales Relaciones en los reinos visibles e invisibles. El
concepto de Predacin es una metfora clave para comprender las percepciones
nativas de El proceso de la enfermedad, sus causas y su significado (Fausto 2007).
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12:02:29
Entre La Siona, la enfermedad se concibe como un proceso de morir, marcado por el
peso Prdida, podredumbre, oscuridad y otras cualidades asociadas con la muerte
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12:08:08
Preguntas que van ms all de la causa instrumental de la enfermedad y Especular
sobre posibles trastornos sociales o espirituales que son ltima causa, explicando
por qu la enfermedad desafa el tratamiento normal E indicando por qu ese
individuo en particular est enfermo en ese particular hora. En
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12:10:24
Cuestiones ontolgicas sobre la naturaleza del sufrimiento y la Siona
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12:31:24
Strauss (1967a, 1967b) escribi dos artculos bien conocidos que proporcionan Una
teora de la eficacia de los smbolos. En uno, describe una Ritual chamnico kuna
que involucra el tratamiento de una mujer que es Tener dificultades para dar a luz
y el chamn es capaz, a travs Sus canciones mticas, para ordenar su catica y
dolorosa experiencia, Lo que resulta en un resultado exitoso. En ambos artculos,
Lvi-Strauss Sostiene que una tradicin cultural compartida, el pensamiento mtico
estructural Y la fe en el chamn, as como el proceso psicoanaltico de abreaccin
resultado de la eficacia simblica en chamnico mgica Actuaciones. Aunque su
explicacin estructural de cmo Los cantos chamnicos provocan la estructuracin
inconsciente de la experiencia A travs de la forma mtica (y no el contenido) es
cuestionado por un nmero De los antroplogos, la mayora de los tericos, ya sean
Orientacin o no, compartimos con Lvi-Strauss la idea de que las La eficacia
produce una transformacin en el nivel inconsciente Que crea una comprensin de la
situacin y una experiencia
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12:32:13
Otra lnea de anlisis afirma que los smbolos son efectivos Porque tienen valores
compartidos, son expresivos y tienen el poder motivar. El famoso artculo de Geertz
sobre religin (1966) afirma que
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12:33:38
La accin simblica en rituales recrea proposiciones sobre el mundo De tal manera
que las personas actan como si fueran reales.
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12:41:47
La preocupacin de Geertz era con el ritual sagrado, definiendo la religin como Un
sistema cultural de smbolos expresados a travs de rituales que Impacta
fuertemente a los participantes para establecer ciertos estados de nimo Y
motivaciones.
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12:46:13
Young (1976) expande su teora Del poder de la expresin simblica en los rituales
de sanacin para confirmar Realidad ontolgica, especialmente la que trata de lo
desconocido E incognoscibles, un
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12:47:38
las prcticas de curacin no occidentales. Victor Turner, otro importante
contribuyente a las teoras de Eficacia simblica desarrollada durante los aos 50
y 60, especficamente Discuti la curacin
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13:28:34
Psicolgico y social de los smbolos con el fin de Demuestran que la curacin
ritual aborda tanto los problemas individuales Y las del grupo social.
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Calidad dramtica de los rituales sagrados, introduciendo el concepto de
"Liminalidad" como la fase central en el proceso ritual.
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13:32:05
Calidad dramtica de los rituales sagrados, introduciendo el concepto de
"Liminalidad" como la fase central en el proceso ritual. Para Turner, El poder

