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LA LIBERTAD
Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la
"autodeterminacin axiolgica." Esto significa que una persona libre se
convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues
l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha
asimilado.
Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el
sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de
modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia
conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad
en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida en
que un individuo ampla su horizonte axiolgico podr ampliar
paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una
persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una
limitacin en su libertad.
La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiolgico y el
sentido de responsabilidad, de no ser as se convierte en libertinaje.
La libertad aparece como la cualidad fundamental del ser humano,
encargado y responsable de la realizacin de su propio destino es, entre
todos los atributos del hombre, aquel al cual tiene menos derecho a
renunciar, puesto que esto significara descender a la jerarqua del simple
animal irracional.
Pero la nocin de libertad ofrece ciertos equvocos y falsificaciones: no debe
confundirse con la arbitrariedad o el capricho, porque tarde o temprano
degenera en libertinaje; como tampoco quiere decir derecho a disponer de
si mismo y de los dems a su antojo, ni gozar de una independencia
absoluta, porque en dicho caso se tendra derecho al suicidio y a conculcar
la vida y los bienes ajenos. Los estragos que mal uso de la libertad ha hecho
son demasiado evidentes.
Cierto que estamos condicionados por el pasado y por el presente y por una
serie de factores que van desde lo biolgico a lo cultural, lo que no pocas
veces nos hace ver la libertad como una pura ilusin. Las condiciones
climticas y ambientales, el peso de la herencia familiar y racial, ese mundo
desconocido que dormita en el subconsciente, el imperio de los instintos y la
tirana del pecado, la autoridad demasiado aplastante, la manipulacin de
las conciencias por tcnica de propagandas y publicidad agresivas que
llegan a paralizar las facultades de reflexin y juicios personales, la misma
situacin econmica y tantas otras cosas hace decir a expertos psiquiatras y
moralistas que no todos los hombres son absolutamente responsables de
todos sus actos y que cada uno merece juicios atenuantes.

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Pero precisamente, la libertad es voluntad de ejercer un control responsable
sobre los elementos que normalmente nos dominan y nos impiden ascender
para llegar a ser mas.
Los caminos de la libertad no son como se los imagina el yo egosta y
egocntrico, los de una exaltacin exagerada de la autonoma, sino los de
un depender, descender y darse uno mismo a los dems. Se podra decir
que el concepto contrario a la esclavitud no es el de independencia total
sino capacidad de responder por si mismo y de si mismo.
Solo un ser dueo, al menos parcialmente, de sus deseos y de sus actos,
puede ser considerado como responsable. El grado de su libertad ser
estrictamente proporcional al grado de su responsabilidad. Por eso, con
frecuencia encontramos hombres que no quieren ser libres y que remiten a
los otros el grado de peso de sus decisiones. Los Espritus pusilnimes
sienten mas o menos confusamente que la verdadera libertad les impedira
continuar en el inconformismo y la apata, en la seguridad y la
responsabilidad, les obligara a salir de s mismos para lanzarse a la
aventura de la vida expuesta a un continuo riesgo.
Evidentemente, hacer y ser hombres libres es una empresa difcil. Y libre, en
efecto, es quien es dueo de s mismo y causa de su realizacin. Esto se
paga a gran precio, y la libertad cuesta caro. No obstante, a ella debemos
que nuestra existencia valga la pena ser vivida.
La libertad lleva consigo algunos corolarios un tanto olvidados. Para
empezar, consideremos el do formado por la libertad y la responsabilidad.
Para la mente actual, parecen contradictorios; y sin embargo, estn
ntimamente unidos. No son dos realidades separadas, sino dos aspectos de
la mismsima realidad. Como una madre y su beb, no se encuentran nunca
separados. Nadie puede decir: Me gustara ser madre, pero sin hijos! Es
una imposibilidad lgica.
Algo parecido ocurre aqu: no puede haber libertad sin responsabilidad ni
responsabilidad sin libertad. Una accin libre equivale a una accin
responsable. El mrito o la culpa, fruto de nuestras acciones, recae
directamente sobre nuestros hombros. De modo semejante, no hay
responsabilidad all donde no hay libertad. No se nos ocurre castigar un
rbol porque no se quit del camino cuando nos fuimos a estrellar contra l.
Reconocemos que el rbol no tiene ninguna responsabilidad, porque no es
libre. La responsabilidad presupone el poder para hacer algo. Slo podr ser
responsable de una accin cuando sta sea verdaderamente ma.
Ser responsable significa responder, rendir cuenta de nuestras acciones a
alguien con quien estamos comprometidos, al menos implcitamente (Dios,
otras personas, nuestra propia conciencia).

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Responsabilidad significa tambin asumir las consecuencias de nuestras
acciones.
A veces nos gustara poder separar los dos elementos: disfrutar los
beneficios de la libertad sin tener que cargar con las consecuencias de la
responsabilidad. Esta es una de las consecuencias de la responsabilidad.
Esta es una de las razones por las que mucha gente se rebela contra la
autoridad, por la que los adolescentes se quieren independizar de sus
padres, por las que algunos psiclogos inventan mtodos para tratar de
acallar la persistente voz de la conciencia.
Sin embargo, el divorcio entre la libertad y la responsabilidad destruye la
libertad misma. La libertad sin responsabilidad no es libertad sino licencia.
El que es libre es verdaderamente dueo de sus acciones; y el que es dueo
de sus acciones es verdaderamente responsable. La libertad es una de las
caras, facetas o dimensiones del ser personal en cuanto activo u operativo.
La otra cara, faceta o dimensin correlativa es la responsabilidad.
Precisamente porque soy "dueo", puedo dar razn de mis actos. Mis actos
son mos, no de fuerzas annimas ni de ningn otro sujeto que quisiera
decidir en mi lugar. De modo que si hay libertad, hay -quirase o noresponsabilidad; y si hay responsabilidad es porque hay capacidad libre de
querer y decidir. No hay sol sin luz, ni fuego sin calor. Libertad y
responsabilidad son dos caras de la misma moneda, dos facetas del seoro
que recibe la persona al ser creada.

