CONVERSIN:

La misin de Jess: llamada a la conversin y a la fe

El anuncio de la cercana del Reino, que es tema central en el mensaje de Jess, porque "ya se
ha cumplido el tiempo", es una llamada urgente a un cambio radical de mentalidad y de
conducta ("conversin"). Es la actitud previa para "creer". Jess llama a la conversin, al perdn
y a la fe: "El Reino de Dios est cerca; arrepentos y creed en la buena nueva" (Mc 1,15).
Jess envi a los Apstoles con este mismo encargo de anunciar el Reino, llamando a la
conversin y a la fe (Mt 10,7ss; Mc 6,12; Lc 9,2ss). En el envo final, el da de la ascensin, se
concreta el encargo de "ensear" y de "bautizar" (Mt 28,19; Mc 16,16; Lc 24,17ss). "La
conversin a Cristo est relacionada con el bautismo, no slo por la praxis de la Iglesia, sino por
la voluntad del mismo Cristo, que envi a hacer discpulos a todas las gentes y a bautizarlas"
(RMi 47).
La llamada que hizo San Pedro el da de Pentecosts, tiene las mismas caractersticas. Todo
creyente es invitado a "abrirse" a los nuevos planes de Dios ("conversin"), para "bautizarse" y
"configurarse" con Cristo, en un proceso permanente de fe, esperanza y caridad, pensando,
valorando las cosas y amando como l (cfr. Act 2,38). La conversin forma parte integrante del
"kerigma" o primer anuncio, y no se puede imponer por ningn motivo. Es una actitud previa al
perdn de los pecados.
Significado salvfico de la conversin
La palabra y el significado de la "conversin" o penitencia ("metanoia", cambio de mentalidad),
indican diversos aspectos: "Penitencia significa el cambio profundo de corazn bajo el influjo de
la Palabra de Dios y en la perspectiva del Reino... la penitencia es la conversin que pasa del
corazn a las obras y, consiguientemente, a la vida entera del cristiano" (RP 4). Incluye un
cambio de mentalidad (en criterios, motivaciones, actitudes) y supone un despego de todo lo que
sea contrario al amor (el pecado). La conversin es un don de Dios (Jn 6,44), y este mismo don
hace posible que la persona responda libre y generosamente. Por esto es "adhesin plena y
sincera a Cristo y a su evangelio mediante la fe" (RMi 46).
Se anuncia a Cristo llamando a la conversin y al bautismo
Cuando se anuncia a Cristo muerto y resucitado, se llama a una adhesin de fe, esperanza y
caridad, por la conversin y el bautismo. "La Iglesia llama a la conversin... para que El Reino
sea acogido y crezca entre los hombres" (RMi 20). Esta actitud se traduce en un proceso
permanente de renovacin en la vida personal, comunitaria e institucional, por parte de todos los
bautizados. "La evangelizacin y, por tanto, la nueva evangelizacin comporta tambin el
anuncio y la propuesta moral. Jess mismo, al predicar precisamente el Reino de Dios y su amor
salvfico, ha hecho una llamada a la fe y a la conversin" (VS 107).
La conversin del evangelizador y de los evangelizandos
Para el apstol que anuncia la conversin, su proceso de cambio radical y su testimonio forman
parte del signo. La accin evangelizadora es un proceso de conversin por parte de los mismos
evangelizadores. La "renovacin de la Iglesia" (UR 6) y la "conversin interior" (UR 7) se
traducen en actitudes de humildad y caridad, y en plena confianza en la accin eficaz de Cristo
resucitado y del Espritu Santo, para ir dejando de lado todo lo que no tenga verdadero valor
evanglico.
La conversin, cuando abarca al evangelizador y al evangelizado, recupera su significado ms
profundo: abrirse de todo corazn a los nuevos planes de Dios Amor, por Cristo y en el Espritu,

para toda la humanidad. De esta llamada a la conversin nadie queda excluido. A partir de la
adhesin vivencial el apstol a Cristo, otros, que ya poseen las "semillas del Verbo" descubrirn
mejor las "huellas" del mismo Verbo Encarnado.
Habr que hacer un mismo camino con las personas que realizan la conversin, para descubrir
que la conversin es un proceso permanente propio de toda la comunidad eclesial: "La Iglesia,
recibiendo en su propio seno a los pecadores, santa al mismo tiempo que necesitada de
purificacin constante, busca sin cesar la penitencia y la renovacin" (LG 8).
El evangelizador y toda la comunidad eclesial se encuentra ante el misterio de la conversin,
puesto que se trata de un don que Dios acostumbra a comunicar sin lgica, con preferencia a los
ms pobres y de manera sorprendente, aunque quiere la colaboracin de todos. Cuando la
persona ha dado el paso a la conversin, se encuentra con las limitaciones eclesiales que la
cuestionan sobre la oportunidad del paso que ha dado. "Cada convertido es un don hecho a la
Iglesia y comporta una grave responsabilidad para ella... porque, especialmente si es adulto,
lleva consigo como una energa nueva, el entusiasmo de la fe, el deseo de encontrar en la Iglesia
el Evangelio vivido. Sera una desilusin para l, si despus de ingresar en la comunidad eclesial
encontrase en la misma una vida que carece de fervor y sin signos de renovacin. No podemos
predicar la conversin, si no nos convertimos nosotros mismos cada da" (RMi 47).
Dectura de documentos: AG 13; UR 7; EN 18, 36; RMi 46-47; CEC 1426-1439, 1888.
Estudios: AA.VV., La conversin: Rev. Agustiniana 27 (1986) nn.82-83; AA.VV., Chemins de
la conversion (Brujas, Descle, 1975); G. BARDY, La conversin al cristinaismo durante los
primeros siglos (Bilbao 1961); E. BUENO, La conversin en la teologa contempornea: Rev.
Agustiniana 27 (1986) 185-230; R. GARZIA, Conversione e missione (Bologna, EMI, 1984);
M. GODMAN, Mission and conversion (Oxford, Clarendon Press, 1994); T. GOFFI,
Conversin, en: Nuevo Diccionario de Espiritualidad (Madrid, Paulinas, 1991) 356-362; G.
RAVAGLIA, Decidersi per Cristo, riconoscersi Chiesa. Ricerca sulla pastorale della
conversione (Bologna, EFB, 1988); K. RAHNER, Conversin, en: Sacramentum mundi
(Barcelona, Herder, 1972) I, 976-985; J.C. SAGNE, Conflit, changement, conversion (Paris
1974); P. TREVIJANO, Pecado, conversin y perdn en el Nuevo Testamento: Scriptorium
Victoriense 41 (1994) 127-170; S. VERGES, La conversin cristiana en San Pablo
(Salamanca, Secret. Trinitario, 1981).