transformador del ritual ocurre en la fase liminal de ritual, en el que, communitas
sustituye a la realidad diaria de estructurada Relaciones y, a travs de procesos
simblicos, hace posible Reflexividad, creatividad y transformacin. Para l, el
Transformacin alcanza en profundos niveles psicofisiolgicos Manipulacin
simblica de smbolos que representan impulsos y deseos
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reproduccin de los acontecimientos. La idea de Turner de communitas, como una
relacin temporal creacin de trascendencia por encima de Los lazos sociales y las
normas, se centra en el aspecto experiencial del ritual, Que posibilita
transformaciones a travs de la simblica Manipulaciones l abre su discusin en el
proceso
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13:35:43
imaginativa del ritual sagrado que l desea explorar, Un aspecto del ritual
generalmente evitado por anlisis ms racionales. En Su posterior discusin de los
polos fisiolgicos y sociales del ritual Smbolos, explica que el ritual "realmente
funciona" cuando las cualidades De estos dos polos se intercambian a travs del
drama de la accin ritual. "... .el canto, el baile, el banquete, el uso de
extraas Vestido, pintura corporal, uso de alcohol o alucingenos, Y as
sucesivamente, provoca un intercambio entre estos polos En el que los referentes
biolgicos son ennoblecidos y Las referencias normativas estn cargadas de
Significado ". (Turner 1974: 55). En otras palabras, los elementos performativos
del ritual lo hacen "realmente funcionan".
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13:37:12
Importancia de los dramticos aspectos performativos del ritual, tanto La
experiencia colectiva basada en una cultura y una cultura compartidas. Mecanismos
psicolgicos inconscientes que se ponen en movimiento manipulacin.
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13:37:25
Para Lvi-Strauss, lo que se comparte es un Estructura del pensamiento mtico, y
afirma que el complejo chamnico Eficacia curativa requiere
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13:38:17
Experiencia colectiva: el chamn y su autoridad, el paciente y Pgina 17 Esther
Jean Langdon - 17 El pblico, los
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13:44:32
Turner, en la oposicin Lvi-Strauss, no se centra en la puesta en comn de
estructura mtica, sino sobre los aspectos compartida "semnticas" o