La libertad no consiste en seguir ciegamente nuestros impulsos, sino en el

autodominio. Podramos pensar que somos libres cuando en realidad
seramos esclavos de las cosas: de nuestros apetitos, de nuestras pasiones,
de la opinin pblica, de las modas, del qu dirn. San Pedro, cuando
escriba a los primeros cristianos, acus la contradiccin de algunos que
proclamaban ser libres porque se abandonaban a los deseos carnales: Ellos
pueden prometer libertad, pero no son ms que esclavos de la corrupcin;
porque si alguno se deja dominar por algo, se hace esclavo de ello (2 Pe 2,
19). La esclavitud de la carne es slo un tipo de servilismo; la esclavitud de
la voluntad es todava peor.
Ser libre es como estar en buena forma. Cualquier persona tiene libertad
para escalar el monte Everest, pero muchos son incapaces de hacerlo
porque estn fuera de forma. No hay ninguna restriccin externa en este
caso, pero hay una interna. Como hemos dicho, la libertad es algo ms que
el simple deseo; es la fuerza para realizar lo que deseamos. Si quiero dejar
de fumar, pero no puedo porque me falta fuerza de voluntad, no soy libre.
Mi voluntad est fuera de forma.
La libertad humana es libertad de toda la persona, no de alguna de sus
partes. Para que un esposo posea la libertad de ser fiel, debe poder
controlar sus pasiones. Sin este autocontrol no hay libertad. Imagnate el

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caso de un piloto de la Frmula 1. Es libre de manejar slo si tiene un
dominio completo sobre su vehculo. Debe ser capaz de frenar, de acelerar,
de girar en un momento dado. Todas estas maniobras exigen un estricto
control sobre el volante, el acelerador, la caja de velocidades, el freno, etc.,
y son necesarias para conducir con libertad un Frmula 1.
No somos libres porque no hay quien nos detenga sino porque somos
capaces de alcanzar nuestro verdadero fin y destino. Si la libertad
consistiese en dar rienda suelta a nuestras pasiones ms bajas y a nuestros
instintos, los animales seran ms libres que los hombres. Ellos no se sienten
inhibidos por la razn o por la conciencia. Su ley es el instinto y los reflejos.
La verdadera libertad es la capacidad para dirigir nuestros sentimientos,
pasiones, tendencias, emociones, deseos y temores bajo el gobierno de
nuestra razn y voluntad. As entendida, la libertad requiere que cada uno
sea de verdad seor de s mismo, decidido a luchar y vencer las diferentes
formas de egosmo e individualismo que amenazan su madurez como
persona. Las personas verdaderamente libres son abiertas, generosas en su
dedicacin y servicio a los dems.
"El obrar sigue al ser", es un axioma antiguo, que significa dos cosas: a) que
todo ser es dinmico, operativo, tiende a la accin; b) que la operacin
especfica de cada ser es proporcionada a la categora del propio ser: no
puede rebasarla y no debe reducirse voluntariamente a un nivel inferior.
Para poder estar satisfechos y ser felices necesitamos comportarnos de
manera adecuada a nuestro ser, a la altura de la dignidad que nos
corresponde, empleando a fondo nuestra libertad, sirvindonos de las leyes
que rigen el perfeccionamiento personal.
Las leyes fsico qumicas o biolgicas, lejos de impedir el desarrollo de los
seres vivos, lo hacen posible. Qu pasara si no hubiera leyes en el
cosmos? Qu sucedera si no existiera, por ejemplo, la ley de la gravedad?
Podra pasar que el mar trepara por las montaas, los ocanos quedaran
vacos y las piedras cayeran hacia arriba. La sopa saldra del plato
untndolo todo con su pringosa sustancia... Podramos ser sbitamente
despedidos al espacio vaco, hacia el aburrimiento perpetuo de las
nebulosas csmicas. No habra tierra firme ni lugar donde asirnos. Pero
gracias a que existe la ley de la gravedad, y otras muchas, la tierra es un
planeta azul habitable. Gracias a que existen leyes, "normas", es decir,
cauces por los que discurren las cosas, hay ros y mar y lluvia y cosechas; es
posible la vida, el orden, el conocimiento cientfico, el desarrollo tcnico...
No es difcil llegar ahora al principio siguiente: la ley moral lejos de ser
negacin de libertad, la hace posible. Las leyes que hacen posible el
comportamiento libre son las leyes que llamamos morales. Como la libertad
es vida y no caos, tiene sus leyes, que son las leyes del ser personal. Slo
conociendo bien esas leyes el hombre podr servirse de ellas en beneficio
de su libertad sin deteriorarla. Son leyes que, a diferencia de las fsicas o

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biolgicas, cabe no cumplir, pero como rigen el comportamiento de los
seres libres, "deben" ser cumplidas para mantener y perfeccionar el vigor de
la libertad: son las leyes morales. Quien las incumple es cada vez ms
esclavo de sus propias pasiones o de las ajenas: no es capaz de hacer lo que
quiere de verdad. No puede estar satisfecho.

Preguntas:
1. Qu se entiende por libertad en el texto?
2. Segn el texto con qu tiene relacin la libertad?
3. Haz una sntesis de la relacin entre la libertad y la responsabilidad
4. Haz una sntesis de la relacin de la libertad con el autodominio
5. Segn el texto qu significara el libertinaje?
6. Qu significa la verdadera libertad? Qu significa que el obrar sigue al ser?
7. Explica la relacin de la libertad con las leyes morales?