interpretativos de simblica la expresin 4 , que operan en un nivel psicolgico
profundo, porque de sus asociaciones simblicas con el polo semntico y orcticos
que se convierten en operadores en el ritual, como resultado de lo performativo aspectos de la danza, la msica, beber, etc.
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13:46:05
limitaciones que deben ser cuenta a la hora de examinar los rituales chamnicos,
sobre todo si se mirar a los rituales chamnicos de curacin en la actualidad. El
primero tiene que ver con la la naturaleza de las representaciones compartidas y
los lmites del colectivo representaciones.
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13:46:58
limitaciones que deben ser cuenta a la hora de examinar los rituales chamnicos,
sobre todo si se mirar a los rituales chamnicos de curacin en la actualidad. El
primero tiene que ver con la la naturaleza de las representaciones compartidas y
los lmites del colectivo representaciones. Los crticos de Lvi-Strauss sealan
que el uso de Los datos de Nordenskiold para su anlisis de los
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la narracin mtica en cantos del chamn. el uso chamnico de la densa lenguaje
metafrico hace que el significado y la estructura del mito incomprensible para el
paciente. El
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de que los participantes no comprenden la chamnicas el lenguaje no es inusual para
la Amazonia. A veces incomprensibilidad se ha atribuido a la utilizacin del
lenguaje arcaico que no estn familiarizados con los no iniciados. Otros afirman
que es la densidad de las metforas que presta el lenguaje chamnico
incomprensible. Buchillet ha sealado
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testimonios presentados por varios Siona en la que la enfermedad fue causado, as
como curados a travs de sueos, sin el intervencin de ritual en el caso de este
ltimo. Sueo experiencias 4 Laderman y Rosen (1996: 2) utilizan la frase "las
estructuras de representacin "para referirse a lo que llamo la interpretacin
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13:51:05
sus interpretaciones paralelas las experiencias visionarias inducidas por el yag (
Banisteriopsis sp.). Al igual que los rituales chamnicos, se utilizan los sueos
para adquirir poder, para descubrir verdaderas causas de las desgracias, y
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13:53:50
Desde entonces se han producido una serie de cambios en teora antropolgica y el
enfoque que han contribuido a comprender la eficacia de curacin como una
experiencia corporal unificado en contextos en los que comparten representaciones
simblicas no son necesariamente un elemento clave en la fuerza del ritual. teora
de la performance y la corriente paradigmas del cuerpo ayudan
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13:57:16
dos caras de la realidad, "este lado", que es la realidad ordinaria y el "otro
lado", donde habitan los espritus como seres humanos.
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13:58:19
ritmo normal de la vida, as como el cambio de las estaciones, la aparicin de
juego o pescado, y el mantenimiento de una buena salud, depende de estas entidades
normalmente invisibles. Igualmente, todos interrupciones, tales como desgracias, la
enfermedad y la muerte tienen su causa ltima en el otro lado. Las dos partes no
deben ser considerados de forma separada, pero que tienen una relacin concomitante
que crea la necesidad de "ver" lo que no se ve normalmente.
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13:59:46
yag es el principio sustancia ingerida en el ritual y establece el patrn para el
uso de otra Sustancias psicoactivas. El chamn, el especialista en yag, es de
singular importancia para que media entre la gente comn y los seres en el otro
lado. Se negocia con los espritus para asegurar el bienestar de la comunidad y su
vida cotidiana. Por lo tanto, le pide a los maestros de la animales para dejar que
sus "nios" fuera de sus casas subterrneas para permitido cazar y Sol y Trueno
para lograr un clima favorable para la sus actividades de subsistencia de la
agricultura, la caza, la pesca, y reunin. Se puede ver
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14:01:52
A medida que el yag bebidas novatos, una sustancia llamada Dau comienza a
acumularse en su cuerpo que le da el poder de viajar en el visionario mundos y en
contacto con los espritus. Dau significa ms de una sustancia en el cuerpo. Es un
smbolo polismico y central para la comprensin el poder del chamn (Langdon
1992). Se refiere a su "conocimiento" y es sinnimo de la cantidad de espritus que
conoce. cada espritu tiene su propia visin y cancin que debe ser dominado si el
chamn es para ser capaz de ponerse en contacto e influir en l. Mientras se
experimenta ms visiones, su Dau aumenta en consecuencia.
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14:02:20
El objetivo del ritual es permitir a todos los miembros para experimentar lo que
Dobkin de Rios (1972) ha llamado un "estereotipo visin ", y los Siona utilizan
varios medios para llevar esto a cabo: la viaje a hacerse; la eleccin de la clase
de yag preparado; el mtodo de preparacin; las canciones, los encantamientos, y
bailes de la maestro chamn; y la presencia de yag disea en el ritual implementos
y ropa.
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14:03:16
Cada vez que se toma del yag, que se ingiere con la intencin de entrar en
contacto con un dominio especfico, como por ejemplo ir a la casa del dueo de los
animales, a la casa de un entidad malvola que est causando una enfermedad, al sol
o de la luna, etc. El chamn anuncia el objetivo del ritual antes Pgina
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14:14:49
ritual consiste en la curacin de una enfermedad, se convierte en una
representacin teatral que recrea la batalla chamnica que tiene lugar en el otro
lado en el que el chamn batallas para volver la causa de la enfermedad a su
origen. El participante que no est involucrado ver el canto chamn, la
reproduccin de msica con flautas (hoy armnica), corriendo y gesticulando. Cuando
asiste a el paciente, que "le limpia" con el batidor de hoja, sopla sobre l y
chupa a cabo el objeto de la enfermedad (DAU), para examinarla con el fin de
diagnosticar el origen de la causa y para dar un pronstico.
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14:22:02
Lo que es comn a ambos tipos de experiencias desde un punto de vista subjetivo es
la fusin del ritual actividades con el complejo de la cosmologa chamnica que es
corporalmente experimentado, y no slo observado. Es evidente que no slo los
smbolos rituales, pero tambin la experiencia multisensorial de instrumentos
rtmicos, prendas de vestir, objetos decorados y cantos chamnicos que describen
los espritus, sus motivos de diseo y colores ayudan a guiar a los participantes
trabajan para transformar la experiencia subjetiva. El elemento de gran alcance del
yag no puede ser ignorada, pero, como se mencion antes, el paciente no siempre
beber la sustancia, en particular si l o ella es seriamente enfermo. Este fue el
caso de uno de los rituales de curacin primera Pgina 26 26 Antropologia
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14:30:23
Aqu quiero gusta ir ms all de una interpretacin de los mensajes simblicos que
se centran en los aspectos que son representativos de lo que he llamado el enfoque
performativo. Hay varios caractersticas que nos permiten comprender cmo este tipo
de anlisis aplicado a curacin se mueve ms all de las limitaciones de la
interpretacin estructural teoras de la eficacia ritual y su dependencia de los
psicoanaltica procesos (Laderman y Rosen 1996). El enfoque performativo
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14:30:53
anteriores de la eficacia ritual con el fin de comprender la curacin en contextos

donde el cuerpo se dedica a su totalidad, independiente de significados simblicos
compartidos y un cartesiano divisin entre cuerpo y mente. Una mayor
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14:52:26
Ciertamente, el uso de sustancias que causan alucinaciones, tales como mezclas de
Banisteriopsis , contribuye en gran medida a este tipo de experiencias, pero la
sinestesia no es exclusivo de las experiencias alucingenas.
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16:06:17
siguiendo el ejemplo de Winkelman, es necesario reconocer que el uso de sustancias
psicointegradoras es una poderosa tcnica para mejorar el rendimiento de otros
elementos en el ritual con el fin de causar un compromiso corporal que conduce a la
transformacin de la experiencia, uno que crea una nueva realidad o mundo
fenomenolgico que se materializa, no slo corporales o cognitivo. Por lo que el
rendimiento ritual se refiere, el uso de estas sustancias hace una contribucin
significativa a la eficacia ritual, o, en palabras de Turner, para que sea
"realmente funciona"
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16:10:36
relevante para la cuestin de curacin y rituales en el mundo contemporneo, en las
que encontramos tcnicas chamnicas siendo utilizados y combinados con otros
agentes teraputicos prcticas en nuevos contextos y donde compartieron y normativo
cosmologas y los smbolos no pueden ser asumidas. A pesar de que la nueva
cosmologas pueden surgir de la experiencia de rendimiento, muchos los
participantes adquieren la satisfaccin de curacin de las terapias exticas que
contener una lgica semntica que no pueden compartir ni siquiera entender.
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16:11:11
Gran parte de mi anlisis se ha basado en experiencias con curacin chamnica
tradicional, pero es relevante para la cuestin de curacin y rituales en el mundo
contemporneo, en las que encontramos tcnicas chamnicas siendo utilizados y
combinados con otros agentes teraputicos prcticas en nuevos contextos y donde
compartieron y normativo cosmologas y los smbolos no pueden ser asumidas. A pesar
de que la nueva cosmologas pueden surgir de la experiencia de rendimiento, muchos
los participantes adquieren la satisfaccin de curacin de las terapias exticas
que contener una lgica semntica que no pueden compartir ni siquiera entender.
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16:11:57
Modelos basados en el reparto colectivo son insuficientes para explicar la
popularidad de las tcnicas chamnicas en las religiones y las prcticas de la
nueva era. Al mismo tiempo, las sustancias psychointegrator no son el nico el
factor de la eficacia en el ritual; tenemos una clara evidencia de la curacin que
ocurre en rituales sin las sustancias de uso. No es la sustancia que cura, pero sus
contribuciones a la eficacia performativa que resulta en una transformacin de

experiencia. La curacin puede ocurrir en las formas en que lo hemos definido aqu,
como una experiencia encarnada fenomenolgico. sin embargo, el experiencia de ser
sanado no impide necesariamente la muerte, como en el caso de Reusch citada en la
nota al pie y que se senta mejor Pgina
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LA VIDA COMO PROCESO DE SANACIN. PRCTICAS CHAMNICAS DEL ALTO AMAZONAS EN TORNO A
LA AYAHUASCA EN ESPAA (Santiago LPEZ PAVILLARD)
- Tu subrayado en la posicin 1606-1609 | Aadido el viernes, 4 de noviembre de
2016 16:25:24
Esta polarizacin acerca de la nocin de trance es la clave que me permite agrupar,
grosso modo, los debates tericos en torno a la prctica chamnica en dos grandes
paradigmas basados en dos postulados ontolgicos distintos: en primer lugar, un
postulado dualista de tipo cartesiano, sobre el que se basara el paradigma que he
denominado simblico-ritual; y en segundo lugar, un postulado animista, sobre el
que se basara el paradigma experiencial.
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2016 16:26:34
comparativo entre ambos conjuntos de debates. El anlisis de los debates en torno
al chamn y al chamanismo presenta, por tanto, un problema de conmensurabilidad,
tal como lo define Thomas Kuhn (1962) en su obra clsica La estructura de las
revoluciones cientficas, del que tomo su nocin de paradigma. Como seala Kuhn
(1962:191, 193), la inconmensurabilidad implica que las discrepancias que se dan
entre teoras asociadas a paradigmas en competencia no pueden solventarse mediante
una reinterpretacin de los datos, o mediante un encadenamiento lgico, y que la
superioridad de una teora respecto a la otra, es algo que no puede probarse a
travs del debate (Kuhn, 1962:303).
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2016 16:30:58
La inconmensurabilidad que se da entre el paradigma simblico-ritual y el paradigma
experiencial se manifiesta a muy distintos niveles: desde el punto de vista
metodolgico, en la negacin del valor del trance por unos, y la afirmacin del
valor de la participacin radical por otros. Desde el punto de vista conceptual,
los investigadores, independientemente del conjunto de debates a los que se les
pueda adscribir, emplean los mismos trminos, como espritu, sobrenatural, magia,
posesin, o brujera, pero unos y otros los usan con sentidos distintos. Desde
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- Tu subrayado en la posicin 1652-1655 | Aadido el domingo, 6 de noviembre de
2016 7:11:04
Como ya he sealado, y siguiendo a Kuhn, que formula la inconmensurabilidad entre
paradigmas, considero que no es posible llegar a un entendimiento argumental entre
los debates tericos pertenecientes a ambos paradigmas en torno a la prctica
chamnica, ni siquiera siguiendo el mtodo de deconstruccin de los conceptos de
chamn y chamanismo como el propuesto por Pharo (2011).
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2016 7:14:07
es central en la prctica chamnica; si para los que niegan el valor del trance,
las ceremonias chamnicas no son sino representaciones teatrales, y la interaccin
con los espritus es simblica, para los segundos el contacto con los espritus,
fuerzas o energas, es real, y la capacidad de experimentar un trance es una
facultad de todo ser humano; si para los primeros la actividad del chamn se basa
en un conjunto de creencias, para los segundos es una cuestin de conocimiento, que
se adquiere experimentando estados de consciencia no ordinarios.
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2016 7:16:18
En conclusin, emplear el trmino paradigma para referirme al conjunto de debates
tericos en torno a las prcticas chamnicas que comparten un mismo postulado
ontolgico acerca de la existencia de los espritus, fuerzas o energas.
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2016 7:16:28
como el paradigma simblico-ritual, paradigma sobre el que se ha construido en gran
medida el concepto de religin y espiritualidad en la sociologa y la antropologa,
y al otro conjunto de debates lo denominar como paradigma experiencial, sobre el
que desarrollo el concepto de espiritualidad, dentro del cual se encuentran las
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2016 7:17:10
religin y espiritualidad mantienen entre s una relacin paradigmtica, es decir,
una incompatibilidad,
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2016 7:18:13
contrarrestar el religiocentrismo que predomina en la antropologa y la sociologa
de la religin, consistente en el desprecio de las experiencias extraordinarias
(de conciencia alterada) (Dez de Velasco, 2013). Otro objetivo es tratar de poner
de manifiesto cmo, tanto desde la religin, como desde las ciencias en general, se
construye un modelo religioso hegemnico, mediante el cual se establecen un
conjunto de ideas, creencias y valores que determinan socioculturalmente qu es y
qu no es religin, e igualmente importante, qu es y qu no es espiritualidad. En
este sentido, Viveiros de Castro (2012:151) se pregunta si nuestro monismo
naturalista no es sino el ltimo avatar de nuestra cosmologa monotesta, para
afirmar a continuacin que nuestro dualismo ontolgico deriva en ltima instancia
del mismo monotesmo, porque todos derivan de la diferencia fundamental entre
Creador y criatura.
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6 11 16 Eficacia Simbolica de Los Rituales

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6 11 16 Eficacia Simbolica de Los Rituales

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Arendt, Hannad - Los orgenes del totalitarismo (armauirumque)

- Tu marcador en la posicin 11840 | Aadido el martes, 20 de septiembre de 2016

Al movimiento socialista se le ahorr esta crisis, en primer lugar, porque la

caso, las revo luciones, en forma de purgas

Alemania nazi, una tendencia similar hacia la revolucin

ocultar su intencin de crear un estado de inestabilidad permanente.

totalitarios dispensaron a la cuestin constitucional. En los primeros aos de su

hallan de acuerdo al menos acerca de la coexistencia (o el conflicto) de una

- Tu subrayado en la posicin 12115-12116 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre

- Tu subrayado en la posicin 12240-12241 | Aadido el mircoles, 21 de septiembre

El monopolio absoluto del poder y de la autoridad que posee el jefe es ms evidente

Politbur siempre que se hallaba a punto de consolidarse una camarilla. Hitler

yo debo, con toda modestia, declarar irreemplazable a mi

Como tcnicas de gobierno, los recursos totalitarios parecen simples e

derrotas en trminos de siglos o de milenios y segn las cuales tambin los

que perteneca el mundo, sino que deberan ser dirigidos por

Arendt, Hannad - Los orgenes del totalitarismo (armauirumque)

sus posibilidades absolutamente reales de imponerse en los

terriblemente sangrienta invasin y ocupacin alemana81. Esta es la razn por la

del partido se basa en un monopolio garantizado por

Desde el comienzo, conscientemente se esfuerzan por mantener las diferencias

Arendt, Hannad - Los orgenes del totalitarismo (armauirumque)

Como la Polica secreta de la Unin Sovitica, las formaciones de las SS llegaban

pas, siempre parece enteramente superflua a todos los observadores marginales o,

segundo es su enemigo, as que puede, con alguna plausibilidad, ir a matarle en

medio disponible de perpetuarse independientemente del Gobierno y se ha tornado

El delito posible, como el enemigo objetivo, queda luego ms all de la competencia

ostensible, se halla completamente separada y aislada de todas las dems

Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo

NEOCHAMANISMO EN AMRICA LATINA (Juan Scuro)

modalidades que no apuntan tan directamente al turismo gringo,

NEOCHAMANISMO EN AMRICA LATINA (Juan Scuro)

- Tu subrayado en la posicin 469-471 | Aadido el viernes, 23 de septiembre de

De este modo, una buena solucin a la dialctica entre la fascinacin producida en

que se piensa; el desperdicio atrae

la Fiesta es una de las formas econmicas ms antiguas, con el don y la ofrenda.

Todo ocurre en un mundo encantado: el tiempo es otro tiempo (situado

del Desorden, la reunin de los

el sentido mismo de nuestra vida, la filosofa del progreso (el

En el mundo moderno todo funciona como si la muerte no existiera.

La adula, la festeja, la cultiva, se abraza a ella, definitivamente y para siempre,

la fascinacin con que el pblico y los peridicos recogen sus confesiones; y,

hacia adelante, que la concibe como

la confidencia nos abrimos, lo hacemos con tal

nos alzamos de hombros y le oponemos un silencio o una sonrisa desdeosa.

Nuestra impasibilidad recubre la vida con la mscara de la muerte; nuestro grito

empero, la forma poltica de la relacin de clases no se restaura con ello. Ms

Cuanto menos capaz se muestra el sistema cultural de proveer motivaciones

organizacin comunicativa de la conducta, resulta inconcebible una legitimacin de

sistema administrativo no logra hacer compatibles, ni cumplir, los

ergencia dd nuevas religiosidades

lmites de variacin dentro de los cuales resulta asegurada la identidad de los

puesto que no cancela la espontaneidad del proceso anrquico de la produccin

Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo

- Tu subrayado en la posicin 1253-1254 | Aadido el jueves, 29 de septiembre de

Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo

etc., y transforman los productos de su trabajo en bienes de uso de la categora

- Tu subrayado en la posicin 1347-1350 | Aadido el jueves, 29 de septiembre de

la insercin en la prctica judicial de todo un saber cient fico, no es el

Vigilar y castigar, Cap. 1

- Tu subrayado en la posicin 511-515 | Aadido el martes, 4 de octubre de 2016

la prisin; era su m aterialidad en la m e dida en que es instrum ento y vector de

intelectual contribuyen a la conformacin social de las fuerzas conocidas como las